Verinotio revista on-line

de filosofia e cincias humanas

Espao de interlocuo em
Sobrecincias
o conceito dehumanas
totalitarismo
n. 15, Ano VIII, ago./2012 Publicao semestral ISSN 1981-061X

SOBRE O CONCEITO DE TOTALITARISMO *1

J. Chasin
Da rusticidade sofisticao, sob qualquer de suas formas, o conceito de totalitarismo, em essncia, traduz
a ideia de monoplio de poder2.
Simplesmente para seguir um autor de inegvel prestgio, enumeremos o que F. Neumann considera os
cinco fatores essenciais da ditadura totalitria:
1) transio de um estado de direito para um estado policial; 2) transio do poder difuso nos estados
liberais para a sua concentrao no regime totalitrio; 3) a existncia de um partido estatal monopolista; 4) transio
dos controles sociais que passam de pluralistas para totalitrios; 5) a presena decisiva do terror como ameaa
constante contra o indivduo3.
So essas, diz Neumann, as caractersticas do mais repressivo sistema poltico.
Que nos dizem elas?
Fundamentalmente que o totalitarismo uma oposio radical ao estado liberal.
A contraposio pode ser facilmente percebida para os cinco fatores enunciados. Assim, temos,
respectivamente: para o primeiro, a oposio entre lei e fora; para o segundo, a oposio entre difuso e
concentrao do poder; para o terceiro, a oposio entre pluralismo partidrio e seu contrrio; para o quarto, a
oposio entre estado e liberdade; por fim, a oposio entre violncia e razo (consubstanciada no indivduo) para
o quinto fator.
Desse modo, o estado liberal vem a ser o sistema no qual predominam a lei, a razo e a liberdade, garantidas
pela difuso do poder e pela estrutura pluripartidria. E o estado totalitrio o sistema no qual prevalecem a violncia
extremada o terror e a dominao hipertrofiada pela concentrao do poder e nutrida pelo monoplio poltico
do partido nico.
Um, portanto, o regime da liberdade, regido pela lei, pela razo; o outro, o da opresso comandada pela
violncia. Quem o beneficirio da liberdade, num caso, e quem a vtima da opresso, no outro?
A resposta, ainda nas palavras de Neumann, que o que distingue o estado totalitrio a destruio da
linha entre o estado e a sociedade, e a total politizao dessa sociedade por meio do partido nico4. Em outros
termos, onde prevalece a sociedade civil, temos o reino da liberdade; onde domina o estado, reina o totalitarismo.
Alm do registro obrigatrio da marca de generalidade extrema que caracteriza todas estas formulaes,
cabe ainda indagar: como concebida, em ltima anlise, a sociedade civil? O mesmo autor nos esclarece: O
governo pelo direito uma presuno em favor do direito do cidado e contra o poder de coao do estado. No
estado totalitrio essa presuno invertida5. Nota-se, ento, que os polos do dilema so, portanto, o indivduo e
o estado6.
Tudo gira, como procuramos evidenciar, dentro do universo do liberalismo. E as determinaes relativas
ao totalitarismo nada mais so do que definies pela negao, relativamente aos caracteres liberais. Em ltima
instncia, a noo de totalitarismo nada mais reflete do que o liberalismo com sinal trocado.
Isto, todavia, no simples coincidncia, nem mero produto de debilidade terica. Se no, vejamos.
A anlise dos caracteres da ditadura totalitria arrolados por Neumann revela-nos tais implicaes.
Acima de tudo, os cinco fatores do referido autor tratam das relaes entre o direito e a violncia, em que a
linha de raciocnio conduzida por uma disjuntiva no justificada.
A oposio global entre o direito e a fora, da primeira caracterstica, justape-se contraposio entre razo
e violncia (quinta caracterstica), expresso distinta da mesma afirmao. Delas, pedra angular de todo o esquema,
so destiladas as demais oposies: o partido nico que enforma o instrumento de superao do imprio legal, e
a concentrao do poder e os controles sociais monopolizados, que so seus derivados necessrios.

Configura-se, portanto, uma concepo cujos pressupostos necessrios so: uma abstrata relao
excludente entre poder material e poder jurdico; e a atribuio tambm em abstrato de valor positivo ao

*1Publicado originalmente na Revista Temas de Cincias Humanas I. Editorial Grijalbo, So Paulo, 1977.
2 O que distingue politicamente o totalitarismo /.../ a existncia de um partido estatal monopolista Franz NEUMANN, Estado
Democrtico e Estado Autoritrio. Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1969, p. 269; Hannah Arendt, por sua vez, refere-se a mon analyse
des lments de la domination totale. H. ARENDT, Le Systme Totalitaire, Seuil, Paris, 1972, p. 8.
3 F. NEUMANN, Estado Democrtico e Estado Autoritrio, op. cit., pp. 268-70.
4 Ib., p. 270.
5 Ib., p. 268.
6 O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade humana tm constitudo o postulado fundamental do
liberalismo. J Salwyn SCHAPIRO. Liberalismo, Editorial Paids, Buenos Aires, 1965, p. 12.

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campo jurdico, e de negativo ao poder material. Pressupostos que implicam considerar o estado liberal
uma sorte de fim da histria, portanto, racionalmente insupervel, eterno como valor prtico e terico.
Deste modo, a definio de totalitarismo por oposio a liberalismo no casual, mas resultado
de uma comparao com um modelo paradigmtico. Donde termos dito que a definio do conceito
conduzida por uma disjuno no justificada. Fica, agora, esclarecido que a acusao d-se, por imperativo
do concreto real, j nos pressupostos de toda a frmula.
A abstrata oposio estabelecida entre o plano jurdico e o da fora material reflete a clssica
convico de que o poder legtimo o imprio das leis, no dos homens7, e de que todos tm direitos
iguais perante a lei e que todos tm direito liberdade civil8, de modo que o governo tem por finalidade
principal a defesa da liberdade, da igualdade e as segurana de todos os cidados9.
Isso tudo porque O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade
humana tm constitudo o postulado fundamental do liberalismo. Portanto, h de se considerar cada
indivduo um fim em si mesmo, no como um meio para promover os interesses dos demais10.
A oposio se situa, portanto, como j frisamos, entre o estado e o indivduo. No mediando, na
anlise, entre dos dois, qualquer outra dimenso de existncia social. O indivduo, na intangibilidade de
sua personalidade humana, que funda a existncia, os limites e a finalidade do estado legtimo11.
A sociedade, o povo so concebidos, como se v, simplesmente como populao, uma somatria
de unidades iguais cujas nicas diferenas so as diferenas individuais de capacidade pessoal, e de critrio
e fora morais12.
De forma que, para a anlise liberal, a questo do estado se resume na problemtica da legalidade13,
dado que tudo se gera e resolve no jogo interindividual14, ordenado por regras definidas acima do
social, ficando excluda qualquer considerao relativa problemtica das classes e de sua hegemonia.
Consequentemente, a crtica liberal no toma, nem poderia lgica e historicamente tomar15, o liberalismo
como uma forma de hegemonia de uma determinada classe, mas como a expresso real da igualdade
entre os indivduos16. E, na medida em que o social a soma dos indivduos, o jurdico no pode deixar
de ser a aparncia que elide a desigualdade concreta.
Analiticamente, este ocultamento da mesma natureza daquele que o conceito de totalitarismo
opera. Isto , pelo jogo das individualidades oculta-se o jogo das classes; pela nfase no jurdico veda-se
o acesso ao real17.
propriamente a isto que o conceito de totalitarismo conduz: impossibilidade de compreender os
fenmenos que precisamente julga determinar.
O que leva a esta alquimia justamente o procedimento prprio anlise liberal: o emprego de
universais abstratos como nico recurso do movimento da apreenso cientfica. Donde, em lugar de reproduzir
conceitualmente o concreto, evidenciando em cada caso a particularidade decisiva, somos conduzidos, por aquela
anlise, a nos defrontar com a razo em geral, a liberdade em geral, o cidado em geral, o estado em geral, a violncia em

7 Ib., p. 14.
8 Ib., p. 13.
9 Ib., p. 13.
10 Ib., p. 12.

// um governo liberal, tenha a forma monrquica ou a republicana, se assenta no governo da lei, que emana de um corpo
legislativo livremente eleito pelo povo. Ib., pp. 13-14.
12 Ib., p. 13.

Quase desde seus primrdios vemo-lo lutar (o liberalismo) por opor diques autoridade poltica, por confinar a atividade
governamental dentro do marco dos princpios constitucionais e, em consequncia, por procurar um sistema adequado de direitos
fundamentais que o estado no tenha a faculdade de invadir. H. J. LASKI, El Liberalismo Europeo, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1969, p. 14.

O liberalismo Tem olhado com desconfiana // todo intento de impedir, mediante a autoridade do governo, o livre jogo das
atividades individuais. Ib., p. 15.

Porque o que produziu o liberalismo foi o aparecimento de uma nova sociedade econmica ao final da Idade Mdia. No que
tenha de doutrina foi modelado pelas necessidades dessa nova sociedade; e, como todas as filosofias sociais, no podia transcender
o meio em que nasceu. Ib., p. 16.

O liberalismo Nunca pde entender ou nunca foi capaz de admiti-lo plenamente que a liberdade contratual jamais genuinamente livre at que as partes contratantes possuam igual fora para negociar. E esta igualdade, necessariamente, uma funo de
condies materiais iguais. O indivduo a quem o liberalismo tratou de proteger aquele que, dentro de seu quadro social, sempre
livre para comprar sua liberdade; porm, tem sido sempre uma minoria da humanidade o nmero daqueles que tm recursos para
fazer esta compra. Ib., pp. 16 e 17.

Acrescente-se que tal procedimento no produz, porque os enfatiza, melhores resultados no terreno do conhecimento do indivduo e do jurdico. A nosso ver, o seu privilegiamento exatamente a manifestao de um descaminho que no aproveita cincia
em qualquer nvel.

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Sobre o conceito de totalitarismo

geral etc. etc.18.

No h como deixar de observar que tais noes se vinculam a um particular espelhamento de
sua base geradora: a economia de mercado, concebida como o lugar natural das relaes de troca em
geral entre os indivduos igualmente considerados em geral, em outras palavras, o sistema capitalista de
produo e sua ideologia.

precisamente o universal abstrato que permite crtica liberal, dando extenso mxima ao conceito de
totalitarismo, aglutinar uma multiplicidade de fenmenos, distintamente situados, sob o mesmo rtulo que os
confunde sob o pretexto de os explicar. nessa linha de procedimento que assistimos ao monoplio do poder
se transformar em monoplio do poder em geral (tendo se tornado monoplio, isto , totalitrio,

exatamente porque no se apresenta difuso, como pretendido que ocorra no estado liberal), obviandose, sem justificativa, o fato de que o poder sempre implica a questo da hegemonia. Todo o raciocnio
funda-se claramente em posio ideolgica, afirmando, contra toda evidncia, que no estado liberal todos
tm, ou pelo menos tendem a ter, algum poder. Em outros termos, que o poder , a, difuso, disseminado
em geral. Difuso, alis, que tomada como o nico antdoto ao mal que o poder intrinsecamente, seja
ele qual for. O poder, assim, um mal em geral, ao qual s se pode contrapor sua prpria fragmentao
(difuso). Apesar de um mal, portanto, a crtica liberal no se pe a perspectiva de uma superao do
estado e de seu poder, recomendando, por assim dizer, difundi-lo contratualmente. O que revela, medida
que o contrato no efetivamente celebrado entre iguais, que a ideologia liberal apoia-se no universal
abstrato para defender um privilgio concreto particular19.
De modo que os pressupostos da anlise que o sistema oferece como sua explicao de fato
encaminham, pelo recurso s generalidades20, sua justificao e perenidade, fazendo o mesmo com relao ao
discurso cientfico que lhe corresponde. Donde, e medida que pretendemos ter evidenciado que o conceito
de totalitarismo produto da tica liberal, fica amparada a afirmao de que a noo de totalitarismo
to-somente a expresso com que esta perspectiva cunha tudo aquilo que, no plano poltico, contraria
o arqutipo que ela forja de seu mundo e de si mesma. Frise-se, aquilo que contraria o arqutipo, no
necessariamente sua realidade.
Com esta generalizao, que ao mesmo tempo um reducionismo, pois limita as questes esfera
poltica, o uso do conceito de totalitarismo permite misturar e confundir Hitler com Stalin e, se no
bastasse, tambm fenmenos do tipo Vargas ou Pern21.
Confundindo manifestaes histricas concretas, e reduzindo-as sua expresso poltica, o conceito
de totalitarismo opera simplesmente uma sorte de tautologia ao determinar o fascismo, o nacionalsocialismo e tantos outros eventos que ele se permite englobar e que de algum modo contrariam o perfil
liberal. No mais do que isto afirmar que tais fenmenos traduzem monopolizao do poder, utilizao
da violncia e represso do indivduo. Cabe mesmo dizer que, se tautolgico o raciocnio em relao aos
fenmenos apontados, ele o tambm, ao limite, em relao ao poder em geral. Com isto no estamos
querendo confundir ou dissolver as distintas formas de hegemonia; pelo contrrio, queremos ressalt
// o liberalismo // sempre pretendeu insistir em seu carter universal. Ib., p. 16.

Pode-se dizer, em suma, que a ideia de liberalismo est historicamente travada, e isto de modo ineludvel, com a posse da
propriedade. Os fins aos quais serve so sempre os fins dos homens que se encontram nesta posio. Fora deste crculo estreito, o
indivduo por cujos direitos velou to zelosamente no passa de uma abstrao, a quem os pretendidos benefcios desta doutrina
nunca puderam, de fato, ser plenamente conferidos. E porque seus propsitos foram modelados pelos possuidores da propriedade,
a margem entre seus ambiciosos fins e sua verdadeira eficcia prtica tem sido muito grande. Ib., p. 17.

// possvel confundir ou liquidar todas as diferenas histricas formulando leis humanas universais. Karl

MARX, Introduction Gnrale la Critique de lconomie Politique. In Oeuvres I, Pliade, Paris, 1972, pp. 239 e 240.

Evidentemente, falamos aqui do sentido e do uso predominantes do conceito de totalitarismo. No desejamos diluir nuances,
nem deixar de reconhecer que so, em certos casos, introduzidas determinadas diferenas de acepo, de tal modo que se acaba por
falar de um totalitarismo nazifascista e de um totalitarismo comunista ou bolchevique. Todavia, estas distines so profundamente aparentadas; tambm nestes casos a construo do conceito obedece basicamente ao esquema que estamos apresentando. Cf.:
Gregorio R. de YURRE, Totalitarismo y Egolatria, Aguilar, Madrid, 1962, p. X; J. L. TALMON, Los Origenes de la Democracia Totalitria,
Aguilar, Mxico, 1956, pp. 6 a 8 e 271; L. S. SCHAPIRO, op. cit., p. 7; mencionemos ainda Karl A. WITTFOGEL (Despotismo Oriental,
Ed. Guadarrama, Madri, 1956) que, ocupando-se da sociedade hidrulica, trata tambm do comunismo, mas no inclui o nazifascismo
ao empregar o conceito de totalitarismo. No deixa, todavia, de revelar suas fontes inspiradoras ao identificar a noo com a ideia
de escravido geral (estatal) (p. 28, o parntese do original), enumerando tambm ao longo da obra (especialmente Captulos 4 e
5) as caractersticas do totalitarismo ao estilo daquelas que encontramos em Neumann. Para indicar o que estamos referindo quando mencionamos Vargas e Pern, bastam as seguintes palavras: Existe, porm, outra forma de extremismo da esquerda que, tal
como o extremismo da direita, frequentemente classificado sob a epgrafe de fascismo. Essa forma, o peronismo, que se encontra
amplamente representado nos mais pobres pases subdesenvolvidos /.../. Seymour Martin LIPSET, O Homem Poltico, Zahar, Rio
de Janeiro, 1967, pp. 138-9.

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las, afirmando que ela, a hegemonia, sempre est presente ao fenmeno do poder, ao contrrio do que a
anlise liberal pressupe.
Donde, e o que nos interessa particularmente, afirmar que o fascismo um totalitarismo , na
melhor das hipteses, um ato de classificao formal, jamais uma explicao do fenmeno. De fato, um
mascaramento.
Dizamos, pouco atrs, que a ideologia liberal apoia-se no universal abstrato para defender um
privilgio concreto particular. Cabe perguntar, agora, qual o privilgio que ela defende ao empregar o
universal abstrato do totalitarismo.
Ao transformar o conceito de totalitarismo na noo-chave para a explicao do fascismo, a primeira
decorrncia situar todo o problema na esfera do poltico, isto , descaracterizar o todo histrico que
ele representa em benefcio de uma descrio que o encerra na esfera do poder, tomada esta de forma
isolada e autossuficiente. encaminhar a explicao do poltico pelo poltico, do poltico por ele prprio.
pressup-lo, portanto, independente, autnomo da sociedade civil. Consequentemente, a explicao
se faz sem referncia ao modo de produo em que se manifesta; com desprezo pela historicidade do
fenmeno; sem preocupao de investigar as relaes infra-supra-estruturais concretas em que emerge.
Em sntese, usar o conceito de totalitarismo, na qualidade de instrumento explicativo, explicar
manifestaes particulares determinadas por traos superestruturais genricos. explicar o particular
concreto pelo universal abstrato. pr-se na perspectiva epistemolgica liberal. No podemos aqui,
reconhecendo o claro carter condenatrio com que a crtica liberal envolve toda sua anlise do
nazifascismo, falar tambm, parafraseando G. Lukcs, em epistemologia de direita e tica de esquerda22?
A outra consequncia do emprego da noo de totalitarismo, como j frisamos, identificar
fenmenos distintos por aparncias similares.
Se articulamos, portanto, as duas consequncias do emprego do conceito de totalitarismo, obtemos
que a anlise que o utiliza, decisivamente, limita-se, em ltima instncia, a ser um discurso em geral sobre
o poltico em abstrato. De modo que o privilgio conferido ao poltico acaba por se mostrar de fato sua
dissoluo, e a universalidade pretendida, o instrumento dessa operao.
Decorrentemente, fcil perceber as vantagens ideolgicas que a noo de totalitarismo proporciona
para o sistema que o engendra. Desvinculando os fenmenos nazifascistas, isto , os fenmenos polticos
das estruturas econmicas, enseja-se a separao entre capitalismo e nazifascismo, ao mesmo tempo em
que se busca reforar a pretendida identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os
regimes de terror so exatamente os que negam o liberalismo, isto , o capitalismo23.
Todavia, a questo no se esgota nas vantagens ideolgicas. Julgamos que a noo de totalitarismo
no somente um instrumento ideolgico, mas tambm o limite terico da perspectiva liberal para a
anlise de eventos do tipo nazifascista.
Com tal conceito possvel omitir o vnculo causal entre capitalismo e fascismo, e isto para o
sistema vital que seja reconhecido. Do contrrio fica rompido exatamente o seu fundamento racional,
e decorrentemente seu carter de fim da histria: capital-liberalismo, forma suprema a que chega
a evoluo da sociedade e do poder de estado24. Forma que da para frente s admite mudanas no
sentido de aperfeioamentos das componentes que a consubstanciam, isto , alteraes que no firam
sua essncia, j que se trata to-somente de ir progressivamente racionalizando todas as reas e setores do
sistema, de ir incorporando, escala mundial, tudo que ainda se encontra em grau inferior. Entendendo,
ento, que a partir dela toda mudana positiva s possa ser aprimoramento (e qualquer outra, por negar
o sistema, necessariamente negativa), tudo se resume, pois, a graus de racionalizao, a remodelaes
intrassistmicas, em uma palavra, a vitrias tcnicas. Eis, ento, que progresso se reduz a progresso
tcnico, e a razo liberal se mostra exatamente como razo limitada, como razo tcnica, donde prprio
que o positivismo seja sua epistemologia natural.
Se no se encontra um mtodo que rompa com o vnculo causal entre o modo de produo
capitalista e os fenmenos nazifascistas, como ento manter a utopia liberal?

G. LUKCS, Teoria do Romance, Ed. Presena, Lisboa, p. 20.

O liberalismo teve de lutar por sua sobrevivncia ao longo de toda sua histria, coisa que hoje no menos verdadeira. A ditadura totalitria, fascista e comunista, tem sido, onde quer que seja, sua inimiga declarada e intransigente. J. S. SCHAPIRO, op. cit., p. 7.

No se trata de simples questo de mais ou menos fora poltica. A diferena de qualidade, e no de quantidade. Onde o poder
exercido principalmente pelos tradicionais instrumentos de coao, como na monarquia absoluta, a sua operao governada por
certas regras abstratas e calculveis, embora sejam s vezes executadas com arbitrariedade. O absolutismo j contm, portanto, os
grandes princpios institucionais do liberalismo moderno. A ditadura totalitria, por outro lado, a negao absoluta desses princpios porque os principais rgos repressivos no so os tribunais ou reparties administrativas, e sim a polcia secreta e o partido.
F. NEUMANN, op. cit., p. 270.

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Sobre o conceito de totalitarismo

Se o universal abstrato possibilita tal ruptura, o conceito de totalitarismo refora-a, pois na

condio de sua contrria que aquela se reafirma contemporaneamente, no importando que, como razo
tcnica, a razo liberal se mostre como uma razo limitada; debilidade talvez menor e mais sutil, j que o
progresso tcnico se mostra como modo de ser do conservadorismo burgus.
Ir alm do conceito de totalitarismo , em ltima anlise, reconhecer a falsidade dos conceitos
que fundamentam a teoria prpria ao sistema. Se, como quer a prpria anlise liberal, o fenmeno
totalitrio a negao da igualdade dos homens, negar o conceito de totalitarismo no refutar esta
desigualdade factual, mas reconhec-la como prpria tambm ao sistema que gera aquela perspectiva, o
que obviamente aniquila a prpria perspectiva, o que vale dizer que ilegitima o sistema ele mesmo.
Aceitar os fenmenos nazifascistas como produtos capitalistas aceitar que este sistema nega a si
mesmo, portanto que no a forma acabada da histria, que esta prossegue, e que aquele est posto em
xeque. Donde, ao contrrio, o fenmeno fascista tem de ser concebido como uma negao das bases
mesmas daquele modo de produo. o que opera a anlise liberal pelo conceito de totalitarismo. E,
na medida em que o comunismo tambm uma negao do capitalismo, engloba-os sob um mesmo
conceito; ao faz-lo, identifica uma negao real com uma negao aparente.
Fcil, ento, perceber que a noo de totalitarismo o limite terico da anlise liberal. Em outros
termos, a perspectiva liberal nada mais pode dizer dos fenmenos nazifascistas alm de que sejam governos
de poder monopolizado em geral, sob pena de romper com seus prprios pressupostos, consubstanciados
na noo de totalitarismo, que pensada sob a vigncia de uma relao excludente entre fora e razo.
Portanto, o limite da crtica liberal aos fenmenos fascistas o prprio sistema que os gera25.
A insuficincia total da anlise liberal do fascismo tem certamente neste limite sua explicao, e
se ela pode se dar por satisfeita com sua explicao no plano ideolgico, em contrapartida, no plano
cientfico ela s refora a tese do vnculo causal entre o sistema que a produz e que tambm o responsvel
gentico pelos fenmenos fascistas.
Decorre certamente da a tendncia ao formalismo no tratamento de tais problemas, e no apenas
deles, no terreno da teoria poltica. De qualquer modo, por outro lado, parece legtimo suspeitar que resida
tambm a a razo pela qual os fenmenos fascistas tenham sido, durante longo tempo, deixados de lado
como objeto de anlise cientfica, e que a volumosa bibliografia a eles dedicada tenha predominantemente
se restringido a fornecer dados e depoimentos, em lugar de explicaes, e que s mais recentemente,
quando foram igualizados a outras formas no liberais de poder, que passaram a merecer maior
ateno.
Referimos acima uma tendncia ao formalismo. Sem nos determos a por mais de um momento,
cabe registrar que o esquema sintetizado pela noo de totalitarismo tende para, mas no efetiva, um
modelo formal, isto , vazio na medida em que se refere a um objeto qualquer26. Como obviamente
no se refere a objetos quaisquer, mas a certos objetos polticos, configura uma noo abstrata, isto ,
um esquema de significaes /.../ que no considera todas as condies concretas de sua realizao27.
Portanto, como toda noo abstrata, opera um esvaziamento. Que esvaziamento este, no caso particular
que nos prende, e qual seu sentido epistemolgico, eis a questo. Estamos significando, claro est, sua
orientao para o cancelamento de certas significaes. Estamos referindo exatamente sua maneira de
privilegiar ou desconhecer dimenses do real. No sendo conceito formal de tipo matemtico, importa
saber, para que se compreenda sua particular capacidade de esvaziamento, que tipo de abstrao ele .
Hoje, correntemente se considera um dado cientfico a concepo positivista de lei natural,
entendida como expresso de certas uniformidades empricas fenomnicas, que nada diz a respeito da
realidade concreta sotoposta a estas aparncias.28 Nesta concepo, o ponto de partida da anlise um conceito
tpico qualquer ou a descrio minuciosa da aparncia para se chegar a uma invarincia29.
O terreno metodolgico do conceito de totalitarismo exatamente este.
E compete perceber, no caso especfico do conceito de que tratamos, que ele ao mesmo tempo
conceito tpico e noo obtida por saturao emprica. Em outras palavras, uma generalizao de aparncias
que coincide com um cogulo significativo no gerado pelo campo fenomnico posto para a anlise.
Esta coincidncia que nos parece altamente significativa. H de notar que, enquanto conceito tpico,


Pois a concepo dos fenmenos, na forma de leis naturais da sociedade, caracteriza, segundo Marx, tanto o ponto culminante
quanto a limitao insupervel do pensamento burgus. G. LUKCS, Historia y Conciencia de Clase, Grijalbo, Mxico, 1969, p. 193.

J. A. GIANNOTTI, Notas para uma Anlise Metodolgica de O Capital. Revista Brasiliense, So Paulo, n 29, 1960, p. 66.
Ib.
28 Ib., p. 61 (o grifo nosso).
29 Ib., p. 66.

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enquanto cogulo significativo, ele resume aquilo que anteriormente j nos esforamos por mostrar, isto
, um conceito determinado por definies negativas dos valores que compem a concepo liberal de
poder; e enquanto descrio emprica um esquema de invarincia resultante exatamente da aglutinao
dos traos fenomnicos que ilustram o primeiro. O que evidentemente no uma coincidncia, mas uma
relao de subordinao. Dada a infinitude de dados empricos, de aparncias que os fenmenos fascistas
oferecem ao observador, resta claro que a captao efetuada pelo conceito de totalitarismo desde o
incio orientada. O conceito de totalitarismo, portanto, uma generalizao de aparncias relativas a
concretos distintos, dos quais, por fora no emprica, foram abstradas, sem justificativa, determinadas
caractersticas, dentre as quais exatamente aquelas que tornariam irrelevante a similitude fenomnica, e
impossvel a confuso dos concretos, reduzindo portanto radicalmente o alcance da generalizao.
No descobrimos nenhuma novidade ao mostrar que a captao de dados empricos no uma
operao inocente, nem esta falta de pureza privilgio do conceito de totalitarismo. Ao indicar
a subordinao que existe entre as duas fontes genticas do conceito, no estamos simplesmente
desmascarando uma operao viciada, mas apontando a ambivalncia do conceito. De um lado, ele
explicao, doutro, molde para a captao de dados empricos; bifrontismo que prprio da ideia de
modelo.
, pois, modelo o conceito de totalitarismo, e no noo formal, pois no esquema vazio, mas arcabouo
de contedos privilegiados: uma parte da aparncia do concreto, qual conferida a qualidade de essncia.

Suposto esquema essencial, uma invarincia regida por leis gerais abstratas, d a impresso de que
oferece uma forma neutra de investigao vlida para utilizao em qualquer caso.
De fato, no se trata de uma forma que se abre para a diversidade do real, mas uma abstrao que
se fecha exatamente para esta diversidade, impondo ao concreto uma homogeneizao que o dissolve.
uma forma que s possui elasticidade para conter materiais do mesmo tipo de que ela prpria
formada.
Donde, a tendncia formalista de sua anlise expressa por um esvaziamento de contedos, sim,
mas de contedos determinados, exatamente aqueles que negariam, que impugnariam por completo suas
pretenses analticas. Constitui realmente uma arbitrariedade de procedimento que, no respeitando os
nveis de abstrao, imputa a uma compreenso mnima um poder de determinao mximo.

Em uma palavra, uma forma que se fecha ao concreto, impe-se a ele e, submetendo-o validade da
noo de recorrncia que lhe intrnseca, condiciona explicaes analgicas, e abre os poros de sua trama terica
para as solues explicativas que enfatizam fenmenos mimticos.
Uma linha de raciocnio dessa ordem pressuposto para tranquilamente identificar, como todo rigor,
integralismo com fascismo.
O recurso classificatrio que busca sutilizar o conceito pela constituio de uma tipologia do totalitarismo,
reconhecendo ramos principais e posteriormente subdividindo-os, de modo que, na parte que efetivamente nos
interessa, se passa a falar em fascismo de direita, de esquerda, de terceiro mundo, conservador, revolucionrio, rural
ou de tantos outros cunhados com expresses equivalentes ou afins30, este recurso classificatrio, repetimos, no s
no refuta qualquer das objees que apresentamos como, pelo contrrio, evidencia ainda mais a pertinncia delas.
O perfilar dessa tipologia reafirma a caracterizao das entidades histrico-sociais pela sua reduo s
aparncias polticas, tomando estas como o ndulo significativo essencial ao qual conferida a condio de norte
de um rastreamento que realizado revelia dos modos de produo e dos graus concretos de desenvolvimento
histrico destes. Em outras palavras, as manifestaes concretas do que tomado como fascismo so captadas
simplesmente como fenmenos polticos, o que confere acriticamente a esta esfera de realidade autonomia de
existncia e de funcionamento, consequentemente de explicao.
Tais classificaes subentendem que fascismo pode existir em modos de produo distintos, em formaes
histricas diferentes, tendo, portanto, um carter universal absoluto, e no que seja produto particular a um modo
de produo sob circunstncias especficas.
O expediente classificatrio confunde ainda os modos de ser do fascismo (manifestaes concretas de

Na linguagem corrente o termo fascismo no s designa a doutrina da Itlia fascista, mas tambm a da Alemanha hitleriana e
a de todos os regimes de inspirao mais ou menos comparvel (Espanha de Franco, Portugal de Salazar, Argentina de Pern etc.).
/.../ Porm, h que frisar que este uso muito discutvel /.../. De alguns anos para c se emprega muito o termo totalitarismo,
especialmente por Carl J. Friedrich nos Estados Unidos. O termo cmodo, mas decorre tambm de uma discutvel assimilao
entre as ditaduras fascistas e o regime sovitico. /.../ Ainda que as instituies dos diferentes pases totalitrios sejam, em muitos
aspectos, comparveis, no que diz respeito s ideologias, as semelhanas distam muito de ser to manifestas. O emprego da palavra
totalitarismo conduz ao resultado que talvez para alguns seja o objetivo de ocultar as diferenas que derivam da essncia mesma
do regime e de sugerir paralelos nem sempre convincentes. Jean TOUCHARD, Historia de las Ideas Polticas, Tecnos, Madri, 1970, p.
608. Cf. tambm nota 20 deste texto.

Verinotio revista on-line n. 15, Ano VIII, ago./2012, ISSN 1981-061X

Sobre o conceito de totalitarismo

fascismo em distintos lugares e tempos) com modos particulares de configuraes de poder e de ideologia no
conformes em geral com o arqutipo da democracia liberal. Partem, portanto, de uma classificao anterior em
que as manifestaes polticas so divididas entre liberais e antiliberais.
Em suma, a utilizao de simples ou complexos esquemas de classificao dos fascismos confirma as
caractersticas da anlise liberal, pois as modalidades destiladas em tais classificaes no constituem mais do
que a evidncia emprica da ideia de totalitarismo, que na melhor das hipteses seria uma determinao abstrata
das relaes entre o direito e o poder, mas que tomada como inteleco plena. Essas classificaes, por serem
exatamente entendidas como classificaes de um dado fenmeno, so o rol de variaes desse mesmo fenmeno,
e no a distino de concretos diferentes que possuem traos fenomnicos comuns pelos quais no so, todavia,
passveis de determinao.
Donde, classificar uma ideologia no explic-la, pois identificar sua natureza corresponde necessariamente
a referi-la totalidade concreta em que emerge.
Na medida em que um pas de economia subordinada no distinto dos pases subordinantes simplesmente
em grau, medida que sua estrutura e seu processo histrico so de natureza apropriada e decorrente sua
condio de subordinado, seus fenmenos particulares no podem ser simplesmente igualizados aos fenmenos
de aspecto semelhante que se verificam nos pases dominantes. Igualiz-los para efeito de anlise suprimir a
distncia ontolgica que os deve separar na investigao para que se possa entend-los efetivamente nos concretos
que lhes correspondem. Praticar a igualizao quedar-se numa abordagem que sempre se esgota nalguma
variante positivista; inserir o objeto, em lugar de explic-lo, numa mera e pseudoclassificao, fazendo com que
perca seu contedo especfico; permitir que a anlise se estiole numa mecnica da equiparao, cujo resultado
final no ultrapassa o nvel das vagas generalidades, tornando-se, assim, teoricamente ineficiente e praticamente
desorientadora.

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