CORONEL JAMES CHURCHWARD

OS SAGRADOS SMBOLOS DE MU

O Primeiro Homem, Princpio da Dualidade

Cortesia de P. K. Kosloff
Cerca de 20.000 anos de idade. Proveniente da antiga Capital Uighur, abaixo de Karakhota, Deserto de Gobi

OS SAGRADOS SMBOLOS DE MU
POR

CORONEL JAMES CHURCHWARD

AUTOR DO LIVRO
O CONTINENTE PERDIDO DE MU"
OS FILHOS DE MU"

ILUSTRAES

IVES WASHBUR; NEW YORK

[1933]

Este livro dedicado a

MARJORIE V. LEA HUDSON
aos quais ideais so as Quatro Maiores Virtudes
como foram registrados nas Sagradas Escrituras
Inspiradas de Mu.

Escaneado de sacred-texts.com, Dezembro de 2003. J. B. Hare, Redator. Este texto de domnio pblico nos Estados Unidos da Amrica
pois seus direitos autorais no foram renovados com a devida frequncia requerida pela lei de sua poca.
Estes arquivos podem ser usados para qualquer fim no-comercial, contanto que esta nota de atribuio permanea intacta.

SUMRIO
I.

INTRODUO

II.

RELIGIES

III.

SMBOLOS DA DEIDADE E SEUS ATRIBUTOS

IV.

A CRIAO

V.

SMBOLOS USADOS NOS ENSINAMENTOS RELIGIOSOS

VI.

SMBOLOS RELACIONADOS A MU

VII.

SMBOLOS SAGRADOS QUE CONECTAM A AMRICA DO NORTE A MU

VIII. OS CRIADORES DE COLINAS DA AMRICA DO NORTE

IX.

RELIGIO NO EGITO E NDIA

X.

AS IRMS GMEAS - RELIGIO E CINCIA

LISTA DE ILUSTRAES
O Primeiro Homem - Princpio da Dualidade
Diagrama Cosmognico de Mu
Diagrama Cosmognico Babilnico
Diagrama Cosmognico Caldeu
Diagrama Cosmognico Hindu
O Sol
sis
O Smbolo do Pssaro Hitita
Figuras de Tromba
Ganesha
Criao do Primeiro Casal
As guas da Me da Vida
A Revelao de Mu
Os Filhos de Mu partem da Terra Natal pela gua
Os Filhos de Mu partem da Terra Natal pelo ar e gua
O Grande trio da Verdade ou Acento de Julgamento de Osris
Um par de antigos pilares
Pilares egpcios
Entrada para Tattu em Amenti
Oito Caminhos para o Paraso
A Estrada da Alma
A rvore e a Serpente
Uma Pintura de Altar
Pssaro do Trovo e Baleia
Destruio de Mu
O Campo de Aarru
Placa esculpida A
Placa esculpida B
Antigas e modernas garrafas dgua
Garrafa dgua

Smbolos da construo e o movimento do Sol

Demonstrao das Quatro Foras Primrias movendo-se do Oeste a Leste
Smbolo dos Criadores de Colina
Calendrio de Pedra dos Criadores de Colina
Vaso da ltima Era Minica, perodo I
Grupo de vasos de polvos do Chipre
A Flauta de pedra em forma de polvo
Douradores de flauta
Osris
A Margarida
O Arbusto Lils
O Lrio
A Boa-Noite
Mu, a Senhora e Governadora de toda Terra

PREFCIO
Este trabalho sobre Smbolos Sagrados foi compilado aps sugesto do ltimo
Irving Putnam, ao observar e assegurar-me de que tal trabalho seria muito
apreciado pelas pessoas que o lessem.
A agradvel e positiva recepo do pblico para com meus dois primeiros
livros a respeito de Mu evoca meus mais sinceros agradecimentos e me faz sentir que
meu trabalho de minha vida no foi em vo.
Neste trabalho dei minha viso pessoal a respeito do motivo pela qual a
religio se encontra em tal catica situao nos dias de hoje. Existem mais de trs mil
religies e seitas e apenas Um Deus.
J. C.

OS SAGRADOS SMBOLOS DE MU
CAPTULO I
INTRODUO

Gostaria de apontar em particular neste presente volume que no

apresentarei o significado dos smbolos nas roupagens que atualmente fazem uso.
Apresentarei suas origens e significados originais apenas.
At o tempo do desaparecimento de Mu, todos os smbolos mantiveram seus
significados originais. Da poca da destruio de Mu em diante, tenho de ignorar
cerca de 5.000 ou 6.000 anos. Estes anos foram anos que aparentemente nenhuma
histria foi escrita exceto algumas poucas anotaes na ndia e no Egito.
Durante este perodo a humanidade aparentemente estava revivendo e
repopulando a Terra, aps quase total destruio devido a submerso de Mu e
outras terras e a subsequente formao de cintures de gs e montanhas.
Ao entrarmos no Egito, h 6.000 anos, descobrimos que muitos dos smbolos
originais sobreviveram, mas foram demasiado Egitianizados, especialmente em
padres e visual, com uma teologia incompreensvel acoplada aos mesmos. Uma
grande quantidade de novos smbolos, no entanto foram adicionados a eles, em sua
maioria possuindo significados esotricos ou secretos.
Esta confuso aumentou quando o Alto e Baixo Egito se fundiram em um
nico reino. Os dois povos no apenas se misturaram pessoalmente como tambm
seus dois grupos de smbolos. Dessa maneira, dois grupos de smbolos se tornaram
um, sem nenhum deles serem descartados. Isso quer dizer que h, no mnimo, dois
smbolos para cada concepo. A confuso de smbolos no Egito era tamanha entre
4.000 e 5.000 anos atrs que dificilmente metade dos sacerdotes entendiam os
smbolos usados em templos de outras cidades, apesar de suas cidades distarem
poucos quilmetros umas das outras.

O prximo perodo da Histria egpcia a considerarmos foi o reinado dos Ptolomeus.

Muitos filsofos gregos ento foram at o Egito e ensinados nos Sagrados
Mistrios Egpcios. Este conhecimento que levaram consigo para a Grcia,
iniciando-se por volta de 600 a.C.. Na Grcia, os Mistrios Sagrados foram
Greconizados, novos nomes e posteriormente nova teologia foram adicionados.
Como resultado, de uma maneira geral, foi a criao de mitos cmicos. Os
conhecidos mitos gregos podem, ento, terem sido influenciados pelaslendas e
ensinamentos do Egito e da ndia.
O prximo ponto a levarmos em considerao a destruio de Mu, que
causou a remoo de seu controle materno sobre Religio e Cincia atravs do
mundo. A consequncia disso foi que cada colnia imprimiu suas prprias leis, ao
mesmo tempo que fizeram mudanas em sua religio para que se adequasse a sua
realidade.
facilmente perceptvel que, entre todos os povos antigos, ao se remover o
controle da Terra Natal, esses pases comeam a retroceder. Com o passar do tempo,
se tornaram to degenerados em Cincia e Religio que os ensinamentos da
Primeira Grande Civilizao foram, finalmente, completamente esquecidos e se
tornaram algo do passado. Mitos, essas sombras do passado, soobrados e deixados
para trs. Aqui e acol, no entanto, flores solitrias esforam-se em erguer suas
cabeas por cimas da ervas daninhas que sufocam o jardim do mundo.
Retornando ao presente, encontrei alguns escritores, ditos acadmicos,
apresentando o significado de smbolos que so puramente imaginrios, como
consequncia, possivelmente, de sonhos fantsticos e completamente errados. De
onde tiraram essas ideias, no consigo imaginar. Certamente no das escrituras
antigas.
Como resultado, temos a Cincia se arrastando para uma era de teorias.
Teorias so feitas subservientemente aos fatos. Um fato no pode ser um fato a
menos que suas teorias loucas o provem. Quanto mais complicada e bizarra a teoria
for, aparentemente mais bizarro e complicado sero os pensamentos cientficos a seu
respeito. Uma teoria que no nem mesmo compreendida por seu originador ou por
qualquer pessoa que seja no planeta, consegue uma aprovao cientfica.

SMBOLOS E A FRANCO-MAONARIA
Franco-maons e suas cerimnias usam muitos dos smbolos antigos. Os
franco-maons admitem abertamente que o significado original dos smbolos foram
completamente esquecidos, mas sabem que, originalmente, os smbolos eram
sagrados, que eram usados em cerimnias religiosas nos infinitos dias que agora so
passado e que possuam um significado religioso e moral, alinhados com a Primeira
Religio do Homem - a sua origem.
Smbolos e simbolismos so uma das principais divises da Arqueologia. No sou
arquelogo profissional, mas amo a antiguidade e, por mais de cinquenta anos fui
diligente no estudo da mesma. Quando Mu desapareceu, a escola da arqueologia se
foi com ela.

ARQUEOLOGIA
A data de quando a Arqueologia comeou seus estudos remete a tempos muito
distantes no passado. H mais de 15.000 anos, os antigos j possuam instituies de
ensino para seu estudo.
Nessas instituies de ensino, foi obtido um grande e profundo conhecimento
de seu passado. Quanto mais voltarmos no passado, mais profundo o conhecimento
arqueolgico encontrado.
Como todas as outras cincias antigas, a Arqueologia teve uma nuvem negra jogada
sobre si quando Mu, a Terra Natal afundou com e a Primeira Grande Civilizao foi
destruda. Apenas sementes, remanescentes da humanidade foram deixadas l e c,
de onde uma nova civilizao est em tempo de se desenvolver.
Est virtualmente na memria do homem atual que o estudo da Arqueologia
foi retomado. Aqueles que atualmente se chamam arqueologistas so, geralmente,
escavadores dos restos de homens que viveram cerca de 1.000 a 5.000 anos atrs.
Essas evidncias so como evidncias de ontem sobre a histria humana. Por que no
voltar ao incio, como os antigos fizeram 15.000 anos atrs? O estudo arqueolgico
dos antigos inclua toda a histria do homem, de seu incio, 200.000 anos antes, se as
evidncias astronmicas computadas forem levadas em considerao.
A Arqueologia engloba muito mais do que se pensa a seu respeito. Assim como os
antigos a estudaram, deveras uma histria fascinante. Pode ser preciso realmente
uma religio, pois a cada passo, o estudioso confrontado com trabalhos de uma

Suprema Criao, com smbolos de poder e sabedoria do Criador. A viso dela causou
a ele, contemplao, contemplao trouxe uma aproximao com o Supremo, o
grande Arquiteto e Construtor de tudo. Enquanto o estudante progride, se torna
consciente de que outros ramos da cincia esto intimamente conectados com ele:
Geologia, Qumica, Astronomia e Foras Csmicas. Todas elas devem ser
dominadas para obteno do completo benefcio do que foi escrito e deixado para
trs, por nossos antigos pais, para ns para que possamos agir como sinalizadores
para um conhecimento maior.
NATUREZA
A Natureza mostra ao homem o que a Origem da Vida. Mostra a conexo do
homem com a Grande Fonte e as Grandes Foras Csmicas que controlam o
Universo.
Ela tambm mostra a origem dessas Foras. Sendo assim, a Arqueologia
apenas uma letra desta comprida palavra que desdobra as maravilhas e glrias da
Criao, aproxima o homem do Pai Celestial.
Uma vez mais, casualmente, a Natureza mostra que a verdadeira cincia irm
gmea da religio: so inseparveis, pois sem a religio o homem no consegue
compreender as Foras Csmicas e sem a completa compreenso destas Foras, ele
no pode se aproximar do Grande Amor Divino que governa o Universo.
Os primeiros captulos da Bblia foram criados com a inteno de ensinar o
homem os trabalhos destas Foras Csmicas. Eles falham em ensinar tal trabalho
devido as mal tradues das Escrituras Mosaicas, que estavam na lngua e caracteres
da Terra Natal e eram cpias das Escrituras Sagradas de Mu quando Moiss havia
as exposto quando foi Sumo Sacerdote no templo de Sinai. As escrituras esotricas
do templo do Egito relatavam o motivo do Dilvio, especificando como realmente foi
o fenmeno. Quem quer que tenha escrito esses captulos como o temos atualmente,
falhou completamente em compreender a antiga forma de escrever, assim como o
homem atual falha completamente em compreender os smbolos e simbolismos que
foram ali corretamente copiados.
Sendo assim, as primeiras partes da Bblia no carregam completamente o
propsito para o qual foram criadas. A Bblia que Moiss passou adiante eram as
Sagradas e Inspiradas Escrituras, a maior e mais profunda obra j escrita pelo
homem, contendo uma cincia muito alm da compreenso do homem atual. No
entando, nada parece realmente perdido: em vrias partes da Terra as escrituras
esto sendo recuperadas, das quais, quando reunidas, nos concede uma grande parte
das Originais e Sagradas Escrituras Inspiradas de Mu. Do que j foi recuperado
temos:

Relatos da Criao em si, inclundo a Criao do homem e da mulher. Os

movimentos de todos os corpos celestes atravs do Universo, as Foras que
controlam seus movimentos e a Fonte destas Foras.
A Origem da Vida e o que a Vida , com o motivo da necessidade de mudana
no tipo de vida durante o desenvolvimento do planeta. Os vrios fenmenos
geolgicos e quais as suas causas. E l est, finalmente, o cume da Terra: O Homem.
Encontrei uma palavra recorrente na Bblia que bastante mal-aplicada. Me
refiro ao "Milagre". No h milagres. O que parece miraculoso devido nossa
ignorncia. So fenmenos produzidos pelo exerccio da prpria Fora Espiritual do
homem, dados a ele no momento de sua criao. As Escrituras Sagradas dizem que
esta Fora foi dada ao homem "para que possa governar a Terra". Mestres usaram suas
Foras Espirituais. Seus trabalhos, no sendo compreendidos pela maioria, foram
vistos como milagres. "Mestre" era um antigo ttulo concedido queles que
dominaram o uso de suas Foras Espirituais.
Aqueles que meramente escavam objetos dos antigos no so verdadeiros
arqueologista. So apenas escavadores ou mineradores. O arqueologista l o que
encontra escrito nas pedras e na argila e informa ao pblico o que h escrito nelas.
Uma pedra ou placa de barro com escritos nela apenas uma pedra ou lama seca, no
tendo maior valor do que qualquer outra, at que se descubra o que nela est escrito.
A partir da se torna uma pgina de histria escrita e pode ser o meio de revolucionar
os pensamentos e ensinamentos do homem atual.
O valor da Arqueologia est nessa leitura - atravs dela ganha-se um
conhecimento do passado. Uma voz chama constantemente: "V para a natureza e
aprenda suas grandes verdades e lies". A Natureza a grande escola para o
ensinamento superior. No h autoridade alguma l para nos atrapalhar.
A Natureza a primeira e nica autoridade.
Cada rocha antiga, com sua enrugada face desgastada pelo tempo, cada fssil,
possuem uma histria para contar; cada folha em um rvore e um arbusto sussurram
um conto. O Universo, com seus incontveis corpos celestes, se movendo em perfeita
ordem e tempo, pedem observao e inspiram uma nostalgia para descobrirmos a
Fonte de tudo.
Todas essas lies foram feitas para serem aprendidas atravs da Natureza
para habilitar o homem nesta vida terrena a se preparar para o prximo passo em sua
vida eterna.

A ORIGEM DA RELIGIO
O que a Religio? Max Mller diz:
"Religio uma faculdade mental a qual, independente de, nah, a despeito do sentimento e da
razo, permite o homem apreender o Infinito sob diferentes nomes e sob variados disfarces. Sem
essa faculdade, nenhuma religio, nem mesmo a adorao de dolos e fetiches seriam possveis, e
se ouvirmos atentamente, podemos ouvir, em todas as religies um suspiro do Esprito, um
esforo para compreender o incompreensvel, expressar o inexprimvel, uma forte saudade pelo
Infinito, o amor de Deus."
"Assim que descobrimos algo sobre os pensamentos do homem e seus sentimentos, descobrimos
que o mesmo possui uma religio."
"A inteno da religio, onde quer que a encontremos, sempre sagrada. Por mais imperfeita que
uma religio possa ser, sempre posiciona a alma humana na presena de Deus, e por mais
imperfeita e infantil que seu conceito de Deus possa ser, sempre expressa o mais alto ideal de
perfeio o qual a alma humana, por enquanto, pode alcanar e compreender."

O perodo da histria do homem ao qual Max Mller aqui se refere

geologicamente conhecido como Perodo Pleistoceno, que segue aps a submerso
de Mu. Ento, ele encontrou sombras da Sagrada e Inspirada Religio da Terra
Natal, oralmente transmitida de pai para filho por milhares de anos entre os
descendentes dos remanescentes salvos quando as montanhas ergueram-se e as
ondas cataclsmicas inundaram as terras baixas. Isto corroborado em um
pargrafo onde ele diz:
"Existia uma religio Ariana primitiva, uma religio Semita primitiva e uma religio Tauriana
primitiva antes dessas raas primrias se separarem e diferirem-se em lngua, adorao e sentido
patritico."
"O mais alto deus recebeu o mesmo nome nas antigas Mitologias da ndia, Grcia, Itlia e
Alemanha e assim permaneceu devido a elas. O nome era Dyaus em Snscrito; Zeus em Grego;
Jovis em Latim; e Tiu em Alemo (Wotan?). Elas trazem at ns toda a vivacidade de um evento
que testemunhamos nada mais que ontem."
"Os ancestrais de toda a raa Ariana, h milhares de anos antes de Homero ou oVeda, adoravam
uma entidade invisvel sob o mesmo e exato nome, o nome da Luz e Cu. Que no viremos as
costas e digamos, apesar de tudo, isto adorao e idolatria da natural. No, no foi concebida para
tanto, embora tenha sido reduzido a isto nos ltimos tempos. Dyaus no significa o cu azul nem

tampouco o cu personificado; significa outra coisa. Temos no Veda a invocao 'Dyaus Pitar,' em
Grego 'Zue Pater' e em Latim 'Jupitar,' e isso significa, nessas trs lnguas, o que significava antes
delas se separarem: 'Pai do Cu.'"

Vamosvoltar ao tempo quando essas lnguas ainda eram uma s. Nas Sagradas
e Inspiradas Escrituras de Mu 70.000 anos atrs, a deidade frequentemente
designada como "Pai Celestial" e "Pai no Cu". Este nome mais frequentemente
usado l do que em qualquer outra escritura. A Religio em si foi baseada na
Paternidade de Deus e na Irmandade do homem. Sendo to relevante nas antigas
escrituras, no de se duvidar que persistiu com o passar das eras. Jesus, seus
ensinamentos foram puramente aqueles da Primeira Religio, inicia O Pai Nosso
com "Nosso Pai que Estais no Cu".
Embora eu cite Max Mller, devo deixar alguns trechos de escritores sobre o
assunto pelo qual a Cincia convoca jurisdies. Ambos Kant e Schiller afirmam que
"Um mito no representa uma humilhao ou afundamento da original perfeio,
nem uma vitria da sensualidade sobre a razo, mas o contrrio, manifesta o avano
de um homem de um estado de comparativa rudeza para a liberdade e civilizao."
Eu no concordo com essas ideias porque o raciocnio comum me diz que o
caso deveria ser o inverso. Completos noventa e nove por cento dos mitos podem ser
rastreados at as lendas. Lendas so histrias oralmente passadas adiante. Histria
o registro dos fatos, assim, mitos ao invs de "manifestar o avano", manifesta o
retrocesso; pois mostram que a histria, uma parte da civilizao, est sendo
esquecida. Ento esta civilizao se perdeu.
Taylor, em "Antropologia," diz: "Em um sentido, toda religio uma religio
verdadeira. A grande pergunta que faz fora em suas mentes foi aquela que ns, com
nosso conhecimento, no podemos responder pela metade - que vida essa que s vezes
est conosco, mas nem sempre."
Taylor pode, com vantagem, consultar os ndios da Amrica do Norte, os
semi-civilizados Polinsios, os Maoris, os selvagens da frica do Sul, e, alm de
todos estes, os Ensinamentos de Jesus. Os selvagens e semi-selvagens no dispem
de grandes conhecimentos no assunto. Descobri, entretanto, que possuem grande
sabedoria a qual desatada pela Rainha dos Mitos, conhecida como Cincia.
De Brosses diz, "Todas as naes tiveram de iniciar pelos fetiches,
posteriormente seguidos pelo Politesmo e Monotesmo."

Suspeito que De Brosses brincou com teorias de nossas Origens Primatas.

Incomodaram todos que entraram emcontato com elas.
Entretanto, devemos deixar como est, pois escritores como Max Mller, Dr.
Happell, e Professor Pfliderer so diretamente opostos em tais suposies.
A partir de ento, ao lidarmos com o incio da religio, devo mostrar que o
homem iniciou com o monotesmo e apenas aps a destruio de Mu que o
politesmo e a idolatria foram praticados. A prxima citao igualmente
extraordinria:
"Em um perodo muito remoto da civilizao do Egito, da Babilnia, do Mxico e do Peru, o Deus
do Sol ganhou supremacia como o primeiro e maior dos deuses."

Isto se contradiz com todas as antigas escrituras. O Sol nunca foi visto como
um deus pelos antigos, mas somente como um smbolo da Deidade.
Sendo assim, a deidade jamais foi adorada por eles. O Sol, desde o incio, foi um
smbolo monotesta da Deidade. Sendo o smbolo monotesta ou coletivo da Deidade,
foi considerado o mais sagrado de todos os smbolos sagrados.
Este smbolo monotesta da Deidade h dez mil anos antes do homem se
instalar no Egito, Babilnia, Mxico ou no Peru.
Como poderia, dessa maneira, esse smbolo ter ganho tamanha supremacia
durante suas respectivas pocas?

CAPTULO II

RELIGIES
RELIGIO DE MU
Est devidamente claro que todas as religies tm uma origem em comum.
Vejamos que fonte foi essa.
Os primeiros registros da religio so de mais de 70.000 anos atrs. Eles nos
dizem que um grupo de mestres treinados de Mu, chamados Naacals, carregavam
at suas vrias colnias e imprios coloniais, cpias do contedo da Sagrada e
Inspirada Religio da Terra Natal. Estes Naacals formaram em cada pas, uma
instituio de ensino na arte da religio e cincia. Os sacerdotes que se formavam
nestas instituies, por sua vez, ensinavam o povo. Existe uma antiga escritura
muito interessante que fala a respeito da Chaldis, como as instituies de ensino
eram chamadas na Babilnia, que diz:
"Todos eram bem-vindos, seja ele um prncipe ou um escravo. Assim que passavam diretamente
para o templo, ambos eram iguais, pois estavam na presena do Pai Celestial, o Pai de todos, e aqui
eles se tornam irmos de fato. Nenhuma cobrana era imposta; tudo era gratuito."

Throughout the colonies and colonial empires these teachings were known as the
Sacred Mysteries, a name that has persisted down to the present. In the Orient they
were also called the Books of the Golden Age. In later times, I find among Maya and
Egyptian writings that the Sacred Mysteries were only entrusted to the high
priesthood and the heir apparent to the throne.
Clement of Alexandria wrote: "The Sacred Mysteries are only entrusted to high
priests and the heir apparent to the throne." This I find was not exactly true. Many
of the Greek Philosophers who went to Egypt were entrusted with the Sacred
Mysteries, among them being Solon, Plato, Pythagoras and Thales.
From various Naacal writings, sometimes called Neferit, and translations of the
Sacred Inspired Writings, I shall try to outline the First Religion and show how it
was taught to primitive man.