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17/08/2016
Cannicos
70-100
judeocristianos
100-130
infancia
130-150
gnsticos
150-180
18/08/2016
Valor sagrado
S. II
Autoridad : Jess
Canonizacin
S. IV
Apostolado evangelista
Citacin y difusin
-
fundamentacin
Nomina sacra
Cdice (soporte)
Caligrafa literaria
Conflicto con el judasmo
Criterios de cononicidad.
- Difusin y uso pblico litrgico
- Vinculacin a los apstoles-testigos oculares
- Coincidencia con la regla de la fe
El proceso de los evangelios comienza as:
Hechos
Dichos
Mc
Mt
Jn
RP + colecciones
+Q
Dichos Hechos
Ense. Sucesos
Lc
No se sabe que es la fuente Q pudo ser una coleccin de dichos y hechos o un
documento unitario.
Se ha desarrollado una teora SQ que se refiere a Juan. A partir de un Relato de la
pasin.
Eva. Sinop.
Los evangelios como gnero literario.
Morfologa.
24/08/2016
Biografa helenstica
Textus Receptus ?
GNT. Greek New
Testament
NTG Novum
Testamentum Graece
25/08/2016
Versculos.
Mt. 1070, Mc 661, Lc 1160
Mt. Mc. Lc comparten 330 versculos
Mat y Mc Comparten 180 versculos
Mc y Lc comparten 100 versculos
Mt y Lc Comparten 230 versculos
Propios Mt. 330, Mc 51, Lc 500
Considerar discrepancias y coincidencias
- Contenidos
- Orden
- Estilo
Mt. 8, 14-15 / Mc 1 29-31 / Lc 4 38-39
Mt 8, 14-15
Mc 1, 29-31
Lc 4, 38-39
Cuando sali de la
sinagoga se fue con
Santiago y
Juan a casa de Simn y
Andrs.
Le toc la mano y la
fiebre la dej; y se
levant y
se puso a servirle.
La suegra de Simn
estaba en cama con
fiebre; y
le hablan de ella.
Saliendo de la sinagoga,
entr en la casa de
Simn. La suegra de
Simn estaba con mucha
fiebre, y le rogaron por
ella.
Inclinndose sobre ella,
conmin a la fiebre, y la
fiebre la dej; ella,
levantndose al punto, se
puso a servirles.
Se acerc y, tomndola
de la mano, la levant. La
fiebre la dej y ella se
puso a servirles.
Predicacin del Reino, en
la seccin de los 10
milagros.
Orden:
Los 3 tienen un mismo esquema narrativo. A nivel triple o cuando es doble es
relativo
Mt. Inicio diferente//Lc hace un viaje ms largo
Mt y Mc coinciden entre si cuando coinciden con Mc raras veces Mt, Lc
Diferencias:
E. elementos Narrativos.
Mt y Lc principalmente dichos
nica generalmente apela a intereses particular.
Prioridad marcos
Narracin y extensin pequea
Mt. Y LC lo complementan
Mt y Lc coinciden con Mc
31/08/2016
Objeciones:
1. Las numerosas coincidencias menores entre Mateo y Lucas en contra de Marcos.
(Curacin de la suegra de Pedro) Mateo y Lucas contienen una formulacin en
contra de Marcos. (Relato de la sanacin del Paraltico)
2. Parte de una observacin que paradjicamente puede utilizarse tambin como un
argumento a favor de ella. Unos pocos pasajes en los que de acuerdo con dicha
hiptesis una tradicin de Marcos ha sido combinados con otra de Q. Marcos y
Q tuvieron acceso a las mismas tradiciones orales. Que Marcos conoci a Q o
que Q conoci a Marcos.
Trad. Oral
Fuente
X
Documento
Mc
Q
X
X hipottica
X hipottico
Lc
Mt
01/09/2016
Etapa sub-apostlica.
Fe Pos pascual
Resucitado
Saulo de tarso
Profetas
Ttulos cristolgicos:
-
Hijo de David
Cristo (Mesas)
Hijo de Dios
- Palabras de Jess
- Apotegmas
- Narraciones sobre Jess.
Palabras de Jess:
Dichos de Jess: breves o en pequeas agrupaciones. Origen independiente.
Sapienciales: sentencias basadas en la observacin de la naturaleza y/o vida cotidiana
profticos: anuncian la llegada del reino de Dios.
Otros: no clasificados, en ellos aparece la Misin de Jess.
Ejemplos: Mc4,7; 10, 10-12; 6,34; Lc 6, 45; 13, 29.
Parbolas: se caracterizan por el uso de un lenguaje figurado: imgenes y metforas.
Smil o comparacin: usa el adverbio como
Parbola (propiamente): dicho figurado que expresa un hecho o proceso concreto con
una moraleja.
Narracin parablica: no presenta un caso tpico sino un relato particular.
Relato ejemplar: no remite propiamente a otra realidad, sino suscita la reflexin sobre lo
que se narra.
Alegora: encadena varias metforas que cada una evoca un aspecto de la realidad y se
interrelacionan.
Ejemplos: Mc 4, 1-9; 13, 20; Lc 18, 1-8; 9,14.
Apotegmas o sentencias enmarcadas.
Ancdota mediante la cual se transmite una enseanza, como una relectura de los
ocurrido o un dicho enmarcado por la narracin.
Didctico: a una enseanza de Jess viene una pregunta y una nueva respuesta
Polmico: respuesta verbal a un oponente.
Biogrfico: resalta valor ejemplar.
Ejemplo: Mc 1, 16-20; 2, 15-17; Lc 13, 1-5
Narraciones sobre Jess:
Las actuaciones de Jess donde en la narracin el hecho va acompaado de palabras
Narraciones de milagros: acciones portentosas con un esquema claro (situacin,
transformacin y confirmacin)
Exorcismos: a diferencia de la curacin la relacin se da entre Jess y el demonio (no el
que sufre)
Biogrficas: diversos ncleos heterogneos (infancia, apariciones, tentaciones)
Relato de la pasin: una narracin biogrfica particular por su gran extensin y
desarrollo particular, por su gran extensin y desarrollo argumentativo.
Evang. Sinop.
Fuente Q:
- Pre evanglica
- Se piensa que es un documento
- Suponemos que fue asumida en Mt y Lc.
Varias unidades: (Revela actividad redaccional)
- Orden
- Extensin
- Lenguaje
- Transmisin.
07/09/2016
08/09/2016
Relato de la Pasin
Mc, Mt, Lc, Jn
Porque Imaginamos?
Jn toma Relato de la Pasin. No toma Marcos
Jn y Lc tienen elementos comunes (Obra de satans)
Caractersticas:
Biblia de amrica
Introduccin, 1,1-13
I Jess Mesas
1. Revelacin de Jess y ceguera de
los dirigentes judos. 1, 14; 3,6.
2. Revelacin de Jess e
incomprensin de sus parientes y
paisanos 2, 7; 6,5
3. Revelacin de Jess y
reconocimiento inicial de sus
discpulos 6, 6; 8,30
II. Mesas sufriente e Hijo de Dios
1. De camino hacia Jerusaln:
revelacin del camino doloroso
del Mesas 8, 31; 10,52.
2. En Jerusaln: revelacin de Jess
como juez y Seor del Templo
11,1; 13,37
3. Pasin. Muerte y resurreccin de
Jess: revelacin en plenitud 14,
1; 16,20
Sinptico
Marcos 16 captulos
En galilea a Jerusaln
Se escribe en torno 60-70
Destinatarios: paganos romanos en tiempo de persecucin juda.
hay un texto premarquiano? En Arameo
Tiene un final cannico 16,9-20
Evangelios Sinpticos.
15/09/2016
Mateo.
Cambia el orden (principalmente a los milagros)
Estiliza el relato
Pone atencin a los dichos
Lucas y Mateo.
Diferencias posiblemente por: uso de diversas versiones de Q
Uno relacional del mismo.
Mateo se muestra ms fiel que Lucas
Puso haber sido escrito el evangelio de San Mateo en los aos 70-100 dc
Los destinatarios son los Judos (cristianos)
Se caracteriza por tener mayor nmero de citas incluso explicitas del antiguo
Testamento. (versin 70, protomasoretico,)
Se piensa que fue redactado en Antioqua, donde estaba como obispo Pedro.
Caractersticas propias del Evangelio de San Mateo.
Material propio. Una posible fuente propia de Mateo. Tradicin oral viva.
Comparte textos con el evangelio de Tomas. (La parbola de trigo y la cizaa y tres
parbolas del reino: el tesoro, la red y la perla CAP. 3)
Otras parbolas propias: Siervo sin entraas 818, 22-35; trabajadores de la via 20, 116; Los dos hijos 21, 28-29; las 10 doncellas 25, 1-13.
Escenas petrinas: Tempestad 14, 28-33; impuesto al tempo 17, 24-27; edificacin de la
iglesia 16, 17-19.
Polmicas con los fariseos
Reticencias a la acogida de paganos
Presenta a Jess como nuevo Moiss
Partes del Evangelio de Mateo.
1. Prembulo 1,1-2,23
2. Primer libro 3,1- 7,29
3. Segundo Libro 8,1-11,1
4. Tercer libro 11,2-13-53
5. Cuarto libro 13,54- 19,1
6. Quinto libro 19,1b- 26,1
7. Epilogo 26,2- 28,20
En cada parte hay una narracin, un discurso y una frmula que nos marca y nos revela
ese cambio de tnica de una parte del libro a otra.
Prembulo
1 libro
2 libro
3 libro
4 libro
5 libro
Epilogo
1,1-2,23
3,1- 7,29
8,1-11,1
11,2-13-53
13,54- 19,1
19,1b- 26,1
26,2- 28,20
Narracin
3,1-4,25
8,1-9,35
11,2-12,50
13,54-17,20
19,1b-22,46
-
Discurso
5,1-,7,27
9,36-10,42
13,1-52
17,22-18,35
23,1-25,46
-
formula
7,28-29
11,1
13,53
19,1
26,1
-
Evangelio Sinpticos.
21/09/2016
Infancia
Bautista
Anuncio de la buena noticia 4,17-11,1
Introduccin 4,17-25
Enseanzas 5,1-7,29
Milagros 8,1-9,35
Envo Misionero 9,36-11,1
El Rechazo de Jess y su mensaje 11,2 16,20
Instruccin sobre el destino de Jess 16,21 20,34
Rechazo de Jess en Jerusaln 21,1 25,46
La Pasin, muerte y resurreccin 26,1 28,20
Contenido:
Mdico
Discpulo de San Pablo
Entrevistas (conoci a Marta y otros testigos)
Mecenas: Tefilo
Ordena
Sinptico
Misericordia, pobres.
Espritu santo
28/09/2016
Misericordia
Lc 1 50; Magnificat 54; 58; 72; 78;
Lc 10; 37
Compasin.
Lc. 7; 13
Lc. 10; 33 Lc16,24; Lc. 17, 13; Lc 18, 13; Lc18, 38-39;
Evangelio sinptico
29/09/2016
(Apstoles-Pedro)
Hch1-12
13,47
1 Saulo aprobaba su muerte. Aquel da se desat una gran persecucin contra la Iglesia
de Jerusaln. Todos, a excepcin de los apstoles, se dispersaron por las regiones de
Judea y Samaria.
2 Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por l.
Final: Hch. 7,54-8,2.
Tema: La muerte de Esteban.
Personajes: Esteban; Espritu Santo; Jess (Hijo del hombre); Los testigos; Saulo;
hombres piadosos.
Sinop.
Memoria Apostlica.
Predicar kerigma (confesiones de fe)
Lo recuerdan para ganar adeptos a la propia fe.
Se hace memoria porque se quiere predicar se parte siempre de la fe. Quien escribe el evangelio ya tiene fe. Tiene fe
quien sabe que Jess ha resucitado.
Ha muerto
Ha sido resucitado.
La fe cristiana no ha nacido antes de la resurreccin sino despus.
Por qu, lo ha resucitado? Ha muerto por nosotros.
Nos narra cmo ha muerto y porque muri por nosotros.
Se hace memoria de Jess desde una fe confesada para ganarse a otros.
El relato de la pasin adems de final de evangelio es su cima y la clave de interpretacin ms decisiva. Mc en
concreto ha sido definido como una narracin de la pasin dotado de una larga introduccin. La tradicin evanglica
previa la narracin de hechos y dichos de Jess, si no estuvieran ordenadas en vistas a la crnica de la pasin seran
exaltacin mitolgica o revelaciones exotricas del personaje. Si el relato de la pasin la invitacin de Jess al
seguimiento alimentaria un equivocado mesianismo los milagros narrados transmitiran una imagen desfigurada de
Jess. Mc se ha servidos de la condena a muerte de sus enemigos, lo mismo que de las predicaciones de Jess, como
encuadre para subrayar su pensamiento teolgico: el crucificado es hijo de Dios. La muerte de Jess no es un
accidente improvisado sino la consecuencia lgica de su actividad su desenlace ineludible.
A diferencia de otros materiales tradicionales que acogen en colecciones o pequeas unidades separadas, el relato de
la pasin es una narracin extensa y continuada: est en discusin su principio y su prehistoria. Dos opciones con
innumerables variaciones se presentan como posibles o existe una composicin tradicional bsica o habra que
distinguir varios episodios tradicionales que el redactor copilara. Mc ha agrandado el relato tradicional siguiendo el
esquema ya esbozado e la predicciones de la pasin; ha aadido tradiciones especiales, que recogen sucesos aislados.
El relato alcanza su cenit teolgico cuando Jess mismo descubre su propia dignidad: Cristo el Hijo del Bendito o es
as proclamado, cuando rey de los judos muere: el justo ajusticiado es el hijo de Dios verdadero. Lo que antes tena
que quedar oculto, queda de manifiesto ahora en la cruz.
El relato se presenta a s mismo como crnica los sucesos van cuidadosamente datados, pero los hechos son contados
de forma kerigmtica: la interpretacin de lo narrado prima en el relato, aunque no hay que pasar por alto la intencin
de narra lo que se predica. Es pues la dramatizacin del kerigma. Y de hecho su ms antiguo resumen 1Cor. 15, 3-4
ofrece un primer esquema: el relato de la crucifixin ( 15, 20b-41), la narracin de la sepultura (15,42-47) y el
mensaje pascual en la tumba (16,1-8). El relato de la crucifixin ha sido pensado segn el modelo de la pasin del
justo; puede recoger recuerdos de los testigos presenciales (Simn, las mujeres) aunque decisivo es el recurso de la
escritura (Sal 22. 38.69; Is 53; Sab 2, 10-12; 15, 1-7); no se subrayan los elementos soteriolgicos, no es la confesin
lo que interesa, sino la catequesis y la formacin del cristiano. El relato de la sepultura recoge hechos y actuaciones
de personas histricas; no sirve a la confesin de la fe tanto como a la constatacin de la muerte; da por conocida
apologticamente la localizacin de la tumba de Jess. El anuncio anglico de la resurreccin proclama el hecho de
resurreccin y anuncia las apariciones sin tener que describir el hecho la tumba vaca es el mudo testigo como lo ser
las mujeres: en el sepulcro solo Dios ha hablado.
El relato se presenta divido cronolgicamente (14, 1-12; 15, 1.42; 16,1), en un triduo sacro; la vspera de la pasin es
el tiempo de la cena ultima (14,17), recordaba en su sentido ms que en su desarrollo; en su noche acontece la huida
de los discpulos y al amanecer se consuma la negacin de Pedro (14,72); el da de su muerte queda dividido por tres
horas tercia, sexta y nona (15, 25.33-34.42); la maana de la resurreccin sucede el primer da de la semana.
El inicio y el final estn encuadrados por la intencin de una mujer de ungir a Jess (14,3; 16,1). Todo indica un
origen litrgico: la memoria es comn y se hace celebracin.
El recurso al AT es constante. Tras el relato histrico (14,53-65; 15,21-41) existe un entramado de reflexin que le da
unidad y sentido 14,18, Sal 41,10; 14,24; Zac 9,11; Ex24,8; 14,27; Zac 13,7; 14,34; Sal 42,6.12; 43,5; 14,61; 15,5; Is
53,7; Sal 38, 14-16; 15,36; Dn 7,13; Sal 110,1; 15,23; Sal 69,22; 15,24; Sal 22,19; 15,34; Sal 22,2; Mt 15,36; Sal
69,22. Los salmos que expresan el sufrimiento del justo tienen primaca. La utilizacin indirecta la alusin es
constante (Sal 27.31.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.454.55.71.86.88.
II. Mc14
1. El da anterior previo a la pascua (14,1-11)
Se abre el relato de la pasin con un abreve anotacin, mitad crnica mitad dialogo (13,1-4), que de modo certero situ
los hechos en inmediatez con la pascua y adelanta ya el motivo de la narracin (14,1-2; 8,31,9.31;10.34) ; la
redaccin queda en evidencia en la precisa datacin (11.11-12.20)y en la calificacin de la intenciones de las
autoridades. La precaucin de estas para lograr sus planes no coinciden con la fiestas lo que no deja lugar a dudas
sobre su malicia y premeditacin. Ello y no la precisin histrica coincidentemente con la cronologa Juanica (Jn
18.18;19.14), es lo que pretende subrayar el redactor. Tiempo y lugar, antagonistas pe intenciones estn ya en la
escena. Faltara saber la razn de la condena y del termino tumulto, pero el lector ya las conoce (11.18). El narrador
adems prepara a sus lectores antes de narrarlas la traicin del discpulo (14.10-11) cuya actuacin facilitara los
planes de los antagonistas de Jess.
1.
Con la anotacin del tiempo que vincula la accin que se va a narrar y la fiesta de pascua, se presenta esta
como punto de referencia no ya de partida de los acontecimientos: la pasin as escuadrada dentro de las
fiestas judas de la pascua. Darse cuenta de ellos es ms decisivo que fijar con exactitud la datacin,
extremo que el evangelista no facilita: el judasmo distingua entre el
Evangelio
13/10/2016
sinpticos
hechos
de
los
apstoles