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LA DIMENSION SOCIAL Y CULTUTRAL DEL

CUERPO
Es la descripcin de como el cuerpo se convirti en objeto de estudio
para disciplinas como la Sociologa. Antropologa y la Historia,
permitiendo hacer un pequeo bosquejo
de algunos
problemas
epistemolgicos presentes en la formacin de la Sociologa del cuerpo.
La existencia del hombre es corporal. Y el anlisis social y cultural del que es objeto, las
imgenes que hablan sobre su espesor oculto, los valores que lo distinguen, nos hablan tambin
de la persona y de las variaciones que su definicin y sus modos de existencia tienen en
diferentes estructuras sociales. Por estar en el centro de la accin individual y colectiva, en el
centro del simbolismo social, el cuerpo es un elemento de gran alcance para un anlisis que
pretenda una mejor aprehensin del presente. Andr Le Breton

1. LA SOCIOLOGA DEL CUERPO:


Las criticas sociales que se presentan por los aos sesenta y setenta
cuestiones sobre el cuerpo tales como el feminicidio, revolucin sexual,
etc. Haciendo el dualismo cuerpo hombre cuyos orgenes se remontan al
renacimiento haciendo que el hombre se reconozca y que le proporcione
una identidad.
Le Breton un atributo de la persona, un tener y no el lugar y el
tiempo indiscernibles de la identidad
La antropologa sociologa y las historias empiezan a consolidar en
medio de estas crticas procedentes de las manifestaciones sociales,
pero si nos remontamos al siglo XIX sus investigaciones eran distintas y
con tres enfoques en la sociologa contempornea:

Sociologa implcita: trataba de como los investigadores es preocupaban


de evidenciar las condiciones sociales y econmicas que la condicin
fsica de los trabajadores Marx y Engels; tambin se encuentra una
sociologa implcita
tratando
de mostrar que las caractersticas
biolgicas determinan las condiciones sociales, econmicas y culturales
de los trabajadores.
Sociologa detallista: el cuerpo no es el resultado del determinismo
biolgico, sino resultado de las resultado de las relaciones sociales
lgicas sociales y culturales del cuerpo: las tcnicas corporales, la
expresin de los sentimientos, los gestos, las reglas de etiqueta, las
tcnicas de mantenimiento de los intercambios, las percepciones
sensoriales, las marcas en la piel o en la carne, la inconducta corporal.
Una segunda serie corresponde a los imaginarios sociales del
cuerpo: las teoras del cuerpo, enfoques biolgicos de la corporeidad, la
diferencia de los sexos, el cuerpo como soporte de valores, el cuerpo del

racismo, el cuerpo discapacitado. Y finalmente, el cuerpo en el espejo


de lo social: las apariencias, el control poltico de la corporeidad, clases
sociales y relaciones con el cuerpo, el consumo, el cuerpo protsico

2. El CUERPO FRAGMENTADO Y LAS HISTORIAS DEL


CUERPO:
El cuerpo no es un dato natural sino una produccin social y cultura, el
cuerpo presenta dos posiciones de prisin del alma o espritu pero
tambin el cuerpo como producto de la naturaleza y como objeto de
saberes y ciencias; as la sociologa del cuerpo muestra que el rostro es
el espejo del alma y el cosmos de la cultura. Pero para la antropologa el
cuerpo sta sujeto a su entorno.

3. EL CUERPO FRAGMENTADO:
Esto implica que el cuerpo no se encuentra en una totalidad si no
disperso o fragmentados esto implica que los que estudian al cuerpo no
se generalizan en todo si no en partes (rganos y funciones, elementos
que lo caracterizan e importan al investigador), pero el cuerpo esta
estrechamente conectado con su alrededor.
Tres personajes se encargaban de realizar la leccin de anatoma: el
magster, quien, sentado en la ctedra y a distancia del cadver, lea y
comentaba tal o cual volumen de la obra de Galeno u otro texto
clsico, segn los elementos anatmicos que se queran estudiar.
Luego estaban los cirujanos-barberos, quienes estaban cerca del cuerpo:
mientras el uno cortaba (el disector), el otro (el ostentor) sealaba con
una vara los rganos y simplemente los nombraba para apoyar las
palabras del magster.
Vesaleo, propona que el hombre deba ser estudiado por el hombre y
que para este el hombre era la obra perfecta de dios y era necesario
desmontarla para admirar su obra gloriosa.
Gunther von Hagens es un anatomista alemn que trata que el cuerpo
plastinando animales, rganos humanos y finalmente cadveres
mostrndose como si estuvieran vivos y por esta razn fue tachado de
enfermo, pero este respondi: Lo que yo hago es una presentacin
esttica del interior del cuerpo humano con un potencial educativo
incuestionable. Yo presento un corazn como un corazn, nunca

transformara un pene en un revolver, o un crneo como un tiesto de


flores