Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
12. En la oracin es mejor tener un corazn sin palabras que tener palabras sin un
corazn John Bunyan.
13. Si Dios hubiera contestado todas las oraciones tontas que he hecho en mi vida,
dnde estara yo ahora? C.S. Lewis.
14. Orar no nos pone en forma para el gran trabajo; orar es el gran trabajo Oswald
Chambers.
15. Si realmente supiramos quien es Dios y todo lo que nos ha dado en Cristo,
nuestras vidas de oracin seran muy diferentes que lo que son ahora R.C. Sproul.
16. La oracin es la forma que Dios ha sealado para que nuestro gozo sea cumplido,
porque es el aire que produce el calor interior de nuestro corazn hacia Cristo. Si no
hubiera aire, si no pudiramos comunicarnos con l en respuesta a su Palabra, seramos
tremendamente desgraciados John Piper.
17. Si slo oras cuando ests en problemas ests en problemas Annimo.
18. Nada es muy grande o muy pequeo para traer ante Dios en oracin R.C.
Sproul.
19. La oracin es la respuesta espontnea del corazn que cree a Dios John
MacArthur.
20. Si alguno de ustedes me preguntara por un eptome del cristianismo, yo le dira
que eso se encuentra en una palabra: oracin. Vive y muere sin orar, y tendrs que orar
bastante cuando llegues al infierno Charles Spurgeon.
21. La persona orgullosa es una persona de poca oracin Wayne Mack.
22. Si Dios sabe lo que voy a decir antes de que lo diga, Su conocimiento, en vez de
limitar mi oracin, aumenta la belleza de mi adoracin R.C. Sproul.
23. No sientes el deseo ni la necesidad de hacerle peticiones a Dios? Entonces que
Dios, en su inmensa misericordia, exponga tus miserias porque un alma sin oracin es
un alma sin Cristo! Charles Spurgeon.
24. Uno de los grandes usos del Facebook y Twitter ser demostrar en el ltimo da que
la falta de oracin no fue por falta de tiempo John Piper.
25. La oracin nunca puede ser un exceso Charles Spurgeon.
26. Para la mayora de nosotros la oracin del Getseman es el nico modelo. Mover
montaas puede esperar C.S. Lewis.
27. Tengo tantas cosas que hacer, que pasar las primeras tres horas orando Martin
Lutero.
28. Nosotros oramos cuando no hay nada que podamos hacer, pero Dios quiere que
oremos antes de toda cosa que hagamos Oswald Chambers.
29. Si solo estudias la Biblia y no oras, te convertirs en alguien con el corazn duro. Y
si solo oras pero no estudias la Biblia, te convertirs en un sentimentalista que ser
arrastrado por cualquier viento de doctrina Paul Washer.
30. Esperar la respuesta a una oracin es con frecuencia parte de la oracin John
Blanchard.
31. La oracin cambia las cosas. Nos cambia a nosotros R.C. Sproul.
32. La oracin es el balbuceo entrecortado del nio que cree, el grito de guerra del
creyente que lucha y el rquiem del santo agonizante que se duerme en los brazos de
Jess. Es el aire que respiramos, es la clave secreta, es el aliento, la fortaleza y el
privilegio de todo cristiano Charles Spurgeon.
33. Debemos orar con nuestros ojos en Dios, no en las dificultades Oswald
Chambers.
34. Dime cules son las oraciones de un hombre y te dir cul es el estado de su alma.
La oracin es el pulso espiritual J. C. Ryle.
35. El secreto de la oracin es orar en secreto Leonard Ravenhill.
36. La oracin es donde estamos de acuerdo con Dios en que l es lo que dice que es y
en que nosotros somos lo que l dice que somos Jonathan Parnell.
Es mi deseo que estas frases hayan sido de bendicin para ti y te animen a orar. Si este
post te ha servido, no olvides compartirlo en las redes sociales para que ms personas
lo lean. :)
mejores que los tuyos. (Lee esta conversacin de Dios con un evanglico
promedio). l quiere consentirte pero no malcriarte.
12. Dios no te dice tienes que orar mucho para que yo te escuche, y tampoco
te dice tienes que diezmar-sembrar-pactar-ofrendas para que yo te escuche o
tienes que hacer guerra espiritual para que yo responda tus oraciones. Dios
te dice Confa en m y ora de acuerdo a m voluntad. Yo me encargo del resto
como siempre lo he hecho y como siempre lo har.
13. El insomnio es una invitacin de Dios para que pases la noche conocindolo
un poco ms (y orando). Eso es algo de lo que hablo en mi ebook (puedes
recibir una copia de regalo)
14. Orar es la cosa ms importante que puedes hacer adems de leer y
meditar la palabra de Dios.
15. El poder de la oracin no fluye de ti. El poder de la oracin se basa en
Quien escucha y contesta nuestra oracin (Mat 6:9).
16. La cantidad de fe que tienes no determina si Dios contesta o no contesta
tus oraciones. Dios responde a veces a pesar de nuestra falta de fe. Ejemplo:
En Hechos 12, la Iglesia ora por la liberacin de Pedro de la crcel (v. 5), y Dios
contesta su oracin (v. 7-11). Pedro va al lugar de la reunin de oracin, pero
en un principio, los que estn orando rehsan creer que es Pedro en verdad.
Ellos oraron por su libertad pero fallaron al no esperar una respuesta a sus
oraciones. An as Dios respondi y se glorific. As de maravilloso es l.
Cuando oras en privado no hay ningn humano al que puedas impresionar
17. Cuando oras en privado no hay ningn humano al que puedas
impresionar y Dios usa eso para cuidarte de la hipocresa.
18. Buscar orar de forma teolgicamente correcta es una forma de glorificar a
Dios en tu vida y mostrar que lo amas. Es una forma de decirle Seor, orar a ti
de la forma en que t quieres que yo lo haga me importa mucho porque t me
importas mucho. Si amas a Dios, leers la Biblia, y si lees la Biblia, orars
mejor y cada da vers ms las cosas como l las ve.
19. La lectura correcta de la palabra SIEMPRE conduce a la oracin. (Lee
tambin: 18 tips para leer mejor la Biblia)
20. Un da sin orar es un da en en el que fuiste orgulloso y creste que no
necesitabas a Dios.
21. Si el Hijo de Dios se est formando en ti (Glatas 4:9), Dios siempre
escuchar tus oraciones porque l ama sin medida a Su Hijo.
22. Una vida sin oracin es una vida sin amor, porque una vida sin oracin es
una vida sin Dios, y Dios es amor (1 Juan 4:8).
23. Las personas que no saben que la oracin es ms importante que el aire
que respiramos, son las personas que menos oran.
Pedirle a Dios algo que no nos conviene, es pedirle que nos ame menos
24. Pedirle a Dios algo que no nos conviene, es pedirle que nos ame menos y
eso nunca lo har.
25. Nadie puede hacer algo contra tus oraciones.
26. Dios usa la oracin para moldear nuestros corazones conforme a Su
voluntad. Con frecuencia, as es como nos convierte en respuestas a muchas
de nuestras propias oraciones.
27. No es casualidad que Calvino haya escrito ms sobre la importancia de la
oracin que sobre la predestinacin. Y es que nos hace dao tener
conocimiento de Dios en la mente si no bajamos ese mismo conocimiento al
corazn por medio de la oracin.
28. Orar sin tener en cuenta los atributos revelados de Dios no es orar. Jess
ensea que los paganos oran erradamente porque ellos no conocen la
revelacin de Dios (Su Palabra). Por eso, por ejemplo, no saben que el
verdadero Dios sabe exactamente lo que necesitamos incluso aunque lo
pidamos (Mateo 6:7-8). All est la clave del asunto: Tenemos que conocer los
atributos de Dios adentrndonos en Su Palabra.
29. Solo porque parece que algo funciona en la oracin, no significa que en
realidad funciona. La mayora de las personas de la iglesia en latinoamerica
necesita re-aprender a orar! La oracin no se trata de cmo podemos orar, sino
de cmo Dios ha revelado que quiere que oremos.
30. Cuando oras por tus enemigos, Dios te ensea a amarlos mejor.
31. En un grupo de personas orando, importa ms la naturaleza de las
oraciones que el nmero de personas Orar mucho sirve de muy poco o de
nada si no se busca ora bblicamente.
32. A veces oramos de forma muy general por muchos asunto, y por eso no
vemos una respuesta precisa a nuestras oraciones, a pesar de que Dios las
responda y esas respuestas estn frente a nuestras caras. S ms especfico al
orar. As cuando la respuesta de Dios est ante ti, vers de forma ms clara
cmo l s responde tus oraciones.
33. Nadie es un experto en oracin, pero todo cristiano buscar orar cada da
mejor (y Dios es paciente y amoroso con nosotros mientras aprendemos a orar,
y nos escucha a pesar de que a veces nos equivoquemos).
Solo porque an no veas la respuesta a tu oracin no significa que Dios te
ignora
cualidades esenciales que son necesarias para que la oracin sea grandemente exitosa
y prevaleciente. De acuerdo a la descripcin que hizo nuestro Salvador de la oracin,
siempre tiene que tener algunos objetivos definidos por los que debemos implorar. l
habla de cosas: "Todas las cosas por las que oris y pidis." Parece, entonces, que no
dispuso que los hijos de Dios vinieran a l en oracin, cuando no tuvieran nada que
pedir.
Otro requisito esencial de la oracin es un deseo vehemente; pues el Maestro supone
aqu que cuando oramos tenemos deseos. Ciertamente, la forma externa o el esqueleto
desnudo no sera una oracin, sino solamente algo parecido a una oracin. Pero no se
trata de la actividad viva, la actividad que prevalece en todo, la actividad todopoderosa
llamada oracin, a menos que haya una plenitud y un desbordamiento de los deseos.
Observen, tambin, que la fe es una cualidad esencial de la oracin exitosa: "Creed que
ya las habis recibido." No pueden ser odos en el cielo y recibir una respuesta
satisfactoria para su alma, a menos que crean que Dios realmente les oye y que les
responder.
Otro requisito es evidente aqu en la propia superficie, es decir, que una expectacin de
cumplimiento debe acompaar siempre a una fe firme: "creed que ya las habis
recibido." No se trata simplemente de creer que "las recibiremos" sino de creer que
"realmente " las hemos recibido. Considerarlas como ya recibidas, como si ya
contramos con ellas, y actuar de manera correspondiente: actuar como si
estuvisemos seguros de obtenerlas: "Creed que ya las habis recibido, y os sern
concedidas."
Revisemos
estas
cuatro
cualidades,
una
por
una.
Para que la oracin tenga algn valor, debe tener peticiones definidas por las cuales
suplicar. Hermanos mos, a menudo divagamos en nuestras oraciones, yendo tras esto,
eso, y lo otro, sin obtener nada, porque en cada caso realmente no deseamos nada.
Parloteamos acerca de muchos temas, pero el alma no se concentra en ningn objetivo.
Acaso no se ponen de rodillas, algunas veces, sin haber pensado de antemano qu
quieren pedirle a Dios? Lo hacen por costumbre, sin ninguna motivacin de corazn.
Son semejantes a un hombre que va a una tienda sin saber qu artculos quiere
comprar. Quiz llegue a hacer una compra til estando all, pero ciertamente no es muy
sabio adoptar un plan as. Y de igual manera, cuando el cristiano est orando, puede
sobrevenirle un deseo real, y alcanzar su fin, pero cunto mejor le ira si, habiendo
preparado su alma mediante la reflexin y un autoexamen, viniera a Dios con una
splica real, con un objetivo que quiere alcanzar. Si solicitramos una audiencia ante la
corte de su majestad la reina, deberamos esperar tener que responder a la pregunta:
"para qu deseas verla?" Sera inconcebible por nuestra parte, que furamos ante la
presencia de la realeza, y que hasta en ese momento pensramos en la peticin por la
que
hemos
llegado
all.
Lo mismo sucede con el hijo de Dios. l debe ser capaz de responder a la importante
pregunta: "Cul es tu peticin y te ser otorgada? Cul es tu demanda?" Imagnense
a un arquero que dispara con su arco, pero sin saber dnde se encuentra el blanco!
Tendr posibilidades de xito? Conciban un barco en un viaje de exploracin, que
navega sin que el capitn tuviera la menor idea de lo que est buscando! Acaso
esperaran que regresara abundantemente cargado ya fuera con los descubrimientos de
la ciencia, o con muchos tesoros de oro? En todo lo dems deben tener un plan. No se
presentan a trabajar sin saber qu es lo que necesitan fabricar; cmo es que van a
Dios sin saber qu es lo que necesitan obtener? Si tuvieran algn propsito, no
encontraran nunca que la oracin es un trabajo montono y pesado; estoy persuadido
que la anhelaran vehementemente. Diran: "Hay algo que necesito. Oh, que me pudiera
acercar a Dios, y pedrselo; tengo una necesidad, y necesito verla satisfecha, y anhelo
poder estar solo, para derramar mi corazn delante de l, y pedirle esta cosa
importante por la que mi alma suspira sinceramente." Descubrirn que es provechoso
para sus oraciones que tengan objetivos a los que apuntar, y tambin pienso que es
provechoso si cuenten con algunas personas que puedan mencionar en sus oraciones.
No pidan a Dios simplemente por los pecadores en general, sino siempre mencionen a
algunos pecadores especficos. Si eres un maestro en la escuela dominical, no pidas
simplemente que tu clase sea bendecida, sino ora por cada uno de tus nios,
especficamente, delante del Altsimo. Si hay alguna misericordia que anhelas para tu
hogar, no vayas dando rodeos, sino s claro y directo en tus peticiones a Dios.
Cuando ores al Seor, dile lo que necesitas. Si no tienes dinero suficiente, si ests en la
pobreza, si sufres estrecheces, presenta tu caso. No vengas con una fingida modestia
delante de Dios. Ve de inmediato al punto; habla honestamente con l. l no necesita
de un circunloquio como el que usan constantemente los hombres cuando no quieren
decir abiertamente lo que tienen en mente. Si no necesitas ninguna misericordia, ni
espiritual ni temporal, dilo. No rebusques en la Biblia para encontrar palabras con las
cuales expresarte. Declara tus necesidades con las palabras que naturalmente broten
de ti. Sern las mejores palabras, puedes estar seguro de ello. Las palabras de Abraham
eran las mejores palabras para Abraham, y las tuyas son las mejores para ti. No
necesitas estudiar todos los textos de la Escritura para orar justo como Jacob y Elas lo
hicieron. Si lo haces, no los imitaras. Podras estarlos imitando literal y servilmente,
pero no tendras el alma que sugiri y anim sus palabras. Ora utilizando tus propias
palabras. Habla claramente con Dios; pide de inmediato lo que necesitas. Nombra
personas, nombra cosas, y apunta directamente a la mira de tus splicas, y estoy
seguro que pronto descubrirs que el cansancio y la monotona de los que te quejabas a
menudo en tus intercesiones, ya no te asediarn; o, al menos, no tan habitualmente
como
ha
sucedido
hasta
este
momento.
"Pero" -dir alguno- "yo no siento que tenga algunos objetivos especiales por los cuales
orar." Ah!, mi querido hermano, no s quin seas, o dnde vivas, para que no tengas
objetivos especiales por los cuales orar, pues yo descubro que cada da trae ya sea su
necesidad o su problema, y que yo tengo algo que pedirle a mi Dios cada da. Pero si no
tuviramos ningn problema, mis queridos hermanos, si hubiramos alcanzado tal
estatura en la gracia, que no tuviramos necesidad de pedir nada, acaso amamos
tanto a Cristo que no tenemos necesidad de orar para que le amemos ms? Poseemos
tanta fe que hemos cesado de clamar: "Seor, aumenta nuestra fe"? Estoy seguro que
siempre descubrirn muy pronto, mediante un pequeo examen de conciencia, que hay
algn objetivo legtimo por el que pueden tocar a la puerta de la misericordia y clamar:
"Concdeme, Seor, el deseo de mi corazn." Y si no tienes ningn deseo, basta con
gravedad, o que cualquier otra de estas fuerzas secretas que los hombres han llamado
por nombres, pero que no entienden. La oracin tiene una influencia tan invariable, tan
segura, tan verdadera, tan palpable sobre el universo entero, como cualquiera de las
leyes
de
la
materia.
Cuando un hombre ora realmente, no se trata de si Dios le oir o no. Dios debe orle. No
porque haya alguna compulsin en la oracin, sino porque hay una dulce y bendita
compulsin en la promesa. Como es el sublime y verdadero Dios, no puede negarse a S
mismo. Oh!, pensar en esto: que t, un hombre insignificante puedas estar aqu y
hablar con Dios, y a travs de Dios puedas mover todos los mundos. Sin embargo,
cuando tu oracin es escuchada, la creacin no es alterada; aunque las mayores
peticiones sean contestadas, la providencia no ser desordenada ni un solo instante.
Ninguna hoja caer ms pronto del rbol, ninguna estrella detendr su curso, ninguna
gota de agua caer ms lentamente de su fuente, todo continuar siendo igual, y sin
embargo, tu oracin lo habr afectado todo. Hablar a los decretos y a los propsitos de
Dios mientras estn siendo cumplidos diariamente, y todo ellos gritarn a tu oracin, y
clamarn: "t eres nuestra hermana; nosotros somos decretos y t una oracin; pero t
misma eres un decreto, tan antiguo, tan seguro, tan viejo como lo somos nosotros."
Nuestras oraciones son decretos de Dios en otra forma. Las oraciones del pueblo de
Dios no son sino promesas de Dios musitadas por corazones vivos, y esas promesas son
los decretos, slo que puestos en otra forma y figura. No pregunten: "cmo pueden mis
oraciones afectar los decretos?" No pueden, excepto que en la medida que sus
oraciones son decretos, y que conforme brotan, cada oracin que es inspirada por el
Espritu Santo a su alma, es tan omnipotente y eterna como ese decreto que dijo: "Sea
la luz; y fue la luz;" o como ese decreto que eligi a Su pueblo, y orden su redencin
por
la
sangre
preciosa
de
Cristo.
T tienes poder en la oracin, y t ests hoy entre los ministros ms potentes en el
universo que Dios ha hecho. T tienes poder sobre los ngeles, pues ellos volarn a tu
voluntad. T tienes poder sobre el fuego, y el agua, y los elementos de la tierra. T
tienes poder para que tu voz sea escuchada ms all de las estrellas. Donde los truenos
se desvanecen en silencio, tu voz despertar los ecos de la eternidad. El odo del propio
Dios la escuchar y la mano de Dios mismo ceder a tu voluntad. l te pide que clames:
"Hgase tu voluntad," y tu voluntad ser hecha. Cuando t puedes argumentar Su
promesa entonces tu voluntad es Su voluntad. No parece algo sobrecogedor, mis
queridos amigos, tener tal poder en las manos de uno como el poder de orar?
Han odo algunas veces historias de hombres que pretendan tener un poder extrao y
mstico, por el cual podan llamar a los espritus de los profundos abismos, por el cual
provocaban aguaceros torrenciales y detenan el sol. Todo era una invencin de la
imaginacin, pero si fuera verdad, el cristiano es todava un mayor mago. Basta que
tenga fe en Dios, y no habr nada imposible para l. Ser libertado de lo profundo de
las aguas, ser rescatado de las ms penosas aflicciones, en los das de hambre ser
saciado, ser librado de la peste, en medio de la calamidad caminar con paso firme y
fuerte, en la guerra siempre ser protegido, y en el da de la batalla alzar su cabeza, si
cree simplemente en la promesa, y la levanta delante de los ojos de Dios y la
argumenta con la conviccin de una confianza inconmovible. No hay nada, lo repito, no
hay una fuerza tan tremenda, no hay una energa tan maravillosa, como la energa con
la que Dios ha dotado a cada hombre, que como Jacob puede luchar, como Israel puede
prevalecer
con
l
en
oracin.
Pero tenemos que tener fe en esto; tenemos que creer que la oracin es lo que es, o de
lo contrario no es lo que debera ser. A menos que crea que mi oracin es eficaz, no lo
ser, pues depender de m en gran medida. Dios me puede otorgar la misericordia aun
cuando no tenga fe; eso depender de Su propia gracia soberana, pero l no ha
prometido hacerlo. Pero cuando yo tengo fe, y puedo argumentar la promesa con
verdadero deseo, ya no es ms una probabilidad si voy a obtener la bendicin, o si mi
voluntad se ver cumplida. A menos que el Eterno se aparte de Su Palabra, a menos
que el juramento que ha dado sea revocado, y l mismo cese de ser lo que es,
"sabemos
que
tenemos
las
peticiones
que
le
hayamos
hecho."
Y ahora, subiendo otro escaln, conjuntamente con objetivos definidos, debe haber
fervientes deseos y fe firme en la eficacia de la oracin, y, oh, que la gracia divina lo
haga una realidad en nosotros! Deberamos ser capaces de contar las misericordias
antes
de
recibirlas,
creyendo
que
vienen
en
camino.
Leyendo el otro da un dulce librito, que recomiendo a todos ustedes, escrito por un
autor norteamericano que parece conocer enteramente el poder de la oracin y con
quien estoy en deuda por muchas cosas buenas, un librito llamado La Hora del Sosiego,
me encontr una referencia a un pasaje del libro de Daniel, en su captulo diez, creo,
donde, como dice, toda la maquinaria de la oracin est al desnudo. Daniel est de
rodillas en oracin, y el arcngel se le acerca. Habla con l y le dice que tan pronto
como Daniel comenz a disponer su corazn para entender, y para humillarse delante
de Dios, sus palabras fueron odas, y el Seor despach al ngel. Luego le dice como si
se tratase de cualquier conversacin de negocios en el mundo: "a causa de tus palabras
yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das;
pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme . . .He venido
para
hacerte
saber
lo
que
ha
de
venir."
Vean, ahora, que Dios sopla el deseo en nuestros corazones, y tan pronto como el deseo
est all, antes de que llamemos, l comienza a responder. Antes de que las palabras
hayan recorrido la mitad de su camino al cielo, mientras todava estn temblorosas
sobre los labios (conociendo las palabras que queremos decir) comienza a responderlas,
y enva al ngel; el ngel llega y trae la bendicin solicitada. Vamos, esto es una
revelacin, si pueden verla con sus ojos. Algunas personas piensan que las cosas
espirituales son sueos, y que estamos hablando de cosas imaginarias. No, yo creo que
hay tanta realidad en la oracin de un cristiano como la que hay en un relmpago; y la
utilidad y excelencia de la oracin de un cristiano puede ser tan conocida
sensiblemente, como el poder de un relmpago cuando parte un rbol, quiebra sus
ramas y lo sacude hasta en su propia raz. La oracin no es una imaginacin ni una
ficcin; es una cosa verdadera y real que ejerce coercin en el universo, atando con
grillos a las propias leyes de Dios, y constriendo al Sublime y Santo a poner atencin a
la
voluntad
de
su
pobre
pero
favorecida
criatura
humana.
tienen lugar entre nosotros, tienen mucho menos fallas de las que estoy a punto de
indicar, que cualquiera de los otros grupos a los que he asistido. Pero todava tienen
algunas de las fallas, y espero que lo que diremos, sea recibido personalmente por cada
hermano que tenga el hbito de practicar pblicamente la oracin en las reuniones de
oracin. No es un hecho que, tanto pronto como entran a la reunin, sienten que, si
son llamados a orar, tienen que ejercitar un don? Y ese don, en el caso de muchos
hombres que oran (hablando duramente, tal vez, pero pienso que honestamente) radica
en tener una excelente memoria para recordar una buena cantidad de textos, que
siempre han sido citados desde los das del abuelo de nuestro abuelo, y en ser capaz de
repetirlos en el orden adecuado. El don radica tambin, en algunas iglesias,
especialmente en iglesias de aldeas, en tener buenos pulmones, como para ser capaces
de sostener el tono sin respirar, durante veinticinco minutos cuando son breves, o tres
cuartos de hora cuando se alargan un poco. El don radica tambin en pasar a travs de
toda una hilera de cosas, siendo incapaces de pedir algo especfico, haciendo de la
oracin, no una flecha con una punta, sino ms bien una herramienta estrambtica que
no tiene una punta, y sin embargo est destinada a ser puntiaguda; que apunta a todos
lados, y que, por consiguiente, no le atina a nada. A estos hermanos se les pide con
frecuencia que oren, a esos que tienen esos peculiares, y tal vez, excelentes dones,
aunque en verdad debo decir que yo no puedo obedecer el mandato del apstol de
procurar
dones
como
esos.
Ahora, si en lugar de eso, se le pidiera que orara a alguien que no ha orado nunca antes
en pblico; supongamos que esta persona se levantara y dijera: "Oh Seor, me siento
tan pecador que difcilmente puedo dirigirme a Ti, Seor, aydame a orar! Oh, Seor,
salva mi pobre alma! Oh, que T salves a mis antiguos compaeros! Seor, bendice a
nuestro ministro! Que te agrade enviarnos un avivamiento. Oh Seor, no puedo decir
nada ms; yeme por Jesucristo nuestro Seor! Amn. Bien, entonces, ustedes sentiran
de alguna manera como si hubiesen comenzado a orar. Sentiran un inters por ese
hombre, en parte por miedo a que se detuviera, y tambin porque quiso decir lo que
dijo. Y si otro se levantara despus de l, y orara en el mismo espritu, ustedes saldran
diciendo, "esta fue una oracin real." Yo preferira tener tres minutos de una oracin
como esa, que treinta minutos de una oracin del otro tipo, porque uno est orando, y
el
otro
est
predicando.
Permtanme citar lo que dijo un viejo predicador acerca del tema de la oracin, y
comentarlo como un pequeo consejo para ustedes: "Recuerden que el Seor no los
escuchar por la aritmtica de sus oraciones; l no cuenta su nmero. l no los
escuchar por la retrica de sus oraciones; no le importa el lenguaje elocuente en el
que son transmitidas. l no los escuchar por la geometra de sus oraciones; no las
calcula por su longitud, ni por su anchura. No los considerar por la msica de sus
oraciones; no le importan las dulces voces, ni las frases armoniosas. Tampoco los mirar
por la lgica de sus oraciones; porque estn bien arregladas y excelentemente
compartidas. Pero l los oir, y medir la cantidad de bendicin que les otorgar, de
acuerdo a la divinidad de sus oraciones. Si ustedes pueden argumentar la persona de
Cristo, y si el Espritu Santo los inspira con celo y sinceridad, las bendiciones que pidan,
de
seguro
vendrn
a
ustedes."
Hermanos, me encantara quemar todo el cmulo de viejas oraciones que hemos estado
usando estos ltimos cincuenta aos. Ese "aceite que va de vasija en vasija," ese
"caballo que se apresura a la batalla," ese texto cortado citado indebidamente: "donde
estn dos o tres congregados, T estars en medio de ellos," y todas esas otras citas
que hemos estado fabricando, y dislocando, y copiando de hombre a hombre. Yo
quisiera que vengamos a hablar con Dios, simplemente desde lo profundo del corazn.
Sera algo grandioso para nuestras reuniones de oracin; habra una mayor asistencia; y
estoy seguro que seran ms fructferas, si cada persona se sacudiera de ese hbito de
formalidad, y hablara con Dios como un hijo habla con su padre; pidmosle lo que
necesitemos, y luego sentmonos y habremos terminado. Digo esto con toda la
sinceridad
cristiana.
A menudo, porque he decidido no orar segn cualquier frmula convencional, la gente
ha dicho: "ese hombre no es reverente!" Mi querido amigo, t no eres el juez de mi
reverencia. Ante mi propio Seor, me sostengo o caigo. No creo que Job haya citado a
alguien. No creo que Jacob haya citado al viejo santo en el cielo: a su padre Abraham.
No encuentro que Jesucristo citara la Escritura en oracin. Ellos no oraban con palabras
de otras personas, sino que usaban sus propias palabras. Dios no quiere que vayan
recogiendo esas excelentes pero muy enmohecidas especias del antiguo santuario. l
quiere el aceite nuevo, acabado de destilar del fresco olivo de su propia alma. l quiere
especias e incienso, no de los viejos cofres, donde han permanecido por tanto tiempo
que han perdido ya su olor, sino que quiere incienso fresco, y mirra fresca, trados del
Ofir de la experiencia de su propia alma. Procuren mucho orar realmente, no aprendan
el lenguaje de la oracin, sino busquen el espritu de la oracin, y que Dios
Todopoderoso les bendiga, y les haga ms poderosos en sus splicas.
He dicho: "miren a su alrededor." Quiero que continen la obra y miren en sus propios
aposentos. Oh, hermanos y hermanas, no hay lugar que nos d ms vergenza mirar
que la puerta de nuestro aposento! No puedo decir que los goznes estn herrumbrados;
la puerta abre y cierra a la hora acostumbrada. No puedo decir que la puerta est
cerrada con llave y tenga telaraas. No descuidamos la oracin misma; pero esas
paredes, esa vigas que sobresalen de las paredes, qu cosas no diran! "Oh!" -podra
clamar la pared- "yo te he odo cuando has tenido tanta prisa que difcilmente podas
pasar dos minutos con tu Dios, y te he odo, tambin, cuando estabas medio dormido, y
cuando no te dabas cuenta de lo que estabas diciendo." Entonces alguna de las vigas
podra clamar: "te he odo llegar y pasar diez minutos y no pedir nada; al menos tu
corazn no pidi nada. Tus labios se movieron, pero tu corazn estaba silente." Cmo
podra clamar otra viga: "Oh!, he odo que gimes con toda tu alma, pero he visto que te
retiras desconfiado, sin creer que tu oracin fuera oda, citando la promesa, pero
incrdulo de que Dios la cumplira." Seguramente las cuatro paredes del aposento
podran juntarse y caer sobre nosotros en su ira, porque a menudo hemos insultado a
Dios con nuestra incredulidad y con nuestra prisa, y con todo tipo de pecados. Le hemos
insultado incluso en Su propiciatorio, en el lugar donde se manifiesta ms plenamente
Su condescendencia. Acaso no sucede lo mismo con ustedes? Acaso no debe
confesarlo cada uno de nosotros cuando nos toque nuestro turno? Cudate entonces,
hermano cristiano, y haz una enmienda, y que Dios te haga ms poderoso y ms
exitoso
en
tus
oraciones.
que
hasta
este
momento.
III. Pero para no detenerlos, mi ltimo punto es, miren hacia arriba, MIREN ARRIBA.
Miremos arriba, hermanos y hermanas cristianos, y lloremos. Oh Dios, T nos has dado
un arma poderosa, y hemos dejado que se llene de herrumbre. T nos has dado la
oracin que es poderosa como T mismo, y hemos dejado que su poder permanezca
dormido. No constituira un vil crimen si se le diera a un hombre un ojo que no quisiera
abrir, o una mano que no quisiera levantar, o un pie que se quedara tieso por falta de
uso? Ah, y, qu diramos de nosotros cuando Dios nos ha dado poder en la oracin,
poder sin par, lleno de bendicin para nosotros mismos, y de innumerables
misericordias para otros, y sin embargo, ese poder permanece quieto. Oh, si el universo
se quedara quieto como nosotros, dnde estaramos? Oh, Dios, T le das luz al sol y el
sol brilla con ella. T le das luz a las estrellas y ellas titilan. A los vientos les das fuerza y
ellos soplan. Y al aire T le das vida y se mueve, y los hombres respiran ese aire. Pero a
tu pueblo T le has dado un don que es mejor que la fuerza, y la vida, y la luz, y, sin
embargo, ese pueblo permite que se quede quieto. Olvidndose que blanden el poder,
raras veces lo ejercitan, aunque sera bendecido para incontables miradas. Llora,
hombre
cristiano.
Constantino, el emperador de Roma, vio que en las monedas de los otros emperadores,
sus efigies estaban en una postura erecta: triunfante. En lugar de eso, l orden que su
efigie fuera grabada de rodillas, pues dijo: "esa es la postura en la que he triunfado".
Nunca triunfaremos hasta que nuestra efigie sea grabada de rodillas. La razn por la
que hemos sido derrotados, y por qu nuestros estandartes se arrastran en el polvo, es
porque no hemos orado. Vayan, vayan de regreso a su Dios, con tristeza, y confiesen
delante de l, ustedes hijos de Efran, que estuvieron armados y llevaban arcos, pero
dieron sus espaldas en el da de la batalla. Vayan a su Dios y dganle que si no fueran
salvadas las almas, no es porque l no tenga el poder de salvar, sino porque no han
laborado copiosamente como si estuviesen de parto por los pecadores que perecen. Sus
entraas no han vibrado como arpas por Kir-hareset, ni su espritu ha sido conmovido
por
las
defensas
de
la
tribu
de
Rubn.
Despierten, despierten, ustedes que son el pueblo de Israel; sorprndanse ustedes,
descuidados; ustedes que han descuidado la oracin; ustedes pecadores que estn en
el propio centro de Sion, y que han permanecido tranquilos. Despirtense; luchen y
esfurcense con su Dios, y entonces recibirn la bendicin: la lluvia temprana y la tarda
de Su misericordia, y la tierra producir en abundancia, y todas las naciones la llamarn
bienaventurada.
Miren
arriba,
entonces,
y
lloren.
Una vez ms, miren hacia arriba y gcense. Aunque han pecado en contra de l, a pesar
de eso los ama. No han orado ni han buscado Su rostro, pero, he aqu, l todava clama
a ustedes: "Buscad mi rostro;" y no ha dicho: "En vano me buscis." Tal vez no han ido a
la fuente, pero ella sigue corriendo tan libremente como antes. Han cerrado sus ojos a
ese sol, pero todava brilla sobre ustedes con todo su lustre. No se han acercado a Dios,
pero l los espera para derramar Su gracia, y est listo para or todas sus peticiones. He
aqu, l les dice: "Pregntenme acerca de las cosas venideras, y en lo concerniente a
mis hijos y a mis hijas, pdeme." Qu cosa tan bendita es que el Seor del cielo est
siempre listo para or! Agustn tiene un hermoso pensamiento acerca de la parbola del
Conocer qu dice el libro de la Biblia que lees, justo antes del pasaje que
estudias.
Para concluir, te animo a hacerte estas tres preguntas cuando leas la Biblia. Es
mi oracin que cuando lo hagas el Espritu Santo te gue a toda verdad y seas
abrumado por la grandeza de Dios (Juan 16:13).
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente (Mateo 22:37).
Es importante pensar en la principal razn por la que tenemos un cerebro en
nuestros crneos: Dios (Romanos 11:36). Cuanto ms saturada est tu mente
de la Palabra de Dios, tus acciones no pueden estar saturadas por otras cosas.
Lee ms sobre cmo memorizar la Biblia impacta nuestras vidas.
Cmo memorizar la Biblia
Solo pocos minutos al da es ms que suficiente para aprendas la Palabra de
Dios. La siguiente rutina que hago puedes hacerla de da o de noche. Conozco
a personas que prefieren hacerlo en las maanas, pero yo prefiero hacerlo
antes de dormir, ya que soy de los que retienen mejor la informacin en las
noches.
Empieza as. En el primer da
Listo!
El siguiente da
Listo!
El siguiente da
Luego recita una sola vez los dos versculos que ya te sabes (el primero
y el segundo).
Listo!
en Cristo Jess, los que andan conforme a la carne sino conforme al Espritu.
Memorizar los versculos es sper-til para cuando prediques o ests leyendo
un libro cristiano en donde el autor haga referencias a la Biblia, ya que no
tendrs que abrir tu Biblia para saber qu dice ese versculo (lo cual es algo
cool, por cierto). Adems, eso te ayudar a no saltarte versculos cuando los
recites.
Cambias las palabras como vosotros, os, vuestros. Esto me ha
resultado muy til. Por ejemplo, memorizando Romanos 8:9, en vez de decir
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros, digo, Ms ustedes no viven segn la
carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en ustedes.
Es mucho ms fcil memorizarlo as, no crees?
Di los versculos en voz alta. Es mucho ms fcil memorizar algo cuando lo
dices en voz alta, en vez de solo decirlo en tu mente o susurrando. Trust me.
Tmale una foto mental a los versculos! La memorizacin tambin tiene
un aspecto visual. Por eso es muy importante que cuando leas un versculo
para aprenderlo, prestes mucha atencin al orden de las palabras y a cmo
estn plasmadas en la hoja en la Biblia.
Luego de que termines de memorizarlo, repite 100 veces. Luego de que
te aprendas todo un libro o captulo, reptelo de memoria por 100 das
consecutivos. Se te ser muy fcil porque siempre que aprendas un versculo,
tambin repasabas todos los anteriores, as que esto no aadir nada de
tiempo a tu agenda diaria, adems de que puedes hacerlo mientras ests
duchndote o haciendo ejercicio, o caminando. Es importante que realmente
afiances lo que aprendiste en tu memoria. Luego de esto, repite un da a la
semana el libro que aprendiste por el resto de tu vida.
Hazlo siempre a la misma hora. Creas un hbito al realizar algo siempre a
la misma hora durante un mes y/o justo luego de hacer algo que haces a diario.
Memoriza una versin o traduccin que sea muy conocida. Esto ya es un
consejo personal, pero lo considero muy til. As cuando prediques y
menciones un versculo, las personas que te escuchen sabrn mejor de cual
pasaje de la Biblia ests hablando.
Estudia sobre el libro y el contexto. Si vas a aprender un captulo o un
libro, estudia sobre el contexto y sobre la personas que Dios us para
escribirlo. Esto te har entender mucho ms lo que vas a memorizar y te har
valorarlo ms.
Dramatiza! Cuando recites algo, ponle emocin y buscar decirlo como crees
que tal vez lo dira el escritor (o las personas del libro). Esto te har recordarlo