DERECHO ROMANO: STATUS LIBERTATIS:

Por regla general todos los hombres en Roma nacen libres,

excepcionalmente una persona nace en condicin de esclavo.
Tena que darse una causa legal de Esclavitud:
Causas legales de "Esclavitud": 1-Por causas de nacimiento 2-Por
causas del Derecho de Gentes 3-Por causas del Derecho Civil.
1)Por causas del nacimiento:
En Roma se determin que los hijos de madre esclava nacan
esclavos. En este caso poco importaba que el padre fuera libre o
esclavo, pues la regla jurdica era que todo hijo nacido fuera del
matrimonio legtimo tena la condicin de la madre al momento
del parto. As siendo esclava la madre en el momento del parto el
hijo nace esclavo. Sin embargo esta regla poda ser injusta si la
madre era libre al momento de quedar embarazada y esclava al
momento del parto. Para favorecer el Status de Libertad se
estableci en el Derecho Clsico Romano, que el hijo de mujer
esclava naca libre si la madre haba gozado de libertad en
cualquier momento de la gestin, es decir desde la concepcin
hasta el parto.
2)Por causas del Derecho de Gentes:
La principal causa fue la prisin en una guerra de acuerdo con una
declaracin formal declaratoria de guerra realizada por la
asamblea popular. En principio los prisioneros extranjeros pasan a
ser esclavos del Pueblo Romano, en estos casos el Estado los
poda utilizar para trabajos pblicos o tambin subastarlos a
particulares en el mercado pblico romano. Siendo una causa del
Derecho de Gentes, los romanos admitieron el principio de la
Esclavitud para aquellos ciudadanos que caan prisioneros en una
guerra con la creacin del IUS POSTLIMINIUM y la fi ccin de la Ley
CORNELIA.
La LEY CORNELIA ofreci otra ventaja con relacin al esclavo que
caa en prisin del ejercito enemigo determinando que la muerte
del romano se iba a determinar el da que cay prisionero, y no en
la fecha real de su muerte, de esta manera se permiti que el
testamento otorgado por el soldado romano tuviera validez legal
porque se parte de la fi ccin legal que muri cuando fue tomado
prisionero siendo todava hombre libre, de no ser as el
testamento es declarado nulo porque un esclavo no puede
transmitir sus bienes por testamento.
3)Causales de Esclavitud por el Derecho Civil: el derecho civil
romano contempl las siguientes causales que hacan que un
hombre libre pudiese ser reducido a esclavo.
A)Los que rehusaban a inscribirse en el Censo.
B)Los condenados a pena capital (muerte), al igual que los
condenados a trabajar en las minas o a luchar como gladiadores.

C)Los hombres libres que se hacan vender como esclavos para

luego reclamar su libertad.
D)La mujer libre que tena relaciones con un esclavo ajeno, no
obstante la triple advertencia del dueo del esclavo de que
cesarn las relaciones amorosas.
E)Los libertos ingratos que violaran las obligaciones de respeto y
reverencia que tenan con su antiguo amo (Dominus).
Todas estas causales fueron derogadas en la poca del Emperador
Justiniano quedando prcticamente dos; la del caso del hombre
libre que se haca vender, y la del liberto ingrato.
CONDICIN JURDICA DEL ESCLAVO:
Para el Derecho romano el esclavo es una cosa (res) es decir un
bien sujeto a la propiedad de un Dominus, en ese sentido los
esclavos no gozan de ningn tipo de derecho, y el poder que tiene
el Dominus era tan absoluto que le permita darle muerte a su
esclavo, castigarlo y venderlo.
La crueldad y rudeza que ejercieron algunos Dominus con relacin
a sus esclavos hizo necesario la promulgacin de una serie de
leyes tendientes a reducir o fl exibilizar el poder absoluto que
tenan los dominus con sus esclavos. As se promulg la LEY
PETRONIA que prohiba a los dominus someter a sus esclavos a
pelear contra las fi eras sin una autorizacin del magistrado
romano. De igual manera se dict un edicto por el Emperador
Claudio que prohiba a los dominus abandonar a sus esclavos por
viejos o por enfermos, so pena de quitarle la propiedad sobre el
esclavo y en consecuencia el esclavo quedaba libre. Finalmente, a
travs de una Constitucin imperial de "Antonio Po el Piadoso"
dispuso que se iba a condenar con la pena del homicidio a todo
aquel que le diera muerte a su esclavo sin ningn motivo, al igual
que prohibi maltratar a los esclavos so pena de ser obligado a
venderlo por orden del magistrado.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD: El Derecho romano contempl 2
formas por medio del cual la condicin de esclavo se extingua.
Estos son:
1)Por disposicin de la Ley: muchas veces la ley romana poda
disponer la libertad de un esclavo independientemente de la
voluntad del dominus, as por ejemplo: el esclavo que haba
prestado un servicio importante al Estado romano, descubriendo
una conspiracin, o de igual manera el ya comentado edicto del
Emperador Claudio, que le otorgaba la libertad al esclavo
abandonado por viejo o por enfermo.
2)Por acto voluntario del Amo: El Derecho Civil romano contempl
la institucin de la MANUMISIN como la forma por medio del cual
el dueo de un esclavo poda otorgarle la libertad.
Manumisin etimolgicamente signifi ca soltar de la mano o soltar
de su poder. Por ser un acto trascendente porque al efectuarse

esta, un nuevo ciudadano se una a la sociedad romana, y adems

representaba una disminucin en el patrimonio del Dominus, por
eso se exigi que las manumisiones se realizaran de manera
formales o solemnes.
El Derecho romano contempl tres 3 clases de MANUMISIONES
SOLEMNES las cuales producan el efecto jurdico de declarar libre
al esclavo y conferirle simultneamente el Status o condicin de
ciudadano romano. Estas manumisiones fueron:
1)Por Censo: en este caso el amo inscriba a su esclavo en la
seccin correspondiente a los hombres libres que pertenecan a su
familia. Con esta sencilla indicacin el esclavo adquira la
libertad, sin embargo esta forma de otorgar la libertad no
ayudaba con rapidez al Dominus porque tena que esperar cada 5
aos, fecha en que se realizaba el Censo.
2)Por Vindicta: es la simulacin de un juicio fi cticio en donde se
va a reclamar la libertad del esclavo. En este caso el Dominus
conjuntamente con su esclavo iban donde el magistrado debiendo
estar presente una tercera persona llamada "Adsertor Libertatis",
este afi rmaba en forma solemne que el esclavo era un hombre
libre y ante el silencio del dominus, el magistrado le otorgaba la
libertad.
3)Testamentaria: El amo poda disponer por Testamento la libertad
de su esclavo, lo poda hacer directamente a travs de una
clusula expresa que as lo manifestaba o ya indirectamente
encargando a un heredero que le otorgara la libertad al esclavo.
Esta forma indirecta se le llam Fideicomisario.
En los tiempos del Emperador Constantino habiendo perdido
vigencia las manumisiones solemnes del antiguo Derecho civil se
comenz a admitir una nueva forma de manumisin con menos
solemnidades que las anteriores llamadas INECCLESIA, esta
consista en una declaracin del amo efectuada en la iglesia en
presencia de todas las autoridades eclesisticas y los feligreses
ah reunidos. Luego de la declaracin se redactaba un documento
que fi rmaban todos los presentes que hacan las veces de
testigos, en donde se le otorgaba la libertad al esclavo.
MANUMISIONES NO SOLEMNES O NO FORMALES:
Paralelamente a las manumisiones solemnes se comenz a realizar
en Roma otros mtodos de otorgar la libertad de manera menos
solemnes o formales que evidentemente producan efectos
jurdicos distintos a las manumisiones solemnes, estas tres fueron
las siguientes:
1)Inter Amicos (Entre amigos): es la declaracin del amo ante la
presencia de amigos, de otorgarle la libertad al esclavo.
2)Per Epistolas (Por cartas): se efectuaba mediante una carta que
el amo enviaba al esclavo otorgndole la libertad.

3)Per Mensam (Por mensaje): a travs de esta el Dominus realiza

un acto que representa su voluntad de otorgarle la libertad al
esclavo. Por ejemplo: el acto de sentar al esclavo como si fuera
hombre libre en la mesa del amo.
Como eran actos no solemnes carecieron en un principio de
validez legal por lo que el efecto jurdico que produca era de
considerar al hombre libre de hecho pero no de derecho, pues
para el Derecho Civil romano segua siendo un esclavo. Ocurra en
estos casos una situacin curiosa por cuanto que la libertad es de
hecho, el Dominus poda arrepentirse y reclamar la libertad del
esclavo as liberado.
El magistrado Pretor por razones de equidad comenz a otorgar
una cierta proteccin a los esclavos as liberados, pero esta
situacin fue fi nalmente resuelta con la promulgacin de la Ley
IUNIA (Junia) NORBANA que dispona que estos esclavos as
liberados seran libres de derecho pero no iban a adquirir la
condicin de ciudadanos romanos sino la de LATINOS por lo que se
dio fue llamarlos LATIN0S JUNIANI, a los cuales se les prohiba
hacer testamentos, y ser declarados herederos.
*RESTRICCIONES LEGALES A LAS MANUMISIONES:
Por razones de orden poltico, social y hasta moral, el Emperador
Augusto hizo dictar una serie de leyes tendientes a limitar la
facultad de los amos para manumitar a sus esclavos la cual se
vena usando de una manera exagerada.
1)Ley Fufi a Caninia (2 D.C): esta ley restringe o limita las
manumisiones testamentarias en cuanto al nmero de esclavos
que se pueden manumitar estableciendo que en ningn caso se
podra pasar de 100 y con el deber de designarlo nominalmente a
los esclavos manumitados.
2)Ley Aelia Sentia (4 D.C): esta ley contempla tres disposiciones
legales, estas son: dispone que para que una manumisin fuera
vlida el amo deba tener no menos de 20 aos y el esclavo no
menos de 30 aos.- declar nulas aquellas manumisiones hecha
en fraude a los acreedoresSe dispuso que aquellos esclavos manumitivos que hubieran
tenido mala conducta durante su estado de esclavitud no se les
iba a considerar como ciudadanos romanos sino con la condicin
de peregrinos o extranjeros dediticio a los cuales se les prohiba
entrar a Roma o estar en un radio de 100 millas alrededor de ella.
Ellos carecan de derechos pblicos y privados.
*L A CONDICIN DE LIBERTOS E INGENUOS:
El Derecho romano defi ni a los individuos Libertos como aquellos
esclavos que haban adquirido la libertad a travs de una
manumisin.
Estos libertos al ser considerados hombres libres eran
jurdicamente capaces aunque no gozaban de todos los derechos

que tenan los hombres libres Ingenuos, que eran aquellos que
nacan libres y que conservaban esa condicin de libertad durante
toda su vida (in genes).
*Restricciones Legales a los Libertos:
Los libertos no obstante ser hombres libres no podan ocupar
cargos pblicos es decir no pueden ser magistrados romanos,
tampoco pueden ser nombrados senadores y no pueden contraer
matrimonio con Ingenuos.
La relacin jurdica que se daba con el liberto y su antiguo amo
era una relacin de respeto y reverencia al igual que se obligaba a
prestarle determinados servicios, esta relacin hace que el
antiguo Dominus sea considerado como un patrono (Ius
Patronatus) con relacin al Liberto.
Esta relacin era tan fuerte que el liberto no poda demandar a su
antiguo amo sin una autorizacin previa y expresa del Magistrado.
*Adquisicin del Status de Ingenuo por el Liberto:
El liberto poda adquirir el status de ingenuo por una concesin
especial otorgada por el Emperador, la cual se poda otorgar de 2
maneras. Estas son:
1)Ius Aereorum Anulorum: a travs de esta forma al liberto se le
permita usar el anillo que utilizaban el grupo social de los
caballeros, esto lo converta en Ingenuo pero perduraba el
derecho de patronato con su antiguo amo, tena que darle
asistencia.
2)Restitutio Natalium: a travs de esta manera al liberto se le
iguala ntegramente al hombre libre si el antiguo amo aceptaba
renunciar a sus derechos de patronato, como si nunca hubiese
sido esclavo.
STATUS CIVITATIS:
Segn el Status Civitatis (ciudadana) los hombres libres en Roma
podan ser ciudadanos romanos o extranjeros llamados peregrinos.
Entre estos 2 grupos sociales se encontraban los latinos.
1)Los Ciudadanos Romanos: son las personas que como hombres
libres gozan de la plenitud de los derechos que emanan de su
pertenencia a la ciudad de Roma (Derechos Pblicos Privados y
Religiosos).
Civitas signifi ca ciudad, y Civis: ciudadano.
*Como se adquiere la Ciudadana Romana:
En Roma se adquiere el Status de ciudadano Romano de 2
maneras:
a)Por causas del nacimiento: eran ciudadanos romanos los hijos
concebidos por padres ciudadanos romanos unidos en matrimonio
legtimo (Iustae Nuptiae).
b)Por Causas posteriores al nacimiento: se puede llegar a ser
ciudadano romano por una manumisin otorgada por medios
solemnes o tambin por una concesin especial otorgada por el

Emperador en la poca del Imperio o por las Asambleas populares

en la poca de la Repblica.
2)Extranjeros o Peregrinos: Como una clase opuesta a los
ciudadanos romanos se encontraban los extranjeros, llamados
tambin los peregrinos, ellos eran
aquellos hombres libres pertenecientes a Estados con los cuales
Roma no
estaba en guerra o cuyos estados estaban sometidos a Roma en
calidad de Provincia.
Los extranjeros no contaban en Roma con la proteccin del
Derecho Civil Romano, solo podan hacer uso del Derecho de
gentes y el Derecho de sus estados nativos. Las controversias
legales que se suscitaban entre romanos y extranjeros eran
resueltas por el llamado Pretor Peregrino.
Una posicin intermedia entre los ciudadanos romanos y los
peregrinos, la ocupaban Los Latinos, que eran extranjeros que se
encontraban en una mejor situacin jurdica que los extranjeros
propiamente tales.
En Roma se distinguan 3 clases de Latinos:
1)Latinos Veteres: son los habitantes que formaron la
confederacin de ciudades latinas encabezadas por Roma. Entre
sus derechos gozaban del Ius Connubium (matrimonio legtimo), y
si se encontraban en Roma al momento de reunirse los comicios
podan ejercer el Ius Sufragii (a votar).
Cmo adquiran la ciudadana Romana:
El derecho romano contempl una serie de causales que permitan
que el Latini Veteres solicitara se le concediese el Status de
ciudadano romano.
Estas son:
a)Si haban ejercido una magistratura en su pas de origen.
b)Si haban logrado condenar a un magistrado romano por actos
de corrupcin.
c)Si se dedicaban en Roma dejando en su pas de origen un
descendiente que perpetuara la raza.
II)Latinos de la colonia: son aquellos latinos que abandonaron su
patria para integrar las colonias latinas sobre los territorios
conquistados en Roma. Solo tenan derecho del Ius Commercium.
Como adquiran la ciudadana romana: podan optar en el caso de
haber ejercido una magistratura en su pas de origen.
III)Latinos Juniani: son aquellos latinos amparados por la Ley Junia
Norbana. Estos latinos tenan la prohibicin de hacer testamento y
no podan ser declarados herederos testamentarios. El nico
derecho que tenan era el Ius Commercium.
STATUS DE FAMILIA:
La palabra familia signifi c el conjunto de personas que se
encontraban sometidas al poder del Pater familia y comprenda

por tanto a todos los hombres libres pertenecientes a la familia

incluyendo a los hijos y dems descendientes. El vnculo que
existe entre personas provenientes de una misma familia se
denomina Parentesco. Desde un principio la familia romana
conoci 2 tipos de parentesco, estos son:
1)Parentesco de Agnacin: est constituido por todas las personas
libres que estn bajo la potestad del Pater familia o solo estaran
si este estuviese todava.
2)Parentesco por Cognacin: en este parentesco es el vnculo de
sangre o vnculo natural el que va a prevalecer. Esta nueva forma
de parentesco va reemplazando el parentesco por agnacin, y es
el que va a aceptar el Corpus Iuris Civilis, y por consiguiente es el
que ha pasado a nuestros das.
CL ASIFICACIN DE LAS PERSONAS SEGN EL STATUS FAMILIA:
1)Sui Iuris: las personas libres de toda autoridad, que dependen
de ellas mismas. El Sui Iuris varn se le llamaba en Roma, Pater
Familia o Jefe de familia, este ttulo le confera el derecho a
ejercer la patria potestad y a tener patrimonio. La mujer Sui Iuris
es llamada Mater familia siempre que sea de conducta o condicin
honesta, pero la autoridad paterna, es decir la patria
potestad era reservada al varn Sui iuris, sin embargo la mujer
Sui iuris se le permiti tener un patrimonio y ejercer la autoridad
de ama sobre sus esclavos a los que se le llam Dominica
potestas. Con la expresin Pater familia, los romanos no se
refi eren a alguien que tenga descendencia biolgica sino que
indica ausencia de subordinacin, as una familia romana poda
estar constituda por la sola persona del Pater familia.
2)Alieni Iuris: son las personas libres y ciudadanos romanos que
se encuentran
sometidos a la autoridad o potestad del Pater Familia. Un Alieni
Iuris poda estar sometido a la autoridad de un Pater familia por
las siguientes causas:
a)Patria Potestad: es el poder jurdico que el Pater familia tiene
sobre sus hijos legtimos, sobre sus nietos por lnea del hijo varn,
sobre los adoptados y sobre los hijos naturales legitimados.
Este poder que tena el Pater familia le otorgaba un poder
absoluto sobre todos los sometidos a su patria potestad
incluyendo la decisin de la vida y la muerte de cada uno de los
integrantes de la familia y de los bienes, que ellos adquieran los
cuales pasan a la propiedad del Pater familia.
Este poder absoluto haca que la relacin con sus hijos fuera
semejante a la del dueo con su esclavo, con la nica excepcin
que a los miembros de su familia se les respetaba su Status de
libertad.
FUENTES LEGALES DE LA PATRIA POTESTAD:

Las fuentes o hechos que hacan caer a un Alieni iuris en la patria

potestad de un Pater familia son:
1)EL MATRIMONIO: segn el jurisconsulto Modestino, el matrimonio
es la unin del varn y la mujer para toda la vida. Segn el
ordenamiento divino y humano. Es fundamental destacar que el
matrimonio romano tuvo en todos los tiempos un carcter
monogmico.
El Derecho romano contempl 2 tipos de matrimonio. Estos son:
a)Matrimonio CUM MANUS: es aquel en cuya virtud la mujer
casada sale de su familia original rompiendo los lazos agnticos o
civiles con su antigua familia para entrar a formar parte de la
familia del marido, y como tal sometida a su patria potestad si el
marido es Sui Iuris Pater familia, o a la patria potestad del Pater
familia del esposo si este es un Alieni Iuris.
Es fundamental destacar que la mujer casada CUM MANUS entra
en la familia del marido ocupando el lugar de una hija (loco fi liae)
si este es Pater familia, o entra como nieta (loco neptis) en
relacin con el Pater familia de su marido.
b)Matrimonio SINE MANUS: es aquel matrimonio en el cual la
mujer casada no entra bajo la potestad del marido, es decir, ella
se mantiene en su familia original manteniendo los lazos
agnaticios con su familia, y no tiene ninguna relacin civil con la
familia de su marido.
REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO LEGTIMO:
1)Consentimiento de los futuros esposos: esta condicin no
siempre tuvo la misma importancia, as en el Derecho
arcaico(monarqua-repblica) el nico consentimiento que se
exiga era el del Pater familia como consecuencia lgica de la
patria potestad, pero ya en la poca del bajo imperio los que se
casan deben dar su consentimiento de manera libre y espontnea.
2)Consentimiento del Pater familia: las personas Alieni Iuris por
estar sometidos a la patria potestad de un Pater necesitaban de
este consentimiento independientemente de la edad de los futuros
esposos.
3)Edad de la pubertad: para contraer matrimonio se requiere que
el hombre fuera un Puber de 14 aos y la mujer Puber de 12 aos.
La pubertad era entendida como en la edad en la que se adquira
la aptitud fsica para la procreacin.
4)IUS Connubium: es la actitud legal para contraer matrimonio por
tanto lo primero que se necesitaba para casarse es ser ciudadano
romano porque eran
los nicos que posean el Ius Connubium (derecho a contraer
matrimonio).
EFECTOS JURDICOS DEL MATRIMONIO LEGTIMO:
1)Entre los Esposos: en el matrimonio Cum Manus el esposo
adquiere el ttulo de Vir (varn) y la mujer el ttulo de Uxor

(Mujer). Al identifi carse el poder de la Manus con la patria

potestad la mujer ocupaba el lugar de una hija (loco fi liae) con
relacin a su esposo, y se consideraba hermana de sus hijos, al
igual que al entrar a formar parte de la familia del marido y
adopta su culto privado.
Si el matrimonio es Sine Manus, la mujer no entra en la familia del
marido ni cae bajo su potestad, tampoco adopta su culto privado
pues ella al permanecer en su familia original esta bajo la patria
potestad de su Pater familia.
2)Entre la madre y los hijos: en el matrimonio Cum Manus, al ser
la mujer como una hija de su marido es tambin considerada como
una hermana de sus propios hijos, para los efectos civiles.
Si el matrimonio es Sine Manus no existe ningn lazo civil entre la
madre y los hijos pues, la madre forma parte de otra familia, por
consiguiente no existe derecho de sucesin entre la madre y los
hijos.
3)Entre el padre y los hijos: cualquiera que sea el tipo de
matrimonio, el resultado es el mismo, los hijos siempre estarn
bajo la patria potestad del padre.
4)En cuanto a los bienes de los esposos: si el matrimonio es Cum
Manus, el marido se hace propietario de todos los bienes, en
cambio si el matrimonio es Sine Manus cada uno es propietario de
sus bienes.
DISOLUCIN DEL MATRIMONIO:
El Derecho romano contempl una serie de requisitos que podan
darse para que el matrimonio legtimo se disolviera, estos son:
1)La muerte de alguno de los cnyuges: obviamente la muerte era
el medio natural de extinguir el matrimonio, pero a esta causal
tambin se le agregaba la ausencia de 1 de los cnyuges por ms
de 5 aos, esto traa la califi cacin de presuncin de muerte, y
produca el efecto jurdico de extinguir el matrimonio.
2)Por la Capittis Deminuttio Mxima de los esposos: haba
disolucin del vnculo matrimonial por la prdida del status de
libertad de uno de los esposos porque el matrimonio legtimo solo
era para los hombres libres.
3)Por la Capittis Deminuttio Media: debemos recordar para que el
matrimonio tuviera carcter de legitimo, se requera que los
cnyuges gozaran del Ius Connubium, y esa condicin slo la
tenan los ciudadanos romanos, as la prdida de la ciudadana
traa consigo la disolucin del vnculo matrimonial.
4)Por impedimento: se extingua igualmente el matrimonio por
sobrevenir un impedimento que haca no viable o no legal el
matrimonio, como por ejemplo:
si el suegro adoptaba al yerno dentro de su familia de modo que
este se volva hermano de su esposa.

5)Por Divorcio: una causal especfi ca de disolucin del matrimonio

fue el divorcio. Cuando falta la Aff ectio Maritalis se produce la
disolucin por
divorcio pues como se ha visto el matrimonio es una situacin
fundada sobre
una permanente Afectio maritalis es decir la intencin continuada
de los esposos de vivir como marido y mujer. De suerte tal que la
falta de intencin de uno o de ambos contrayentes disuelve el
vnculo y no podan ser considerados marido y mujer.
El Derecho Romano contempl varias clases de Divorcio: As
tenemos:
a)El divorcio por mutuo consentimiento: que es el que proceda
cuando ambos cnyuges decidan disolver el vnculo matrimonial.
b)el repudio o divorcio por voluntad unilateral de un contrayente:
por motivo de culpabilidad del otro. Ejemplo: el adulterio.
c)el divorcio unilateral sin causas: tambin por decisin unilateral
pero sin la causa de culpabilidad del otro cnyuge.
d)divorcio llamado bonna gratia: se funda en una causa no
imputable a ninguno de los esposos, por ejm: la impotencia
incurable, la locura y la cautividad de la guerra (prisin).
UNIONES DISTINTAS AL MATRIMONIO LEGTIMO:
El Derecho romano conoci otras uniones distintas al matrimonio
legtimo.
Estas formas de unin marital no producan los mismos efectos
jurdicos que el matrimonio legtimo, sin embargo fueron
aceptadas como uniones lcitas por el Derecho romano. Estas son:
1)El Concubinato: era una unin lcita y permanente con carcter
de estabilidad entre un hombre y una mujer. El Concubinato fue la
nica forma posible de unin con libertos y con mujeres tachadas
de infamia. Esta unin no fue considerada como inmoral o
contraria a las buenas costumbres, tanto fue as que en Roma se
prohibi que un hombre soltero tuviera varias concubinas.
El Concubinato produca los siguientes efectos jurdicos:
Los hijos habidos dentro de un concubinato no entraban bajo la
patria potestad del padre ni en su familia, pues nacen con el
Status de Sui Iuris.
A los hijos del concubinato se les llam Hijos Naturales y seguan
la condicin de la madre. El Emperador Constantino tratando de
hacer desaparecer el concubinato ofreci que aquellos que
vivieran en concubinato y tuvieran hijos naturales podan
legitimarlos contrayendo matrimonio legtimo, de esta manera el
concubinato fue perdiendo fuerza dentro de la sociedad romana.
2)EL Contubernio: era la unin entre 2 esclavos, o de una persona
libre con un esclavo. Se le consider como una simple unin de
hecho sin ningn tipo de consecuencia jurdica. Sin embargo fue

aceptada por el Derecho romano como una unin lcita aunque no

produca ningn tipo de efecto jurdico.
L A ADOPCIN: La 2. Fuente legal que hacan caer un Alieni Iuris
en la patria potestad de un Sui Iuris era la adopcin. La adopcin
es una institucin que tiene por objeto hacer salir a un Alieni Iuris
de su familia original y hacerlo ingresar a la familia del Padre
adoptante quien adquiere la patria potestad por un procedimiento
establecido por la ley de las XII tablas, el cual consista de 2 actos
jurdicos:
1er Acto) Segn dispona la ley de las XII tablas, el hijo de familia
vendido 3 veces sucesivas por el padre quedaba defi nitivamente
liberado de su potestad.
Por ello el padre venda a su hijo al padre adoptante 3 veces,
despus de la tercera venta.
2do. Acto) Para hacer nacer la patria potestad en el padre
adoptivo el Pater familia se presentaba con el adoptante ante el
Pretor, seguidamente el padre adoptante reclama al hijo como
suyo y no es contradecido por el Pater familia, el Pretor declaraba
entonces que el padre adoptante tena la patria potestad sobre el
hijo.
ADROGACIN: A diferencia de la adopcin, tambin poda
producirse la adopcin de un Sui Iuris a lo que se llam
Adrogacin. Un jefe de familia o Sui Iuris entraba en calidad de
adoptado en la patria potestad de otro Pater familia, produciendo
una Capitis deminuttio mnima pues reduce su estado de Sui Iuris
a Alieni Iuris del padre adoptivo.
Efectos jurdicos de la Adrogacin:
Una vez el Pater familia es adoptado por el nuevo Pater familia se
producen los siguientes efectos jurdicos:
1)La adrogacin hace que el Pater familia adrogado sufra una
Capitis Deminuttio mnima pues se convierte en Alieni Iuris.
2)Los bienes que posee el Pater familia adrogado pasa a manos
del Pater familia adrogante.
3)Si el padre adrogado est casado y tena bajo el poder de la
Manus
a su mujer y en potestad a sus hijos, todos pasan a la patria
potestad del padre adrogante.
4)La familia abandona los ritos del culto familiar de su familia
anterior y asume el culto privado del padre adrogante.
L A LEGITIMACIN:
La tercera fuente legal para que un Alieni Iuris entre en la patria
potestad de un Sui Iuris es la legitimacin.
Es el medio por el cual adquiere la condicin de hijo legtimo los
hijos naturales nacidos del concubinato.
Se poda dar de tres maneras:

1)Por el matrimonio posterior de los padres: en otras ocasiones

hemos hablado de la decisin del Emperador Constantino de
legitimar a los hijos naturales por el matrimonio legtimo posterior
de los padres que viven en concubinato.
2)Por Oblacin de las curias: consista en permitir la legitimacin
de los hijos naturales a cambio de la incorporacin de los mismos
al cuerpo de Decuriones que eran los encargados de recolectar los
impuestos del Imperio Romano.
3)Por el Rescriptio del Prncipe: este sistema fue creado por el
Emperador Justiniano para aquellos casos que no fuera posible el
matrimonio posterior de los padres ya sea por causa de muerte,
de ausencia o de votos religiosos de la concubina.
MANUS:
L A Segunda forma en que un Alieni Iuris puede estar sometido al
poder de un Sui Iuris Pater familia es la Manus.
La Manus es el poder que corresponde al marido Sui Iuris sobre la
mujer casada en matrimonio Cum Manus. La Manus no haca que
se diera automticamente una vez realizado el matrimonio sino
que se requera de un acto legal especial para que el marido
adquiera tal poder de propiedad sobre su mujer.
El Derecho romano reconoci 3 formas distintas de realizar el acto
legal de la Manus: (cabe destacar que no se trata de 3 formas
distintas de matrimonio, sino formas distintas de adquirir la
Manus por el marido. Estos son:
a)Confarreatio: es una ceremonia religiosa que consiste en ofrecer
al Dios Jpiter un pan de centeno en presencia del gran Pontfi ce y
10 ciudadanos romanos que hacan las veces de testigos.
b)Coemptio: es una venta fi cticia realizada por el Pater familia de
la mujer al marido, todo esto en presencia de 5 ciudadanos
romanos y el porta balanza. El acto se realizaba declarando el
Pater familia que tal venta se realizaba por causa del matrimonio
y no por su condicin de esclava para que as quedara bajo la
Manus del marido.
c)Usus: era cuando el marido retena a la mujer en posesin
durante 1 ao sin interrupcin. En este lapso de tiempo la mujer
poda evitar la Manus permaneciendo fuera de la casa del marido
por 3 noches consecutivas.
d)Mancipium: es el poder que un Pater familia adquiere sobre un
hombre libre que ha sido abandonado por los delitos que pudiera
haber cometido o en garanta de alguna obligacin del Pater
familia de quien depende.
Solo podan darse en Mancipium los hijos bajo potestad paterna y
las mujeres casadas in Manus. El Mancipium dej de existir en la
poca del Emperador Justiniano cuando se suprimi el abandono
noxae de los hijos en potestad paterna.