Sle Ferenc dr.

ELADSOK A
CSALDRL S A
SPIRITUALITSRL
TARTALOM
VALLS S SPIRITUALITS A KLINIKAI
GYAKORLATBANA VALLSLLEKTANI PSZICHITRIAI
OSZTLY TAPASZTALATAIKLINIKAI VALLSLLEKTAN
A BEFEL FORDTOTT AGRESSZI KEZELSE A
PSZICHOTERPIBAN"NINCS SZKSGEM ARRA,
HOGY HIGGYEK, TUDOM!"RNYKKPZS S
NERA SZORONGSRL S FLELEMRLA
PSZICHOTERPIA ALAPJAIMITL LDS VAGY
TEHER A GYERMEK?AZ ISTENI N S AZ ISTENI
FRFIA GYERMEK SPIRITUALITSNAK
JELENTSGE A SZLK SZMRAA KERESZTNY
MLYLLEKTAN LEHETSGESPIRITUALITY IN THE
REHABILITATION OF PSYCHIATRIC PATIENTSA
CSALD MINT AZ LET FORRSASPIRITUALITS
MLYLLEKTANA S PATOLGIJAFLELEM A
HZASSGTL, FLELEM A GYEREKTLVLSG,
MEGOLDS S SPIRITUALITS A CSALDBAN

VALLS S SPIRITUALITS A KLINIKAI

GYAKORLATBAN
Eladsvzlat. Szegedi Vallsi Nprajzi
Konferencin, 2010 10 6-8.
Dr. Sle Ferenc
Bevezets: Mikzben a lakossg nagyobb
rsze
vallja
magt
vallsosnak,
vallsllektani
oktats
a
pszichiter,
pszicholgus-kpzsben nincs. A teolgiai
akadmikon viszont nincs pszichopatolgiai
s
pszichoterpis
kpzs,
amire
a
lelkszeknek szksgk lenne. gy jelents
populci llekgygyszati elltsban r
keletkezett, amibe kell kpzettsg nlkli
elltk trtek be. A tmakr jelentsgre
utalnak klinikai tapasztalataink, melyek
szerint
az
orszgunkban
lv
vlsg
legmlyebb gykerei nem a gazdasgi
letbe, hanem a spiritulisba nylnak. A
terpia krdsvel pedig az emberek lelkiszellemi szksgletrt felelssget rzk kt
f tbora nem foglalkozik kell mrtkben.
A tanulmnyban a spiritulis let s a
pszichopatolgia egyttes megjelensnek

s keveredsnek, kevs helyen felvllalt

problmival
foglalkozom.
Jungi
s
transzperszonlis
pszicholgiai
megkzeltsbl
kiindul,
szemlyes
tapasztalatokrl
s
kvetkeztetsekrl
szmolok be. A vallsokat tekinthetjk gy,
mint az ember spiritulis szksgletnek
meglsre
trtnelmileg
kialakult
szocilpszicholgiai rendszereket. A vallsok
kzs nevezje, hogy az emberi llek
jelensgei, gy a llektan illetkessge adott.
------------------------Munknk kezdettl fogva egyik megoldand
alapfeladat
volt
a
spiritualits
megkzelthetsgnek a llekgygyszati
gyakorlati
munknkban
hasznlhatnak
bizonyul
fogalmi
meghatrozsok
kidolgozsa. Ezeknek a hdptseknek
olyanoknak kellett lennik, melynek egyrszt
a legklnflbb spiritulis irnyzat szmra
is
elfogadhatk,
msrszt
a
terpis
kommunikcit
is
lehetv
tettk.
A
meghatrozsok klienseink szmra rthet
kzponti
fogalmt
az
ember
fejldsvgyban
s
kzssgrzs
szksgletben talltuk meg. A klinikai
gyakorlatunkban az ember test-llek ketts
felfogs alkalmatlannak bizonyult, helyette
az ember test-llek-szellem felfogsban
gondolkodtunk, hasonlan a keresztny s
egyb vallsosok eredeti felfogshoz. Ez

megfelel a jungi s a transzperszonlis

pszicholgia
szemlletnek
is.
A
szemlyisget a kt alapsztn hajterejnek
testi lelki s szellemi szint megjelensnek
tartjuk.
Olyan kliensekkel foglalkoztunk, akiknl a
vallsos let, a pszichopatolgia s a
spiritulis szksglet egymssal keveredve,
egyms hatst ltalban rombolva jelent
meg. Ezek a vallsos let legslyosabb
vlsgainak tekinthetk, gy alkalmasak
voltak e jelensgek kutatsra s mlyebb
megrtsre. Sajnlatos, hogy az emberi
szenveds
e
vilga
irnt
sem
az
egszsggy, sem az egyhzak nem
fordtanak
elg
figyelmet.
Pedig
tapasztalatunk szerint a keresztny analitikus
pszicholgia
mlyllektani
szemllete
gyakorlatban
bizonytott
segtsget
jelenhetne a spiritulisbl kiindul terpik
szmra.
Mirt nincs
osztly?

tbb

keresztny

pszichitria

Megvlaszolatlan krdsek: 1) Az risi

szksglet ellenre, mirt nincs egyhzi
gygyt jelleg un. nagy- s kispszichitriai
osztly
(kivtel
a
szenvedlybetegek
elltsa). 2) Mi az oka, hogy a keresztny
medikusok s orvosok rdekldse a
pszichitria irnt olyan alacsony.

Tapasztalataink alapjn mi kell egy ilyen

osztly mkdtetshez?
Mindhrom szakmai dimenzi az elmlt fl
vszzad alatt igen jelents fejldst rt el, a
gygyts
lehetsgei
ugrsszeren
nvekedtek. Szmos vizsglat igazolta, hogy
nmagban
csak
az
egyik
terlet
alkalmazsa kevsb hatkony, mint a
komplex kezels. risi gondot jelent viszont
az a tny, hogy e hrom szakterlet
gykeresen klnbzik egymstl, mind
alapkoncepciikban, mind diagnosztikus s
terpis eszkztrukban, mind a kikpzsi
eljrsaikban.
A
korszer
pszichitriai
elltsnak ebbl addan egyik nagy
problmjv s elkerlhetetlen kihvsv
ppen ez a komplexits vlt (Sle 1989).
Mindennek
ellenre
a
szakirodalom
viszonylag szegnyes e hrom terlet
egymsra
hatsra
s
integrlsra
vonatkoz szervezsi koncepcikban. A
szakemberek specializldsa s egymstl
val izolldsnak htrnyos hatsa itt is
tapasztalhat. Ma egy pszichitriai osztly
munkjt e hrom dimenziban vgzett
tevkenysgnek szervezettsgvel lehet
legjobban minsteni.
Egy adott terlet pszichitriai elltsrt
felels munknak meg kell kzdenie azzal a
problmval is, amit a klnbz slyossg

betegek komplex, egyttes elltsa jelent.

Mindezt gy kell szerveznie, hogy a)
elssorban biztonsgos legyen (veszlyeztet
llapot betegek!), b) a klnfle slyossg
betegek egyms llapott ne rontsk, c) az
egsz
kzssg
egy
olyan
egyttes
organizcit kpezzen, ahol a klnbz
rszek egymssal sszefgg, egymst
segt egszt kpeznek, mint az emberi test
klnbz szervei. Ez a terpis kzssg
alapkoncepcija.
Mindez
rtheten
jelents
szervezsi
elgondolst s munkt ignyel. A biolgiai
pszichitria
fejldse
lehetv
tette
vilgszerte, hogy a legslyosabb betegek
elltsban is a szocio- s pszichoterpis
kezelsek jobban alkalmazhatk legyenek. A
szervezs jelents rsze a szocioterpia
rszt
kpezi,
de
nmagban
ez
a
mlyllektani
munka
szempontjait
szemlletben mg nem tartalmazza. Ezrt a
pszichoterpis koncepcik egy felsbb
szint szablyz rendszert kell, hogy
kpezzenek, melyek az osztly minden
szintjn
megjelen
tudattalan
megnyilvnulsokat is - melyeket csak ez a
szint kpes koncipilni s kezelni - tudjk
folyamatosan kezelni.
A Sportkrhz specilis terletn val
munkm tapasztalatokat nyjtott az tlagos
testi egszsgi szintnl jobb llapotban lv

sportolk
szemlyisgnek
llektani
zavarairl. Itt tovbb fejleszthettem a
klnbz
testedzsek
mentlhigins
hatsairl szerzett addigi tapasztalataimat
(Sle 1985, 1986/a,b, 1987/a,b, 1988/a,b,
1989, 1991/a,b,c). Az lsportolk s a
komolyan hv vallsos emberek kztt azt a
lnyeges, kzs sajtossgot talltam, hogy
cljaik elrse rdekben mindkt csoport
igen komoly, tlagon felli erfesztseket
tesz.
Vallsllektani
Osztlyunk
esetben
clszernek
mutatkozott
a
specilis
vallsllektani profil miatt a bentlak
rszlegnk
mellett
jrbeteg
szakambulancit
is
mkdtetni.
Ennek
feladatai a szakmai profilhoz tartoz betegek
konzultatv vizsglata, a kezelsi javaslatok
elksztse, valamint az osztlyon kezelt s
hossz
pszichoterpiba
vett
betegek
elltsa volt.
A korszer bentlak betegeket ellt
osztlynak - mint a pszichitriai ellts
legsszetettebb
formjnak
hrom
alapfeladatot kell megoldania: 1) A kontroll
problmjt. Ennek spektruma a fizikailag is
n- s kzveszlyes llapotok kezelstl a
felszabadul
tudattalan
tartalmak
integrlsig terjed. 2) Az interferencia
problmk kezelse: Ez a tudattalan ttteles
s
projektv
anyag
mlyllektani

feldolgozst jelenti. 3) Az osztlyban mint

egszben gondolkodni tuds feladata: Ez, ha
a szksges mlyllektani munka is folyik,
akkor ennek koncepcijban nem elg a
biolgiai
pszichitria
lnyegben
belgygyszati munka szervezsi elltsa,
nem elg a szocioterpik szocioterpis
elltsi szintje, hanem szksges, hogy az
osztly egsze munkjnak szervezse s
irnytsa a mlyllektani folyamatokat is
integrlja magban. Mivel a szervezs
legfels szintjnek a terpis alrendszereket
integrlnia kell magban, ezrt csak akkor
tud mkdni, ha a vezet diploms
munkatrsak (pszichiterek, pszicholgusok)
mindhrom szinten kellen kpzettek. Ehhez
vettk mi negyedik szintknt a spiritulis
elltst is, melynek lnyege az elzeket
magba ptve a bels szellemi fejldst s a
kzssg rzsben val nvekedst is
tartalmazza.
Bentlak kezelsek esetn a krnyezetbl
kiemelt beteg idejt az osztlyon tlti, a
teljes aktulis lethelyzetvel van jelen s
sokirny klcsnhatsban az egsz kezelsi
szitucival. Alapkrds, hogy e sokszn,
gazdag interakcis ertr trtnseinek
mekkora
rsze
az,
ami
terpisan
felhasznlhat. Az ugyanis egyrtelm, hogy
minl tbboldal a kommunikatv kapcsolat
s gy minl tbb szinten kap a beteg
visszajelentst akciira, annl nagyobb az

elvi lehetsg az ezeken keresztli terpis

hatsokra.
A
beteg
szemlyisgnek
vltoztatsa, nszablyzsnak fejldse, a
visszajelentsek
gazdagsgn,
kifinomultsgn s terpis koncipiltsgn
mlik. Dnt ezrt, hogy milyen elgondolsok
alapjn szervezhetjk meg a terpis
kzssg igen sokfle interaktv erternek
egynre szabott hatsait.

A VALLSLLEKTANI PSZICHITRIAI
OSZTLY TAPASZTALATAI
Eladsvzlat Szegeden, 110506.
Dr. Unger Klra s Dr. Sle Ferenc
A
korszer
pszichitriai
osztlyon
a
betegellts hrom dimenziban trtnik
integrlt mdon: biolgiai, szocioterpis s
pszichoterpis szinten. A Vallsllektani
Pszichitriai Osztlyon a gygyts hrom
dimenzijt egy negyedikkel, az ember
lnyeghez
s
mltsghoz
tartoz
spiritualitssal
tettnk
teljesebb,
ngydimenziss.
Az let sorn a szemlyisg tudattalanbl
klnbz, spontn kibontakozsi utakat
fejlesztett ki. A keresztny mlyllektan, a
ngydimenzis
komplex
kezels
egyes

forminak alkalmazsa, szervezse ennek

megfelelen trtnt.
Brmilyen
slyosabb
betegsg
miatt
krhzba kerlk mindig szembeslnek az
let vgs krdseivel gy, tudva vagy nem,
a krhzaknak egy templom funkcijuk is
van. Pszichitriai osztlyon ez klnsen
indokolja a 4. dimenzi alkalmazst.
(Hatalmas feszltsg tallhat abban a
tnyben, hogy mikzben npszmllskor a
lakossg 70% feletti rsze vallja magt
valamilyen
formban
vallsosnak,
a
pszichitriai, pszichoterpis kpzsben a
vallsllektani kpzsnek semmilyen formja
nem szerepel, mikzben munknk alapelve a
kliensek szubjektv voltnak mly megrtse.
Az emberi llekrt felelssget rzk msik
nagy tbora, az egyhzak rszrl pedig nem
szerepel a kpzsben pszichopatolgiai s
pszichoterpis kpzs, amire a gylekezeti
tagok
lelki
problminak
elltshoz
alapszinten
is
szksg
lenne.
A
llekgygyszati elltsban kialakult rbe
pedig kell kpzettsg nlkli elltk
sokasga trt be.)
[1]

A pszichitriai betegek idelis gygytst

gy fogalmazhatjuk meg, mint a beteg
szemlyisge
nszablyzsnak
olyan
fejlesztst, meta-szablyzst, mely a
kezels sorn nmagt a kezels vgre
feleslegess teszi. Ez korszer osztlyon

hrom
szinten
realizldik:
biolgiai,
szocioterpis s pszichoterpis szinten. A
betegek
jogaihoz
tartozna,
hogy
e
hromszint elltst megkapjk. Sajnlatos
az
a
kialakult
jelenlegi
elsorvasztott
gyakorlat, mely lnyegben csak a biolgiai
szinten ltja el feladatt. A hrom nll
dimenzi
egymsra
lnyeges
hatst
gyakorol: Megfelel szervezs s szemlyzet
mellett jelentsen segtik, vagy e nlkl
romboljk egyms hatst. Mindhrom
terlet az elmlt fl vszzad alatt igen
jelents fejldst rt el, a gygyts
lehetsgei
ugrsszeren
nvekedtek.
Szmos vizsglat igazolta, hogy nmagban
csak az egyik terlet alkalmazsa kevsb
hatkony, mint a komplex kezels. risi
gondot jelent viszont az a tny, hogy e hrom
szakterlet
gykeresen
klnbzik
egymstl, mind alapkoncepciikban, mind
diagnosztikus s terpis eszkztrukban,
mind a kikpzsi eljrsaikban. A korszer
pszichitriai elltsnak ebbl addan egyik
nagy
problmjv
s
elkerlhetetlen
kihvsv ppen ez a komplexits . Ma egy
pszichitriai osztly munkjt e hrom
dimenziban
vgzett
tevkenysgnek
szervezettsgvel lehet legjobban minsteni.
A szakszer biolgiai elltst a modern
pszichofarmakonok rohamos fejldse tette
lehetv. A szocioterpik gygyt hatst,
klnsen az un. terpis kzssgekben
mkd osztlyokon, a 2. Vilghbor utn
[2]

fellendl, a betegek humnus elltsrt

foly
szocioterpis
mozgalmak
bizonytottk. Magyarorszgon ennek egyik
ttrje Benedek Istvn volt az intapusztai
Aranyketreccel. A pszichoterpis elltst a
szakterlet 20. szzadi rendkvli fejldse
tette lehetv. Minden pszichitriai beteg
humnus elltsa megkveteln az elmlylt
szemlyes lelki segts biztostst, amit a
pszichoterpia tud nyjtani. A legslyosabb
betegek pszichoterpijra nlunk csak
szrvnyosan
trtntek
ksrletek,
rendszeres gygytsi gyakorlatt nem vltak
idignyessgk
s
koncepcionlis
hinyossgok miatt.
Egy adott terlet pszichitriai elltsrt
felels munknak meg kell kzdenie azzal a
problmval is, amit a klnbz slyossg
betegek komplex, egyttes elltsa jelent.
Mindezt gy kell szerveznie, hogy a)
biztonsgos legyen (veszlyeztet llapot
betegek!), b) a klnfle slyossg betegek
egyms llapott ne rontsk, a tudattalan
klcsnhatsokbl kialakul interferencikat
kezelni kell. c) Az osztlyban mint egszben
kell tudni gondolkodni. Az egsz kzssgnek
egy
olyan
egyttes
organizcit
kell
kpeznie,
ahol
a
rszek
egymssal
sszefgg, egymst segt egszt kpeznek,
mint az emberi test klnbz szervei.
Mindez

rtheten

jelents

szervezsi

koncepcikat s munkt ignyel. Terletet

ellt 40 gyas Vallsllektani Osztlyunk
felvllalta a teljes pszichitriai betegsg
spektrum, mind bentlak, mind ambulns
orszgos szinten a vallspatolgiai esetek
kezelst.
Vallspatolgiai
esetnek
tekintettk azokat, kiknl a pszichopatolgia
s a spiritulis let egymssal keveredetten
jelent meg. Osztlyuk szervezse jungi
alapszemlletnkbl kiindulva trtnt. A
kollektv
tudattalannal
kapcsolatos
koncepcik elsegtik az elmebetegek lelki
folyamatainak megrtst s kezelst is. A
jungi mlyllektani szemllet tovbbi rtke,
hogy
vallsi,
transzcendens,
szellemi
szksgletek kezelsre koncepcionlis s
terpis eszkzket nyjt. Klns rtke,
hogy egy vonatkoztatsi rendszerben tudja
rtelmezni a klnbz kultrk vilg- s
emberkpeit is.
Gyakran alkalmaztuk azonban a tbbi
mlyllektani irnyzat koncepciit is, a
csoportanalzis elmlett s gyakorlatt, a
transzperszonlis
pszicholgusok
kzl
klnsen C. Tart, V. E. Frankl, S. Grf s K.
Wilber munkit. Emberkpnk lnyege, hogy
a szemlyisget a tudattalanbl kibontakoz,
a
krnyezettel
folyamatos
interaktv
klcsnhatsban lv, egyre tudatosabb
vl fejld rendszernek tartjuk. A terpia
lnyege ennek a folyamatnak a segtse.
Hatsossga sszefggsben van azzal, hogy

a terapeuta mennyire kpes megrteni az

adott
szemlyisgfejlds
fokozatos
kibontakozsnak interaktv folyamatt.
Bentlak kezelsek esetn a beteg, teljes
idejt az osztlyon tlti, a teljes aktulis
lethelyzetvel van jelen s sokirny
klcsnhatsban
az
egsz
kezelsi
szitucival. Alapkrds, hogy az itt tlttt
idbl e sokszn, gazdag interakcis ertr
trtnseinek mekkora rsze az, ami
terpisan
felhasznlhat.
Az
ugyanis
egyrtelm, hogy minl tbboldal a
kommunikatv kapcsolat s gy minl tbb
szinten
kap
a
beteg
visszajelentst
megnyilvnulsaira,
annl
nagyobb
a
lehetsg az ezeken keresztli terpis
hatsokra.
A
beteg
szemlyisgnek
vltoztatsa, nszablyzsnak fejlesztse, a
visszajelentsek
gazdagsgn,
kifinomultsgn s terpis koncipiltsgn
mlik.
Ha
egy
egyn
lettrtnett
tanulmnyozzuk, akkor azt talljuk, hogy az
lete sorn a tudattalan szmos, klnbz,
spontn kibontakozsi utat fejlesztett ki.
Ezeket
az
nmegvalsulsi
utakat
megtallhatjuk a) a betegek jelenlegi relis
letszituciiban, ahonnan rkeztek, b) a
krhzi
let
helyzeteiben,
c)
a
pszichoterpis
lseken
val
aktulis
viselkedskben s d) a tudattalan egyb

megnyilvnulsaiban
(pl.
lmaikban,
mlyllektani tesztekben stb.). Ezeknek a
megfigyelt fbb nmegvalsulsi utaknak az
sszessge
adja
meg
azokat
az
irnyvonalakat, amelyek alapjn a komplex
terpia indtsi stratgija megszerkeszthet.
A
terpis
hatsok
bio-,
szocios
pszichoterpis rendszere ezek alapjn
pthet fel.
Az ilyen mdon vezetett osztlyokon
szksges, hogy a vezet terapeutk
kpesek legyenek - a terpis kzssg
demokratikus koncepciin tl - rtelmezni s
kezelni az osztlyon zajl mlyllektani
dinamikt
is.
Amennyiben
ilyen,
pszichoterpisan kpzett vezets nincs,
akkor az integrcinak ez a szintje nem
elrhet el. A tbbfle mdszerrel dolgoz
terpis rezsimek intenzven hatnak a
pciensek tudattalan rendszerre is. Az ebbl
szrmaz ellenllsok, projekcik, tttelek
rvetlnek
az
osztlyos
let
szinte
valamennyi rsztvevjre, alkalmra, s
ltrehozzk az un. interferencia-jelensgeket,
komoly
kommunikatv
torzulsokat
eredmnyezve.
Ha
e
folyamatok
mlyllektani dinamikjnak a rendszeres
felismerse s kezelse nem trtnik meg,
akkor az osztly egsznek szablyzsa a
kialakul konfliktusok miatt visszafejldik s
csak alacsonyabb organizcis szinten tud
mkdni. (Ez is az egyik mlyebb oka annak,

hogy mirt fordult vissza tbb pszichitriai

osztly szervezdse a pszichoterpik s
szocioterpik
szmos,
ltszlag
megoldhatatlan problmt okoz, rendszeres
alkalmazstl
a
"biztonsgosabb",
lnyegben
csak
biolgiai
terpikat
alkalmaz szintre.)
Az
interferencia-jelensgek
rendszeres
szlelse
s
feldolgozsa
teht
elkerlhetetlen feladat. Az szlels s
feldolgozs szksgess teszi az orvosok s
pszicholgusok rendszeres esetmegbeszl
csoportjait. Az gy mkd rendszerben
szmos mlyllektanilag is jelents s
rdekes jelensg figyelhet meg s vlhat a
kezels rszv, azt gazdagtva. Az intra- s
interperszonlis
folyamatoknak
lland
klcsnhatsa, egymsba val talakulsa
vlik
gy
lthatv.
A
betegek
intraperszonlis
konfliktusanyaga
teht
megjelenik interperszonlisan a kzssgi
letben s tkzseket hoz ltre. Ennek
mlyllektani feldolgozsa viszont visszahat
a tudattalan bels dinamikra, mdostva azt.
Az intra- s interperszonlis konfliktusanyag
klcsnhatsa s elrend izomorfija vlik
gy megfigyelhetv s kezelhetv.
Az gy mkd terpis kzssg egy kln
pszichoterpis kezelsi rendszerr vlik,
metodikailag elklnthet nll mdszert
alkot. A terpis kzssg - mint minden l

rendszer - nfejleszt kzssg. Az utat a

felmerl krdsek s problmk jellik ki.
Egy msik jelents tnyez volt a nagyon
klnbz letfelfogs betegek bks
egyttmkdsnek sszhangba hozsa volt.
A klnbz vallsi jelleg szocioterpis
alkalmak:
bibliodrma,
bibliakr,
lelkigondozi
beszlgets
lelksszel
(katolikus, reformtus, evanglikus), stb.
lehetsgei is sokat segtettek ebben, ami az
osztly lgkrt kifejezetten kumenikuss
tette.
Ilyen szervezs osztlyt Eurpban nem
talltunk, ahol a teljes spektrum, un. kis- s
nagypszichitriai betegek terleti elltsa
mellett, integrltan vallspatolgiai betegek
gygytst is vgzik bentlak s ambulns
formban.
A
tma
feltratlansga
szksgess tette, hogy az ilyen osztly
vallsllektani kutatsi bzis is legyen.
Lehetsget
adott
arra
is,
hogy
a
vallsllektani
problmk
legslyosabb
formit tanulmnyozhassuk. A gyakorlati
betegellt s kutat tevkenysg mellett,
jelents oktat, kpz s a hatrterletekkel
val
kapcsolatpt
tevkenysget
is
folytattunk. Ezt elssorban a Human Agape
Alaptvny
kumenikus
Mhelynek
vezetsn s munkjn keresztl valstottuk
meg.
vente
kt-hrom
orszgos
konferencit rendeztnk vallsi s nem
vallsi
karitatv
szervezetek
segt

szolglatos
tagjai
szmra,
melyeken
elssorban
hatrterleti
krdseket
trgyaltunk meg. Az osztly alkalmas volt
arra,
hogy
rdekld
lelkszek,
teolgushallgatk
kpzsben
is
rszt
vegyen, pldul a Klinikai Lelkigondozk
kumenikus
Egyeslete
kpzseiben.
Ktves mlyllektani s vallspatolgiai
szeminriumokat szerveztnk az rdekldk
szmra.
A bekerl betegeknek tbb mint fele volt
(55-70%) pszichotikus, 3-12 % borderline
eset,
a
tbbi
szenvedlybeteg
(fleg
alkoholista), neurzis, s szemlyisgzavar
un. pszichopata. Terpis kzssgnkben
ltalban ngy orvos, kt pszicholgus, kt
betegfoglalkoztat s 12-15 nvr dolgozott.
Rvid s hossz analitikus s analitikusan
orientlt
pszichoterpis
eljrsokkal
dolgoztunk elssorban, egyni- s csoportos
formban.
Relaxcis,
imagincis
s
pszichodrma
mdszerek,
csaldterpia,
valamint tranzakcianalzis, szuggesztv s
kognitv viselkedsterpis mdszerek is
alkalmazsra kerltek idnknt.
A bekerlt vallsllektani betegek ngy f
csoportjt hatrolhattuk el: a/ A lelkileg
srlt, labilis szemlyisg emberek gyakran
kerestek segtsget, menedket klnfle
egyhzaknl, spiritulis mozgalmaknl. b/ A
msodik nagy csoportot a trtnelmi

egyhzak tagjai kzl kerltek ki. A komolyan

vallsos
vagy
hv
emberek
is
megbetegedhetnek lelkileg, ahogy testileg is,
mg ha ezt nem is szvesen veszik
tudomsul. c/ A vallsi kzssgek bels
lete is torzulhat llektanilag s a gyengbb,
labilis
tagokban
pszichs
zavarokat
okozhatnak. Ezek hozzk ltre az ekleziogn
patolgit.
A kzssgi let kross
vlsnak kt f okt lttuk leginkbb: A
leggyakoribb volt a vezet lelksznek, vagy a
kzssgvezetnek a lelkileg torzult, vagy
beteges volta. A msik gyakori ok a
koncepcionlis,
felfogsbeli
devins
szlssgessgek kialakulsa. d/ A negyedik
csoportba viszonylag kevesen tartoztak. Ezek
olyan rdekes emberek voltak, akik letk
sorn nem kerltek semmilyen rdemleges
kapcsolatba
a
vallsokkal,
s
mgis,
pszichitriai megbetegedsk sorn intenzv
vallsi tartalmak jelentkeztek a spontn
pszichopatolgijukban.
[3]

A gyakorlat bizonytotta, hogy koncepciink

mkdkpesek voltak. Igazolhat volt
(gyszmcskkents, utnkvets), hogy
betegeink kztt a visszaessek szma
lnyegesen cskkent, jelents rszknek
letnvja a kezels utn ill. mellett
emelkedett (kpes volt gyermekt nevelni,
dolgozni,
hzassgt
rendezni,
rzelmi
rezonancia
kpessge
emelkedett).
A
keresztny mlyllektan alkalmazsval az

tlag pszichoterpis osztlyokhoz kpest

tbb beteg volt pszichoterpiba bevonhat,
szvesen
jrtak
vissza
osztlyunkra,
elfordult, hogy a hossz ideig egytt
dolgoz kiscsoport tagjai a terpia befejezse
utn mg vekig sszejrtak hetente
"csoportozni" egyikk munkahelyn, gy
egymst tmogatni tudtk hossz idn
keresztl. A vallsllektani s ms tpus
problmkkal kezelt betegek klcsnsen
egyms javra tudtak vlni az integrlt
kezels mellett, az elbbiek spiritulis
fejldse
az
elesettebbek
fel
val
fordulsban a gyakorlatban volt hitelesen
kvethet, az utbbi csoport tagjai pedig
egyre tbbszr rdekldtek hitbeli krdsek
irnt.
Az osztlyunk gazdasgi s politikai okokbl
val
megszntetst
kveten
prblkozsokat tettnk egyhzi krhzaknl,
hogy
legalbb
egy
vallsllektani
szakrendels kialaktsa trtnhessen meg,
ahol a lelkszek, lelkigondozk pszichitriai
konzultatv segtsget kaphatnnak, de mg
erre sem volt lehetsg. Az anyagi
nehzsgeken tl sajnos mg az egyhzi
vezetk sem voltak kpesek felfogni e
krdskr az igazi slyt. A trtnelem
klns
jelensge
volt,
hogy
ppen
Magyarorszgon
jhetett
ltre
egy
vilgviszonylatban is jdonsgnak szmt,
egyedlll tapasztalatokat nyjt, teljes

pszichitriai spektrum, terleti elltst is

vgz
vallspatolgiai
szakmai
profil
pszichitriai osztly, amely mlyllektani
szemllettel integrlta a munkjt. Ilyen
jelleg szakelltst s kutatst, azta sem
tudott
felvllalni
senki,
gyakorlati
s
koncepcionlis lehetsgek hinya miatt. E
sznyeg al sprt slyos problmhoz
megfelel
kpzettsg
szakembereket
toborozni pedig, egyre nehezebb feladat lesz.
[4]

Irodalom:
Gykssy E. 1988. Eklziogn s eklziolagn
neurzis. Theolgiai Szle. 3. 177-181.
Gykssy E. 1992. Magunkrl magunknak.
Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya,
Budapest.
Sle F. 1989. Intrapersonal change and the
dynamic of the interpersonal fields of forces
in the therapeutic comminty. International
Journal of Therapeutic Community 10/3, 133144.
Sle F. 2001/a. A korszer pszichitriai
osztly
hromdimenzis
munkjnak
szervezsi krdsei 1. rsz - a kontroll
problmi. Pszichoterpia, X/5. 351-357.
Sle F. 2001/b. A korszer pszichitriai
osztly
hromdimenzis
munkjnak
szervezsi krdsei 2. rsz: A mlyllektani

dinamika s az interferencia. Pszichoterpia,

X/6. 436-440.
Sle F. 2002. A korszer pszichitriai osztly
hromdimenzis
munkjnak
szervezsi
krdsei 3. rsz: Az osztly, mint nll
pszichoterpis
kezelsi
forma.
Pszichoterpia, XI/1. 34-42.
Sle F. 2009. A krhzlelksz tallkozsa a
spiritulis sokflesggel. Embertrs, VII/1. 7581.

KLINIKAI VALLSLLEKTAN
Tapasztalatok a Vallsllektani Pszichitriai
Osztlyon
Eladsvzlat Szegeden, 110506.
Sle Ferenc dr.
(1. bra)

1. A klinikus szemllet
Nem filozfiai, teolgiai magassgok vagy a
ksrleti llektani ltalnostsok ltal, hanem
a klinikai gyakorlat ltal felvetett, egyed- s
problmaorientlt
szemlletrl
fogok
beszmolni, mely a hatst elssorban nem az
elmlet szpsgvel, logikussgval mri,

hanem azzal, hogy az illetnek mennyit

segtett.
Nagy
elnye
ennek
a
megkzeltsnek a kontroll lehetsge:
hasznl-e a kliensnek a krdses gondolat,
mdszer vagy nem, mkdik-e a valsgban
vagy nem. Jzus szemllete is, lehet
mondani, elssorban klinikai volt. Szerinte
"nem az egszsgeseknek van szksgk
orvosra, hanem a betegeknek". Spiritulis
szempontbl pedig mindannyian betegek,
halandk vagyunk.
(2. bra a Vallsokrl)
2. A Vallsllektani Pszichitriai Osztlyrl.
40 gy/100 000 lakost + a specifikus
profilunkbl add eseteket; a Lipton bell.
Profil
specifikus
osztly
voltunk.
A
pszichitriai ellts hrom dimenzija s a 4.
a spiritualits.
A Osztlyunkon a vallspatolgiai eseteink
tbb
mint
ktharmada
a
keresztny
kultrkrbl szrmazott. gy kutatsainkat a
mlyllektani s a valls, klns tekintettel
a
keresztny
valls
kapcsolatra
sszpontostottuk. A gygyts a hitlet s a
mlyllektan
integrcijt,
a
ktfle
terminolgia
kzti
hdptst
tette
szksgess. Munknk a jungi llektan a
szemlyisgdinamikjbl indult ki.
(3. bra az osztly adatai)

3. Klinikai pldk
a) A magt kasztrl fi esete.
b) Az antikrisztusknt kizrt lny esete.
4 A patolgia vallsi modelljei
(4. bra vallsi modellek)
4.1. A megszllottsg (a tudattalan ltali
elrasztott s uralt egmkds; fleg a
nagypszichitria terlete), a llekveszts (a
szemlyes pszich egy rsznek teljes
elfojtsba kerlse), megronts (ismert vagy
nem kros, rtalmas interperszonlis viszony
ltal okozott lelki torzuls). Ez utbbi kett
fleg a kispszichitria terlete.
4.2. A bn, mint alappatolgia. Ezt a jungi
llektan mlyllektanilag tudja rtelmezni,
mint eg Selbst kapcsolati ellenttet,
tkzst.
4.3. A blvnyimds, fixci valami emberi
csinlmnyhoz, ami mint f rtkrend
meghatroz
kzpontja
mkdik.
Az
aranyborj, arany s fiatal bika mai szex
blvnya. Mindig valami rszrtk istentse.
A spiritualits itt minden esetben a
szemlyes lelki szintre redukldik.
4.4. A farizeussg. Egy szellemi hazugsg,
mert
a
kls,
merev
szablyokban,

terikban ltja a lnyeget, a vgs igazsg

birtokosaknt
hirdeti
magt
s
kizrlagossgot kvetel. Ez is a szellemi a
lelki szintre reduklja s magt istenti.
5. Traumafeldolgozs s szemlyisgfejl ds
(Kulcsr Zs.)
A lelki, szellemi betegsgeket tudjuk, hogy
akutan vagy krnikusan hat rtalmak
okozzk,
klss
bels
vlsgokon
keresztl. A tnet, mint a szemlyisg
szelepe, a krossg jelzse mkdik.
Modellek a patolgira: A fasztatsos
hasonlat csak egyes esetekben elg. A
traumt kveten kt t lehetsge alakul ki:
a demoralizci vagy szemlyisgfejlds. A
gygyts
lehet
tneti
vagy
szemlyisgfejleszt. Az elbbi veszlye,
hogy ha mlyebb problmrl van sz, mint
ami a tnetben tudatos, akkor az ms ton
ismt megjelenik.
6. A spiritualits szlelse s a
valsgdimenzik a jungi szemllet alapjn
(5. bra a meta valsg dimenzii)
6.1. A jungi szemllet az embert, a
szemlyisget, mint bellrl kibontakoz,
krnyezetvel lland klcsnhatsban lv
rendszert szemlli, mely fejldsre s ha
srls ri, annak kijavtsra trekszik.

A
fejldst
az
letproblmkkal
val
kszkdsbl,
a
bennk
megjelen
ellenttprok kzdelmbl vezeti le. A f
ellenttprokat a bels s kls vilgunk, a
tudatos s a tudattalan, valamint a
szemlyes llekrsz s a kollektv tudattalan
rk trvnyei s eri kpezik. Az ellenttek
integrcijt, meghaladst nevezi Jung a
transzcendens funkcinak. A problmkban
megjelen ellenttek a tudatos n szmra
knyszert
feszltsgeket,
kihvsokat
jelentenek, s ezek megoldsa biztostja a
fejldst
kisgyermekkortl
kezdve.
Az
letproblmk
megoldsa
ezrt
a
transzcendencia fel val haladst jelent.
Ezekkel teht kszkdnnk kell, nem
kikerlni, elfojtani ket, mert a kzdelem a
fejlds tja. Az ellenttek tkzsnek si
szimbluma a kereszt. Jzus azt mondja, aki
nem veszi fel a keresztjt, az nem mlt
hozz, mert a kereszthordozs a szellemi
fejlds tja.
6.2. A kollektv tudattalan az emberisg
kzs
sajtossgait
s
lehetsgeit
tartalmazza, s a spiritualits rzkelse is
ezzel kapcsolatos. Tapasztalataink szerint a
spiritualitst egy kln valsgdimenzinak
foghatjuk fel, amit kzvetlenl ugyan nem
szlelhetnk, de realitsa, hatsa az ltalunk
rzkelhet
vilgban
is
tapasztalhat,
szlelhet.
Ismernk
ms
olyan

valsgdimenzikat is, melyek a termszeti

vilgunkban kzvetlenl nem tallhatk meg,
nem szlelhetk, mgis rvnyeslnek az
ltalunk rzkelhet vilgunk valsgban.
Nincs pldul lerva sehol a termszetben,
hogy 2 + 2 = 4 s mgis igaz. St, a
matematikra pl egsz mai tudomnyunk.
Minden
tudomnyosan
bizonytott
trvnyszersg, absztrakci is a kzvetett
valsg
szellemi,
metaszintjnek
dimenzijba tartozik.
Ezeknek a metaszinteknek a vilgban
megismerhetnk olyan rtkvalsgokat,
melyek ms szmra is valsgok lehetnek,
ha megismerik. Ezek teht a tlnk
fggetlenl is ltez, egyetemes realitsok
lehetsgei.
Ez
vonatkoztathat
a
mvszetek s a valls vilgra is. Egyni
matematikai tudsomon tl ltezik pldul a
matematika tudomnya. Ismerhetem pldul
a msodfok egyenlet megold kplett, de
aki nem ismeri, annak szmra is az egy tle
fggetlenl
ltez
objektv
valsg
megismersnek lehetsge.
A valsg s benne az ember titkainak
megismersi trekvse s az ezek szerinti
let alkotja a szellemi, spiritulis letnket.
Az ltalnos emberi ksztetsnek forrsa a
kollektv tudattalan. A szemlyes llekrsz
ebbl mertve ptkezik. Ennek egy rsze
vlik tudatoss, szemlyess, mint pldul az

egyni vilgkp, rtkrend. A kollektv

tudattalan megsejtett tartalmait leginkbb
kivettve,
mint
rk
trvnyeket,
svalsgokat, klnfle szellemi lnyeket
koncipiljuk. Ezek az archetpusok, amik
vezredek ltal csiszolt emberi kpessgek
lehetsgei, absztrakcik ltal megragadhat
magasabb sszefggsek, trvnyek, erk
szimbolikus,
gyakran
antropomorf
megfogalmazdsai tudatunkban. Olyanok,
mint biolgiai szinten az emberi kz
lehetsgei,
ami
pldul
megtanulhat
zongorzni.
Az archetpusok, mint sztnsen rzett rk
trvnyek s haterk fogalma mra mr az
tlag rtelmisg ltal is hasznlt kifejezsek.
Pldul a grg istensgekben megjelennek
Bolen: Bennnk l istenek, istennk, stb.
(Bolen 1989), Az isteni trvnyek "a
pognyok szvnek hstblira vannak rva" mondja a Biblia (Rm:2,14-15.), mint pldul
a szerelem, az let, a csald szentsge, az
igazsg, a szeretet alapvet jelentsge,
morlis s etikai trvnyek. Ide tartoznak a
pszichitriai
betegsgekben
megjelen
megszll szellemek, dmonok is. Ezeket a
fogalmakat a vallsos emberek gyakran
konkrt valsgukban, sz szerint rtik, pedig
gy kellene felfogni, mint pldul az Isten
kirlyiszkt.
Ezek
a
kivetlsek
fogalmazdnak meg, jelennek meg a
klnbz
istensgeikben,
angyalokban,

dmonokban, rdgkben, tndrekben, stb.

is. "Isten orszga tibennetek, kzttetek van"
- mondja Jzus (Lk:17, 21.).
(6. bra az sforrs)
6.3. Jung szerint lelknk mlyn, a kollektv
tudattalanban van a szemlyisgnk igazi
forrsa s kzpontja a Selbst. Ez a
szemlyisg smagja, sforrsa, ahonnan
minden letvgyunk, bels ksztetsnk,
fejldsvgyunk vgs soron szrmazik. Ez
lteti,
fejleszti
s
regenerlja
a
szemlyisget. Az ember fejldsben az let
kezdetn
biolgiailag
szigoran
meghatrozott tjban, majd ksbb a
nvekv szabadsg lehetsgben van
valamifle kotta, ami a sejtek egyedi lett
sszehangolva biztostja a fejldst, s
ksbb is a biolgiba alapozva az eg
szabadsgt s lehetsgeit korltok kz
szortja. Ennek a bels kottnak birtokosa a
Selbst. Ebbl veznyel, kldi impulzusait
lelknk mlyrl az sforrsunk, mgpedig
bifzisosan, naponknt kapjuk jra s jra nappal elre a fejldsben, jszaka vissza a
kezdetekhez - vgigjrva a fejldsnk
tudattalanbl
kibontakoz
s
abba
visszasllyed tjt, ami a kvetkez napra
elegend energival tlt fel bennnket. Lelki
kpessgeink kifejldse sorn az eg f
feladatv az vlik, hogy ezzel a lelke
mlyrl veznyl impulzusait kld vgs

forrsval minl jobb kapcsolatot ltestsen

s e szerint ljen.
A jungi Selbst s az angol Self kifejezs
gykeresen ms teht, mint az egyb iskolk
hasonl
fogalmai.
Magyarra
tbbfle
formban fordtjk - smagunk, svalnk,
sforrsunk, isteni szikra stb. A mly n,
nagy n kifejezs a fogalmat flrevezeten
tlzottan sszektheti a szemlyes egnkkal,
mintha annak valami mlyebb rsze lenne
egyszeren. A Selbst az ember legbels
spiritulis forrsa, amit a Biblia, mint az
istenkpsgre
val
teremtettsget,
istengyermeksgnket, isteni mltsgunkat
fejezi ki. St maga Jzus azt mondja "n
mondtam: Istenek vagytok" (Jn. 10.34.). Az
embernek ezt a mltsgt a bnbeess se
vette el. Ezrt nevezi gy Jung, hogy az
Istenrzkels szerve a Selbst. Ezrt rzi gy
a hv, hogy Isten gyermekv vlt, teht
kzvetlen rokoni kapcsolatba kerlt Vele. Pl
apostol ezt gy mondja: "lek tbb nem n,
hanem l bennem a Krisztus" (Gal:2,20.). Az
immanens s a transzcendens kapcsolata jn
gy ltre.
A tapasztalati Selbst vgtelen dimenziba
megjelen fogalmrl minden vallsnak van
valamilyen kialakult fogalma. Vannak, akik az
rk trvnyekben s erklcsben ltjk ezt,
mint pldul Lao Ce vagy Konfuciusz. Vannak
vallsok
amelyek
antropomorf

sajtossgokkal
felruhzott
szemlyes
istenfogalomban lik meg - keresztnysg,
zsidsg, iszlm, Indiban nmagunk s a
vilg
kzs
lnyegnek,
forrsnak
keressben jelenik meg, az ateista tuds
pedig a vgs igazsg, a valsg, a
vilgkplet keressben l t hasonlt,
mikzben ugyanarrl a llektani folyamatrl
van sz.
A szellemi inspirci, az zenet szinte brmin
keresztl jhet: megvilgosodsa ltal, lmon
keresztl, msik ember szavain vagy
viselkedsn keresztl, vallsi rtus ltal,
termszeti
szpsgen
keresztl,
olvasmnyon vagy zenn stb.-n t. Ennek
bizonytka lehet a bels bkessg, der,
rm, energia fokozdsa. Tapasztalatunk
szerint a Selbst impulzus bels tja sorn,
amint a szemlyes tudattalanon thalad, az
illet komplexusai sznezik, mdostjk, amint
egyedileg felfoghatv vlik.
A
Selbst-et
a
teolgusok
rendszerint
azonostjk az illet istenkpvel, ez tves. A
Selbst a kollektv tudattalanban mkd
valsg, aminek csak tudatosul rsze az
istenkp. A hv tapasztalhatja az istenkpe
s a Selbst klnbsgt, amikor az letben,
krnyezetben
olyat
tapasztal,
ami
megdbbenti,
vagy
akr
meg
is
botrnkoztatja t, de ksbb megrti, hogy
mindezekben,
hogy
volt
benne
Isten

szeretete, t segt, fejleszt munkja. Az

istenfogalom
a
vgtelen
fogalmval
kapcsolatos: rkk ltez, mindentud,
mindenhat stb.
Az Isten rajtunk kvl, tlnk fggetlenl
ltezik
s
a
vgtelen
kogncijval
kapcsolatos. "Az ember szmra dnt
krds - mondja Jung - kapcsolatban llsz-e a
Vgtelennel,
vagy
sem?".
Az
letnk
alapproblmja, hogy vgesek vagyunk s a
vgtelenre vgyunk.
Mlyllektani gyakorlatunkban egyszeren
nem talltunk, nem ismernk terpisan
mkd tkletesebb Selbst-kpet, Istenkpet, mint Krisztus. Amikor a hv azt
mondja: Isten azt mondta zente neki,
amikor a Biblia olvassakor egy rszlet
kiemelkedik
s
"szl
hozz",
akkor
mlyllektani
terminolgival
ezt
gy
mondjuk: az eg valamilyen Selbst-impulzust
rzkelt.
A hv egja teht a vgtelennel kerlt
kapcsolatba. Konkrt, az lete gyakorlatban
is segt fogalmai vannak a vgtelenre. Az
Isten
mindenhat,
mindentud,
rkk
ltez, teremtette s lteti az egsz vilgot,
tkletes, stb. Ez fejldsi perspektvt s
clt is jelent szmra. Minden belle van,
ezrt minden teremtmnyben testvrt
tallhatja. A hv tudja, hogy rszleges,

vges, de a msikkal egytt teljesebb lesz,

elbbre jut. A spiritualits f jellemzje,
sszetevje ezrt a szeretet. Ha minden
elmlik is a szeretet nem - mondja az rs
(IKor:13,8-10.).
7. A keresztny specifikum, az
gygytsa

strs s

Keresztny mlyllektani szemllet

7.1. Mivel minden valls rendelkezik a
Selbstrl kialakult kppel, felmerl a krds,
mi a keresztny specifikum? A keresztny
misztiknak ebben a krdsben klns
mondanivalja van. Lnyege, hogy Jzus
letnek s hallnak minden ember
szmra
szemlyes
jelentsggel
br
archetipikus realitsa van, akr tud rla, akr
nem, vagy akrhogy nevezi is. Magyarul,
mlyllektanilag
a
krisztustrtnet
mindannyiunkban zajlik.
Ennek leglnyegesebb tapasztalati eleme,
hogy az eg llsfoglalsaival a mindennapi
let gyakorlatban a Selbst irnybl jv
impulzusokat idnknt elutastja, elfojtja,
kioltja, mind magban, mind msokban. Ezek
mgtt pedig a keresztny hit szerint, az
ember
szellemn
t
a
Szentszellem
(Szentllek)
ltal
Krisztus
munklkodik
bennnk, "aki azt akarja, hogy minden ember
dvzljn s az igazsg ismeretre eljusson"

(I.Tim: 2,4.). Mlyllektanilag a legfontosabb

krdsnk az eg-Selbst kapcsolat krdse.
Az
let
dolgainak
vgs
rtkelse,
minstse az alapjn trtnik, hogy, hogy
viszonyulunk hozz, az ltet, a minden
emberben munklkod krisztusi Istenhez.
Jzus a dolgok legvgs megtlse kapcsn
(Utols tlet) azt mondja az dvzlknek:
"mert
heztem,
s
ennem
adtatok,
szomjaztam, s innom adtatok, jvevny
voltam, s befogadtatok, meztelen voltam,
s
felruhztatok,
beteg
voltam,
s
megltogattatok, brtnben voltam, s
eljttetek hozzm. Akkor gy vlaszolnak neki
az igazak: Uram, mikor lttunk tged hezni,
hogy enned adtunk volna, vagy szomjazni,
hogy innod adtunk volna? Mikor lttunk
jvevnynek, hogy befogadtunk volna, vagy
meztelennek, hogy felruhztunk volna?
Mikor lttunk betegen vagy brtnben, hogy
elmentnk volna hozzd? A kirly gy felel
majd nekik: Bizony, mondom nktek, amikor
megtetttek ezeket akrcsak eggyel is a
legkisebb atymfiai kzl, velem tetttek
meg." (Mt: 25, 31-46). Teht mg a
bnzben is ott van, munklkodik benne.
Ennek a klinikai realitst abban ltjuk, hogy
mg az elmebetegben is megtallhat a
Selbst munkja a gygyulsi, regenercis
ksztetsekben, mg akkor is, ha az eg ez
ellen dolgozik. Az eg szabadsgban
megteheti, hogy li magban vagy msban a

Krisztust. De, ha meglte is, az feltmad,

megbocst, jra ltet s szeret. A keresztny
mlyllektan evangliuma az, hogy a Selbst
az krisztusi.
A keresztny rmzenet (evanglium)
szerint Isten orszga egszen kzel van:
bennnk s kztnk, s ha tudatos bels
hitbeli valsg szmunkra az, hogy Isten
olyan szeretet, amint azt Jzusban lthatjuk.
Az ilyen Isten-, Selbst-lmny, s az ebben
gykerez hit igaz segt s vezet letnk
legnehezebb idszakban is.
7.2.
A
spiritulisan
megalapozott
mlyllektani terpiban ezeket a kliensben
megnyilvnul
fejlds
s
regenerci
spontn erit keressk s tmogatjuk. Ezeket
leginkbb
a
fejldsvgyban
s
a
kzssgrzs
szksgletben
tallhatjuk
meg. Mindenki tja teljesen egyni lelkileg
szellemileg. Ezek az egt a bels s kls
vilga mssga fel val fejldsben vezetik.
A mssg: a tudattalan s a msik ember. Az
t legjobban az igazi megrts, az emptia, a
szeretet
nvekedsvel
jellemezhet
leginkbb.
gy mlyllektanilag a keresztny felfogs
szerint joggal beszlhetnk a Selbstrl, mint
Isten, Krisztus reprezentcirl, munkjnak
tapasztalati realitsrl bennnk. Mondhatjuk
gy is, hogy a Krisztus kvetse, vagy

elutastsa,
st
megfesztse,
lse
magunkban,
vagy
msokban,
mlyllektanilag konkrt szemlyes gye
mindannyiunknak. Megjelenik ez azonban
szocilis szinten is. gy ljk bensnkben s
msokban is t, mint pldul a kzpkorban,
s
napjainkban
is,
nevben
ltk
embertrsaikat a vallshbork idejn a
keresztnyek.
7.3. Az ember lete az sbizalom llapotbl
indul - mondja Blint M. pszichoanalitikus
(Blint 1994). A csecsem, a kisgyermek
lmnyei szmra a szlk istenek: k
mindentudk, mindenhatk, k teremtettk,
nluk nlkl elpusztulna, az ingyen
kegyelmkbl l. Az istenlmny alapjai
ekkor rakdnak le. "Legyetek olyanok, mint a
gyermekek."
Ez
az
alap
letrzs,
egzisztencilis alappozci, ahogy a T.A.
nevezi. Ebbl alakul ki ksbb, sok
transzformcin t a vilgkp.
Az sbizalom letrzst azonban megtri a
szlk viselkedse, amikor a gyerek azt
tapasztalja, hogy a szl nem rti s nem
szksgleteinek,
vgyainak
megfelelen
bnik vele. A szksgleteiben megjelen
archetipikus mintkhoz (anya, apa stb.
archetpus) viszonytottan rzi, hogy nem
megfelel a bnsmd. Ennek a vgyaiban
megjelen viszonytsi mintnak alapjn
tudja rtkelni, hogy neki mi a j s mi a

rossz.
Prbl
tiltakozni:
sr,
dhng,
megbetegszik, de a kzdelem arnytalan s
"eszi, nem eszi, nem kap mst". gy alakul ki
az strs.
A kezdeti lmnyekre jabb s jabb
lmnyrtegek plnek a fejlds sorn,
valamint jabb kpessgek, lehetsgek
nylnak meg, a rgi lmnyek pedig egyre
jobban elfeddnek. Az sbizalom rzsnek
torzulsai a nvekeds sorn a klnbz
letterletekre elgazva, egy fa gaihoz
hasonl rendszert hoznak ltre, melynek csak
a legfelsbb rtegei tudatosak.
A felnttkori pszichoterpia sokban egy
visszafel halad utat tesz meg az aktulis s
manifeszt tartalmakbl kiindulva a mlt
mlysgei fel elemezve, felidzve s
tudatostva a kialakuls elfojtott, elfelejtett
trtnett a gykerei fel. A teljes gygyuls
az
strs
gygyulsa,
az
sbizalom
rzsnek helyrelltst jelenti, melynek a
keresztny felfogs ingyen kegyelembl val
elfogadottsg
s
a
segt
szeretet
tkletesen megfelel.
7.4.
Pszichoterpis
vallsokhoz

viszonyulsunk

7.4.1.
A
valls,
mint
az
let-,
s
vilgrtelmezs
kzssgileg
kialakult
formja, mely az embert a vgs krdsekre

s a kzssgi letre vonatkoz alapvet

felfogst
nyjt,
mivel
egy
bels,
intraperszonlis
s
kzssgi,
interperszonlis trkppel, vonatkoztatsi
rendszerrel
ltja
el,
amivel
jelents
mentlhigins
rtket
kpvisel.
A
pszichoterpis munka szmra ezrt nem
lehet kzmbs, ismernnk kell. Az ember
lelki, szellemi szksgleteinek s kzssgi
letnek legfbb integrtorai s tmutati a
trtnelem sorn mindig a vallsok voltak.
Minden vallsnak van fogalma az sforrsrl,
a vgs valsgrl, s a sajt vilgkpnek
megfelelen az ember fejlesztsn dolgozik,
gy alaptrekvse a mentlhigin s a
pszichoterpia f cljaival megegyezik.
Ahogy Nemeshegyi mondja (Nemeshegyi
2008), "egy hit s sok teolgia van" s ez is
egynenknt sokfle egyedi letfelfogsban
jelenik meg, amivel a pszichoterpiban
dolgozunk. A tudat fejldse viszont cl
nlkl elakad s dezintegrldik. A j cl
pedig mindig kapcsolatos az egyn vagy a
kzssg valamilyen gazdagodsval.
A keresztny mlyllektani felfogs lnyege
egy abszolt pozitv s kreatv vilgkp: a
Selbst az krisztusi!. Isten szereti a vilgot,
annyira, hogy fit, nmagt adja rte
(Jn:3,16.). Isten azt akarja, hogy minden
ember dvzljn, s az igazsg ismeretre
eljusson
(I.Tim:2,4.).
Ezt
munklja
is
mindenkiben, a mindenki lelke mlyn lv

szellemn, pneumjn keresztl. Ha ljk is

idnknt ezt magunkban vagy msokban,
megvan a megbocsts lehetsge s annak
tapasztalsa, hogy feltmad, jra megjelenik
bennnk s szeret. A keresztny tants
kzpontja Krisztus halla s feltmadsa. A
keresztny rmhr lnyege teht, hogy a
Selbst, az let forrsa bennnk s a fejlds
clja - ami fel minden valls trekszik - az
krisztusi.
A
Krisztus
trtnet
teht
mindannyiunk lelkben zajlik.
7.4.2.
A
spiritulisan
megalapozott
mlyllektani
terpia
ebben
a
vgs
szemlleti, spiritulis ertrben dolgozik. A
kliensben a fejldsvgy s a kzssgrzs
szksglet, a regenerci spontn megjelen
erit keressk, figyeljk s tmogatjuk. Ez az
eg bels s kls vilga fel val fejldst,
a mssg: a tudattalan s a msik ember fel
val tgulst, integrcijt jelenti. Ez az t
legjobban az igazi megrts, az emptia, a
szeretet nvekedsvel jellemezhet. Ez a
szemllet egy olyan optimista, kreatv
erteret, kontextust biztostott, melyben
segtsget tudtunk biztostani keresztny s
nem keresztn klienseinknek. Ebben a
ngydimenzis elltsban integrlni lehetett
a
biolgiai,
a
szocioterpis
s
a
pszichoterpis elltst.
8. A vallsos emberek llektannal szemben
leggyakrabban felmerl problmi

8.1.
A
terpis
gyakorlatunkban
gy
tapasztaltuk, hogy a kifogsok egyrszt a
mlyllektani koncepcik nem rtsbl,
msrszt a terminolgiai nehzsgekbl
addnak, tbb alapfogalom alatt is mst rt a
kt szemlleti rendszer.
Szmunkra ez a patolgira vonatkozan
jelent
meg
legkifejezettebben.
A
megszllottsgnak
nevezett
jelensg
esetben volt a leglesebb. Mondhatjuk gy
is egy pszichitriai beteg esetben pldul,
hogy az illet tudatt a komplexusai inflltk,
tudattalan rasztotta el, de ugyanerre a
jelensgre a vallsos ember azt mondja:
dmonikus er, rossz szellem szllta meg. Az
elnevezsbeli klnbsg csak terminolgiai,
mindkett
jl
kifejezi
a
felttelezett
destruktv pszichodinamika lnyegt. Hogy a
dmonikus er mgtt szemlyessget is
feltteleznek, az kapcsolatos azzal az
ltalnos llektani jelensggel, hogy a
tudattalanbl megnyilvnulni akar erk
szeretnek szemlyesknt megjelenni, mint
azt
pldul
lmainkban
rendszeresen
lthatjuk. Az alvs s imagincik alatti
disszocici kvetkeztben egy vgy - mivel
az
ber
llapotban
meglv
relis
asszocicik hinyoznak - tejesen kitltheti a
szemlyisg neki megfelel formjt s gy
jelenik meg. Lsd az Antikrisztus lny esett,
akinek
a
lelki
problmjt
hosszas
prblkozs utn sem tudtk megoldani s

mint
az
Antikrisztust,
kzssgbl.

kldtk

el

8.2. A kijelents tlnk fggetlen voltval

kapcsolatos problmk. A Biblia szerint Isten
mindenki dvzsgt akarja (I.Tim.2,4.). Ezt
mindenkiben munklja is, s ne vinn
vgbe az akaratt? Ez sszeegyeztethetetlen
lenne a mindenhatsgval. Kezd orvosknt
els egyik esetem egy magt Biblia alapjn
kasztrl hv fi volt, aki miutn az
osztlyunkra kerlt, mg szemt is ki akarta
vjni erotikus hallucincii miatt. Az rs
szszerinti rtelmezse idnknt rdgi hiba.
Jzus
maga
is
gyakran
beszlt
pldzatokban, amiknek megrtshez csak
metaforikus, szimbolikus ton lehetett eljutni.
Egybknt azt is mondja, van mg sok titok,
amiket most mg nem brnnk elhordozni.
Ezekre a Szentszellem (Szentllek) fog majd
elvezetni (Jn:16,12-13.).
"A hit hallsbl van," de nyilvn nem kls,
hanem bels, szellemi, spiritulis hallsrl
van sz. A Biblia, a hirdetett ige rdgi is
lehet. A Stn is hasznlja mg Jzus
megksrtsekor is. A Biblia gy vlhat
blvnny is.
A llekgygysz a llekben tapasztalhat
lmnyi, tapasztalati valsggal foglalkozik.
Az lmny a mlyllektanban az Ige fl
kerl - mondja tbbek kzt Hegeds, a krds

egyik elmlylt vizsglja Jzus s Eurpa

cm munkjban. (Hegeds 1998). A Biblia
szvege
azonban
csak
annyiban
Ige
szmunkra,
amennyiben
szemlyes
megszltss, teht spiritulis lmnny
vlik. "Az Isten res fogalom marad, ha
szemlyem
mlynek
kzepn
nem
tallkozom vele" - mondja a teolgus Tillich.
Mi nem tartalmazzuk az Istent, de a mi
lehetsgnk rzkelni t s vlaszolni
inspirciira.
8.3. Az nmegvlts tana. A llektan vgl
Isten elvesztshez s nistentshez vezet mondja tbb teolgus. Az ember nem tudja
Mnchausen br mdszervel sajt hajnl
fogva kihzni magt a gdrbl.
Jung az Isten s az ember azonossgt tantja
- mondja Hegeds. Ez megint slyos
flrerts, Jzus azt mondja "Istenek
vagytok." Utalva ezzel az ember Istentl
kapott mltsgra s felelssgre, a
teremtett
istenkpsgre
s
a
mindannyiunkban
munklkod
Isten
Szellemre (Mt: 25, 31-46.). Llektanilag nem
talltunk, nem ismernk tkletesebb Isten-,
Selbst-kpet, mint Krisztus.
Jzus sokszor szlt fel bennnket eg
teljestmnyre:
"krjetek
s
adatik",
"keressetek s talltok", "zrgessetek s
megnyittatik", stb., de azt is mondja az rs:

"nem az, aki akarja, nem az, aki fut,

hanem a knyrl Isten." Mikzben
keresnk, krnk, kzben vltozik az
istenkpnk
s
istenkapcsolatunk:
Az
adminisztratv istenkpnk szerint a krelmet
beadjuk s elvrjuk a teljeslst. Vagy
jtkautomataknt kezeljk a kapcsolatot,
ami nha bejn, ezrt rdemes csinlni.
Egyltaln mi az, amit krnk? Nem azt
krjk, amit a mi feladatunk lenne megtenni?
Trelmetlensgnkbl,
vrakozni-nemtudsunkbl sok htrnyunk szrmazik. Pedig
a vrakozsbl sokat tanulhatnnk. A egnk
ebben a helyzetben minimlis tevkenysget
vgez, egy tevkenysgen kvl mindent
felad. Az bersg minimlis szintjt tartja
fenn s tli, hogy a lnyeges trtnst nem

vgzi.
A
trelmetlensg
csak
energiapocskols. Ha viszont elalszik, akkor
kzben elmegy a vonat. Ha "tvzik" kzben,
akkor nem veszi szre, hogy a vendg
kopogtat. A nyugati kultra embere llandan
rohan, nem ismeri a vrakozs kultrjt
elgg. A keletieknl ez jobban megjelenik.
Az okos s balga szzek pldja a Bibliban
erre tant. Ez a meditci tja is. Nem
elaludni kell, hanem vrakozni! jjel is
megrizni ez bizonyos szint bersget. Ha
"elfogy lmpnkban az olaj", akkor jjel hiba
prbljuk ptolni, azt csak nappal lehet
beszerezni. Nha a depresszv zavar llt le
bennnket rohan utunkon.

A kollektv tudattalan s a Selbst rzkels

(az Isten s a szellemi vilg tapasztalsa)
nem azt jelenti, hogy mindez az ember
szemlyes tulajdona, hanem azt fejezi ki,
hogy ez az emberisg kzs potencilis
lehetsgei kz tartozik.
8.4. A Selbst stt oldalt nem rtik, nem
tudjk elfogadni, mondvn: "Az Isten
vilgossg s nincs benne semmi sttsg",
de beszlnek a bntet Istenrl, pokolrl stb.,
amit teremtett s tart fenn. Enlkl
azonban az ember szabadsga s felelssge
(isteni mltsga) nem lenne rtelmezhet.
Jzus pedig azt mondja "n mondtam:
Istenek vagytok" (Jn. 10.34.). E nlkl a
kvetkezmnyek igazsgos rendezse nem
lenne rtelmezhet. A vgs megolds
Krisztus, aki mg a pokolra is alszllt
(katabzis) hallban. Az let, a vilg stt
oldal ne lenne Isten uralma alatt?!
8.5. Trinits helyett kvaternits. A kvaternits
Jung kedvenc gondolata, amit a legfels
szinten is rendez elvnek gondolt. Ezzel nem
tudok egyetrteni. A szent az hrmas, de a
teremtettsgben
van
egy
negyedik
princpium is, a gonosz, aminek szintn
feladata van. A hindu istenkp is hrmas. A
tao ismeri a kettssgnlkli egyet s a
kettssget. A kpi megolds a piramis.
(bra a szintzisrl)

8.6. s vgl pszichoterapeutk szoktk

felvetni: a mlyllektan elveszi a vallst, mint
bels
elhrtsi
formt
a
szemlyisgdinamikbl. Ha csak elvesz s
nem ad tbbet, akkor ennyiben tnyleg
kros.
Irodalom:
Blint M. 1994. Az strs. Akadmia Kiad,
Budapest.
Gykssy E. A negatvumok pozitvumai.
Szent Gellrt Kiad s Nyomda, Budapest.
Hegeds L. 1998 Jzus s Eurpa, Mundusz
Magyar Egyetemi Kiad, Budapest,
Nemeshegyi P.
Kairosz Kiad

2008.

Hazavr

az

Isten,

Kulcsr Zs. 2009 Traumafeldolgozs s valls.

Trefort Kiad, Budapest,

A BEFEL FORDTOTT AGRESSZI

KEZELSE A PSZICHOTERPIBAN
Eladsvzlat az MPT. VI. Nemzeti
Kongresszusn, 2006.02.02.
Dr. Sle Ferenc s Dr. Unger Klra

Mlyllektani stratgirl s
krdsekrl fogok beszmolni.

szemlleti

1. Sportkrhzi tapasztaltok hegymszkkal.

"Ez mind bolond - minek vizsglni" Mnikus
ngytrs. Hasonl vlemny van sokakban a
szerzetesekrl is.
2. Pszichitriai tanulmnyok tbbsge a
befel fordult agresszit mindig, mint
negatv, destruktv jelensget rtelmezik.
Terpis teendt lnyegben a kifel
fordtsban vagy az elfojtsban ltjk. Az
agresszv, rombol erk befelfordultsgnak
leggyakoribb jelei: a depresszis zavar,
ngyilkossgi ksztets, nsorsronts s
klnbz
pszichoszomatikus
zavarok,
krkpek.
3.
A
llekgygyszban
azonban
kikerlhetetlenl feltevdik a krdst, mi
vagy ki vonja el a depresszis letenergijt,
ki tli hallra az ngyilkost a szemlyisgen
bell? Rsze-e ez a trtns az ember
nszablyzsnak?
A
depresszi
rtelmezhet gy is, llektani oldalrl, mint a
tudattalan energia-elvonsa a tudatos ntl.
De vajon mirt teszi ezt a tudattalan? Mert az
eg letfelfogsa, letmdja nem felel meg a
tudattalan,
st
a
kollektv
tudattalan
mlynek, ezrt vonja meg tle az energit.
Az eg talakulst akarja a tudattalan. Jungi
terminolgival: a llek sforrsa, a Selbst a

mlybl az ssz-szemlyisg rdekt nzve

szablyoz.
4. Fel kell tennnk tovbb, azt a krdst is,
hogy mirt egyre gyakoribb a depresszi, az
ngyilkossg a 20. szzad eleje ta,
mikzben, egyre jobb krlmnyek kztt
lnk?
ngyilkossgot
megksreltek
csoportjaiban gy talltuk, hogy ez a jelensg
jelents mrtkben az egyoldal technikai
civilizci
kvetkeztben
kialakul
hedonisztikus
letszemllettel
van
sszefggsben.
Az
lvezetvezreltsg
letmd beszkti a szemlyisg mkdst,
s a tudattalan vszjelzse elssorban
szorongsos
s
depresszis
tneteken
keresztl jelez. Az egszsges rmkeress
nem jelenti azt, hogy ne szmoljunk a
szomorsggal, a fjdalommal, az let
tragikus oldalaival. Az egzisztencilanalitikus
V. E. Frankl, a korunkra jellemz leggyakoribb
neurzist noognnek nevezi, mely csak az
lete mly rtelmt megtallt, szellemileg
vezrelt, rtkeket ltrehoz embert kerli el.
5. Az let minden jelensge bifzisos.
Lgzsszeren ellenttes fzisokban mozg.
Az pts ellentte a rombols, az anablikus
folyamatoknak a katablikusak. Az igazi
problma ezrt nem a rombols, hanem
annak helye, ideje, mrtke, formja. Nem
mondhatjuk, hogy a rgs negatv jelensge
az emsztsnek. Az agresszinak is meg kell

tallnunk a helyt s formjt letnkben.

6. Az agresszi gykr problmja az
nmegvalsts. A kifel fordult agresszinak
a
heteroplasztikus
viselkeds.
Az
nmegvalstsnak kt szintjt rdemes
elklnteni: az egyik az egbl trtnt, s
nmagba zrtat s az ssz-szemlyisgbl
valt az interperszonlis realitssal egytt
lt. A szemlyisgen bell ez az nismeret
krdse: mi s milyen az az n, amit meg
akarok valstani. Az nz individualizmus
trsadalomellenes. Amikor az eg gykerei a
kollektv tudattalanba nylnak, amikor az n
mlybl l, akkor ez, az ltalnos emberi
kzssgi rzs mi tudatt az egyms irnti
szeretet
s
felelssget
is
megtermi
bennnk.
7. A terpia feladatai:
Ugyanazt, de kreatvan
a) Feltrs: az agresszit termelhelyzet: a
frusztrltsg,
a
veszlyeztetettsg,
a
szorongs, a harag rzseinek tudatostsa.
b) A kifel fordts, asszertivits gyakorlatok,
a megkzdsi stratgik fejlesztse. Eddig a
hagyomnyos szemllet.
c) A befel fordul agresszi kultrjnak
kifejlesztse:
testkultra,
sport,
nfegyelmez,
nerst
gyakorlatok:

napirend,
tervek,
vgyak
ksleltetse
rtelmes okokbl, bjt, nsanyargats.
d) A befel s kifel irnyts egyenslyra
van szksg, a szemlyisg extraverzv
illetve
introverzv
irnyultsgnak
megfelelen. Brutalits vagy kreativits,
depresszi, vagy nnevels. Az egyoldalsg
veszlyes.
e) Terpis alapelv: a problmahelyzet, a
depresszi pozitv rtelmezhetsge, mely az
eg szempontjain tl az ssz-szemlyisg
rdekt, fejldst, konmijt nzi.
f)
Mlyllektani
munka
a
beteg
letfelfogsn, letszemlletn, vilgkpn.
Az anablikus, pt s katablikus, lebont
folyamatok a llekben. Az letsztn s
hallsztn
Freudnl.
Az
nszablyzs:
serkents s gtls, mint az autonmia
alapja.
A destrukci feldertse a terpiban. A
szuicidium szerkezete, ki tl halra, kit?
A szuicidium s
rtelmezhetsge
gyakorlatban.

a depresszi pozitv
a
llekgygyszati

Az let s a jelensgek rtelmnek

megtallsa Franklnl. A terpia: ugyanazt,
de kreatvan. Korszellem: a noogn neurzis,

az egzisztencilis vkuum, a hedonizmus.

"NINCS SZKSGEM ARRA, HOGY

HIGGYEK, TUDOM!"
Eladsvzlat a Jung Egyeslet 090117
konferencijn
Sle Ferenc dr.
1. A hit, a keresztny vallsok spiritulis
alapfogalma. A fogalmat viszont az egyhzak
s a kzfelfogs korunk racionalizmusa miatti
tfertzttsge kvetkeztben, llektanilag
filozfiai fogalomm reduklta. Az igaz hit
eredetileg az egsz szemlyisgnek a
mindenhat
Isten
jsgban
val
remnysget, bizodalmat, meggyzdst
jelent. Erre a rendkvl lnyeges kapcsolatra
vonatkoz fogalom, az igazi hit, korunkban a
felsznes, csak tudat szint vilgnzeti
krdss silnyult.
A hit llektani fogalmval kvnok foglalkozni,
amirl sajnos kevs llektani tanulmny
jelenik
meg.
Az
igaz
hit
teljes
szemlyisgnket that jelensg, gy van
egy tudatos szint kognitv rsze is, a de
lnyegesebb rsze az a llektani valsg,
hogy a tudatos eg a szemlyisgnk
smagjval, sforrsval kerlt kapcsolatba.

A jungi llektan fogalmaival, mint az egSelbst kapcsolat rhat le. Az egyedi hitet az
minsti, hogy az eg a llek milyen
mlysgeivel val kapcsolatra vonatkozik. A
vilgkpnk centrlis rsze a hit, de mg a
vilgkp
elssorban
a
tudatos
szemlyisgrsznkben dolgozdik ki, addig
az utbbi lelknk legmlyebb szellemi
rtegeivel, st ennek legcentrlisabb rszvel
is sszefggsben ll. A csak vilgnzeti
szint felfogs a hit igazi lnyegt tnteti el,
hamistja meg, s ez sajnos a mai ltalnos
nzet.
A keresztny szimbolikban a hit, mint a llek
horgonya szerepel s szoros kapcsolatban
jelenik meg a remnnyel s szeretettel. "Ez a
remnysg lelknknek biztos s ers
horgonya, amely behatol a krpit mg"
(Zsid:6,19). A templomban, ami az emberi
szemlyisg szimbluma, a szently krpitja
mgtt volt a legszentebb hely, a Szentek
szentje,
ami
a
Selbst
szimbolikus
kifejezdse. gy rthet, hogy a hit az egt
ezzel
a
legmlyebb
pneumatikus
sforrsunkkal
kti
ssze.
Ez
az
a
mlysgben lv szikla, melyet a mlyres
ember megtall, s erre pti a hzt, ami az
let viharait is kibrja (Luk: 6: 47-49). Tl
egyszerstett
s
pontatlan
megfogalmazssal
a
hit
a
cscslmnyeinkhez val hsg.

A hitet az jszvetsg gy hatrozza meg,

mint "a remnylett dolgok valsga s a nem
ltott dolgokrl val meggyzds" j ford.:
"a
remlt
dolgokban
val
bizalom".
(Zsid:11,1.). s mit reml az ember? Azt,
hogy vgyai teljeslnek. s mire vgyik az
ember? Arra, hogy boldog legyen, egyre
boldogabb, st egyre gyakrabban, st rkre.
Az, hogy remnyeink valsga, utal szvnk
legmlyebb
vgyainak,
szemlyisgnk
legkzpontibb trekvseinek rszvtelre.
Aki hitben l az, az evanglium rmben l,
a szv rme pedig az egsz.
A hit teht llektanilag az eg emberi valnk,
a test s llek egszsgnek fontos forrsa.
Ahogy az rs mondja: "A vidm szv jt tesz
az egszsgnek, a nyomott kedly emszti a
testet." (Pld:17,22.). "Az rvendez szv
megszpti az arcot, a bnatos szv pedig
sszetri
a
lelket."
(Pld:15,13.)
"A
csggednek mindig rossz napja van, a
jkedvnek mindig nnepe" (Pld:15,15.). A
mlyllektani tartalommal rendelkez hit
teht gykeresen ms fogalom, mint a
hiszkenysg, a hiedelem.
A hit teht llektanilag az eg s az
smagunk kztti l, mkd csatorna,
melyen keresztl a szellemi erk ramlanak.
"Aki hisz nbennem - mondja Jzus -, l
vznek folyamai mlenek annak belsejbl."

(Jn:7,38.).
2. A hit messze tbb teht, mint egy tan, egy
elmlet fenntartsa, szellemi letjelensg,
olyan, mint a llegzet. A tudatos n vertiklis
llegzse a llek mlysgei, a Selbst fel.
Olyan, mint a manna, naponknt kell
megkapni, a remnysgbl, az sbizalombl
val feltltds ltal. A hit az n bizalma,
hsge s remnysge is az sforrsa
irnyba, akkor is, amikor az ember
kzvetlen rzkelse nincs meg.
A lgzs hasonlat azrt is j, mert utal az
egszsges hit lktet, bifzisos jellegre. A
belgzsnek az inspirci kapsa felel meg, a
kilgzsnek a megcselekvse. Mivel "a hit
cselekedetek nlkl megholt nmagban"
(Jak:2,17.). Ez egyben azt is jelenti, hogy a
szellemi inspirciimat komolyan veszem,
kvetkezetes maradok hozzjuk s meglem.
Ha ezt nem teszem, akkor profanizlom a
szentet, ami slyos kvetkezmnyekkel jr:
elakad a kapcsolat az n s az sforrsa
kztt. A vallsos letpraxis lnyege ezrt, a
szellemileg felfogottak megvalstsa, a
szellemi kldets teljestse a mindennapi
let realitsban.
A
hitet,
mint
szellemi
tisztnltst,
vilgossgot is, jellemzi a Biblia, mivel az
Isten lnyege szerint ltja az letet (Jn:9,39.
s II.Kor:4,6.). Ezltal lesznk a "vilgossg

fiai". Az ember szellemi fejldsnek sok

fokozata s formja van, de lnyeghez
tartozik a hit nveked volta is.
3. Egyedi fejldstrtnetnkben a hit az
sbizalom (Blint M.) rzsbl fejldik ki, s
kapcsoldik
a
mlyllektani
elsdleges
szeretet
problmihoz.
A
gyerek
a
szlkapcsolatban
tli
az
ingyen
kegyelembl kaps llapott. A szl
szmra Isten, mindenhat, mindentud,
teremtette. Amennyiben a szlkkel val
alaptapasztalat srlst szenved, akkor jn
ltre az strs llapota, mely a tovbbi
szemlyisgfejldst meghatrozza. (Blint
1994). gy alakulnak ki pldul a TA
megfogalmazsban az lettel szembeni
egzisztencilis alappozciink. Jzus tbbszr
utalt a spiritualitshoz val gyermeki
viszonyulsra, a gyermek letrzs, az lettel
szembeni belltdsra tmutat lehet. A
fejlds sorn azonban a gyermek lettel
szembeni sbizalma, az shite minden
esetben slyosan srl.
A tudatos letnk kibontakozsa kt irnyba
nvekszik: kifel s befel. Az ember
szmra gy van kls, un. objektv, s bels,
un. szubjektv vilg. Tudatosulsunknak,
tudsunknak kt szintjt klnthetjk el: a
racionlis, elmleti, logikai tudst, s a
tapasztalati tudst. Ez utbbi az rtkesebb a
felsbbrend. Viszonyuk taln a trkp s a

terep
viszonyhoz
hasonlthat.
Tudomnyunk a ksrletezsre pl, ami azt
jelenti, hogy krdseket tesznk fel a
termszetnek, s a valsg vlaszol: igennel
vagy nemmel. Ez alkotja a tapasztalati
tudst, ami gy fejldik, hogy az addigi
elmleti tudst gyakran megcfolja, trja.
Kls s bels vilgunkban is a tapasztalati
tuds a magasabb rtk.
A
hit
a
spiritualits
megragadsra
vonatkozik. A spiritualits megrtst az
ember
fejldsvgynak
s
kzssgi
voltnak
megrtsbl
kiindulva
lehet
llektanilag megkzelteni, a kisgyerekkor
sbizalom
llapottl
a
hv
Isten
szeretetnek, megvlt voltnak tlsig. A
kls s bels vilgunkban tapasztaljuk
nemcsak a vltozst, hanem a fejlds
jelensgt. A rendszerelmlet szerint fejlds
csak energiabetplls mellett jhet ltre
(negentrpia
nvekeds).
A
hit
Isten
folyamatos szeretetben s munklkodsban
val bizalmat s remnyt jelenti.
4. Az egyedfejlds sorn a hitlet szerkezete
is mdosul. A fggsg gyermekkori,
prperszonlis
idszakban
kls
tekintlyszemlyek, szlk, rokonok, tanrok,
papok felfogsn keresztl kapja a szellemi
rtkeket a fiatal, melyet bels intuitv
rzsei
altmasztanak
vagy
megkrdjeleznek.
Dnt,
hogy
a

tekintlyszemlyek
szellemi
valsga,
hitelessge is hat, nem egyszeren a szavaik.
A szp dolgokat prdikl lszent ember
hatsbl a fiatal a hiteltelensget is szleli,
s a hazugsg tsznezi a mondottakat
szmra. A babons hit, s a felettes n
torzulsainak tvtjai gy alakulnak ki.
Az nllsg, a perszonlis autonmia idejn
a
szemlyes
felelssgvllals
elsajttsnak
idszakban
az
egyni
rtelmi, rzelmi meggyzds kialaktsa, az
ezekrt val kills, s az eszerinti let
folytatsa a feladat. A mindent megvizsgls,
az igazsgkeress mellett itt is ltrejhetnek
tvutak: a feladatok vllalsnak nem
merse,
a
gyvasg,
az
nrtkels
valsgtl eltvolod tlzsai, az nistents
stb.
A
szemlyisgfejlds
transzperszonlis
fzisban az n rjn, hogy letnek igazi
vezetje nem az eg, hanem a lelknek
mlyrl zen Selbst. A tvutakat itt a llek
mlyrl, az smagunkkal nem integrlt erk
ltali befolysols alaktja ki.
5. A kls vilgunkban az objektivitst a
szubjektivitstl val fggetlensg jelenti. A
bels vilgunkban viszont a szubjektivits az
alapvet valsg. Mondhatjuk a bels
vilgunkban az igazi "objektivits", a valsg
a
szubjektivits.
Ezrt
kulcsfogalma

llektannak az emptia. A msik egyn

szubjektv vilgnak megrtse, annak
tlse, a vele val emptis azonosulson
keresztl lehetsges. Ez teht a msik
megrtsnek, s a pszichoterpinak is az
alapja.
A tudatos letnk fejldsnek egyik f
mutatja az j megismerse, a mssg
megrtse, az emptia s az azonosuls.
Minl nagyobb az emptia, a kt szemly
rszei kztti sszeolvads, annl tbb
rszletre terjed ki, annl nagyobb a
megrts, a kzssg, a "kzsls", az
sszeolvads, s ennek lehetsge. Amit a
msikban megltok, s amivel empatizlni
tudok, azt ezzel egyben segtem, mert
kzss vlt. Ami kzs, abban nem csak n
vagyok benne, hanem a msik is s ez
tbblet. Klnsen a pozitvum megltsa
embertrsunkban, segti annak fejldst.
Jzus azt mondja "Keresstek elszr Isten
orszgt..." teht azt, ahogy az Isten szerint,
azaz idelisan vannak a dolgok. A fejlds s
pozitvum megltsa viszont az n msikra,
s az egsz vilgra vonatkoz hittl is fgg a msik ember ennek rsze. (Lsd: Bjte
Csaba, Adam almi). A terapeuta hite, s a
gygytsnak hatkonysga, gy szoros
kapcsolatban
van
egymssal.
Bnysz
monds: "Addig ltsz, ameddig a lmpd
vilgt".

5. Az l hit stabil bels bkessget ad. Ezrt

mondja Jzus, hogy: "Jjjetek nhozzm
mindnyjan, kik megfradtatok s meg
vagytok terhelve, s n megnyugvst adok
nektek." (Mt: 11: 28-30.). Mlyllektanilag ez
rthet, hogy ha bkessg van bennnk,
akkor
ez
annak
a
jele,
hogy
az
sforrsunkkal,
a
teljes
embervoltunk
integrcis kzpontjval, sszhangban lnk.
Ez pedig llektanilag a legoptimlisabb,
legkonomikusabb mkdsi md
6. Jung szerint is a hit kifejezs annyira
elcspelt, res, racionlis fogalomm vlt,
hogy egyre kevesebb ember elgszik meg
mr a teolgusok elmleti rendszereiben val
hittel. Azonban mg a jungi llektani munkk
is idnknt a hit fogalmt felsznes, kznapi
rtelemben
hasznljk.
Szksgesnek
tartotta ezrt Jung a szellemi tapasztals
valsgn
nyugv
meggyzdses,
tapasztalati hit rtst. Egy interjja sorn
lesen szembelltotta a kettt, amikor a
riporter krdsre, hogy hisz-e Istenben, gy
vlaszolt, hogy "Nincsen szksgem r, hogy
higgyek, n tudom" (I don't need to believe, I
know!). Az elhiszem, mert mondjk, "mondja
a pap" hit ms, mint a "megtapasztaltam",
teht ismerem, a tudom alap szemlyes,
bels
meggyzds.
Ahogy
a
hit
bizonyossga a tapasztalsbl a tudsba
fejldik, s meggyzds lesz belle, taln a
tudat
spiritulis
vilgossgnak,

felbredtsgnek legjobb mrcje.

7. Ezek utn nzzk meg rviden a
keresztny hitlet, az egyedi misztika
specifikumt, f sajtossgait. A keresztny
istenkpet, a hit specifikumt Krisztusban,
keresztre fesztsnek trtnetben rthetjk
meg
legteljesebben.
A
trtnet
mlyllektanilag
csodlatos
szimbolikus
utalsokat is tartalmaz az egyedi ember
megvltsnak
intrapszichs,
spiritulis
trtnseire vonatkoztathatan.
Az egyik ilyen jelensg, hogy Krisztus
hallakor meghasadt a templom krpitja, ami
a legszentebb s legbelsbb rszt zrta el a
szentlytl. A szently s a szentek szentje
kzti elvlaszts, elzrtsg teht megnylt
(Mt: 27,51. Zsid:10,19-20.). Mr lttuk az
ember bels felptettsgnek, mint a
templom
szerkezetnek
hasonlatt.
A
megvltsnak,
az
emberltnk
bels
szerkezetnek talakulst, a megvltozott
spiritulis let mkdst is kifejezi ez a kp.
A tovbbiakban a szellemi let lnyegt nem
a
szentlyben
vgzett
ldozatok,
szertartsok kpezik - a szimbolika szerint -,
hanem a meghasadt krpiton, a megnylt
kapun t radnak be az Isten kegyelmnek
eri, az eg-Selbst vals kapcsolatnak
hatsai. Ezrt mondja Jzus "n vagyok az
ajt". Aki hisz abban, hogy az Isten ilyen,
amint a Krisztusban lthat, annak megnylt

az ajt, az dvzl, azaz ott jra helyre ll az

embernek Istennel val kapcsolata.
Ha bels vilgomban tlem, hogy hogyan
viszonyultam a bennem megjelen legszebb,
legjobb,
legrtkesebb
rzseimhez,
a
spiritulis
impulzusaimhoz,
akkor
megllapthatom, hogy bizony sokszor ezek
ellen tettem. Ha megrtem, hogy ezek azok,
amik bennem a spiritualits mkdst
jelentik s hogy a spiritualits vgs forrsa
az krisztusi, akkor mindez szemlyes
gyemm vlik. Akkor tlem, hogy n is
rszese,
okozja
vagyok
Krisztus
szenvedsnek, lsnek bneimmel, a
bennem s a msokban val munkjnak,
impulzusainak kioltsval. Akkor megrtem,
hogy n miattam s rtem is meghalt, A
bennem lv Krisztus archetpus azonban
megbocst, st feltmadott: ami azt jelenti,
lelkemben megtapasztalhatom, hogy a
vtkeimmel meglt Krisztus jra l bennem,
mgis ltet s szeret. Ezzel megolddik a
bnnk problmja is. Az "Elvgeztetett!"
bels jelentsge az, hogy az eg,
mindennek ellenre mehet az sforrshoz,
mert mr elzetesen elszenvedte a bels
rt.
Ilyen
az
sforrsunk
belsleg
megtapasztalhat lnyegi funkcija: ilyen az
Isten, a Selbst-lmny, s az ebben val hit,
igaz vezetnk lehet letnk legnehezebb
problmiban is.

RNYKKPZS S NER
Eladsvzlat az MPT XV. Vndorgylsn
2009 janur 28-31.
Sle Ferenc dr.
1. Az rnyk a jungi llektan alapfogalma, a
tudattalannak az a rsze, amilyenek nem
kvnunk lenni. Az n ltal elutastott,
megjelenni sem kvnt ksztetsekbl alakul
ki letnk sorn. Az rnyk sokban
megfeleltethet
a
pszichoanalitikus
tudattalan, tudatalatti fogalmnak.
Az rnykkpzds alapvet kapcsolatban
van az elfojts llektani mechanizmusval.
Az elfojts fogalma a kzgondolkodsban
egyoldalan negatv minstst kapott, mint
ami az ember szabad kibontakozsnak tjt
llja. A mindent felszabadt ltalnoss vlt
vulgris rtelezs a dmonokat is szabadon
engedi. Eladsomban az elfojts, az
rnykkpzds ms, pozitv vonatkozsait is
szeretnm kimutatni.
Az rnykrsznk kialakulsa gyermekkorunk
ta folyamatosan zajlik. A tudatos rsznk
oldalrl
a
morlis
letfelfogsunk
kibontakozsa hozza ltre a hatrt az rnyk
fel. Vilgkpnknek ez a fontos rsze

szablyozza a msik emberhez, az emberi

kzssghez val viszonyunkat. A tudatos s
tudattalan
kzt
rendszeres,
bifzisos,
ellenttes irny informci s erramls
zajlik: egyrszrl a tudatosuls s a
ksztetsek meglse, msrszrl az elfojts,
a felejts, a mellzs folyamata.
2.
Egy
ksztets
elutastsban,
az
elfojtsban az n aktv szerepet jtszik,
erfesztsvel jn ltre, miltal a tudatos s
a tudattalan kztti feszltsget fokozza,
teht
mintegy
feszltsggenertorknt
mkdik. A tudatos rsznk feszltsgtr,
s gy feszltsgltrehoz kpessgt is
sokban az hatrozza meg, hogy mennyi bels
ksztetsnket tudjuk elfogadni s meglni.
A ksztetsek tiltsnak kt f formjt
klnthetjk el: a kls knyszerbl jvt s
a
bels,
sajt
szndkbl
valt.
A
pszichoanalzis kimutatta s rszletesen
trgyalja, hogy a kls knyszer beplhet
(introicildhat) a szemlyisgbe s belsv
vlva a szuperegt alaktja ki.
3. Az elfojtott lelki anyag sorsa a
tudattalanban, a mlyllektani tapasztalat
szerint klnbz lehet. Pldul eltoldhat, s
mson keresztl vezetdik le, talakulhat,
akr az ellenttbe is, eredeti formjt teht
elveszti. Specificitsa szinte minden esetben
cskken, s vgl aspecifikus feszltsgg,

energiv alakulhat t. Ez viszont a bels

szabadenergia kszletnket nveli, ahhoz
addik
hozz.
Szimbolikus
hasonlatot
hasznlva: a tudatos n ezzel mintegy
trgyzza a tudattalant, s az elvetettbl
termer szrmazik. Egy ksztets, egy
gondolat nem felvllalsa, tudatostsnak,
rtkelsnek elvetse, gyvasg, teht
hiba. A vgy kielgtsnek ksleltetse,
mdostsa, vagy megtagadsa az n
tudatos dntse kell, hogy legyen.
4. Az rnyk ltrejttvel alakul ki a morlis
felfogsunk, s lelknkben a j s a rossz
fogalma. A kvnatos s az ellenkezjnek
meghatrozsa alaktja ki bels rtkeinknek
a
koordintarendszert,
melynek
segtsgvel tjkozdhatunk kls s bels
vilgunkban. Jung szerint a llek mlysgei
s magassgai fel az t, teht a teljesebb
vls, az rnyk problminak feldolgozsn
keresztl
vezet.
Ennek
hinyban
megrekednk ezen a szinten. Az llsfoglal,
nmagt meghatroz n kialakulsa nlkl
teht a szemlyisgfejlds nem tud tovbb
haladni.
5. Az nert a benne megjelen s tkz
vgyak, ksztetsek integrltsga hatrozza
meg. Az integrci a vilgkp, a morlis
letfelfogs mentn alakul ki. Az egt erst
folyamatok
egyike
az
sztns
ksztetsekkel
val
szembefordulson

keresztl jn ltre. Minden nagy valls,

szellemi kultra az eg erstsre ilyen
mdszereket
is
kifejlesztett.
Ezek
az
nfegyelmez gyakorlatok, melyek sorn az
n valamilyen alapvet bels kszetetsvel
szembesl s megmutatja ki az ersebb, "ki
az r a hznl". Ezek a legalapvetbb bels,
sztns ksztetsek: a tpllkozs, a
szexualits, a fjdalommentessg, az alvs
egyrtelm szksgletnek megvonsval
illetve,
ksleletetsvel
kapcsolatosak
elssorban. A bjt, s az nsanyargats rgi
tallmnynak klnfle mdozatai, kiss
korszerbb formkban a pszichoterpis
kapcsolatokban is jl felhasznlhatk, mind
elvileg,
mind
gyakorlatilag.
ltalnos
szablynak bizonyult, hogy minl slyosabb
egy pszichitriai betegsg, a pszichs
dezintegrci, annl kevesebb absztinencia
szablyt clszer bepteni, s annl
fokozatosabban lehet az alkalmazkodsi
feladatokat
alkalmazni.
Az
nersts,
nfejleszts azonban ltalban indokolt.
Amint a gygyuls s szemlyisgfejlds
elre
halad,
gy
lehet
egyre
tbb
absztinencia feladatot a pszichoterpiba s
a szocioterpiba bepteni.
6. A tudatos n fejldse kisgyerekkortl
kezdve a problmamegoldsok mentn
halad. Ha akarjuk, ha nem, letnk sorn
ellenttekbe tkznk. Ezek feszltsgei
vagy
szttpnek,
vagy
fejldsre

knyszertenek bennnket azltal, hogy

megoldsukat keressk. A problma mindig
tartalmaz egy ellenttet, melynek mindkt
tagja jelents szmunkra. A megolds az
ellenttet sszeptse, integrcija. Jung
megfogalmazsa szerint ez a transzcendens
funkci, a szemlyisg fejldse. A problma
olyankor jn ltre, amikor olyan helyzettel
kerlnk szembe, melynek megoldsra
nincs megoldkpletnk. A feladat lnyege
ennek a megoldkpletnek a megtallsa. Ez
az erfeszts, munka, klnbz ideig tart,
ami alatt az ellentt feszltsgt viselnnk
kell.
Az ember nha mg keresi is az ellenttekkel
val konfrontci kihvst: sziklt mszik,
magas
hegyek
cscsait
igyekszik
meghdtani, autversenyeket rendez, szinte
jtszik a halllal, vagy egyszeren nem tud
emszteni vacsora utn, ha nem nz meg
nhny gyilkossgot az esti krimikben, s
mindezt gy li meg, hogy kikapcsoldott,
pihent.
A problma megoldst, mint a koszbl a
kozmoszba, a kuszasgbl a rendbe, az
alacsonyabbl
a
magasabba,
az
ismeretlenbl,
a
tudattalanbl
a
megismertbe, a tudatosba, a fenyeget
idegenbl a segt bartiba, a profnbl a
szentbe val tmenetknt ljk t. A
megoldsok megtallsa sorn rezzk, hogy

letnknek rtelme van, boldogsgunk, bels

bkessgnk nvekszik. A fejldsi folyamat
gy az egyre magasabbrend sszefggsek,
erk s valsgok megismersn t halad.
Jung
szerint
a
paradoxon
az
egyik
legrtkesebb
eszkznk
szellemi
fejldsnkben. A kzdelem letnkben
lnyegben a fejldsrt trtnik, a cl teht
spiritulis. A spiritulis fejlettsgre az
jellemz, hogy ki milyen szinten, mirt kzd.
A kzdelem polris prja a bels bkessg.
Az ellenttek tallkozsnak, tkzsnek
legsibb szimbluma a kereszt. Ebben kt
ellenttpr lthat: egy horizontlis s egy
vertiklis. A kereszt azt is kifejezi, hogy egy
ellenttpr megoldsa rendszerint csak egy
msik ellenttpr segtsgvel lehetsges.
Jzus azt mondja, aki nem veszi fel a
keresztjt, s nem gy kveti t, az nem
mlt hozz. Az letnkben mindig vannak
olyan
problmink,
melyeket
gyakran
tartsan nem tudunk megoldani, melyekkel
kszkdnnk kell. A keresztnket hordanunk
kell.
Persze meg lehet prblni elmeneklni is,
elbjni elle. Mrai zsenilis regnyben A
gyertyk csonkig gnek-ben a problmval
val konfrontcinak a kt f szlssges
tjt is bemutatja. Az egyik, a szembesls

elli elmenekls - a trpusi mocsarak elzrt

vilgig -, a msik, a krdsen val gytrds
- vtizedeken t a bels szobba zrkzottan.
A cscs a napl elgetse s annak
megrtse,
hogy
letnknek
ezzel
a
problmval val kzdelem adta meg az igazi
rtelmt, taralmt.
7. Mint kzismert, az rnykot, a tudattalan
tartalmakat
gyakran
kivettjk.
Ms
szemben knnyebben megltjuk a szlkt,
mint a sajtunkban a gerendt. A projekcit
azonban lehet tudatostani, s visszavonni is.
gy a negatvumok pozitvumai is elrhetv
vlhatnak.
Pldul: a msik azrt gonosz velem, mert
megteheti,
gyengesgem,
butasgom,
hiszkenysgem miatt, melyek mintegy
csbtan hatnak (gondoljunk pldul a "rgj
belm!" cm jtszmra) . Az igazi
megolds nem a msik lerombolsa, hanem
a sajt fejlesztsemen val dolgozs. A
nyafogs, panaszkods dependens pozciba
helyezi az illett: Nem j az anyukm,
apukm, a vilg, a sors, stb., sirnkozik gy
tudattalanul.
A
korszellem
a
fogyaszti,
jlti
trsadalmakban
individualisztikusan
hedonisztikus. llandan azt szuggerlja:
"Szrakozz!"
Az
un.
"nmegvalst"
lvezetvezreltsg
ideolgija
tbb

vonatkozsban is becsaps. Mert elfojtja a

trsassztnt (Ormai), a morlis, a magasabb
etikai, spiritulis rtkeket, megsznteti a
bn
problmjt.
Korunk
individualista
hedonista szemllete azrt hamis, mert csak
intraperszonlisan gondolkodik, az ember
pedig, interpersonlis jelensg. Az ember
nmagban nem, csak trsaskapcsolataival
egytt rtelmezhet.
A tudattalan azonban visszaszablyoz, s a
hedonistt
elbb
utbb
szembesti
a
szenvedssel. Az vmillik alatt az ember
kzdelmek kztt l. Erre kszltnk, s ez a
kzdelem eredmnyezte a fejldsnket is.
Mind az egyni, mind a kzssgi let
szempontjbl a kzdelmet kikerlni igyekv
egyoldal lvezetvezreltsg szenvedsekbe,
katasztrfkhoz
vezet.
A
jelenlegi
vilgvlsgot sem a szegny orszgok
robbantottk ki, hanem a jlti, fogyaszti
trsadalmak leggazdagabbjai.
sszefoglals
A
jungi
llektan
rnyk
fogalma
a
tudattalannak az a rsze, mely az n ltal
elutastott
tartalmak
terlete.
Mr
kisgyermekkorban az eg fejldsnek rsze
az, hogy megtanul nemet mondani, s
kialakul
a
dacreakci.
Vlasztsaink,
dntseink sorn, az elutastott rsz mgtt
is erk llnak, amik a tudattalanba szorulnak.

Mi lesz ezek sorsa? Cskken specifikussguk,

s ltalnosabb feszltsgg vlnak. A
folyamat
a
trgyzs
metaforjval
jellemezhet. Az elfojts aktv fzist
kveten, mely az n rszrl erbefektetst
ignyel, egy ltalnos feszltsgnvekeds
kvet, mely az eg rszre a szabadenergia
nvekedst jelenti. A tudattalan mlye fel
az rnykon keresztl vezet az t, mondja
Jung. Ez a morlis problmk, s ltalban az
letproblmink felvllalst jelenti, s
kapcsolatos az nfegyelem, nmegtagads
krdseivel.

A SZORONGSRL S FLELEMRL
Jung E. megbeszls vzlat 2006
1. A pszichiter szakma specilisan viszonyul
a tmnkhoz: a) A flelem, a szorongs
szmunkra nemcsak egy kellemetlen llapot
jelzse, hanem vszjelzs is, betegsg tnete
is, hasonlan, mint a testi fjdalom krjelz.
b) Azonban magtl a pszichitritl, mint
szakmtl is van egyfajta flelem. Mg a
keresztny orvosok, orvostanhallgatk kztt
is: kevesen merik felvllalni ezt a szellemi
misszis terletet.
c) Fel kell tennnk a krdst, hogy mirt
egyre gyakoribb a szorongs, a depresszi,

az ngyilkossg a 20. szzad eleje ta,

mikzben, egyre jobb anyagi krlmnyek
kztt lnk? ngyilkossgot megksreltek
csoportpszichoterpijban
gy
talltuk,
hogy ez a jelensg nagymrtkben, az
egyoldal technikai civilizci kvetkeztben
kialakul hedonisztikus letszemllettel van
sszefggsben.
Az
lvezetvezreltsg
letmd beszkti a szemlyisg mkdst,
s a tudattalan vszjelzse elssorban
szorongsos
s
depresszis
tneteken
keresztl jelez.
Az egszsges rmkeress nem jelenti azt,
hogy ne szmoljunk a szomorsggal, a
fjdalommal, az let tragikus oldalaival.
Egyes megfigyelsek arra utalnak, hogy az
lvezetvezreltsg
tmegess
vlsa
kapcsolatos
civilizcinkban
a
halllal
kapcsolatos problmknak, a hallflelemnek
az
elfojtsval,
illetve
tudattalan
kompenzcijval. Az egzisztencilanalitikus
V. E. Frankl, a logoterpia ltrehozja, a
korunkra jellemz leggyakoribb neurzist
noognnek nevezi, melyet csak az lete mly
rtelmt megtallt, szellemileg vezrelt,
rtkeket ltrehoz ember kerl el.
A krnikus flelem, a remnytelensg, a
depresszi, a stten lts, a fsultsg
kialakulsa az igaz hit hinyt jelenti. Ezrt a
mai ember kt f baja a szorongs s
depresszi.
Ezt
a
pillanatban
ls

hedonizmusval prblja ellenslyozni az

egyszerhasznlatos trgyak s szemlyek
vilgban.
d) Mg egy szempontont kell emltenem a
szakmaisg oldalrl, a gygyszeres kezels
krdst: Az egszsggy mai lerontott
llapotban
az
egyik
legslyosabban
lerombolt szakg a pszichitriai ellts (lsd
gyszm
redukcit,
intzmnyek
megszntetst, szakember-elvndorlst). A
korszer pszichitriai elltsnak 3 dimenzija
van: a biolgiai, a szocioterpis s a
pszichoterpis. Ma nlunk lnyegben csak
biolgiai szint ellts folyik, a pszichoterpia
kiszorult a magngyakorlatba, amit a
biztost nem tmogat, a szocioterpit pedig
lnyegben megfojtottk. Az a kevs kivtel,
ami van, azt csak a kollgk hivatstudata s
szakmai fanatizmusa tartja fenn a gazdasgi,
politikai ellenszlben.
gy manapsg a pszichitriai ellts a
skizofrnit
kivve
kt
tnetcsoportra
redukldott:
a
szorongsra
s
a
depresszira.
Ezeknek
megvannak
a
gygyszereik, gy szinte mindenre e kt
gygyszercsoportbl vlasztott szert kell
felrni. Azzal azonban, ami elidzte, vagy
elsegtette e lelkillapotok kialakulst, mr
senki nem tud foglalkozni. A betegek pedig
megszokjk, hogy a lelki sszefggsek
keressvel ne trdjenek. St, a tlzott

gygyszerfogyaszts
kzvetlenl
azt
eredmnyezi, hogy az nvizsgl, s az
nszablyz kpessg s gy a lelkilet egyre
sorvad, mert az letproblmikkal egyre
kevsb nznek szembe az emberek. "Szma
ha mondom, segt a gondon, egy-kt kbcenti
helyre biccenti." ahogy ezt mr Huxley a
Szp j vilg ltomsban megfogalmazta.
2. A flelem krdsnek azonban van egy
mlyebb, szellemi szintje is a vszjelz
funkcin tl, az a bels szorongs, ami a llek
mlynek jelzse az igazi hit hinyra.
A flelem, a szorongs kt drmai formjt
mutatja be a Biblia a viharos tengeren a
csnakban alv Jzus s a szorong
tantvnyok, valamint a Gecsemnban
szenved Jzus s az alv tantvnyok
lersval.
Az egyik az istenflelem realitsa ("az
flelme
legyen
elttetek,
hogy
ne
vtkezzetek" ((II. Mz:20,20.)) "Fljen az rtl
mind az egsz fld" ((Zsolt:33,8.)) Ez az
integrlt, hierarchikus vilgrend ltsnak
slyt, jelentsgt mutatja.
A msik oldal: "Istenben bzom, nem flek" mondja a zsoltrr (Zsolt:56,5.). Jzus:
"Bzzatok,
n
vagyok,
ne
fljetek!"
(Mt:14,27.), "Ne flj, csak higgy!" (Mk:5,36.)
"Mert nem a flelemnek lelkt (szellemt)

adta nknk az Isten, hanem az ernek,

szeretetnek
s
jzansgnak
lelkt,
szellemt." (II.Tim: 1,7.)
3. Npnk legfbb baja a morlis-szellemi
leromlottsga.
Ezrt
fontos,
hogy
tudatostsuk
s
megrtsk
azokat
a
termszetes erforrsokat, amik a szellemi
fejlds legfontosabb motorjai letnkben. A
legfontosabb t: a csald, a prkapcsolat, a
gyerekek lte, a hivats-munkahely, s a
kzssgekhez
val
viszony.
Az
els
hrommal foglalkozom most, a csaldi
problmkhoz
val
tragikusan
rossz
viszonyuls miatt.
Ezek gy a fejlds hajteri, hogy olyan
problmkat
vetnek
fel,
melyek
megvlaszolst, megoldst akkor tudjuk
elrni, ha szellemi fejldsnkben elre
lpnk.
Mind
a
hromban
Isten
a
termszetes, spontn szeretetnek olyan
forrsait
is
beptette,
amik
ezt
a
fejldsnket segtik. Fontos ltnunk, hogy a
legkomolyabb mlyllektani pszichoterpis
kezelsek lnyege is e hrom terlet ltal
felvetett problmk megoldsi mdjainak
segtsgvel
gygyt,
idben
hosszadalmasan, kltsgesen. Aki e hrom
terlet problmit egszsges szeretettel li
meg, az egyben sajt lelknek s csaldjnak
llekgygysza is.

A mai ember azonban fl ezektl az

letterletektl, mert gykrtelenn vlt, gy
Isten legnagyobb termszetes ajndkaitl,
ldsaitl fosztja meg magt: gy lett az
ldott
llapotbl
terhessg.
Ezrt
mondhatjuk,
hogy
amikor
flnk
a
feladatoktl,
problmktl,
akkor
hitetlensgnk miatt az ldstl, a fejlds
boldogsgtl zrjuk el magunkat. Neknk
azonban nem a flelemnek lelkt, szellemt
adja az Isten!
A hzassgtl egyre tbb ember fl, mert
nem ismerik annak igazi rtkeit, csak
problmival,
nehzsgeivel
tallkoznak
egyre inkbb mind a mindennapi letben,
mind a mdiumok informci radatban. Ha
mgis rsznja magt valaki, azt gyakran
gy teszi, hogy vagy sikerl, vagy nem, ha
nem,
ht
lecserljk.
A
rkszls
komolytalann
vlt,
nem
vgleges
kapcsolatra
kszlnek.
Pedig
minden
kultrban azrt alakultak ki a jegyessg
szoksai, a hzassgi szertartsok, az
eskvi fogadalmak, hogy a hzaspr
megklnbztethet legyen azoktl, akik
csak sszelltak.

A PSZICHOTERPIA ALAPJAI
(Debrecen, szakpszicholguskpzs 06004-

06.)
1. Trtnet, bevezets.
Smnok, mgusok, papok. Jsdk: Delphi,
Epidaurusz,
Aszklepiosz
szentlyek.
lomfejtk: Artemidorosz (kis s nagy lmok,
vgyteljest
s
szimbolikus).
Vallsok
trtnelmi fejldse, eszmk s trsadalmi
formk. Magyarorszg: 20. szd. els fele:
mlyllektanok s hipnzis. II. Vilghbor
utn: Aranyketrec s a szocioterpis
intzetek.
Csoportpszichoterpia,
mlyllektanok. 1980 nll Pszichitriai T.
Pszichoterpis irnyzatok s egyesletek.
1.1. Az ember nmagban nem, csak trsas
krnyezetvel egytt rtelmezhet.
1.2.
A
korhelyzet:
A
pszichoterpia
megrtsnl mindig figyelembe kell vennnk
azt a
kort
s
trsadalmi
helyzetet,
amelyikben trtnik. A pcienseink az adott
kor kontextusval val lelki kzdelembe
betegszenek bele, teht a llekgygysznak
szakmai
feladata
is
ismernie
kort.
Civilizcink egy technikai civilizci. Minden
eszkze a kpessgerstsre irnyul, de
egyoldal
volta
miatt,
mint
patogn
tnyezv is vlik. A korszellem posztmodern
kompenzcis szintjei. A szektk s az
ezotria bvlete.
Jang dominancia. Maga a llekgygyszat

tudomnyos szint kialakulsa is, gymond

trsadalmi
termk,
a
19-20.
szzad
egyoldalan paternlis, jang tpus technikai
civilizcijra val feminin, jin tpus
kompenzciknt jelent meg. A terapeutnak
meg kell teht kzdenie a korszellemvel,
meghatroz archetpusaival, ha segtenie
akar betegeinek.
1.3. A vilg lelkileg, szellemileg beteg, az
egsz technikai civilizcink beteg. Hogy
korunk embernek lelki, szellemi problmit,
amivel a lelkigondoz s a llekgygysz is
tallkozik, jobban megrtsk, ahhoz elszr
is az egsz korszellem-patolgirl kell
nhny megllaptst tennnk. Kemny tny,
hogy az ltalnos lelki egszsg llapotra
utal sok mutat ersen romlott. A szzad
eleje ta az alkoholizmus, a drogfogyaszts,
a
szenvedlybetegsgek,
a
vlsok,
depresszv zavarok, az ngyilkossgok s
egyb lelki zavarok szma lnyegben egyre
emelkedik az egsz vilgon - ahov
civilizcink eljutott.
Technikai civilizcink az emberi letformt
olyan hatalmas mrtkben s olyan nagy
gyorsasggal
talaktotta,
amilyet
az
emberisg mg eddigi trtnete sorn nem
lt t. Testi- lelki kifejldsnk a trzsfejlds
sorn erre nem ksztett fel.
A biolgiai tnyezkre most nem tekintve -

br
az
orvosi
tanknyveink
az
un.
civilizatrikus
s
pszichoszomatikus
betegsgekkel kteteket tltenek meg s
legtbben ezek kvetkeztben halnak meg az emberi pszichikumra val krost hats
okt legltalnosabban a torztan egyoldal
lelki hatsban jellhetjk meg. A tudatos,
racionlis, teljestmnyorientlt, extrovertlt
aktivitskultrnkban, mely mellzi, elveti,
st sokban elfojtja mindazt, ami emberi
pszichikum ms terleteit jelenti. Mindazt,
ami nem tudatos, hanem tudattalan, ami
nem racionlis, hanem irracionlis rtk.
Teljestmnyorientlt
akivitskultrnk
mellett
nem
fejldtt
ki
a
passzivitskultrnk s letnk gy egyre
hajszoltabb rohansra knyszerl. Szinte
kizrlagos elnyben rszesti a kls, anyagi
rtkeket a bels, emocionlis, morlis,
etikai,
eszttikai
rtkekkel
szemben.
Kultrnk
meghatroz
jang,
tudatos,
uralkodsra tr jellege nem ismeri a
szolglat, az ltets, tudattalan, jin rtkeit
elgg, ettl beteg.
1.4. Az emberi llek mlye (a tudattalan) az
letforma
egyoldalsgot
igyekszik
ellenslyozni. Ezek a kompenzcik, amik az
ellenoldal
irnti
szellemi
hsgknt
jelentkeznek,
szinte
alig
tudatosan
kialakulnak, nagyon klnbz sznvonalak
lehetnek. Csak kevesek kpesek ezeket a
problmkat szellemileg magas blcseleti,

vallsi
sznvonalon
szmra.

megoldani

letk

Korunk egyik legnagyobb kihvsa - amit a

technikai eszkzk fantasztikus fejldse
eredmnyezett
az
informciramls
rendkvli felgyorsulsa ltal eredmnyezett
szellemi
komplexits.
Annyi
eddig
elrhetetlen, vagy akr titkos koncepci,
vilg s emberkp, rtkrend, letfilozfia
vlt elrhetv, st akaratunktl fggetlenl
is szembeslnk velk, hogy a konfrontcik
kikerlhetetlenn vltak.
Az tlag ember letfelfogsa szmra
ezekbl
klnbz
aktulis
szellemi
koktlokat kever magnak, s ezt fogyasztja:
Egy kis asztrolgia, egy kis okkultizmus, egy
kis jga, egy kis keresztnysg, egy kis
dzsungel
trvny
s
fleg
praktikus
materializmus, s eszerint l, hol az egyikbl,
hol a msikbl tbbet, vagy kevesebbet
belekeverve. Sajnos egyre nvekszik azoknak
a szma, akik az j letformt csak a
patolgia szintjn prbljk s tudjk
ellenslyozni. Ezek a mr emltett lelki
zavarok. Ezek rszletes levezetsre, mint a
korszellem-patolgia kvetkezmnyre, most
nem trnk ki.
2. A pszichoterpit az ember minden
problmja rinti.

A hrom f szellemi dimenzi: tudomny,

mvszet, valls. A pszichoterpia ezrt nem
csak tudomny.
A
terpis
folyamat
lnyege
a
kommunikcin keresztl kialakul emberi
kapcsolat. Ez a klnbz pszichoterpik
kzs
nyelve.
A
terpia
teht
a
kapcsolatalaktson t trtnik. A kapcsolat
lnyeges meghatrozja, hogy benne a
rsztvevk
szemlyisgk
milyen
mlysgeikkel vesznek rszt. rthet ezrt,
hogy a gygyt folyamatban a beteg
szemlyisgnek
mlysgeit
csak
a
terapeuta lelknek mlysgei tudjk elrni,
mind az emptis megrtsen, mind a
kreatv beavatkozson t. Ezrt teht, amikor
a
gygyts
archetipikus
mlysgeirl
beszlnk, akkor mind a pciens, mind a
terapeuta
lelknek
mly
rtegeinek
rszvtelrl van sz. A beteg projekciit a
segt
csak
sajt
lelknek
hasonl
mlysgeivel tudja kezelni.
A kapcsolatot befolysol alaphelyzetek:
letkor, fejldsi fzis, nem, testalkat s
kllem, ltzet, a hely kontextusa, a
rsztvevk lelkillapota.
2.1. A pszichoterpia emberi kapcsolat,
mgpedig egy segt emberi kapcsolat. A
msik megrtsn alapul. A gygyt
kapcsolat, teht segt kapcsolat, ezrt a

terapeuta alapmotivcija a msik javnak

vgya, akarsa, teht a szeretet. A
gyakorlatban
problma
ennek
az
alapmotivcinak eltnse s teoretizlssal
val helyettestse. A terpis szerzdsben,
a
munka
keretnek
kialaktsban
szimmetrikus felekknt vesznek rszt, ezt
biztostja az ellenszolgltats, s ez biztostja
a
pciens
szabadsgt.
A
terpis
kapcsolatban viszont az rzelmi, szubjektv
s irracionlis viszonyulsok sokflesge
jelenik meg s ez a terpis munka trgya.
Szemben a szomatikus orvosi modellel, a
pciens itt nem passzv, hanem aktv
munkjra van szksg, mivel az lelkn,
szellemn trtnik a fejleszt munka. A lelki,
szellemi betegsg, elakadtsg lnyege az
illet
nszablyzsnak
zavara.
A
llekgygyszati munka lnyege a kliens
nszablyzsnak
olyan
segtse,
szablyzsa a segt ltal, mely vgl
nmagt feleslegess teszi.
A kommunikci mr nmagban az izolci,
a nrcizmus oldsa, a mssggal val
kapcsolat. Mr maga a kommunikciba
vonds, a kapcsolat kialakulsa, mr kilps
a
nrcizmusbl,
a
magnyossg
elszigeteldttsgbl,
a
magra
maradottsgbl. A kapcsolatba vondottsg
mlysge gy a gygyt hats mlysgvel
lesz kapcsolatba.

2.2.
A
kapcsolat
lehet
szimmetrikus,
komplementer, s metakomplementer. A
viszonyuls lehet irnyt, uralkod Jang,
vagy segt, szolgl, Jin jelleg. Mivel a
korszellem tovbbra is egyoldalan paternlis
dominancij,
ezrt
a
pszichoterpik
tbbsge Jin jelleg rtkekkel dolgozik.
A jungi llektan tudja ezt a jelensget jl
lerni
s
koncipilni
az
archetpusok
fogalmval. A pozitv anya archetpus: jin
jellege: ltet, elfogad, megnyugtat, tpll, az
aktivitsbl a passzivitsba enged, lehetv
teszi a dezintegrldst, a hierarchiabontst,
sttsgbe merlst, a feltltdst. a titkos
menedk, a biztonsgot jelent barlang, az
jszakai nyugodalom. A ni archetpusok
szp
lerst
tallhatjuk
a
jungi
szakirodalomban, pldul S. Bolen "Bennnk
l istennk" c. munkjban, de ilyen a
tenger, az anyafld, a barlang, stb.
szimbluma is.
A pozitv atya archetpus jang jellege: vezet,
irnyt, szablyz, fejleszt, haladsra
ksztet,
integrl,
hierarchit
pt,
vilgossgot teremt. A frfi archetpusok: a
kirly, a pap, a varzsl, a harcos, a hs, a
szeret, a Nap, az g.
A terpis munknkban rendszerint anyai
archetpussal indul s az analzis sorn - mint
az letben - az apai archetipikus elvek

fokozatosan
plnek
be
a
terpis
kapcsolatba. Annl a terapeutnl, akinl az
anyai s apai llektani mkds nem kellen
fel- s kidolgozott, annl az adott terleteken
szksgszeren vakfoltok, terpis hibk
jelennek meg. Akinl ez a kt archetpus
nincs harmniban, pldul a szlei hborja
nem kellen feldolgozott, ott az ndrogyn
rettsg nem jhet ltre, s a kliensnl a kt
oldalt nem tudja kellen integrlni. A fejlds
f tendencija teht a tudatosods, illetve a
tudatos s tudattalan harmniba kerlse, A
tudatos jang s tudattalan jin sszhangja.
2.3. Mindkt f archetpusnak (anyai s apai)
van stt vltozata is. Ezek, ha megjelennek
a terapeutban, akkor mg a terpis
alapmotivcit, a segtsi vgyat, a kliens
szeretett is megzavarhatja, elveheti. Ebben
az esetben mr nem tud segteni, hanem
rthat: A terpia hamiss vlik, s a hamis
terapeuta hamis apa s hamis anya
archetpust indukl. A Biblia is pldul kt
"atya archetpust" ismer: Isten Atyt s a
Hazugsg Atyjt. A Bneset szimbolikja jl
mutatja ezt. A gonosz apa legfbb jellemzje,
hogy az igazibb apa ltszatban igyekszik
megjelenni, s az igaz apt lejratni,
bemocskolni. Gonoszsg gyakori formja, ha
az anyai jin elv, a jang leplezsre
hasznldik.
Azt
lltja
pldul
kommunikcijban, hogy csak segteni akar,
pedig
valjban
elnyel,
dominancira

trekszik.
gy
leigz
zsarnok,
kizskmnyol, lealz lesz s lettelentst,
hallt eredmnyez. Jl tudjuk, hogy a 20.
szzad kt nagy zsarnoka (Hitler s Sztlin) a
propaganda, az eszmk, az ideolgia
segtsgvel, mint szdtettk meg npeiket
s a vilgot, s okoztk millik hallt. A II.
Vilghbor
ta
pedig
a
propaganda
eszkzei:
a
kommunikcielmlet,
a
szocilpszicholgia, a reklmpszicholgia, a
mdia
stb.
rengeteget
fejldtt,
st
felsfokon s posztgradulisan is oktatjuk.
A
korszellem
gygyt,
jin
jelleg
kompenzcijval
azonban
az
anya
archetpus bvletbe is lehet kerlni s a
boszorkny archetpus, vagy a nagy parzna
pldul
a
terapeutt
spiritulisan
devirilizlhatja: a kreativitst kasztrlja, a
mindent elfogad nondirektivitsa pedig sajt
tehetetlensgnek,
impotencijnak
elfedsre fog szolglni.
2.4. A pszichoterpia f ramlatai a 20. szdban. A legltalnosabb s szemlletet is
pszichoanalzis, aminek ideje mr sokban
lejrt. A mai pszichoanalzis, amit az
analitikusok egy csoportja mr kpvisel
Magyarorszgon, mr messze ms. A
megjulst az npszicholgiai szempontok
fejldse hozta elssorban. Vilgszerte a
pszichoterpis
irnyzatok
sokasgnak
kialakulsa mutatja a szemlleti halads

szksgessgt. A VIKOTE pldul szintn a

tudatos
gondolkods
s
viselkeds
jelentsgt ismeri fel.
A fejlds legltalnosabb jellemzje: 20.
szzad
els
fele
intraperszonlis
mlyllektanok kialakulsa. Klnbsg kztk
elssorban a tudattalanrl val elgondolsok
eltr volta. Msodik fele az interperszonlis
iskolk
ltrejtte:
kommunikcielmlet,
csoportpszichoterpia,
kzps
nagycsoport, termszetes csoportok: pr- s
csaldpszichoterpia.
Utols
harmad
a
transzperszonlis szempontok megjelense
s a patocentrikus szemllet helyett a lelki
egszsg, a mentlhigin szemlletnek
terjedse a jellemz. A patocentrikus,
dgkesely
szemllet
nem
rendelkezik
elegend pozitv clokkal, irnyokkal, csak a
bajt akarja megszntetni.
2.5. A pszichoterpia hatrterletei
lelkszek s a pedaggusok fel.

Az
emberi
llekrt
felelssget
rz
trsadalmi gazatok: a) Egszsggy pszichitria
pszichoterapeutk
(llekgygyszat) a szzad sorn nvekv
jelentsg, a betegekbl indulnak ki
elssorban, br a mentlhiginre is hatnak.
F terletk a lelki egszsgre segts. b)
Egyhzak - vallsok, lelkszek - lelkigondozk
a szzad sorn jelentsge visszaszorul

flben
van,
mindenkihez
szlnak.
F
tevkenysgk a spiritulis gondozs. c)
Pedaggusok. Egyre inkbb csak a fiatalok
intellektulis,
racionlis
fejlesztsvel
foglalkoznak.
Kompetencia terletek s vitk. A lelki
egszsg s a llek dve felfogs s ezzel
szemben a tny, hogy mindkett a teljes
emberrel kvn foglalkozni. A gyakorlati
helyzet: A kt f terlet szembenllsa. Az
elmlt fl vszzad kpzsi mulasztsnak
kvetkezmnye
s
az
ellensgessg
fokozdsa.
3. A llekgygysz tja.
3.1. Az emberi nyomorsgbl, a bajbl, a
betegsgbl indul ki. Az emberi let sok
sttsgvel tallkozik. Gyakran gy rzi, ha
csak rszleges segtsget is tudott nyjtani,
az is lnyeges eredmny. A pszichoterpis
kapcsolat szabad dntsen alapul kapcsolat,
de vannak kivtelek: a veszlyeztet llapot
elmebeteg, a gyerek s a bnz. Ezekben is
az a trekvs azonban, hogy az nll,
szabad vlaszts irnyba fejldjn a kezels
lehetsge.
A pszichoterpia klnbzsge ms segt
kapcsolatoktl: szocioterpia, laikus segtsg,
tancsads, vallsos segtsg.
3.2.

llekgygysz

szempontjbl

alapkrds, milyen emberkppel dolgozik.

Ennek kt kzponti problmja, hogy a) mi a
szemllete az ember legbels hajterjrl,
legvgs mozgatjrl s b) mi az emberi
fejldsrl az elgondolsa.
Freud: az lvezet akarsa, Adler: a hatalom
akarsa, Frankl: az rtelem akarsa, Jung:
nmegvalsts, a spiritulis magunkkal
(Selbst - a szemlyisg igazi kzpontja, az
Istenrzkels
llektani
szerve)
val
kapcsolat
fejldse.
Mg
a
freudi
pszichoanalzis.
a
tudattalant
mg
a
szemlyisg destruktv sztnerk, s a
szennyes emlkek trhznak ltta, addig
Jung, Adler, Szondi, M. Erikson, Rogers,
Frankl, Assagioli, s a transzperszonlis
irnyzat
sok
kpviselje
viszont
a
szemlyisg
mlyn
a
tudattalanban
megtallja a kreatv, elreviv erk forrsait
is, a pozitv bels magot, mely a fejlds s
regenerci, gygyuls forrsa is, ami ert,
relis clokat, motivcit kpes adni az
embernek. Tulajdonkppen ezt teszi a vilg
sszes nagy vallsa is, a maga sajtos
szemlleti rendszerben.
3.3. Mivel maga a fejlds egy bellrl
(Selbst) veznyelt folyamat, s a kls
hatsok
kzdelmnek
eredmnye
az
lettrtnet
sorn,
ezrt
a
terpis
munkban
e
kett
klcsnhatsa
vizsgland.

A gyerekkorban az anya, az apa s a kezdeti

kzssg
szerepe
a
meghatroz.
Felnttkorban a prkapcsolat, a gyerekek s
a trsadalmi beilleszkeds. regkor: az
utdokhoz, a trsadalomhoz s a hallhoz
val viszony problmi. Az emberi fejlds e
f szakaszait archetipikus, egyetemes emberi
erk mozgatjk. Az archetpusok azonban
nem
nmagukban
lteznek,
hanem
kitermelik a kompenzatrikus kiegsztjket
is. gy szerepviszonylatok jnnek ltre, s
ezeknek trtnete van. Ezek az archetipikus
trtnetek a mtoszokban, a vallsokban,
tndrmeskben,
legendkban,
malkotsokban jelennek meg letisztult
formkban.
A fejlds 3 f fzisa Jung, Vet, Wilber
alapjn. a) A testi szletstl indul
prperszonlis,
fggsgi
fzis.
b)
A
perszonlis fzis, mely az ifjkorban a csald
szocilpszicholgiai mhbl val nll n
megszletse, mely az let realitsaiban
helytllni, nmagrt felelssget vllalni
tud n lelki megszletst jelenti. c) A
szellemi
megszletssel
indul
transzperszonlis fzis, a bibliai megtrssel,
jjszletssel
indul
spiritulis
let
kialakulsa, mely mlyllektanilag az egSelbst a kapcsolat kialakulst jelenti. Ha
mindezt
figyelembe
vesszk,
akkor
nyilvnval, hogy a llekgygysz vgs
clja is ennek a spiritulis fejldsnek

elsegtse.
A terpinak a termszetes fejlds adott
fzishoz kell igazodnia. Mivel a patolgia a
fejlds
elakadsa,
kisiklsaknt
rtelmezhet, ezrt a gygyts jellemzje,
hogy a megelz fejldsi folyamatokat
rekonstrulja. A gygyts teht a lelki
egyedfejlds folyamatnak rekonstruktv,
korrektv jralse is, a jelen helyzet
problminak viszonylatban. Ebbl addik,
hogy legtbb terpia az anya archetpus, a
kliens teljes elfogadsval indul. Ezt az anyai
archetipikus indukcit C. Rogers dolgozta ki
legszebben mdszerben.
3.4. Mikzben npszmllskor a lakossg
tbbsge vallja magt vallsosnak, s a
minden pszichoterpia alapfelttele a kliens
megrtse, vallsllektani kpzs sem a
pszichiter, sem a pszicholgus-kpzsben
nem szerepel.
A spiritulis, vagy vallsi szksglet pedig,
llektanilag, minden ember sajtja. Ez alatt a
kls s bels vilgunkat irnyt s mozgat
erk, elvek sszessgrl val rendszerezett
felfogsunkat s tapasztalatainkat rthetjk.
Spiritulis
lmny
alatt
az
letnk
leglnyegesebb
krdseire
vonatkoz,
eddigieket meghalad (transzcendl), j
megismerseket, j egssz vl, magasabb
szint, integratv, "metatlseket" rtjk,

melyek bels meggyzdsnkk vlnak.

Mlyllektani
rtelemben
vallsa
mindenkinek van. Az analitikus pszicholgia
s Biblia ebben megegyezik. A mai embernek
a termszettudomny a f vallsa s az
emberi egyttlsre vonatkozan eszmkben
hisz (kapitalizmus, szocializmus, demokrcia,
vadkapitalizmus stb.). Ezek a valls szerept
betlt, az lett meghatroz legfbb
tnyezk.
A jungi pszicholgia egyik legnagyobb
rdeme, hogy a valls s spiritualits fel a
llektanbl hidat ptett. Ezt elssorban a
kollektv tudattalan s a Selbst koncepcival
rte el. Spiritulis szksgletnek bels s
kls dimenzija van. Szemlyen belli s
szemlykzi. A kett arnya, mint a lgzs.
Az inspirci s megcselekvs. Az istenkp a
szlkpbl alakul ki. A hit alapja a
gyerekkori sbizalom.
Klnsen a kros llapotok vizsglata
mutatta ki elszr, hogy a llek mlyn, az
emberi fejlds si formi tovbbra is lnek
s hatnak bennnk. A smnisztikus,
politeisztikus, monoteisztikus szervezdsek
aktvan meghatroznak bennnket s nem
csak tudattalanul.
4. A Vallsllektani Osztly beteganyaga s
tapasztalatai.

Ahol a vallsi s a pszichitriai tnetek

keverten jelennek meg. A Vallsllektani
Osztlyon, ahol a vallsllektani eseteket
kiemelten kezeltk, azt tapasztaltuk, hogy
nagyszm esetben nyilvnultak meg a
pszichitriai zavarok vallsi terminolgikban
s vallsi jelensgeken keresztl. Vizsgltuk a
kollgk (orvosok s klinikai pszicholgusok)
bekldst
indokl
esetlersait:
427
vallsllektani esetbl 24 rintette a beteg
szubjektv vallsi problmjt. Ezeket teht
nem ismertk fel, csak egy reduktv,
pszichitriai diagnzis szintjn.
A valls, s ez alatt elssorban a mi
kultrkrnkben a leginkbb meghatroz
zsid-keresztny vallst rtem. A vallsok a
lelki krossgot a sajt vilgkpknek s
rtkrendjknek
vetletben,
a
sajt
terminolgija szerint fejezik ki. Ezeknek a
fogalmaknak, illetve problmakrknek a
mlyllektani megrtse nlklzhetetlen, ha
llekgygyszatot kvnunk alkalmazni. Erre
tapasztalataink szerint a jungi rendszer a
legalkalmasabb,
gy
ennek
koncepciit
hasznlva dolgoztuk ki s mutatjuk be kt
vallsllektani
krds
jobb
analitikus
megrtst. Az egyik a bnssg, a msik a
blvnyimds krdse.
A hrom skon vgzett munka azonban
egyms hatst nemcsak segtheti, hanem
slyosan
zavarhatja,
krosthatja
is.

Mindennek
ellenre
a
szakirodalom
viszonylag szegnyes e hrom terlet
egymsra
hatsra
s
integrlsra
vonatkoz koncepcikban. A szakemberek
specializldsa
s
egymstl
val
izolldsa itt is tapasztalhat, ami a szakma
egszt illeten sokban htrnyos. Ma egy
pszichitriai osztly munkjt e hrom
dimenziban
vgzett
szervezett
tevkenysgvel lehet legjobban minsteni.
Egy adott terlet pszichitriai elltsrt
felels
munknak
a
hromdimenzis
elltson tl, meg kell kzdeni azzal a
problmval is, amit a klnbz slyossg
betegek komplex, egyttes elltsa jelent.
4.1. A jungi pszicholgiai szemllet egy
kreatv integrcis lehetsg kidolgozst
tette lehetv szmunkra az 1970-es vek
vgre.
Egy
osztlyszervezsi
modell
kidolgozst kezdtk meg, mely az emltett
hrom dimenzit, az emberi lt hrom nagy
terlett: a biolgiai, lelki s szocilis letet
szerkeszti egybe. A hrom dimenzihoz trsul
negyedikknt a spiritualits. Ez utbbi hrom
terleten volt leginkbb megragadhat
szmunkra:
Elszr
is
egy
ltalnos
nyitottsgot jelentett szmunkra spiritulis
krdsek, jelensgek irnti rzkenysgre,
brhol merlt is fel az. Ha szleltk, akkor a
kvetkez szempont a krds elfogadsnak
kifejezse mellett, a megfelel helyre val

elirnytsa volt, ahol azzal rdemben

lehetett foglalkozni. Msodszor, specilis
lehetsgeket biztostottunk a spiritulis let
konvencionlis
formi
szmra.
Istentiszteletek,
bibliark,
meditatv
lehetsgek stb. Harmadsorban trekedtnk
arra, hogy az osztly terpis lgkrt
folyamatosan gondozzuk. A terpis lgkr
alatt az egsz szervezetet, munkatrsakat
that
segtkszsget
rtjk.
Br
hatkonyan segteni egyltaln nem lehet
mindenkor s mindenkinek, de az igyekezetet
ki kell fejezni. Tapasztalatunk az volt, hogy e
koncepcival
dolgozva
munknk
humnusabb,
eredmnyesebb
s
gazdasgosabb vlt.
Az elgondols igen rviden sszefoglalva a
kvetkez: A jungi emberkp lnyege a
szemlyisg bellrl, a tudattalanbl val
kibontakozsnak egyre tudatosabb vl
trtnse, ami a krnyezettel val folyamatos
interaktv klcsnhatsban zajlik. A terpia
lnyege ennek a folyamatnak a segtse. A
lelki gygyt tevkenysg hatsossga gy
sszefggsben van azzal, hogy a terapeuta
mennyire
kpes
megrteni
a
szemlyisgfejlds
tudattalanbl
val
fokozatos kibontakozsnak folyamatt s
ennek megnyilvnulsait a krnyezettel val
interakciban.
Bentlak osztlyos kezelsek esetn a beteg,

mivel teljes idejt az osztlyon tlti, a teljes

aktulis lethelyzetvel van jelen sokirny
klcsnhatsban
az
egsz
kezelsi
szitucival. Alapkrds, hogy e sokszn,
gazdag interakcis trtnsnek mekkora
rsze az, ami terpisan felhasznlt, illetleg
felhasznlhat. Az ugyanis egyrtelm, hogy
minl tbboldal a kommunikatv kapcsolat,
s gy minl tbb szinten kap a beteg
visszajelentst akciira, annl nagyobb az
elvi lehetsg az ezeken keresztli terpis
hatsra.
A
beteg
szemlyisgnek
vltoztatsa, ezen bell nszablyzsnak
fejlesztse a visszajelentsek gazdagsgn,
kifinomultsgn s terpis koncipiltsgn
mlik. Alapkrds teht tovbb az, hogy
milyen koncepci alapjn szervezhetjk meg
a terpis kzssg igen sokfle interaktv
erternek egynre szabott hatsait.
Tlegyszerstett hasonlattal azt mondhatjuk,
hogy
egy
szoftver
fejlesztse,
tprogramozsa csak az eredeti programok
elhvsval s trsval lehetsges. Ha egy
egyn lettrtnett tanulmnyozzuk a jungi
llektan szempontjbl, akkor azt talljuk,
hogy az let sorn a tudattalan szmos,
klnbz, spontn kibontakozsi utakat
fejlesztett ki. A tudattalanbl kiindul
nmegvalsuls ezen mdjait megtallhatjuk
a betegek jelenlegi relis letszituciiban is,
ahonnan rkeztek, a bentlaksos let
helyzeteiben, a pszichoterpis lseken val

aktulis
viselkedskben
s
tudattalan
megnyilvnulsaiban
(pl.
lmaik,
mlyllektani tesztek stb.). Ezeknek a
megfigyelt fbb nmegvalsulsi utaknak az
sszessge
adja
meg
azokat
a
irnyvonalakat, amelyek alapjn a komplex
terpia indtsi stratgija megszerkeszthet.
A
terpis
hatsok
bio-,
szocios
pszichoterpis rendszere ezek alapjn
pthet fel (Sle 2001/a,b, 2002).
Az ilyen mdon vezetett osztlyokon azonban
szksges, hogy a vezet terapeutk
kpesek legyenek - a terpis kzssg
demokratikus,
szocilpszicholgiai
koncepciin tl - rtelmezni s kezelni az
osztlyon zajl mlyllektani dinamikt.
Amennyiben ilyen, pszichoterpisan kpzett
vezets s diploms stb nincs, akkor az
integrcinak ez a szintje nem elrhet.
A
tbbfle
pszichoterpis
mdszerrel
dolgoz terpis rezsimek mindig intenzven
hatnak a pciensek tudattalan rendszerre is.
Az ebbl szrmaz projekcik, ellenllsok,
tttelek azonban nemcsak az adott terpis
mdszer hatrai kzt jelennek meg, hanem
rvetlnek
az
osztlyos
let
szinte
valamennyi rsztvevjre s alkalmra,
komoly
kommunikatv
torzulsokat
eredmnyezve.
Ha
e
folyamatok
mlyllektani dinamikjnak a rendszeres
kezelse nem trtnik meg, akkor az osztly

egsznek szablyzsa regredil s csak

alacsonyabb organizcis szinten lehetsges:
pl. a szocioterpis szinten, vagy csak a
biolgiai terpik szintjn.
Az osztlyos bentlak let egszre kivetl
tudattalan
tartalmak
vltozatos
klcsnhatsokat, torztsokat eredmnyezve
hozzk ltre az interferencia-jelensgeket.
Ezek a tudattalan klcsnhatsok csak akkor
tudatosthatk
jelents
mrtkben,
ha
ezekkel
a
jelensgekkel
szervezett
alkalmakon rendszeres mlyllektani munka
trtnik. Ha ilyen megfelel rendszeres
alkalmak nincsenek, akkor a torztsokbl
kialakul feszltsgek az osztly rendjt
sztzilljk, romboljk, s a rendszer egy
alacsonyabb organizcis szintre regredil.
Ez is az egyik mlyebb oka annak, hogy mirt
fordult vissza tbb pszichitriai osztly a
pszichoterpik s szocioterpik szmos,
ltszlag megoldhatatlan problmt okoz,
rendszeres
alkalmazstl
a
"biztonsgosabb", lnyegben csak biolgiai
terpikat alkalmaz szintre. Ha viszont erre
az
integratv
mlyllektani
munkra
lehetsg
van,
akkor
ez
a
szemlyisgfejldst s az osztly egsz
mkdst jelentsen segt tnyezv vlik.
E krdskrrl tbb hazai s klfldi
folyiratban szmoltunk be az 1970-es vek
vgtl kezdden (Sle 1979/a,b,c, 1980/c,
1987/b, 1988/b, 1989, 1991, 1993, 1996/c,

2001/a,b, 2002).
1. thelyezs.2. Megoszts.3. Szociliskonfliktus tttel.4. Feszltsg tramls.5. A
szabadsg s a kontroll dilemmja.6.
Interferencia a makrostruktrval.
Ezeknek a klcsnhatsoknak a felismerse
teht a mlyllektani munkt gazdagthatja,
fel nem ismersk esetn viszont a tves
rtelmezseken t az alrendszerek egyms
mkdst slyosan megzavarjk s az
egsz organizcit romboljk (Sle 1988/b,
1989, 2001/b). Az eredeti pszichoanalitikus
terpiban ppen az ilyen jelensgek
megjelensnek elkerlse rdekben a
pciens s a terapeuta kztt a kezelsi
helyzeten kvl semmilyen ms kapcsolat
nem volt lehetsges.
Az intra- s interperszonlis folyamatoknak
lland
klcsnhatsa,
egymsba
val
talakulsa, transzformcija vlik lthatv.
A betegek intraperszonlis konfliktusanyaga
is megjelenik interperszonlisan a kzssgi
letben, s konfliktushelyzeteket hoz ltre.
Ennek mlyllektani feldolgozsa viszont
visszahat a tudattalan bels dinamikra,
mdostva azt. Az intra- s interperszonlis
konfliktusanyag izomorfija s klcsnhatsa
vlik gy megfigyelhetv s kezelhetv.
Az

gy

mkd

osztly

egy

kln

pszichoterpis rendszerr s mdszerr

vlik. Metodikailag elklnthet, nll
pszichoterpis mdszert alkot. Az osztly
integratv egszre alkalmazott mlyllektani
llekgygyszatnak,
mint
autonm
pszichoterpis mdszernek, ki kell dolgoznia
a sajt nll elmlett s mdszertant.
Szemlletnkkel
lehetsg
nylott
a
pszichotikus betegek hosszpszichoterpis
kezelsre is. Klnsen figyelmet ignylre
problmakr volt a szakszer gygyszeres
kezelssel egytt vgzett llektani munka
sszehangolsa: a pszichotikus lmnyek
fokozatos feldolgozsa s a gygyszerels
nszablyzst sorvaszt tladagolsnak
kivdse.
4.2. A bnssg krdse:
Mlyllektani szempontbl kt alapveten
eltr formjt kell megklnbztetnnk: az
egyik a hamis, vagy beteges bntudat, a
msik az igaz, vagy egszsges bntudat. A
hamis bntudat tulajdonkppen torz, kros
kpzdmny, melynek destruktv hatsa a
neurzis, vagy akr a pszichzis mlysgig
terjedhet. Szoros kapcsolatban van a
pszichoanalitikus
szupereg
krdsvel.
Gykerei a gyerekkori dependens fzisig
nylnak vissza, amikor az eg mg nem tud
teljes felelssget vllalni nmagrt.

A kls elvrsok, rtkek belsv vlsa gy

kvetkezik be, hogy a megtls s elfogads
mrcje nem a spontn, bels intuitv rzs,
az autonm lelkiismeret, a Selbst irnybl
jv
impulzusok,
hanem
kls
tekintlyszemly
knyszere.
A
kls
elvrsok, rtkkategrik beplse gy
trtnik teht, hogy a bels szabadsgunkat,
nll
dntsi
lehetsgnket,
j
lelkiismeretnket
lnyegben
vve
megerszakolja. A fenyegets, flelem,
knyszer ltal elfogadott kls normk
belsv, majd automatikuss, tudattalann
vlnak, hisz ilyen a vilg, gy mkdik, vljk,
ebben kell lni. Ez kveten, ez a nagyrszt
tudattalann vlt rtkrend, az igazibb
vlemnynket, rzseinket, ms irny
vgyainkat elfojtja, nem engedi rvnyeslni.
Kialakulsnak van egy idben elhzd
formja is, amikor az elfogadott kls norma
mg nem jr a bels szabadsgunk
megerszakolsval, mivel a korai letkor
miatt, a megfelel rtkelsre mg retlenek
vagyunk. Ksbbiekben azonban, amikor a
bels
fejlds
az
elfogadott
normk
korrekcijra ksztetn az illett, ezt nem
tudja megtenni a normt kpvisel kls erk
megflemlt volta miatt. Hamis bntudatbl
szrmazik
pldul
tudattalan,
hamis
vezekls.
Az igaz, vagy egszsges bntudat akkor

keletkezik, amikor sajt bels morlunk, igaz

lelkiismeretnk ellen tesznk. Ezt akkor ljk
meg,
amikor
a
legnemesebbnek,
legrtkesebbnek,
legtisztbbnak
rzett
vgyaink, cljaink ellen tesznk, az ezek ltal
mutatott rtkrenddel tkznk. Ezek forrsa
a jungi llektan szerint a Selbst, az
istenrzkels szerve. A Biblia szerint is az
isteni alaptrvnyek minden ember szvbe
be vannak rva, teht rzkelheti. Ha ettl a
morlis ertrt ltal mutatott irnytl
lnyegesen
eltrnk,
akkor
feszltsg
keletkezik bennnk. Ha tudatosan ez ellen
tesznk, akkor igaz bntudatunk tmad. Ha
pldul egy nagy szerelmnk ellen vtnk,
trsadalmi pozcink, anyagi rdekeltsgnk,
vagy hirtelen jtt olcs csbts miatt, akkor
nem azrt keseredik meg lelknk, mert ezzel
valamilyen kls morlis elvet hgtunk t,
hanem mert sajt mlyebb vgyaink,
rtkeink ellen tettnk.
A pszichitriai betegsgekben szenved
vallsos emberek lelki zavarnak egyik
sszetevje az, hogy a bntudatuk jelents
mrtkben
a
hamis
rtkrendszernek
megfelelen mkdik. Ily mdon az igazi
spiritulis s a kvlrl, a szocializci ltal
lnyegben rerszakolt trsadalmi s vallsi
rtkek sszekeverednek, s bels zrzavart
okoznak.
Pszichoterpis

munknk

sorn

bnssgrzsnek
hrom
f
formjt
talltuk: 1) A vals bntudat, mint pldul
gyereke
irnti
relis
szksgletek
kielgtsnek elmulasztsa szl rszrl. A
szl mulasztsa miatt pldul a gyerek
slyos srlst szenved.
A hamis bntudatnak tovbbi kt formjt
klnbztethettk
meg:
2)
A
hamis,
neurotikus bntudat, mely a szupereg
torzult szemllete elleni vtkezs miatt jtt
ltre, mint pldul az irrelis szli elvrsok
nem teljestse. 3) Ez a forma volt a
szakemberek ltal legkevsb tltott lelki
mechanizmus. Ilyenkor a vals bnnek rzett
s annak szmt tettek tdolgozsa trtnik
a hamis, neurotikus rtkrend szerint, a bels
rtkelse sorn. Az egyes formk klnbz
lelki feldolgozst kvnnak a kezels sorn.
4.3. A blvnykpzds llektani folyamata
Az eg-Selbst kapcsolat kisiklott fejldsnek
egyik leggyakoribb lehetsge, azzal a
tudattalan folyamattal kapcsolatos, hogy ezt
a rendkvl fontos viszonylatot msra, kls
dolgokra vettve alaktjuk ki s az eredeti
forrsrl megfeledkeznk. Ez a blvny. A
blvnyimds a Selbst-projekci valamihez
val
fixcija.
Az
smagunkhoz
val
viszonyulsnak ez a sajtos s gyakori
tvtja a zsid-keresztny vallsban a
archaikus szimbolikus szinten, blvnyimds

problmjaknt gyakran trgyalt jelensg s

mr a Tzparancsolat va int ettl.
A problma llektanilag kapcsoldik az
rtkrendnk
krdshez.
Mik
jelentik
szmunkra vgl is a legfontosabb rtkeket?
Ha elrjk azokat, amikre vgyunk, milyen
jabbakra
treksznk?
Vannak
termszetesen kisebb-nagyobb klnbz
szint vgyaink. rtkrzsnk rtkrendbe
szervezdve
pl
be
vilgkpnkbe.
Legvgsbb soron boldogsgra, mgpedig
rkk
tartra
vgyunk.
Vallsi
terminolgival kifejezve az dvssgre. Az
rtkben mindig valamilyen rszleges Selbstrtk jelenik meg, teht vgl is az emberi
llek Isten utn vgyakozik. Vgyaink egyni
utunkat jellik ki a teljessg fel val
zarndokls sorn (lsd a mr idzett Babits
megfogalmazst: Stanzk: Ne mondj le
semmirl). Bns vgyaink, torzult rtk- s
vilgkpfelfogsunkbl ered tvtjainkat
mutatjk meg.
Blvnyimds llektanilag akkor kvetkezik
be, ha egy rsztendencia eluralkodik az eg
egsz
vilgkpe
felett,
s
annak
a
leglnyegesebb vonatkoztatsi kzpontjv
vlik. gy az n ehhez, mint a leglnyegesebb
rendezelvhez viszonyul, az igazi l Selbst
irnybl jv hatsok helyett. Teht ez lesz
meghatrozja, ez uralkodik felette.

A blvnykpzds az emberi fejlds

grandizus folyamatban az eg-Selbst
folyamatos, l kapcsolatnak - akrmilyen
szint legyen is az - az elakadsa,
megmerevedse. Ezrt ez az egyik veszlyes
tvt, bn. Ahogyan az eg a felfogott
sforrsbl jv impulzusokat megformzza,
megfogalmazza magnak s megli, annak
mindig aktualitsa, idszersge is van.
Maga az let s az jabb letproblmk
megjelense a fejlds sorn jabb s jabb
bels vezetst tesznek szksgess. Ez a
folyamat akad el, s ezt helyettesti a
blvny, a hibs istenkp. A blvny teht
egy
excentrikus
kpzdmny,
egy
megmerevedett hamis kzpont.
Ms szavakkal: az nnek az l igazi
istenkppel valamint a blvnnyal val
kapcsolata kztt a lnyeges klnbsg az,
hogy az istenkp a teljessg irnyban hat
fejldst mozgat dinamikus kzponttal val
kapcsolatot jelent, a blvny pedig egy
megmerevedett,
nem
vltoz
emberi
csinlmny - brmi is volt az eredete -, mely
az egt lnyegben rideg rabszolgasgban
tartja.
Hogy lehet ezt a fixcit elkerlni? A
krdses rsztendencia, az adott trgy vagy
szemly, a felismert igazsg, rzelem,
lmny stb. kezdetben, a szemlyisgfejlds
egy fzisban, valamilyen vals rtket is

kpviselhet
lelki
letnkben.
A
tvt
elkerlse azltal lehetsges, ha az eg
folyamatos
munkt
vgez,
keresi
az
svaljval val szntelenl megjul, l
kapcsolatot s az eszerinti letet.
Olyan ez a folyamat - mint mr utaltunk r mint a lgzs: belgzs - kilgzs, s jra
belgzs stb. Hasonlan a lgzs fzisaihoz,
mindegyikre
szksg
van,
mgpedig
megfelel ritmusban. A szemlyisg lgzse
az brenlt s alvs idszakaiban a
legnyilvnvalbb. Szellemi szinten a belgzs
az inspirci megkapst jelenti, a kilgzs
pedig a megcselekvst. Mibl lehet blvnyt
csinlni
llektanilag?
Gyakorlatilag
mindenbl. Ugyangy, mint ahogy elvileg
mindenen keresztl is lehet spiritulis
inspircit kapni. Az eg szmra persze
knnyebbnek tnik egy mr kialaktott
kphez, nzethez ragaszkodni, mint jabb
inspircit kapni, s ezt meglni.
Pldk a llektani blvnny vlsra
5. A llektani gygyt hatsok aspecifikus s
specifikus formi
A klnvlaszts az aspecifikus s specifikus
tnyezk kztt nem tehet meg teljes
lessggel. A pszichoterpis kutatsok
jelents terlete mind a kett.
5.1.

Aspecifikus

hattnyezk,

placbhats
A gygyts nem csak az alkalmazott terpia
- legyen az gygyszer, vagy llektani munka fggvnye. A gygyts folyamata mindig sok
sszetev
bonyolult
klcsnhatsnak
eredmnyeknt bontakozik ki. Az sszetevk
kzl tbb rendszerint teljesen ismeretlen
marad. Clszer ezrt ezeket az egytthat
tnyezket egymstl klnvlasztva is
megvizsglni a vilgosabb ttekinthetsg
rdekben.
A
gygyts
helyzett
termszetesen
mi
a
llekgygyszat
terletn vizsgljuk elssorban, de ezeknek
az sszetevknek a jelentsge a biolgiai
gygyts terletein is megvan klnbz
mrtkben.
Ezt
bizonytja
a
placb
kontrollos
kettsvak
vizsglatok
szksgessge is. A llektani gygytsnak is
szmos aspecifikus sszetevje van, ezeket a
placb hats problmjnak vizsglatval
kezdjk.
A biolgiai gygyts tudomnynak egyik
legfbb tjv a gygyszeres gygyts vlt.
R hatalmas, igen nyeresges iparg plt.
Sokan gy vlik, hogy a gygyszerszeds s
hatsa egyszer, objektven kontrolllhat
valami. Hogy ez mennyire nincs gy, azt a
tudomnyos kutatsok placb kontrollos
vizsglatai igazoljk.
A placbhats, a kutats terletn tl,

mindennapos problma a gygyszatban.

Mindig jelen van, akr tudunk rla akr nem,
akr akarjuk, akr nem. Placbhats minden
gygyanyag s kezelsforma esetben
ltrejhet. Az orvostudomny terletn tl a
paramedicina, st a mindennapi let szmos
terletn is megjelenik s a lelkigondozs, a
spiritulis gygytsnak is fontos sszetevje.
A placb jelensg egy gygyszer, egy
biolgiai hats, vagy gygyt eljrs
valamilyen
meghatrozott
kezelsi
helyzetben val megjelensekor jn ltre. A
specifikus hatst maga a kezelsi helyzet
mdostja. Az eredmny e kt tnyez a
specifikus beavatkozs s a kezelsi helyzet,
annak llektani, szocilpszicholgiai komplex
inger
egyttesnek
az
eredje.
A
legegyszerbben bemutathat a krds a
gygyszerhats esetben. A placbkrds
nagy kihvs a szomatikus orvosls szmra
is, hiszen a llektani tnyezket, az
sszhumn realitst knytelen bevonni a
gygyts biolgiai szemlletbe.
A placbt - a hatanyag nlkli, de
megjelensben mindenben a hatanyagot
tartalmaz ksztmny utnzatt - gyakran
gy tekintik, mint legjobb gygyszernket,
mivel
a
legolcsbb,
biztonsgos,
mellkhatsmentes szer, mely 20-40%-ban
hatsos. Mivel ez a rejtlyes hats minden
kezelsi
formban
megjelenik,
ezrt
szksges a kezels specifikus hatsnak

mrsre
az
alkalmazsa.

un.

placb

kontrollok

A problma alapkrdse, amit elszr is meg

kell vizsglnunk, hogy mit rtnk a kezelsi
helyzeten, annak komplex ingeregyttesn aminek csak egyik tnyezje az adott
gygyszer - s mit rtnk az erre adott
vlaszreakcin? Amint a krdst elkezdjk
tanulmnyozni, rgtn ltszik, hogy a
kezelsi helyzet szmos sszetevjnek
arnya,
ingeregyttese
esetrl
esetre
vltozik. Egysges s arnyaiban pontos
placb
mechanizmus
keresse
teht
rtelmetlen lenne. Igazi zskfogalomrl van
teht sz. A vak (a beteg nem tudja, hogy
mikor kapja a hatanyag nlkli szert), majd
a kettsvak (a kezelszemlyzet sem tudja,
mikor adja a hatsos szert) ksrleti felttelek
kialaktsnak szksgessge (st mr
ismertek a hrmas vak vizsglatok is)
mutatja a helyzet rejtlyes bonyolultsgt.
A krds klinikai pszicholgiai, mlyllektani
vizsglata
bonyolult
llektani
sszefggsrendszert
mutatott
ki
a
placbhatsok
htterben.
A
kezelsi
helyzet ingeregyttese elszr is azrt
rendkvl komplex, mert benne - extrm
llapotoktl eltekintve - a vltoz betegek s
kezelszemlyzet mindig a sokoldal biopszicho-szociolgiai valsgval vesz rszt. A
kutatsnak teht ennek az ingeregyttesnek

az
sszetevit
kln-kln
meg
kell
vizsglnia, mivel azok esetrl esetre vltoz
arnyokban s formkban vesznek rszt a
folyamatban. Semmi nem mutat arra, hogy
az egyes sszetevk mennyisgileg s/vagy
minsgileg azonos mdon vennnek rszt a
hatsban s a vlaszban (Sle 1994), mivel a
betegek, a kezelk s a kezelsi helyzetek is
mind vltoz tnyezk.
Akrmilyen is a kezels, mindenkppen
beavatkozunk vele a beteg rendszerbe,
teht interakciba kerlnk vele. A pciens,
mint rendszer visszahat rnk, s mi ismt
reaglunk, teht egy bonyolult klcsnhats
sorozat indul meg kztnk. Kezdjk el teht
ezek utn csoportostani s elemezni ezeket
a rejtlyes, a kzvetlen biolgiai hatson tli
llektani, trsasllektani hatsokat:
5.1. Az els tnyeznek vehetjk mindjrt
magt az alkalmazott anyag (vagy kezelsi
mdszer) sajtossgait. Minden gyakorl
orvos jl ismeri, hogy a szer atraktivitsa
(klleme, csomagolsa) a vele kapcsolatos
informcik
s
a
szer
mitolgija
(reklmozottsg, divatgygyszerek, jdonsg
volta, klnlegessge, ismersk vlemnye,
ra, klfldi, indiai, varzsszer stb.) mind
befolysolja a specifikus biolgiai hatst.
Szerepet jtszanak az esetleges elzetes
tapasztalatok, eltletek is.

5.2. A msodik tnyeznek a krnyezet

milyensgt vehetjk. A gygyts trgyi
krnyezete: a krnyk, az plet, a
helysgek,
berendezse,
eszttikus,
megnyugtat, vagy ellenkez volta kzismert
jelentsggel br. Ennl is jelentsebb
azonban a humn krnyezet: a szemlyzet
kzti hangulat, az rzelmi lgkr. A
krnyezet,
mint
klnleges,
flelmetes
gygyhely,
szenthely,
vagy
akr
a
"purgatrium" tudattalan kpt idzheti fel,
ami szintn hatssal van mind a kezels
kimenetelre, mind az egyttmkdsre, a
compliencera. A rejtlyes, misztikus lgkrt
terjeszt
homlyos,
vagy
flelmetes
szimblumokat alkalmaz helysznek, melyek
a llek mlysgeit szokatlan vagy ijeszt
hatsokkal
mozgatjk
meg,
gyakran
szerepelnek a klnfle mgusok, rejtlyes
erkkel "gygyt" sarlatnok krnyezetben.
5.3. A harmadik tnyeznek magnak a
kezelsnek a beteg tudatos s tudattalan
vilgkpbe
illeszkedst
vehetjk.
A
gygyszer, a varzsszer krdse s a pszich
mitopoetikus funkcija llektanilag tbb
szinten
kapcsoldik
egymshoz.
Ez
elssorban a pciens aktulis s ltalnos
betegsgfogalmt rinti (biolgiai hiba, vagy
rtalom, letmdbeli hiba, sorscsaps, isteni
bntets stb.) s a gygytsrl val
elkpzelst jelenti. Gondoljuk csak el,
milyen hatssal van egy betegre az az

elgondols, hogy a betegsge bnei miatt

van, s tulajdonkppen vezekelnie kell, hogy
jvtegye
azokat.
Milyen
termszetes
beletrdssel fogadja ilyenkor pldul a
kezels mellkhatsainak kellemetlensgeit.
Vagy milyen felhborodott lzadssal li meg
ugyanezt az, aki igazsgtalan sorscsapsknt
fogja fel. Nmely valls tiltja pldul a
vrtmlesztst, egyes szlssges szekts
irnyzatok pedig a pszichitriai kezelsek
jelents rsznek vllalst, dmonikus
megszllottsgot
eredmnyez
bnnek
minstenek.
5.4. A negyedik a placbhats ltalban
legdinamikusabb s legfontosabb tnyezje
az alkalmaz orvossal, a terapeutval val
emberi, llektani kapcsolat. Ennek kt f
szintjt klnthetjk el: a) az ltalnos
szimptit s bizalmi viszonyt, illetve ennek
az ellenttt s egyb vltozatait. Azt, ahogy
a pciens a gygyt eljrst vgz a
kezeljt, pldul az orvos szemlyisgt
fogadja, a bizalom, vagy bizalmatlansg
befolysolja az eljrs sikert. A kapcsolat
indulst
a
kezels
tovbbi
menete
jelentsen mdosthatja.
b) A pciens szemlyisgnek tudattalan
rszeit rint ttteles viszony. Hogy a segt
milyen
vltoz
szerepekben
folytatja
tevkenysgt, mint pldul a j vagy
szigor apa, megrt anya, a csodadoktor, az

egyenl partner, a blcs, a tuds stb. annak

jelentsgt fleg az adja meg, hogy a
pciensben milyen rzelmi szerepviszonylat
szksgleteket
alaktott
ki
eddigi
lettrtnete. Ezeknek a szksgleteknek
klnfle lelki mlysgi szintjei lnek benne,
a csecsem kortl kezdve egszen az
aktulis lethelyzetig csak rszben tudatos
ignyknt. A terapeuta ezeknek a sokban
tudattalan szerep elvrsoknak minl inkbb
meg tud felelni, a pciens bizalma, hite
benne annl ersebb lesz benne. A
gyakorlatban a legfbb figyelnival az, hogy
terapeuta a rvetl elvrsokat prblja
megrteni, s ne rontsa el aktivitsval. A
nondirektv, vagy inkbb indirektv szerep
ennek egyik legfontosabb taktikai mdja. A
segtnek ezrt olyan fontos a sajt
szemlyes hatsainak ismerete.
Az ttteles viszonynak tovbbi kt mlysgi
rtegbl val kivetlse lehetsges: az els a
szemlyes tudattalanbl szrmaz (szlk,
csald, relevns szemlyekkel kapcsolatos)
lmnyanyag
rvetlse
a
terpis
kapcsolatra,
pldul
hasonlsg,
ellenttessg stb. "Anyukm egsz msknt
viszonyult hozzm, amikor beteg voltam,
amikor bajban voltam!"
A tovbbi mlyebb tudattalan szint a kollektv
tudattalan mlysgeinek bevondsa a
gygytsi helyzetbe. Amikor pldul az

orvost misztifiklja s csodatv flistent,

vagy ppen gonosz varzslt, vagy papot
rez, lt, vagy vr tudattalanul a beteg.
Ismert, hogy a betegsg nyomorsgos
llapotban a regresszis kszsg nvekszik
s vallsi rzsek fokozott aktivizldsa
kvetkezik be. A gygyszer ilyenkor gy is
megjelenhet szimbolikusan, mint a templomi
ostya.
5.5. tdik figyelembe veend tnyezknt a
terapeuta-beteg
kapcsolat
tovbbi
mlyllektani
szint
sajtossgainak
megrtst vehetjk a gygyt oldalrl.
Mindegyik esethez hozztartozik az orvosnak,
a szemlyzetnek nem csak az aktv, induktv
hatsa, hanem a reaktv, tudatos s
tudattalan vlasz reakcija is. Ez jabb
ingerknt hat s gy hosszabb interakci
sorozat alakul ki, mely rendszerint mindkt
oldalon tbbnyire tudattalan. Pldul az orvos
megbntdik a beteg tudattalan reakcijtl.
Amennyiben a kapcsolatuk sszhatsban
rossz, gy az a negatv placbhatst
(nocb)
eredmnyezheti,
amivel
a
szakirodalom sajnos kevesebbet foglalkozik.
Ez
a
hatkony
gygyszer
terpis
effektusnak cskkensben jelentkezik. A
placb
problma
megrtshez
a
pszichoterpik n. aspecifikus hatsainak,
valamint a larvlt szuggesztv hatsok amiket jelentsen befolysol pldul az orvos
hite s tudattalan viszonyulsa a beteghez -

mechanizmusainak
hozztartozik.

megrtse

is

5.6. A hatodik tnyeznek a betegsg, a

panaszok
illeszkedse
a
pciens
sszszemlyisgbe. A betegsg az aktulis
llektani
egyenslyllapot
rsze.
A
mlyllektanok ltal lert elsdleges s
msodlagos
betegsgelny
lelki
konmijnak krdsei tartoznak ide. A
kros llapot lehet a tudattalan nbntets, a
vezekls
rsze,
lehet
az
letmd
egyoldalsgnak
mlyllektani
kompenzcija,
pldul
gyakori
a
hedonisztikus
egyoldalsg
tudattalan
ellenslyozsnak megjelense. Amennyiben
nem ltjuk t a betegsget ksr lelki erket,
akkor, klnsen pszichitriai betegsgek
esetn, nagyobb bajt is elidzhetnk. Ha
pldul a betegsg llektani tnete, egy
bels,
nagyobb
pszicholgiai
veszly
elhrtsnak eszkze, akkor nyilvnval,
hogy a megszntetsvel nagyobb bajt
idzhetnk el.
5.7. Mivel az ember nmagban nem, csak
szocilis krnyezetvel egytt rtelmezhet,
ezrt mindenkor vizsgland klnsen a
pszichitriai betegsgnek a csaldban, mint
llektani rendszerben betlttt szerepe,
melyet a gygyts megbont, felbolygat. A
csaldi
kapcsolatokon
kvl
ugyangy
figyelembe veend a kzvetlen s a tgabb

krnyezet reaglsa a betegsgre s a

gygytsra: a munkahelyi, gylekezeti s
egyb
szocilis
vonatkozsait
is
mrlegelnnk kell (lsd pldul az utilitrius
neurzis s a msodlagos betegsgelny
krdst.)
5.8. A segthz val bizalmi kapcsolaton tl
lnyeges az is, hogy mennyire hisz a
gygyuls
lehetsgben
az
illet.
Gondoljunk vissza Jzus nmely gygytsnl
mondott szavaira: "Legyen nktek a ti hitetek
szerint!" (Mt:9,29.) "Ha hiheted azt, minden
lehetsges a hvnek" (Mrk:9,23.) A hit
azonban, nem csak a mi tudatos nnknek az
llsfoglalsa, hanem gykerei messze
lenylnak a szemlyisgnk tudattalan
mlysgeibe. "Hiszek Uram! Lgy segtsgl
az n hitetlensgemnek" - mondhatnnk
sokszor (Mrk:9,24.). A llekgygysz a hitnek
ezekkel
a
klnbz
mlysgeivel
is
tallkozik, s dolgoznia kell vele.
A
holisztikus
gygyts
kzvetlen
szksgletn tl, mindezek ismerete azrt is
fontos, mert a hagyomnyos orvosls
szmra az egyre nagyobb kihvst jelent
paramedicinlis s termszetgygyszati
eljrsok mindezeket a tnyezket gyakran
jobban felhasznljk. Ez utbbi mdszerek
vizsglathoz s rtkelshez mindezek
ismerete
elengedhetetlen.
E
tnyezk
tanulmnyozsra
a
mlyllektanok

rendelkeznek koncepcikkal s metodikkkal.

5.9. Tovbbi aspecifikus hattnyezk
A
legklnbzbb
llekgygyszati
mdszerekben is megjelennek olyan, sokban
rejtett gygyt hatsok, vagy mellkhatsok,
melyek a legtbb eljrsban szerepet
jtszanak, de nem tartoznak az irnyzat
specifikus mdszerbe. Ezek a hatsok
szmos termszetgygyszati s spiritulis
gygyt eljrsban is intenzven rszt
vesznek
s
hatsuk
sokszor
jelents
mrtkben ezeknek ksznhet. Az els ilyen
tudomnyos kutatsokat C. Rogers vgezte.
A tovbbiakban a llektani munknak ezekkel
a fbb aspecifikus tnyezivel foglalkozunk.
rdemes megfigyelni, hogy az egyes
hatsokban
tbb
az
intraperszonlis,
szemlyisgen
belli,
msokban
az
interperszonlis,
szemlykzi,
kapcsolati
elem, de termszetesen mindig mindkt oldal
rszt vesz a trtnsekben. Kezdjk a
szemlyisgen belli hatsokkal:
5.9.1.
A
meghallgats
a
benssges
kapcsolatokban,
a
felttel
nlkli
elfogadottsgot is jelenti. A meghallgats
mvszetben igaztanak el az un. rogers-i
terapeuta vltozk: a) a beteg felttel nlkli
tisztelett s elfogadst, b) az egytt rz,
az emptis kvets kifejezst, c) a
terapeuta szinte, kongruens magatartst,

s hozztehetjk, d) a segtkszsg
reztetse a terapeuta rszrl.
Az elmonds, mr nmagban az egnk
hatrn val tllps, megoszts, kzss
tevs is valaki mssal. Az elfogads olyan,
mint a j anya viselkedse, aki elfogadja,
nem utastja el gyerekt, ha szutykos is, vagy
ha rossz ft tesz a tzre. Az elfogads a
msik hibs, bns voltra is vonatkozik, de
nem azonos az egyetrtssel. A bsg
zavarban szenved mai embernek hinya
van
a
csendben,
az
ingerszegny
nyugalomban, az hsgben, mind anyagi,
mind informcis terleten A meghallgats
nondirektivitsban
ilyen
mintt,
viszonyulst, szereprelcit is kap az
egybknt
ingerekkel
tltpllt,
individualitsban
zrt
ember.
Amit
legnehezebb tudomsul vennnk, az a msik
mssga, amit Satre egyenesen az rdgnek
nevez.
5.9.2. A ventilci, a katarzis s a lereagls.
Ha a terpis beszlgetsben megfelel
bizalmi kapcsolat alakul ki s a pciens rzi,
hogy t elfogadjk, szemlyisgt brmilyen
legyen is az tiszteletben tartjk, mlyen
megrtik - ilyen pedig a mindennapi letben
nem gyakran akad - akkor a llek mlyebb
rtegeinek feltrulkozsa s beramlsa jn
ltre a gygyt kapcsolatba. Olyan rzelmi,
indulati sodrsba kerlhet az illet, hogy a

felszakad, felszabadul rzsei, indulatai

elntik, s azokat kifejezi. Olyan lethelyzet
is kevs van, ahol ezt a feltrulkozst
kellemetlen kvetkezmnyek nlkl valaki
megteheti. A ventilci ltal ezek a pang
bels feszltsgek jelentsen cskkennek.
Ha
egy
lethelyzet
knos,
bels
feszltsgeket okoz, melyet a kivlt
krlmnyek kztt nem tudunk elintzni,
lereaglni
megfelel
formban,
akkor
knytelenek
vagyunk
a
keletkezett
indulatokat, rzseket magunkba fojtva
trolni. A feszltsg bennnk marad, ott pang
s ha jelents erkrl van sz, amiket nem
tudunk feldolgozni, akkor ezek fkentartsa
sok energit von el, ami bels letnket
nagyon megterhelheti. Az ilyen helyzetek
rzelemteli elbeszlse kiss gy is hat,
mintha az adott helyzetben oldottuk volna
meg, vagy egy megrt, igazsgtev br
hallgatott volna meg bennnket. Mr ettl a
tnytl a feszltsg jelentsen cskken. Ez
nem zrja ki azt, hogy az egszsges lelki
lethez termszetesen egy adag feszltsg
mennyisgre is szksg van, a "van" s a
"kellene" rzs kztt.
E tmakrrel is kapcsolatosak a gyns s a
gynsszer helyzetek, ahol a sajt hibink,
bneink el- s beismerse jelents szerepet
jtszik a trtnsben. A bevalls oldja az
illett izoll titkot. A szemlyen belli

feszltsg szemlykziv vlik, ezrt olddik,

klnsen ha ez egy olyan helyzetben
trtnik, ahol a meghallgat, felold,
bntetst
kirov
msik
szemly
egy
hierarchinak, morlis rendnek a kpviselje.
A cskkent kls, szemlykzi feszltsg a
korrektv
cselekedetek
ltal
a
bels
diszharmnit tovbb mrskli s gy a
kvnatosnak vlt morlis elveink s a
cselekedeteink kzti tkzs felolddhat.
Olyan letproblmk esetn, amikor a bels
feszltsgek lettrtnetnk rgi mltjbl
szrmaz
elfojtott
lelki
srlseinkhez,
komplexusainkhoz kapcsoldnak, melyeket
megfelelen elmondani mg sohase tudtunk
s - pldul a terpia hatsra - ezek
tudatkzelibb, megfogalmazhatbb vlnak
s kifejezdnek, akkor katarzis jn ltre. Ez
mly, eddig elfojtott tudattalan indulatok
felszabadulsval s lereaglsval, nha
jelents felismersekkel jrhat. Ennek az
egyszer ventilcinl mlyebb megtisztulst
hoz hatsa van.
5.9.3. A rendezds a tudatos szemlyisg
negentrpijnak fokozdst jelenti. Mr
maga az elbeszls, teht az, hogy a kliens
megfogalmazza panaszait, elvrsait, azt
jelenti,
hogy
a
bizonytalan,
zavaros,
homlyos
bels
rzseit,
indulatait,
gondolatait valahogy elrendezi ahhoz, hogy
elmondhatv vljanak. A dinamikus anyag

strukturldik, rendezettsge, negentrpija

nvekszik. A terapeuta rdekldse, krdsei
ezt a folyamatot serkentik tovbb.
rdekes mdon gy hat nagyon sok olyan
elgondolsrendszer
is,
mely
az
illet
bizonytalan, zavaros szemllett valahogy
strukturlja, valahogy formba nti. Mg a
legkptelenebb teriarendszerek is brnak
ilyen elrendez hatssal, amit az illet
pozitvumknt l meg. Ezt a hatst az
asztrolgitl kezdve a legklnbzbb
ezoterikus
rendszerek
vonzerejnl
is
figyelembe kell vennnk.
Voltak olyan, nha skizoid pszichotikus
slyossgot is elr betegeink, akiket sokszor
egy-egy ilyen rendszer tartott egyenslyban.
Fiatal
orvosknt
egyszer
az
egyik
pszicholgus bartom hvott meg maghoz,
hogy egy jsn van nla s kr, hogy vegyek
fel rla egy Rorschach tesztet. Az illet egy
nyugdjas tantn volt, aki lnyegben
jsni, titkos - abban az idben ezt a
tevkenysget csak teljes titokban lehetett
folytatni - munkjbl lt meg. Mr a teszt
felvtele sorn nyilvnvalv vlt, hogy egy
skizofrn illetrl van sz, mivel olyan bizarr,
inadekvt vlaszokat adott a tblkra.
A
tesztfelvtel
utni
beszlgetsben
elmondta, hogy fiatal kora ta vannak
ltomsai s hallja bizonyos szellemek

hangjt, amik az iskolai tantsban is gyakran

zavartk. Hallucincii radsul gyakran
ijeszt
tartalmak
voltak,
klnbz
hllszer gonosz lnyek formjban jelentek
meg s fenyegeten, felfalsi szndkkal
kzeledtek fel pldul az osztlyteremben a
gyerekek lbai kzl. Ellenk klnbz
varzsigkkel s mgikus szertartsokkal
vdekezett, amiket igen zavaros s primitv
okkult tanokbl lltott ssze.
Az ezek mgtt meghzd vilgkpe
rendkvl zavaros, ellentmondsos volt. Az
egyik megdbbent tny az volt, hogy ez a
hlgy vgigtantotta az lett gy, hogy
senkinek se, se a munkatrsainak, se a
szlknek nem tnt fel az elmezavara,
kezelve sem volt soha. A msik meglep az
volt, hogy ezzel a szemllettel valahogy
mgis egyenslyba tudta tartani magt,
nyugdjazs
utn
pedig
j
keresetkiegsztnek
bizonyult
tevkenysge. Amikor neknk jsolt, mintegy
ellenszolgltatsknt a vizsglatrt, lthat
volt,
hogy
a
jslsa
egy
mdosult
tudatllapotban trtnik, s hallucinciirl
szmol be, amik letnk realitsaihoz nem
kapcsold badarsgok voltak.
A klnfle jslatok hatsaiban is szerepet
jtszanak ilyen struktrt ad llektani
folyamatok, a szuggesztv hats mellett.
Klnsen
a
kiszmthatatlan
jvt

szorongssal
tl
egynek
veszlyeztetettek e szempontbl. Ismerjk,
s komoly pszicholgiai irodalmuk van mr az
nmagukat teljest prfciknak is.
Azzal, hogy a terpia sorn az lettrtnet
egszt tbeszlik, st jra s jra klnbz
oldalrl foglalkoznak vele, ezzel a bels
kognitv rendezds tovbb folytatdik, az
illet egyre jobban, egyre mlyebben rti
meg nmagt. Mivel a terpik ltalban a
lelki jelensgek megrtsre plnek, a
pciensek
tovbb
keresik
az
sszefggseket, ezltal a rendezdsi
folyamat tovbb mlyl, az orvos vagy
pszicholgus brmifle rtelmezse nlkl is.
Esettl fgg az, hogy hol szksges
elssorban a strukturlds fokozsa (pl.
laza, zavaros, rzelmektl, hangulatoktl,
indulatoktl elrasztott emberek) s hol a tl
merev struktrk laztsa, tbb emocionlis
dinamikus
elem
bevonsa
a
tudatos
szemlyisgbe (megcsontosodott emberek,
tl sok szably s trvny ltal megszllt
egyedek) s konomikusabb elrendezds
kialaktsa.
5.9.4. Az nismeret nvelse, a tudatosods.
A beszlgetsek sorn a pciens gyakran
beletkzik a tudattalan hatraiba. Amikor az
a krds merl fel, hogy egy tnet, egy
indulat, rzs stb. mirt keletkezik benne,

akkor a vlasz rendszerint: nem tudom.

Annak ellenre, hogy rzem, hogy bennem
keletkezett - mondja -, hozzm tartozik az
rzs, az indulat, vagy gondolat, nem rtem,
nem
ltom
az
sszefggseket.
Szksgszeren felmerl teht ennek a
bennnk lv, de ismeretlen terletnek a
megismersi szksglete, hiszen annyi
problma ered innen. Az egytt tprengs, az
egyttes sszefggs keress tjn ennek a
rejtett vilgnak feltrsa fel indul meg a
llektani
munka
a
pszichoterpiban.
Mindezek a tudattalan tartalmaknak s
sszefggseknek a fokozatos feltrulsa
irnyba hatnak s a tudatosodst, az
nismeret nvekedst eredmnyezik, a
terapeuta mlyebb rtelmezse nlkl is.
A tudatos n nyilvnvalan csak azokkal a
problmkkal tud foglalkozni, amelyekrl tud.
A
tudatosods
mrtkt
azonban
a
terapeutnak szablyoznia kell. Ha tl sok
tudattalan tartalom ramlik fel, vagy ez a
folyamat tl gyors, akkor az eg feldolgoz
s teherbr kpessgt meghaladhatja s
sszeroppanhat a teher alatt.
Legtbb segt beszlgetsnek van teht
feltr jellege is. A feltr beszlgetsbl
alakult ki az un. exploratv pszichoterpis
llekgygyszati
mdszer.
A
terapeuta
rdekldsvel olyan krdseket fogalmaz
meg, vagy fogalmaztat meg a kliensvel,

melyek
benne
tudatosthatak,
de
sszefggsk a krdses problmkkal
esetleg addig fel sem merlt. A beteg
ltalban
a
terapeuta
elmlylt
rdekldsnek
s
segtkszsgnek
tulajdontja a krdseket s ez rendszerint jl
is esik neki. A tl mlyrehat krdseket
viszont
agresszinak
vagy
zlstelen
vjklsnak lheti meg.
A terapeuta gy szinte vgigtapogatja a
fejldstrtnetet, a leglnyegesebb lelki
mkdsmdokat. Ennek kapcsn megfigyeli
a pciens komplex viselkedst, mely
nonverblis s metakommunikatv ton jelzi
az rzkeny, konfliktuzus terleteket. Ez a
szmra egyre tbb informcit ad az illet
tudattalan
mechanizmusairl.
Ezek
segtsgvel munkjnak stratgijt tovbb
ptheti.
5.9.5. A tves hiedelmek tisztzsa. A
beszlgetsek sorn tbb olyan tves
hiedelem, hit kerlhet felsznre, melyhez
jelents rzelmek tapadhatnak, de vilgosan
megfogalmazva eddig nem voltak. Ezek
eredete gyakran visszanylik a tvoli mltba
s a gyerekkori tudattalann vlt hiedelmek
felnttkori jrartkelse kvetkezik be a
terpis beszlgetsek sorn. Ide tartoznak
elssorban a fiatalokat rt klnbz
becsmrlsek: "Te belled fiam sose lesz
rendes ember!", "Te hlye vagy ezekhez!",

"Idtlenl nzel ki!", "Senki se fog szeretni!",

"gyse
viszed
semmire!"
stb.
Ezek
rendszerint mint szli poszthipnotikus
szuggesztik, mint szli tkok fejtik ki
rejtett, rombol hatsukat a llek mlyn.
Tbb pszichoterpis mdszer, irnyzat
elmlylten
s
specifikusan
foglalkozik
ezekkel a jelensgekkel. A kognitv s
behaviour terpis irnyzatok (Tringer 1985),
a tranzakci analzis (Berne 1966, 1984.), az
Ellis-fle
racionlis-emocionlis
pszichoterpia (Ellis 1962.) szerepe kln is
kiemelst rdemel e terletek feltrsban
s kimunklsban.
5.9.6.
"Szelepek"
kialaktsa.
A
pszichoterpiban legalbb is kezdetben,
maga a terpia is szolglhat "szelepknt",
azaz felgylemlett feszltsget vezethet le. A
kezels alatt az letmdrendezds sorn
rendszerint
sor
kerl
azoknak
a
lehetsgeknek
a
megbeszlsre
s
kidolgozsra
is,
amelyek
a
beteg
egynisgnek
megfelel
szocilisan
elfogadhat feszltsg-levezetsi s letmd
kiegszt
elfoglaltsgok
kultrjnak
kialaktst jelentik. Ilyenek dolgozhatk ki a
pihens, a szrakozs, az egszsges
letmd, a sportols, a mvelds szmtalan
terletn.
5.9.7. A
fejleszts.

trning, a gyakorlssal
A
llekgygysszal

val
val

beszlgetseknek lehet olyan eredmnye,

hogy a kliens beltja, megrti sajt klnbz
gyengesgeit, amit gy gondol, hogy
megfelel gyakorls tjn fejleszteni lehet.
Ezek a gyakorlatok, trningek a terapeutval
egytt kerlhetnek gondos kidolgozsra, s
gy a beteg mdszereket tanulhat a problma
kezelsre. Ennek az is az elnye, hogy
nllsgt ersti, hisz maga segt magn.
Pldul szorongsnak trgyval egy beteg
elszr csak kpzeletben, jelentsen ellazult
llapotban,
a
terapeuta
jelenltnek
vdelmben
mer
szembeslni
s
megkzdeni. Alaposan felptett gyakorlatsor
kidolgozsa utn otthon is gyakorolhat
egyedl s fokozatosan egyre nehezebb
feladatokat kpes elvgezni. Ezzel nereje,
autonmija is fokozdik s gygyul. A
legismertebb ilyen specifikus gyakorlat az
autogn trning, melyet korunk tlhajszolt
letmdja mellett gyakran alkalmaz a
pszichitria. Szmos egyedileg kidolgozott
un. "hzi feladat" is alkalmazsra kerlhet a
pszichoterpis munka sorn (Bagdy 1978,
Sle
1976,
Tringer
1985).
Minden
pszichoterpinak
van
gynevezett
szocializcis hatsa is. Ez magra a terpis
munkra val rtanulst foglalja magban. A
llekgygyszatnak nmagban is van olyan
hatsa, hogy tant, gyakoroltat a lelki
problmkkal val foglalkozsra: pldul a
lelki krdseket alaposan meg kell vizsglni,
krljrni - megtapasztalja, hogy ennek van

rtelme.
5.9.8. A llekgygysz-kliens kapcsolat bels
modell is vlhat. Elsajttja az illet, ahogy a
problmkkal trelemmel, tolerns mdon,
elmlylten foglalkoznak, hogy a krdssel
kapcsolatos
rzseket,
gondolatokat
szabadon fel lehet vetni. Ide tartozik a nem
kifejezetten szndkolt szuggesztv hats is:
a
terapeuta
gondolatainak,
rzseinek
kzvetlen, csak rszben tudatos tvtele,
leginkbb
a
szimptia,
a
tekintly
kvetkeztben.
5.9.9. "Van valakim." Az 1970-es vek vgn
rtuk le azt a llektani hatst, amit ambulns
pszichoterpis
rendelsnkn
gyakran
megfigyeltnk (Sle 1979/c, 1980/a s b.).
Pcienseinknek az a tudat, hogy van egy
szemly, akihez bizalommal elmehet, ha
valami komoly nehzsge, lelki problmja
addik az letben, egy olyan httrt jelent,
ami potencilis biztonsgot nyjt. Ezt a
kapcsolatformt
az
elzetes
rvid
pszichoterpis
kezels
alaktotta
ki
leggyakrabban,
ahol
megtapasztalt
segtsget kapott az illet. Ez egy olyan
mentlhigins
tmaszt
jelent,
amit
szerencss esetben egy egszsges vallsos
kzssg, egy szeretetszolglat is betlthet
bizonyos mrtkig, klnsen akkor, ha van a
lelkigondozshoz rt vezetje.

A lelki gygyts, gondozs szinte minden

formjban vltozik az illet viszonyulsa a
szenvedshez,
a
betegsghez,
a
szorongshoz. A mai embernek ltalban
nincsen pozitv koncepcija a szenvedsre. A
vallsos ember pedig gyakran bntetsnek
fog fel minden szenvedst okoz tnyezt.
Pedig nem csak az okt lehet keresnnk,
hanem a szenvedsben rejl lehetsgeket
is. rtelmt, cljt kell tallnunk ennek is,
amint arra Jzus is rmutat a vakon szletett
meggygytsakor (Jn:9,1-3.). A finalits,
clvezreltsg elvt A. Adler, C.G. Jung s
V.E. Frankl munkiban is gazdagon kifejtve
lthatjuk. Ha letnket vgiggondoljuk,
gyakran tapasztaljuk, hogy lelki fejldsnket
ppen a szenvedsek vittk elre. A
viszonyuls
jelentsgre
utal
az
jszvetsg, amikor ktfle szomorsgrl
beszl: az egyik az letre, a msik a hallba
visz (II.Kor:7,10.). A flelem, a szorongs kt
drmai formjt jelzi a viharos tengeren a
csnakban alv Jzus s a szorong
tantvnyok, valamint a Gecsemnban
szenved Jzus s az alv tantvnyok. A
terpis helyzetben az egyttrz kapcsolat
mellett vigyzni kell arra is, hogy a szorongs
el ne sodorja magt a segtt is.
6. A specifikus hattnyezk
Ahogy az aspecifikusan hat tnyezk
esetben is, gy a pszichoterpis specifikus

alapmechanizmusainak
alkalmazsakor
mginkbb a terapeuta a szemlyisgfejlds
bellrl mozgatott, teht vgs soron
valamilyen Selbst funkcit kpvisel, illetve
erst fel. Az egyes irnyzatok mdszereire
rszletesen nem trhetnk ki, de utalunk a
Pszichoterpia Tanknyvre (Sznyi 2000),
ahol az rdekld ezeket sszefoglaltan jl
megtallja.
A
pszichoterpik
alapmechanizmusai
vonatkozhatnak a tudatos n kapcsolatra a
szemlyisgn belli s a szemlyisgn
kvli, az emberek kztti trsaskapcsolatok
terleteire. Amit gy mondunk, hogy az eg
erstse, fejlesztse, a tulajdonkppen az
egsz emberi egyedi individuum erstse,
ami
viszont
szinte
minden
llektani
krdssel, problmval kapcsolatos. Ezek
mind a szemlyisg teljesebb megismerst,
a
tudattalan
terletek
tudattal
val
kapcsolatnak
kiptst,
a
szocilis
krnyezettel val kapcsolat fejlesztst,
sszessgkben
a
tudatos
fejlds
folyamatt szolgljk. A beteg elgtelen
nszablyzsnak
olyan
szablyzsa
a
pszichoterpia, mely a kezels vgre
nmagt feleslegess teszi. A terpinak
clja, hogy maradand intraperszonlis
vltozs, fejlds kvetkezzen be. Teht a
pszichoterpis ertrtl fggetlenl is
megll, stabil szemlyisgvltozs jjjn
ltre. A specifikus hatsok kzl tbb az

aspecifikus tnyezk kimunkltabb formja. A

fontosabb dimenzik:
6.1. Az nismeret tudatos fejlesztse. Ez a
lelknk minden intra- s interperszonlis
mkdsvel, szerkezetvel, rejtett erivel
val
megismerkedni
tudst
s
a
kapcsolattarts fejlesztst jelenti. Ezt az
alapelvet sidk ta a klnbz filozfik s
vallsok is ismerik.
6.2. Az ner fokozsa. A tudatos n segtse
fejlesztse, erstse a mindennapi let ltal
felvetett
problmkban,
hogy
sajt
birodalmban, a szemlyisgben s a kls,
rhat
krnyezeti
hatsok
kztt
meghatroz
tudjon
lenni.
Teht
ne
egyszeren csak sodrdjon a bels s kls
erramlatok kztt (Sle 1976).
A terapeuta vagy a terpia maga is
beplhet ideiglenes jelleggel a beteg
rendszerbe, mint "tmeneti mank". A
terapeuta mint segd n, tmaszt nyjt,
adott
esetben
direktv
vezetknt
is
mkdhet. Termszetesen ez nem mehet a
pciens nllsgnak s szabadsgnak
rovsra. Mivel a lelki zavarok esetben
rendszeresen kell szmolni a bels szabadsg
jelentsen cskevnyes, torzult voltval s a
dependencia igny gyakori problmjval teht a szemlyisgfejlds prperszonlis
fejldsi szakasznak a zavaraival - ezrt az

nmagrt,
dntseirt
szabadon
felelssget egyre inkbb vllalni tud,
egszsges eg ltrejtte a tovbbi fejlds
nlklzhetetlen alapja.
Az
nfegyelem
ersdse
szorosan
kapcsoldik
az
ner
fejlesztsnek
krdshez. Ez az eg uralmnak s
szabadsgnak
nvekedst
jelenti
a
szemlyisgen
bell.
Az
n
ilyenkor
szembekerl
a
klnbz
bels
ksztetseivel, vgyaival s azokat elutastja,
vagy meglsket kslelteti valamilyen
egyb
clja
miatt.
Az
absztinencia
gyakorlatok,
az
eg
s
az
alapsztnksztetsek
idszakos
szembelltsa a vallsokban vilgszerte jl
ismert. A pszichoterpia sorn is az eg
egyre
mlyebb
bels
ksztetsekkel
konfrontldik.
6.3. Az eg s a tudattalan kzti kapcsolat
kultrjnak fejlesztse. A tudattalan s az
n kztti bels harmnia, integrci
nvelse, az elfojtsok oldsa s az elfojtott
anyag trsadalomkpess fejlesztse ltal
jn ltre. "Szelepek" kialaktsa a mindennapi
let ltal nem biztostott szksgletek s a
szemlyisg elhanyagolt oldalainak szmra
az letmd alaktsa ltal a szrakozsi
formkon,
sporton
s
a
mvszetek
lvezetn s mvelsn keresztl lehetsges
leginkbb. A bels kultra krdshez

tartozik a tudattalan spontn jelentkez

megnyilvnulsainak
megfigyelse
s
elemzse a terapeuta, majd fokozatosan
elsajttott mdon a pciens ltal. Ilyenek:
6.4.
Tvesztsek.
Elszlsaink,
tvcselekmnyeink,
baleseteink,
elfelejtseink
gyakran
a
tudattalan
megnyilvnulsai s - ha megrtjk hasznosthat zenetei kz tartoznak. Aki
pldul
hzastrst
mint
trsashzam
mutatja be, sokat elmond vletlenl a
kapcsolatukrl.
65. Spontn fantziink, klnsen a
visszatr
brndjaink,
sejtseink,
flelmeink,
elrzeteink
mgtt
is
a
tudattalan aktivitsa hzdik meg.
6.6. Az lmokkal val munka. Az lmok
jelentsge mr egyre kzismertebb. Az
lmok rendszeres figyelse, lersa, a hozz
val asszocils, az analgik keresse a
meskben,
mtoszokban,
rtelmezsi
prblkozsok
stb.
a
tudattalan
megismersnek
egyik
legfontosabb
mdszere a mlyllektani munkban.
6.7. Az ellenllsok, elhrtsok s azok
formi. A segt, terpis beszlgets
kommunikatv jelensgei kz tartozik, hogy
bizonyos tmkat a kliens klnbz mdon
kvetkezetesen kerl, nem akar feltrni, vagy

emocionlisan nem megfelel kifejezssel

beszl rla. rzketlenl emlti, vagy
ellenkezleg nagy indulatokkal, esetleg
teljesen inadekvt kifejezsmdokkal beszl
azokrl
a
tmkrl,
melyek
mgtt
komplexusai hzdnak meg. Ezek irnyt
mutathatnak
a
mlyllektani
munka
szmra.
6.8. Az tttel s viszonttttel, a segt,
pszichoterpis
kapcsolatban
gyakran
elfordul jelensg. Lnyege, hogy az
aktulis kapcsolatot tudattalanul egy msik,
rendszerint rgebbi helyzetben keletkez
rzelmeknek, fantziknak, rtkelseinknek
megfelelen torztva lnk t s gy
viszonyulunk hozz. Az ilyen jelensgek
elemzsre s megrtsre rendszerint csak
pszichoterpis kezelsi krlmnyek kztt
van lehetsg. A helyzet, ahonnan az tttel
torztsa szrmazik olyan, ami bennnket
akkor klnbz mdon frusztrlt s emiatt
akkori
rzseink,
rtkelseink
elfojts
ldozatv
vltak.
Mivel
tudattalan
tartalmainkat nem tudjuk elmondani - lvn
ismeretlenek szmunkra - ezek a jelzsek
igen nagyfontossgak a terapeuta illetve a
segt szmra, ha felismeri.
Egy
trsadalmi
kisebbsgi
csoporthoz
tartoz, apa nlkli szegny csaldbl
szrmaz fiatal nbetegnk ngyilkossgi
ksrlet utn kerlt osztlyunkra. Tettnek

oka szerelmi csalds volt. Hrom vig tart

szerelmi kapcsolat utn az itt tanul klfldi
dik vratlanul, lnyegben megbeszls
nlkl elhagyta, klfldre tvozott s mg j
cmt sem adta meg. A n letveszlyes,
depresszis
llapota
indokolta,
hogy
osztlyunkra felvegyk. Hrom heti bentlak
kezels utn bocstottuk el, s ambulns
pszichoterpit kezdtnk el, mely kt s fl
vig tartott.
A
beteg,
kinek
sajt
csaldjval,
rokonsgval lnyegben mr semmilyen
rdembeli
kapcsolata
nem
volt,
a
bentlakkezels alatt pszichoterapeutjval,
annak
elfogad,
megrt,
egyttrz
magatartsa miatt benssges j kapcsolatot
alaktott ki, melyben rzelmi biztonsgban,
mint egy gyerek kisrhatta magt. A
kapcsolat formja megfelelt az anyai tttel
sajtossgainak.
A munkba val visszalls idejn a
terapeuta a kapcsolatukat megterhelte a
klvilgba val beilleszkeds elvrsainak
ignyeivel
a
benssges
viszonyuls
biztostsa mellett. A tovbbiakban a fiatal n
mveltsgbeli,
kpzettsgbeli
lemaradsainak fokozatos szbahozsa s
tanulsi teljestmnyek nvekv elvrsa
mellett a terpis kapcsolat az apai tttel
tudattalan dinamikjval folyt. nkpz
aktivitsnak rendszerr vlsa tbb mint fl

vet vett ignybe. Ezalatt a beteg eddigi

lett, traumatikus lmnyeit, szerelmnek
rszletesebb trtnett sikerlt tbboldalan
tbeszlni.
Ez idszak vge fel az illet tbbszr is
lmodott a terapeutval, mely egyre
kifejezettebben erotikus jellegv vlt. A
pszichoterpis kapcsolatban ezt kveten a
pozitv szerelmi tttel vlt dominnss.
Ennek negatv, a terpit bomlaszt,
talakt hatst idejben sikerlt feldolgozni
s pozitv energiit arra felhasznlni, hogy a
fiatal n tbb hinyt mutat mveltsgt,
niessgt tudtuk tovbb pteni. Pldul,
mivel csnyn tudott csak rni, hossz idn
keresztl minden alkalomra nhny soros,
magavlasztott szprsbeli feladatot hozott
magval. Ezek mindig gy kezddtek:
"Nagyon szeretem a doktor bcsit!" A
szerelemi
tttel
pozitv
mederben
tartsnak eredmnye volt az is, hogy a
beteg a terapeuta felesgt - msfl ves
terpis kapcsolat utn -, egy gyelet sorn,
amikor frjt megltogatta, a pciens
"kifigyelte". Ezt kveten szmra mint
kvetend minta, kiss idealizlt formban,
szemlyisgnek fejlesztsben szerepet
jtszott. A felmerl fltkenysgi rzsek
szolid, terpisan hasznosthat formban
jelentkeztek csak.
A kezels utols flvben egy kzelben lak,

addig lnyegben szre sem vett, jraval,

korban is hozzill fiatalember fel bredt fel
rdekldse,
majd
szerelem
s
rett
kapcsolat alakult ki kztk. A terpia ezt
kveten
a
pciens
megelgedsvel
fejezdtt be. Katamnzist biztostott az,
hogy a vgs megbeszls sorn meggrte,
hogy idnknt levlben kld tjkoztatst
sorsa alakulsrl. Kt vig rkezett idnknt
hrads arrl, hogy meghzasodtak, majd
gyerekk szletett s lakskrdsk is
szerencssen megolddott.
A segt, a beszlgetsek sorn tallkozik a
terapeuta sajt magban is olyan rzsekkel,
pl. ers szimptia, harag, ellenszenv, unalom,
idegessg, stb. amiket eleinte nem tud hov
tenni, azaz nem rti magyarzatt. Ezek
lehetnek egyszeren az sajt letbl
szrmaz tttelnek rszei. Az ilyen
hamistsai
szmra
szrevtlenek
maradhatnak
s
a
kapcsolatot
megzavarhatjk. Ezrt szksges elssorban
az, hogy a segtk, a pszichoterapeutk az
tlagot meghalad nismeretre tegyenek
szert kpzsk sorn.
A segt s a kliense spiritulis illeszkedse
egymshoz a tudatos kontrollon tl, szintn
az tttel forrsa lehet. Ahogy az ttteles
folyamatokat az etnikai csoporthoz val
tartozs, letkor, stb. befolysolhatja, gy a
vallsi, spiritulis identits is. A fbb

vltozatok a terapeuta oldalrl: a) hasonl

hitrendszerhez
tartozik,
b)
ms
hitrendszerhez tartozik, c) a terapeutban
vallsellenes eltletek vannak, d) a
terapeuta jratlan a spiritualits, a vallsi
krdsekben.
Vannak azonban a segtben keletkez, nem
kellen indokolt rzsek kztt olyanok is,
amiket a kliens induklt tudattalanul a
terapeuta tudattalanjban s ezek jelennek
meg a segt rzseiben. Ez a viszonttttel
jelensge. Ennek a jelentsge a tudattalan
megismersben mg az elzeknl is
nagyobb. Megfelel rtelmezsvel a segt
kapcsolatban megjelen tudattalan igen mly
aktulis
erramlatainak
megismerst
segthetjk el.
6.9.
Az
rtelmezs.
Ez
a
lelkilet
entrpijnak,
bels
feszltsgnek
kzvetlen cskkentse, olyan gondolati
struktrk kialaktsval, amik az elzeknl
konomikusabban rendezik el a bels vilgot.
A tudat s a tudattalan kapcsolatnak
relisabb sszefggsei alakulnak gy ki, s
ez bels energia felszabadulssal jr a
tudatos n szmra. Fontos szablya az
rtelmezsnek,
hogy
csak
olyan
sszefggsekre vonatkozhat, amikre az
illet rett, azaz mr tudatkzeli szmra,
szinte mr is kimondhatta volna. Ez az eg
rettsgnek, teherbr kpessgnek a

figyelembe vtelt jelenti.

Azok az rtelmezsek, amik erre nincsenek
tekintettel, azok lehetnek ugyan igazak, j
szndkak, szellemesek, akr zsenilisak is,
de
rtanak.
Fleg
fiatal
terapeutk
hajlamosak tl sokat rtelmezni, nmelyik
szinte rtelmezsi knyszerben szenved,
hogy
bizonytsa
felkszltsgt,
vagy
kifejezze rmt, hogy rjtt valamilyen
sszefggsre. gy, mint az id eltti szls
kiknyszertse, elabortlhatja a magzatot.
Konstrukcinak az egsz lettra vonatkoz
kiterjedt rtelmezseket nevezzk.
Az
rtelmezseknl
s
konstrukciknl
nagymrtkben megjelenik az rtelmez
terapeuta szemlyisge s klnsen a
vilgkpnek
jelentsge.
A
"karma
gygyts" ezoterikus rtelmezse pldul a
szemlyes tudat s tudattalan terletrl a
felelssget
lnyegben
elviszi,
gy
knnytst jelenhet, de egyben az adott
problma llektani feldolgozhatatlansgt
eredmnyezheti, illetve legfeljebb a vezekls
szintjn zajlik ltalban a problma tovbbi
kezelse.
A pszichoterpia narratv jellege. A mese
tdolgozsa. Az letrajz folyamatos jrarsa,
az egyre mlyebb megrts alapjn.
7. A problmamegolds mint transzcendls.

7.1. A problmk. Az emberi fejlds a

problmamegoldsok sorozatn keresztl
bontakozik ki. Tallkozunk azonban olyan
nehzsgekkel is letnkben, melyeket
kellen
kezelni,
megrteni,
megoldani
tartsan nem tudunk, komoly erfesztseink
ellenre sem. A beteg mindig problmi
miatt, mgpedig olyan slyos problmi
miatt kr segtsget, melyeket sajt erejvel
megoldani
nem
tud.
Az
illet
problmamegold kpessgt meghaladja az
adott problma nehzsge, bonyolultsga. A
problma slyossga azt jelenti, hogy az
illet alapvet ignyeit veszlyezteti.
A problmk elemzse, az sszefggsek
keresse egyrszt a pciens lelknek
tudattalan mlysgeibe vezet bennnket,
msrszt krnyezetvel, a csaldi, barti,
munkahelyi,
gylekezeti
kapcsolatokhoz
jutunk el, s a trsadalmi let tvoli
vonatkozsai is mutat sszefggseket az
elemz szmra. A llekgygyszati terpia
teht gy is meghatrozhat, mint a beteg
problmamegold kpessgeinek fejlesztse,
ami
lnyegben
szemlyisgfejlesztst
jelent.
A problmk ellenttek tkzsbl alakulnak
ki s feszltsgek kialakulst eredmnyezik.
Ezek akr destruktvv, egynt s kzssget
rombolv, akr robbantv is vlhatnak.
Megoldsuk, meghaladsuk viszont, mind

intrapszichsen,
mind
interperszonlisan
elrelpst jelent, ahogy Jung mondja,
transzcendlst jelent. A problmkban lv
ellenttes erk tkzsnek meghaladsa
rmt, emelkedettsgi rzst okoz, s minl
jelentsgteljesebb, egsz letnket minl
mlyebben rint krdsekrl van sz, a
megolds, a meghalads annl nagyobb
lmnyt okoz. A traszcendens lmnyeinkben
is
a
legjelentsebb
letproblmink
megolddsai jelentkeznek.
Az ember gyakran mg keresi is az
ellenttekkel val szembesls lmnyt,
olyan helyzetekben, melyeket gy rez,
uralni tud. Szvesen fejt rejtvnyeket, elmegy
hegyet mszni, izgalmas filmeket nz,
kalandokat keres stb., s ezeket gy li meg,
mint kikapcsoldst, pihenst, feldlst,
teht mindig az ellenttek meghaladsa, a
problmk megoldsa jelenti.
Az let azonban tele van problmkkal,
nehzsgekkel,
amikkel
folyamatosan
kzdennk kell. Az igazi nagy problmkat a
cljaink tjban ll nagy nehzsgek s
azok a dntsi helyzetek jelentik, melyek
tudatos letnk leglnyegesebb, spiritulis
vonatkozsait
rintik.
Az
let,
kisgyerekkorunk ta felvet problmkat,
krdseket, melyeket sokszor meg sem
tudunk
fogalmazni
mg,
s
mgis
vlaszolnunk, reaglnunk kell r. Ezek kzl a

lnyeges dntseink letfelfogsunkat s

letvezetsnket alapjban befolysoljk.
Az egyik problma ell el lehet bjni egy
msik mg, egyiket a msikkal hrthatjuk
el. Bizonyos knyes krdsekkel szemben
sokig homokba dughatjuk fejnket. A
tudattalanba sllyesztett, elfojtott lnyeges
problmkbl alakulnak ki komplexusaink.
Ezek jelents energikat ktnek meg, s
szinte nll letet kezdenek szemlyisgnk
nemtudatos rszben. A pszichoterpia sorn
mr
magnak
a
komplexusnak
a
tudatostsa, vagy csak tudatkzelibb
vlsa energetikai nyeresggel jr. A
tudatostsnak azonban csak fokozatos lehet,
az n teherbr kpessgnek mrtke
szerint trtnhet. A tlzott tudatosts
ugyanis
a
llek
bels
egyenslyt
felborthatja,
mert
a
vilgkpt,
az
nrtkelst, a krdsek kezelhetsgt
megvltoztatja.
Fontos
teht,
hogy
gy
mondjuk,
problmink folyamatos rendszerezse, hogy
mi is aktulisan a fontos, legfontosabb
krds, amivel foglalkoznunk kell. Ez
nnknek egyik f feladata. Meg kell
tallnunk problmnk kztt a f irnyt,
amelyik
szemlyisgfejldsnk
irnyt
mutatja. Ebben a vonatkozsban az n a
jang,
a
tudattalan
a
jin
princpium
kpviselje.

7.2. A fejldst, az elrehaladst jelent

ellenttek,
a
problmk
megoldsa,
meghaladsa teht a transzcendens funkci
alapja, mely belsleg, s kapcsolatainkban is,
a
transzcendls
lmnyt
adja.
A
problmkkal
val
szembekerlsnek
legsibb szimbluma a kereszt. A kialakult
letproblmk ell lehet ugyan megprblni
elmeneklni, struccpolitikval tudomst nem
venni rluk, de lehet dolgozni, knldni vele,
mg meg nem olddnak. Mivel ezekben a
tudattalanunknak alapvet szerepe van,
ezrt letproblminkat tekinthetjk gy,
mint olyan koanok, amiket egy bels mester
(Selbst, svalnk) ad neknk. let- s
sorskrdseinknek egy rszt meg tudjuk
oldani, de maradnak olyanok is, amiket
tartsan
nem.
Ezeket
viselnnk
kell,
hordanunk a "keresztnket".
Mindez igaz a llekgygyszatra is. A terpia
tvtra kerlsnek kt vltozata: a) ha a
terapeuta olyan problmval szembesl,
aminek lnyegvel szemlyesen nem
tudott megkzdeni. Ilyenkor nem tud
kliensnek elgg segteni, s b) ha csak a
tnetet kezelte, zte ki, de a keletkezett rt
nem tlttte ki semmivel. A patolgia
ilyenkor visszatr, rendszerint slyosabb
formban s a pciens mr nem bzik a
terpiban.
8. A terapeuta sajt mentlhiginje.

A terapeutnak a sajt mentlhiginjvel is

komolyan kell foglalkoznia. Ennek egyik
legfontosabb felttele a felkszls. A kpzs
hromlb szke: sajt lmny, elmlet,
szupervzi.
A
lelksznek
valamilyen
pszichoterpis mdszerben, az orvosnak,
pszicholgusnak
valamilyen
vallsi
kzssgben val rszvtel s vallsos
sajtlmny
szksgessge.
A
kpzs
legnehezebb rsze a sajtlmny kpzs s
a szupervzi. A lelksznek a mlyllektanra,
a
pszichoterapeutnak
spiritualitsra
szksge van.
A sajt mentlhigin ngy fontos oldala: a
kzssg, a "sivatag", a tovbbkpzs s a
nem szakmai let. A terapeutnak fontos,
hogy legyen teamje, hozz hasonlkbl
llkbl
val
munkakzssge,
kik
idszakosan, pldul havonta tallkoznak s
beszlgetnek problmikrl. A sivatag azt
jelenti,
hogy
szksge
van
idnknti
komolyabb visszavonulsra, egyedlltre,
kls ingermentessgre, hogy sajt magval
foglalkozhasson. A tovbbkpzs olvasst,
konferencik ltogatst, ms krlmnyek
kztt, ms mdon dolgozk ltogatst, a
sajt eredmnyek szakmai prezentcijt s
visszajelzsek kapst jelenti. A nem szakmai
let a magnletet, a csaldot, barti krt, a
trsadalom
egyb
terleteivel
val
kapcsolattartst jelenti, a szakbarbrsg
elkerlst.

A terpis munka kezdsnek tovbbi

szempontjai: a sajt intuitv alap s a jzan
sz megtartsa s szerepe. A tlkpzettsg
jelensge.
8.1. A segt szindrma s a kigs
A
Vallsllektani
Osztlyunkon
sok,
szolglatban megfradt, nha megkeseredett
hv emberrel is tallkozhattunk. A kigsnek
(burn out) testi, lelki s szellemi szint
tnetei voltak tapasztalhatk. Amennyiben a
spiritulis tnetek nem voltak meg, akkor
csak
kifradsnak,
kimerlsnek
volt
nevezhet az llapot.
Az idnknti spiritulis elbizonytalanodst,
megfrads
termszetes
jelensg,
ami
minden lhit embernl elfordul. Ez mg
nem kigs. Msik oldalrl viszont a
szolglatban, a munkban val belefrads,
megkesereds, mely az egsz tevkenysg
rtelmt is megkrdjelezi, olyan slyos
vlsgig is fokozdhat, ami klnbz
slyossg lelki egyenslyzavart, vagy akr
testi betegsget is okozhat.
Elssorban
a
llekkel
foglalkozknl
(pszichiter, lelksz, pszicholgus, tanr,
segt foglalkozsak), a sokat szolgl
embereknl, a krnikus betegeket polknl
fordul el leggyakrabban ennek az llapotnak
tpusos
formja.
Amennyiben
tartsan

fennll, gy szemlyisgtorzulshoz, lelki

megbetegedshez vezethet. Leglnyegesebb
rsze az a spiritulis vlsg, melyben az
addigi clok, a tevkenysg rtelme is
megkrdjelezdik.
A spiritulis let is, mint minden szint
letjelensg, bifzisos. Az letnek taln
legtipikusabb megnyilvnulsi formja a
lgzs: Kilgzs s belgzs, kt egymssal
teljesen
ellenttes
folyamat,
mgis
sszetartoznak,
az
egyik
nlkl
nem
folytathat a msik sem (rgebben magyarul
mg gy is rhat volt, hogy llekzs,
kifejezve ezzel a llekkel val kapcsolatt).
A spiritualits terletn, mint emltettk, a
belgzsnek
a
szellemi
(pneumatikus)
inspirci kapsa tekinthet llektanilag. Ez
kialakulhat az egyni csendessgtarts, az
igehirdetsre val figyels sorn, de Isten,
tulajdonkppen mindenen keresztl szlhat
hozznk. A kilgzsnek pedig a kapott zenet
megcselekvse felel meg. A szellemi tpllk
is olyan, mint a manna, aktualitsa van, nem
tehet el ksbbre, mert megrohad. Teht
rendszeresen szksgnk van jbl a
szellemi tpllkozsra is, s ugyangy a friss
zenet megcselekvsre, az aszerint val
letre. A rendszeres "spiritulis lgzs"
esetn beszlhetnk l hitrl.
A

szellemi

belgzskor

tudatos

nnk

passzv, befogad llapotban van, a hit

antenni (Istenkpnk!) veszik az adst. A
pneumatikus kilgzskor az eg aktv,
megcselekszi, megli a kapott zenetet.
Mindkt fzis alatt, arnyos mkds esetn,
a spiritulis let nvekszik, fejldik. Az
jembernk ersdik, mintha tpllkozott
volna. Ezrt mondja Jzus tantvnyainak:
"Nekem van eledelem, amirl ti nem tudtok...
Az n eledelem az, hogy teljestsem annak
akaratt, aki elkldtt engem..." (Jn:4,32-34).
A "spiritulis lettan" szerint a kigs
diagnzisa akkor alakul ki, ha a belgzsi
fzis krnikusan elgtelenn vlik. Ennek
llektani elzmnye, hogy az illet gy rzi,
megkapta, megtallta mr azt az utat, amin
haladnia kell. Ez rendszerint gy is igaz, de
ezt jra s jra meg kell kapni, meg kell
erstetnie
a
spiritulis
forrstl.
Rendszerint ez, a spiritulis belgzsi fzis
marad el, mert gy gondoljuk, mr jl tudjuk,
mit kell tennnk. De ezzel egyben a
spiritulis
szintet
pszicholgiai
szintre
redukljuk. Jzus nem azt mondta neknk,
hogy az lloms, melyet meg kell
tallnunk, mg azt se mondta, hogy a
vglloms, hanem azt mondta, hogy az
t. Az t pedig arra val, hogy jrjunk rajta.
Ha megrtjk a kigsnket, lds vlhat
belle. A kigsben az is lds lehet, hogy
rjvnk, tlzottan csak egbl ltnk. Sajt

erfesztseinkben,
jcselekedeteinkben
bztunk, eggrcsben ltnk s ebbe
merltnk ki. Mi "mr tudtuk" az utat s nem
llandan kaptuk, mint a levegt, nem
llandan az Isten orszgnak keressben
ltnk.
A kigs teht olyan, mint a lgszomj.
Bizonyos mrtke szksgszeren megjelenik
minden spiritulis letet l embernl.
Keresztes Szentjnos is beszl a llek stt
jszakjrl. A jelensget ms nagy vallsok
szellemi tradcii is ismerik. A knaiak a jang
(maszkulin) princpium tlslyrl beszlnek
s a jin (feminin princpium) gyengesgrl.
Azaz tl sokat akarunk, erlkdnk s kevs
az letnkben a relaxci, a passzivits, a
vrakozni-, a befogads tuds. Megfigyeltk,
hogy a nagyobb szellemi megjulst,
fejldst rendszerint valamilyen lelki-szellemi
terhessg, vajds szenvedse elzi meg.
A slyos szellemi vlsgot tlk esetben a
llekgygysz
idnknt
tall
olyan
gyakrabban
megjelen
mlyllektani
mechanizmusokat, amik a szellemi llegzet
elakadst
okozzk.
Minden
ltalunk
tapasztalt eset azonban rendkvlien egyni
volt.
ltalnosabb
mechanizmus
csak
felletesebb szinten volt megfogalmazhat.
Az aktulis - nhny ven belli lethelyzetben leggyakrabban a szolglatba
meneklst talltuk. Ilyen esetekben az illet

krnikusan megoldani nem tudott, ezrt

eltusolt lelki problmi ell (legtbbszr
csaldi - a frfi s ni szereppel kapcsolatos
-, vagy szexulis problma volt) meneklt
tudattalanul
kompenzciknt
a
segt
aktivitsba, ahol ldozatos letet lhetett s
sikerlmnyei voltak.
Egy msik gyakori jelensg volt a meglls,
ami a nvekeds, a szellemi fejlds
elmaradsa volt. Ez az addig megkapott
zentek
megmerevedst,
lnyegben
blvnny vlst jelentette. A szellemi
inspircit a mi szemlyes lelknkkel fogjuk
fel, az fogalmazza meg. Teht ennyiben a
sajt
csinlmnyunk
s
"tkr
ltal
homlyosan ltunk". Ezrt szksges a
folyamatosan megjul pneumatikus let, a
szellemi lgzs, az ton jrs, az Isten
orszgnak keresse.
A hosszmetszeti kpben, az lettrtneti
fejldssel kapcsolatosan a gyerekkorban a
kell szeretetet nlklz, de a vgyott
szeretetrl a krnyezetben pldt ltott
gyerekkori fejlds emelend ki, mint gyakori
httr. Ennek kvetkeztben az illet
fokozottan
rzkenny
vlt
a
szeretethinyos,
szenved
emberi
lethelyzetek irnt s ez hivatsvlasztst is
meghatrozta. A szeretetszolglat valamilyen
formjban ez az rzkenysge szocilpozitv
formban realizldhatott is. A vlsg akkor

kezd kialakulni, amikor szeretethinyos

gyerekkori
lmnyek
feldolgozsnak
tudattalan
ignye
benne
megrik.
Hangslyozand, hogy ez nem tudatosan
zajlik, de elvonja az energit a szolglat
aktivitstl. A tudattalanban az az rzs
aktivizldik, hogy "hiba minden erfeszts
engem mgse szeretnek igazn, ilyen az
let" - ahogy valaki mondta. Ennek
feldolgozsa, az elgtelen szlk elfogadsa,
s
az
lettel
szembeni
alaprzlet
gygyulsa, korrekcija azltal lehetsges,
ha tli az illet Istennek a szemlyre s az
egsz vilgra sugrz szeretett.
Vgl is azonban mg e problmnkrt is
hlt adhatunk s rlhetnk is neki, mert
azt jelzi, hogy valami tbblet megrett
bennnk, mert a jelenlegi mr nem elg. Dr.
Gykssy Endre csodlatos kis versikje
fejezi ezt ki nagyon vilgosan:
"rnyk mgtt fny ragyog,Nagyobb
mgtt, mg nagyobb.Amire nzek, az
vagyok."

MITL LDS VAGY TEHER A

GYERMEK?
Vzlat, Szekszrd 2008 10 31

Sle Ferenc dr.

1. "Ha olyanok
gyermekek..."

nem

lesztek,

mint

A gyerek prkapcsolat gymlcse, ltala

szletik meg a csald. A csaldi let szmos
llektani ldsa, lehetsge, a gyermekek
ltn
keresztl
tud
megjelenni.
A
pszicholgiai
szakirodalom
viszonylag
keveset foglalkozik a gyermek szlre val
hatsval, pedig egyltaln nem mindegy,
hogy a szl szmra mit jelent az let
sokszint kzdelmeiben a gyerekvllals!
Termszettudomnyunk
nem
ismer
magasabbrend jelensget a vilgunkban az
embernl, aminek a szletse, kibontakozsa
gy nmagban sok titkot magba rejt
csoda. A gyermek hatsa, jelentsge
azonban nagymrtkben attl fgg, hogy az
anya, az apa hogyan tekint a gyermekre, mit
tudatost ezekbl a hatsokbl. Amikor Jzus
azt mondja, legyetek olyanok, mint a
gyermekek,
akkor
fejldsnk
nagyon
lnyeges vonst jelli ki. (Mt:18,3.)
Mennyit tudunk ebbl megrteni, felfogni?
Rendszerint nem sokat, llektani rtelemben
messze nem eleget, pedig ennek a llektani
jelentsge risi. Egybknt is, honnan
tudjuk a mai vilgban, hogy milyen a gyerek,
ha nincs is? Valakit igazbl megismerni csak
az egyttls sorn lehet. Teherr akkor

vlnak szmunkra a gyerekek, ha nem tudjuk

ket megrteni, szeretni, s mert akkor nem
tudjuk tvenni azokat az ldsokat, amik
ltezskben rejlenek. Az elutastsukkal
pedig sajt lelknk egy rszt is elvetjk. A
tovbbiakban igyekezem ezt kifejteni.
A gyerek ismerete, megrtse az emberi
kibontakozs,
az
emberi
fejlds
megismerse, megrtse. A nevels lnyege
is ezen alapul. Ha nem sikerl, akkor
elssorban a felntt a hibs. A nevels tbb
problmja
ezrt
gy
mindig
rejtly,
megfejtend feladat a felntt szmra - ha
felfogja jelentsgt -, de ezen keresztl
fejleszti t. Az albbiakban a gyermekek
llektani jelentsgvel elssorban a szlk,
a felnttek szempontjbl foglalkozom, s azt
mutatom meg, hogy, ha megltjuk azokat az
rtkeket, amik bennk rejlenek, akkor
valsgos ldss vlnak szmunkra.
2. A gyermek, mint a szeretet bresztje
A gyermek lte, akr sajtunkrl, akr
msokrl van sz, spontn sztnksztetst
jelent a szeretetre, minden egszsges lelk
emberben. St, nemcsak az embergyermek,
de mg a kisllatok is felbresztik minden
normlis emberbl ezt az rzst. A szeretet
nmagunkon val tllps, az ntudatnak a
mitudat irnyba val tgulsa, a msik
javnak kvnsa, az ember igazi szellemi

fejlesztje. "Isten szeretet, s aki kitart a

szeretetben, az Istenben marad, s az Isten is
benne marad" (I. Jn:4,16.) - mondja az rs.
A gyermek szeretete breszti, ersti a sajt
bels tudattalan viszonyulsunkat is a bels
gyermekvoltunk, az let bels lelki forrsai
fel. A gyerek lte a gyermek skpt,
archetpust breszti, aktivizlja bennnk,
ami minden fejlds, st gygyuls sforrsa
is. A szeretet tlse, akr adjuk, akr kapjuk
azt,
spiritualits
energival
tlt
fel
bennnket. Llektanilag olyan, mint az
ssejttltets.
A gyermeksg problmjval ngy f
formban tallkozhat az ember. Az els az,
hogy
mindnyjan
voltunk
gyerekek.
Mindnyjan
tltk
valahogy
a
gyerekkorunkat.
J,
rossz
emlkeink,
srlseink
s
boldog
idszakaink
kapcsoldnak hozz. Ekkor alakulnak ki egsz
letnket
nagyban
meghatroz
alaplmnyeink
s
ksbbi
emberi
kapcsolataink alapminti. A msodik az, hogy
neknk is lehetnek gyermekeink, s ms
mdon is kapcsolatban lehetnk gyerekekkel
munknk, vagy egyb lethelyzetnk folytn.
A velk val kapcsolat, nevelsk problmi
letnk legfontosabb krdsei kz tartozik.
A harmadiknak vehet, hogy lmainkban,
fantziinkban
a
bennnk
l
bels
gyermekvoltunk problmi is megjelenhetnek
klnbz
gyerekkpek
s
trtnetek

formiban. Llektanilag rthet leginkbb,

hogy ha tudunk ezekre figyelni, ha ezek
elgondolkodtatnak rtkes, lelki fejldsnket
segt
gondolatokat,
s
rzseket
breszthetnek bennnk. A mlyllektanok
gygyt munkjnak is egyik fontos rsze az
lmok
zenetnek
megrtsre
val
trekvs.
Vgl
negyedik,
hogy
viselkedsnkben,
fleg
benssges
kapcsolatainkban idnknt nkntelenl is
regredilunk,
visszacsszunk
sajt
gyerekkorunk lmnyeihez s szrevtlenl
bellk lnk t jra valamit. Erre tudattalan
szksgleteink ksztetnek bennnket. Ezt
msok rajtunk rendszerint jobban rzkelik,
mint mi sajt magunkon, s a jelensget
msokon mi is knnyebben megfigyelhetjk.
Ne felejtsk Jzsef Attila gondolatt: "S aki l,
mind - mind gyermek s anyalre vgy."
Korunk embere, a technikai civilizcink
letmdunkat tforml volta miatt a szli
hatsokbl, a csaldi letbl rendszerint
kevesebbet kap, mint eldei. A mai gyerek
anyja dolgozik, apja perifris szerepet tlt
be, vagy hinyzik; ritkn van testvre, mg
leginkbb
kortrskapcsolatai
vannak,
amikben azutn az elzek hinyt is
igyekszik tudattalanul ptolni. rthet ezrt,
hogy a nagymrtkben hinyos gyermekkor
kvetkeztben a mai fiatalt jobban a
gyerekkorba
ragasztjk
kielgtetlen
szksgletei, s lassabban fejldik, s

lassabban vlik nll, magrt felelssget

vllalni tud rett felntt. A legrosszabb
llektani helyzetben a fiatal fik vannak, az
kibontakozsuk krosodik legslyosabban.
Ezt mutatja pldul, hogy hromszor annyian
halnak
meg
kzlk
ngyilkossg
kvetkeztben - 15-25 ves korosztly -, mint
a lnyok kzl.
3. A gyermekszereteten keresztl jralt
emberi fejldstrtnet
A gyermek szeretete a gyerek megrtst, a
helyzetbe val belelst, emptit jelent.
Ha megrtjk, igazbl tljk valaki
szubjektv
helyzett,
akkor
belsleg
azonosulunk is vele. A gyermek tlsnek
ez a lelki, szellemi folyamata, azt jelenti,
hogy a szletstl - st mr a szlets eltti
brndozsainktl, fantzilsainktl kezdve
-, a nvekedsnek megfelelen, jraljk az
egsz
emberi
fejldstrtnet
legmeghatrozbb idszakt. A gyerek
ltezsnek ldsvolta szmunkra ezen
keresztl
realizldik
leginkbb.
Ennek
hatsa csodlatos llektani lehetsgeket
biztost, melynek jelentsge ltalban nem
ismert s nem tudatostott.
Hogy miben tudjuk megrteni, trezni a
gyermek helyzett, problmit, s ez alapjn
relisan
viszonyulni
hozz,
valamint
szeretetnket
kifejezni,
az
a
mi

tudatossgunktl s kpessgeinktl fgg.

Ezeket a kpessgeinket sajt letnk
fejldstrtnete hatrozza meg leginkbb. A
szli magatartsunkban a legnagyobb
gondot rendszerint az jelenti, hogy a sajt
fejldstrtnetnknek csak egy kis rsze
tudatos s a tbbi tudattalan. Ezek a
tudattalan sajtossgaink erteljesen hatnak,
s
szrevtlenl
rszt
vesznek
a
kapcsolataink alaktsban.
A
gyermeknkhz
val
viszonyuls
problminak egy jelents rsze abbl
szrmazik, hogy egyszeren nem rtjk meg,
mi zajlik a gyermekben, egy msik rsze
pedig
abbl,
hogy
a
sajt
fejldstrtnetnkben kialakult viszonyulsi
mintink alapjn tvesen rtkeljk a
helyzetet, s gy rosszul vlaszolunk a gyerek
megnyilvnulsaira. Ez viszont rontja a
kapcsolatunkat, s a gyerek fejldst
htrltatja.
A
megromlott
helyzetet
"sztnsen" is rezzk, hogy rossz, s a
szeretetnk arra ksztet bennnket, hogy
elgondolkodjunk, kszkdjnk a krdssel. Ha
ez nem trtnik, akkor a gyereket akarjuk
elkpzelseinkhez
idomtani.
Ehhez,
a
sokszor gytrdsig men lelki kzdelemhez
kt f irnybl kaphatunk segtsget.
Belsleg
elmlyedseinken,
csendessgeinken,
nvizsglatunkon,
bibliatanulmnyozsunkon
t,
llektani
tanulmnyok,
s
tartalmas
knyvek

olvassn keresztl, klsleg pedig a hozznk

kzelll
rokonok,
bartok,
megfelel
lettapasztalattal rendelkez szemlyekkel
val beszlgetseken keresztl. Slyosabb
esetekben pedig szakemberektl.
Sokszoros llekgygyszati tapasztalat, hogy
a szlnek azon a ponton vannak problmi,
konfliktusai gyermekvel, ahol a sajt
szemlyes komplexusai, fejldsben val
elakadsai vannak. Ezt igazolja az a
gyermek- s ifjsgpszicholgiai tapasztalat
is, hogy a nevelsi problmk legfontosabb
munkaterlete a gyakorlatban, a szlk
szemlyisgn vgzett munka.
A szksgszeren bekvetkez nevelsi
problmk
tbbsge
teht
bellnk,
szlkbl szrmazik. Sajt tudattalanunk
feldolgozatlan problmi alapjn rtelmezzk
gyereknk viselkedst s vettjk r
akaratlanul komplexusainkat, vagy ezek
kpeznek olyan vakfoltokat szmunkra, ami a
helyzet
kellen
vilgos
megrtst
megakadlyozzk. Ezek a problmk csak
nismeretnk fejldsvel oldhatk meg
igazn, nem pedig a gyerek "megnevelse"
ltal. A szlnek a gyermekrl val
elkpzelse sokszor, gy mkdik, mint
Prokrusztsz gya: ami nem fr bele, azt le
kell vgni. A gyerekek, amint nvekednek,
termszetesen
egyre
bonyolultabban
vesznek rszt a csald letben. Ezeknek a

trtnseknek legkritikusabb oldala az igaz

emptis megrts a szl rszrl, a gyerek
oldalrl pedig az azonosuls s levls, az
nllsods
folyamata.
A
gyermek
nvekedse
sorn
teht
az
egsz
fejldstrtnet
skljt
vgig
jrja,
mgpedig
a
szlvel
val
interaktv
kapcsolatban, gy a felnttet aktvan arra
kszteti, hogy ezekkel a fokozatokkal jra
szembesljn.
Gyermekkorunk, a gyermek szimbolizlja az
eredetet,
a
fejlds,
a
kibontakozs
smintjt. Jellemz tud lenni az egy nre, de
frfira is, hogy hny ves gyerekekkel tud
gymond "jl kijnni", s melyik korcsoporttal
nem. Ebben teht, mint utaltunk r, a sajt
megfelel szemlyisgrteghez val viszony
tkrzdik
rendszerint.
Mlyllektani
tapasztalat az is, hogy a bennnk l bels
gyerekvoltunkhoz
val
viszonyunk,
kreativitsunknak,
st
egsz
lelki
egszsgnknek is fontos tnyezje. Ettl a
"gyermekmagunktl" val elidegeneds, az
eredeti gykereinktl val elszakadst jelent.
gy,
gyermekeinken
keresztl
szmos
korrektv rzelmi tapasztalatra tehetnk
szert, ami a lelki egszsg szempontjbl
rendkvli
jelentsg.
A
kapcsolati
problmk megolddsa a szl, a felntt
szemlyisgnek fejldst is jelenti.
A gyermek elssorban azrt vals lds, mert

a szlk lelki, szellemi fejldsnek egyik

nagy termszetes motorja azltal, hogy a
szeretet kapcsolaton keresztl, a felntt
risi lehetsget kap arra, hogy jra tlje,
mgpedig
korrektv
mdon
a
szemlyisgfejldsnek egsz folyamatt.
Tbb gyermek esetn - mintegy variciknt
egy tmra - ez tbb oldalrl s egyre
rettebb szlszemlyisgen kvetkezik be.
A llektani helyzet nagycsald esetn
nemcsak azrt elnys a gyermek szmra,
mert a fejld szemlyisg egy jelentsen
differenciltabb szocilis kapcsolatrendszert
l t, s tanul meg kezelni letnek korai
fzisaiban.
Elnys
azrt
is
ez
az
sszetettebb llektani ertr, mert az
egyedileg jelentsen klnbz utdok
"vett vsznn", tbb vltozatban jelennek
meg a szlkbl a gyerekekre vettett
tudattalan tartalmak, s a gyerekek egyedi
reaglsai erre. Ahogy mondani szoktk, a
gyerek
a
szl
elfojtott,
"ki-nem-lt
tudattalanjra" reagl, azt li ki, a szl
szmra ez ugyan pillanatnyilag kellemetlen
lehet, de ezek feldolgozsra sztnzi. A
gyerekek egymskzti interakcija is sokban
segti a csaldi problmk feldolgozst.
Ennek az sszetett hatsnak hatalmas
jelentsgt jobban tudjuk rtkelni, ha
belegondolunk abba, hogy a mlyllektani
llekgygyszati
eljrsoknak
is
az
lettrtnet korrektv jralse, mlyebb

megrtse az egyik f hattnyezje. A lelki

zavarok, betegsgek gygytsban az un.
hossz-pszichoterpik gygyhatsai is ezen
a rekonstruktv jratlsn alapulnak. Ez
azrt gygyt hats, mert a mlt felidzse
teljesebb megrtssel jr, tbb sszefggs
vlik vilgosabb, hiszen az eltelt id ta
szemlyisgnk sokat rett, s ezzel a
fejlettebb felfogssal vilgtjuk meg rgi,
homlyba veszett, vagy akr el is felejtett
lmnyeinket. A mltunkat nem tudjuk
megvltoztatni,
de
a
hozz
val
viszonyulsunkat igen. Radsul mltunk
mlysgei
az
eredet,
a
kialakuls
folyamatainak jobb megrtst is segtik,
teht a gykereinkkel val kapcsolatot
fejlesztik. Ezrt tud a gyerekkel val
szeretetkapcsolat is gy hatni, mint a
llekgygyts, a pszichoterpia.
Mikzben teht a gyerekkel a nvekedse
sorn
szeretetben
az
azonosulsi
trtnseken keresztl az egyedfejldsi
alapfolyamatokat jra vgigjrjuk, a sajt
megfelel
fejldstani
rtegnkkel
is
szembeslnk. Az ezekhez tartoz tudattalan
komplexusaink
elkerlhetetlenl
aktivizldnak s rvetlnek, belekeverednek
a gyerekhez val viszonyunkba. gy e
kapcsolatban a sajt tudattalanunk kivetlt
gubancaival is konfrontldunk, s hogy
hogyan dntnk jra, tlnk fgg, folytatjuke az elfojtst, vagy tudunk mdostani, s

elrelpni.
Dbbenetes tapasztalat, mint utaltunk r,
hogy
azokban
a
kzssgekben,
szubkultrkban, ahol kevs a gyermek, ott
az letkpessg cskkense, s a lelki
elfajzs szmos egyb jelei is megjelennek.
Mind egyni, mind kzssgi rendkvl
jelents vonatkozsa ennek a krdsnek
teht az, hogy ahol a gyermekszeretet s a
csald jelentsge cskken, ott az leter, a
megjulsi kpessg is ersen cskken, s
ennek a kvetkezmnye a lelki sorvads, a
degenerci tneteinek a megjelensei az
let egyb terletein is. A mai nyugati ember
llektani
korcsosulsban
ennek
a
tnyeznek a sorvadsa, kiesse is fontos
szerepet jtszik, hiszen egyre kevesebb
gyerek szletik s egyre kevesebb az p
csald. Pedig ahogy egy keleti monds
krdezi: "sszetrt fszekben van-e p
tojs?" Hazai vonatkozsban is sokan rezzk
ennek a krdsnek a slyossgt.
A szl szmra a gyerekkel val foglalkozs
teht llektanilag az let kibontakozsnak
alapproblmival val szembesls is. A
bels megjulsnak, a kreativitsnak, a
spiritulis lmnyeknek a mlyllektani
forrsa is gyakran a bels gyermekvoltunk, a
gyermek archetpus. Isten zeneteit is
gyakran ezen keresztl kapjuk, bellrl.
"Legyetek olyanok, mint a gyermekek"

mondja Jzus ismtelten. A gyerekszeretet,

az emberi let egyik legnagyobb tudattalan
felramlsa, ami kivetlve realizldik, s gy
vlik a lelki egszsg, a gygyuls, az emberi
fejlds fontos tnyezjv.
4. A gyermekkel j spiritulis beramls
trtnik a csald letbe
A gyerek nem egyszeren tabula rasa, res
lap, amire a krnyezeti hatsok rrjk a fiatal
egsz lett meghatroz alapprogramokat.
A gyermeknek az lete kezdettl vannak
rkls
ltal
meghatrozott
egyni
adottsgai, s ezen tl van egyni, spontn,
nll
aktivitsa.
Vannak
folyamatos
kezdemnyezsei, s krnyezetre val
eredeti vlaszai, autonm reaglsai, amik
nem
elzetes
nevelsi
hatsokbl,
tapasztalatokbl
szrmaznak.
Ez
termszetesen egyltaln nem cskkenti az
let kezdeti, kvlrl szrmaz lmnyeinek,
hatsainak dnt, a ksbbieket befolysol
fontossgt.
A gyerekek azonban nemcsak a felnttek
tudatos viselkedsre vlaszolnak, mint mr
jeleztk, hanem nagyon rzkenyek a szlk
tudattalan feszltsgeire, problmira is. gy
a szl tudattalanjrl is visszajelentst ad a
gyermek. Amennyiben a szl szereti, s
komolyan veszi gyermekeit, kapcsolatuk
ezltal is gy mkdik, mint a mlyllektani

pszichoterpia, ami szintn a tudattalan

tudatostsval, s annak feldolgozsval
gygyt. A gyermek visszajelz aktivitst a
szl tudattalanjra, a csald visszahatsai
termszetesen
jelentsen
befolysoljk,
szablyozzk, serkentik vagy gtoljk. Ebben
az sszetett lelki ertrben fejldik ki a fiatal
szemlyisge.
Elssorban mlyllektanilag rthet meg,
hogy a gyerek, vagy az j gyerek szletse
j,
mly,
lelki,
szellemi
erforrsok
megnylst, felbuzgst is jelenti a csald
letben. Ez a csaldtagok fejldsre, s
ltalnos
mentlhigins
llapotra
is
kzvetlen
hatssal
van.
A
kisgyerek
megnyilvnulsait
mg
sokkal
kzvetlenebbl
hatrozzk
meg
a
legmlyebb lelki rtegek eri, a kollektv
tudattalan archetpusai, mint a ksbbi
korban. A kisgyerek mg termszetesebb
kapcsolatban ll ezekkel az serkkel. A
felnttek tudatos, racionlis lete ezeket mr
ersen elfojtja, sokban meg is nyomortja, s
az adott kultrnak megfelel sablonokba
zrja. Hasonl rtkeket jelentenek a modern
mlyllektan szmra a termszetkzeli
npek "primitv" si kultri, letmdjuk,
melyben az emberi faj fejldsnek kezdeti
fokozatai lthatk, ahol a termszettel val
egysg mg teljes, ha ennek a tudatossgi
szintje mg alacsony is.

Mlyllektanilag csodlatos rtk Jzus

kijelentse a gyermekekrl: "Mondom nektek:
angyalaik az gben szntelenl ltjk
mennyei Atym arct." (Mt:18,10.) A
pszicholgia nyelvn megfogalmazva: a
kisgyerekekben mg tisztbban l s
mkdik ezen serk, az archetpusok
eredeti, sforrsunkra centrlt vilga, s
veszly
esetn
ezek
kompenzatrikus
segtsge mg jobban rvnyesl, mint a
felnttkorban. "A gyerekekre vigyznak az
angyalok" - szoktuk mondani.
Vizsglataink s tapasztalataink szerint a
gyermek azt a friss forrst hozza a csald
letbe,
amit
az
eredeti
autonm
spontaneitsa, kreativitsa a gyakorlatban
jelent. Amg a csald engedi, s megfelel
mdon tudja fogadni, addig ebben az
interaktv ertrben a gyerek, az si emberi
megnyilvnulsok leterinek beramlst
hozza ltre. Az j gyermek a csaldban teht
a mr emltett llektani hatsokon tli, a
szellemi letet megjt spiritulis injekcit is
jelent.
Azt mondjuk, a llekgygyts clja, a
szemlyisgfejlds, a belsleg vezrelt
individualizci. Vallsi terminolgival az
eg s az Isten kapcsolatnak kialaktsa s
fejlesztse. A gyermekkel val kapcsolatban
ennek az elkpt is meglhetjk, hiszen
benne a fejlds serivel val tallkozs

trtnik. Ezrt mondhatjuk, hogy a csald

lelki, szellemi letben a kisgyermek
autonm,
spontn
aktivitsnak
s
reaktivitsnak megjelense sz szoros
rtelmben, az sforrsok felbuzgst jelenti.
Ebbl kvetkezik, hogy a gyereket nemcsak
nevelnie kellene a felntteknek - mint azt
ntelt elfogultsgunkban sokszor gondoljuk -,
hanem
figyelve
r,
tanulnunk
lehet
megnyilvnulsaibl. Ismt Jzust idzve:
"Bizony mondom nektek, ha nem vltoztok
meg, s nem lesztek olyanok, mint a gyerekek,
nem mehettek be a mennyek orszgba."
(Mt:18, 3.). gy megint lthatjuk, hogy a
llekgygyszat
alapmechanizmusai
a
csaldi letnek ezzel a tnyezjvel is
kapcsolatosak.
Ennek a felntt ember letben megvalsul
egyik eredmnye lehetne az is - ha nem
lennnk annyira nteltek, s ez nem tenne
vakk bennnket - hogy tudatostjuk s
beismerjk, a valsgban letnk szmos
alapproblmjval mindig is gy llunk
szemben, mint a kis gyermekek, ha szintk
vagyunk magunkhoz. Hogy mi lesz egy
prkapcsolatunkbl, milyen betegsg fog el,
milyen vratlan esemnyek trnek mg rnk,
hogy alakul krnyezetnk, stb.? Az ilyen
krdsekkel kisgyerekekknt nznk szembe,
s az a j, ha van olyan hitnk, mint a
gyermekeknek,
akiknek
van
bizalmuk
szleikben s az letben, hogy brmi trtnik

is, vigyznak rjuk, segtik, megvdik ket s

majd minden j lesz.
A gyermek mg ntudatlanul, de jobban tli
az istenkpsgre teremtettsg mltsgt,
gy indul az letbe, hogy mg kis kirlyfinak,
kirlylnynak rzi magt szletse utn,
ahogy
a
tranzakci-analzis
irnyzata
megfogalmazza.
(A
TA.
az
egyik
pszichoterpis iskola, magyar nyelven E.
Berne Emberi jtszmk cm knyve a
legismertebb - Berne E. 1984, 1997)
Mcs Lszl A kirlyfi hrom bnata cm
versben szpen fogalmazza meg, hogy a
felntt embernek is mennyire szksge van,
vagy lenne arra, hogy lssk benne a
gyermek mltsgt, a kirlyfit.
"A msik bnatom: hogyha majd holtan
fekszik a fld alatt virgg foszoltan,senki
sem tudja majd, hogy kirlyfi voltam".
5. Nhny gondolat a fiatalkori fejldsrl
A gyermeknek a szlkre val hatsval
kapcsolatos
krdsek
megrtshez
szksges az emberi szemlyisgfejlds
alapjainak ismerete. A gyerekben teht mg
tisztbban mkdnek az si sztnk, rzi,
"tudja", hogy mi neki a j, mert van
archetipikus
mintja.
Az
angyalaik
szntelenl ltjk a mennyei Atya arct,
ahogy idztk Jzust. A kisgyerekben mg

hatalmas fejldsvgy l, a remnysg, az

sbizalom teljes hitvel s szintesgvel.
Tudja magt szeretni, s tudja lvezni az
lett, s kirlyfi tudat jellemzi. A hit bizalma,
optimizmusa: a remlt dolgok bizonyossga
l benne. A gyermek tiltakozik, lzad, amikor
a szl nem si szksgletei szerint viszonyul
hozz. A lzadst azonban le lehet trni, a
gyerek viselkedst rosszasgnak lehet
minsteni,
s
trekedni
lehet
a
"megnevelsre", tprogramozsra. Az els
pr vben ez kifejezetten rtalmas. A nevels
akkor j, ha az a gyerek jelentkez
szksgleteinek igazi megrtsre alapozva,
a kibontakozsa mentn, annak fejlesztst
segti.
A kisgyerek a szl s a krnyezet
milyensgt elszr teht "sztnsen rzi",
a sajt, si erk ltal meghatrozott
szksgleteihez viszonytottan rtkeli s
tudja, hogy neki mi a j s mi a rossz.
Nemtetszst ki is fejezi: sr, dhng,
megbetegszik. A szl pedig gyereke
viselkedsre a maga felfogsa szerint, s
sajt,
gyermekkorban
szerzett
tapasztalatainak tudattalan beidegzsein
keresztl reagl, amit a gyereknek tudomsul
kell vennie, s elbb-utbb alkalmazkodnia
kell hozz. Az alkalmazkods mdja pedig
bepl szemlyisgbe, s sokban sajtjv
vlik. Genercik lelki sajtossgai, s
torzulsai is, gy addnak tovbb. A

gyermekt tlzott flelemmel, szorongssal

nevel szl pldul a bizalmatlansg, a hit
hinynak mrgt lteti el utdja lelkben.
A msik ember, a mssg tapasztalsnak
fejldstrtnete a csecsemkorban indul. A
gyerek
tudatnak
s
lmnyvilgnak
fejldse ebben a vonatkozsban eltren
alakul. Mg a tudatos n fokozatosan alakul ki
a tapasztalatok, a fokozatos szocializci
ltal s fejldik kzssgtudatos felntt, az
lmnyvilg s a tudattalan, a kezdeti
szimbiotikus, hatrok nlkli egysgbl
differencildik az egyedi egynisgg, majd
ezt kveten rik meg a kzssgi azonosts
tudatossga. A kzssgi rzs fejldse, a
kapcsolatformk alapjainak kialakulsa a
csaldban indul el. Mr gyerekknt trezzk,
hogy egy rendszer rszei vagyunk, s felntt
korunkra elrjk, hogy magunk is egy csaldi
rendszer
kialakti,
aktv
meghatrozi
lehetnk. Az egyedfejlds folyamata teht a
gyerek-csald folyamatos klcsnhatsban
zajlik. Ehhez trsulnak kicsit ksbb a
rokonok s ismersk nvekv krnek
tovbbi befolysai. A csaldi klcsnhatsok
az let elejn mg ersen meghatrozak, az
nllv rssel azonban erejk egyre
cskken, de bizonyos mrtk jelentsgk
az egsz leten keresztl rendszerint
megmarad, sokban tudattalanul.
Az ember szellemi rettsgnek kifejldse

hrom
f
szakaszban
rhat
le
a
vallsllektan
s
a
transzperszonlis
pszicholgia tbb kutatja szerint: 1/ A
gyermekkor a fggsg, az elltottsg ideje,
a kaps prperszonlis idszaka, amikor a
teljes
kiszolgltsgbl
(s
kiszolgltatottsgbl), a fokozatos levlssal
egyre nllbb vlik. A vilg felfedezse is
megindul mr ekkor (0-tl 13-22 ves kor
ltalban). 2/ Az nllsg kialakulsnak
ideje, amikor fokozatosan megtanul a
trsadalmi let minden terletn a sajt
lbn megllni a fiatal, s meg tudja szerezni
magnak azt, amire szksge van. Teht
maga adja meg magnak, amit kvn. Ez az
autonmia, a perszonlis idszak. Ekkor a
vilg, az j dolgok felfedezsnek, a mssg
megismersnek izgalma a f hajter, s
megindul nmaga megismersnek s cljai
tudatos kialaktsnak s megvalstsnak
folyamata is. (10-13-tl 18-30 ves korig
ltalban). 3/ Az rett felntt ember az, aki
mr nemcsak nmagrt, hanem msokrt is
tud
lni:
a
trsrt,
gyermekeirt,
csaldjrt, s a trsadalom egyre szlesebb
kreirt is tud tenni valamit Ez az nmagn
tljut transzperszonlis idszak. Mr tud
msok, elssorban a csaldja szmra
vdelmet, elltottsgot biztostani. Ez az adni
is tuds ideje. Ez biolgiai szinten, mint a
testi mssg, a kiegszls lvezete jelenik
meg a szexualitsban. Lelki szinten a
szerelem, lelki kiegszls, teljesebb vls

rme jelenik meg. Szellemi, spiritulis

szinten pedig, mint a szeretet valsga, mely
kpes a mssg, a msikkal val egyttlt
rmt, de terht, fjdalmt is elhordozni,
kreatvan
kezelni,
s
ezt
tudatos
letfelfogsban is kialaktani.
Erre a tudatos s meghatroz szintre a
spiritulis fejlds kvetkeztben juthat el az
ember. Az egszsges lelk anya rmmel
hoz ldozatot gyermekeirt. Az apa is
vertkes munkjval, erejt megfesztve
dolgozik, ldoz csaldjrt. A tuds az
emberisg egszrt is dolgozik. A hs pedig
lett is kockztatja cljairt, pldul
hazjrt. Sok ember sajnos nem jut tovbb
az autonmia keressnek, s vdelmnek
idszakn, vagy akr az nmaga krl forg
nrcizmusba, vagy a fggsg valamilyen
formjba ragadt infantilizmusban l. Az
rettsg teht szoros kapcsolatban ll a
szellemi
fejldsnek
mr
emltett
transzperszonlis idszakval. Aki a msokrt
is ls, a szolglat rmt nem ismeri, az
nem tekinthet mg llektanilag rett felntt
embernek. A kapcsolati viszonylatformk
gazdagodsi folyamata sorn a fejlettebb
fokozat az elzeket is magban foglalja. De
a lnyege nem a klssg, hanem a bels
valsg. Lehet ugyanis infantilisen szolglni,
amikor az illet az autonmia nem vllalsa
ell bjik el valamilyen tekintlynek val
megfelelsbe.

A gyermek meglv kapcsolatainak s sajt

szksgleteinek tudatosodsa a serdlkorra
bontakozik ki teljesebben. Ennek a kornak f
feladata az egyni nllsg kialakulsnak
megkezddse. Ez a csaldi kapcsolatok
kritikai feldolgozsval is jr. Vlemnyt
alakt ki a fiatal a szlei, hozztartozi
tulajdonsgairl s elkpzeli azt is, hogy ,
sajt maga mennyire kvn majd mskppen
lni. rtkelsben segtsgre vannak a
rokonsgban,
az
ismeretsgi
krben
tapasztalt
msfajta
szemlyisgek
viselkedsminti, s tovbbi informcikat,
viszonytsi
lehetsgeket
jelentenek
olvasmnyai, a ltott filmek stb. is.
A tudatosods folyamatnak fontos tmasza
a korcsoporthoz tartoz ms fiatalokkal val
kapcsolatokbl szrmazik. A velk val
kapcsolat szksge klnsen ott ers, illetve
kritikus, ahol nem voltak testvrek. Az irntuk
val szksglet a hasonl korak irnti
vgyat
tpllja,
anlkl,
hogy
a
trskapcsolatra val kpessg - amit a
testvrekkel val kapcsolat alapozna meg kellen rett lenne. A hasonl kor bartok
nemcsak azrt vonzak, mert j viselkedsi
alternatvkat knlnak egymsnak, hanem
azrt is, mert a megvitatst, a problmk j
szempontok szerinti feldolgozst segtik. Az
vodk,
iskolk
jelentsge
ezrt
is
kiemelked. A devins csoportok tvutakra
viv hatsa is kapcsolatos e szksglettel.

Kln rdemes kiemelni a klnbz sztrok

mintanyjt jelentsgt a sport, a zene, a
filmvilg, a politika, a tudomny terletn.
Tbben ezek kzl a szlk szemlyisgnek
vagy a trsadalmi krnyezetnek valamilyen
hinyos oldalt ptoljk, amit a gyerek
fejldse
szempontjbl
tudattalanul
fontosnak rez. Ezek kztt is specilis helyet
foglalnak el korunkban a tmegek szmra a
zenei sztrok, mert racionlis korunk
komplementer, kiegszt rzelmi hatsait
kzvettik, s gy szrevtlen mintanyjt
hatsuk klnsen jelents, s veszlyes is
lehet.
Mint emltettk, nagy segtsget jelenthetnek
a
krnyezetbl
szrmaz
hatsok
feldolgozsban, az nllsg kialaktsban
az olvasmnyok, filmek stb., de minden
esetben fontos szerepet jtszik a kapcsolat
s a megbeszlhetsg lehetsge. Az iskolai
osztlykzssgek, barti csoportok spontn
mdon is ltrehoznak ilyen alkalmakat.
Magyarorszgon
a
kzssgi
rzs
fejlesztse,
klnbz
csoportkultrk
kialaktsa, s ezen bell is a csoportos
beszlgets a vita kultrjnak nvelse
jelents mentlhigins feladat. Vallsos
fiataloknl jelents segtsget tlthetnek be a
klnbz ifjsgi rk, ha trsalgsi s
vitalehetsgeket is nyjtanak az ket
rdekl krdsekre. Ennek az idszaknak
szksglethez kapcsoldhatnnak azok a

benssges
beszlgetsi
lehetsgek,
melyeken a gyerekkori fj emlkeket, a
komoly csaldi problmkat tudatosthatnk,
s
valamennyire
feldolgozhatnk.
Erre
azonban rendszerint mr csak a pszicholgiai
kezelsek sorn kerl sor.
Az nllsods szksgszeren sokszor jelent
kommunikatv harcot a szlvel, a csaldi
hagyomnyokkal. A szl, a klnbz
letkorban
eltr
mdon
jelentkez
nllsodsi szksglethez hrom f ton
viszonyulhat. a) Gyereke ignyeit mlyen
megrti, ezrt engedi s segti a folyamatot.
b) Gtolja az nllsodst, mert "fl, hogy
elveszti" engedelmes gyermekt, aki thgja
normit, s neki nem tetsz letstlust kezd
kialaktani. Ilyenkor a szl sajt bels
szksgletei miatt (pldul dominancia
igny, letnek tartalmat ad helyzet
elvesztstl val flelem, stb.) akadlyozza
a gyermek formldst, s a szembenllsa
miatt nem tudja megrten segteni a fiatal
fejldst. c) Nem rdekli, nem trdik a
gyerek bels vilgnak alakulsval, magra
hagyja, oda dobja gyakorlatilag az let
esemnyeinek, legfeljebb egy felsznes,
leginkbb
anyagi,
pnzbeli
kontrollal
korltozza utdjt, vagy ellenkezleg pnzzel
igyekszik
ptolni
mindent.
Elfordul
nemritkn, hogy torzult mdon, mintegy
"bartknt" sajt lete problmival terheli
tl gyermekt, elvve tle a biztonsgot

nyjt aszimmetrikus kapcsolat vdelmt s

segtsgt.
Az utdok szmra gyakori problma, hogy
tlzottan ktdnek valamelyik szlhz,
rendszerint azrt, mert nem kaptk meg a
fggsgvgyuk
kell
kielgtst
s
kezelst a megfelel korbbi letkorban, s
gy nem tudtak levlni, nem fejleszthettk ki
megfelelen
egynisgket.
Kvetkezmnyknt idnknt felismerik, hogy
az
anyjuk
vagy
az
apjuk
viselkedsmintjnak
knyszerplyjn
haladnak. Ugyanez trtnik azokban az
esetekben is, amikor a szlk elleni
lzadsbl pontosan az ellenttt akarja az
illet tenni, mint eldei (persze, hogy minek
az ellenttt akarja, azt is a csaldi minta
hatrozza meg) s meglepetve tapasztalja
idnknt, hogy mlyebb szinten mgiscsak
ismtli a kerlni kvnt pldt.
A szlk, klnsen gyakran az anyk, nha
tudattalanul
nem
akarjk
elengedni
gyermekket,
gtoljk
nllsodsi
prblkozsaikat.
Mintha
nem
akarnk
llektanilag megszlni ket. Ilyenkor szoktak
a mg el nem vgott lelki kldkzsinrrl
beszlni. A szl a fiatal egy korbbi fejldsi
fzisnak megfelel bsges juttatsaival
knyezteti el, kti maghoz gyermekt s az
nllsodst veszlyesnek, flelmetesnek
tnteti fel.

Mivel a legjobb szl sem tkletes, ezrt

minden gyermeknek szembeslnie kell ezzel
a tnnyel. Az ehhez val viszonyuls idnknt
akr komoly harcc is alakulhat a csaldon
bell, s a szemlyisg-fejldsnek ez lesz
egyik meghatroz tnyezje. Ez a harcot
azonban az nllsg elrsrt meg kell
harcolni.
Klnsen nehz a "tkletes szl" mellett
felnv gyerekek helyzete. Ilyenkor a
trsadalmi, valamint a csaldi normk szerint
az adott szl kivlan teljest, s a fiatal az
nllsgi
harct
gy
nehezen
tudja
megvvni. Tallkoztunk olyan esetekkel,
amikor a gyerek csak a patolgia vagy az
antiszocialits
tjn
tudott
nll
s
egynisg lenni. A "tkletes" szl s csald
ilyen esetekben nem vllalta fel kellen sajt
rnykt, elfedett gyarl voltt.
A
gyermekek
egyedi,
veleszletett
sajtossgokkal rendelkeznek, gy ennek
megfelelen a testvrek joggal klnbz
egyni viszonyulsokat vrnak el a szlktl.
gy az a szl, aki gymond egyformn
szereti gyermekeit, az rosszul teszi.
Az adott kor trsadalmi krlmnyeinek
vltozsai kzben maguk a szlk is
vltoznak, s ez ltal az egsz csald szmos
vonatkozsban igen egyedi sajtossgokat s
sorsokat alakt ki. A felnv gyerekek gy

tapasztaljk
meg
szleik
egyni
tulajdonsgait, a trsadalmi vltozsokat, s
reaglnak mindezek elvrsaira, miltal
egymst alakt klcsnhatsban l a csald.
A gyerekek, ha felnnek, akkor is gyerekei
maradnak a szleiknek, de kapcsolatuk ekkor
mr szimmetrikus, st, van amikor a gyerek
mr jelentsen fejlettebb a szlnl a vltoz
vilg s az let klnbz krdseiben, a
gykereik azonban sokban kzsek.
6. A gyermek szmra a szl Isten elkpe
Llektani megfigyelsek s vizsglatok
igazoltk,
hogy
a
gyermek
ksbbi
istenkpnek kialakulsban a szlkkel val
korai tapasztalatok, a szlkp meghatroz
jelentsg a fejlds folyamn. Tle
szrmazik, belle val, hozta ltre, lteti
s szablyozza lett, az, aki jl ismeri t. A
szl a kisgyerek szmra mindenhat s
mindentud istensg. Az istenkp fogalmt hasonlan a jzusi megfogalmazshoz, ki
szerint
egyes
embereknek
a
hasuk,
msoknak a Mammon az istenk (Mt:6,24.
Fil:3,19.) - mlyllektani rtelemben n is
tgabb rtelemben hasznlom, mint a
npszer s a hagyomnyos teolgiai
felfogsok. Az istenkp alatt az adott ember
vilgkpnek, ezen bell rtkrendszernek
integratv, dinamikus bels kzpontjt rtjk,
melyekhez
legbelsbb
vgyai,

lettapasztalatai
kapcsoldik.

letfelfogsa

is

A szli elkp a gyermekben nem vizulis,

s nem gondolati elssorban, hanem
komplex lmnyi, tapasztalati valsg, ami
jelents
mrtkben
tudattalan,
de
meghatrozza lete alaphangulatt, az
lethez val alapviszonyulst. A mr
emltett tranzakci-analzis ezt az lettel
szembeni alap-egzisztencilis belltdsnak
nevezi (OK llapotok). Az ember lelkiletnek
alapjait meghatroz lmnyek azok, amit
szleitl tapasztal. E szerint alakul az lethez
val alapvet viszonyulsa, "Ilyen Istent s
ilyen vilgot teremtettetek szmomra" fogalmazta meg az egyik kliensnk. A
pszichoanalitikus Blint Mihly az lettel
szembeni sbizalom kialakulsnak, illetve
ennek srlse esetn strsnek rja le ezt a
folyamatot.
A
ksbbi
hits
hiedelemrendszernknek is ekkor rakdnak le
alapkvei,
s
f
lehetsgei
a
tudattalanunkban.
A kisgyerek lmnyi szinten li t azt, hogy
t elfogadjk, gondozzk, mgpedig ingyen,
rdem nlkl, szeretetbl. Ez a f jellemzje
a felnttkori keresztny hitnek is: szeretetbl,
ingyen. Az egszsges hitlet kialakulsa gy
a gyerekkori lmnyek lelki feldolgozsval is
kapcsolatos.

Ksbb, a nvekeds sorn ez a belltds,

vilgrzs
egyre
tudatosabb
vlva
vilgkpp fejldik, s egyre gazdagodik.
Ezek
azonban
mr
tbbnyire
csak
rrakdsok az alap rzletre, viszonyulsra,
s br elfedik az alapokat, azokon komolyan
mdostani mr csak igen nagy nehzsgek
rn lehet. Tapasztalat szerint ezekhez az
alapokhoz, a tudatos n szmra val
hozzfrhetsg alig, vagy csak hossz,
kemny bels munka rn lehetsges. gy
megvltoztatsuk is nagyon nehz. Ha az
alap gyenge, akkor a felptmny, mg ha
szp
is,
knnyen
meginog.
A
lelki
betegsgeknl, az esetek jelents rszben
eddig a mlysgig val eljuts szksges a
gygyulshoz.
A
mlyllektani
hossz,
tbbves pszichoterpik ezt a mlysgi
szintet, fejldstani rteget is igyekeznek
elrni az elmlylt beszlgetsek ltal.
Az istensg tudatnak hatsa
A szlnek ez a mltsga, hogy Isten
elkp,
szimblum
lehet,
nemcsak
a
gyermeke szmra meghatroz, hanem a
sajt lelki, szellemi fejldsben is jelents
rtkek lehetsge. Az anya s apa bels
nrtkrzsnek, s gy lelki, szellemi
egszsgnek is egyik alappillre, hogy
gyermeke szmra ilyen mltsg lehet. Mg
akkor is, ha a szlnek ez a szereppozcija
nem kellen tudatos, csak kds rzsekkel

tlt valami, mg akkor is energikkal

feltlt, titkos erforrsa lehet a felntt
letnek. A nk nagyobb letereje ezzel a
krdssel is kapcsolatos. Tudjuk, egyes
kirlyok ezrt tudtak kzrttellel gygytani.
Az illet szegny ember, aki a kirly el
jrult, nagy szerepviszonylatbeli klnbsget
lt meg, s a hatalmas tekintly vele
foglalkozott, t segtette, meg akarta
gygytani, ldlag rtette kezt a fejre.
Ezzel megerstette benne a hitet: hogy ilyen
van, a legfelsbb hatalom szeret engem,
jsgos, segt. Ez a hit, bizalom, az
sbizalombl val feltltds jelenti azt, hogy
az illet ert kap ebbl. Mg fordtott esetben
is, ha n tudok segteni egy elesett emberen
ez is ert ad, spiritualits feltltdst
eredmnyez, mert a jsg lehetsgben
val hitet ersti.
A lelki krtan jl ismeri a koragyerekkori lelki
srlsek jelentsgt a felnttkori patolgia
kialakulsban. Ezek mind visszavezethetek
szeretet hinyra, vagy a szeretetnek
valamilyen torzulsra. Ez a szl-gyerek
kapcsolat
valamilyen
hibs
szerepviszonylatban rhat le leginkbb.
Vannak javakorabeli felntt emberek, kiknek
lett mg mindig egy bizonyos szereprelci
utni kielgthetetlen svrgs hatrozza
meg. Pldul: "Engem csak kritizlnak, soha
nem fogad el igazn senki." Idnknt addik
egy-egy
hzastrs,
vagy
bart,
aki

ldozatokat hozva igyekszik az illett

elfogadni,
s
mgse
tudja
ezt
a
kielgthetetlen vgyat feloldani.
A megolds a felnttkor teljesebb megrtse
ltal lehetsges. A felntt ember mr ugyanis
nem csak kapni akar az lettl, hanem adni is
tud.
Azt
a
kapcsolati
formt,
szerepviszonylatot
kell
megteremtenie,
aminek hinya miatt szenved, de nem a
kap, hanem az ad fl oldalrl. Mirt? Mert
nem a szerep az, ami igazbl hinyzik,
hanem a szerepviszonylat. Ezt pedig is
ltrehozhatja. Az ilyen szerepviszonylatok
mindig a koragyerekkori helyzet, az ingyen,
nem az rdemekrt val elfogadottsg
valamilyen lmnyvel jrnak. A felntt
keresztny hitben ezt kapja meg, ettl
gygyul lete, s lesz kpes is adni, ezzel
gygytani msok lett. Ahol
a f
letproblmink vannak, ott hitnknek egy
rsze hinyos. Vgl is nem a kaps, hanem
az ads, az rtkteremts teszi igazbl
boldogg
az
embert,
mert
az
istenhasonlatossgra
teremtettsge
gy
nyilvnul meg teljesebben.
7. A gyermek szletse az jnak a szletse
Az jnak, az l jnak, az j embernek - teht
a
termszettudomnyunk
ltal
ismert
legmagasabbrend
jelensgnek
a
vilgunkban - keletkezsnek lmnye. Mit

jelent, milyen bels folyamatot fejez ki az

jnak lmnye szemlyisgnkn bell?
Igazn jat intrapszichsen a tudat szmra
a
kollektv
tudattalan
tartalmainak
megjelensei
kpeznek.
Tudjuk,
ennek
vannak hatalmasan energetizl egszsges,
s vannak a patolgia terletre tartoz
formi. Ilyen j beramlsok a szksges
fejlds
idszakaiban,
s
a
fejlds
elmaradsnak patolgis kompenzciikor
jnnek ltre.
A csaldi letben meg kell kzdeni - ahogy
Szondi Lipt mondja - az "sk szellemeivel",
st a kor szellemeivel is, mindazokkal az
letproblmkkal, amikkel az adott kor a
csaldot szembestette, s ahogy ahhoz a
szlk
viszonyultak.
A
prkapcsolati
problmk a legfontosabb letproblmk
kz
tartoznak.
A
csaldterpis
tapasztalatunk szerint a gyerekek szmra a
legfbb letproblmkat a szlk ltal
megoldani nem tudott, s gy jrszt
tudattalann vlt krskomplexusok jellik ki.
gy
k
dolgoznak
azokon
tovbb,
egynenknt
ms
s
ms
oldalrl
megkzeltve azt. A folyamat jelents rsze
azonban
a
tudattalanban
zajlik.
A
tovbblpst az segti, ha az utd megrti azt
a nehz kzdelmet, amit a szlei folytattak az
let ltal szmukra feltett krdsekkel. A
megrtsnek a jele az, hogy tisztelni tudja
ket. A j csaldi kultra a gyerek szmra

ezt az akr tbbgenercis familiris

nkorrekcis munkt is lehetv teszi. A
csald gy a szocilis ingerek emsztje,
transzformtora, letre val felkszls
individulis mhelye, ahogy Turnier fogalmaz
(Turnier 1969).
Az j ember szeretetnek lmnye gy a
legtermszetesebb ton segti a szemlyisg
integrcijnak rst, s egyben vdi az
illett dezintegratv, megbetegt hatsoktl.
sszegezve: A gyermekek szlkre gyakorolt
felsorolt pozitv llektani hatsok, gy
hatnak, mint a llekgygyts s fejleszts
termszetes alapformi, amennyiben a
szlk kell megrtssel s szeretettel
figyelnek gyermekeikre. Ezek tapasztalataink
szerint kpesek voltak gygytani a szlk
lelkben lv zavarok tbb formjt, nha
mg olyan drasztikus indulsi rtalmakat is,
mint pldul a nem kvnt terhessgbl val
szletst.
A gyerek lettja, trtnete az emberisg
trtnete. A gyermekben, mint a forrsban
jul meg llandan az emberisg.

AZ ISTENI N S AZ ISTENI FRFI

A frfi s n bibliai kapcsolatnak nhny

llektani vonatkozsa
Eladsvzlat Jung konferencia 2007 111 6
1. Isten kpre s hasonlatossgra
1.1. A mindennapi szhasznlatban az isteni
n kifejezst szoktuk inkbb gyakrabban
hasznlni, taln nemcsak azrt, mert gy is
tudjuk, hogy a frfi a teremts koronja,
hanem mert tudattalanul rezzk, hogy
krosan jang irnyba egyoldalan eltoldott
korunkban a ni istensgek segtsgre van
szksgnk. E mellett legtbb vallsban a f
istenek frfi jellegek, nem gy van azonban
mg a kezdeteknl, a teremtsmtoszokban.
A Biblia szerint, amikor Isten az embert
teremtette, sajt kpre s hasonlsgra
alkotta meg, frfiv s nv. "Alkossunk
embert a kpmsunkra. Megteremtette Isten
az embert a maga kpmsra, Isten
kpmsra teremtette, frfiv s nv
teremtette ket." (I Mz:1,26-27.). Mivel
mindent Isten teremtett, minden belle van,
ezrt a vilg ktnem. A knaiak a
mindensget
that
legegyetemesebb
polris elvet jang s jin princpiumnak
nevezik. Az indiai isteneknek felesgk van.
Ebbl az is kvetkezik, hogy az igaz szerelem
sszeolvadsban valami istenit kzeltnk
meg, mivel benne az isteni teljessgbl
fejezdik ki valami. A szerelmesek nem hiba

mondjk, hogy imdjk egymst. Ez a

ktnemsg horizontlis dimenzija. Az
Egyhz
s
Krisztus
kapcsolatt
az
jszvetsg a jegyesek viszonyval jellemzi.
A kzpkori Keresztes Szentjnos az Istennel
val
kapcsolatot
szintn
a
szerelem
hasonlatval rja le. Ez a ktnemsg
vertiklis
dimenzija.
A
szerelemben
megvalsul teljes testi-lelki-szellemi egysg,
integrci
gy
szentsgnek,
az
isteni
sajtossg
kifejezdsnek
tekinthet.
nmagunk adsa s a msik befogadsa, az
szeretet, ami az Isten. Enlkl legfeljebb csak
flistenek vagyunk.
1.2. Az lettelen termszet jellemzje, hogy
egy rsze az azonossgt annl jobban meg
tudja rizni, krnyezettl minl jobban el
van zrva. Az lre ezzel szemben az
jellemz, hogy meghatrozott krnyezetet
ignyel, s vele folyamatos kapcsolatot tart
fenn. A magnyossg azrt is rossz, mert
letellenes tendencia van benne.
Az ellenttek tallkozsval megindul a
kapcsolat kialakulsa. Tallkozsukkor a
kapcsolatnak kt f formja alakulhat ki: a
vonzs vagy a taszts, a szeretetet vagy a
gyllet, a szerelem vagy a hbor. Az
egyiket nvekeds, gyarapods, a msikat a
pusztuls, romok kvetik. Az ellenttek, ha
szeretetben tallkoznak, akkor egyeslnek,
integrldnak, s az sszeolvadsbl valami

j szletik, teremts trtnik. Biolgiai

szinten az egyesls eredmnye a gyermek,
lelki szinten maga a kapcsolat, a szellemi
szinten a kapcsolat minsge.
1.3. A kapcsolat az egynin tli, magasabb
szervezdsi egysg, egy j egsz (gestalt),
kzssg, aminek kln lete van. A Biblia
gy mondja: "lesznek ketten egy testt", egy
szervezett, egy organizciv teht. A
prban az egyn elklnltsge ugyangy
rtelmetlen, mint a cipzr, vagy az oll egyik
szra. A hzassg prkapcsolatban a
szemlyisgfejlds kedvezbben haladhat
elre, mint az egyedli ton, mint ahogy a
vonat is jobban halad a sneken, mint anlkl
(Plhegyi 2006).
Az ember mindig tbb akar lenni, fejldni
akar.
Jzus
azt
mondja:
"Legyetek
tkletesek, miknt a ti Mennyei Atytok is
tkletes." (Mt: 5,48). Az egyoldalsg
azonban letellenes. A tkleteseds fel az
t az ellentt integrldsn keresztl vezet.
Az
ellentt
felvllalshoz
viszont
nmagban kell ersnek lenni mind a
frfinak, mind a nnek, hogy elbrja a
msikat. A frfinak, gy a frfiassgt kell
erstenie, hogy elbrja a nt, s a nbl a
niessget vltsa ki, azt fokozza. A jang s jin
teht egyms szksgletei.
Egy emberi kapcsolat annl benssgesebb,

szemlyisgnknek minl tbb s mlyebb

rszt tudjuk egymssal megosztani. A
fejlds jellemzje, hogy egyre tbb rsznk
kerl
klcsnhatsba
egymssal,
s
dolgozdnak ki a klcsnhats formi, helyi
kultrja. Hogy egy kapcsolat mennyire l,
s milyen mly, azt ezzel a kialakult
klcsnhats kultrval hatrozhatjuk meg
leginkbb.
Szpen, s llektanilag mlyen rtve a
szemlyisg teljes felletvel val rintkezs
teljessg lmnyt gy rja le Petfi a
Szeretlek, kedvesem cm versben: "Nekem
nincsen vgyam, / Nincsen akaratom, / Mert
amit te akarsz, / n is azt akarom, / Oly
nagyon szeretlek, / Hogy majd belehalok, /
Egy szemlyben minden, / De mindened
vagyok, / Aki csak szerethet, / Aki csak l
rted: / Frjed, fiad, atyd, / Szeretd,
testvred, / s egy szemlyben te / Vagy
mindenem nekem: / Lnyom, anym, hgom,
/ Szeretm, hitvesem!"
Az let alapkapcsolata a frfi s a n
kapcsolata s ebbl szletik a gyerek, amivel
egytt mr jabb minsgi tbbletet,
csaldot alkotnak. Az j megjelense, a
minsgi ugrs pedig rendszerint klns s
meglep. Az apa-anya-gyerek lte, a csaldi
kapcsolat szervezdsi alap hrmassga,
teht mr magasabb szervezdsi szintet
jelent
a
kzs
teremtmnyrt
rzett

felelssg miatt, mint a prkapcsolat. A

csald idben megjelen teleszkpossgknt
mkdik. A szlk tovbbadjk anyagi, lelki,
szellemi
rtkeiket,
de
megoldatlan
problmikat, tudattalan komplexusaikat is
utdainak.
1.4. A kapcsolatot is, mint minden kln
entitst, polni, gondozni kell. Nemcsak a
feszltsgekre, bajokra kell figyelni azonban,
hanem pozitv erkkel kell feltltennk a
kapcsolatunkat. A pozitv s negatv jelekre,
feszltsgekre, diszharmnikra, rmkre
mind magunkban, mind a trsunkban figyelni
kell rendszeresen. A harmnink knnyen
felborulhat, drga kincs, vigyznunk kell r.
"Ne menjen le a Nap a ti haragotokon" mondja az rs. Hogy ha elrendezetlen,
feldolgozatlan krdsek maradnak bennnk,
akkor azok elfojtdnak, s megkeseredshez
vezetnek. Ne csak arra figyeljnk, mit nem
kapok meg trsamtl, hanem azt is
vizsgljuk, mit nem adunk mi meg neki,
amire szksge lenne. Ennek segtse,
legmlyebb llektani rsze, forrsa az, hogy
egyms szmra lds, az isteni teljessg
kzeltsnek gretei vagyunk, lehetnk.
1.5. Mit tudunk a jang s jin llektani
jellemzirl? A tudatossg s tudattalan
ellenttprban a vilgossg s sttsg
ellentteknt jelenik meg. A rend s kosz, a
struktra s dinamika, az aktivits s

passzivits,
btorsg
s
flelem,
a
kezdemnyezs s vrakozs, az izgatottsg
s a nyugalom, a fldi s gi dolgok, a test s
llek, szimbolikusan is rtve a kilgzs s a
belgzs ellenttben is a jang s jin
ellenttprt lthatjuk megjelenni.
Fontos azonban tudnunk, hogy a msik
nemt akkor tudjuk megrteni, ha bennnk is
megvannak azok az rtkek bizonyos
mrtkig, amit a msik kpvisel. Ez az
animusz
s
anima
problma.
Az
egyoldalsgba rekedtek, pldul a macsk
s a ledr hlgyek nem igazn j trsak, s j
csaldot velk nem lehet alkotni.
2. A mssg tapasztalsa
2.1. A benssges prkapcsolat az emberi
mssg
megtapasztalsnak,
megismersnek,
elfogadsnak,
kezelni
tudsnak s a kapcsolatalkotsnak a
legmlyebb
formja,
az
let
egyik
legnagyobb kihvsa, s tudjuk, tapasztaljuk,
hogy igen sok bonyodalom, szenveds
forrsa is. Indulsa rendszerint a llek mly
erinek
megmozdulsval,
feltrsvel
kezddik,
amit
szerelemnek
neveznk.
Szemben a kzfelfogssal, ettl azonban
tudattalanul, nha tudatosan is dzkodunk,
nemritkn rettegnk. Nem hiba rja mile
Ajar Elttem az let cm regnyben: "Fl a
szv a szerelemtl, mintha hallt hozna r,

mert megli a stt zsarnokot, az nt". A

szerelemben
kiegszlni,
eggy
vlni
vgyunk.
A
legszebb
rzseinket,
hinyainkat, tudattalan idelunkat vettjk a
msikra,
melyek
fontosabb
teszik
szmunkra
sokszor
szerelmnket
nmagunknl. A komoly szerelem az
egszsges lelklet emberek esetben a
teljes s vgleges letkzssg vgyban
teljesedik ki. A szemlyisg mlyrl feltr
erk
megrendtik
a
tudatos
nnket,
szemlyisgnkben
egy
trendezdst
indtanak meg, s gy mg a beteljesletlen
szerelem is segtheti lelki fejldsnket.
2.2. A mssg problmjban kzponti
krds a msik megismerse. Msok
megismerse ltalban szorosan sszefgg
az nismeretnk fokval. Csak amilyen
megismersi kdokkal rendelkeznk, azt
tudjuk alkalmazni, s az alapjn tudunk
dnteni, hogy mennyire fogadjuk el a
msikat. Az si tants szerint a megismers
a prkapcsolat lnyeghez tartozik. A
bibliafordtsokban az eredeti Kroli s a
katolikus fordts egyrtelmen jelzi is ezt:
"s ismer dm az felesgt vt", illetve
"az ember megismerte felesgt, vt"
(I.Mz:4,1. s 25.). A llektani s spiritulis
lnyeget az eredeti fordts jobban kifejezi,
mint az jabb fordtsok "vele hlt", "kzslt
vele" kifejezse, ami csak a szexualitsra
reduklja a trtnst. A szexualits, a testi

megismers
csak
rsze
az
ember
megismersnek, mintegy biolgiailag is
megalapozza, s a hzassggal csak
megindul a pros let kalandjnak s
titkainak egyttls ltali megismerse.
Mindketten az letre reaglnak, de mg a n
inkbb kifejezi az letvel a titkokat, a
rejtlyeket, a problmkat - szoktk is
mondani a n mindig titok -, a frfi inkbb a
rejtvnyfejtst, a megoldskeresst szereti.
Ezrt is van jval tbb n a pszicholgiai
rendezvnyeken.
A megismersben az a blcsessg is megvan,
amit a llektan gy fejez ki, hogy a ni elv
kzelebb ll a tudattalanhoz, a frfi elv pedig
a tudathoz. Az emberi fejlds pedig a
tudattalan fokozatos tudatosodsa irnyba
halad. A jang feladata a jin integrlsa.
Mindez messze vezet krdseket is rint,
pldul kapcsoldik a ni szemrem, s a ni
ruha problmjhoz is, s mlyllektanilag
rtelmez mg olyan mly krdseket is, mint
Judit tragdijt a Kkszakll herceg
vrban, ahol akarta a kkszakllt
femininn
tenni
a
kontrolllhatatlan
megismers
vgyval
a
kapcsolatuk
legmlyebb szintjn, az animuszval, jang
pozcit biztostva magnak.
2.3. A mssg krdsnek problmja,
napjainkban
gyakran
kapcsoldik
a
ktdstl,
az
elktelezdstl
val

flelemhez. A msik felvllalsa igazi

ntgulst, fejldst jelent, amitl viszont a
nrcizmusba ragadt eg fl, mert nincs elg
ereje hozz. Antoine de Saint-Exupry
mondja: "A szeretet ktelkei, amelyek az
embert llnyekhez, s trgyakhoz fzik,
mra gy meglazultak, olyan slytalanok
lettek, hogy mr meg sem rezzk
hinyukat... A jgszekrnyek felcserlhetk.
Az otthon is, ha nem tbb trgyak
halmaznl. Felcserlhet az asszony is. A
valls is. A prt is. Mr htlen sem lehet az
ember. Kihez legyen htlen? Kitl tvolodjon
el, kit csaljon meg? Embersivatagban
lnk...".
3. A vlsgok elkerlhetetlenek
3.1. Az ltalnos tapasztalat szerint a
prkapcsolatok, a hzassgok a nagy
lehetsgeik mellett mgis tele vannak
konfliktusokkal. Annak ellenre, hogy a
konfliktusok s a vls rendszerint mindkt
fl szmra slyos megrzkdtatst jelent,
gy ltszik a vlsgokat nem tudjuk elkerlni.
Sokan gy vlik, a hzassg a trsadalom
eszkze az emberek gytrsre. Gyakori,
hogy aki nincs benne, az be akar kerlni, s
aki benne van, az ki akar kerlni belle.
Tanulmnyok tmege jelent mr meg ennek
az okairl. Technikai civilizcink embere az
"nimdat trsadalmaiban" a kls s bels
termszettl is egyre elidegenedettebb,

individualizmusba zrult letet l, gy a

kzssgi let egyre nehezebb szmra. Az
emberi egyttlsnek mgis a trtnelem
sorn kialakult igen sokfle formja kztt, a
tarts, letre szl csaldi kapcsolatforma
tekinthet a legbevltabbnak, klnsen a
gyerekek nevelkedse szempontjbl. A
szmtalan msfle prblkozs ellenre nem
tallt mg ki az emberisg jobb ltalnos
megoldst. A romantikus, nagy szerelemmel
indul kapcsolatoknl ppgy bekvetkeznek
a vlsgok, mint ott, ahol leginkbb a szlk
vlasztjk ki a partnereket.
3.2. A hzassgok indulst sem tekinthetjk
dnt tnyeznek a "tarts bevlst" illeten.
Jellemz, st meghatroz tud lenni azonban
az, hogy milyen szinten indul be, melyik vlik
uralkodv, s melyik irnyba halad a
kapcsolat. A testi szintet az erotikus
vonzds s az anyagi rdekeltsg jelenti
elssorban. A lelkit a kulturlis szint,
kpzettsg, az rdeklds s az rzelmi
vonzds kpezi elssorban. A szellemi
szintet
az
letfelfogs,
vilgnzet,
a
spiritulis krdsekhez val viszonyuls, s
az azokhoz val elktelezettsg fejezi ki.
3.3. A mitolgia, a mesk vilga is jl ismeri a
csaldi vlsgok problmit. A grg f
istenek kztti hzassgok is meglehetsen
vlsgos jelensgek voltak. A vilgteremts
mtoszaikban az istenek megeszik utdaikat.

A f istenek, pldul Zeusz s Hra

kapcsolata
tele
van
konfliktussal,
perpatvarral.
Zeusz,
akinek
mr
a
hzassgkts eltt szmos kalandja volt, a
hzassg alatt is folytatta kicsapong, htlen
letformjt, s azzal csalta Hrt, akivel
csak tudta, belertve mg fiatal fikat is.
A meskben az indulsi fzisban, illetve a
hzassg eltt gyakran szerepet jtszik egy
erprba. A mesk bven illusztrljk a
lenykrkkel szemben alkalmazott prbkat.
Csak aki legyz engem, az ersebb nlam,
attl kaphatok megfelel vdelmet, tmaszt mondja a kirlykisasszonyok tudattalanja.
A mesknek ez az eleme analgis
kapcsolatot mutat a tudatos nnk s
tudattalanunk viszonyval is. Az integrlatlan
lelki ksztets, a tudattalan tartalom, az a
ms, amit, ha ersebb vagyok - a tudatom nla,
akkor
az
enym
lehet,
akkor
szablyozhatom, bepthetem, s integrlni
tudom, teht engem erst. Ha nem, akkor a
kirlylnyrt val sikertelen kzdelem utn
tbb mesben elhangzik a kirly tlete "le
kell tni a fejt". A fej kifejezi felfogsunkat,
ahogy
bels
ksztetseinkhez,
a
tudattalanunkhoz
viszonyulunk
s
letszemlletnk, vagy akr az egsz
letformnk radiklis talaktst ignyi. Ha
ezt nem tesszk meg, a tudattalan legyzi a
tudatot, s akkor az veszlyes ellensgg,

"rdgg" vlhat szmunkra.

Rgen a frfiaknak meg kellett lnik a
srknyt, hogy elvehessk a szzet. Ma mr
nincsenek szzek, s a srknyt kell
elvennik.
3.4. A komolyan vallsos, hv felek
hzassgainl sem sokkal jobb a helyzet.
Tipikus hibkkal tallkoztunk. Az OPNI
Vallsllektani Pszichitriai Osztlyn az
ltalunk
tapasztalt
kt
leggyakoribbat
emltjk meg: Az egyik a kezdet hibja.
Gyakori
a
kell
elzetes
kapcsolati
tapasztalatok nlkli komoly szndk, de
egyms
kell
ismerett
nlklz
hzassgkts. A vallsos csaldok msik
leggyakoribb problmjt a nemi szerepek
vllalsnak s kellen rett, keresztny
elveknek is megfelel kifejlesztsnek a
hinyt talltuk.
A vallsos frfiak nemegyszer a "szeretetre"
vagy
klnfle
kegyessgre
val
hivatkozsokkal bjnak ki a frfi szerepk
vllalsa all, gy elvesztik erejket, s nem
tltik be tmasznyjt, csaldfi, vezeti
feladataikat. Ilyenkor alakul ki a melegszv,
alkalmazkod, hzias, de feminin, frfias
szerepeiben gyenge frj, a biztonsgot s az
letben vals szellemi vezetst nyjtani nem
tud apa. A frfinak knnyebb a csaldban
nies sajtossgokat kialaktani, mint a frfi

szerepet betlteni. Termszetesen a n

szmra is knnyebb frfiass vlni, mint az
igazi
szellemi
gyker
niessget
kifejleszteni. Az utnzat, a giccs mindig
knnyebb, mint eredetit alkotni.
A frfiszerep msik gyakori hibja jelentkezik
a munkja miatt sokat tvollv apa
helyzetben, ki a csaldi letbl kiszorul. A
szksgletek kielgtsre gy gyakrabban
keres csaldon kvli megoldsokat. Ezekben
a kapcsolatokban viszont az rzelmek
meglsnek s kifejezsnek lehetsge
nem rendelkezik azzal a relis szles
sklval, mint a csaldon bell.
A mlyebb ni szerep gyengesge, vagy
elutastsa technikai civilizcinkra jellemz
tnet s az ltet funkcik sorvadst
eredmnyezi a csaldban. A meleg otthont
ltest, a szexulis partneri, az anyai,
kpessgek
hinya
a
csaldi
let
elsivrosodst
eredmnyezi.
Az
ilyen
nkben
rendszerint
klnbz
frfias
sajtossgok kifejlesztse kompenzlja ezt,
s frfi utnzatokk vlnak.
A mr ltrejtt kapcsolatokban gyakran
fennll
a
klnbz
egyoldalsgok
kialakulsnak
veszlye.
Pldul
olyan
rtelemben, hogy az egyik ad, a msik szinte
csak elfogad. Vagy "ki szeret jobban?"
szoktk tvesen gy megfogalmazni. Aki tl

sokat, egyre tbbet ad, ezt gyakran

szeretetnek vli, pedig csak a msik
bizonyos, gyakran nz ignyeit szolglja ki,
mikzben annak igazi fejldshez egsz
msra lenne szksge. Gyakori a minsgi
hiny mennyisgi kompenzcis ksrlete is.
A sokat ad ilyenkor nem a spiritualits fel
halad, hanem egyre slyosabb fggsgbe
kerl, s a msikat dominns, a helyzetrt
felels pozciba knyszerti szrevtlenl,
amirt azutn hibztatni lehet.
A trsamat megbnthatom gy is, hogy
hatsomat szre sem veszem. Ami a sajt
szoksainkban, beidegzdseinkben hozott
csaldi kultrnkban termszetes, az a
prunk eltr bels vilgban lehet visszs,
ellenszenves
az

szocializcijbl,
fejldstrtnetbl
addan.
Az
ilyen
megbntsok esetn az egyms megrtse,
a disszonns rzsek megfelel kifejezni
tudsa s megbeszlse - mg ha nehz is rendszerint nem elgsges. Ezt csak az intim,
bizalmas kapcsolat biztosthatja.
3.5. Az "idelis hzassgok" is rejtenek
veszlyeket magukban. Klnsen akkor, ha
olyanokrl van sz, akik szmra ez a nagy
nyilvnossg eltt betlttt szerepk fontos
tnyezje. Egyhzi szemlyek, mozgalmi
emberek, politikusok, vezetk esetben a
leggyakoribb ez a krds. Lehet, hogy egy
idelisnak ltsz prkapcsolatban, llektani

rtelemben
is
valban
szerencss
konstellcirl
van
sz:
egymst
jl
kiegszt illetkrl, akik emellett esetleg
mg rtkes, szp emberek is. Hzassguk
hossz ideig lehet boldog, kiegyenslyozott,
eredmnyekben gazdag. Rendszerint mr
van nhny gyerek is, mire a kapcsolatuk
vlsgai megrnek.
A szp s j ltszat fenntartsa nmaguk s
msok eltt olyan - kezdetben lehet, hogy
teljesen tudattalan - mechanizmusokat alakt
ki, melyek a ltszat ellen szl problmkat
elfojtjk. Ennek tudatos rszt sokszor a
partner
szeretetvel,
a
szksges
alkalmazkodssal, a bke megrzsvel,
vagy egyb, ltszlag pozitv indokokkal
magyarzzk. A kapcsolat gy az vek alatt
egyre
tbb
robbananyagra,
bels
hamistsra pl tovbb. Az egybknt
szksges apr munka - akr vitkon, vagy
veszekedseken keresztl is - pedig gyakran
elmarad, ami az aktulisan megjelent
problmk egszsgesebb megoldst, s a
kapcsolat fejldst jelenthetn. Amikor a
beszlgetsek, vitk utn gyakran marad
vissza rossz rzs, kesersg valamelyik
flben, hogy nem sikerlt az adott krdst
tisztzni, megoldani, akkor ott mr komoly
elfojtsok alakultak ki.
A vlsg hosszabb-rvidebb lappangsi fzis
utn, gyakran hirtelen, robbansszeren tr

ki, s a hzassg felborulst, slyos

csdbejutst eredmnyezheti. Ebben a
leggyakrabban egy harmadik megjelense a
katalizl tnyez. Ennek mechanizmusa
legtbbszr a projekci: a sok elfojtott anyag
egyre jobban elrasztja az eredeti trsat,
majd a frusztrlt vgyak hirtelen kivetlve, j
szerelem formjban, hatalmas erkkel
rasztjk el az egt. Az igazi megolds itt is a
sajt s trsunk szemlyisgfejldsnek
mlyebb megrtse, s a problmk szinte
megbeszlse lehet. gy rthetjk meg, hogy
mirt is volt szksgnk a kapcsolat
vlsgra.
3.6. Ha pedig a "nagy emberek", a blcsek,
tudsok, politikusok, mvszek, vagy akr a
lelkszek,
pszichiterek,
pszicholgusok
csaldi letbe bele tudunk ltni, akkor
tbbnyire ott sem az idelis viszonyokat
talljuk, st idnknt az tlagot meghalad
nyomorsgokat szlelhetnk.
A tovbbiakban a prkapcsolati vlsgok
kialakulsnak
tovbbi
fbb
tjaival
foglalkozunk.
4. A boldogsg-komplexus s a kapcsolati
dinamika ritmikussga
4.1. A hzassgi problmk egyik lelki
alaptnyezjt gyakran tallhatjuk azzal
kapcsolatosnak, hogy a pr egy tlzottan

idelis kapcsolatot akart megvalstani.

Valamilyen paradicsomi llapotrl lmodtak,
s ezt a hzassgban vltk elrhetnek.
Ezrt tiszteletre mlt nagy erfesztseket is
tettek gyakran. Mgis, a legklnflbb
hzassgmodellek,
kapcsolatformk
esetben is az egyttls, egy id eltelte
utn, kikerlhetetlenl tele lett slyos
nehzsgekkel, vlsgokkal. Termszetesen
sokfle magyarzat, letfilozfia szletett
ennek
az
ltalnos
jelensgnek
a
magyarzatra.
Mlyllektani szempontbl ezt a fajta
hzassgi
problmt
boldogsg
komplexusnak nevezhetjk, aminek az a
lnyege, hogy a hzassgot, mint boldogsg
intzmnyt kpzelik el, s amikor ez nem
valsul meg teljesen, vagy elkezd egszen
msknt mkdni, akkor ktsgbeesnek, s
gy rtkelik a helyzetet, hogy a hzassg
tnkrement, vagy tveds volt mr kezdettl
fogva. E minstseket ahhoz a bels
mrchez viszonytva teszik meg, ami a
hzassgot, mint boldogsgintzmnyt fogja
fel bennnk. Tapasztalatunk az volt, hogy ez
a naiv paradicsomi llapot utni vgy, mint
komplexus, gyakran annl ersebb volt,
minl tvolabb voltak az illetk a kls s
bels
termszetktl.
lettrtnetkben
rendszerint
koragyerekkori
rzelmi
fejldsket
zavar
esemnyek
voltak
tallhatk.
Technikai
civilizcink

elidegenedett embernek ezrt ez egyik,

gyakori problmja.
A boldogsg-intzmny koncepci teht nem
felel meg a realitsoknak. De ht akkor, hogy
mkdik a j kapcsolat, a j hzassg
llektanilag? Mlyllektani terminolgival
azt mondhatjuk, hogy a j hzassg f
meghatrozja
az,
ha
a
kapcsolati
folyamatok olyan irnyba hatnak, hogy
szemlyisgfejldst,
individualizcit
segtenek. Nincs az letnek mg egy olyan
ms terlete, ami az embert olyan
sokoldalan, annyi vonatkozsban thatn,
mint a hzassg. Egy kapcsolat felvllalsa a
vgyak kielgtsn tl, az erfesztseken,
st a szenvedseken t val teljesebb letet
jelent.
A
szemlyisgfejlds
az
ellentmondsok, az letproblmkkal val
kzdelmen keresztl, a "kereszthordozson"
t bontakozik ki.
bka kp (alrs: nehz az elvrt
brndjaink irrealitst elfogadni.)
A meskben a bkt megcskolva az
szpsges kirlylnny vagy kirlyfiv vlik.
Az ilyen projekcik visszavonsa igen
fjdalmas tud lenni, fleg ha klcsns.
4.2. Mikzben az elmlylt kapcsolat rtkeit
hangslyozzuk, az intim, benssges letnek
is vannak olyan ltalnos sajtossgai,

melyeket rdemes figyelembe vennnk. Az

"sszeolvadsnak"
is,
mint
minden
letjelensgnek, ritmikusnak kell lennie. A
kzeledsnek, az egyeslsnek nagyobb
kultrja van ltalban, mint a tvolodsnak.
Pedig kzeledni csak akkor tudunk, ha eltte
tvolabb voltunk.
5. Az intimitsszksglet s az
letproblmk, mint a fejlds hajteri
5.1. A szerelem, mint emltettem, arra
ksztet,
hogy
nnk
hatrain,
egra
centrltsgunkon tllpjnk a msik ember
fel. A msik ebben a folyamatban
fontosabb vlhatik sajtmagunknl (lsd
szerelmi ngyilkosok eseteit). A szerelmi let
a
legtbb
ember
szmra
a
legegszsgesebb
tja
az
emelkedett,
mdosult
tudatllapotok
elrsnek.
A
benssges, intim szerelmi rzsek nlkli,
csak testi szexulis kapcsolat ezeket a
llekemel s fejleszt lmnyeket nem
biztostja, st az ilyen irny ignyeinket
elfojtja, rombolja. Az is kvetkezik ebbl,
hogy a szexualits, szerelem s szeretet
nlkl, csak koitlis maszturbci. Az
embernek lehetsge s alapvet llektani
szksglete az intimits.
Az intimits lelknk, testnk megosztsa
egymssal,
belertve
titkos
s
tudattalanunkban
felhalmozdott

lmnyeinket
s
vgyainkat
is.
A
szerelemben egy tudattalan regresszit is
meglnk,
melyben
egyni
letnk
kezdeteinek
legmlyebb
rtegei
s
szksgletei is szrevtlenl felelevenednek,
s belevondnak kapcsolatunkba. Ez a
majdnem teljesen tudattalan folyamat sok
problmt is okoz, de jralst, s gy nmi
lelki tdolgozdst, korrekcit is jelent. Ezrt
is van a lelki egszsg szempontjbl ennek
a humn jelensgnek oly fontos megjt,
fejleszt szerepe.
A regressziban val trstallsban, a
szerelem emptijban az nmagunkon val
tllps kombinldik ilyenkor a mly,
tudattalan nmeglssel. Ez mg akkor is
ltrejn, ha ez tudatosan egyltaln nem
fogalmazdik meg bennnk, hanem jrszt
csak az egyttes lmny boldogsgban, a
jtkossgban, az rzelmek s hangulatok
radsban, az sszeolvads rzsben
jelenik meg.
Erre teht csak a benssges intim kapcsolat
ad lehetsget. Ennek risi jelentsgt
mutatja
az,
hogy
a
mlyllektani
pszichoterpis
eljrsok
tbbsge
is
ezeknek
az
lmnyeknek
felidzsn,
jralsn, tudatostsn keresztl gygyt.
Ebbl kvetkezik, hogy a j prkapcsolatban
teht a felek tudattalanul gy is mkdnek,
mint egyms termszetes pszichoterapeuti.

Ahol
a
szerelem
intimits
kultrjt
romboljk, ott a fiatalsgot elzllesztik. Ott az
adott kzssg letkpessge, autonmija
cskken, a befolysolhatsg fokozdik, a
deviancik fokozdnak, az emltett llektani
egszsges ngygyt hatsok kiesse
miatt.
A szerelem nemcsak lelknk legmlyebb
rtegeit,
hanem
legmagasabbrend
funkciinkat is aktivlja, hiszen szerelmnket
"imdjuk", istentjk. A msik istentse
termszetesen szksgszer csaldsokhoz
vezet a Selbst projekci miatt. De erre a
projekcis lehetsgre nagy az ignynk van.
Ez a szksgletnk szintn a spiritulis let
utni vgyra utal, de ez sok vonatkozsban
tudattalan, amit Frankl szerint a tudattalan
vallsossg feltrsval lehet gygytani
(Frankl 2002). A szerelmi rzs azonban
elmlik, s el is kell mlnia, hogy partnernk
realitsa,
mint
idegen
mssg
is
megjelenhessen, aminek megrtse, igaz
szeretetbe val befogadsa, integrldsa
szemlyisgnk
tovbbi
fejldst
eredmnyezhesse.
A szerelmi tallkozsban szeretet van. A
msikban ilyenkor megrznk valamit az
igazi mltsgbl, az istenkpsgre val
teremtettsgbl, s ez felemel, talakt
bennnket.
Az
emelkedett
lmny
a
szemlyisgfejldst
hatalmasan

elrelendtheti, mg akkor is, ha csak plti

marad. Szp pldjt lthatjuk ennek szmos
irodalmi alkotsban, pldul Jkai Egy
magyar nbob-jban, ahol Szentirmai grfot
a primitv nz, hedonisztikus letformjbl
s slyos lelki csdjbl egy igaz szerelembe
val betekints mint formlja t s teszi
kzssgrt, hazjrt is lni tud emberr.
5.2.
Az
sszeolvads
elkszletnek,
kezdetnek kultrja jelenik meg a jegyessg
hagyomnynak szoksaiban. Sajnos ennek
rtkeit posztmodern vilgunkban a prok
egyre kevsb ismerik s rtik. Az intim
prkapcsolatok kialakulsban, mint sok
mindenben az letben, fokozatossg lthat,
mely lehet ugyan gyorsabb vagy lassabb, de
az esetek tbbsgben j, ha nem ugorjk t
az egyes fzisokat. Ha egyik szinten ugyanis
zavar tmad - az sszehangolds nem jn
ltre - akkor s addig a kvetkez szintet
nem rdemes erltetni.
Ezzel
jobban
megrthetjk
a
kezdeti
absztinencia, a jegyessgi nmegtartztats
rgebbi kultrjnak rtkt. A feszltsg
kitartsa olyan mlyebb lelki tartalmakat,
problmkat, komplexusokat is felkavar,
megmozgat,
amik
nyugalmi,
kiegyenslyozottabb lelkillapot mellett meg
sem jelennek. Ezt tapasztaltuk lsportolk
esetben is azoknl, akik edzseken jobb
eredmnyeket rtek el, mint a versenyeken,

mert a tthelyzet feszltsge a zavar

tudattalan problmkat - amik addig elfojts
alatt
voltak
mobilizlta
s
a
cscsteljestmny elrst ez megzavarta. Az
erotikus feszltsg kitartsa teht egyms
mlyebb
megismerst,
s
tbb,
a
tudattalanbl szrmaz problmval val
szembeslst s megkzdst tesz lehetv.
A folyamat elsietse llektanilag htrnyosan
hat vissza a kapcsolatra, annak koraszlst,
abortuszt is eredmnyezheti.
Klnsen
nk
esetben
tapasztaltuk
gyakran az orgazmus kszsg ksbbi - ez
veket vagy akr vtizedeket jelent - zavart,
ami az intimits mlylsnek tl gyors, vagy
traumatikus volta miatt alakult ki. Komoly
kapcsolat, hzassg, csald irnti igny
esetn szerencss a jegyessgi id nem
formlis, hanem lnyegi meglse. Ha az
sszers nem kvetkezik be a felkszls
ideje alatt, akkor a szemlyisgproblmk,
mint beptett aknk mkdnek, melyek
ksbb
robbannak
fel.
A
szexulis
absztinencia jelentsgt - mint az nersts
s a magasabb clokra val koncentrls
eszkzt - mind a nyugati, mind a keleti
vallsok
felismertk,
s
rendszeresen
alkalmazzk, elssorban a szerzetesi letben.
A mai ember szmra a korszellem hedonista
volta miatt ennek megrtse termszetesen
nem knny.

6. Az n "tgulsa", a mlyl problmk s

az nfelads
6.1. Ne csak elvrjunk, s kapni akarjunk a
msiktl, hanem prbljuk meg kapcsolatunk
hinyait, kifogsainkat, mint kihvsokat
rtelmezni,
azaz
olyan
magatartst
megvalstani, ami a trsunkbl az ltalunk
kvnt viselkedst is elhvja. A trsuk
llektani
nemi
szerepvel,
azaz
frfiassgval,
niessgvel
elgedetlen
illetknl megkrdezend, hogy a sajt nemi
szerepk
felszlt
erejrl
hogyan
vlekednek. A megfelel biolgiai analgia
vilgosan beszl: ha egy j n kerl intim
kzelsgbe egy frfihoz, akkor annak
erekcija lesz, frfiassga felersdik, s
viszont is gy van. Ha trsunk nemi szerept
kifogsoljuk,
akkor
vizsgljuk
meg
magunkban is azt, hogy mennyire tudjuk
viselkedsnkkel felsztani, fejleszteni a
prunk
ltalunk
kvnt
irny
megnyilvnulsait.
6.2. Ha egy msik emberrel kapcsolatban
vagyunk, akkor egy kp, egy modell van
bennnk a msikrl, s eszerint viszonyulunk
hozz. A msikrl bennnk l kp, a
kommunikci sorn egyre sszetettebb
vlik s dnt fontossg a kapcsolatunkban.
Ez az, ahogy a trsamat, a msikat ltom,
ahogy bennem l. Szemlyes eddigi
lettapasztalataink
tudatos
s
fleg

tudattalan rsze olyan szrt mtoszt, kpet

alkot bennnk a msikrl, amik idnknt arra
jk, hogy sajt negatv lettapasztalatainkat
igazoljuk vele. Mit ltok a msikban, egy
tulajdontrgyat, az llatot, az embert, az
rdgt, egy angyalt, vagy a benne is
munklkod
Krisztust?
Elgondolsaink
mkdsminti, ami alapjn prbljuk a
trsunkat megrteni, az nismeretnkbl
szrmaznak. Mennyire vagyok kpes a
trsam bels letben a benne mkd
spiritulis erket megrteni, s eszerint
viszonyulni hozz? Mindez a csaldi letnek a
szakrlis dimenzijban zajlik.
6.3. Az igazi szeretet a msikkal val
valamilyen kzssgi rzsbl fakad vgy,
mely a msik vals javt akarja. De
vigyzzunk, a vals szeretet, a msik javnak
akarsa nem azonos a msik vgyainak
egyszer kiszolglsval. A msik destruktv,
vagy beteges vgyainak kiszolglsa pldul
lehet a szeretet ltszatnak keltse, ami
mgtt azonban gyvasg, a kell megrts
hinya, vagy akr gonosz fondorlat hzdhat
meg.
A hzassgi kapcsolatban, a kezdeti szerelmi
fzis csillapodsa utn is, szeretetbl, az eg,
a msik vals rdekben le tud mondani a
sajt szkebb rdekrl. "Az Isten szeretet,
s aki szeretetben marad, az Istenben marad,
s az Isten is benne" (IJn:4,16.). Teht a

msik emberre irnyul szeretetben mindig

ott van Isten.
6.4. A problmk legvgs mlysgben az
nfelads s meghalads krdse zajlik.
Mlyllektanilag nagyon fontos megrtennk
ebben a gykrproblmban szerepet jtsz
kzponti
lelki
tnyez
spiritulis
vonatkozsait. Az n szmra igazbl
tudatosan kezelhetv ez a krds a szellemi
fejldsnek a transzperszonlis fzisba
lpsekor, az rett felnttkor elrsekor jn
ltre, amikor az ember mr nemcsak
nmagrt
l.
A
vallsllektanban
a
harmadik szletsnek, az jjszletsnek
nevezik ezt a jelensget, amikor a tudatos,
rett spiritulis let kialakulsa bekvetkezik.
A mlyllektani terminolgia szerint, ez az
nnek, s a llek egyetemes si forrsa ahonnan a fejldsvgyunk s regenercis
kpessgnk is ered - kapcsolatnak
kzvetlenebb kialakulsval jn ltre. A bels
bkessg, a szeretet, a vilgos tudat, a
harmnia, az letrm, az letkedv, s az
nismeret idnknt fjdalmas mlysgei
irnybl jv impulzusok lmnyt, a
lelknk
mlysgnek
ltet
kzpontja
irnybl jv ksztetseket, szablyzsokat
nevezzk a jungi pszicholgia fogalmaival a
Selbstnek, a Selbst aktivitsnak (magyarra
sforrsunknak,
lelknk
smagjnak,

nvalnak, az istenrzkels
szoktk fordtani).

szervnek

A lelknk, szellemnk e mly kzpontjval

val kapcsolat kialakulsnak lnyege, hogy
a tudat bels lmnyi szinten felismeri, hogy
egjn
tl
lelke
tudattalan
mlyn
munklkodik benne valami t befolysol, t
jl irnyt tnyez, amihez val viszonya
lett alapveten befolysolja. Ezt szemlyes
lelkn tlinak, transzperszonlisnak li meg.
Rjn, hogy ez az sforrs jobb, igazibb
irnytja letnek, mint az nje.
Amikor az eg-Selbst kapcsolat kialakul
valakiben,
azzal
a
fejlds
szellemi,
transzperszonlis, spiritulis fzisba lp. A
szellemi (pneumatikus) teht tbb mint a
lelki, mint rendszerjelensg, mivel az illet
ezen a szinten mr nemcsak nmagrt l.
Ez a szeretet lmnynek megszletst
jelenti, a nagy parancsolat kvetst. "Az
Isten szeretet s aki szeretetben marad, az
Istenben marad." (I.Jn:4,16.). Az ateista
ember is elrheti az rs szellemi szintjt,
amennyiben a szeretet lmnye kialakul
benne. Energia nlkl viszont a buzg
vallsos ember is csak lelki s nem spiritulis
szinten l. Istene ugyanis mindenkinek van,
mind a mlyllektan, mind a Biblia szerint,
mg akkor is ha egyeseknek a hasuk (vagy
egyb testrszk), vagy a pnztrcjuk, a
Mammon az istenk. Vilgmagyarzata,

rtkrendje, vagyis szemlyes vilgkpe

mindenkinek kialakul. A keresztny az, aki
tudja, rti, hogy az isteni az Krisztusi.
Ha ez kialakul, egy tszervezds indul meg
bennnk: az egra centrltsgbl a Selbstre
centrltsg fel. Ez a gykere annak a
problmnak is, amit lnyegben minden
valls ismer, sok pszicholgiai irnyzat
viszont alig tud rla. Ez az nfelads, az
ntads, st nfelldozs krdse.
Ha az illet szellemi nvekedse mg nem
jutott el a jelzett transzperszonlis fzisba,
akkor ez nem fog igazn sikerlni, mivel mg
egja
rdekeinek
biztostst
rzi
(perszonlis fzis) a legfbb feladatnak. Az
igazi elrelpst teht csak a fejlds dnt
elrehaladsa jelentheti: az eg-Selbst l
kapcsolat kialakulsa, s az abban val
elrehalads. gy tudjuk a msik embert
gyarlsgban is, a mindenkori adott helyzet
"itt s most"-jban elfogadni, s megtallni a
szmunkra idegen mssgban is annak
mltsgt: az ltet kzs sforrsunkkal
val
kapcsolatt,
teht
embertestvrisgnket.
6.5.
A
prkapcsolatban
elbb-utbb
szksgszeren a kt szemly tudattalanja is
klcsnhatsba lp egymssal. Ez abban is
megnyilvnul, hogy szinte kiismerik egyms
gyenge pontjait, s arra jtszanak r, ott

provokljk egymst. "Egyms tykszemre

lpnek"
ahogy
idnknt
kifejezik.
A
prkapcsolat amellett, hogy nnk tgulst,
a mitudat kialakulst eredmnyezi, a msik
bekebelezst, elnyelst is jelentheti, ha az
nzs, az nessg lesz rr a kapcsolatban.
7. Az letproblma, mint fejl
tnyez

dst serkent

7.1. Kt ember sokszint kapcsolata, teht

mint lttuk, rengeteg problmt vet fel,
klnsen mivel prkapcsolatban a kt
szemly tudattalanja is klcsnhatsba lp
egymssal.
Ezek
a
legslyosabb
letproblminkat jelentik. Az ezekhez val
viszonyulsban a szemlyisgnk rsi,
fejldsi lehetsgei is benne vannak. Persze
meg lehet prblni ezektl elmeneklni,
elbjni is egy ideig. Mrai zsenilis
regnyben "A gyertyk csonkig gnek"-ben
a problmval val konfrontcinak a kt f
szlssges tjt is bemutatja. Az egyik, a
szembesls elli elmenekls - a trpusi
mocsarak elzrt vilgig -, a msik, a
krdsen val gytrds - vtizedeken t a
bels szobba zrkzottan. A cscs a napl
elgetse s annak megrtse, hogy
letnknek
ezzel a problmval val
kzdelem adta meg az rtelmt.
7.2. A
jutst

prkapcsolatok gyakori vlsgba

sszegezve
a
kvetkezkppen

magyarzhatjuk. Egytt lve trsunkat egyre

mlyebben megismerjk, egyre mlyebben
kerlnk
klcsnhatsba.
A
pszich
mlysgeibl indul erramlatok mg az
egyedfejlds
kezdeti
szintjeirl
val
lmnyek beramlsnak megindulst is
lehetv teszik. Az egyttls sorn teht a
szemlyisg egyre tbb rsze bevondik,
vlik rszv a kapcsolatnak, s ez okozza a
problmkat. Lelknk stt rszei, a bels
ellenttek,
elfojtsok,
komplexusok
a
tudattalanbl legknnyebben a hozznk
legkzelebb llkra, a velnk legmlyebb
kapcsolatban levkre vetlnek ki, s jobban
megtapasztaljuk, megismerjk a msik
gyarl termszett is Ezltal a bels
konfliktusaink klsv, szemlykziv vlnak
szrevtlenl. A hzastrsak veszekedsei,
kibrndulsai, akr elhideglsei is gy
idvel szksgszeren bekvetkeznek. Ebbe
a folyamatba sok prkapcsolat s hzassg
belehal.
Ha
viszont
a
szemlyisgfejldsnek
egy-egy
ilyen
prbin tljutunk, trsunk s nmagunk
mlyebb megrtse s szeretete ltal, akkor
kapcsolatunk mlyl, gazdagabb vlik. Ez
magyarzza
meg,
mirt
szksgszer
llektanilag,
hogy
minden
hzassg
vlsghelyzetekbe kerljn idnknt, de a
prkapcsolat szemlyisget fejleszt hatsa
is
ezzel
az
alapjelensggel
van
sszefggsben. A kapcsolati problma igazi
megoldsa teht a nvekv nismeretben, s

a msik teljesebb megismersben, szeretni

tudsban val elrehaladsban ll (Dourley
1987.
McNeely
1991).
Ez
az
igazi
szemlyisgfejlds.
7.3. Az emberi let alap hajtereje a
fejldsvgy a problmatudaton s a
problmamegoldson keresztl realizldik. A
problma a vgyak s lehetsgek, az
ellenttteleinek tkzsbl szrmazik a
csecsemkorunktl kezdve. A problma
vlasztst, dntst tesz szksgess, ami
felelssggel jr, mivel kvetkezmnyei
vannak. Egy kialakult problmval egy
hatrhoz, a megold kpessgnk hatrhoz
rnk el. A meghalads csak fejldsnk ltal
lehet. A megolds, vagy megoldsi ksrlet
mindig rizikvllalssal jr. A rizikvllals a
flelem legyzsvel is jr. Mindehhez hit
kell, a hit a bizalom btorsga. A teljes
szeretet kpes legyzni a flelmet. A hit a
szeretet uralmban val bizodalom.
A szenveds a fejlds elakadsakor
keletkezik, a vgyak nem teljeslse okozza
a problmt. A szenvedstl val szabaduls,
a
problmamegolds
keresse
gy
elrehaladsunk leghatalmasabb hajtereje.
Buddha az lett tette az emberi szenveds
krdsnek
megoldsra.
A
problmamegolds rmmel, emelkedettsgi
rzssel jr. Az ellenttek tkzsnek
meghaladst, az igazi megoldst nevezi

Jung transzcendlsnak.
7.4. A pr- s csaldterpiban a vlsgokat,
krziseket elssorban nem annak jeleknt kell
rtkelnnk, hogy a hzassg rosszul
sikerlt,
vagy
vgzetesen
megromlott,
hanem annak a jeleknt, hogy l s mkdik.
A problma a fejldnivalnk tjt mutatja. A
vallsllektani osztlyon val munknk sorn
gy tapasztaltuk, hogy ezzel a szemllettel
tbb esetben meg lehetett menteni olyan
hzassgokat
is,
melyeknl
ms
hzassgterpiban mr vlst ajnlottak.
7.5.
Az
ellenttek
tallkozsnak,
tkzsnek legsibb szimbluma a kereszt.
A kereszt jelben llektanilag az is zsenilis,
hogy egy ellenttpr megoldsa rendszerint
csak egy msik segtsgvel lehetsges.
Jzus azt mondja, aki nem veszi fel a
keresztjt, s nem gy kveti t, az nem
mlt hozz. Az letnkben mindig vannak
olyan
problmink,
melyeket
gyakran
tartsan nem tudunk megoldani, melyekkel
kszkdnnk kell. A keresztnket hordanunk
kell, ez a fejldsnk irnya.
letproblmink kialakulsban mi magunk
is,
klnsen
tudattalan
szemlyisgrsznkkel rszt vesznk. A jungi
llektan szerint a szemlyisg legbelsbb
szablyzsa, a Selbst, az smagunk ltal
trtnik. A valls ezt a szellemi, pneumatikus

rsznkben zajl trtnst Isten, Brahman

munkjnak
nevezi
bennnk.
Kialakult
letproblminkat ezrt tekinthetjk gy,
mint amelyeket egy bels mester ad neknk
fejldsnk s boldogsgunk rdekben. gy
a jl mkd hzassg, mint termszetes
ngygyt folyamat is rtelmezhet.

A GYERMEK SPIRITUALITSNAK
JELENTSGE A SZLK SZMRA
Eladsvzlat, Gdll, Csaldterpis
Egyeslet 080329
Sle Ferenc dr.
1.
Eladsom
a
pszichoterpis
tevkenysgemre pl, amiben az OPNI
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlynak
vezetse jelents szerepet tlttt be. Ez az
osztly vilgviszonylatban egyedlll volt.
Itt a legklnflbb nyugati s keleti
vallsokkal,
szektkkal
s
ezoterikus
ramlatokkal, st ezeknek megbetegedett
tagjaival tallkozhattunk. gy a spiritualits
krdsvel
bsgesen
volt
s
van
lehetsgem
szembeslni.
Errl
Vallspatolgiai
knyvemben
be
is
szmoltam. Leginkbb a jungi szemllet
vagyok, jungi csaldpszichoterpit folytatok.
(bra)

2. Mivel a spiritualits szempontjbl

szeretnm vizsglni a gyerek hatst a
szlkre, ezrt elszr is a spiritualitsrl
val felfogsomat kell ismertetnem. Teht mi
a spiritualits, minden vallsi s szellemi let
alapja? A krdst sok oldalrl lehet vizsglni:
lehet
filozfiailag,
teolgiailag,
szociolgiailag,
kultrtrtnetileg,
szocilpszicholgiailag, kultrantropolgiailag
stb. megkzelteni. Egy bizonyos, a valls s
a spiritulis let az emberi llek jelensge,
gy a llektan illetkessge elvileg adott, br
a 20. szzadban Jungon, majd utna a
transzperszonlis
pszicholgusokon
kvl
rdemben nem sokan szltak hozz a
krdshez,
szimplifikl,
reduktv
elgondolsokon kvl. A krds irnti
rdekldsfokozds csak a szzad vge fel
kezdett nvekedni. (bra)
Az n kompetencim a klinika llektan, a
pszichoterpia terletn van, gy ebbl a
megkzeltsbl foglalkozom a krdssel.
Ennek a megkzeltsnek elnye, hogy
gyakorlatilag orientlt, pldul: a gygyuls
igazolja, vagy cfolja egy elmletnk
helyessgt. A spiritualits krdst gy a
klienseink lelki egyenslya, gygyulsa,
emberi kapcsolatainak milyensge oldalrl
vizsgljuk.
3. Amikor szellemirl beszlnk, akkor valami
emelkedett, felsbbrend dologra, valami

szebb, jobb, rtkesebb valamire gondolunk,

ha pozitv rtelemben szlunk rla. ltalban
gy rezzk, a spiritualits az ember szellemi
voltnak s szemlyes kapcsolatainknak
valami felsbb, minsgi szintjt jelenti. A
spiritualits teht a ltezs vertiklis
dimenzijval kapcsolatos, s az rtkek s a
minsg
metaszintjt
jelenti.
Pozitv
vonatkozsban a tbbet, a jobbat, a szebbet,
ami
kvnatos
szmunkra.
Ez
a
fejldsvgyunk irnya is, annak az irnya,
ami fel szeretnnk haladni. A spiritualits
kifejezshez
rszben
szinonimaknt
hasznlhatjuk a szellemi, a transzcendens, a
transzperszonlis,
a
pneumatikus
elnevezseket.
A
vertiklis
dimenzinak
azonban,
rtelemszeren van negatv, lefel mutat
irnya is, ami az elzek ellenttt jelli.
Amikor Nietzsche kijelenti, hogy meghalt az
Isten, s azta sokan gy vlik, akkor nem
csak a pozitv spiritualitst vesztjk el,
hanem a vertiklis dimenzit is, s figyelmen
kvl hagyjuk a spiritualits negatv oldalt,
az rdgt. Ez egyesek szerint ez mg
nagyobb veszlyt jelent szmunkra. Technikai
civilizcink egyoldal racionalizmusa a
spiritualits
dimenzijnak
rzkelst
kifejezetten krostotta. (bra)
4. Az ember lelkisgnek, lelki s spiritulis
voltnak kifejezsre a legtbb nyelv kt

kln szt hasznl. (bra) A grg: psyche s

pneuma, angol: soul s spirit, a nmet: Seele
s Geist, a latin: anima s spiritus, francia:
ame s espirit, hber: nefes s ruah, arab:
waham s ruah, szanszkrit: manasz s
atman, buddhi, stb. A magyar nyelvnek is kt
fogalma van a llek s szellem kifejezs. E
fogalmakkal kln is kell foglalkoznunk, mert
zavarosabb vltak, elssorban a spiritualits
szempontjbl
oly
lnyeges
vallsok,
egyhzak Biblia szfordtsai miatt. A
teolgusok bne, hogy a magyar Bibliafordts hibsan, torztva, egy fogalommal
adja vissza a kt eredeti kifejezst.
A llek sz etimolgiailag a llegzssel rgebben llekzsknt is rhat volt - teht
egy szemlyes mkdssel kapcsolatos, ami
lehet akaratlagos s automatikus is, tudatos
s tudattalan is. A szellem sz eredete a szl,
szell fogalmval van sszefggsbe, ami
egy
emberen
kvli,
tle
fggetlen,
krnyezetbl jv, de ltala is rzkelhet
kls erramlatot jelent (Jn: 3, 8.). A
szellem sz nyelvjtsbeli kifejezs, eldje a
szellet sz volt. Kazinczy - taln tudatos
szndkn tl is - a szlbl alkotta meg a
kifejezst. A csodlatos magyar nyelvnk e
kt kifejezse tkletes hitelessggel adja
vissza a jelensg mlyllektani lnyegt. A
llek a szemlyes emberi mkdssel
kapcsolatos, a szellem a szemlyesen tli
erramlsokkal, az emberek kzttivel, az

emberfelettivel, ami a tbbi ember ltal is

szlelhet,
gy
egymssal
sszekt
egyetemes valsg is. A magyar kifejezs gy
tkletesen kifejezi a jungi szemlyisgkp
szemlyes, s kollektv voltt. Hasznlhatjuk
azt a hasonlatot, hogy a llek a szellem
erterben
vitorlzik.
(bra)
A
spiritualitsnak
gy
van
egyni,
intraperszonlis,
s
van
kzssgi,
interperszonlis vonatkozsa is.
5. A gygyts ktszemlyes, csoportos
formiban
is
mindig
szemlykzi,
interperszonlis folyamatokkal foglalkozik.
Tudjuk, hogy az ember nmagban nem, csak
kzssgi,
trsadalmi
voltval
egytt
rtelmezhet. "Egy ember, nem ember" ahogy Ormai Tom mondja. Kapcsolatbl,
kapcsolatban szletnk, ebben fejldnk
emberr, s egsz letnk kapcsolatokban
zajlik. E mellett termszetesen szksgnk
van a magnyra s az egyedlltre is. E
nlkl
egynisg
nlkli
birkkk,
tmegemberr vlnnk. A globalizci egyik
nagy rtalma ppen az, hogy az egyedisget,
az identitst mind az egyn, mind a
csoportok szintjn rombolja.
Az egyn s kzssg gy egymst felttelez
dialektikus rendszert kpez. Els, mindent
megalapoz csoportunk a csald. A kapcsolat
a kommunikcin keresztl jn ltre, s
klnbz szerepviszonylatokat alakt ki. Ha

pedig ez gy van, akkor minden lnyeges

emberi jelensg, gy az ember szellemi,
spiritualits is ebben a rendszerben jn ltre
s rtelmezhet. gy a csak individulis
ember szemllet elgtelen, st slyosan
hibs, hamis.
Az emberi tudat a kzssgi helyzett
elssorban nmagbl kiindulva szemlli. A
serdlkorban,
amikor
az
nll
eg
megszilrdul,
akkor
alakul
ki
a
prperszonlis, fggsgi letszakasz utn az
autonmia, a transzperszonlis pszicholgia
elnevezse szerinti perszonlis fejldsi fzis.
A perszonlis fzis egyni egidentitson
alapul, egcentrikus szemllet.
Leginkbb a szerelem, a prkapcsolat, majd a
sajt csald kialaktsa, a kzssgi letben
val rszvtel kszteti arra az embert, hogy
msok, a tbbiek szempontjait is megrtse,
tlje. Ez a szemlyessgen val tllps, a
transzperszonalits
fel
val
halads
legnagyobb,
ltalnos
hajtereje.
A
spiritualits a rajtunk kvli msikhoz, a
mssghoz, a tbbiekhez val viszony
formjban, minsgben jelenik meg. Az
nazonossg a transzperszonlisban kitgul a
msik
emberrel,
a
kzssggel
val
azonossg, identits tudatval.
A spiritualitsban val fejlds abban ll,
hogy az egyedi identitsomon tl milyen

mrtkben tudok azonosulni msokkal. Az

ember
fejldse
sorn
egyre
tgabb
identits-rendszerekbe
kpes
belenni.
Rendszerelmleti hasonlattal, mint egy l
szervezet sejtje, vagy valamelyik szerve
folyamatos klcsnhatsban ll a tbbi
rsszel s az egsz szervezettel, st egyni
letnek rtelme, lete, halla is csak ebben
az sszefggs rendszerben vlik kellen
rthetv.
Az egyedkzpont szemllet azt nzi, hogy
krnyezete sajt rdekeiben az mennyire
hasznlhat fel, vagy mennyire veszlyezteti
t. A kzssgi szemlletnl az n kitgul, s
a mitudatban teljesebb vlik, egyn s
kzssg egymssal segt klcsnhatsban
ll dialektikus rendszert alkot. Az rs f
szablya:
"Szeresd
felebartodat,
mint
nmagad." Ez az egszsges spiritualits
egyszer s gyakorlati lnyege, mely a
szeretettel jellemezhet leginkbb. A szeretet
valaki javnak az akarsa. A szeretet az t,
ami
sszekt,
ami
az
nkzpont
szemlletbl a kzssgibe vezet, ami egy
kapcsolatnak a spiritulis szintre val
emelkedst lehetv teszi. A spiritualits
kialakulst teht a kzssgi identitsnak
ltrejtte alapozza meg.
Mind az nszeretet, mind a felebart
szeretete
azonban
csak
az
elmlylt
megismers
ltal
valsulhat
meg.
A

szerelem, mint a szeretet legteljesebb

formja a kt ember, a testi, lelki s szellemi
szintjn is megvalsul sszeolvadst, jinjang egysget fejezi ki. Kedvelt hasonlata a
szerelem, a jegyessg az ember s Isten
kapcsolatnak is. Az jszvetsg az egyhz
s Krisztus kapcsolatt is ezzel szemllteti.
6. A transzperszonlis trekvs egymsban a
kzst, a kzs nevezk keresst is jelenti,
amely a kzssgi identits kialakulsnak
alapjait kpezi. A lelknkben a Jung ltal lert
kollektv tudattalan az, ami a kzs emberi
rtkek erforrshoz val hozzfrst
tartalmazza. Ez az archetpusok vilga. A
kollektv tudattalannal val egyni kapcsolat
teht a spiritulis letnek bels oldala, mg a
klst a kzssgi identits jelenti. A kt
oldal egymssal szoros klcsnhatsban van.
Az archetipikus vilg megelevenedse jl
lthat
szmos
dinamikus
mozgalom
indulsban: pldul a vallsi bredsekben,
politikai mozgalmakban, s egyb szellemi
ramlatok kialakulsban is. Negatv formjt
lttuk ennek pldul a fasizmus s
kommunizmus vilgban realizldni.
Az ember alapvet trekvse, hogy fejldni,
tbbre jutni akar. A fejldsvgyunk lnyege,
hogy boldogok akarunk lenni, st egyre
jobban, st minl gyakrabban, st rkre. Az
ember akkor boldog, ha meglheti nmagt,
vgyait. De hogy mi az az nmaga, az mr

nismereti krds. A tbbre jutni akar

ember egyre tkletesebb szeretne lenni, st
istenn akar vlni. Jzus maga mondja:
"Legyetek tkletesek, miknt a ti mennyei
atytok tkletes." (Mt: 5,48). St, azt
mondja: "n mondtam: Istenek vagytok?"
(Jn. 10.34, Zsolt. 82,6.). Ez a bels, mlyen
tudattalan spiritulis kzpontunkra, a jungi
Selbstre val utals.
A szellemvilgot, a spiritualitst egy olyan
kln valsgdimenzinak foghatjuk fel, amit
kzvetlenl nem szlelhetnk, de hatsa az
ltalunk
rzkelhet
vilgban
is
tapasztalhat.
Ismernk
ms
olyan
valsgdimenzikat
is,
melyek
a
termszetben kzvetlenl nem szlelhetk,
mgis rvnyeslnek a mi vilgunkban. Nincs
pldul lerva sehol a termszetben, hogy 2
+ 2 = 4 s mgis igaz, st a matematikra
pl egsz mai tudomnyunk.
A spiritulis, a szellemi dimenzi valsgt az
emberisg minden korban rzkelte, s
legfbb jellemzit igyekezett is kitapogatni.
Ezek
jelennek
meg
vallsainkban,
mtoszainkban,
is.
Minden
valls
legkzpontibb meghatroznak tartja a
spiritualitsban a szeretetet, az igazsgot. Az
absztrakcik vilgban elrhetnk olyan
rtkvalsgokat, melyek ms szmra is
valsgok lehetnek, amik teht tlnk
fggetlen,
egyetemesen
ltez

rtkvalsgok. Krisztus azt mondja a

samriai nnek, hogy az Isten szellem s
szellemben s igazsgban kell imdnunk
(Jn:4,23-24.).
A jungi llektan az istenfogalom eredett az
istenrzkels szervben, a szemlyisg
mlyn,
annak
kzpontjban
rzkelt,
Selbstben (svalnk, smagunk, nvalnk,
sforrsunk,
istenkpsgre
teremtettsgnk, isteni szikra stb.) ltja. A
jungi
szemllet,
a
transzperszonlis
pszicholgia mlyllektani rtelemben, st a
Biblia szerint is istene s istenei mindenkinek
vannak, mg ha egyeseknek a hasuk (vagy
egyb szervk) vagy a pnztrcjuk, a
Mammon is az istenk (Mt:6,24. Fil: 3,19.).
Vilgkpe, rtkrendje ugyanis mindenkinek
kialakul, s ez valamennyire hierarchikusan
rendezett.
7. Mivel kultrnk egyoldalan a jang, a
maszkulin jelleg rtkeket rszesti elnybe,
ezrt gygytsa az elhanyagolt, elnyomott
jin,
ni
jelleg
rtkek
tudatostsa,
kibontakoztatsa, ltal lehet. Vizsgljuk meg
ezrt az letnk legfontosabb, vagy egyik
legfontosabb terletn a csaldi let egyik
legkzpontibb
problmjban
a
gyerekvllals krdsben, hogy jelentkezik
ez. Az a n, aki a termszettudomnyunk
ltal ismert vilgunk legmagasabbrendbb
jelensgt, az embert ltrehozza: gyereket

vllal s azt neveli, az beteg trsadalmi

rtkrendszernkben "nem dolgozik". Mg a
miniml brre sem rtkeli, a legnehezebb
idszakban sem.
A msikban az rtket megtallni, megltni
s azt segteni pozitv spiritulis rtk. A
gyerek kreatv fogadsa az anya, az apa
rszrl a jin funkci spiritulis szintjn
trtnik. Ilyenkor tnyleg lds, ahogy
rgebben mondtuk, s nemcsak teher a
gyermek. Hogy a gyerek spiritualitsbl mit
fogunk
fel,
az
spiritualitst
felfog
kpessgnk
fggvnye.
A
gyerek
megrtse,
ismerete,
az
emberi
kibontakozs,
fejlds
megismerse,
megrtse. Ngy ilyen megrtst fogok
ismertetni.
a) A gyermek lte, akr sajtunkrl van sz,
akr msokrl, spontn sztnksztetst
jelent a szeretetre, minden egszsges lelk
emberben.
St
mg
a
kisllatok
is
felbresztik ezt az rzst. Ez a szeretet
valami emelkedettsgi rzssel jr, ami szp
rzsekkel, jsggal tlt fel bennnket. A
szeretet tlse pedig akr adjuk, akr
kapjuk,
spiritulis
energival
tlt
fel
bennnket. Olyan llektanilag, mint az
ssejttltets. "Az Isten szeretet, s aki
szeretetben marad, az Istenben marad" Az
anyk ezrt kszek hatalmas ldozatokat is
hozni, rteszik letket stb. Hogy ezt tudjk

csinlni, erre az energit

feltltttsgk adja.

spiritualits

b) Ha igazbl tljk, megrtjk valaki

helyzett, akkor belsleg azonosulunk is vele.
Hogy miben tudjuk megrteni, trezni a
gyermek
helyzett, azt sajt
letnk
fejldstrtnete hatrozza meg elssorban.
A
gyermeknkhz
val
viszonyuls
problminak jelents rsze abbl szrmazik,
hogy nem rtjk, mi zajlik a gyermekben,
mert a sajt fejldstrtnetnkben kialakult
viszonyulsi
mintink
alapjn
tvesen
rtkeljk a helyzetet. A gyerek fejldsnek
emptis kvetse, az emberi fejlds
rekonstruktv jra tlst eredmnyezi,
mivel felntt tudattal trtnik. A szeretet
kapcsolaton keresztl, gy a felntt risi
lehetsget kap arra, hogy jra tlje,
mgpedig
korrektv
mdon
a
szemlyisgfejldsnek egsz folyamatt.
Ez, mivel fejlds, spiritulis feltltdst
eredmnyez. Ez a rekonstruktv jrals
minden
mlyllektani
pszichoterpia
lnyeghez tartozik. Maga a gygyuls is
spiritualits lmny, mivel az eredeti llapot
visszalltst jelenti az elromlottbl.
c) A gyermek szletse, lte j spiritualits
beramls a csald letbe, mivel a gyerek
mg szoros kapcsolatban ll a kollektv
tudattalannal. gy az a spontn s reaktv
megnyilvnulsain keresztl a szl ebbl az

si talajbl kaphat jelzseket. rdemes teht

r odafigyelni. Jzus mondja, "ha olyanok
nem lesztek mint a gyermek, nem mehettek
be az Isten orszgba". De honnan tudjuk
milyen a gyermek, ha nincs is! Tbb gyerek
s nagyobb szli figyelem mellett ezekbl
az si visszajelentsekbl tbbet felfog a
szl
s
feltltdik
a
spiritualits
letenergiival.
A
spiritualits
ltal
vezreltsg
az
embert
hatalmas
teljestmnyekre,
erfesztsekre
teszi
kpess.
Mlyllektanilag csodlatos rtk Jzus
kijelentse a gyermekekrl: "...mondom
nktek, hogy az angyalaik mindenkor ltjk
a mennyben az n mennyei Atym arct."
(Mt:18,10.)
A
mlyllektan
nyelvn
megfogalmazva: a kisgyerekekben mg
tisztbban l s mkdik ezen serk, az
archetpusok eredeti, sforrsunkra centrlt
vilga,
s
veszly
esetn
ezek
kompenzatrikus segtsge mg jobban
rvnyesl,
mint
a
felnttkorban.
"A
gyerekekre vigyznak az angyalok."
d) A kisgyerek szmra a szl Isten. Tle
szrmazik, belle val, hozta ltre, lteti
s szablyozza lett, az, aki ismeri
lnyegt. A szl a kisgyerek szmra
mindenhat s mindentud istensg. Az
embernek az egy bels mltsgot ad, hogy
valaki szmra Isteni mltsg lehet. Mg

az is j rzs, ha van az embernek legalbb

egy
kutyja.
A
szereprelci,
amit
emltettnk, az magyarzza ezt. Mg abban
az esetben is, ha ez nem tudatos, csak kds
rzsekkel tlt valami, mg akkor is
energikkal feltlt jelensg. Tudjuk, egyes
kirlyok ezrt tudtak kzrttellel gygytani.
Az illet szegny ember, aki a kirly el
jrult,
hatalmas
szerepviszonylatbeli
klnbsget lt meg: a hatalmas tekintly
velem foglalkozik, engem segt, meg akar
gygytani. A szuggesztv hatsnak is rsze
ez. ldlag rteszi kezt a fejemre. Ilyen van,
mert megersti az emberben a hitet: hogy
van egy fels hatalom, ami jsgos szeret
engem, segt stb. Ez a hit, bizalom, az
sbizalombl val feltltds jelenti azt, hogy
az ember ert kap ebbl. Az is ert ad, ha n
tudok segteni egy elesett emberen, ez is
spiritualits feltltdst eredmnyez. Az
ellenkezje is igaz, amikor azt ltom, hogy a
hatalom gonosz, akkor az energit vesz el,
deprimltt tesz. Fleg akkor, ha az illet hite
a kls hatalomtl ersen fgg, mert az
sbizalom
forrsbl
val
feltltdst
zavarja. A hit alapja ebbl az sbizalombl
szrmazik. Az igaz ember pedig hitbl l. Az a
hit, ami nem nyilvnul meg cselekedetekben,
az megholt nmagban.
e)
Klns
analgis
kapcsolata
a
gyerekfogadsnak a pszichoterpia spiritulis
jin funkcijval. A kliensben jelentkez j

felismersek,
rzsek
fogadhatjuk gy.

megjelenst

is

Kiegszt irodalom: Sle F. Az leter

forrsai a csaldban, 2009 Szent Istvn
Trsulat, Budapest.

A KERESZTNY MLYLLEKTAN
LEHETSGE
Eladsvzlat a M. Jung Egyeslet 2011 11
19. konferencijn.
Sle Ferenc dr.
1. Llekgygyszknt gy tapasztaltam, hogy
a keresztny szellemisg, a krisztusi zenet,
mint gygyt rmhr mkdik jelenleg is.
Ezt szeretnm nknek kimutatni.
Mlyllektanilag vallsa, istenei mindenkinek
vannak, mg ha nem is gy nevezi, ahogy a
Biblia is beszl azokrl pldul, akiknek a
hasuk, vagy a Mammon az istenk (Mt: 6,24.
Fil: 3,19.). Azt is tapasztaljuk, hogy
tudattalanunkban
az
si
vallsi
mkdsmintk is lnek bennnk. Errl
mindenki
meggyzdhet,
ha
lmait,
irracionlis hiedelmeit, babonit elemzi.
Vallsllektani Osztlyunk kliensei sokfle

szellemi irnyzathoz tartoztak. Felfogsuk

elmlylt
megismerse,
a
gygyts
alapjaihoz tartozott. Az ideolgiai mssg
kezelse munknk taln legnehezebb rszt
jelentette. Csak abbl indulhatunk ki, ami
adott. A rogersi irnyzat mutatta ki elszr,
hogy a segts indulsi alapelve a kliens
felttel nlkli elfogadsa, egyedisgnek
tisztelete. Ebbl indulva az illet empatikus
megrtsn
s
a
terapeuta
szinte,
kongruens viselkedsn t vezet a lelki
segts tja.
A spiritualitst sokfle megkzelthetsgbl
lehet
tanulmnyozni.
Osztlyunkon
a
spiritualits klinikai megkzeltst kiemelt
jelentsgnek
tapasztaltuk
a
hatsok
kzvetlen ellenrizhetsge miatt. Klienseink
elmlylt megismerse, bennk az rtkek
keresse a gygyts alapjaihoz tartozott. Az
egyedi, szubjektv let elmlylt megrtse
csak szubjektv mdszerekkel - emptia,
szeretet, segts vgy - lehetsges. Az
interszubjektivits, vagy kapcsolati szemllet
a mlyllektanokban a terpit a kt
szubjektum
egyedi
kapcsolatnak
trtneteknt rja le.
Osztlyunkon a betegek gygytsban a
biolgiai, a szocioterpis s pszichoterpis
hrom
dimenzihoz
egy
negyedik
dimenziban, a spiritualitsban val munka is
kialakult. A keresztny s jungi szemllet

megegyezik abban, hogy az emberi llek,

szellem egy kzpont krl szervezdik, amit
Istennek vagy Selbstnek is nevezhetnk. A
kialakult keresztny mlyllektanunk lnyege
egy rmhr: a lelknk legmlye fell: a
szemlyes voltunkon tli, vgyaink mgtti, a
minket ltet, bennnk munklkod, vgs
forrsunk szeret minket. Mg akkor is, ha
ennek nem vagyunk tudatban, vagy
kifejezetten ellene tesznk.
A rgi vallsos szemllet projektv, az Istent
valahov
az
rbe
helyezte.
A
termszettudomnyok fejldse a projekci
visszavonsra knyszerttette a vallsos
felfogst. De hol van akkor az Isten, a
szellemvilg?!. Vagy nincs, vagy mivel
mindent teremtett, minden belle van,
teht mindenben is benne van. Ma mr
ennek kapcsn kollektv tudattalanrl s
spiritulis valsgdimenzikrl beszlnk.
Az orvos s a pszicholgus vilgszemllete
kpzettsge
kvetkeztben
tbbsgben
ateista. Ez a pszichoterpikban nehezen
feldolgozhat ttteles s viszontttteles
folyamatok kialakulst okozza. A gygyt
munka egy kzs vonatkoztatsi rendszer, a
hitlet s a mlyllektan integrcijnak
kialaktst tette szksgess.
2. A jungi szemllet a fejldst
letproblmkkal
val
kszkdsbl,

az
a

bennk megjelen ellenttprok kzdelmbl

vezeti le. Az ellenttek meghaladst,
integrcijt
nevezi
Jung
a
llek
transzcendens
funkcijnak.
"Az
let
kzdelem s az let clja e kzds maga" ahogy Madchunk mondja. Az ellenttek
tkzsnek
s
integrcijnak
si
szimbluma a kereszt. Jzus azt mondja, aki
nem veszi fel a keresztjt s nem gy kveti,
az nem mlt hozz (Mt:10,38.). A
kereszthords a szellemi fejlds tja.
Az
ember
specifikumnak
kifejezsre
legtbb nyelv kt fogalmat hasznl, a magyar
a llek s szellem kifejezst. A llek sz
etimolgiailag a llegzssel, teht egy
szemlyes, egyedi mkdssel kapcsolatos.
A szellem sz nyelvjtsbeli eredet, a szl,
szell fogalmval van sszefggsben, ami
egy rajtunk kvli, de ltalunk s msok ltal
is rzkelhet erramlatot jelent. A magyar
nyelv e kt kifejezsben hitelesen adja
vissza az emberi specifikum lnyegt: a
szemlyes pszichnket s a kollektv
tudattalant. A kett megklnbztetsnek
vallspatolgiai jelentsge olyan nagy, hogy
a klinikai munka nem nlklzheti az
egyrtelm fogalomhasznlatot.
A legtbb magyar bibliafordts sajnos mr
kikszblte a szellem (pneuma) fogalom
hasznlatt s ezzel egy dualisztikus
emberkpet (test-llek) erst, a spiritualits

vilgt a llek egyik alrendszerv reduklja.

A Biblia azonban trichotomiban r s
gondolkodik.
A ketts ellenttet fejez ki, ami egyms
ellensgv vlik, de a kettsnek van olyan
szemllete s kapcsoldsi mdja is, ami
ket egymssal kreatvan pti ssze. Ez az
integrci,
az
ellenttproblmnak
a
megoldsa a fejlds tja. Az eredeti
keresztny szemlletben az let lnyege nem
a ketts remnytelen ellentte, hanem a
hrmassg: az integrci lehetsge:

A j s a rossz,
s
a
szeretet, az integrci,
ellensgessg,
gyllet, harc,
fejldsi szksglet, az
egysg rme s bkje.
Az embernek van szelleme, ezrt tudja a
kettssget sszepteni, a problmkat
megoldani. Ezrt a szellem a fejlds forrsa.
Az let tele van ellentmondsok okozta
szenvedssel. A kettssg meghaladsa a
fejlds, a transzcendens funkci a szellem
ltal rthet.

A
szemlyes
spiritualitst
az
eg
viszonyulsa hatrozza meg a kls s bels
vilghoz. M. Buber gy fejezi ki e krdssel
kapcsolatos llspontjt: "A szellem nem az
n-ben van, hanem az n s a Te kztt. Nem
olyan, mint a vr, mely benned kering,
hanem mint a leveg, melyben llegzel. Az
ember a szellemben l, ha kpes vlaszolni a
neki rendelt Te-nek. Kpes r, ha egsz
lnyvel belp a viszonyba. Csak a viszony
teremt ereje ltal kpes az ember a
szellemben lni." (Buber 1994).
A legkzsebb nevezt a mlyllektan s a
klnbz spiritulis felfogsok kztt a
fejldsvgyban
s
kzssgrzs
szksgletben talltuk meg.
Klinikai szempontbl a felismerst, a szeretet
kt szintjnek megjelense segti. Lelki
szintjnek nevezhetjk az nszeretet, a
szemlyes
rdekeltsg
ltal
vezrelt
gondolati, rzelmi s akarati mkdst.
Szelleminek pedig azt nevezhetjk, amikor
egnk rdekei fl emelkedetten kls vagy
bels mst is befogad tudatunk. A kt szint
integrcija a "Szeresd felebartodat, mint
nmagad" (Mt:22,39.) jzusi kijelentsben
jelenik meg legtmrebben. Minden komoly
valls
a
tudatnak
az
nhez
kttt
korltozottsgt, mint cskkentend akadlyt
rtelmezi.

A
szemlyes
spiritualitst
az
eg
viszonyulsa hatrozza meg a kls s bels
vilghoz. A viszonyuls alapformi a
szeretet, a gyllet s a kzmbssg.
A spiritualitst elszr is egy olyan kln
valsgdimenzinak foghatjuk fel, amit
kzvetlenl ugyan nem rzkelhetnk, de
realitsa, hatsa az ltalunk szlelhet
vilgban is tapasztalhat. Ismernk ms
olyan valsgdimenzikat is, melyek a
termszeti vilgunkban kzvetlenl nem
tallhatk meg, nem szlelhetk, csak
absztrakcival megragadhatk, s mgis
rvnyeslnek
az
ltalunk
rzkelhet
vilgunk valsgban. Nincs pldul lerva
sehol a termszetben, hogy 2 + 2 = 4 s
mgis igaz. St, a matematikra pl egsz
mai tudomnyunk. Minden tudomnyosan
bizonytott trvnyszersg, absztrakci is a
kzvetett valsg szellemi, metaszintjnek
dimenzijba
tartozik.
Ezeknek
a
metaszinteknek a vilgban megismerhetnk
olyan rtkvalsgokat, melyek msok
szmra
is
valsgok
lehetnek,
ha
megismerik. Ezek teht a tlnk fggetlenl
ltez,
potencilis
realitsok.
Ezt
tapasztalhatjuk a mvszetek s a valls
vilgban is.
A kollektv tudattalan az emberek kzs
sajtossgait, lehetsgeit tartalmazza s az
ember szellemi voltval, a spiritualits

rzkelsvel is kapcsolatos. A vallsok

szellemvilgnak rzkelst a jungi llektan
a
kollektv
tudattalan
kivetlseivel
magyarzza. Az archetpusokat, mint a
szemlyes voltunktl fggetlen, a kls s
bels ismeretlenrl alkotott elgondolsokat
tudjuk tlni. Az ember gy egyrszt "alulrl"
az sztnvilg fell, msrszt "fellrl" az
rtkek s minsgek metavilgbl kapja
ksztetseit.
A spiritualits f jellemzje a szeretet. Jung
szerint szemlyisgnk vgs forrsa s igazi
kzpontja a Selbst lelknk mlyn, a kollektv
tudattalanban van. Ez a szemlyisg
smagja, ahonnan minden letvgyunk,
bels ksztetsnk szrmazik. Ez lteti,
fejleszti s regenerlja a szemlyisget. A
fejlds sorn ezrt rthet, hogy az eg f
feladatv az vlik, hogy ezt minl jobban
megismerje, vele kapcsolatot ltestsen s a
szerint ljen.
A spiritualits is, mint minden letjelensg
bifzisosan jelenik meg, mint a lgzs. Az
let kt f ritmikus rendszere: a bels s
kls vilgunkban val letnk, valamint a
nappali
aktivitsunk
s
az
jjeli
visszavonulsunk. A nappali, jang irny: az
aktivits, a progresszi, az integrci. Az
jszakai jin mkds: az elengeds, a
pihens,
a
dezintegrci,
az
ego
beleolvadsa a tudattalanban. Ezek egyni

kultrja jellemzi a szemlyisgnket.

Az jszakai mkds a titokzatosabb,
kevsb ismerjk, mint a nappalit. A
mlyllektanok kialakulsban ennek, az
lomkutatsoknak meghatroz szerepk
volt. Tudjuk, a betegnek pihennie kell, ezt
teszik
az
llatok
is
sztnsen.
Az
orvostudomny a slyos srltet kmban
tartja, mert gy jobbak a tlls, a
regenerci eslyei. Arrl azonban, hogy mi
trtnik pontosan ilyenkor, vagy a kataton
stuporban, alig tudunk valamit. Tudjuk, hogy
a meditci mlyebb szintjein az lomtalan
alvshoz hasonlk az EEG hullmok. Az alvs
mg a tpllkozsnl is fontosabb funkcink.
Ht napnl tbbet nem brunk ki nlkle. Ez
mg Gilgamesnek, a flistennek sem sikerlt.
A
fejlds
e
fzisok
meglsnek
milyensgben jelenik meg.
A
nappali,
kls,
extraverzv
t
a
kzssgrzsben: a kls vilg s a tbbi
ember
megismersnek,
megrtsnek,
bels valnk kifejezdsnek problmiban
jelenik meg.
A nappali bels, introverzv t a tudat
fejldse a tudattalan mlysgei irnyba.
Amit tudatostok magamban - vgyat,
gondolatot stb. - attl el is vlok, hiszen n a
megfigyel vagyok, s nem a megfigyelt, ami
csak
egy
lehetsgem.
Mlyllektani

terminolgival: az ntudat fejldse a

tudattalan megismerse s a Selbst ltali
integrci irnyba val halads.
A
nappali
s
jjeli
fzisok
kztti
fzisvltsok, az tmeneti idszakok klns
rdekessgek: se ez, se az, illetve ez is, az
is llapotai. Ezt az lomittassg idszakban
ljk meg, de kapcsolatos a meditci, a
csendessg, a lelki bkessg, a pihentet
esemnyek
lvezete
s
a
vrakozs
llapotval is.
A jungi Selbstet a Biblia, mint az
istenkpsgre val teremtettsget, s a
mindannyiunkban
munklkod
krisztusi
szellemet fejezi ki. Ahogy maga Jzus mondja
"n mondtam: Istenek vagytok" (Jn. 10.34).
Ezrt mondja gy Jung, hogy a Selbst az
Istenrzkels szerve. Ezrt rzi gy a hv,
hogy Isten gyermekv vlt. Ahogy Bjte
Csaba fogalmaz: "Hiszem, hogy az Isten
igenis ott l mindannyiunk szvben, s
mindenkit
vezet....
legjelentsebb
pldakpnk a bennnk lv Isten, akivel
imdsgban prbeszdet kezdhetnk" (Bjte
2011).
A
Selbst
elnevezs,
pontosabban
a
tulajdonsgai, mint minden vallsos rzs
egyetemes forrsa terpis kzssgnkben
alkalmas volt arra, hogy a klnbz valls
klienseink fel kzs nevezt kpezznk.

Nem az elnevezs volt a fontos, az illet sajt

terminolgijt megtarthattuk, hanem a
tulajdonsgokban
meghzd
lnyeg,
brhogy is nevezzk. Ezt a fejldsi
ksztetsben
s
kzssgi
rzs
szksgletnkben megjelen si hajterknt
talltuk
meg.
A
Selbst
keresztny
istenmintja Krisztus. Vannak rdgmintink
is. Szemlyes krdsnk, hogy melyiket
kvetjk (Sle 2010).
Az istenfogalom a vgtelen fogalmval
kapcsolatos. "Az ember szmra dnt
krds - mondja Jung - "Kapcsolatban llsz-e
a Vgtelennel, vagy sem?". Az let
alapproblmja, hogy vgesek vagyunk s a
vgtelenre vgyunk.
Az istenkp eredete a kora gyermekkorba
nylik vissza. A gyermek szmra az anyja, a
szlei istenek. Szmra k mindentudak s
mindenhatak, k teremtettk, nluk nlkl
elpusztulna. Jzus azt mondta: Legyetek
olyanok, mint a gyermekek, klnben nem
mehettek be a mennyek orszgba (Mt:18,3.
Lk:18,16-17.) Ez a keresztny misztika egyik
alapja. A gyermekben kezdetben mg l az
sbizalom biztonsga (Blint 1994), ami a
ksbbi hitletnek is alapmintja. Azt mondja
rluk Jzus: "az angyalaik mindenkor ltjk
az n mennyei atym arct a mennyekben"
(Mt:18,10.). Ezzel a bels spiritulis rend
leglnyegesebb sszefggsre utal. A

mlyllektan nyelvn ez azt jelenti, hogy a

gyerekben - ki mg benne l a kollektv
tudattalan vilgban - az archetpusok mg
Selbstre orientltan rendezettek. A felnttnek
nem gyereknek kellene maradnia teht,
hanem gyermekk kellene vlnia: azaz a
tudatos, felels spiritulis letben olyan
Selbstre
orientlt
kapcsolatba
kellene
kerlnie, mint amiben a gyermek mg
ntudatlanul van. Ha gy tetszik, ez egy
spiritulis "reset" folyamat is.
Minden
valls
a
sajt
vilgkpnek
megfelelen az ember fejlesztsn dolgozik,
ehhez clt s utat is mutat, gy alaptrekvse
a mentlhigin s a pszichoterpia f
cljaival megegyezik.
Amikor a mvszetek, a tudomnyok vagy a
vallsok tjain a vgs rtkeket s
identitsunk lnyegt keressk, akkor ezt a
vgs forrst kutatjuk. Jzus azt mondja,
hogy mindannyiunk lelkben ott van s
munklkodik, mg a bnzkben is. A dolgok
legvgs megtlse (lsd. Utols tlet) a
szerint trtnik, hogy magunkban s
msokban mit tettnk Vele. A keresztny
rmhr lnyege, hogy az let vgs forrsa,
az Isten, az olyan, amint Krisztusban
lthatjuk.
A keresztny felfogs lnyege teht egy
abszolt pozitv vilgkp: Az Isten szereti a

vilgot, annyira, hogy fit, nmagt adja rte

(Jn:3,16.). Azt akarja, hogy minden ember
dvzljn, s az igazsg ismeretre eljusson
(I.Tim:2,4.). Ezt munklja is mindenkiben, a
lelke mlyn lv szellemn keresztl.
letnket azonban gy ljk, hogy ezt a
legbels isteni voltunkat elfojtjuk, sokszor
ljk magunkban s msokban is. Krisztus
azonban nemcsak meghalt s megbocstott,
hanem fel is tmadt. Ezrt mondhatjuk azt,
hogy a Krisztus trtnete archetipikus.
Ha elfojtjuk, ljk is ezt a szeld, csendes
hangot magunkban, vagy msokban, megvan
annak lehetsge, hogy feltmad, jra
megjelenik bennnk, megbocst s szeret.
Ezrt a keresztny tants kzpontja Krisztus
halla s feltmadsa. A keresztny rmhr
lnyege teht, hogy a Selbst, az let forrsa
s
a
fejlds
clja
az
krisztusi.
Mlyllektanilag teht a Krisztus-trtnet
mindannyiunk lelkben zajlik.
Ezrt ennek, az Isten orszgnak - ahogy ez
megrthet s megtallhat - keresse a
feladatunk. A vallsllektan fejldsben a
hitletet, s a pszichoterpit megjt
lehetsget ltunk.

SPIRITUALITY IN THE REHABILITATION

OF PSYCHIATRIC PATIENTS

Elads az MPT 2012 01 25-28

Vndorgylsn
Sle Ferenc dr.
Summary
The modern psychiatric department is
characterized by the organization of their
three dimensions of work: the biological, the
sociotherapeutic and the psychotherapeutic.
On our Religious Psychological Psychiatric
department in the National Institute of
Psychiatry end Neurology we ad to these
three dimensions a fourth one, the dimension
of spirituality. More than 75% of the
population is avowedly religious. While the
basis of our work is the understanding of our
patients, the education of psychiatrists and
clinical psychologists neglects this field. This
cause
a
lot
of
transference
and
countertranference problems. One of the
hardest task of our work to develop a
common communicative denominator, a
language between the patients and the staff.
Our deep psychological approach is mostly
Jungian. The Christian and the Jungian
worldview agree that when all is said and
done the psyche is organized by a Centrum:
God or Selbst. We fiend this in the inner
strive for development and the needs of
community feeling. Both can be understood
as a form of love.

--------------1. There are a lot of forms of religions. The

common denominator of them is that al of
them is the phenomena of the psyche. The
Jungian psychology can find the religious
function in the modern atheistic man, too.
Religion can be seen as an archaic mental
hygienic organization. There are not any
more
comprehensive,
integrating
organizations which give us a coherent
ideology, value system, and methods for
both: social and individual, outer and inner
life. They penetrate deeply into the whole of
human life. In our psychologically one-sided
technical civilization the new religious
movements seem to compensate this
deviation.
We see spirituality as a reality dimension of
which we cannot perceive with our sense
organs. There are some other similar reality
dimensions which we cannot perceive with
our senses. E.g. in the nature nowhere we
find that 2 +2 = 4, but this is real and the
mathematic is the basis of our whole modern
science.
The human being is not a dualistic system.
Languages speak about the human specificity
by two different words: in English: soul and
spirit, in Greek: psyche and pneuma, in
German: Seele and Geist, in Latin: anima and

spiritus, an so on. in Hungary: llek and

szellem (in French: ame and espirit, in
Hebrew: nefes and ruah, in Arabic: waham
and ruah, in Sanskrit: manasz and atman,
buddhi). The Hungarian word llek comes
form the respiration, which is a personal
function. We can not breaths by an other
person. The word szellem comes from the
wind, which is a flow of the air, what can be
felt by everybody. This is equal to the Jungian
personal and collective psyche. The dualistic
view of the man as body and mind become
antagonistic. The Bible is thinking in
trichotomy. Jung names the integration of
opposites in our life problems as the
transcendent function. The spirit is the
integration of opposites. The development is
problem solving, what is the integration of
opposites. The prime mover of human
development is the spiritual force, strive for
development.
2. The modern psychiatric department is
characterized by the organization of their
three dimensions of work: the biological, the
sociotherapeutic and the psychotherapeutic.
Our 40 beded Religious Psychological
Psychiatric department was organized by the
conception of the therapeutic community.
This department was in charge of the
psychiatric problems of a district - about 90
000 inhabitants - of Budapest, and the
religion psychological cases coming from the

whole country. In our department the deep

psychological view was the main organizer
and integrator of the works. We developed in
the
organisational
structure
regular
horizontal and vertical problem discussing
groups for the staff.
Our patients can be classified in four groups:
1/ the mixture of previous psychopathology
and some form of religious life, 2/ the
psychiatric illnesses of seriously religious
people, 3/ the ecclesiogen and ecclesiolagen
psychopathology (neurosis, psychopathy,
addiction, psychosis), 4/ psychiatric illnesses
with religious experiences of people who
previously did not have any connection with
religious life.
3.
The
long
lasting
sociotherapeutic
rehabilitation of psychiatric patients is the
integral part of their treatment. Every patient
had a personal therapist and usually
biological treatment. Our patients came from
the different forms of religion and spirituality.
One of the hardest task was at the beginning
to elaborate a conceptual common language
what is a common denominator among us,
among the patients and the staff. The basis
of this language was the basic driving forces:
need for development and the need for
community feelings.
4. In our psycho and socio therapeutic

practice we elaborate three main strategic

steps of our work for spirituality: 1./ We help
the patients in the different forms of
sociotherapies and group psychotherapies to
determine, their difficulties in every day life
more conscious, and try to help them solve
each others and their own problems. 2./ We
try to help them find the unconscious roots of
their problems and make them more
conscious. Everybody can see easily the
unconscious in the other person, then in
his/her own psyche. In the therapeutic
community the different forms of groups
gave good possibilities for this work. 3./ We
try to find in the steps of communication the
spiritual components through the needs for
development, and the needs for community
feeling.
5. We involve in our work educated religious
people: priests, spiritual helpers and so on.
They work parallel with the medical and
psychological therapies giving the possibility
for religious activity for the patients. But this
was not enough. They have to take an active
part in our regular case discussing groups.
6. We think spirituality is an integral part of
personality. There are many religious people,
and those seriously inquire about spirituality.
However the education and training of
psychiatrists and psychologists does not
involve any kind of religious activity or

spirituality. The basis of our work is the

understanding of our patients, but we can not
do this in this field. The consequence: the
transference
and
countertranference
processes come into being, and demolish the
progress of psychotherapy.
7. The Christian and the Jungian worldview
agree that when all is said and done the
psyche is organized by a Centrum: the Selbst
or God. We can find this in the conscious
psyche as the inner strive for development
and the needs of community feeling. Both
can be understood as a form of love.
The ancient symbol of the integration of
opposites which are in the life problems is the
cross. We have to confront and work with our
life problems and not escape from them. As
Christ said: Whoever does not take up his
cross and follow in my steps is not fit to be
my disciple." Because the development is
going through the problem solving process,
we can see our life problems as a task given
by an inner master. The main function of
psychotherapy is helping the problem solving
processes. Consequently the basis of
psychotherapies are spiritual.
Selbst is the centre and the main source of
human being, hidden deeply in the psyche.
Christianity says that Christ is working in the
psyche of everybody through his/her

pneuma. It is the good news of the Christian

deep psychology that the Selbst is Christ like.

A CSALD MINT AZ LET FORRSA

EladsvzlatProtestns Pszicholgusok s
Lelkigondozk Barti Kre. 2012 01 13
(Bethesda)Petfiszlls, Plosok, 2012
februr 18.Zsmbkon a Csaldakadmin
12 03 10
Sl Ferenc dr.
1. Szakmai httr, amire mondanival alapul
A pszichitria minden lnyeges terletn
dolgoztam s vizsgltam a llekgygyts
lehetsgeit.
Eljutottam
annak
a
megllaptsig, hogy az evangliumok
rmhre gygyt hats a mai ember
szmra is. A szakmt a legmlyebb ponton,
a vgllomson kezdtem, a remnytelen, az
un. defekt betegeket ellt szocioterpis
intzetben: az intapusztai Aranyketrecben. Itt
lt csaldom a betegekkel egytt veken t.
Innen az akkori szakmai cscsra kerltem: a
Fvrosi
Pszichoterpis
Mdszertani
Kzpontba
hvtak
meg,
ahol
kivl
kollgkkal egytt kpezhettk egymst a
pszichoterpis
mlyllektani
betegelltsban.
Innen
nyertem
el
a

Karcagon lteslt j, 156 gyas pszichitriai

osztly vezetst, ahol a nagypszichitriai
komplex
betegellts
hromdimenzis
modelljt
(biolgiai,
szocioterpis
s
pszichoterpis) s gyakorlatt dolgoztam ki.
Ezt kveten kerltem a Sportkrhzba, ahol
az tlagnl egszsgesebb test, nagy
teljestmnyekre kpes fiatalok llektani
kezelsvel foglalkoztam. Ezutn nyertem el
plyzaton a Lipt (Orszgos Pszichitriai s
Neurolgiai
Intzet)
egyik
pszichitriai
osztlynak vezetst, ahol a vallsllektani
szakmai profilt alakthattam ki, nehz
krlmnyek
kztt.
A
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlyon
tudtunk
a
hromdimenzis elltshoz egy negyediket, a
spiritulis elltst is kapcsolni. Az osztly,
majd maga a Lipt is a szakmai lepts
ldozatv vlt.
Az ember kzssgi voltnak, a trsas
kapcsolatoknak
a
legkisebb
szocilis
egysge, sejtje a csald, mely, mint a sejt a
szervezetben, kapcsoldik a trsadalom
egszbe. Egy ember megrtshez s
segtshez
a
csaldi
letnek
tanulmnyozsa ezrt alapvet. A csaldi
let indulsa a prkapcsolattal kezddik,
ebbl szrmaznak a gyermekek, akiknek az
egyedi fejldse - mind a szleiknek, mind
sajt
maguk
szmra
az
letk
legjelentsebb krdsei kz tartozik.

Egy keleti teremtsmtosz azt mondja: Egybl

lesz a kett, kettbl lesz a hrom. (Lao Ce
1958) A szemlyisgfejldsnek is ezek a f
fzisai. Csak aki mr nll eggy, autonm
egynisgg lett, az rett a kettre, a
prkapcsolatra. Akit azonban csak az
egocentrikus nrcizmusa hatroz meg, az a
prkapcsolatban, a hzassgban slyos
vlsgokkal, egyttlsi kptelensggel fog
tallkozni. A kt egynisg tallkozsnak, az
ellenttek egyeslsnek, sszeplsnek a
termke pedig, mindig valami harmadiknak,
valami minsgi jnak a ltrejtte. Ez
elssorban a kapcsolat, melybl a csald s a
gyerek megszlethet. Az j szletsnek
lnyege
misztrium,
transzcendens
(rtelemmel teljesen fel nem foghat, a
megismers hatrain tli, magasabbrend)
jelensg. A gyermekek vllalsa, a kzs
alkots sszekt lmnyt is nyjtja, s
lds,
csodlatos
lelki,
szellemi
rtkgyarapods
lehetsge
a
szlk
szmra - mint ki fogjuk fejteni -, ha
szeretetben fogadjk.
Mind a prkapcsolat, mind a gyermekek
vllalsa, a kzs alkots, szmos llektani
rtk. lds forrsa, ha megrtjk, s ha
szeretjk egymst. A csald azonban nem
csak a megszerzett rtkek tovbbadsa,
hanem a megoldatlan problmk, a
tudattalan konfliktusok is.

Nzzk elszr
2. A PRKAPCSOLATOT
Induljunk ki a bibliai Teremtstrtnetbl.
2.1. A Biblia szerint, amikor Isten az embert
teremtette, sajt kpre s hasonlsgra
alkotta meg, frfiv s nv. "Alkossunk
embert a mi kpmsunkra" (I Mz:1,26-27.)
"Megteremtette Isten az embert a maga
kpmsra, ...Isten kpmsra teremtette,
frfiv s nv teremtette". Mivel mindent
Isten teremtett, minden belle van, ezrt: a
vilg is ktnem. A knaiak a mindensget
that legegyetemesebb polris elvet jang s
jin
princpiumnak
nevezik.
Az
igaz
szerelemben ezrt valami istenit kzeltnk
meg. Az isteni nrl, isteni frfirl szoktunk
beszlni. A szerelmesek egymst imdjk,
szoktuk mondani. Isten a prkapcsolatban is
csodlatos
lelki
ldsokat
rejtett
el
szmunkra.
2.2. A prkapcsolat ldsai s lehetsgei.
"s ismer dm az felesgt" (az j
fordtsok "vele hlt", "kzslt vele" - mg
j, hogy nem megdug). A mssg
tapasztalsa,
megismerse. A szerelmi
kapcsolat knyeghez tartozik az egyms
megismerse a sz legmlyebb rtelemben
E nlkl csak llati szint trtns zajlik a
kapcsolatban.
Az
ldsok
ppen
e

megismersi folyamat ltal kvetkeznek be.

Tudjuk, egy ember nmagban nem rthet
meg, csak kapcsolataival egytt. Egy ember
nem ember - szoktuk mondani. Kapcsolatbl
szletnk s egsz letnk kapcsolatokban
zajlik. A kapcsolatoknak legegyszerbb
alapformja a pr. Az n s a ms
megklnbztetse, megrtse s kezelni
tudsa gyermekkorunktl kezdve a lelki
fejldsnk egyik leglnyegesebb folyamata.
A mssg megismerse, az ellenttek
tallkozsa
azonban
elkerlhetetlenl
vlsgokhoz vezet. A fejlds viszont a
problmamegoldsok
mentn
halad.
A
problmk gy a fejlds legfbb motorjai.
Jung az ellenttek megoldst, magasabb
szinten
val
egyeslst
nevezi
a
transzcendens funkcinak, ami minden
fejldsnek a lnyege. A problmamegolds,
a transzcendens funkci teht a fejldsen
keresztl jelenik meg. A prkapcsolat gy az
emberi
fejlds
egyik
leglnyegesebb
alaptnyezje, aminek lnyeges rsze a
msik megismerse, megrtse.
3. A vlsgok elkerlhetetlenek
3.1. Az ltalnos tapasztalat szerint a
hzassgok a nagy lehetsgeik mellett tele
vannak konfliktusokkal, s sok hzassg nem
is tarts. Annak ellenre, hogy a konfliktusok

s a vls rendszerint mindkt fl szmra

slyos megrzkdtatst jelent, gy ltszik a
vlsgokat
nem
tudjuk
elkerlni.
A
hzassgnak,
mint
a
prkapcsolat
intzmnynek
letkpessgt
ezrt
korunkban sokszor meg is krdjelezik. Tny,
hogy napjainkban a hzassgoknak tbb mint
a
fele
felbomlik.
A
szlk
szmra
"szabadulst" biztost vls a gyerekek
szmra
rendszerint
az
letnvjuk
cskkensvel s lelki fejldsk srlsvel
jr.
Sok pr viszont a gyerekek miatt nem vlik
el, s l ellensges indulatok, hazugsgok
kztt. Msok hzassga pedig csak gy
marad egyenslyban, hogy az egyik fl
felldozza magt a kapcsolatrt.
Sokan gy vlik, a hzassg a trsadalom
eszkze az emberek gytrsre. Gyakori,
hogy aki nincs benne, az be akar kerlni, s
aki benne van, az ki akar kerlni belle.
Tanulmnyok tmege jelent mr meg ennek
az okairl. Technikai civilizcink embere az
"nimdat trsadalmaiban" a kls s bels
termszettl is egyre elidegenedettebb,
individualizmusba zrult letet l, gy a
kzssgi let egyre nehezebb szmra. Az
emberi egyttlsnek mgis a trtnelem
sorn kialakult igen sokfle formja kztt a
tarts, letre szl csaldi kapcsolatforma
tekinthet a legbevltabbnak, klnsen a

gyerekek nevelkedse szempontjbl.

A szmtalan msfle prblkozs ellenre
nem tallt mg ki az emberisg jobb
ltalnos megoldst.
A hzassgok csdbejutsa, ellaposodsa,
vagy harctrr vlsa teht ltalnosan
elfordul jelensg, legalbbis tmenetileg,
annak ellenre, hogy az emberekben igen
ers vgy l az "igazi boldogsg" utn,
melyet leginkbb a hzassgban vlnek
megtallhatnak.
3.2. Egyesek azt hiszik, abban a hitben
ringatjk magukat, hogy a "rgi idkben",
vagy valamilyen si aranykorban, mg
boldogok voltak a hzassgok. Msok a
jvbe vettik mindezt, s ott vrjk a
paradicsomi llapotok kialakulst.
A hzassgok indulst sem tekinthetjk
dnt tnyeznek a "tarts bevlst" illeten.
Jellemz, st meghatroz tud lenni azonban
az, hogy milyen szinten indul be, melyik vlik
uralkodv, s melyik irnyba halad a
kapcsolat. A testi szintet az erotikus
vonzds s az anyagi rdekeltsg jelenti
elssorban. A lelkit a kulturlis szint,
kpzettsg, az rdeklds s az rzelmi
vonzds kpezi elssorban. A szellemi
szintet
az
letfelfogs,
vilgnzet,
a
spiritulis krdsekhez val viszonyuls, s

az azokhoz val elktelezettsg fejezi ki. A

romantikus,
nagy
szerelemmel
indul
kapcsolatoknl ppgy bekvetkeznek a
vlsgok, mint ott, ahol leginkbb a szlk
vlasztjk ki a partnereket.
3.3. A mitolgiban pldul Filemon s
Baucisz trtnetn kvl alig van tarts,
boldog prkapcsolat. A grg f istenek
kztti hzassgok is meglehetsen vlsgos
jelensgek voltak.
A vilgteremts mtoszaikban az istenek
megeszik utdaikat. A f istenek, pldul
Zeusz s Hra kapcsolata tele van
konfliktussal, perpatvarral. Zeusz, akinek mr
a hzassgkts eltt szmos kalandja volt, a
hzassg alatt is folytatta kicsapong, htlen
letformjt, s azzal csalta Hrt, akivel
csak tudta, belertve mg fiatal fikat is.
A meskben az indulsi fzisban, illetve a
hzassg eltt gyakran szerepet jtszik egy
erprba. A mesk bven illusztrljk a
lenykrkkel szemben alkalmazott prbkat.
Csak aki legyz engem, az ersebb nlam,
attl kaphatok megfelel vdelmet, tmaszt mondjk a kirlykisasszonyok.
A mesknek ez az eleme analgis
kapcsolatot mutat a tudatos nnk s
tudattalanunk viszonyval is. Az integrlatlan
lelki ksztets, a tudattalan tartalom, az a

ms, amit, ha ersebb vagyok - a tudatom nla,

akkor
az
enym
lehet,
akkor
szablyozhatom, bepthetem, s integrlni
tudom, teht engem erst. Ha nem, akkor a
kirlylnyrt val sikertelen kzdelem utn,
tbb mesben elhangzik a kirly tlete: "le
kell tni a fejt". A fej kifejezi felfogsunkat,
ahogy
bels
ksztetseinkhez,
a
tudattalanunkhoz
viszonyulunk
s
letszemlletnk, vagy akr az egsz
letformnk radiklis talaktst ignyi. Ha
ezt nem tesszk meg, a tudattalan legyzi a
tudatot, s akkor az veszlyes ellensgg,
"rdgg" vlhat szmunkra.
Rgen a frfiaknak meg kellett lnik a
srknyt, hogy elvehessk a szzet. Ma mr
nincsenek szzek, s a srknyt kell
elvennik.
A szexulis forradalom kvetkeztben a
biolgiai tudatossg fokozdott ugyan - 50
vvel ezeltt a nk szmra mg pldul a
clitorlis orgazmus bn volt, radsul a
legtbben azt se tudtk mi az a clitoris -, de a
llektani, rzelmi rsze, a humn volta a
jelensgnek romlott.
3.4. A komolyan vallsos, hv felek
hzassgainl sem sokkal jobb a helyzet
Tipikus hibkkal tallkoztunk. Az OPNI
Vallsllektani Pszichitriai Osztlyn az

ltalunk
tapasztalt
emltjk meg:

kt

leggyakoribbat

Az egyik a kezdet hibja. Gyakori a kell

elzetes kapcsolati tapasztalatok nlkli
komoly szndk, de egyms kell ismerett
nlklz hzassgkts. Ez elssorban nem
szexulis
vonatkozs
krds,
hanem
emberismereti, kapcsolati, kommunikatv
problma. A fik s lnyok termszetes
egyttlteire nagyobb szksg van (lenne)
jelenleg,
mint
rgebben,
amikor
a
nagycsaldok gyakoribbak voltak s fik,
lnyok egytt nevelkedtek. A nem vallsos
prok kztt inkbb a komoly clokat
nlklz, felletes szempontok alapjn val
knnyelm kapcsolatba lps a gyakoribb
problma. Szerintem ez egy elg felletes
felosztsa a proknak: komolyan vallsos,
illetve nem-vallsos. n mindenesetre nem
ismerem fel a gyakorlatomban, hogy ennek
ilyen szempontbl meghatroz jellege
lenne. Van a komolyan vallsos proknak egy
rsze, amelyik valban nem szexszel
hzassg eltt. De van sok, amelyik igen.
Msrszt van a nem-vallsos proknak egy
rsze, amelyik felletes szempontok alapjn
lp kapcsolatba.
Tbb
vallsi
kzssgben
a
fiatalok
egymshoz val viszonyt, s a szerelemmel
kapcsolatos krdsek megbeszlst ersen
korltozzk,
lerklcsi
szempontokbl

napjainkban is, mivel sok felntt ember maga

sem mert s tudott szembenzni tudatosan e
krdsekkel.
A
fiatalok
viszont
olyan
trsadalmi krnyezetben lnek, ahol a
szexulis szabadossg minden formjval
tallkoznak, st, a hedonista letszemllet
bdultsgra szuggerlja ket a mdiumok
tbbsge is. A msik nemmel val mlyebb
rzelmi, kommunikatv tapasztalatok gy
nagyon gyakran slyosan hinyosak, a
hzassgok realitsba ezrt tjkozatlanul,
tapasztalatlanul
lpnek
be,
ami
az
egyttlst
ersen
megnehezti.
A
kvetkezmny igen sok csalds, mely
leginkbb rzelmi s szexulis terleten
csapdik ki.
Mindezt azonban "illik" leplezni, elfojtani, ami
viszont a lelki zavarok sokasgt hozza
gyakran ltre. Az elfojtott, tudattalann tett
problmk ugyanis hajlamosak szrevtlenl
kivetlni, s leginkbb mint htlensgre
csbt erotikus ksrtsek jelennek meg. A
vallsos kzssgek tagjai amivel segteni
prblnak,
az
rendszerint
nem
a
problmkkal val elmlylt szembenzs s
megbeszls, hanem az egsz jelensgkr
trvnyesked elutastsa s eltlse, ami a
krdsek
gykereinek
elemzst
s
feldolgozst ersen megnehezti. Ezzel a kr
bezrul, a problma tovbb fokozdik, s a
boszorknykr rvnye alakul ki.

A vallsos csaldok msik leggyakoribb

problmjt osztlyunkon a nemi szerepek
vllalsnak s kellen rett, keresztny
elveknek is megfelel kifejlesztsnek a
hinyt talltuk. A ni s frfi szerepekkel
kapcsolatban
e
csaldokban
idnknt
elfordul,
hogy
a
megoldatlan
bels
problmk ell gylekezeti aktivitsba - ami
egybknt dicsretes tnykeds lehet menekl a felesg vagy a frj. Ez
megnyilvnulhat
akr
a
gyakori
templomltogatsban,
szolglatok
vllalsban, vagy sorozatos tanulmnyok,
kpzsek vgzsben. Mindez azonban sok
rzelmet, energit vonhat el a csaldtl. A
baj
rendszerint
csak
akkor
vlik
nyilvnvalv, ha ezek eredmnyeknt a
csaldon belli szerep slyos elhanyagolsa
kvetkeztben valamilyen botrny kvetkezik
be.
A vallsos frfiak nemegyszer a "szeretetre"
vagy
klnfle
kegyessgre
val
hivatkozsokkal bjnak ki a frfi szerepk
vllalsa all, gy elvesztik erejket, s nem
tltik be tmasznyjt, csaldfi, vezeti
feladataikat. Ilyenkor alakul ki a melegszv,
alkalmazkod, hzias, de feminin, frfias
szerepeiben gyenge frj, a biztonsgot s az
letben vals szellemi vezetst nyjtani nem
tud apa. A frfinak knnyebb a csaldban
nies sajtossgokat kialaktani, mint a frfi
szerepet betlteni. Termszetesen a n

szmra is knnyebb frfiass vlni, mint az

igazi
szellemi
gyker
niessget
kifejleszteni.
Az utnzat, a giccs mindig knnyebb, mint
eredetit alkotni. A msik vglet, az agresszv,
zsarnok tpus, kegyetlenked csaldf - aki
alacsony
szellemi
sznvonal
nzeteit
erszakolja r a csaldjra - gy tnik,
szerencsre ritkbb vlt. A megvltozott
krlmnyek
kztt,
mint
a
mai
rtkrendszerek, ms szocilis szoksok, stb.
szerintem a hzassgnak, mint intzetnek az
az egyik legfontosabb lehetsge a tllsre,
ha a klasszikus szerepek is fejldnek.
A nk pldul nem tudjk anyai szerepket
elltni mr a serdl gyermekeiknl sem, ha
nincsenek benne a koruk vilgban, s
frjknek sem tudnak "segt trsa" lenni, ha
nem vesznek rszt benne, ha nem ismerik az
aktulis trsadalmi folyamatokat.
A frfiszerep msik gyakori hibja jelentkezik
a munkja miatt sokat tvollv apa
helyzetben, ki a csaldi letbl kiszorul, s
egyre perifrisabban vesz csak benne rszt.
Ezt leggyakrabban a sokszor relis anyagi
szksgletekkel indokoljk. A frfi rzelmi
szksgletei - gyakran szrevtlenl - gy
komolyan frusztrldnak, mert a csaldi let
rmeiben,
rtkeiben
nem
rszesl.
Radsul a frfiszereppel, az apai szereppel

az rzelmi szksgletek kifejezse, a hinyok

megfogalmazsa trsadalmi krlmnyeink
kztt, mg mindig nehezen fr ssze. A
szksgletek kielgtsre gy gyakrabban
keres csaldon kvli megoldsokat. Ezekben
a kapcsolatokban viszont az rzelmek
meglsnek s kifejezsnek lehetsge
nem rendelkezik azzal a relis szles
sklval, mint a csaldon bell. gy gyakran
szrevtlenl itt is egy rdgi kr jn ltre,
melynek rvnye egyre nagyobb vlsgba
sodorja az illett s a csaldjt.
A mlyebb ni szerep gyengesge, vagy
elutastsa technikai civilizcinkra jellemz
tnet s az ltet funkcik sorvadst
eredmnyezi a csaldban. A meleg otthont
ltest, a szexulis partneri, az anyai
kpessgek
hinya
a
csaldi
let
elsivrosodst
eredmnyezi.
Az
ilyen
nkben
rendszerint
klnbz
frfias
sajtossgok kifejlesztse kompenzlja ezt,
s frfi utnzatokk vlnak. Mg olyan
vallsos csaldokban is tapasztaltuk ezt, ahol
egybknt
sok
gyermek
megszlst
vllaltk. Ilyen esetekben a n bizonytottnak
vlte, hogy elltta ni szerept, de
gyerekeivel mr nem sokat trdtt. Volt egy
olyan
protestns
kzssgvezet,
sokgyerekes hv n pciensnk, aki a
viselkedst azzal indokolta, hogy neki az
Isten nem adta meg a gyerekszeretet, az
otthonteremts, a fzs tehetsgt, neki a

bibliamagyarzs,
a
msok
lelkigondozsnak talentuma adatott. (Egsz
letben frigid volt s lethazugsgval
sokakat mrgezett meg.) Egy hatgyerekes
katolikus
csaldban
az
anya
feltette
Budapesten 4 ves gyerekt a vonatra azzal,
hogy majd egy tbb mint 200 km-re lev
vrosban egy hittestvr fogja vrni. A
tallkozs nem sikerlt, s csak msnapra
sikerlt a rendrsgnek kinyomoznia a
gyerek cmt - aki nem tudta azt, s lers
sem volt nla - s hazajuttatni.
Leginkbb nk esetben fordult el, de
napjainkban egyre gyakrabban tallkozunk
frfi vltozatokkal is, hogy a hzassgon
bell szinte aszexulis letmdot alaktanak
ki, vagy a nemi letet csak ktelessgszer
feladatknt, eltrssel lik meg 30-40 ves
felnttek. Ennek motivcija gyakran a
pszichoszexulis
retlensg,
a
rejtett
homoerotika, vagy a msikon tudattalanul
bosszt llni akar, vagy grcss uralkodni
vgy trekvsbl szrmazott. A szexualits
elvesztette igazi jelentsgt, mltsgt
szmukra.
Az ilyen esetek tbbsgben elzetesen
infantilis, retlen promiszkuits szerepelt az
lettrtnetben.
Mlyebb
szinten
a
tudattalanban,
leggyakrabban
a
nemi
szerepben val retlensget, s nem ritkn
feldolgozatlan homoszexualitst talltunk. A

ki nem lt szexus ilyen esetekben tudattalan

kerlutakra
knyszerlt
s
leplezett
destrukciban nyilvnult meg, pldul a
gyerekek
fejldst
visszafog
un.
"majomszeretetben",
ngytr
tisztasgmniban, munkba vagy a csaldi
let ell val meneklsben.
A mr ltrejtt kapcsolatokban gyakran
fennll
a
klnbz
egyoldalsgok
kialakulsnak
veszlye.
Pldul
olyan
rtelemben, hogy az egyik ad, a msik szinte
csak elfogad. Vagy "ki szeret jobban?"
szoktk tvesen gy megfogalmazni. Aki tl
sokat, egyre tbbet ad, ezt gyakran
szeretetnek vli, pedig csak a msik
bizonyos, gyakran nz ignyeit szolglja ki,
mikzben annak igazi fejldshez egsz
msra lenne szksge. Gyakori a minsgi
hiny mennyisgi kompenzcis ksrlete is.
A sokat ad ilyenkor nem a spiritualits fel
halad, hanem egyre slyosabb fggsgbe
kerl, s a msikat dominns, a helyzetrt
felels pozciba knyszerti szrevtlenl,
amirt azutn hibztatni lehet.
A trsamat megbnthatom gy is, hogy
hatsomat szre sem veszem. Ami a sajt
szoksainkban, beidegzdseinkben hozott
csaldi kultrnkban termszetes, az a
prunk eltr bels vilgban lehet visszs,
ellenszenves
az

szocializcijbl,
fejldstrtnetbl
addan.
Az
ilyen

megbntsok esetn az egyms megrtse,

a disszonns rzsek megfelel kifejezni
tudsa s megbeszlse - mg ha nehz is rendszerint nem elgsges. Ezt csak az intim,
bizalmas kapcsolat biztosthatja.
3.5. Az "idelis hzassgok" is rejtenek
veszlyeket magukban. Klnsen akkor, ha
olyanokrl van sz, akik szmra ez a nagy
nyilvnossg eltt betlttt szerepk fontos
tnyezje. Egyhzi szemlyek, mozgalmi
emberek, politikusok, vezetk esetben a
leggyakoribb ez a krds. Lehet, hogy egy
idelisnak ltsz prkapcsolatban, llektani
rtelemben
is
valban
szerencss
konstellcirl
van
sz:
egymst
jl
kiegszt illetkrl, akik emellett esetleg
mg rtkes, szp emberek is. Hzassguk
hossz ideig lehet boldog, kiegyenslyozott,
eredmnyekben gazdag. Rendszerint mr
van nhny gyerek is, mire a kapcsolatuk
vlsgai megrnek.
A szp s j ltszat fenntartsa nmaguk s
msok eltt olyan - kezdetben lehet, hogy
teljesen tudattalan - mechanizmusokat alakt
ki, melyek a ltszat ellen szl problmkat
elfojtjk. Ennek tudatos rszt sokszor a
partner
szeretetvel,
a
szksges
alkalmazkodssal, a bke megrzsvel,
vagy egyb, ltszlag pozitv indokokkal
magyarzzk. A kapcsolat gy az vek alatt
egyre
tbb
robbananyagra,
bels

hamistsra pl tovbb. Az egybknt

szksges apr munka - akr vitkon, vagy
veszekedseken keresztl is - pedig gyakran
elmarad, ami az aktulisan megjelent
problmk egszsgesebb megoldst s a
kapcsolat fejldst jelenthetn. Amikor a
beszlgetsek, vitk utn gyakran marad
vissza rossz rzs, kesersg, valamelyik
flben, hogy nem sikerlt az adott krdst
tisztzni, megoldani, akkor ott mr komoly
elfojtsok alakultak ki.
A vlsg hosszabb-rvidebb lappangsi fzis
utn, gyakran hirtelen, robbansszeren tr
ki, s a hzassg felborulst, slyos
csdbejutst eredmnyezheti. Ebben a
leggyakrabban egy harmadik megjelense a
katalizl tnyez. Ennek mechanizmusa
legtbbszr a projekci: a sok elfojtott anyag
egyre jobban elrasztja az eredeti trsat,
majd a frusztrlt vgyak hirtelen kivetlve, j
szerelem formjban, hatalmas erkkel
rasztjk el az egt. Az igazi megolds itt is a
sajt s trsunk szemlyisgfejldsnek
mlyebb megrtse, s a problmk szinte
megbeszlse lehet. gy rthetjk meg, hogy
mirt is volt szksgnk a kapcsolat
vlsgra.
3.6. Ha pedig a "nagy emberek", a blcsek,
tudsok, politikusok, mvszek, vagy akr a
lelkszek,
pszichiterek,
pszicholgusok
csaldi letbe bele tudunk ltni, akkor

tbbnyire ott sem az idelis viszonyokat

talljuk, st idnknt az tlagot meghalad
nyomorsgokat szlelhetnk.
4. A boldogsg-komplexus
A
hzassgi
problmk
egyik
lelki
alaptnyezjt
gyakran
talltuk
azzal
kapcsolatosnak, hogy a pr egy tlzottan
idelis kapcsolatot akart megvalstani.
Valamilyen paradicsomi llapotrl lmodtak,
s ezt a hzassgban vltk elrhetnek.
Ezrt tiszteletre mlt nagy erfesztseket is
tettek gyakran. Mgis, a legklnflbb
hzassgmodellek,
kapcsolatformk
esetben is az egyttls, egy id eltelte
utn, kikerlhetetlenl tele lett slyos
nehzsgekkel, vlsgokkal. Termszetesen
sokfle magyarzat, letfilozfia szletett
ennek
az
ltalnos
jelensgnek
a
magyarzatra.
Mlyllektani szempontbl ezt a fajta
hzassgi
problmt
boldogsg
komplexusnak nevezhetjk, aminek az a
lnyege, hogy a hzassgot, mint boldogsg
intzmnyt kpzelik el, s amikor ez nem
valsul meg teljesen, vagy elkezd egszen
msknt mkdni, akkor ktsgbeesnek, s
gy rtkelik a helyzetet, hogy a hzassg
tnkrement, vagy tveds volt mr kezdettl
fogva. E minstseket ahhoz a bels
mrchez viszonytva teszik meg, ami a

hzassgot, mint boldogsgintzmnyt fogja

fel bennnk. Tapasztalatunk az volt, hogy ez
a naiv paradicsomi llapot utni vgy, mint
komplexus, gyakran annl ersebb volt,
minl tvolabb voltak az illetk a kls s
bels
termszetktl.
lettrtnetkben
rendszerint
koragyerekkori
rzelmi
fejldsket
zavar
esemnyek
voltak
tallhatk.
Technikai
civilizcink
elidegenedett embernek ezrt ez egyik
gyakori problmja.
A boldogsg-intzmny koncepci teht nem
felel meg a realitsoknak. De ht akkor hogy
mkdik a hzassg llektanilag, mik a bels
tudatos s tudattalan hajterinek jellemzi?
Mlyllektani
terminolgival
azt
mondhatjuk, hogy a j hzassgok f
meghatrozja az, ha szemlyisgfejldst,
individualizcit eredmnyeznek. Nincs az
letnek mg egy olyan ms terlete, ami az
embert
olyan
sokoldalan,
annyi
vonatkozsban thatn, s kihvst jelentene
szmra, mint a hzassg.
A rsztvevk testi, lelki, szellemi mivolta,
gazdasgi, szocilis, kulturlis lete egyarnt
bevondik
s
benssges,
intenzv
klcsnhatsok trgyv vlik, ezen keresztl
pedig
a
szemlyisg
legsokoldalbb
kihvst, st fejlesztsi lehetsgt is jelenti.
Emberi
mivoltunk
ezen
a
terepen
bontakozhat ki a legszlesebb skln, s a

kapcsolat minsgt az hatrozza meg, hogy

mennyiben
tudjk
egyms
fejldst
segteni. Egy kapcsolat felvllalsa a vgyak
kielgtsn tl, az erfesztseken, st a
szenvedseken t val teljesebb letet jelent.
5. Az ldsok llektani tjai
5.1. A kapcsolat j minsg.
Ez a ktnemsg horizontlis dimenzija. Az
Egyhz
s
Krisztus
kapcsolatt
az
jszvetsg a jegyesek viszonyval jellemzi.
A kzpkori Keresztes Szentjnos az Istennel
val
kapcsolatot
szintn
a
szerelem
hasonlatval rja le. Ez a ktnemsg
vertiklis dimenzija.
Ebben az eg mindig a nnem, a Selbst
pedig a frfi szimblumaival jellemzett. A
szerelemben megvalsul teljes testi-lelkiszellemi egysg integrcija gy szentsgnek,
az
isteni
sajtossg
kifejezdsnek
tekinthet.
nmagunk adsa s a msik befogadsa, az
szeretet, ami az Isten. E nlkl legfeljebb
csak flistenek vagyunk.
Az ellenttek tallkozsnak kt f formjt
ismerjk: a vonzst s a tasztst, a
szeretetet s a gylletet, a szerelmet s a
hbort. Az egyiket nvekeds, gyarapods,
a msikat a pusztuls, romok kvetik. Az

ellenttek, ha szeretetben tallkoznak, akkor

egyeslnek,
integrldnak,
s
az
sszeolvadsbl valami j szletik, teremts
trtnik. Ez egy j gestalt, j szervezdsi
szinten egy j kzssg, j egsz jn ltre.
"Nem j az embernek egyedl lenni" mondja az rs.
Biolgiai szinten az egyesls eredmnye a
gyermek, lelki szinten maga a kapcsolat,
szellemi szinten a kapcsolat minsge.
A kapcsolat az egynin tli magasabb
szervezdsi egysg, egy j egsz, egy
kzssg. A tallkozsnak van mg egy
harmadik vltozata is, a kzmbssg,
amikor jelentktelenek egyms szmra. Itt
nem jn ltre feszltsg s dinamika a
kapcsolatban.
Az lettelen termszet jellemzje, mint
emltettk, hogy egy rsze azonossgt
annl jobban meg tudja rizni, krnyezettl
minl jobban el van zrva. Az lre ezzel
szemben az jellemz, hogy meghatrozott
krnyezetet ignyel, s vele folyamatos
kapcsolatot tart fenn. A magnyossg azrt is
rossz, mert letellenes tendencia van benne.
Egy emberi kapcsolat annl benssgesebb,
szemlyisgnknek minl tbb s mlyebb
rszt tudjuk egymssal megosztani. A
fejlds jellemzje, hogy gy egyre tbb
rsznk kerl klcsnhatsban egymssal, s

dolgozdnak ki a klcsnhats formi, bejrt

tjai, helyi kultrja. Hogy egy kapcsolat
mennyire l, s milyen mly, vagy milyen
szinten mkdik, azt a kialakult klcsnhats
kultrval hatrozhatjuk meg leginkbb.
Vallsllektani Pszichitriai Osztlyunkon a
prkapcsolatok s a hitlet egymssal val
klcsnhatsnak igen sokfle zavarval
tallkoztunk, ezrt tapasztalatainkrl, a
bellk levont kvetkeztetseinkrl s ezek
llektani
vonatkozsairl,
gy
rzem,
feladatom beszmolni.
Az let alapkapcsolata a frfi s a n
kapcsolata s ebbl szletik a gyerek, amivel
egytt ismt jabb minsgi tbbletet,
csaldot alkotjk. Az j megjelense, a
minsgi ugrs pedig rendszerint klns s
meglep. A csaldi kapcsolat, szervezdsi
alap hrmassga, teht mr magasabb
szervezdsi
szintet
jelent
a
kzs
teremtmnyrt rzett felelssg miatt, mint
maga a prkapcsolat.
A
kapcsolatalaktsnak,
a
kzssgalaktsnak
ezt
a
"legszlesebbsv" formja. A prkapcsolat
legteljesebb
formja
a
hzassgi
prkapcsolat, ahol mindennk kzss vlik.
Nem hiba hasznlja a kzsls kifejezst
csodlatos magyar nyelvnk. Az apa-anyagyerek lte az let alap szent hromsga,

mint ahogy nhny helyen nevezik.

5.2. A szerelem magasrendsge. Az isteni
n s az isteni frfi
A benssges prkapcsolat az emberi
mssg
megtapasztalsnak,
megismersnek,
elfogadsnak,
kezelni
tudsnak s a kapcsolatalkotsnak a
legmlyebb
formja,
az
let
egyik
legnagyobb kihvsa. Indulsa a llek mly
erinek
megmozdulsval,
feltrsvel
kezddik rendszerint, amit szerelemnek
neveznk. Szemben a kzfelfogssal, ettl
azonban tudattalanul, nha tudatosan is
dzkodunk, nem ritkn rettegnk. Nem hiba
rja mile Ajar Elttem az let cm
regnyben: "Fl a szv a szerelemtl, mintha
hallt hozna r, mert megli a stt
zsarnokot, az nt".
A szerelemben kiegszlni, eggy vlni
vgyunk.
A
legszebb
rzseinket,
hinyainkat, tudattalan idelunkat vettjk a
msikra,
melyek
fontosabb
teszik
szmunkra
sokszor
szerelmnket
nmagunknl. A komoly szerelem az
egszsges lelklet emberek esetben a
teljes s vgleges letkzssg vgyban
teljesedik ki, mert ez biztostja az egsz
letre vonatkoz perspektvt. A szemlyisg
mlyrl feltr erk megrendtik a tudatos
nnket,
szemlyisgnkben
egy

trendezdst indtanak meg, s gy mg a

beteljesletlen szerelem is segtheti lelki
fejldsnket.
A szerelem, mint biolgiailag is megalapozott
humn jelensg, spiritulis vonatkozshoz
tartozik az, hogy hatalmasan arra ksztet
minket,
hogy
nnk
hatrain,
egra
centrltsgunkon tllpjnk a msik ember
fel. A szerelem egyttes lmnye a
legigazibb emberi tallkozsok egyik formja.
A tallkozsban egy sszehangolds is
ltrejn, amit tudatosan pontosan meg sem
tudunk hatrozni, de amit rznk s nagyon
jelentsnek lnk meg. Egy rezonancia,
visszhangrzs van az lmnyben, amiben
rokonsg, st azonossgrzs is van. A
kiegszls,
a
"mi-lmny"
mly
sszefondsban
az
elklnltsgnk
felolddik, valami misztikus egysglmnyt
rznk, amit a szletsnk s nllsodsunk
ta keresnk. A msik ebben a folyamatban
fontosabb vlhat sajtmagunknl (lsd
szerelmi ngyilkosok eseteit). A nemi let
azonban csak akkor tbb, mint koitlis
maszturbci,
ha
benssges
rzelmi
kapcsolatban trtnik. A szexulis orgazmus
annl teljesebb, minl inkbb be tudnak
vondni
a
szemlyisg
mlysgei
s
magassgai. A mlysget a fejldstrtneti
regresszv lmnyek jelentik, a magassgot a
sajt
s
trsunk
lelki
s
spiritulis
harmnija.
Nemrg
olvastam
egy

kutatsban, hogy a nk nagy szzalknak

(Belgiumban) mg ma is csak 30 illetve 40
ves koruk utn van az els orgazmusa!
A szerelmi let a legtbb ember szmra a
legegszsgesebb
tja
az
emelkedett,
mdosult
tudatllapotok
elrsnek.
A
benssges, intim szerelmi rzsek nlkli,
csak testi szexulis kapcsolat ezeket a
llekemel s fejleszt lmnyeket nem
biztostja, st az ilyen irny ignyeinket
elfojtja, rombolja. Az is kvetkezik ebbl,
hogy a szexualits, szerelem s szeretet
nlkl, csak llati szint trtns. Az
embernek lehetsge s alapvet llektani
szksglete az intimits. Az intimits lelknk,
testnk megosztsa egymssal, belertve
titkos s a tudattalanunkban felhalmozdott
lmnyeinket s vgyainkat is. Ez a
lehetsgnk a lelki egszsg s fejlds
szempontjbl
oly
lnyeges
regresszv
lmnyt: a mltunk, kapcsolati mintink
jralst is jelenti.
Az ember mindig tbb akar lenni, mint ami,
fejldni akar. Jzus azt mondja: "Legyetek ht
tkletesek,
amint
mennyei
Atytok
tkletes." (Mt: 5,48). A tkleteseds fel az
t a problmamegoldsokon, az ellenttek
integrldsn keresztl vezet. Az ellentt
felvllalshoz viszont nmagban kell
ersnek lennie mind a frfinak, mind a
nnek, hogy elbrja a msikat. A frfinak gy a

frfiassgt kell erstenie, hogy elbrja a nt,

s a nbl a niessgt vltsa ki, azt fokozza.
A jang s jin teht egyms szksgletei.
Szpen, s llektanilag mlyen rtve a
szemlyisg teljes felletvel val rintkezs
llapott, a teljessg lmnyt gy rja le
Petfi a Szeretlek, kedvesem cm versben.
"Nekem
nincsen
vgyam,
/
Nincsen
akaratom, / Mert amit te akarsz, / n is azt
akarom, / Oly nagyon szeretlek, / Hogy majd
belehalok, / Egy szemlyben minden, / De
mindened vagyok, / Aki csak szerethet, / Aki
csak l rted: / Frjed, fiad, atyd, / Szeretd,
testvred, / s egy szemlyben te / Vagy
mindenem nekem: / Lnyom, anym, hgom,
/ Szeretm, hitvesem!"
A szerelmet gy is tljk, hogy a
legjelentsebbnek rzett rszeink tallkoztak.
A tallkozsban szeretet van. A msikban
ilyenkor
megrznk
valamit
az
istenkpsgre val teremtettsgbl s ez
felemel, talakt bennnket. A tallkozs
misztriumnak teljes megrtshez ez a
felismers is hozz tartozik. A szerelmi
kapcsolatnak
ezt
a
sajtossgt
megtallhatjuk
rszlegesen
a
nmileg
hasonl,
mlyebb,
benssges
kapcsolatokban,
mint
a
komoly
bartsgokban, a mester s tantvny
viszonyban, s a pszichoterpis helyzetben
is.

Nem szerencss azonban, ha ez a hajter a

szemlyisg tbbi ignytl fggetlenl,
vagy azzal tkz mdon, izolltan kerl
kielgtsre. Minden fzisnl lnyeges a
kivltott rzsek s gondolatok tlse,
megbeszlhetsge s ezekkel kapcsolatosan
a lelki sszhang kialakulsa. A fizikai
kzeleds egyben szimbolikusan ki kell, hogy
fejezze a lelki kzeleds azonos fzist is. A
testi s a lelki szint egymstl val
elszakadsa,
illetve
a
lelki
szint
jelentsgnek
lertkelse
korunk
fiataljainak egyik legnagyobb hibja. n nem
hiszem, hogy ez rgen annyira klnbztt
volna. Mai fiatalok is rengeteget lelkiznek,
taln mg tbbet, mint rgebben, amikor a
kultrban erre sokkal kevesebb lehetsg
volt.
Az emelkedett lmny a szemlyisgfejldst
hatalmasan elrelendtheti, mg akkor is, ha
csak plti marad. Szp pldjt lthatjuk
ennek szmos irodalmi alkotsban, pldul
Jkai
Egy
magyar
nbobjban,
ahol
Szentirmai
grfot
a
primitv
nz,
hedonisztikus letformjbl s slyos lelki
csdjbl
egy
igaz
szerelembe
val
betekints mint formlja t s teszi
kzssgrt, hazjrt is lni tud emberr.
Mg a szexulis lmnyben a gyengdsg, a
lgysg klnfle formi feminin selv, a jin
princpium
megnyilvnulsai,
addig
a

kezdemnyezs, az intenzvebb mozgssal

jr trtnsek maszkulin selv, a jang elem
realizldsa. A kett harmonikus arnya
egynenknt, s helyzetenknt aktulisan
vltozik, oszcilll.
Hogy az intimits mennyire nem egyszeren
szexulis problma, mutatja az is, hogy a
szexulis szabadossg elterjedsvel a
szexulis s lelki zavarok szma egyltaln
nem cskkent, st vulgarizldott, a nemi
let kiemelked biolgiai jelentsgnek
lertkeldsvel jrt, s a llektani intimits
ellen hat tnyezv vlt.
Az igazi szeretet a msikkal val valamilyen
kzssgi rzsbl fakad vgy, mely a
msik vals javt akarja. De vigyzzunk, a
vals szeretet, a msik javnak akarsa nem
azonos
a
msik
vgyainak
egyszer
kiszolglsval. Az illet ignyei, trekvsei
lehetnek az igazi emberi rtkek, s a sajt
fejldse ellen valk is (pldul egy
alkoholistnak nem adunk szeszt). A msik
destruktv vgyainak kiszolglsa pldul
lehet a szeretet ltszatnak keltse, ami
mgtt azonban gyvasg, a kell megrts
hinya, vagy akr gonosz fondorlat hzdhat
meg. Ez teht az igazi segt szeretet hinyt
jelenti, s valjban rtalmas hazugsg. Ha
az nt viszont nem a szeretetbl adjuk fel,
hanem valami msrt, akkor klnfle lelki
zavarokba, akr slyos lelki betegsgekbe

jutunk. A hzassgi kapcsolatban, a kezdeti

szerelmi
fzis
csillapodsa
utn
is,
szeretetben, az eg, a msik vals rdekben
le tud mondani a sajt szkebb rdekrl.
Az sszeolvads elkszletnek, kezdetnek
kultrja
jelenik
meg
a
jegyessg
hagyomnynak szoksaiban.
Sajnos
ennek
rtkeit
posztmodern
vilgunkban a prok egyre kevsb ismerik
s rtik. Ma nem jegyessgnek hvjk, hanem
jrsnak s szerintem a prok 95%-a ezt
vgigjrja. Szex az persze hamarabb van,
mint rgen, de ez megint olyan, hogy ennek
nem csak htrnya van, hanem elnye is.
Egy jrst sokkal knnyebb megszaktani,
mint a jegyessget, ha gy rzik hogy
mgsem sszetartozak, gy ez bizonyos
rtelemben mg fokozatosabb is, ki tudjk
prblni a szexulis sszeillst is, stb. Az
intim prkapcsolatok kialakulsban, mint
sok mindenben az letben, fokozatossg
lthat, mely lehet ugyan gyorsabb vagy
lassabb, de az esetek tbbsgben j, ha
nem ugorjk t az egyes fzisokat. Ha egyik
szinten
ugyanis
zavar
tmad
az
sszehangolds nem jn ltre - akkor s
addig a kvetkez szintet nem rdemes
erltetni.
Nagy
vonalakban
a
testi
kapcsolat
mlylsnek szakaszai a kvetkezk:

a/ Az egyms irnti rdeklds, a szimptia,

a vonzds meglte esetn a testi rints s
a kzelsg hatsa, a kzfogs, az egymsba
karols, az tlels.
b/ A cskolzs, a msik ze, szaga
megtapasztalsa
sorn,
ahol
mr
a
testnedvek bizonyos keveredse is ltrejn, a
testi, mlyebb, vegetatv szint sszeills
problmi is megjelennek.
c/ Az erogn intim terletek rintse s
simogatsa, jtk egymssal, a petting.
d/ A kapcsolat egyik hatalmas hajterejnek,
a teljes rtk kzslsre val vgynak
beteljesedse.
Ezzel a szemponttal jobban megrthetjk a
kezdeti
absztinencia,
a
jegyessgi
nmegtartztats
rgebbi
kultrjnak
rtkt. A feszltsg kitartsa olyan mlyebb
lelki
tartalmakat,
problmkat,
komplexusokat is felkavar, megmozgat, amik
nyugalmi, kiegyenslyozottabb lelkillapot
mellett meg sem jelennek.
Ezt tapasztaltuk lsportolk esetben is
azoknl, akik edzseken jobb eredmnyeket
rtek el, mint a versenyeken, mert a
tthelyzet feszltsge a zavar tudattalan
problmkat - amik addig elfojts alatt voltak
- mobilizlta s a cscsteljestmny elrst
ez megzavarta. Az erotikus feszltsg

kitartsa
teht
egyms
mlyebb
megismerst, s tbb, a tudattalanbl
szrmaz problmval val szembeslst, s
megkzdst
tesz
lehetv.
Ebben
termszetesen
benne
van
a
szakts
lehetsge is. Jobb azonban a szakts egy
kapcsolat kezdetibb fzisban, mint ksbb,
amikor mr pldul gyermekek is vannak.
A korai szexualits, mint elsietett, fejldsi,
termszetes rsi fzisokat tugr jelensg
ezrt,
mint
a
kapcsolati
sszers
elmaradst
eredmnyezi.
Ennek
kvetkezmnye
llektanilag
olyan
htrnyosan hat vissza a kapcsolatra, hogy
annak
abortuszt,
elvetlst
eredmnyezheti.
Mint
a
koraszlsek,
biolgiailag azt eredmnyezik, hogy a
tovbbi
terhessgek
veszlyeztetettsge
megn, teht rett kapcsolat kialaktsa
nehezebben fog sikerlni. A gyakoribb vl
"szinglisg" kialakulsnak ez is egyik
sszetevje.
Klnsen
nk
esetben
tapasztaltuk
gyakran a ksbbi - ez veket, vagy akr
vtizedeket jelent - zavart az orgazmus
kszsgnek, ami az intimits mlylsnek
tl gyors, vagy traumatikus volta miatt
alakult ki. A rossz beidegzdsek, mint
elhrtsi formk, amiatt alakultak ki, mert az
illet retlenl kerlt a mlyebb szintre.

Komoly kapcsolat, hzassg, csald irnti

igny esetn szerencss a jegyessgi id
nem formlis, hanem lnyegi meglse. Ez a
pr llektani megrst, s sszerst is
alapveten
segtheti.
A
szexulis
absztinencia pldul sszekltzs, anyagi
kzssg nlkl is kpes olyan feszltsgeket
okozni,
amelyek
a
llektani
fejldst
felgyorsthatjk. Ennek sorn a hzassggal
kapcsolatos
elkpzelseik,
vgyaik
egyeztetse, sszhangba hozsa kiforrhat
kzttk.
Frfiak
esetben
az
adott
krlmnyek kztti anyagi biztonsg, a
munkakr, hivats kialakulsa, nk esetben
a gyerek utni vgy s a szexulis igny
rettsge szokott a legkritikusabb krds
lenni. Mindkt flnl jelents az letfelfogs,
a vilgnzet, rdekldsi kr, pihensi s
szrakozsi
szoksok,
ignyek
sszehangoltsga.
Mindez nem knny feladat, de ha ezek nem
trtnnek meg a felkszls ideje alatt, akkor
a ksbbiekben ezek a problmk, mint
beptett aknk mkdnek, melyek ksbb
robbannak fel. A szexulis absztinencia
jelentsge klnsen a nv rs szmra
fontos, ezrt jobb, ha ennek kontrollja fleg
az kezkben van.
Viszont az absztinencia mellett is az intimits
bizonyos szintjnek meglse, klnsen a
nk
esetben
az
erotikus
kifejldse

szempontjbl igen fontos. A szexulis

absztinencia jelentsgt - mint az nersts
s a magasabb clokra val koncentrls
eszkzt - mind a nyugati, mind a keleti
vallsok
felismertk,
s
rendszeresen
alkalmazzk, elssorban a szerzetesi letben.
A mai ember szmra a korszellem hedonista
volta miatt ennek megrtse termszetesen
nem knny
Minl mlyebbek azonban a szerelem
"gykerei" a llekben, s minl valsgosabb
a szeretet, termszetesen annl tbb er
szrmazik
belle
a
fejldshez,
az
sszershez (Mahdi 1987, Ests 1996,
Shorter 1987). Mivel a szerelmi rzelemnek a
forrsai a kollektv tudattalan igen mly
rtegeibl (Jungi fogalmakkal az animusz s
az anima) erednek, ezek elegend ert
tudnak adni a sok kisebb energiapotencij
problmval val kzdelemhez. Az igazi
szeretet pedig mg a szerelemnl is nagyobb
er. A kapcsolat fejldsnek nvekedsi
folyamata gy termszetesen elssorban nem
a vlsgok sorozata, hanem a gazdagod
egyttes
lmnyeknek,
az
egyttes
gyarapodsnak s az egyedi fejlds
rmeinek az egymsutnja is.
Minden kapcsolatot,
polni, gondozni kell.
Nemcsak

mint

kln

feszltsgekre,

entitst,

bajokra

kell

figyelni azonban, hanem pozitv erkkel kell

feltltennk a kapcsolatunkat. A pozitv s
negatv
jelekre,
feszltsgekre,
diszharmnikra,
rmkre
mind
magunkban, mind a trsunkban figyelni kell
rendszeresen.
A
harmnink
knnyen
felborulhat, drga kincs, vigyznunk kell r.
"Ne menjen le a Nap a ti haragotokon" mondja az rs. Hogy ha elrendezetlen,
feldolgozatlan krdsek maradnak bennnk,
akkor azok elfojtdnak, s megkeseredshez
vezetnek. Ne csak arra figyeljnk, mit nem
kapok meg trsamtl, hanem azt is
vizsgljuk, mit nem adunk mi meg neki,
amire szksge lenne. A harmnia segtse,
az, hogy egyms szmra lds, az isteni
teljessg kzeltsnek gretei, lehetsgei
vagyunk, lehetnk.
Egyms irnti "lelkesedst" akkor lnk t,
amikor lelknk energival tltdtt fel,
valamilyen emelkedett clunk, vgyunk
megvalsulsnak lehetsge nylik meg. A
szerelem
nemcsak
lelknk
legmlyebb
rtegeit,
hanem
legmagasabbrend
funkciinkat is aktivlja, hiszen szerelmnket
"imdjuk", istentjk. Az istenkpnk tudatos
s tudattalan rsze is szleink kpbl alakul
ki, mint emltettk, gy trsunkra ezeket is,
jrszt szrevtlenl, rvettjk. Persze a
prkapcsolatban a msikban val tlzott hit
is, a msik istentse is szksgszeren
csaldshoz vezet (a Selbst projekci miatt, a

Selbst fogalmt lsd ksbb), mert nem

szmol a msik realitsval. De erre a
projekcis lehetsgre nagy az ignynk van.
Ez a szksgletnk szintn a spiritulis let
utni vgyra utal, de ez sok vonatkozsban
tudattalan, amit Frankl szerint a tudattalan
vallsossg feltrsval lehet gygytani
(Frankl 2002). A szerelmi rzs azonban
elmlik, s el is kell mlnia, hogy partnernk
realitsa,
mint
idegen
mssg
is
megjelenhessen, aminek megrtse, igaz
szeretetbe val befogadsa, integrldsa
szemlyisgnk
tovbbi
fejldst
eredmnyezhesse.
A
mssg
krdsnek
problmja
napjainkban
gyakran
kapcsoldik
a
ktdstl,
az
elktelezdstl
val
flelemhez. A msik felvllalsa nagy
felelssg, de igazi ntgulst, fejldst
jelent, amitl viszont a nrcizmusba ragadt
eg fl, mert nincs elg ereje, vdettsg,
elltottsg tapasztalata hozz. Antoine de
Saint-Exupry mondja: "A szeretet ktelkei,
amelyek az embert llnyekhez, s
trgyakhoz fzik, mra gy meglazultak,
olyan slytalanok lettek, hogy mr meg sem
rezzk
hinyukat...
A
jgszekrnyek
felcserlhetk. Az otthon is, ha nem tbb
trgyak halmaznl. Felcserlhet az asszony
is. A valls is. A prt is. Mr htlen sem lehet
az ember. Kihez legyen htlen? Kitl
tvolodjon
el,
kit
csaljon
meg?

Embersivatagban lnk...".
5.3. A megismers ldsa s nehzsgei.
Minden kapcsolat spontn az egyms
megismerse ltal az intimits fel halad,
amg a felmerl problmk meg nem
akasztjk a folyamatot. 1.) Az egyttls
termszetes mdon segti az egyms
megismerst,
de
a
nem
sejtett
tulajdonsgok
megjelenst
is.
Mint
emltettk,
a
legsokoldalbb
emberi
kapcsolatforma.
A
msik
nem-tudatos
vonsainak,
szoksainak megismerse mindig knnyebb,
mint a sajtunk. Ez is persze problmkat
generl.
Az egyms fejldsre val pozitv hats nem
egyszer krds. Az egyik fl jszndk
igyekezete, hogy az ltala a trsban ltott
hibt, hinyossgot segtsen kikszblni, a
msikban ers ellenllst vlthat ki. Ilyenkor
ugyanis a sajt, bels rtkrendjnek,
llspontjnak megvltoztatsval szembeni
ellenllsa rvetlhet a kapcsolatukra s
partner
jszndk
igyekezete
ellen
fordulhat. Mg olaj a tzre, ha belecssznak a
kapcsolatukat meghatroz dominancirt
val versengsbe is. Klnsen fontos az
ismerkedsi idszak alatt, hogy a klcsns
vonzds mellett az illeszkedni tuds, a kzs

letkre
vonatkoz
terveik
krdsei
elkerlhessenek s sszerendezdjenek. Ez
a gyakorlatban sokszor jelents egymskzti
feszltsgek felvllalst jelenti. Ez azonban
jobb gy, mintha ksbb robbanna a bomba.
Ne csak elvrjunk, s kapni akarjunk a
msiktl, hanem prbljuk meg kapcsolatunk
hinyait, kifogsainkat, mint kihvsokat
rtelmezni,
azaz
olyan
magatartst
megvalstani, ami a trsunkbl az ltalunk
kvnt viselkedst is elhvja.
Figyeljk meg azt is, hogy a msik milyen
viszonyulsokat vr el tlnk, mi teszi t
boldogg. Llektanilag megfogalmazva ez azt
jelenti, hogy mennyire tudjuk a msik rnk,
szerepviszonylatainkra vonatkoz vgyait
megrteni, s az ltala rszben tudattalanul
is vgyott kapcsolatformt biztostani. Ha
trsunk ignyeit jobban kielgtjk, akkor a
mi ignyeink kielgtst is knnyebben
kivlthatjuk belle.
A trsuk llektani nemi szerepvel, azaz
frfiassgval,
niessgvel
elgedetlen
illetknl megkrdezend, hogy a sajt nemi
szerepk
felszlt
erejrl
hogyan
vlekednek. A megfelel biolgiai analgia
vilgosan beszl: ha egy j n kerl intim
kzelsgbe egy frfihoz, akkor annak
erekcija lesz, frfiassga felersdik, s
viszont is gy van. Ha trsunk nemi szerept

kifogsoljuk,
akkor
vizsgljuk
meg
magunkban is azt, hogy mennyire tudjuk
viselkedsnkkel felsztani, fejleszteni a
prunk
ltalunk
kvnt
irny
megnyilvnulsait.
Ilyenkor
sajt
hinyainkkal is szembekerlnk.
A
prkapcsolatban
elbb-utbb
szksgszeren a kt szemly tudattalanja is
klcsnhatsba lp egymssal. Ez abban is
megnyilvnul, hogy szinte kiismerik egyms
gyenge pontjait, s arra jtszanak r, ott
provokljk egymst. "Egyms tykszemre
lpnek"
ahogy
idnknt
kifejezik.
Ez
amennyire tudatoss vlik, megnyilvnulhat
akr gonoszsgknt is, de gyakoribb, hogy
bosszknt vagy zsarolsknt jelenik meg. A
zsarols azrt trtnik, mert az illet sem
kapott meg a msiktl olyan szeretetet,
amilyenre vgyott. Az rzkeny tudattalan
ilyen
jelzsei
mly
elgedetlensget
tkrznek. A helyzet rtelmezsre bennnk
rgebbi tapasztalataink, kapcsolati mintink
eltletei
elevenednek
fel.
A
pr
egyttesben mindez, mint kellemetlen
problma jelentkezik, de ha tltjk ezt,
akkor a szksges fejlds tjt mutatja, s
egyms,
valamint
nmagunk
jobb
megismershez vezet. Ha a rosszban is
megkeressk a j lehetsgt, a megrts s
megbocsts lelkletvel akkor kreatv
megoldsok fel haladhat kapcsolatunk.
Jzus mg a kereszten is azt krte: "Atym

bocssd meg nkik, mert nem tudjk mit

cselekednek."
Ha egy msik emberrel kapcsolatban
vagyunk, akkor egy kp, egy modell van
bennnk a msikrl, s eszerint viszonyulunk
hozz. A msikrl bennnk l kp, a
kommunikci sorn egyre sszetettebb
vlik s dnt fontossg a kapcsolatunkban.
Ez az, ahogy a trsamat, a msikat ltom,
ahogy bennem l. Szemlyes eddigi
lettapasztalataink
tudatos
s
fleg
tudattalan rsze olyan szrt mtoszt, kpet
alkot bennnk a msikrl, amik idnknt arra
jk, hogy sajt negatv lettapasztalatainkat
igazoljuk vele, vagy bnlajstromot ksztsnk
a msik hibirl, amit szksg esetn
rolvashatunk. Mit ltok a msikban, egy
tulajdontrgyat, az llatot, az embert, az
rdgt, vagy Krisztust? Elgondolsaink
mkdsminti, ami alapjn prbljuk a
trsunkat megrteni, az nismeretnkbl
szrmaznak. Hasznos elgondolkodni errl,
tudatostanunk magunkban ezt a bels kpet.
Mennyire rzkelem pldul kapcsolatt a
benne
l
bels
gyermekvoltval,
a
kreativitsnak forrsval. Mennyire vagyok
kpes a trsam bels letben a benne
mkd spiritulis erket megrteni, s
eszerint viszonyulni hozz? Mindez a csaldi
letnek a szakrlis dimenzijban zajlik, s
ha ez sikeres, akkor modern letnk szmos
lelki, szellemi rtalmnak gygyrja az

egszsges csaldi let lehet.

Az intim, benssges letnek is vannak olyan
ltalnos sajtossgai, melyeket rdemes
figyelembe vennnk. Az "sszeolvadsnak"
is, mint minden letjelensgnek, ritmikusnak
kell lennie. A kzeledsnek, az egyeslsnek
nagyobb kultrja van ltalban, mint a
tvolodsnak. Pedig kzeledni csak akkor
tudunk, ha eltte tvolabb voltunk. A
tvolods kultrjt a trsunk mssgnak
tiszteletben
tartsval,
rtkelsvel
fejleszthetjk. gy nem kell egymst bntani
ahhoz,
hogy
eltvolodjunk,
s
ismt
kzeledhessnk. Az "sszeolvadsnak" lehet
olyan
zavara
is,
kialakulhat
olyan
egyoldalsg, amikor az egyik fl szinte
elnyeli a msikat. A megolds itt is a trsunk
autonmijnak,
mssgnak,
igazi
rtkeinek
s
fejldsnek
tiszteltben
tartsa, segtse.
6.
Az
intimitsszksgletet
s
az
letproblmkat, tekinthetjk gy, mint a
fejlds hajterit
6.1. A lelki tdolgozds mlysge a beszd
megtanulsa eltti idszak lmnyeinek
megelevenedsig nylhat vissza, mind
magunk kifejezdse, mind a trsunk ilyen
megnyilvnulsainak elfogadsa szmra. A
regressziban val trstallsban, a szerelem
emptijban az nmagunkon val tllps

kombinldik ilyenkor a mly, regresszv

nmeglssel.
Az
emberi
szemlyisg
bonyolult pszicholgiai kifejldse nagyjbl
kt vtizedig tart, szemben az llatok
rvidebb idej rsi idejvel. A szerelmi
szexualitsban a regresszi alig tudatosthat
sszetev az egyms elfogadsban. Ilyenkor
ugyanis a csecsem- s kisgyerekkori
lmnyek jrszt tudattalan aktivizldsa is
bekvetkezik idnknt, miltal a korai
mkdsmdok
s
lmnyek
korrektv
jralse kvetkezhet be. Ez mg akkor is
ltrejn, ha ez tudatosan egyltaln nem
fogalmazdik meg bennnk, hanem jrszt
csak az egyttes lmny boldogsgban, a
jtkossgban, az rzelmek s hangulatok
radsban, az sszeolvads rzsben
jelenik meg.
A szerelem humn jelensgben egy
tudattalan regresszit is meglnk, melyben
egyni letnk kezdeteinek alaplmnyei s
szksgletei is szrevtlenl felelevenednek,
s
belejtszanak
kapcsolatunk
klcsnhatsaiba. A lelki alapmkdsnket
meghatroz, tbbnyire mr a tudattalanba
sllyedt lmnyeink korrektv - hiszen
mgiscsak felntt szemlyisggel ljk t jralse, lmnyi szinten, a tudatos
megfogalmazs nlkl is, a lelki egszsg
szempontjbl igen lnyeges trtns. Erre
teht csak a benssges intim kapcsolat ad
lehetsget.
Ennek
risi
jelentsgt

mutatja
az,
hogy
a
mlyllektani
pszichoterpis
eljrsok
tbbsge
is
ezeknek
az
lmnyeknek
felidzsn,
jralsn, tudatostsn keresztl gygyt.
Mind a teljesebb bevonds, mind az
intimitsszksglet meglse ugyanazt a
llektani folyamatot jelenti, amivel a
llekgygyszok
gygytanak.
A
j
prkapcsolatban teht a felek gy is
mkdnek,
mint
egyms
termszetes
pszichoterapeuti.
Az intimits tudattalan korai kapcsolati
mintkban
elszenvedett
srlseket
is
felelevent. Mindezek, ha tudjk egymst
szeretni, akkor gy
hatnak, mint
a
llekgygyts termszetes formi. Ahol a
szerelem intimits kultrjt romboljk, a
fiatalsgot elzllesztik, ott az adott kzssg
letkpessge, autonmija cskken, a
befolysolhatsg fokozdik, a deviancik
fokozdnak, az emltett llektani egszsges
ngygyt hatsok kiesse miatt.
A szerelemben azonban egy tudattalan
regresszit is meglnk, melyben egyni
letnk kezdeteinek legmlyebb rtegei,
alaplmnyei s szksgletei is szrevtlenl
felelevenednek,
s
belevondnak
kapcsolatunk
klcsnhatsaiba.
Ez
a
majdnem teljesen tudattalan folyamat sok
problmt is okoz, de korrektv lehetsgeket

is jelent. Ezrt is van a lelki egszsg

szempontjbl ennek a humn jelensgnek
oly fontos megjt, fejleszt szerepe.
Az egyedi let korai idszaka fejldst
meghatroz kritikus lmnyeinek rszvtele
okozza azt a nagyfok rzkenysget s
srlkenysget
is,
ami
gyakran
tapasztalhat az intim helyzetekben. Nha
egszen kis, jelentktelennek tn mozzanat,
esemny is kpes elrontani az egyttltet s
megzavarni a kapcsolatot.
6.2.
A
szemlyisgfejlds
az
ellentmondsok, az let problmkkal val
kzdelmen keresztl, a "kereszthordozson"
t bontakozik ki.
Az sszeolvads a prkapcsolatban, amellett,
hogy nnk tgulst, a mitudat kialakulst
eredmnyezi,
a
msik
bekebelezst,
elnyelst is jelentheti, ha az nzs, az
nessg lesz rr a kapcsolatban. Ilyenkor az
eg azt kifogsolja, hogy a msik ms,
msknt mkdik, mint azt az vgyai - az
szerkezete - diktlnk. Ebben az esetben a
kapcsolat visszacsszott a szeretet harmadik,
transzperszonlis
fejldsi
fzisbl
a
msodikba,
az
nessg
vezrelt
munkamdba. Az uralkodsrt rivalizci
indulhat meg.
Az rett ember le tud mondani a sajt

szkebb rdekrl is (nfelads) egy

benssges kapcsolatban, ha a msik rdeke
megkvnja. Ezzel teht szeretetbl mond le
egja rdekrl. "Az Isten szeretet, s aki
szeretetben marad, az Istenben marad, s az
Isten is benne" (I.Jn:4,16.). Teht a msik
emberre irnyul szeretetben mindig ott van
Isten: "...amikor megtetttek ezeket akrcsak
eggyel is, a legkisebb atymfiai kzl, velem
tetttek meg" (Mt:25.40) - mondja Jzus.
A
problmk
vgs
mlysgben
az
nfelads s meghalads krdse zajlik. Az
egyttls idnknt a sajt rdekeinkrl val
lemonds szksgessgt s problmjt is
felveti a szeretet, a fejlds rdekben.
Ennek a krdsnek elemzse a pr- s
csaldpszichoterpiban is sokszor dnt
szerepet kap.
Mlyllektanilag nagyon fontos megrtennk
ebben a gykrproblmban szerepet jtsz
kzponti
lelki
tnyez
spiritulis
vonatkozsait. Az n szmra igazbl
tudatosan kezelhetv ez a krds a szellemi
fejldsnek a transzperszonlis fzisba
lpsekor, az rett felnttkor elrsekor jn
ltre, amikor az ember mr nemcsak
nmagrt
l.
A
vallsllektanban
a
harmadik szletsnek, az jjszletsnek
nevezik ezt a jelensg, amikor a tudatos,
rett spiritulis let kialakulsa bekvetkezik.

A mlyllektani terminolgia szerint ez az

nnek, s a llek egyetemes si forrsa ahonnan a fejldsvgyunk s regenercis
kpessgnk is ered - kapcsolatnak
kzvetlenebb kialakulsval jn ltre. A bels
bkessg, a szeretet, a vilgos tudat, a
harmnia, az letrm, az letkedv, s az
nismeret idnknt fjdalmas mlysgei
irnybl jv impulzusok lmnyt, a
lelknk
mlysgnek
ltet
kzpontja
irnybl jv ksztetseket, szablyzsokat
nevezzk a jungi pszicholgia fogalmaival a
Selbstnek
(magyarra
az
istenrzkels
szervnek,
sforrsunknak,
lelknk
smagjnak, nvalnak szoktk fordtani), a
Selbst aktivitsnak. A hv ember ezt a
szellemn, a pneumjn keresztl az Istennel
val szemlyes kapcsolatbalpsknt li
meg.
A lelknk, szellemnk e mly kzpontjval
val kapcsolat kialakulsnak lnyege, hogy
a tudat bels lmnyi szinten felismeri, hogy
egjn
tl
lelke
tudattalan
mlyn
munklkodik benne valami t befolysol, t
jl irnyt tnyez, amihez val viszonya
lett alapveten befolysolja. Ezt szemlyes
lelkn tlinak, transzperszonlisnak li meg.
Rjn, hogy ez az sforrs jobb, igazibb
irnytja letnek, mint az nje.
Amikor az eg-Selbst kapcsolat kialakul
valakiben,
azzal
a
fejlds
szellemi,

transzperszonlis, spiritulis fzisba lp. A

szellemi (pneumatikus) teht tbb mint a
lelki, mint rendszerjelensg, mivel az illet
ezen a szinten mr nemcsak nmagrt l.
Ez a szeretet lmnynek megszletst
jelenti, a nagy parancsolat kvetst. "Az
Isten szeretet s aki szeretetben marad, az
Istenben marad." (I.Jn:4,16.).
Az ateista ember is elrheti az rs szellemi
szintjt, amennyiben a szeretet lmnye
kialakul benne. E nlkl viszont a buzg
vallsos ember is csak lelki szinten l, s
vallsossga
llektani
sszefggsekkel
magyarzhat. Istene ugyanis mindenkinek
van, mind a mlyllektan, mind a Biblia
szerint mg akkor is, ha egyeseknek a hasuk
(vagy
egyb
testrszk),
vagy
a
pnztrcjuk, a Mammon az istenk.
Vilgmagyarzata,
rtkrendje,
vagyis
szemlyes vilgkpe mindenkinek kialakul
neveltetse, lettapasztalatai sorn. Minden
embert a legfbbnek rzett rtkek, amit
eddig valsgnak, szubjektv igazsgnak
tapasztalt,
amit
magban
a
legfbb
hajternek rez, ami lteti, amirt rdemes
lni, az vezeti. Ez viszont nmagn tli
meghatroznak l meg, valami olyannak,
amit megismert, amire rjtt s amit a
legbelsbb rsznkkel rzkelnk. Ez a
legbelsbb rsznk a szellemi rsz, amit a
Biblia
grgl
pneumnak
nevez.
Az
egyedileg
tapasztalt,
meglt
istennk

szeretete fel nmagunk legrtkesebbnek

rzett lmnyeihez val hsgen keresztl
vezet. Lelknkben val munkjt nevezzk
csodlatos
magyar
kifejezsnkkel
lelkiismeretnek. A keresztny az, aki tudja,
rti, hogy az isteni a bels szellemi letnk
vgs forrsa az Krisztusi.
Ahogy ez kialakul egy tszervezds indul
meg bennnk: az nkzpontsgbl a
Selbstkzpontsgra. Ennek a folyamatnak
az rett, tudatos dntsnkre, s az isteni
szeretet
megtapasztalsnak
lmnyre
pl formjt a Biblia fogalmaival a
megtrs
s
jjszlets
jelensgnek
nevezzk. A megindul spiritulis letet a
hagyomny megszenteldsnek neveznk.
Mivel ez az sforrs archetipikus, azaz
egyetemes, minden emberben meglv, ez a
msik emberrel, st az egsz vilggal is
sszekapcsolja az egyni egt. Ez a
kzssgi rzsnk forrsa is, ez alapjn
rthet a szeretet jelensge, s gy vagyunk
embertestvrei egymsnak. " mibennnk s
mi benne" (Jn:17,21-23.). Ez a gykere
annak a problmnak is, amit lnyegben
minden valls ismer, sok pszicholgiai
irnyzat viszont alig tud rla. Ez az nfelads,
az ntads, st nfelldozs krdse.
Ha az illet szellemi nvekedse mg nem
jutott el a jelzett transzperszonlis fzisba,
akkor ez nem fog igazn sikerlni, mivel mg

egja
rdekeinek
biztostst
rzi
(perszonlis fzis) a legfbb feladatnak.
Nem tudom, te pontosan hogy rtelmezed
ezeket a fzisokat (ez az egsz szvegben
homlyos marad egy kicsit), de pldul azok
akik gyereket nevelnek s a szli szerepket
felvllaljk ezek mindig tlik az nfeladst.
Mg ha az letk ms terletein nem is. St
gyerekek is sokszor a szleikhz val
loyalits
miatt
sokszor
szintn
nfelldozak, mint ahogy Bszrmnyi-Nagy
ezt megvilgtotta. Teht - br valahol rtem,
hogy mit akarsz mondani - nekem mgis
valahogy az az rzsem, hogy nem lehet az
nfeladst egyrtelmen fejldsi fzisokhoz
kapcsolni. Igazsgtalansg lenne ez az
letben sokszor elfordul nzetlensggel
szemben. Az igazi elrelpst teht csak a
fejlds dnt elrehaladsa jelentheti: az
eg-Selbst l kapcsolat kialakulsa, s az
abban val elrehalads. gy tudjuk a msik
embert gyarlsgban is, a mindenkori adott
helyzet "itt s most"-jban elfogadni, s
megtallni a szmunkra idegen mssgban
is annak mltsgt: az ltet kzs
sforrsunkkal
val
kapcsolatt,
teht
embertestvrisgnket.
A
keresztny
szemllet
mlyllektani
hzassgterpia
teht
rendelkezik
koncepcival az nfelads egszsges bels,
az smagunk, sforrsunk ltal irnytott
formira. Ms terpis iskolk nem tesznek

ilyen les megklnbztetst az emberi

nmegvalsts e kt klnbz szint
formja kztt, ezrt gyakran csak az
egocentrikus nkibontakozs tjaiban tudjk
keresni
a
hzasfelek
fejldsnek
lehetsgeit. Felfogsunk szerint a fejlds
vgs dimenzija az eg-Selbst kapcsolatban
val elrehalads, teht lnyegben szakrlis
folyamat. Az individualizcis folyamat
legvgs hajtereje s dinamikus kzpontja
teht, mlyllektani terminolgival, a Selbst
egyetemes, kollektv valsga. Ez Isten
munklkodsa minden emberben, akinek "az
az akarata, hogy minden ember dvzljn
s az igazsg megismersre eljusson".
(I.Tim: 2,4.). Ebbl addik, hogy se a
spiritualits,
se
a
szakralits
individualitsunkba
zrtan
nem
rtelmezhet, csak a rajtunk kvl llkkal
val kapcsolatunkkal egytt. A keresztny
felfogs
szerint
Isten
Krisztusban
brzoldott ki, benne ismerhet meg. Az
igazi szeret ilyen, meg lehet lni is, de az
legyzte a hallt, feltmad s jra l s
szeret.
Az nfelldozs biolgiailag is megalapozott
legszebb kapcsolati mintjnak a kreatv
anya-gyerek viszony tnik. A gyerek belle
szakad ki, t eszi, kel fel hozz lmbl, ha
baja van, s mond le sok mindenrl rte
sokig. Mindezt szeretetbl teszi, teht a
spiritualitst, a szakralits lnyegt li meg.

Aki ezt gymond "ldozatknt" teszi, az csak

rzelmi klcsnt ad, amit titokban vagy
nyltan, kamatosan visszavr.
7. A problma, mint
tnyez s az nfelads

fejldst

serkent

7.1. Ltjuk teht, hogy a kt ember sokszint

kapcsolata milyen rengeteg problmt vethet
s vet is fel. Az ezekhez val viszonyulsban
a szemlyisg rsi, fejldsi lehetsgei is
benne vannak. Persze meg lehet prblni
elmeneklni, elbjni is a problmk ell.
Mrai zsenilis regnyben "A gyertyk
csonkig gnek"-ben a problmval val
konfrontcinak a kt f szlssges tjt is
bemutatja. Az egyik, a szembesls elli
elmenekls - a trpusi mocsarak elzrt
vilgig -, a msik, a krdsen val gytrds
- vtizedeken t a bels szobba zrkzottan.
A cscs a napl elgetse s annak
megrtse,
hogy
letnknek
ezzel
a
problmval val kzdelem adta meg az
rtelmt.
7.2. A prkapcsolatok gyakori vlsgba
jutst tapasztalataink alapjn sszegezve a
kvetkezkppen
magyarzhatjuk.
A
kapcsolat kezdetn, a szerelem rzsaszn
kdben, az illeszkeds fzisban fokozdik a
trs egyre mlyebb megismersnek a
vgya. A benssges kapcsolat ltrejtte a

pszich mlysgeibl indul erramlatok

eredmnye, melyek a tudatos nt elrasztjk,
s mg az egyedfejlds kezdeti szintjeirl
val lmnyek beramlsnak megindulst
is lehetv teszik. A szerelmi rzs ltal val
elbvltsget azonban kveti a trs relis
szemlyisgnek egyre teljesebb s valsabb
megismerse.
A kapcsolat lete, fejldse sorn teht a
szemlyisg egyre tbb rsze, egyre jabb s
mlyebb tartomnya is bevondik, vlik
rszv a kapcsolatnak, s ez okozza a
problmkat.
Lelknk stt rszei, a bels ellenttek,
elfojtsok, komplexusok a tudattalanbl
legknnyebben
a
hozznk
legkzelebb
llkra, a velnk legmlyebb kapcsolatban
levkre
vetlnek
ki,
s
jobban
megtapasztaljuk, megismerjk a msik
gyarl termszett is
Ezltal a bels konfliktusaink klsv,
szemlykziv
vlnak
szrevtlenl.
A
hzastrsak veszekedsei, majd fokozatosan
akr
elhideglsei
is,
gy
idvel
szksgszeren bekvetkeznek. A teljesebb
megismers gyakran jr kibrndulssal is.
Ebbe a folyamatba sok prkapcsolat s
hzassg
belehal.
Ha
viszont
a
szemlyisgfejldsnek
egy-egy
ilyen
prbin tljutunk, trsunk s nmagunk

mlyebb megrtse s szeretete ltal, akkor

kapcsolatunk mlyl, gazdagabb vlik,
mivel
mlyebb
szemlyisgrszeink
bevondsa
s
sszehangoldsa
is
bekvetkezik.
A kapcsolatban ls, mint emltettk,
rendszerelmletileg
magasabb
szint
jelensg az egyni letnl. Az a tudatossgi
szint, ami egy egyedlll embert mg
egyenslyban tart, az egy benssges
kapcsolat magasabb szintjn mr nem
elegend. A llek rnyoldalainak, stt
erinek mobilizcija s bevondsa, a
szemlyen belli szemlykziv vlsa
magyarzza teht meg, mirt szksgszer
llektanilag,
hogy
minden
hzassg
vlsghelyzetekbe kerljn idnknt, de a
prkapcsolat szemlyisget fejleszt hatsa
is
ezzel
az
alapjelensggel
van
sszefggsben. A kapcsolati problma igazi
megoldsa teht a nvekv nismeretben s
a msik teljesebb megismersben, szeretni
tudsban val elrehaladsban ll (Dourley
1987.
McNeely
1991).
Ez
az
igazi
szemlyisgfejlds. A csaldalaptst meg a
prkapcsolatot norma szintjre emeled,
mintha ez nmagban magasabb szint
lenne, mint az egyedl lt. Pedig ht a jl
megfontolt
dnts,
a
sajt
helyzet,
lehetsgek,
kpessgek
elbrlsa
szerintem sokkal fontosabb, mint az, hogy
valaki vgl gyerekeket csinl vagy nem.

Tbb kliensem van, akik vgl nem

alaptanak csaldot, mert rzik, hogy
nmaguk meg a csaldjuk szmra is nagyon
nagy esllyel destruktvabbak lennnek, mint
konstruktvak. Ezt sokszor egy nagyon nehz
dntsi folyamat elzi meg s egy ilyen
dntsi folyamatot nagyon meggtolna s
megkesertene egy ilyen normatv felfogsa a
csaldalaptsnak.
7.3. Az emberi let alap hajt ereje
egybknt is a fejldsvgy. Az ember mindig
tbb akar lenni, az llat nem. "Legyetek
tkletesek miknt a ti mennyei Atytok
tkletes" - mondja Jzus. A tudatos dnts
szabadsga s lehetsge az ember isteni
mltsghoz
tartozik,
az
ember
istenkpsgre val teremettsgnek rsze,
ami a Bneset utn se lett visszavonva. A
Bibliban az ember a j s rossz tudsnak
fjrl evett, nem egyszeren a tuds fjrl,
gy maga akarja - llektanilag mondhatjuk a
tudatval - meghatrozni, hogy mi a j, s mi
a rossz.
Az
ember
fejldsi
szksglete
gy
szksgszeren a problmatudaton keresztl
realizldik. A problma a vgyak s
lehetsgek, az ellenttteleinek tkzsbl
szrmazik a csecsemkorunktl kezdve. A
problma
vlasztst,
dntst
tesz
szksgess, ami felelssggel jr, mivel
kvetkezmnyei
vannak.
Egy
kialakult

problmval egy hatrhoz, a

kpessgnk hatrhoz rnk el.

megold

A megolds vagy megoldsi ksrlet mindig

rizikvllalssal jr. A rizikvllals a flelem
legyzsvel is jr. Mindehhez hit kell, a hit, a
bizalom btorsga. A teljes szeretet kpes
legyzni a flelmet. A hit a szeretet
uralmban val bizodalom, s ez a kls s a
bels vilgunkra is vonatkozik: hiszem azt,
hogy
kint
s
bent
Isten
szeretete
munklkodik.
Vgyaink,
adottsgaink
gykerkben
termszetesek,
nem
nmagukban rosszak. A forma, ahogyan
megljk, realizljuk azokat, az adott
krlmnyek kztt, az teszi jv vagy rossz
ket.
A szenveds a fejlds elakadsakor
keletkezik, a vgyak nem teljeslse okozza
a problmt. A szenvedstl val szabaduls,
a
problmamegolds
keresse
gy
elrehaladsunk leghatalmasabb hajtereje.
Buddha az lett tette az emberi szenveds
krdsnek
megoldsra.
A
problmamegolds rmmel, emelkedettsgi
rzssel jr.
Az ellenttek tkzsnek meghaladst, az
igazi
megoldst
nevezi
Jung
transzcendlsnak. letnk leglnyegesebb
krdseinek megoldsa hozza ltre a
transzcendens lmnyeinket.

7.4. Mi az, ami az utunkrl eltrt, ami a

fejldsnket megakasztja, mi csbt el
bennnket? Az optimlis irnytl val eltrs
akkor kvetkezik be, ha a problmnak csak
egyik oldalt kvetjk, s a msikat
elhagyjuk, vagy lehazudjuk magunk s
msok eltt. Az elcsbuls csapda helyzetbe
visz. Napjainkban, amikor a mdiumok
rendszeresen
azt
szuggerljk,
hogy
"Szrakozz!!!" a leggyakoribb csapda helyzet
a hedonizmus, az lvezet csapdja. Az
aszketizmus egyoldalsga ma ritkbb.
Jzus
kldetse
eltti
pusztai
hrom
megksrtse jl mutatja az let hrom
alapproblmjt, az elcsbuls lehetsgt,
melyek az embert a fejlds szellemi tjrl
letrthetik. A teli has fejezi ki a jlt
csbtst, a templom tetejrl val leugrs a
klnleges emberr vls, a sztrsg, a
csodaember, a varzsli lt bvlett. s
vgl a vilguralmi hatalomvgy ltali
megszllottsg
rlett.
E
hrom
alapproblmnak is megvannak a frfi-ni
vltozatai. A jlt gyakran degenerl, a
sikeres ember knnyen az nteltsg, a
hybrisz
ldozata
lesz,
amirt
mr
Odsszeusznak sokat kellett vezekelnie. A
vilguralomra tr Hitler s Sztlin pldja
pedig a mai emberisg eltt ll, kr, hogy
nem figyelnk r, s nem vesszk komolyan.
7.5. A pr- s csaldterpiban a vlsgokat,

krziseket elssorban nem annak jeleknt kell

rtkelnnk, hogy a hzassg rosszul
sikerlt,
vagy
vgzetesen
megromlott,
hanem annak a jeleknt, hogy l s mkdik.
A problma a fejldnivalnk tjt mutatja. A
vallsllektani osztlyon val munknk sorn
gy tapasztaltuk, hogy ezzel a szemllettel
tbb esetben meg lehetett menteni olyan
hzassgokat
is,
melyeknl
ms
hzassgterpiban mr vlst ajnlottak. A
megolds teht - szemben a gyakori
kzfelfogssal - nem a helyzetbl val minl
knnyebb,
srlsmentesebb
kiugrs,
elmenekls, vagy
egyms
folyamatos
becsapsa, hazudozs, hanem a folyamat
lnyegnek
megrtse,
s
az
ebbl
kvetkez fejlds.
Ezrt mondhat ki az, hogy az ember lelki
fejldsnek egyik f termszetes motorja a
prkapcsolat. A felfogsbl kvetkezik az,
hogy a j hzassgnak nem egyszeren a
boldogsg a f kritriuma, hanem az, ha
benne a szemlyisgek fejldni tudnak.
(Colegrave 1979, Moor 1990, Pressing 1993).
7.6.
Az
ellenttek
tallkozsnak,
tkzsnek legsibb szimbluma a kereszt.
Ebben kt ellenttpr lthat: egy vzszintes
s egy fggleges. A kereszt jelben
llektanilag az is zsenilis, hogy egy
ellenttpr megoldsa rendszerint csak egy
msik segtsgvel lehetsges. Jzus azt

mondja, aki nem veszi fel a keresztjt, s

nem gy kveti t, az nem mlt hozz. Az
letnkben
mindig
vannak
olyan
problmink, melyeket nem tudunk gyakran
tartsan megoldani, melyekkel kszkdnnk
kell. A keresztnket hordanunk kell.
letproblmink kialakulsban mi magunk
is,
klnsen
tudattalan
szemlyisgrsznkkel rszt vesznk. A jungi
llektan
a
szemlyisg
legbelsbb
szablyzsa,
a
Selbst
(smagunk,
sforrsunk) ltal trtnik. A valls ezt a
szellemi, pneumatikus rsznkben zajl
trtnst Isten, Brahman munkjnak nevezi
bennnk. Kialakult letproblminkat ezrt
tekinthetjk gy, mint amelyeket egy bels
mester
ad
neknk
fejldsnk
s
boldogsgunk rdekben. gy a jl mkd
hzassg, mint termszetes ngygyt
folyamat is rtelmezhet.

SPIRITUALITS MLYLLEKTANA S
PATOLGIJA
Eladsvzlat Debrecenben a Magyar
Pszicholgia Napjn 2012 februr 23-n
Sle Ferenc dr.
1. A klinikai vallsllektani szemllet alapjai

Elszr is nhny szt arrl, hogy milyen

alapon, jogon szlok hozz ehhez a rendkvl
nehz s rendkvl jelents krdskrhz.
Munkm sorn, amikor a civilizcink s
haznk szksglett rzkelve a politikai
helyzet is lehetv tette a kilencvenes vek
elejn, addott az a klnleges lehetsgem,
hogy az OPNI Vallsllektani Pszichitriai
Osztlyt ltrehozzam.
Ez egy olyan klnleges tapasztalati bzist
adott, amibl, nemcsak hazai vonatkozsban
egyedlll
szemlleti
s
terpis
mdszereinket kifejleszthettk. Eddigre a
pszichitria minden lnyeges terletn
dolgoztam s megersdtt bennem a
megllapts, hogy az emberi letnek, s
klnsen
a
lelkileg
megbetegedett
trsainknak a gygytsban spiritulis
figyelembevtele nem nlklzhet. Ilyen
gygyt osztly haznkban se azeltt, se
azta nem jtt ltre, s gy tnik, egy j
ideig nem is lesznek meg a ltesls
felttelei.
Az osztlyon a terleti ellts mellett, a
legklnbzbb
vallsi
s
spiritulis
irnyzatok pszichitriailag megbetegedett
tagjainak
gygytsval
szerezhettnk
tapasztalatokat
s
a
vallsllektani
krdseket
klinikai
szempontbl
is
elmlylten tanulmnyozhattuk. Munknk
olyan betegek gygytst jelentette, akiknl

a pszichitriai zavar valamilyen spiritulis

letfelfogssal egytt, keveredve jelent meg.
Ennek
sorn
alakult
ki
a
klinikai
vallsllektani szemlletnk.
Egy pszichitriai osztly munkjt a biolgiai,
a szocioterpis s pszichoterpis munka
hrom dimenziban vgzett tevkenysgvel
lehet legjobban jellemezni. Az Osztlyunkon a
betegek gygytsban ehhez a 3 dimenzis
elltshoz (Sle 1997) egy negyediket, a
spiritulis segtst is hozzptettk. A
ngydimenzis
ellts
j
szervezsi
megoldsokat is kvnt, "az j bor, j
tmlket".
A spiritualits klinikai megkzeltse azzal az
elnnyel jrt, hogy elgondolsaink s
terpis beavatkozsaink mkd voltt,
eredmnyessgt kzvetlenl ellenrizhettk
a betegeink gygyulsn, s a terpis
kzssgnkben val rszvtelkn keresztl
(Sle 1996, 1997, 2001, 2002, 2010).
2. A spiritualits vizsglata osztlyunkon
Elszr is azt talltuk, hogy a spiritulis
fogalma az emberek szmra ltalban
rendkvl zavaros, s nincs is j kapcsolatuk
a spiritulissal. St megfigyelhettk, minl
zavarosabb, betegebb valakinek a lelki lete,
a spiritulissal annl zavarosabb a kapcsolata
is. A lelki betegeknl ennek mg fokozatai is

lthatk. A legslyosabb, a pszichotikus

elmebetegeknl mg a valsgrzkels
alapjai is srltek.
A rgi projektv vallsos szemllet, az Istent,
a szellemvilgot valahov a trbe, az gbe,
az rbe helyezte. A termszettudomnyok
fejldse
a
projekci
visszavonsra
knyszerttette ezt a felfogst, s feltette a
kikerlhetetlen krdst: De hol van akkor az
Isten, a szellemvilg?! A szellemi dimenzit
csak az emberi tudat rzkeli, de lelknek
melyik rszvel, s hogyan - krdezi a
pszicholgia. A bibliai samriai asszony
krdshez jutunk el: hol tallkozhatunk az
Istennel? Egyik vlasz: nincs is Isten,
szellemvilg, mivel nem rzkelhet, mg
mszereinkkel sem. Msik, a vallsos
szemllet: mivel mindent teremtett,
minden belle van, teht mindenben is
benne van. Jzus vlaszt, hogy llekben
("szellemben, pneumban) s igazsgban"
tallkozhatunk vele - gyakorlatilag alig rtjk
(Jn:4,20-26.). A llektudomny ma mr a
spiritulis valsgdimenzikrl s a kollektv
tudattalanrl val elgondolsokkal kzelti
meg a krdst - ezt szeretnm nknek
kifejteni.
Az emberek lelki, szellemi szksgleteinek s
kzssgi letnek legfbb integrtorai s
tmutati a trtnelem sorn mindig a
vallsok voltak. A modern, materialista

trsadalmakban ehhez hasonl szerepet

tltenek
be
a
klnfle
ideolgik,
eszmerendszerek. Fontos jelensg, hogy
minden
valls
a
sajt
vilgkpnek
megfelelen az ember fejlesztsn dolgozik,
ehhez clt s utat is mutat. Ezzel
alaptrekvse
a
mentlhigin
s
a
pszichoterpia f cljaival megegyezik, gy a
llekgygyts s fejleszts tradicionlis
forminak tekinthetk (Jung 1967).
A tudattalant is vizsgl s kezel klinikai
gyakorlat szempontjbl vallsa mindenkinek
van. Vilgnzete, letfelfogsa, rtkrendje
mindenkinek kialakul, st istenei is vannak,
mg ha nem is gy nevezi ket. Ebben a
mlyllektan s a bibliai ltsmd is
megegyezik, amikor azokrl beszl pldul,
akiknek a hasuk, vagy a Mammon az istenk
(Mt: 6,24. Fil: 3,19.). Munknk sorn azt is
tapasztaljuk, hogy tudattalanunkban mg si
vallsi mkdsmintk is lnek bennnk.
Errl mindenki meggyzdhet, ha lmait,
irracionlis hiedelmeit, netn babonit figyeli
s elemzi (Sle 1997).
Az egyedi bels lelki let vizsglata azonban
objektv un. tudomnyos mdszerekkel csak
ltalnossgokhoz vezet, az egyedisget ahogy viszont a panaszok, a problmk
mindig megjelennek - nem tudja megragadni.
A szubjektv let elmlylt megrtse csak
szubjektv mdszerekkel - emptia, szeretet,

segts vgy - lehetsges. Ez a klinikai,

terpis szemllet lnyege is. A szubjektv
let terletn a szubjektivits az egyetlen,
gymond
"objektv"
lehetsg.
A
mlyllektani terpis irnyzatokban ez, mint
az
interszubjektivits,
vagy
kapcsolati
szemllet fogalmazdott meg az elmlt
vekben. Ez a spiritualits klinikai terpis
megkzeltsnek alapja is.
Osztlyunk
un.
terpis
kzssgknt
mkdtt (Jones 1963), amiben sokoldal
kreatv
kzssgi
letet
igyekeztnk
kialaktani (Sle 1989). A bentlak klienseink
egyttlse sorn szmos les vilgnzeti
vita alakult ki, amibe a stb tagjai is gyakran
bevondtak.
Az
egyik
legkorbbi
alapproblmt a klienseink rendkvl sznes,
egymstl eltr spiritulis s vallsi
irnyzatokhoz val tartozsa kpezte. Ebbl
addott
az
egyik
kikerlhetetlen
alapfeladatunk:
egy
kzrthet
vonatkoztatsi rendszer, egy kzs nevez,
egy kzs nyelv s rtkrend kimunklsa a
llekgygyts tudomnya s klienseink
sokfle felfogsa kztt (Sle 1996/c.).
Munknkat az is neheztette, hogy a gyakran
fanatikus emberek slyos eltletekkel
rkeztek. Fltek a pszichitritl, azzal
gyanstottak
meg
idnknt,
hogy
mdszereink
kvetkeztben
klienseink
dmonikus
megszllottsg
hatsa
al

kerlnek.
3. A spiritualits mlyllektani fogalma
Spiritualits alatt az emberek az let
valamilyen magasabb rend jelensgt,
szemlyesen jelents mkdst
rtik,
valami rtkesebbet, szebbet, jobbat jelent,
ami
kvnatos
is
szmunkra.
Ez
a
fejldsvgyunk
irnya
is,
ami
fel
szeretnnk haladni. Ltezsnk vertiklis
dimenzijval, az rtkek, s a minsgek
magasabb, metaszintjeivel is kapcsolatos
(Maslow 1964, 2006).
Munknkban a mlyllektanok, klnsen
Jung, a transzperszonlis pszicholgusok s a
szemlykzpont
irnyzat
koncepciibl
indultunk elssorban ki. James, Jung, Jaspers,
Assagioli, Frankl, Wilber szerint is a
spiritualits minden ember sajtja, humn
specifikum,
brmilyen
terminolgiban
jelenik is meg. Yalom gy fogalmaz, hogy
minden
cselekedetnk
rtkelhet
az
egzisztencilis dimenzi szerint is, teht a
spiritulis
dimenziban
is
minsthet
jelentsge van.
Mit tapasztalhatunk konkrtan a spiritualits
lmny tlse sorn? A szemlykzpont
szemllet Hinterkopf ennek a "unique
personally meaningful experience"-nek 3 f
jellemzjt rja le: a) A testi rzsek szintjn

bizonytalan,
nehezen
megfogalmazhat
bels rzs, amiben tbb van annl, mint
amennyit szavakkal le tudunk rni. b) Az
lmny valami j, jelentsgteljes rtelmet
hordoz, amirl az eg tudja, hogy nem
alkotta, szmra csak feldereng. c) Mindez
rszt vesz az illet transzcendens, spiritulis
fejldsben (Hinterkopf E. 1998). A pozitv
spiritulis tapasztals leggyakrabban egy
emelkedettsgi rzssel s rendszerint
boldogsglmnnyel jr. Az ilyen lmny
energit is ad s gyakran valamilyen jelents
belts ksri magunkra, msra, a vilgra
vonatkozan. Ezekbl kvetkezik, hogy a
spiritualitsnak igen nagy a pszichoterpis
jelentsge is. (Maslow 1964). Az igazn
nagy
spiritulis
lmnyeknek
azonban
jelents megrzkdtatst okoz traumaknt
meglt vonatkozsa is lehet.
A szemlyes spiritualitsunkat az eg
viszonyulsa hatrozza meg a kls s bels
vilghoz. A kls vilgunkban a szellemit az
nnek a klvilg megismershez, a tbbi
emberhez val viszonyulsban tallhatjuk
meg.
A
bels
ton
a
vilgkpnk
fejlesztshez,
a
legfbb
vezrl
rtkeinkhez, st az ismeretlenhez, a
tudattalanhoz,
val
viszonyulsunkban
jelenik meg. A viszonyuls alapformi a
szeretet, a gyllet s a kzmbssg,
aszerint, hogy a msikban bartot, ellensget
ltunk, vagy kzmbs szmunkra.

M. Buber gy fejezi ki e krdssel kapcsolatos

llspontjt: "A szellem nem az n-ben van,
hanem az n s a Te kztt. Nem olyan, mint
a vr, mely benned kering, hanem mint a
leveg, melyben llegzel. Az ember a
szellemben l, ha kpes vlaszolni a neki
rendelt Te-nek. Kpes r, ha egsz lnyvel
belp a viszonyba. Csak a viszony teremt
ereje ltal kpes az ember a szellemben
lni." (Buber 1994). A spiritualitsban s a
szeretetben mindig van integratv llektani
funkci: a teljes valnkkal lpnk a
kapcsolatba s a msik teljes valjnak
elfogadsra irnyul.
Az
ember
specifikumnak
kifejezsre
legtbb nyelv kt fogalmat hasznl, a magyar
a llek s a szellem szavainkat. A llek sz
etimolgiailag a llegzssel, teht egy
szemlyes, egyedi mkdssel kapcsolatos,
az egyedi lelki mkdst fejezi ki. A szellem
sz nyelvjtsbeli eredet, a szl, szell
fogalmval van sszefggsben, ami egy
rajtunk kvli, de ltalunk s msok ltal is
rzkelhet erramlatot jelent, utalva az
egyetemes
emberi
lehetsgekre.
Ms
helyett nem llegezhetek, de a szelet
mindannyian rezhetjk. A magyar nyelv e
kt kifejezse hitelesen adja vissza a jelensg
mlyllektani lnyegt a szemlyes pszicht
s a kollektv tudattalant. A szellemi a
lelkihez kpest egy ltalnosabb, magasabb
szinten val mkds lehetsge. A kt

fogalom
megklnbztetsnek
vallspatolgiai jelentsge olyan nagy, hogy
a
mlyllektani
klinikai
munka
nem
nlklzheti
az
egyrtelm
fogalomhasznlatot (Sle 2010).
A legtbb magyar bibliafordts sajnos mr
kikszblte a szellem (pneuma) fogalom
hasznlatt. Ezzel egy dualisztikus (testllek)
emberkpet
erst,
amivel
a
spiritualits
vilgt
a
llek
egyik
alrendszerv reduklja. A Biblia azonban
trichotomiban r s gondolkodik.
Az
els,
a
huszita
Biblia
mg
megklnbztette a llek s a "szellet"
fogalmt - ami az si magyar szellem
kifejezse volt. A test-llek kettssgnek
felfogsa a gnosztikus, a perzsa, a knai jinjang, a nem tl rgi keresztny test-llek
ellensg felfogsnak s a dkrti szemllet
kettssgnek
megjelense.
A
keresztny/keresztyn vallsos irodalomban
azonban egyre gyakrabban fordtjk mr a
pneumt szellemnek. A mlyllektan eddigi
eredmnyeivel segteni tudja az elnevezsek
rtelmezst, e fogalmak jobb megrtst.
Klinikai gyakorlatunkban tapasztaljuk, hogy a
kettssg, az let problmiban tkz
ellenttek okozzk a szenvedst. A test-llek
kettssg szemllet ellenttet fejez ki, ahol a
kett egyms ellensgv vlik. A kettsnek

azonban
van
olyan
szemllete
s
kapcsoldsi mdja is, ami ket egymssal
kreatvan pti ssze. Ez az integrci, az
ellenttproblmnak a megoldsa, a fejlds
tja. Az eredeti keresztny szemlletben az
let lnyege nem a ketts remnytelen s
lland ellentte, hanem a hrmassg: az
integrci a fejlds lehetsge:

A j s a rossz,
s
a
szeretet, az integrci,
ellensgessg,
gyllet, harc,
fejldsi szksglet, az
egysg rme s bkje.
Az embernek van szelleme, ezrt tudja a
kettssget sszepteni, a problmkat
megoldani. Ezrt a szellem a fejlds forrsa.
Ezrt szenveds a f hajtereje a kettssg
megoldsa
keressnek,
a
szellem
keressnek, a fejldsnek.
Az ellenttek meghaladst, integrcijt
nevezi
Jung
a
llek
transzcendens
funkcijnak. A problmkban tkz erk a
tudatos
n
szmra
knyszert
feszltsgeket jelentenek, s megoldsuk
biztostja a fejldst, kisgyermekkortl

kezdve.
Az
ellenttek
konfliktusainak
megoldsa ezrt a transzcendencia fel val
haladst jelenti (Sle 2010).
"Vagy nem tudjtok, hogy a ti testetek, amit
Istentl
kaptatok,
a
bennetek
lv
Szentszellem (Szentllek) temploma..." krdi
Pl apostol a korinthusiaktl (I. Kor: 6.19) s
amikor Jzus arrl beszl, hogy lerombolja az
Isten templomt, majd hrom nap alatt jra
felpti,
akkor
sajt
testrl
beszl
(Mt:26,61.). A templom s az ember is
hrmas tagozds.
"Az let kzdelem s az let clja e kzds
maga" - ahogy Madchunk mondja. A
kzdelem llektanilag a fejldsrt folyik.
letproblminkkal teht kszkdnnk kell,
nem kikerlni vagy elfojtani ket. Ne felejtsk
Jzus kijelentst kldetsvel kapcsolatban:
"Azt
gondoljtok,
azrt
jttem,
hogy
bkessget hozzak a fldre? Nem - mondom
nektek -, hanem inkbb meghasonlst." (Lk:
12, 51-53.). Az ellenttek tkzsnek s
integrcijnak si szimbluma a kereszt. Azt
mondja tovbb Jzus, aki nem veszi fel a
keresztjt s nem gy kveti, az nem mlt
hozz, (Mt:10,34-38.), mert a kereszthords a
fejlds tja.
Visszatrve a llektanhoz a spiritualitst
elszr
is
egy
olyan
kzs
emberi
valsgdimenzinak foghatjuk fel, amit

kzvetlenl ugyan nem rzkelhetnk, de

realitsa, hatsa az ltalunk szlelhet
vilgban is tapasztalhat. Ismernk ms
olyan valsgdimenzikat is, melyek a
termszeti vilgunkban kzvetlenl nem
tallhatk meg, nem szlelhetk, csak
absztrakcival megragadhatk, s mgis
rvnyeslnek
az
ltalunk
rzkelhet
vilgunk valsgban. Nincs pldul lerva
sehol a termszetben, hogy 2 + 2 = 4 s
mgis igaz. St, a matematikra pl egsz
mai tudomnyunk. Egyni matematikai
tudsomon
tl
ltezik
a
matematika
tudomnya.
Ismerhetem
pldul
a
msodfok egyenlet megold kplett, de aki
nem ismeri, annak szmra is az egy tle
fggetlenl
ltez
objektv
valsg
megismersnek lehetsge.
Minden
tudomnyosan
bizonytott
trvnyszersg, absztrakci is a kzvetett
valsg
szellemi,
metaszintjnek
dimenzijba
tartozik.
Ezeknek
a
metaszinteknek a vilgban megismerhetnk
olyan rtkvalsgokat, melyek msok
szmra
is
valsgok
lehetnek,
ha
megismerik. Ezek teht a tlnk fggetlenl
is ltez, egyetemes, potencilis realitsok.
Ezt tapasztalhatjuk a mvszetek s a valls
vilgban is.
A szellemi, spiritulis letnk a valsg s
benne az ember titkainak megismersi

trekvseivel is kapcsolatos. Az ltalnos

emberi ksztetseink s az ltalunk elrhet
spiritualits vilg valsgdimenzijnak mly
forrsa a mlyllektan szerint a kollektv
tudattalan. A szemlyes llekrsz ennek
hatsaibl mertve pti fel nmagt. A
kollektv tudattalan egy rsze vlik tudatoss,
szemlyess,
mint
pldul
az
egyn
vilgkpe. A kollektv tudattalan megsejtett
tartalmait, archetpusait elszr leginkbb
kivettve, mint rk trvnyeket, klnfle
szellemi lnyeket, egyetemes rtkeket
fogalmazzuk meg. Az isteni trvnyek "a
pognyok szvnek hstblira vannak rva" mondja az jszvetsg (Rm:2,14-15.).
Az archetpusoknak kultrnkban j pldi a
grg istensgek, amikben megjelennek
(lsd pldul Bolen: Bennnk l istenek,
1989 a,b.). Ide tartoznak a pszichitriai
betegsgekben
megjelen
megszll
szellemek, dmonok s a mtoszokban
megjelen tndrek, flistenek, stb. vilgai
is. Ezeket a fogalmakat az emberek gyakran
reduktvan, sz szerint s nem szimbolikusan
rtik, pedig gy kellene felfogni, mint pldul
az Isten kirlyi szkt, amit ma mr a
vallsos emberek se fbl vagy aranybl
kpzelik
el.
A
kollektv
tudattalan
koncepcijnak fontos rtke, hogy a
vallsok, mtoszok kzs nyelveknt, kzs
nevezjeknt rthetjk meg. Az archetpusok
a kollektv tudattalan "szervei", az vezredek

ltal csiszolt,
tapasztalatok,
lehetsgei is.

nemcsak srtett emberi

hanem
kpessgek

A vallsok szellemvilgrl val elkpzelseit

a jungi llektan a kollektv tudattalan
rszeinek kivetlsvel magyarzza. Az
archetpusokat leginkbb projektven tudjuk
tlni, mint a szemlyesen tli kls s bels
ismeretlenrl
megsejtett
elgondolsokat
(Jung 2005). Ezeket, mint az ember szellemi
lehetsgeinek
kultrit
rtelmezhetjk
(Edinger 1996).
Mlyllektanilag rtelmezhetjk gy, mint
szemlyes lelknk antennival, absztrakcis
s
intuitv
kpessgnk
ltal
egy
szemlyisgnktl fggetlen msvilgbl,
ltalunk
felfogott
informcikat
s
erhatsokat (Frankl 2002; Wilber 2003). Az
ember egyrszt "alulrl" az sztnvilg fell,
msrszt "fellrl" az rtkek s minsgek
metavilgbl kapja ksztetseit a kollektv
tudattalanbl (Assagioli 1991, Bodrog 1995,
2003).
Lnyeges, hogy tisztn lssuk az eszmeisg
s a spiritualits viszonyt. Az ember
szmra llektanilag a szellemisg, a lelklet,
a mgttes szndk lnyegesebb, mint a
racionlisan, szavakban megfogalmazhat
eszmeisg, mert az elz fejezi ki a vals
tartalmat. Az eszmeisg msodlagos, amit

mindig ki lehetett jtszani a mgttes,

alantasabb ksztetsek s rejtett clok
rdekben. A teolgik is tulajdonkppen
szellemi trkpek, de a terep ms, tbb. A j
trkp azonban sokat segthet. A hazugsg
pedig, a tudatos, racionlis magyarzat
szintjn fogalmazdik meg. A szavak, a teria
csak edny a spiritualits szmra. Az edny,
azonban mint tudjuk, lehet res s lehet ms
is benne, mint ami r van rva.
Gygyt munknk sokszor vezetett a
gondolatok s a kpzelet mitikus vilgaiba.
Mtoszokra szksgnk van, amik a racionlis
tudatunkat az ismeretlennel, a vgtelennel s
a felfoghatatlannal ktik ssze. Vilgosan kell
ltnunk,
hogy
Gilgames,
Odsszeusz,
dipusz stb. neve elssorban nem politikai
vagy trtnelmi jelentsgk miatt kzismert
vezredek multn is. A bennk rejl
szimbolikus, mlyllektani rtkeik tartjk
ket letben.
Osztlyunk terpis kzssgknt mkdtt
(Jones
1963).
A
bentlak
klienseink
egyttlse sorn szmos les vilgnzeti
vita alakult ki, amibe a stb tagjai is gyakran
bevondtak. Pldul a magt Jistennek rz
klvrosi skizofrn betegnket, a hzassgi
vlsgban dekompenzldott depresszis
buddhistt, a pedofilia miatti kivizsglsra
beutalt szlssges szektban mkd
tanrt, az alkoholista papot - kit a Jisten

betegnk pldul, mint szolgjt igyekezett

misszijban alkalmazni -, a gylekezetbl
kitiltott skizofrn "Antikrisztust", a skizoform
reakcival
beutalt
moonistt
kellett
egyttdolgoz
kzssgg
szerveznnk.
Ebbl addott az egyik kikerlhetetlen
alapfeladatunk:
egy
kzrthet
vonatkoztatsi rendszer, egy kzs nyelv s
rtkrend kimunklsa a llekgygyts
tudomnya s klienseink sokfle felfogsa
kztt (Sle 1996/c.). Ezt az egyni s
csoportpszichoterpik, valamint a gazdag
szocioterpis
lehetsgek
segtettek
ltrehozni.
Kzs nyelvet keres munknk teht abbl a
nyelvzavarbl indult ki, ami az osztlyunkon
megjelent. A gygyt munka kikerlhetetlen
feladatt tette a hitlet s a mlyllektan
integrcijt.
Klinikai gyakorlatunkban a legkzsebb
nevezt a mlyllektan s a klnbz
spiritulis felfogsok kztt az ember bels
s
illetve
kls
letben
megjelen
fejldsvgyban
s
kzssgrzs
szksgletben talltuk meg. A fejlds a
kapcsolatok
ertereiben
halad,
gy
a
spiritualitst
sem
nzhetjk
csak
intraperszonlis, introverzv oldalrl. A kls
s bels letnk szorosan sszetartozik, mint
a lgzs kt fzisa. "A hit cselekedetek nlkl
meghalt nmagban". A megismert kls s

bels valsgban az rtelmes let tjnak

keresse Frankl szerint spiritulis cll s
alaprtkk vlik (Frankl 1997).
Fejldsnk,
az
letnk
kezdettl
a
krnyezetnkhz val viszonyulsi mintink
egymsra plsvel jn ltre. Az n s a
ms kapcsolata egyre differenciltabb vlik.
Minl koraibb egy kapcsolati program, annl
mlyebb s tudattalanabb rtegg vlik, de
hatst nem veszti el. Mg a legrgebbi,
kisgyerekkori
lmnyeink
hatsai
is
megjelennek, mint az letszemlletnk,
letrzsnk httr tnyezi.
Egy kialakul kapcsolati minta mindig
tartalmaz
egy
rendszerint
homlyos
kontextulis letrzst, valamilyen alaphitet,
alapvlemnyt a vilgra vonatkozan. "Azrt
viszonyulok hozz gy s gy, mert a vilg
olyan, hogy..." Ezek a hitek, hiedelmek,
rejtett
letfelfogsok,
letrzsek
a
tudattalan
mlyben,
mint
giroszkp
mkdnek, ehhez viszonytva szablyozzk
reakciinkat. Az a gyermek, akit anyja eldob
magtl, az azt az alaplmnyt szerzi meg,
hogy az let gonosz. Ezt azrt tudja
megllaptani,
mert
rzseiben
van
archetipikus anyamintja, amihez viszonyt,
s ami egszen ms. Az a gyerek, aki azt
tapasztalja anyjtl, hogy mst mond, mint
amit rez, gy rzi, a vilg hazugsggal
mkdik.

Tapasztalati tny, hogy az egymsra pl

programok s programtorzulsok az let
sorn korrigldni igyekeznek a kollektv
tudattalan mlybl feltr archetipikus
mintk hatsra a fejlds tjn. A fejlds
clja gyakorlatilag a vgtelenben van. Ahogy
Jzus mondja: "Legyetek tkletesek, miknt
a ti mennyi Atytok tkletes." (Mt:5,48.). A
hv azonban tudja, hogy ersen rszleges,
vges, de a msikkal egytt teljesebb lesz. A
szeretet, mivel kzssget hoz ltre, ezrt a
spiritualits f jellemzje. "Ha minden elmlik
is, a szeretet nem" - mondja az rs
(IKor:13,8-10.).
A fejlds, az j szletse a rgitl, a
megszokottl val elszakadst jelent. A rgi
halla felttele az j ltrejttnek. Az j
szervezds a szabadsg nvekedsvel is
jr, de a rgi vissza akarja szerezni hatalmt,
s megindul a harc. Ezt fejezi ki a
jszvetsgben az - s az jember harca is.
Az j a rgi rtkeit integrlja, meghaladva
megrzi (Wilber 2003).
Az egyedfejlds a fggsg, az nllsg
egcentrikus fzisain t jut el az rettsg
transzperszonlis
fzisba,
ahol
a
szervezds kzpontja mr nem az eg,
hanem
a
szellemi
kzpont.
Nagyon
egyszeren megfogalmazva a gyakorlatban
az rett felnttnek azt tekinthetjk, aki
nemcsak nmagrt, hanem msokrt is l.

4. A spiritulis let kzpontja, az istenkrds.

Legnehezebb s legkzsebb problma
mindenki szmra az istenkrds volt, amire
a legtbbszr visszatrtnk, mind az egyni,
mind a csoportpszichoterpikban. Ezt a
tmt is a szemlyes tapasztalat oldalrl
tudtuk leginkbb megkzelteni.
Jung szerint lelknk legmlyn, a kollektv
tudattalan
szellemvilgban
van
szemlyisgnk tapasztalati vgs forrsa,
szervezsi kzpontja a Selbst. Ez az
smagunk, ahonnan minden letvgyunk,
bels ksztetsnk, fejldsvgyunk vgs
soron szrmazik. Ez a mlyen tudattalan
svalnk, sforrsunk lteti, fejleszti s
regenerlja a szemlyisgnket. Az eg
fejldsnek tudattalan irnya, vgs clja a
Selbst ltali integrci kibontakoztatsa. Jung
az Isten kifejezst clszernek ltta kerlni, a
vallsos
elfogultsg
elkerlse
s
a
tudomnyos
tapasztalatisg
valsgra
alapozottsga rdekben.
Tny, hogy az ember fejldst az let
kezdettl valami bellrl irnytja, szervezi.
Az
embri
kifejldstl
kezdve
a
regenerci s a gygyulsok jelensgein
keresztl
az
regkori
mkdsek
sszhangjnak megteremtsig valami a
sejtek
egyedi
lett
sszehangolja,
szablyozza. Minden emberben kialaktja az

egt s a tudatossgot, ami egyre tbb

terleten tveszi az egyedi let irnytst. A
vegetatv let bels, rejtett, tudattalan
szablyzsa
azonban
letnk
vgig
megmarad. A fejldsnek ezt a titkos bels
forrst nevezzk a Selbstnek. Ez kldi
impulzusait lelknk mlyrl, mgpedig
bifzisosan, integrlva s dezintegrlva a
tudatos nt. Naponknt kapjuk jra s jra a
ksztetst - nappal elre a fejldsben,
jszaka
vissza
a
kezdetekhez.
Lelki
kpessgeink kifejldse sorn az eg f
feladatv az vlik, hogy ezzel, a lelke
mlyrl impulzusait kld vgs forrst,
minl jobban megismerje, vele kapcsolatot
ltestsen s a szerint ljen.
Amit a mlyllektan Selbstnek nevez, azt a
Biblia,
mint
az
istenkpsgre
val
teremtettsgnket, isteni mltsgunkat s a
mindannyiunkban
munklkod
krisztusi
szellemet fejezi ki. Ahogy maga Jzus mondja
"n mondtam: Istenek vagytok" (Jn. 10.34.).
Az embernek ezt a mltsgt a bnbeess
sem vette el. Ezrt mondja gy Jung, hogy a
Selbst az Istenrzkels szerve. Ezrt rzi
gy a hv, hogy Isten gyermekv vlt,
teht kzvetlen rokoni kapcsolatba kerlt
Vele. Bjte Csaba gy fogalmaz: "Hiszem,
hogy az Isten igen is ott l mindannyiunk
szvben, s mindenkit vezet.... legjelentsebb
pldakpnk a bennnk lv Isten, akivel
imdsgban prbeszdet kezdhetnk" (Bjte

2011).
A jungi mlyllektan kutatja, hogy milyen a
Selbst, beszl pldul a stt oldalrl. Az
Evanglium arrl tant, hogy Krisztus
mindannyiunkban
munklkodik,
amit
msokkal tesznk, azt vele is tesszk. "Velem
tetttek meg" - mondja a dolgok legvgs
megtlsnl. Ha valsgnak, igazsgnak
tekintjk Jzus szavait, akkor a keresztny
mlyllektan csak azt mondhatja, hogy amit,
mint Selbstet megtapasztalhatunk, az let
forrsa, az Isten olyan, mint Krisztusban
lthat s ez terpis munknknak is
vilgossga lehet..
"A test lmpsa a szem." - mondja Jzus (Mt:
6, 22.). A llek lmpsa a tudat, fordthatja le
a llektan. "Ha teht a benned lv
vilgossg sttsg, milyen nagy akkor a
sttsg!" (Mt: 6, 22-23.) - a tudattalanban,
mondhatja a pszicholgia. A sttben val
jrs pedig igen veszlyes. Ez leginkbb a
pszichitriai osztlyokon lthat, s ezrt a
mlyllektani terpiknak egyik vezrelve a
tudatosts.
Ha a tudat kapcsolatba kerlt a Selbst-el,
akkor ez, mint orientcis pont s rendezelv
kezd el mkdni a szemlyisgben. Azaz
ennek a lmpnak a fnyvel kezd el a tudat
kls s bels vilgban eligazodni. "Addig
ltsz, ameddig a lmpd vilgt." - mondja

egy bnyszmonds. A Biblia szavai fnyt

gyjthatnak bennnk, de gondolati lmny
nem elg. Az igazi, ha a tallkozs a Selbst-el
szvnkben szemlyes tapasztalatt vlik
Krisztussal, az Isten szeretetvel, a Fnnyel.
"n vagyok a vilg vilgossga: aki engem
kvet, nem jr sttsgben, hanem v lesz
az let vilgossga." (Jn. 8.12.). A Selbst alatt
teht a szemlyes istentapasztals forrst
rtjk. Az eg-Selbst kapcsolat tiszta
megvalsulsa az imban jn ltre.
Inspircit, bels vezetst, Selbst impulzust
szinte
brmin
keresztl
kaphatunk:
megvilgosodson t, lmon keresztl, msik
ember szavain vagy viselkedsn t, vallsi
rtus ltal, termszeti szpsgen keresztl,
olvasmnyon vagy zenn t, stb. Az ilyen
tapasztalatok jele s bizonytka a lelki
bkessg, der, rm, a bels energia
fokozdsa, ami vele jr. Ebbl az si
hajterbl szrmazik minden gygyt,
regeneratv folyamatunk, fejldsi ignynk
s szeretetkpessgnk is (Edinger 1987,
1996; Jung 2005). rthet, hogy terpink
lnyeges tnyezjv vlt ennek keresse.
Tapasztalataink szerint azonban az impulzust
bels
llektani
tja
sorn,
amint
a
tudattalanon thalad, az illet komplexusai
mdostjk, transzformljk, akr torztjk is,
amg s ahogy az egyedi tudat szmra
felfoghatv vlik.

Kt llektani, kritikai tapasztalatot emltek az

ltalnos keresztny imval kapcsolatban. A
legnagyobb baj az, hogy tl sok benne az eg
s kevs benne a csend, a vrakozs az
zenetre.
A
msik
a
szellemi
let
bifzisossgval kapcsolatos: A megkapott
zenet
kvetkezetes
megcselekvse
elmarad, vagy fordtva: az eg tlteljestssel
kompenzl.
A klienseink szmra a Selbst bennk val
munkjt, impulzusainak megfogalmazhat
rszt a fejldsvgyukon s a kzssgrzs
szksgletkn
keresztl
talltuk
meg
legjobban megkzelthetnek. Mind a bels,
mind a kls vilgunkban ennek kzs
alapsajtossgt, a szeretetben lhetjk
meg.
A
fejldsvgy
a
problmk,
konfliktusok tudatostsban, felvllalsban,
a megoldsuk keressben jelent meg. A
kzssgszksglet,
a
benssges
kapcsolatok
irnti
vgyban,
msok
megismersben, megrtsben, a velk
val egyttmkdsben, egyms segtsben
volt leginkbb megtapasztalhat.
A Selbst ltet s vezet sajtossgai, mint
minden vallsos rzs vgs forrsa terpis
kzssgnkben alkalmas volt arra, hogy a
klnbz valls klienseink fel a kzs
nevezt kpezzen. Ez olyan rtkrendet s
felfogst alaktott ki, amivel egyms kzt
kommuniklni lehetett. Nem az elnevezs

volt a fontos. Ezt pldul az a buddhista

kliensnk is el tudta fogadni, aki a keresztny
istenkpet tlzottan kegyetlen volta miatt
elvetette. A fejlds s a kzssgrzs, a
szeretet forrsa szmra is akceptlhat volt.
A Selbstet sokan azonostjk az illet
istenkpvel, ami alapvet tveds. Az
istenkp gondolatilag megformld tudatos
kpzdmny.
A
Selbst
a
kollektv
tudattalanban mkd l valsg, aminek
csak transzformlt, tudatosul rsze az
istenkp.
Az istenkp trtnete a kora gyermekkorba
nylik vissza. A gyermek szmra az anyja, a
szlei istenek. Szmra k mindentudak s
mindenhatak, k teremtettk, nlklk
elpusztulna. Vilgkpnek kzpontja, ksbbi
istenkpe szlei si kpre pl (Edinger
1996; Vergote 1998). Az istenfogalom
szemlyessge gy igen mly gyker. Az
letlmnyek rtegei egymsra plnek s a
tudatos megfogalmazdsok csak jval
ksbb alakulnak ki.
Jzus azt mondta: Legyetek olyanok, mint a
gyermekek, klnben nem mehettek be a
mennyek orszgba (Mt:18,3. Lk:18,16-17.) A
mlyllektan
szmra
a
keresztny
misztiknak ez a rsze igen jelents. A
gyermekben kezdetben mg l az sbizalom
biztonsga - mondja a pszichoanalitikus

Blint Mihly. (Blint 1994). Ez a ksbbi

hitletnek is alapmintja. Azt mondja rluk
Jzus: "az angyalaik mindenkor ltjk az n
mennyei atym arct a mennyekben"
(Mt:18,10.). Ezzel a bels spiritulis rend
leglnyegesebb sszefggsre utal. A
mlyllektan nyelvn ez azt jelenti, hogy a
gyerekben - ki mg benne l a kollektv
tudattalan vilgban - az archetpusok mg
Selbstre orientltan rendezettek. A felnttnek
nem gyereknek kellene maradnia teht,
hanem gyermekk kellene vlnia. A tudatos,
felels spiritulis letben olyan benssges
kapcsolatba kellene kerlnie Istenvel, mint
amiben a gyermek mg ntudatlanul van. Ha
gy tetszik, ez egy spiritulis "reset"
folyamat is.
sszegezve: a keresztny mlyllektannak az
eg s a ltezsnk vgs forrsnak
kapcsolatrl specilis mondanivalja van a
Krisztus trtnetben.
5. A keresztny mlyllektan lnyege
Mint keresztny ember azt tapasztaltam,
hogy ha az rs blcsessgt komolyan
veszem, akkor egy hatalmas evanglium
perspektvja trul fel szmunkra, ami a
llekgygyszati munknk szmra gazdag
ktforrs lehet.
Amikor bels nmagunk lnyegt, vgs

hajterink forrst kutatjuk, akkor Jzus azt

mondja: "n mondtam: Istenek vagytok."
(Jn:10,34.) s azt, hogy mindannyiunk
lelkben ott van s munklkodik, mg a
bnzkben is. A dolgok legvgs megtlse
pedig aszerint trtnik, hogy magunkban s
msokban mit tettnk Vele (lsd. Utols tlet
Mt:25,31-46.). A keresztny rmhr lnyege,
hogy az letnk vgs forrsa, az Isten, az
olyan, amint Krisztusban lthatjuk.
letnket azonban gy ljk, hogy ezt a
legbels isteni voltunkat elfojtjuk, sokszor
ljk magunkban s msokban is (lsd
pldul de Mell 1999). Ezt a folyamatot tbb
llektani iskola is rzkeli valahogy, amikor
arrl beszl, hogy a gyermekkori szletett
kirlyfi
identitsunkat
a
szocializci
hamarosan bka identitss nyomortja,
amikor az sbizalmat, az strs rontja meg,
stb. Krisztus azonban nemcsak meghalt s
megbocstott, hanem fel is tmadt!
Legmlyebb vgyunk lni s boldognak lenni,
st
ebben
nvekedni
szeretnnk.
A
remnysgnk ez lenne, ha mernnk benne
hinni. " hogyha hinni mernl, ragyogna rd
csoda." - mondja egyik kedves neknk.
Ezrt ez remnysgnk a horgonyunk, mely mint az rs mondja - behatol a Krpit mg.
A keresztny spiritualits felfogs lnyege
egy abszolt pozitv vilgkp: Isten szereti a

vilgot, annyira, hogy fit, nmagt adja rte

(Jn:3,16.). Az Isten azt akarja, hogy minden
ember dvzljn, s az igazsg ismeretre
eljusson
(I.Tim:2,4.).
Ezt
munklja
is
mindenkiben, a lelke mlyn lv szellemn,
pneumjn
keresztl.
Legfontosabb
feladatunk ezrt ennek, az Isten orszgnak ahogy mindez megrthet s ahogy ez
megvalsul - keresse (Mt:6,33.).
Ha elfojtjuk, ljk is ezt a szeld, csendes
hangot magunkban, vagy msokban, megvan
a
megbocsts
lehetsge
s
annak
tapasztalsa, hogyha megltk is, feltmad,
jra megjelenik bennnk, megbocst, elfogad
s
szeret.
Ezrt
Krisztus
halla
s
feltmadsa a keresztny tants kzpontja.
Ezrt mondjuk azt, hogy a Krisztus trtnete
archetipikus. A keresztny rmhr lnyege
teht, hogy az let forrsa s a fejlds clja
a Selbst, - ami fel minden valls trekszik az krisztusi. Mlyllektanilag a Krisztus
trtnet teht mindannyiunk lelkben zajlik,
akr tudunk rla, akr nem. Ezrt Krisztus
keresztje szmunkra az t, az Igazsg s az
let forrsa.
10. A spiritulis patolgia s terpia ebbl
kvetkezik
A spiritulis let lnyege az Istennel val
szemlyes
kapcsolatunk.
Llektani
terminolgival az eg-Selbst tengely. Ez a

kapcsolat azonban a tudattalan rtegeit is

tjrja, s ezek sok torzt elemet vihetnek
be.
A terpia lnyege ennek a kapcsolatnak a
segtse. A terpia az egbl indul s a
Selbst fel tart.
1) Az Isten orszgnak keresse.
2) A spiritulis bifzisossg figyelembe
vtele. Az inspircikaps s a megcselekvs
viszonya, a tlkompenzcik.
3) A fejldsvgy
megjelense.

kzssgrzs

4) A kommunikci mikroszkopikus elemzse.

5) Csendessg,
kialaktsa.

belsszoba

kultrjnak

6) Llektani egyoldalsgok kezelse.

7) Egymsnak segts a kzssgi letben.
8) Az nkifejezs segtse
nemverblis
csatornkon
Spontaneits s humor

verblis s
keresztl.

9) Bkessg (a leglnyegesebb krdsek

megoldottsga) s harc (a fejldsrt,
kereszthordozs) egyttese.

10) A bnkbl lds, fejldsi lehetsg.

A spiritulis patolgia az eg - ennek a
kapcsolatnak megromlsbl, torzulsbl
vezethet le. A fbb formi ennek a bn, a
blvny, a farizeussg, a hazugsg, mint a
valsg eltorztsa s a lelki restsg Ezek
mlyllektani rtelmezsre s kezelsre
pl a spiritulis terpia.
11.
A
keresztny
vallsos
emberek
llektannal
szemben
leggyakrabban
felmerl problmi
Munknk
sorn
sszegyjtttk
a
pszichitrival, a pszichoterpival szembeni
fbb kifogsokat. gy tapasztaltuk, hogy
ezek egyrszt a mlyllektani koncepcik
nem rtsbl, msrszt a terminolgiai
nehzsgekbl
addtak.
sszefoglalva
ismertetem ezeket.
1. A megszllottsgnak nevezett jelensg
esetben
volt
a
leglesebb
eltrs.
Mondhatjuk gy is egy pszichitriai beteg
esetben pldul, hogy az illet tudatt a
tudattalan rasztotta el s tartja hatsa alatt.
Ugyanerre a jelensgre a vallsos ember azt
mondja dmonikus er, rossz szellem szllta
meg.
Mindkett
kifejezi
a
destruktv
pszichodinamika lnyegt. Hogy a rombol
er mgtt szemlyessget is feltteleznek,
az kapcsolatos egy ltalnos llektani

jelensggel: a tudattalanbl megnyilvnulni

akar
tnyezk
szeretnek
megszemlyeslten megjelenni, mint azt
pldul lmainkban is lthatjuk. Ez megadja
a szimbolikus megjelents jogosultsgt. Egy
Antikrisztusnak kinevezett lny pciensnk
esetben pldul, akinek a lelki komplexusait
hosszas prblkozs utn sem tudtk
megoldania a gylekezetben, ezrt ezt ket
fenyeget dmoni tmadsnak rtelmeztk,
s gy kinevezve tiltottk ki a kzssgkbl.
2. A Kijelents tlnk fggetlen voltval
kapcsolatosan
is
gyakran
jelentkeztek
problmk. A Biblia szerint Isten mindenki
dvssgt
akarja
(I.Tim.2,4.).
Ezt

mindenkiben munklja is. Kezd orvosknt

egyik els esetem egy magt Biblia alapjn
kasztrl hv fi volt, aki miutn az
osztlyunkra kerlt, mg szemt is ki akarta
vjni erotikus hallucincii miatt, az rs
utastsra hivatkozva. A Biblia szszerinti
rtelmezse idnknt rdgi hiba. Jzus
maga pedig gyakran beszlt pldzatokban,
hogy a szellemiek megrtsnek mdjt
segtse. Ezeknek mlyebb megrtshez
csak metaforikus, szimbolikus ton lehetett
eljutni.
"A hit hallsbl van" - mondja az rs pldul,
de nyilvn nem kls, hanem bels, intuitv,
spiritulis hallsrl van sz. A Biblia, a
hirdetett ige is lehet rdgi. A Stn mg

Jzus megksrtsekor is hasznlja. A Biblia

akr blvnny is vlhat, s a bels vallsi
lmny is lehet beteges. A "kls halls" is
fontos azonban gondolati, rzelmi breszt
hatsa miatt. Ennek szabad megvitatsa s
elemzse sorn jelezheti a bels intuitv hang
a felfogs rtkes vagy hamis voltt.
3. A llekgygysz a tapasztalhat lmnyi
valsggal
foglalkozik.
Az
lmny
a
mlyllektanban az Ige fl kerl - mondja
tbbek kzt Hegeds, a krds egyik
elmlylt vizsglja Jzus s Eurpa cm
munkjban. (Hegeds 1998). A Biblia
szvege
azonban
csak
annyiban
Ige
szmunkra,
amennyiben
szemlyes
megszltss, spiritulis lmnny vlik. "Az
Isten res fogalom marad, ha szemlyem
mlynek kzepn nem tallkozom vele" mondja a teolgus Tillich (Tillich 1996).
4. Az nmegvlts tana. A llektan vgl
Isten elvesztshez s nistentshez vezet vli tbb teolgus s azzal rvelnek, hogy az
ember
nem
tudja
Mnchausen
br
mdszervel sajt hajnl fogva kihzni
magt a gdrbl. Jung az Isten s az ember
azonossgt tantja - mondja Hegeds is. Ez
megint slyos flrerts, Jzus ugyan maga
mondja "Istenek vagytok." (Jn. 10.34.),
utalva
ezzel
az
ember
teremtett
istenkpsgre, Istentl kapott mltsgra
s felelssgre, s a mindannyiunkban

munklkod Isten Szellemre (Mt: 25, 3146.).

Jzus egybknt sokszor szlt fel bennnket
eg teljestmnyre: "krjetek s adatik
nktek",
"keressetek
s
talltok",
"zrgessetek s megnyittatik", stb., de azt is
mondja az rs: "nem az, aki akarja, nem
az, aki fut, hanem a knyrl Isten." Az
egteljestmny fontos, de a megolds a
mlybl jn: Az let viharait az a hz brja ki,
amelyiknek mlyrersott fundamentuma van.
(Mt. 7.24-27).
Trelmetlensgnkbl,
vrakozni-nemtudsunkbl - az eg aktivitsi grcse - sok
htrnyunk szrmazik. Pedig a vrakozsbl
sokat tanulhatnnk. A egnk ebben a
helyzetben minimlis tevkenysget vgez,
egy tevkenysgen kvl mindent felad, s
tli, hogy a lnyeges trtnst nem vgzi.
A trelmetlensg csak energiapocskols. Ha
viszont elalszik a vrakozs alatt, akkor
kzben elmegy a vonat. Ha kzben "tvzik",
mssal foglalja el tudatt, akkor nem veszi
szre, hogy a vendg kopogtat. A mai,
technikai kultra embere llandan rohan,
nem ismeri a vrakozs kultrjt elgg. A
keletieknl ez - rgebben -szerencssebben
alakult. Jzus az okos s balga szzek
pldjban is a tant errl. Ez a meditci
tja is.

A kollektv tudattalan s a Selbst rzkelse

(az Isten s a szellemi vilg tapasztalsa)
nem azt jelenti, hogy mindez az ember
szemlyes tulajdona, hanem azt, hogy ez az
emberisg kzs potencilis lehetsgei kz
tartozik. Mi nem tartalmazzuk teht az Istent,
de a mi lehetsgnk rzkelni t s
vlaszolni inspirciira.
5. A Selbst stt oldalt tbb teolgus nem
rti, nem tudja elfogadni, mondvn: "Az Isten
vilgossg s nincs benne semmi sttsg",
de beszlnek a bntet Istenrl, pokolrl stb.,
amit teremtett s tart fenn. Ezek nlkl az
ember szabadsga s felelssge (isteni
mltsga) nem lenne rtelmezhet, a
kvetkezmnyek igazsgos rendezse sem
kvetkezne be. Munknk sorn nem talltunk
tkletesebb
Isten-,
Selbst-kpet,
mint
Krisztust, aki mindezeket az ellentteket
integrlja.
6. Trinits helyett kvaternits: A kvaternits
Jung kedvenc gondolata volt, amit a legfels
szinten is rendez elvnek gondolt. Ezzel nem
tudok egyetrteni. A szent az hrmas, de a
teremtettsgben
van
egy
negyedik
princpium is, a gonosz, aminek szintn
feladata van. A hindu istenkp is hrmas. A
tao ismeri a kettssgnlkli egyet s a
kettssget. A kpi megolds a piramis.
7. A pszichoterapeutk szoktk felvetni, hogy

a mlyllektan elveszi az embertl a vallst,

mint
bels
elhrtsi
formt
a
szemlyisgdinamikban. Ha csak elvesz s
nem ad tbbet, akkor ennyiben tnyleg
kros.
------8. A msvallsak ltal megrtett keresztny
Istennel kapcsolatban f kritikja: Istenk
kegyetlen volta: aki sajt fit li meg, s a
npessg tlnyom tbbsgt a pokolba
kldi.

FLELEM A HZASSGTL, FLELEM

A GYEREKTL
Piliscsaba, 2006 08 25-27.
Sle Ferenc dr.
1. Bevezets
1.1. letnk, krnyezetnk, st az egsz vilg
tele
van
vlsgokkal.
Szorongat
fenyegetettsgbe,
vilgkatasztrfk
rnykban lnk. Hol van az Isten orszga?,
ahol bke s szeretet uralkodik - kilt fel a
mai ember.
Termszettudomnyunk kimutatta, hogy a
valls, a szellemek vilga rzkelhet

vilgunk realitsban nem tallhat, sem

mikroszkppal, sem tvcsvekkel. Hol van
akkor az Isten orszga, ltezik-e egyltaln?
Amg fldrajzi helyre vagy az rbe kpzeltk
el, egyszer volt a helyzet. Erre a projektv,
kivettett vilgkpre mr azonban nincs
lehetsgnk. Honnan jnnek ezeknek a
meglehetsen univerzlis jelensgnek a
tartalmai? Az egyik vlasz: nincs is Isten,
szellemvilg. A msik: mivel mindent
teremtett, mindenben benne van, minden
mgtt ott van valahol. A llektudomny ma
mr a kollektv tudattalanrl s spiritulis
valsgdimenzikrl val elgondolsokkal
vlaszolja meg a krdst - ezt szeretnm
nknek kifejteni.
Jzus azt mondja: Isten orszga tibennetek, ti
kztetek van. Isten nem lakik kzzelcsinlt
templomokban. A spiritualits az emberi llek
jelensge. A Samriai asszony krdshez
jutunk el mi is: Hol lehet az istennel
tallkozni?
Jzus
vlasza:
llekben,
pontosabban szellemben, pneumban s
igazsgban.
Vallsa mlyllektanilag mindenkinek van.
Vilgnzete,
letfelfogsa,
rtkrendje
mindenkinek kialakul, st istenei is vannak,
mg ha nem is gy nevezi ket. Ebben a
mlyllektan
s
a
bibliai
ltsmd
megegyezik, amikor azokrl beszl pldul,
akiknek a hasuk, vagy a Mammon az istenk

(Mt: 6,24. Fil: 3,19.).

2. Az ember specifikumnak kifejezsre
legtbb nyelv kt fogalmat hasznl, a magyar
a llek s a szellem szavainkat. A llek sz
etimolgiailag a llegzssel, egy szemlyes,
egyedi mkdssel kapcsolatos, teht az
egyedi lelki mkdst fejezi ki. A szellem sz
eredete nyelvjtsbeli, a szl, szell
fogalmval van sszefggsben, ami egy
rajtunk kvli, de ltalunk s msok ltal is
rzkelhet erramlatot jelent, utalva az
egyetemes
emberi
lehetsgekre.
Ms
helyett nem llegezhetek, de a szelet
mindannyian rezhetjk. A magyar nyelv e
kt kifejezse hitelesen adja vissza a jelensg
mlyllektani lnyegt a szemlyes pszicht
s a kollektv, az egyetemes emberi
tudattalant.
A legtbb magyar bibliafordts sajnos mr
kikszblte a szellem (pneuma) fogalom
hasznlatt. Ezzel egy dualisztikus (testllek)
emberkpet
erst,
amivel
a
spiritualits
vilgt
a
llek
egyik
alrendszerv reduklja. A Biblia azonban
trichotomiban r s gondolkodik.
"Vagy nem tudjtok, hogy a ti testetek, amit
Istentl
kaptatok,
a
bennetek
lv
Szentszellem (Szentllek) temploma..." krdi
Pl apostol a korinthusiaktl (I. Kor: 6.19) s
amikor Jzus arrl beszl, hogy lerombolja az

Isten templomt, majd hrom nap alatt jra

felpti,
akkor
sajt
testrl
beszl
(Mt:26,61.).
A
templom
is
hrmas
tagozds, mint az ember.
A keresztny emberkp lnyege teht nem
ketts, hanem hrmas: test, llek, szellem.
Az els magyar, a huszita Biblia mg
megklnbztette a llek s a "szellet"
fogalmt - ami az si magyar szellem
kifejezse volt. A test-llek kettssgnek
felfogsban a gnosztikus, a perzsa, a knai
jin-jang, a nem tl rgi keresztny test-llek
ellensg felfogsnak s a dkrti szemllet
kettssgnek megjelense. A mlyllektan
eddigi eredmnyeivel segteni tudja az
elnevezsek rtelmezst, e fogalmak jobb
megrtst.
3. A ketts ellenttet fejez ki, ami egyms
ellensgv vlik, de a kettsnek van olyan
szemllete s kapcsoldsi mdja, ami ket
egymssal kreatvan pti ssze. Ez az
integrci,
az
ellenttproblmnak
a
megoldsa, a fejlds tja. Az embernek van
szelleme,
ezrt
tudja
a
kettssget
sszepteni, a problmkat megoldani. Ezrt
a szellem a fejlds forrsa. A kettssg
miatti szenveds megoldsnak keresse
ezrt a fejlds hajtereje.
Az
letproblmink
kialaktsban
mi
magunk, tudattalan rsznkkel egytt rszt

vesznk. A problmkban mindig bels

ellenttes erk tkzsrl van sz. Ezek
sszeptse, sokszor nehz kszkds ltal,
jelenti a fejldst az egsz leten t. Jung
gy
fogalmaz,
hogy
az
ellenttek
integrcija,
meghaladsa
a
llek
transzcendens funkcija.
"Az let kzdelem s az let clja e kzds
maga" - ahogy Madchunk mondja. A
kzdelem
llektanilag
a
kettssg
megoldsrt,
a
fejldsrt
folyik.
letproblminkkal teht kszkdnnk kell,
nem kikerlni vagy elfojtani ket.
A szemlyes spiritualitsunkat az eg
viszonyulsa hatrozza meg a kls s bels
vilghoz, annak problmihoz. M. Buber gy
fejezi ki e krdssel kapcsolatos llspontjt:
"A szellem nem az n-ben van, hanem az n
s a Te kztt. Nem olyan, mint a vr, mely
benned kering, hanem mint a leveg,
melyben llegzel. Az ember a szellemben l,
ha kpes vlaszolni a neki rendelt Te-nek.
Kpes r, ha egsz lnyvel belp a
viszonyba. Csak a viszony teremt ereje ltal
kpes az ember a szellemben lni." (Buber
1994). A spiritualitsban s a szeretetben
mindig van integratv llektani funkci: a
teljes valnkkal lpnk a kapcsolatba s a
msik teljes valjnak elfogadsra irnyul.
Az ellenttek tallkozsnak, tkzsnek

legsibb szimbluma a kereszt. Ebben a kt

ellenttpr, a horizontlis s a vertiklis
sszetartozik. gy tapasztaltuk, hogy egy
ellenttpr megoldsa gyakran csak egy
msik ellenttpr bevonsnak segtsgvel
lehetsges. Ez a problma j kontextusba
helyezst jelenti.
Jzus azt mondja, aki nem veszi fel a
keresztjt, s nem gy kveti t, az nem
mlt hozz. A tartsan megoldani nem
tudott
problmink
szenvedsvel
huzamosan kszkdnnk kell. Ezek mutatjk
azonban a fejldsnk szksges irnyt.
Keresztjeinket ezrt tekinthetjk gy, mint a
tudattalanbl vezrl bels mesternktl
fejldsnk rdekben kapott feladatot.
Ahogy az j ellenttes vgeinek kzeltse a
megfeszts alatt hatalmas rptert hoz
ltre, gy a kereszt viselse is folyamatos
erforrst kpez.
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlyunk
sokfle
egymssal
tkz
szellemi
irnyzathoz tartoz kliensei sokfle spiritulis
problmt generltak. Felfogsuk elmlylt
megismerse, bennk az rtkek keresse s
ket terpis, egymst is segt kzssgg
alaktsa a gygyts alapfeladatt jelentette
(Sle 1996, 1997).
4.1. Ez teht az elmleti alapunk. Vizsgljuk
meg, hogy igaz ez a csald letben? Kt

krdst emelek ki: a prkapcsolatot s a

gyerek jelentsgt.
Korunkban, az letformnk talakulst
okoz technikai eszkzeink fejldsnek a
llektani hatsok szempontjbl tallhat
egy kzs, pszicholgiailag hat tnyezje.
Ezt a legltalnosabb hatst, mint emberi
kpessgerstst
jellemezhetjk
(Ashby
1960,
1963.).
Az
rtalom
ennek
egyoldalsgbl
ered.
Lnyege,
hogy
civilizcink az emberi szemlyisgnek csak
a tudatos, racionlis rsznek lehetsgeit
fejleszti s gy hozza ltre a kifel fordul,
teljestmnyorientlt, hedonisztikus, anyagias
aktivitskultrnkat (Sle 1997). Lelknknek
azt a rszt, ami ezen kvl esik, azt nemcsak
hogy elhanyagolja, hanem aktvan el is
nyomja. Nyugalmat s passzivitst csak
bntudattal engedi meglni a mai embernek
a rtr betegsgekben, depressziban s
lustasgban.
Technikai civilizcink egyoldal maszkulin,
jang kultrja az emberi llek egyenslyt
felbillenti. A kompenzci klnbz formi
ezrt a msik oldal fell jnnek. A
llekgygyts is ezrt a jin, a feminin oldal
fejlesztse fell jtt leginkbb, amint a
pszichoterpis irnyzatok mlt szzadbeli
kibontakozsa is mutatja. A jin rtkek
megjelensnek eldleges helye a csald. gy
az egszsges irny trsadalmi haladsnak

a csaldi let segtsre, kultrjnak

fejlesztsre kell(ene) koncentrlnia.
4.2. A Biblia szerint, amikor Isten az embert
teremtette, sajt kpre s hasonlsgra
alkotta meg, frfiv s nv.". Az Istenben
teht a frfi s ni princpium egytt van
integrltan. Az igaz szerelemben ezrt valami
istenit kzeltnk meg. Az Isten tudta, hogy
"Nem j az embernek egyedl lenni", ezrt
teremtett hozzill trsat.
A llektan tudja, hogy egy ember nmagban
nem rthet meg, csak kapcsolataival egytt.
Egy ember nem ember - szoktuk mondani.
Kapcsolatbl szletnk s egsz letnk
kapcsolatokban zajlik. A kapcsolatoknak
legegyszerbb alapformja a pr, ami
magasabb szint ltezs, mint az egyedllt.
Ennek ldsai s jabb nehzsgei vannak.
Az let alapkapcsolata a frfi s a n
kapcsolata, s ha ez termkeny, ebbl
szletik a gyerek, amivel egytt tovbbi
minsgi tbbletet, a csaldot hozzk ltre. A
kzssgalaktsnak ezt a legalapvetbb
formjt: az apa-anya-gyerek ltt, nhny
helyen az let alap szent hromsgnak
nevezik.
Azt mondja az rs: "s ismer dm az
felesgt" (az j fordtsok "vele hlt",
"kzslt vele" - mg j, hogy nem

megdug). A mssg megtapasztalsa s

megismerse a prkapcsolat lnyeghez
tartozik, a sz legmlyebb rtelemben. E
nlkl csak llati szint trtns zajlik a
kapcsolatban.
Az
ldsok
ppen
e
megismersi
folyamaton
keresztl
kvetkeznek be. Tapasztalatunk szerint a
prkapcsolati zavarok tbbsge viszont
ppen
a
msik
kell
ismeretnek,
megrtsnek hinya miatt kvetkezik be.
Sokan gy vlik, a hzassg a trsadalom
eszkze az emberek gytrsre. Gyakori,
hogy aki nincs benne, az be akar kerlni, s
aki benne van, az ki akar kerlni belle. Tny,
hogy
sokan
vergdnek
szerencstlen
hzassgokban.
A
szmtalan
msfle
prblkozs ellenre az emberisg mg nem
tallt ki jobb ltalnos megoldst.
4.3. A mssg megismerse, azonban
elkerlhetetlenl ellenttek megjelenshez
vezet, s ezek szksgszeren vlsgokat
eredmnyeznek.
A
vlsgok
teht
llektanilag nemcsak hogy elkerlhetetlenek,
hanem szksgesek is.
Fejldsnk,
kisgyermekkorunktl
a
problmamegoldsok
mentn
halad.
A
prkapcsolat
a
felnttkori
szemlyisgfejlds egyik leglnyegesebb
tnyezje. A problmamegolds pedig a
msik megismersn, megrtsn keresztl

jhet ltre.
A hzaspr testi, lelki, szellemi mivolta,
gazdasgi, szocilis, kulturlis lete egyarnt
bevondik
a
kapcsolatba
s
intenzv
klcsnhatsba lp egymssal. Ez pedig a
szemlyisg legsokoldalbb kihvst, de
fejlesztsi lehetsgt is jelenti.
4.4. A hzassgi problmkat gyakran
talltuk azzal kapcsolatosnak, hogy a pr egy
tlzottan
idelis
kapcsolatot
akart
megvalstani.
Valamilyen
paradicsomi
llapotrl
lmodtak.
Mlyllektani
szempontbl ezt boldogsg komplexusnak
nevezzk. Lnyege, hogy a hzassgot, mint
boldogsg intzmnyt kpzelik el, s amikor
ez nem valsul meg, akkor ktsgbeesnek,
s gy rtkelik a helyzetet, hogy a hzassg
tnkrement, vagy tveds volt mr kezdettl
fogva. Mlyllektani terminolgival ezrt azt
mondhatjuk, hogy a j hzassg f
meghatrozja nem a szntelen boldogsg,
hanem
az,
ha
szemlyisgfejldst
eredmnyez mindkt flben.
Rgen a frfiaknak meg kellett lnik a
srknyt, hogy elvehessk a szzet. Ma mr
nincsenek szzek, s a srknyt kell
elvennik.
A prkapcsolatok ldsos hatsnak els
csoportja abbl szrmazik, hogy egy j

magasabb szervezdsi szint jn ltre. A lelki

sszeolvads nnk tgulst, a mitudat
kialakulst,
s
jszint
problmk
megjelenst eredmnyezi.
Ha valakivel kapcsolatban vagyunk, akkor
egy kp, egy modell van bennnk a msikrl,
s eszerint viszonyulunk hozz. Mit ltok a
msikban, egy tulajdontrgyat, az llatot, az
embert, az rdgt, vagy Krisztust? A msik
tlzott
istentse
is
szksgszeren
csaldshoz vezet. Az, ahogy bennem l,
az nismeretnk fggvnye is.
A
ltrejtt
kapcsolatokban
nhny
alapproblma gyakran megjelenik, amire
szeretnk rmutatni. Az egyik a klnbz
egyoldalsgok
kialakulsnak
veszlye.
Pldul olyan rtelemben, hogy az egyik ad,
a msik szinte csak elfogad. Vagy "ki szeret
jobban?" szoktk tvesen gy megfogalmazni.
A benssges letnek is vannak olyan
ltalnos llektani sajtossgai, melyeket
rdemes
figyelembe
vennnk.
Az
"sszeolvadsnak"
is,
mint
minden
letjelensgnek, ritmikusnak kell lennie. A
kzeledsnek azonban jelentsen nagyobb
kultrja van, mint a tvolodsnak. Pedig
kzeledni csak akkor tudunk, ha eltte
tvolabb voltunk. A tvolods kultrjt a
trsunk mssgnak tiszteletben tartsval,
rtkelsvel fejleszthetjk. gy nem kell

egymst bntani ahhoz, hogy eltvolodjunk,

s ismt kzeledhessnk.
Gyakori a minsgi hiny mennyisgi
kompenzcis ksrlete is. A tl sokat ad
ilyenkor nem a spiritualits fel halad, hanem
egyre slyosabb fggsgbe kerl s a
msikat dominns, a helyzetrt felels
pozciba knyszerti szrevtlenl, amirt
azutn hibztatni is lehet.
A trsamat gy is megbnthatom, hogy
hatsomat szre sem veszem. Ami a hozott
sajt csaldi kultrnkban termszetes, az a
prunk eltr csaldi szoksaibl addan
lehet visszs, ellenszenves.
4.5. A prkapcsolat minsgi tbbletnek
klns jelentsge a szerelem. Ez a
biolgiailag is megalapozott humn jelensg
arra ksztet minket, hogy nnk hatrain,
egra centrltsgunkon tllpjnk a msik
ember fel. A szerelmi let a legtbb ember
szmra a legegszsgesebb tja az
emelkedett,
mdosult
tudatllapotok
elrsnek, ami mr a llek spiritulis
dimenziit is bevonja. A msikban ilyenkor
megrznk valamit az istenkpsgre val
teremtettsgbl s ez felemel, talakt
bennnket.
Ez
a
szemlyisgfejldst
hatalmasan elrelendtheti, mg akkor is, ha
csak plti marad. Szp pldjt lthatjuk
ennek szmos irodalmi alkotsban, pldul

Jkai
Egy
magyar
nbobjban,
ahol
Szentirmai
grfot
a
primitv
nz,
hedonisztikus letformjbl s slyos lelki
csdjbl
egy
igaz
szerelembe
val
betekints, megismerse, mint formlja t s
teszi kzssgrt, hazjrt is lni tud
emberr.
Szpen,
s
mlyllektanilag
rtve
a
szemlyisg teljes felletvel val rintkezs
llapott, a teljessg lmnyt gy rja le
Petfi a Szeretlek, kedvesem cm versben.
"Nekem
nincsen
vgyam,
/
Nincsen
akaratom, / Mert amit te akarsz, / n is azt
akarom, / Oly nagyon szeretlek, / Hogy majd
belehalok, / Egy szemlyben minden, / De
mindened vagyok, / Aki csak szerethet, / Aki
csak l rted: / Frjed, fiad, atyd, / Szeretd,
testvred, / s egy szemlyben te / Vagy
mindenem nekem: / Lnyom, anym, hgom,
/ Szeretm, hitvesem!"
A benssges, intim szerelmi rzsek nlkli,
csak testi szexulis kapcsolat a llekemel s
fejleszt lmnyeket nem biztostja, st az
ilyen
irny
ignyeinket
rombolja.
A
szexualits, szerelem s szeretet nlkl, csak
llati
szint
trtns.
Az
embernek
lehetsge s alapvet llektani szksglete
az intimits. A nemi let azonban csak akkor
tbb,
mint
koitlis
maszturbci,
ha
benssges rzelmi kapcsolatban trtnik.
Szemben
azonban
a
kzfelfogssal,

tudattalanul, nha tudatosan is dzkodunk a

szerelemtl. Nem hiba rja mile Ajar
Elttem az let cm regnyben: "Fl a szv
a szerelemtl, mintha hallt hozna r, mert
megli a stt zsarnokot, az nt".
Hogy az intimits mennyire nem csak
szexulis problma, mutatja az is, hogy a
szexulis szabadossg elterjedsvel a
szexulis s lelki zavarok szma egyltaln
nem cskkent, st vulgarizldott s a nemi
let kiemelked biolgiai jelentsgnek
slyos lertkeldsvel jrt.
A trsuk llektani nemi szerepvel, azaz
frfiassgval,
niessgvel
elgedetlen
illetknl megkrdezend, hogy a sajt nemi
szerepk
felszlt
erejrl
hogyan
vlekednek. A megfelel biolgiai analgia
vilgosan beszl: ha egy j n kerl intim
kzelsgbe egy frfihoz, akkor annak
erekcija lesz, frfiassga felersdik, s
viszont is gy van.
5. Az ldsok msik csoportja abban ll, hogy
az egyms szeretete, a trs fejldsnek
segtse ugyan gy hatnak, mint a
llekgygyszati
terpik
nhny
alapmechanizmusa.
5.1. A msik nem-tudatos vonsainak,
szoksainak megismerse mindig knnyebb,
mint a sajtunk. A tudattalannal val

tallkozs problminak feldolgozsa a

llekgygyszat alapmdszereihez tartozik.
5.2. Minden kapcsolat spontn az egyms
megismerse ltal az elmlyls, az intimits
fel halad. Ezrt be tudnak vondni a
szemlyisg mlysgei s magassgai a
kapcsolatba. Az intimits a regresszi
lehetsgt
is
tartalmazza.
Ez
a
lehetsgnk a mltunk, kapcsolati mintink
jralst is jelenti, ami lelki egszsg s
fejlds
szempontjbl
oly
lnyeges
tapasztalat. Ennek mlysgei a beszd
megtanulsa eltti idszak lmnyeinek
megelevenedsig nylnak vissza, mind
magunk kifejezdsben, mind a trsunk
ilyen megnyilvnulsainak elfogadsban. A
korai mkdsmdok s lmnyek korrektv
jralse kvetkezhet be ilyenkor. Ez, ha
tudatosan egyltaln nem is fogalmazdik
meg, hanem csak az egyttes lmny
boldogsgban,
a
jtkossgban,
a
hangulatok radsban jelenik meg. Ez
okozza azt a nagyfok rzkenysget, s
srlkenysget
is,
ami
gyakran
tapasztalhat az intim helyzetekben.
Ennek risi jelentsgt mutatja az, hogy a
mlyllektani
pszichoterpis
eljrsok
tbbsge is ezeknek az lmnyeknek
felidzsn,
jralsn,
tudatostsn
keresztl gygyt.

5.3. A prkapcsolatban mr az indulskor

llektanilag szksgszeren a kt szemly
tudattalanja
is
klcsnhatsba
lp
egymssal. Ez a rendkvl rejtett folyamat
abban is megnyilvnul, hogy szinte kiismerik
egyms leggyengbb pontjait s arra is pl
a kapcsolat. A pr kapcsolatban mindez az
vek multval, mint igen slyos, az
egyttlst
megkrdjelez
helyzet
jelentkezik. Ha azonban tltjk ezt - ami
nagyon nehz -, akkor a szksges
szemlyisg-fejldsk
legmlyebb
alapproblmit mutatja meg a kialakult
letproblma.
A kapcsolat fejldse sorn teht a
szemlyisg egyre tbb rsze, s egyre
mlyebb tartomnya is bevondik, s ez
okozza az jabb problmkat. Lelknk stt
rszei, a bels ellenttek, komplexusok a
tudattalanbl legknnyebben a hozznk
legkzelebb llkra vetlnek ki. Ezltal a
bels konfliktusaink szrevtlenl klsv,
szemlykziv vlnak.
Ezekbe a folyamatokba sok hzassg
belerokkan, tbb belehal. Ha viszont a
szemlyisgfejldsnek
egy-egy
ilyen
prbin trsunk s nmagunk mlyebb
megrtse s szeretet ltal tljutunk, akkor
kapcsolatunk mlyl, sokkal gazdagabb
vlik. Az elrehaladshoz hit kell, a bizalom
btorsga. A teljes szeretet kpes legyzni a

flelmet.
A prterpiban gy a vlsgokat, krziseket
elssorban nem annak jeleknt rtkeljk,
hogy a hzassg rosszul sikerlt, vagy
vgzetesen megromlott, hanem annak a
jeleknt, hogy l s mkdik. Ezzel a
szemllettel tbb esetben meg lehetett
menteni
s
kreatvv
alaktani
olyan
hzassgokat
is,
melyeknl
ms
hzassgterpiban mr vlst ajnlottak.
6. A szeretet a msik javnak az akarsa.
Nem azonos a msik beteges, helytelen
voltnak a kiszolglsval. Ez inkbb
tudatlansg vagy gerinctelensg, vagy a
msik becsapsa. Ha viszont nem szeretetbl
mondunk le nnkrl, az beteges folyamat. A
problmk vgs mlysgben az nfelads
s meghalads krdse zajlik. Ez a
fejldsnek a spiritulis, transzperszonlis
fzisnak elrsekor, a szellemileg rett
felnttkorban jn ltre, amikor az ember mr
nemcsak nmagrt l.
A mlyllektani terminolgia szerint az
nnek, s a llek egyetemes si forrsval
val kapcsolata a szemlyisgdinamika
leglnyegesebb folyamata. Ez ahonnan a
fejldsvgyunk
s
regenercis
kpessgnk is ered. A lelknk mlysgnek
ltet, s szablyzsokat kld forrst
nevezzk a jungi pszicholgia fogalmaival a

Selbstnek
(magyarra
az
istenrzkels
szervnek,
sforrsunknak,
lelknk
smagjnak, nvalnak, mly nnek szoktk
leginkbb fordtani). A hv ember ezt a
szellemn
keresztl
az
Istennel
val
szemlyes kapcsolatbalpsknt li meg.
Lnyege, hogy a tudat felismeri, hogy njn
tl, lelke tudattalan mlyn munklkodik
benne valami, t egjnl jobban irnyt
tnyez, amihez val viszonya letnek
alapvet krdse. A keresztny az, aki tudja,
hogy a bels szellemi letnk vgs forrsa
az
Krisztusi,
aki
mindnyjunkban
munklkodik.
7. A gyermeklds
7.1. A gyerek a prkapcsolat gymlcse,
ltala szletik meg a csald. A gyermek
nevelsvel tele van a knyvtr, a gyermek
szlre val hatsval sokkal kevesebbet
foglalkoztak. Ezt a hatst rgebben a
gyerekldsnak neveztk. A mai terhes nk
rgebben mg ldott llapotban voltak. Az
lds azonban csak akkor vlik valsgg, ha
a szlben a szeretet elg ers ahhoz, hogy
alzattal s btorsggal nzzen szembe
nmagval.
A tudomny nem ismer magasabbrend
jelensget az Univerzumban az embernl,
akinek a szletse, kibontakozsa, lete sok

titkot magban rejt csoda a mai napig.

Technikai civilizcink hamis vilgnak hazug
voltt mutatja, hogy azt, aki ezt a
legmagasabbrendbb jelensget megszli s
fejldsnek alapjait lerakja, azt gy minsti,
hogy az nem munka, nem dolgozik. Ha
tmogatst kap (GyES, GYED), az mg a
minimlis br sszegt sem ri el. Pedig a
gyermekeken mlik a jvnk. Az lds
llektani valsgnak 7 formjt fogom
bemutatni.
7.2. Az els lds abban van, hogy a
gyermek a szeretet bresztje. Lte, akr
sajtunkrl, akr msokrl van sz, spontn
sztnksztetst jelent a szeretetre, minden
egszsges lelk emberben. St, nemcsak az
embergyermek, de mg a klykllatok is
elhvjk minden normlis emberbl ezt az
rzst. A szeretet pedig nmagunkon val
tllps, az ember igazi szellemi fejlesztje.
"Isten szeretet, s aki szeretetben marad, az
Istenben marad, s az Isten is benne" mondja az rs (1Jn. 4,16). A szeretet az
letenergia legfbb forrsa.
A
gyerek
lte
a
gyermek
skpt,
archetpust aktivizlja lelknkben, ami
llektanilag gy hat, mint az ssejttltets.
A
gyerek
megrtse
az
emberi
kibontakozsnak, az ember testi, lelki s
szellemi fejldsnek megrtse.

7.3. A 2. lds abban jelentkezik, hogy az j

let szletse tulajdonkppen csoda. A
szlets lmnye letnknek a legsibb,
legarchetipikusabb tapasztalata. A szlets
sorn a gyermek a mhen belli let
paradicsomi
llapotbl
a
fjdalmak
megindulsval s a kijrat hinyval, ahogy
szoktk mondani, a pokolba jut. (Grof 2008.).
Majd lassan a szlcsatorna megnylik,
megindul
a
vilgrajvetel
kzdelmes
folyamata s megkezik az j vilgba. Ez az
j vilg azonban igen kellemetlen: elszr is
gy rzi megfullad, a tdhlyagocskinak fel
kell szakadniuk, szvnek anatmiailag t kell
alakulnia, vrkeringsnek meg kell vltoznia
ahhoz, hogy letben maradjon. Ezenkvl
dermeszt hideg van az j krnyezetben s
vaktja a fny. Ez teht a belp a szp j
vilgba.
A sajt szletsrl mindenkinek tudattalan,
si lmnye van. Az anynak is, ami a
gyermeke szletsi folyamatra, emptis
kszsgre, szorongsra hat. A szls
lmnye az anyban alapveten befolysolja
a tovbbi gyerekvllals krdst is. Ahol a
szlets
kultrjt
leromboljk,
ott
npessgfogyatkozs
kvetkezik
be.
Magyarorszgon ez is trtnt.
Tudjuk, hogy a hipnbilits egynenknt
vltoz,
de
meglehetsen
lland
tulajdonsga a szemlyisgnek. Az letnek

csak egyetlen olyan idszaka van, amikor ez

jelentsen vltozik, s ez a szls krli
idszak.
A
szln
kikerlhetetlenl
konfrontldik lelkben t nagy llektani
problmval. Ezekhez a krdsekhez val
addig
kialakult
nzetei
fellazulnak
a
nagyfeszltsg llapot kvetkeztben, mint
a fmdarabok az olvasztban, folykonyakk
vlnak s jra strukturldnak. Ezek az
anyasg szerepvllalshoz, a szletend
gyermekhez, a frjhez, a szexualitshoz
val viszonya, s a sajt szleihez, fknt az
anyjval val kapcsolata rtkeldik t jra.
A folyamatnak csak egy kisebb rsze tudatos.
Az igazn mly talakulssal jr fejldsi
folyamatok is szletsi folyamatknt zajlanak
le. A serdlkorban val lelki nllv
szlets, majd a szellemi szlets, az
jjszlets is gy zajlik. A testi szlets
lmnye tbbek szerint, az let tovbbi
talakulsi, krzis lmnyeinek smintja.
7.4. A 3. lds abban jelentkezik, hogy a
gyerek a szl tudattalanjrl is visszajelzst
ad. Az anya s krnyezet lelki, szellemi
llapotra az utd azonban mg csak
zsigerileg tud reaglni. Ezt a felnttek alig
ismerik. A szlk kzti veszekedsekre a
csecsem
pldul
gy
reagl,
hogy
megbetegszik. A csecsem, kisgyermek
teste, mint rendkvl rzkeny zsigeri mszer
reagl a szlk lelkillapotra, a kztk lv

nem
tudatosult
feszltsgekre
is.
A
tudatosts
ezek
fellvizsglatt,
jrartkelst s j dntseket tesz
lehetv.
A kisgyermek lte, vdtelen s kiszolgltatott
volta miatt, alkalmat nyjthat a kros, a
szadista kszsgek s szexulisan perverz
gonoszsgok kilsre is.
7.5. 4. lds, abban ll, hogy llektanilag a
gyermekkel j spiritulis beramls trtnik a
csald letbe. A kisgyerek nem egyszeren
tabula rasa, res lap, amire a krnyezeti
hatsok rrjk a fiatal egsz lett
meghatroz
alapprogramokat.
lete
kezdettl
vannak
rkls
ltal
meghatrozott egyedi adottsgai s van
egyni, spontn, nll aktivitsa. Vannak
kezdemnyezsei s krnyezetre val
eredeti vlaszai, amik nem elzetes nevelsi
hatsokbl szrmaznak.
A kisgyerek megnyilvnulsait mg sokkal
kzvetlenebbl
hatrozzk
meg
a
legmlyebb lelki rtegek eri, a kollektv
tudattalan archetpusai, mint a ksbbi
korban. mg termszetesebb kapcsolatban
ll ezekkel az serkkel. Mlyllektanilag
csodlatos rtk Jzus kijelentse a
gyermekekrl: "Mondom nektek: angyalaik
mindenkor ltjk a mennyben az n mennyei
Atym arct" (Mt 18,10). A pszicholgia

nyelvn megfogalmazva: a kisgyerekekben

mg tisztbban l s mkdik ezen serk,
az angyalok, az archetpusok eredeti,
sforrsunkra centrlt vilga, s veszly
esetn ezek kompenzatrikus segtsge mg
jobban rvnyesl, mint felnttkorban. "A
gyerekekre vigyznak az angyalok" - szoktuk
is mondani.
Tapasztalataink szerint a gyermek testi
llapotval s viselkedsvel ezeknek az si
blcs leterknek friss jelzseit hozza a
csaldba. A gyermek teht a szlk szellemi
lett megjt spiritulis injekcit is jelent.
Ebbl kvetkezik, hogy a gyereket nemcsak
nevelnie kellene a felntteknek - mint azt
ntelt elfogultsgunkban sokszor gondoljuk -,
hanem
figyelve
r,
tanulnunk
lehet
megnyilvnulsaibl. Ismt Jzust idzve:
"Bizony mondom nektek, ha nem vltoztok
meg, s nem lesztek olyanok, mint a
gyermekek, nem mehettek be a mennyek
orszgba" (Mt 18,3). A felnttnek teht nem
retlen
gyermeknek
kellene
maradnia,
hanem gyermekk kellene vlnia, abban az
rtelemben, hogy tudatos felntt letben is
olyan szellemi kzpontjra, istenre centrlt
letformban kellene lnie, mint amilyenben
a gyerek mg ntudatlanul van.
7.6. Az 5. lds: A gyermek szeretetben
jralhetjk az emberi fejldstrtnetet. A
gyermek szeretete megrtst, a helyzetbe

val belelst, emptit s e szerinti segtst

jelent, belsleg azonosulunk is vele: jraljk
az
egsz
emberi
fejldstrtnet
legmeghatrozbb idszakt. Hogy miben
tudjuk trezni a gyermek helyzett, s ez
alapjn relisan viszonyulni hozz, az a mi
kpessgeinktl
fgg,
amit
a
sajt
fejldstrtnetnk hatroz meg leginkbb.
A problmk jelents rsze abbl szrmazik,
hogy nem rtjk meg mi zajlik a
gyermekben, a sajt fejldstrtnetnkben
kialakult rejtett viszonyulsi mintink alapjn
tvesen rtkeljk a helyzetet, s rosszul
vlaszolunk.
Sokszoros
llekgygyszati
tapasztalat, hogy a szlnek azon a ponton
vannak problmi, konfliktusai gyermekvel,
ahol
a
sajt
szemlyes
komplexusai,
fejldsben val elakadsai vannak.
A gyermek elssorban azrt vals lds, a
szlk lelki, szellemi fejldsnek egyik
termszetes motorja azltal, hogy a szeretet
kapcsolaton keresztl, a felntt lehetsget
kap arra, hogy jra tlje, mgpedig korrektv
mdon a szemlyisgfejldsnek egsz
folyamatt. Ennek az sszetett hatsnak
hatalmas
jelentsgt
jobban
tudjuk
rtkelni, ha belegondolunk abba, hogy a
mlyllektani llekgygyszati eljrsoknak
is ez az egyik f hattnyezje: az
lettrtnet korrektv jralse, mlyebb
megrtse. A mltunkat ugyan nem tudjuk

megvltoztatni,
de
a
hozz
val
viszonyulsunkat igen. Ezrt tud a gyerekkel
val termszetes szeretetkapcsolat gy
hatni,
mint
a
llekgygyts,
a
pszichoterpia.
A
nvekeds
sorn
az
egyedfejlds
alapfolyamatait jra vgigjrjuk, a sajt
megfelel kor fejldstani rtegnkkel is
szembeslnk. Az ezekhez tartoz tudattalan
komplexusaink aktivizldnak s rvetlnek
a gyerekhez val viszonyunkra. gy a sajt
lelknk
tudattalan
gubancaival
is
szembeslnk a kapcsolat problmiban.
Ahogy mondani szoktk, a gyerek a szl
elfojtott, "ki-nem-lt tudattalanjra" reagl,
azt li ki, ami a szl szmra ugyan
pillanatnyilag
kellemetlen,
de
ezek
feldolgozsra kszteti.
Csecsemkorunkban a mlyllektan gy
mondja, mg az sbizalom llapotban
vagyunk, kirlyfii, kirlylnyi nrzettel
rendelkeznk. Ezt azonban a szlkapcsolat
viszontagsgai s az let egyb nehzsgei
megtrik, ez az strs s az eredeti
identitsnak csak tredkei maradnak a
"bka" nrzetben.
Mcs Lszl A kirlyfi hrom bnata cm
versben szpen fogalmazza meg, hogy a
felntt embernek is mennyire szksge van,
vagy lenne arra, hogy lssk benne a

gyermek mltsgt, a kirlyfit. gy vall

anyjrl:
A msik bnatom: hogyha majd holtan
fekszik a fld alatt virgg foszoltan,senki
sem tudja majd, hogy kirlyfi voltam.
7.7. A 6. lds, hogy a gyermek kzs
alkots, ami ssze is kti a szlket, mint a
magashegymszkat
a
ktelk.
Az
alkotsnak egy klns vonatkozsra mutat
r
Jzus,
amikor
az
telbeszerzsrl
visszatr
tantvnyoknak
azt
mondja:
"Nekem van eledelem, amit egyek, amirl ti
nem tudtok... Az n eledelem az, hogy
teljestsem annak akaratt, aki elkldtt
engem (Jn:4,32.-34.). A megcselekvsrl
azt
gondolnnk,
hogy
az
energiafelhasznlssal
jr
s
nem
feltltdssel. Pedig mindannyian tlhetjk
egy igen sikeres megnyilvnulsunk utn,
hogy lelkesedssel tltdtnk fel. Isten
akaratnak cselekvse, a gyermek, a vilg e
legdifferenciltabb
jelensge
kibontakozsnak segtse testi, lelki s
szellemi szinten az akarata. Aki ezt gy li
t, az szellemi energikkal tltdik fel.
7.8. Vgl a 7. lds abban jelentkezik, hogy
a gyermek szmra a szl Isten elkpe,
mindenhat s mindentud istensg. Tlk
szrmazik, bellk val, k hoztk ltre, k
ltetik s szablyozzk lett, k azok, akik

jl ismerik t, nluk nlkl elpusztulna. A

gyermek ksbbi istenkpnek, a vgs
valsg, az abszoltum rzkelsnek, a
vgtelen kogncijnak kialakulsban a
szlkkel val korai tapasztalatok lmnyei
meghatrozak.
A kisgyerek lmnyi szinten li t azt, hogy
t elfogadjk, gondozzk, mgpedig ingyen,
rdem nlkl, szeretetbl. Ez a f jellemzje
a felnttkori keresztny hitnek is: szeretetbl,
ingyen.
Az istenkp fogalmt - hasonlan a jzusi
megfogalmazshoz,
ki
szerint
egyes
embereknek a hasuk, msoknak a Mammon
az
istenk
(Mt
6,24;
Fil
3,19)
mlyllektanilag
tgabb
rtelemben
hasznlhatjuk, mint a npszer felfogsok.
gy istenei mindenkinek vannak, brhogy is
nevezi ket. (Az istenkp alatt az adott ember
vilgkpnek, ezen bell rtkrendszernek s az
let lnyege rzkelsnek integratv, dinamikus
bels kzpontjt rtjk, melyhez legbelsbb
vgyai, lettapasztalatai s letfelfogsa is
kapcsoldik.)

A szli elkp a gyermekben nem gondolati,

fogalmi s nem vizulis, hanem komplex
lmnyi, tapasztalati valsg, ami jelents
mrtkben
tudattalann
vlik,
de
meghatrozza lete alaphangulatt, az
lethez val alapviszonyulst.

A szlnek ez a mltsga, hogy Isten

elkpe, szimbluma lehet, a sajt lelki,
szellemi fejldsben is jelents rtkek
lehetsge.
Az
anya
s
apa
bels
nrtkrzsnek, s gy lelki, szellemi
egszsgnek is egyik alappillre. Mg akkor
is gy van, ha a szlben ez nem kellen
tudatos, csak kds rzsekkel tlt valami.
Mg akkor is energikkal feltlt, titkos
erforrsa a felntt letnek.
Az emlkezet mly ktjbl szrmaz
energik abbl az letrzsbl, si hitbl
szrmaznak, ami mint ingyen, szeretetbl
val ltezs jelent a gyermek szmra. A
felntt tudatos keresztny istenkpe ezrt
Krisztus. Hitnk lnyege is ez: ingyen
kegyelembl szeret minket az Isten, aki
mindannyiunk lelkben ott l s munklkodik.
Mg akkor is, ha megtagadjuk, ellene
fordulunk, vagy ljk magunkban vagy
msokban. Olyan urunk van, aki nemcsak
meghalt, de fel is tmadott rtnk, s
bennnk l. A Krisztus trtnet teht
mindannyiunkban zajlik.
-------------------A nk nagyobb letereje ezzel a krdssel is
kapcsolatos.
Egyes
kirlyok
ezrt
tudtak
kzrttellel gygytani. Az illet szegny ember,
aki a kirly el jrult, nagy szerepviszonylatbeli
klnbsget lt meg. A hatalmas tekintly vele
foglalkozott, t segtette, meg akarta gygytani,

ldlag rtette kezt a fejre. Ezzel megerstette

benne azt a hitet: hogy a legfelsbb hatalom szeret
engem, jsgos, segt. Ez a hit, bizalom, az
sbizalombl val feltltds azt jelenti, hogy az
ember ert kap ebbl, ismerjk: pldul az
immunrendszer ersdik. Mg fordtott esetben is,
ha n tudok segteni egy elesett emberen, ez is
ert ad, spiritualits feltltdst eredmnyez, mert
a jsg lehetsgben val hitet ersti.

Dbbenetes tapasztalat, hogy azokban a

kzssgekben, szubkultrkban, ahol kevs
a gyermek, ott az letkpessg cskkense,
s a lelki elfajzs szmos egyb jelei is
megjelennek
(nvekszi
a
bnzs,
a
balesetek, a pszichitriai betegsgek szma
s gazdasgi visszaess kvetkezik be).
Jelents kzssgi vonatkozsa ennek a
krdsnek
teht
az,
hogy
ahol
a
gyermekszeretet s a csald jelentsge
cskken, ott az leter, a megjulsi
kpessg is cskken. A mai nyugati ember
llektani
korcsosulsban
ennek
a
tnyeznek a sorvadsa is fontos szerepet
jtszik, hiszen egyre kevesebb gyerek
szletik s egyre kevesebb az p csald.
Pedig ahogy egy keleti monds krdezi:
"sszetrt fszekben van-e p tojs?"
A gyerek lettja, trtnete az emberisg
trtnete. A gyermekben, mint a forrsban
jul meg llandan az emberisg.
......................

Szakmai httr
A pszichitria minden lnyeges terletn
dolgoztam s eljutottam a megllaptsig,
hogy az evangliumok rmhre gygyt
hats a mai ember szmra is. A szakmt a
legmlyebb
ponton,
a
vgllomson
kezdtem, a remnytelen, az un. defekt
betegeket ellt szocioterpis intzetben:
az intapusztai Aranyketrecben. Itt lt
csaldom a betegekkel egytt veken t.
Innen az akkori szakmai cscsra kerltem: a
Fvrosi
Pszichoterpis
Mdszertani
Kzpontba
hvtak
meg,
ahol
kivl
kollgkkal egytt kpezhettk egymst a
pszichoterpis
mlyllektani
betegelltsban.
Innen
nyertem
el
a
Karcagon lteslt j, 156 gyas pszichitriai
osztly vezetst, ahol a nagypszichitriai
komplex
betegellts
hromdimenzis
modelljt s gyakorlatt dolgoztam ki. Ezt
kveten kerltem a Sportkrhzba, ahol az
tlagnl
egszsgesebb
test,
nagy
teljestmnyekre kpes fiatalok llektani
kezelsvel foglalkoztam. Ezutn nyertem el
plyzaton a Lipt (Orszgos Pszichitriai s
Neurolgiai
Intzet)
egyik
pszichitriai
osztlynak vezetst, ahol a vallsllektani
szakmai profilt alakthattam ki, nehz
krlmnyek
kztt.
A
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlyon
tudtunk
a
hromdimenzis elltshoz egy negyediket, a
spiritulis elltst is kapcsolni. Az osztly,

majd maga a Lipt is a szakmai lepts

ldozatv vlt.

VLSG, MEGOLDS S
SPIRITUALITS A CSALDBAN
Eladsvzlat: Kecskemt Rci, Generci
Degenerci 2012 prilis 13.
Sle Ferenc dr.
1. Bevezets
1.1. letnk, krnyezetnk, st az egsz vilg
tele
van
vlsgokkal.
Szorongat
fenyegetettsgben,
vilgkatasztrfk
rnykban lnk. Hol van az Isten orszga?,
ahol bke s szeretet uralkodik - kilt fel a
mai ember.
Termszettudomnyunk kimutatta hogy a
valls, a szellemek vilga rzkelhet
vilgunk realitsban nem tallhat, sem
mikroszkppal, sem tvcsvekkel. Hol van
akkor az Isten orszga, ltezik-e egyltaln?
Amg fldrajzi helyre vagy az rbe kpzeltk
el, egyszer volt a helyzet. Erre a projektv,
kivettett vilgkpre mr azonban nincs
lehetsgnk. Honnan jnnek ezeknek a
meglehetsen univerzlis jelensgnek a
tartalmai? Az egyik vlasz: nincs is Isten,

szellemvilg. A msik: mivel mindent

teremtett, mindenben benne van, minden
mgtt ott van valahol. A llektudomny ma
mr a kollektv tudattalanrl s spiritulis
valsgdimenzikrl val elgondolsokkal
vlaszolja meg a krdst - ezt szeretnm
nknek kifejteni.
Jzus azt mondja: Isten orszga tibennetek, ti
kztetek van. Isten nem lakik kzzelcsinlt
templomokban. A spiritualits az emberi llek
jelensge. A Samriai asszony krdshez
jutunk el mi is: Hol lehet az istennel
tallkozni?
Jzus
vlasza:
llekben,
pontosabban szellemben, pneumban s
igazsgban.
Vallsa mlyllektanilag mindenkinek van.
Vilgnzete,
letfelfogsa,
rtkrendje
mindenkinek kialakul, st istenei is vannak,
mg ha nem is gy nevezi ket. Ebben a
mlyllektan
s
a
bibliai
ltsmd
megegyezik, amikor azokrl beszl pldul,
akiknek a hasuk, vagy a Mammon az istenk
(Mt: 6,24. Fil: 3,19.).
1.2. Az ember specifikumnak kifejezsre
legtbb nyelv kt fogalmat hasznl, a magyar
a llek s a szellem szavainkat. A llek sz
etimolgiailag a llegzssel, egy szemlyes,
egyedi mkdssel kapcsolatos, teht az
egyedi lelki mkdst fejezi ki. A szellem sz
eredete nyelvjtsbeli, a szl, szell

fogalmval van sszefggsben, ami egy

rajtunk kvli, de ltalunk s msok ltal is
rzkelhet erramlatot jelent, utalva az
egyetemes
emberi
lehetsgekre.
Ms
helyett nem llegezhetek, de a szelet
mindannyian rezhetjk. A magyar nyelv e
kt kifejezse hitelesen adja vissza a jelensg
mlyllektani lnyegt a szemlyes pszicht
s a kollektv, az egyetemes emberi
tudattalant.
A legtbb magyar bibliafordts sajnos mr
kikszblte a szellem (pneuma) fogalom
hasznlatt. Ezzel egy dualisztikus (testllek)
emberkpet
erst,
amivel
a
spiritualits
vilgt
a
llek
egyik
alrendszerv reduklja. A Biblia azonban
trichotomiban r s gondolkodik.
"Vagy nem tudjtok, hogy a ti testetek, amit
Istentl
kaptatok,
a
bennetek
lv
Szentszellem (Szentllek) temploma..." krdi
Pl apostol a korinthusiaktl (I. Kor: 6.19) s
amikor Jzus arrl beszl, hogy lerombolja az
Isten templomt, majd hrom nap alatt jra
felpti,
akkor
sajt
testrl
beszl
(Mt:26,61.).
A
templom
is
hrmas
tagozds, mint az ember.
A keresztny emberkp lnyege teht nem
ketts, hanem hrmas: test, llek, szellem.
Az els magyar, a huszita Biblia mg
megklnbztette a llek s a "szellet"

fogalmt - ami az si magyar szellem

kifejezse volt. A test-llek kettssgnek
felfogsban a gnosztikus, a perzsa, a knai
jin-jang, a nem tl rgi keresztny test-llek
ellensg felfogsnak s a dkrti szemllet
kettssgnek megjelense. A mlyllektan
eddigi eredmnyeivel segteni tudja az
elnevezsek rtelmezst, e fogalmak jobb
megrtst.
1.3. A ketts ellenttet fejez ki, ami egyms
ellensgv vlik, de a kettsnek van olyan
szemllete s kapcsoldsi mdja, ami ket
egymssal kreatvan pti ssze. Ez az
integrci,
az
ellenttproblmnak
a
megoldsa, a fejlds tja. Az embernek van
szelleme,
ezrt
tudja
a
kettssget
sszepteni, a problmkat megoldani. Ezrt
a szellem a fejlds forrsa. A kettssg
miatti szenveds megoldsnak keresse
ezrt a fejlds hajtereje.
Az
letproblmink
kialaktsban
mi
magunk, tudattalan rsznkkel egytt rszt
vesznk. A problmkban mindig bels
ellenttes erk tkzsrl van sz. Ezek
sszeptse, sokszor nehz kszkds ltal,
jelenti a fejldst az egsz leten t. Jung
gy
fogalmaz,
hogy
az
ellenttek
integrcija,
meghaladsa
a
llek
transzcendens funkcija.
"Az let kzdelem s az let clja e kzds

maga" - ahogy Madchunk mondja. A

kzdelem
llektanilag
a
kettssg
megoldsrt,
a
fejldsrt
folyik.
letproblminkkal teht kszkdnnk kell,
nem kikerlni vagy elfojtani ket.
A szemlyes spiritualitsunkat az eg
viszonyulsa hatrozza meg a kls s bels
vilghoz, annak problmihoz. M. Buber gy
fejezi ki e krdssel kapcsolatos llspontjt:
"A szellem nem az n-ben van, hanem az n
s a Te kztt. Nem olyan, mint a vr, mely
benned kering, hanem mint a leveg,
melyben llegzel. Az ember a szellemben l,
ha kpes vlaszolni a neki rendelt Te-nek.
Kpes r, ha egsz lnyvel belp a
viszonyba. Csak a viszony teremt ereje ltal
kpes az ember a szellemben lni." (Buber
1994). A spiritualitsban s a szeretetben
mindig van integratv llektani funkci: a
teljes valnkkal lpnk a kapcsolatba s a
msik teljes valjnak elfogadsra irnyul.
Az ellenttek tallkozsnak, tkzsnek
legsibb szimbluma a kereszt. Ebben a kt
ellenttpr, a horizontlis s a vertiklis
sszetartozik. gy tapasztaltuk, hogy egy
ellenttpr megoldsa gyakran csak egy
msik ellenttpr bevonsnak segtsgvel
lehetsges. Ez a problma j kontextusba
helyezst jelenti.
Jzus azt mondja, aki nem veszi fel a

keresztjt, s nem gy kveti t, az nem

mlt hozz. A tartsan megoldani nem
tudott
problmink
szenvedsvel
huzamosan kszkdnnk kell. Ezek mutatjk
azonban a fejldsnk szksges irnyt.
Keresztjeinket ezrt tekinthetjk gy, mint a
tudattalanbl vezrl bels mesternktl
fejldsnk rdekben kapott feladatot.
Ahogy az j ellenttes vgeinek kzeltse a
megfeszts alatt hatalmas rptert hoz
ltre, gy a kereszt viselse is folyamatos
erforrst kpez.
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlyunk
sokfle
egymssal
tkz
szellemi
irnyzathoz tartoz kliensei sokfle spiritulis
problmt generltak. Felfogsuk elmlylt
megismerse, bennk az rtkek keresse s
ket terpis, egymst is segt kzssgg
alaktsa a gygyts alapfeladatt jelentette
(Sle 1996, 1997).
2. Hogy jelenik meg ez a csaldban
2.1. Ez teht az elmleti alapunk. Vizsgljuk
meg, hogy igaz ez a csald letben? Kt
krdst emelek ki: a prkapcsolatot s a
gyerek jelentsgt.
Korunkban, az letformnk talakulst
okoz technikai eszkzeink fejldsnek a
llektani hatsok szempontjbl tallhat
egy kzs, pszicholgiailag hat tnyezje.

Ezt a legltalnosabb hatst, mint emberi

kpessgerstst
jellemezhetjk
(Ashby
1960,
1963.).
Az
rtalom
ennek
egyoldalsgbl
ered.
Lnyege,
hogy
civilizcink az emberi szemlyisgnek csak
a tudatos, racionlis rsznek lehetsgeit
fejleszti s gy hozza ltre a kifel fordul,
teljestmnyorientlt, hedonisztikus, anyagias
aktivitskultrnkat (Sle 1997). Lelknknek
azt a rszt, ami ezen kvl esik, azt nemcsak
hogy elhanyagolja, hanem aktvan el is
nyomja. Nyugalmat s passzivitst csak
bntudattal engedi meglni a mai embernek
a rtr betegsgekben, depressziban s
lustasgban.
Technikai civilizcink egyoldal maszkulin,
jang kultrja az emberi llek egyenslyt
felbillenti. A kompenzci klnbz formi
ezrt a msik oldal fell jnnek. A
llekgygyts is ezrt a jin, a feminin oldal
fejlesztse fell jtt leginkbb, amint a
pszichoterpis irnyzatok mlt szzadbeli
kibontakozsa is mutatja. A jin rtkek
megjelensnek eldleges helye a csald. gy
az egszsges irny trsadalmi haladsnak
a csaldi let segtsre, kultrjnak
fejlesztsre kell(ene) koncentrlnia.
2.2. A Biblia szerint, amikor Isten az embert
teremtette, sajt kpre s hasonlsgra
alkotta meg, frfiv s nv. Az Istenben
teht a frfi s ni princpium egytt van

integrltan. Az igaz szerelemben ezrt valami

istenit kzeltnk meg. Az Isten tudta, hogy
"Nem j az embernek egyedl lenni", ezrt
teremtett hozzill trsat.
A llektan tudja, hogy egy ember nmagban
nem rthet meg, csak kapcsolataival egytt.
Egy ember nem ember - szoktuk mondani.
Kapcsolatbl szletnk s egsz letnk
kapcsolatokban zajlik. A kapcsolatoknak
legegyszerbb alapformja a pr, ami
magasabb szint ltezs, mint az egyedllt.
Ennek ldsai s jabb nehzsgei vannak.
Az let alapkapcsolata a frfi s a n
kapcsolata, s ha ez termkeny, ebbl
szletik a gyerek, amivel egytt tovbbi
minsgi tbbletet, a csaldot hozzk ltre. A
kzssgalaktsnak ezt a legalapvetbb
formjt: az apa-anya-gyerek ltt, nhny
helyen az let alap szent hromsgnak
nevezik.
Azt mondja az rs: "s ismer dm az
felesgt" (az j fordtsok "vele hlt",
"kzslt vele" - mg j, hogy nem
megdug). A mssg megtapasztalsa s
megismerse a prkapcsolat lnyeghez
tartozik, a sz legmlyebb rtelemben. E
nlkl csak llati szint trtns zajlik a
kapcsolatban.
Az
ldsok
ppen
e
megismersi
folyamaton
keresztl
kvetkeznek be. Tapasztalatunk szerint a

prkapcsolati zavarok tbbsge viszont

ppen
a
msik
kell
ismeretnek,
megrtsnek hinya miatt kvetkezik be.
Sokan gy vlik, a hzassg a trsadalom
eszkze az emberek gytrsre. Gyakori,
hogy aki nincs benne, az be akar kerlni, s
aki benne van, az ki akar kerlni belle. Tny,
hogy
sokan
vergdnek
szerencstlen
hzassgokban.
A
szmtalan
msfle
prblkozs ellenre az emberisg mg nem
tallt ki jobb ltalnos megoldst.
2.3. A mssg megismerse azonban
elkerlhetetlenl ellenttek megjelenshez
vezet, s ezek szksgszeren vlsgokat
eredmnyeznek.
A
vlsgok
teht
llektanilag nemcsak hogy elkerlhetetlenek,
hanem szksgesek is.
Fejldsnk,
kisgyermekkorunktl
a
problmamegoldsok
mentn
halad.
A
prkapcsolat
a
felnttkori
szemlyisgfejlds egyik leglnyegesebb
tnyezje. A problmamegolds pedig a
msik megismersn, megrtsn keresztl
jhet ltre.
A hzaspr testi, lelki, szellemi mivolta,
gazdasgi, szocilis, kulturlis lete egyarnt
bevondik
a
kapcsolatba
s
intenzv
klcsnhatsba lp egymssal. Ez pedig a
szemlyisg legsokoldalbb kihvst, de

fejlesztsi lehetsgt is jelenti.

2.4. A hzassgi problmkat gyakran
talltuk azzal kapcsolatosnak, hogy a pr egy
tlzottan
idelis
kapcsolatot
akart
megvalstani.
Valamilyen
paradicsomi
llapotrl
lmodtak.
Mlyllektani
szempontbl ezt boldogsg komplexusnak
nevezzk. Lnyege, hogy a hzassgot, mint
boldogsg intzmnyt kpzelik el, s amikor
ez nem valsul meg, akkor ktsgbeesnek,
s gy rtkelik a helyzetet, hogy a hzassg
tnkrement, vagy tveds volt mr kezdettl
fogva. Mlyllektani terminolgival ezrt azt
mondhatjuk, hogy a j hzassg f
meghatrozja nem a szntelen boldogsg,
hanem
az,
ha
szemlyisgfejldst
eredmnyez mindkt flben.
Rgen a frfiaknak meg kellett lnik a
srknyt, hogy elvehessk a szzet. Ma mr
nincsenek szzek, s a srknyt kell
elvennik.
A prkapcsolatok ldsos hatsnak els
csoportja abbl szrmazik, hogy egy j
magasabb szervezdsi szint jn ltre. A lelki
sszeolvads nnk tgulst, a mitudat
kialakulst,
s
jszint
problmk
megjelenst eredmnyezi.
Ha valakivel kapcsolatban vagyunk, akkor
egy kp, egy modell van bennnk a msikrl,

s eszerint viszonyulunk hozz. Mit ltok a

msikban, egy tulajdontrgyat, az llatot, az
embert, az rdgt, vagy Krisztust? A msik
tlzott
istentse
is
szksgszeren
csaldshoz vezet. Az, ahogy bennem l,
az nismeretnk fggvnye is.
A
ltrejtt
kapcsolatokban
nhny
alapproblma gyakran megjelenik, amire
szeretnk rmutatni. Az egyik a klnbz
egyoldalsgok
kialakulsnak
veszlye.
Pldul olyan rtelemben, hogy az egyik ad,
a msik szinte csak elfogad. Vagy "ki szeret
jobban?" szoktk tvesen gy megfogalmazni.
A benssges letnek is vannak olyan
ltalnos llektani sajtossgai, melyeket
rdemes
figyelembe
vennnk.
Az
"sszeolvadsnak"
is,
mint
minden
letjelensgnek, ritmikusnak kell lennie. A
kzeledsnek azonban jelentsen nagyobb
kultrja van, mint a tvolodsnak. Pedig
kzeledni csak akkor tudunk, ha eltte
tvolabb voltunk. A tvolods kultrjt a
trsunk mssgnak tiszteletben tartsval,
rtkelsvel fejleszthetjk. gy nem kell
egymst bntani ahhoz, hogy eltvolodjunk,
s ismt kzeledhessnk.
Gyakori a minsgi hiny mennyisgi
kompenzcis ksrlete is. A tl sokat ad
ilyenkor nem a spiritualits fel halad, hanem
egyre slyosabb fggsgbe kerl s a

msikat dominns, a helyzetrt felels

pozciba knyszerti szrevtlenl, amirt
azutn hibztatni is lehet.
A trsamat gy is megbnthatom, hogy
hatsomat szre sem veszem. Ami a hozott
sajt csaldi kultrnkban termszetes, az a
prunk eltr csaldi szoksaibl addan
lehet visszs, ellenszenves.
2.5. A prkapcsolat minsgi tbbletnek
klns jelentsge a szerelem. Ez a
biolgiailag is megalapozott humn jelensg
arra ksztet minket, hogy nnk hatrain,
egra centrltsgunkon tllpjnk a msik
ember fel. A szerelmi let a legtbb ember
szmra a legegszsgesebb tja az
emelkedett,
mdosult
tudatllapotok
elrsnek, ami mr a llek spiritulis
dimenziit is bevonja. A msikban ilyenkor
megrznk valamit az istenkpsgre val
teremtettsgbl s ez felemel, talakt
bennnket.
Ez
a
szemlyisgfejldst
hatalmasan elrelendtheti, mg akkor is, ha
csak plti marad. Szp pldjt lthatjuk
ennek szmos irodalmi alkotsban, pldul
Jkai
Egy
magyar
nbobjban,
ahol
Szentirmai
grfot
a
primitv
nz,
hedonisztikus letformjbl s slyos lelki
csdjbl,
egy
igaz
szerelembe
val
betekints, megismerse, mint formlja t s
teszi kzssgrt, hazjrt is lni tud
emberr.

Szpen,
s
mlyllektanilag
rtve
a
szemlyisg teljes felletvel val rintkezs
llapott, a teljessg lmnyt gy rja le
Petfi a Szeretlek, kedvesem cm versben.
"Nekem
nincsen
vgyam,
/
Nincsen
akaratom, / Mert amit te akarsz, / n is azt
akarom, / Oly nagyon szeretlek, / Hogy majd
belehalok, / Egy szemlyben minden, / De
mindened vagyok, / Aki csak szerethet, / Aki
csak l rted: / Frjed, fiad, atyd, / Szeretd,
testvred, / s egy szemlyben te / Vagy
mindenem nekem: / Lnyom, anym, hgom,
/ Szeretm, hitvesem!"
A benssges, intim szerelmi rzsek nlkli,
csak testi szexulis kapcsolat a llekemel s
fejleszt lmnyeket nem biztostja, st az
ilyen
irny
ignyeinket
rombolja.
A
szexualits, szerelem s szeretet nlkl, csak
llati
szint
trtns.
Az
embernek
lehetsge s alapvet llektani szksglete
az intimits. A nemi let azonban csak akkor
tbb,
mint
koitlis
maszturbci,
ha
benssges rzelmi kapcsolatban trtnik.
Szemben
azonban
a
kzfelfogssal,
tudattalanul, nha tudatosan is dzkodunk a
szerelemtl. Nem hiba rja mile Ajar
Elttem az let cm regnyben: "Fl a szv
a szerelemtl, mintha hallt hozna r, mert
megli a stt zsarnokot, az nt".
Hogy az intimits mennyire nem csak
szexulis problma, mutatja az is, hogy a

szexulis szabadossg elterjedsvel a

szexulis s lelki zavarok szma egyltaln
nem cskkent, st vulgarizldott s a nemi
let kiemelked biolgiai jelentsgnek
slyos lertkeldsvel jrt.
A trsuk llektani nemi szerepvel, azaz
frfiassgval,
niessgvel
elgedetlen
illetknl megkrdezend, hogy a sajt nemi
szerepk
felszlt
erejrl
hogyan
vlekednek. A megfelel biolgiai analgia
vilgosan beszl: ha egy j n kerl intim
kzelsgbe egy frfihoz, akkor annak
erekcija lesz, frfiassga felersdik, s
viszont is gy van.
2.6. Az ldsok msik csoportja abban ll,
hogy
az
egyms
szeretete,
a
trs
fejldsnek segtse ugyangy hatnak, mint
a
llekgygyszati
terpik
nhny
alapmechanizmusa.
A
msik
nem-tudatos
vonsainak,
szoksainak megismerse mindig knnyebb,
mint a sajtunk. A tudattalannal val
tallkozs problminak feldolgozsa a
llekgygyszat alapmdszereihez tartozik.
Minden kapcsolat spontn az egyms
megismerse ltal az elmlyls, az intimits
fel halad. Ezrt be tudnak vondni a
szemlyisg mlysgei s magassgai a
kapcsolatba. Az intimits a regresszi

lehetsgt
is
tartalmazza.
Ez
a
lehetsgnk a mltunk, kapcsolati mintink
jralst is jelenti, ami lelki egszsg s
fejlds
szempontjbl
oly
lnyeges
tapasztalat. Ennek mlysgei a beszd
megtanulsa eltti idszak lmnyeinek
megelevenedsig nylnak vissza, mind
magunk kifejezdsben, mind a trsunk
ilyen megnyilvnulsainak elfogadsban. A
korai mkdsmdok s lmnyek korrektv
jralse kvetkezhet be ilyenkor. Ez, ha
tudatosan egyltaln nem is fogalmazdik
meg, hanem csak az egyttes lmny
boldogsgban,
a
jtkossgban,
a
hangulatok radsban jelenik meg. Ez
okozza azt a nagyfok rzkenysget, s
srlkenysget
is,
ami
gyakran
tapasztalhat az intim helyzetekben.
Ennek risi jelentsgt mutatja az, hogy a
mlyllektani
pszichoterpis
eljrsok
tbbsge is ezeknek az lmnyeknek
felidzsn,
jralsn,
tudatostsn
keresztl gygyt.
A prkapcsolatban mr az indulskor
llektanilag szksgszeren a kt szemly
tudattalanja
is
klcsnhatsba
lp
egymssal. Ez a rendkvl rejtett folyamat
abban is megnyilvnul, hogy szinte kiismerik
egyms leggyengbb pontjait s arra is pl
a kapcsolat. A pr kapcsolatban mindez az
vek multval, mint igen slyos, az

egyttlst
megkrdjelez
helyzet
jelentkezik. Ha azonban tltjk ezt - ami
nagyon nehz -, akkor a szksges
szemlyisg-fejldsk
legmlyebb
alapproblmit mutatja meg a kialakult
letproblma.
A kapcsolat fejldse sorn teht a
szemlyisg egyre tbb rsze, s egyre
mlyebb tartomnya is bevondik, s ez
okozza az jabb problmkat. Lelknk stt
rszei, a bels ellenttek, komplexusok a
tudattalanbl legknnyebben a hozznk
legkzelebb llkra vetlnek ki. Ezltal a
bels konfliktusaink szrevtlenl klsv,
szemlykziv vlnak.
Ezekbe a folyamatokba sok hzassg
belerokkan, tbb belehal. Ha viszont a
szemlyisgfejldsnek
egy-egy
ilyen
prbin trsunk s nmagunk mlyebb
megrtse s szeretet ltal tljutunk, akkor
kapcsolatunk mlyl, sokkal gazdagabb
vlik Az elrehaladshoz hit kell, a bizalom
btorsga. A teljes szeretet kpes legyzni a
flelmet.
A prterpiban gy a vlsgokat, krziseket
elssorban nem annak jeleknt rtkeljk,
hogy a hzassg rosszul sikerlt, vagy
vgzetesen megromlott, hanem annak a
jeleknt, hogy l s mkdik. Ezzel a
szemllettel tbb esetben meg lehetett

menteni
s
kreatvv
alaktani
olyan
hzassgokat
is,
melyeknl
ms
hzassgterpiban mr vlst ajnlottak.
2.7. A szeretet a msik javnak az akarsa.
Nem azonos a msik beteges, helytelen
voltnak a kiszolglsval. Ez inkbb
tudatlansg vagy gerinctelensg, vagy a
msik becsapsa. Ha viszont nem szeretetbl
mondunk le nnkrl, az beteges folyamat. A
problmk vgs mlysgben az nfelads
s meghalads krdse zajlik. Ez a
fejldsnek a spiritulis, transzperszonlis
fzisnak elrsekor, a szellemileg rett
felnttkorban jn ltre, amikor az ember mr
nemcsak nmagrt l.
A mlyllektani terminolgia szerint az
nnek, s a llek egyetemes si forrsval
val kapcsolata a szemlyisgdinamika
leglnyegesebb folyamata. Ez ahonnan a
fejldsvgyunk
s
regenercis
kpessgnk is ered. A lelknk mlysgnek
ltet, s szablyzsokat kld forrst
nevezzk a jungi pszicholgia fogalmaival a
Selbstnek
(magyarra
az
istenrzkels
szervnek,
sforrsunknak,
lelknk
smagjnak, nvalnak, mly nnek szoktk
leginkbb fordtani). A hv ember ezt a
szellemn
keresztl
az
Istennel
val
szemlyes kapcsolatbalpsknt li meg.
Lnyege, hogy a tudat felismeri, hogy njn

tl, lelke tudattalan mlyn munklkodik

benne valami, t egjnl jobban irnyt
tnyez, amihez val viszonya letnek
alapvet krdse. A keresztny az, aki tudja,
hogy a bels szellemi letnk vgs forrsa
az
Krisztusi,
aki
mindnyjunkban
munklkodik.
3. A gyermeklds
3.1. A gyerek a prkapcsolat gymlcse,
ltala szletik meg a csald. A gyermek
nevelsvel tele van a knyvtr, a gyermek
szlre val hatsval sokkal kevesebbet
foglalkoztak. Ezt a hatst rgebben a
gyerekldsnak neveztk. A mai terhes nk
rgebben mg ldott llapotban voltak. Az
lds azonban csak akkor vlik valsgg, ha
a szlben a szeretet elg ers ahhoz, hogy
alzattal s btorsggal nzzen szembe
nmagval.
A tudomny nem ismer magasabbrend
jelensget az Univerzumban az embernl,
akinek a szletse, kibontakozsa, lete sok
titkot magban rejt csoda a mai napig.
Technikai civilizcink hamis vilgnak hazug
voltt mutatja, hogy azt, aki ezt a
legmagasabbrendbb jelensget megszli s
fejldsnek alapjait lerakja, azt gy minsti,
hogy az nem munka, nem dolgozik. Ha
tmogatst kap (GyES, GYED), az mg a
minimlis br sszegt sem ri el. Pedig a

gyermekeken mlik a jvnk. Az lds

llektani valsgnak 7 formjt fogom
bemutatni.
3.2. Az els lds abban van, hogy a
gyermek a szeretet bresztje. Lte, akr
sajtunkrl, akr msokrl van sz, spontn
sztnksztetst jelent a szeretetre, minden
egszsges lelk emberben. St, nemcsak az
embergyermek, de mg a klykllatok is
elhvjk minden normlis emberbl ezt az
rzst. A szeretet pedig nmagunkon val
tllps, az ember igazi szellemi fejlesztje.
"Isten szeretet, s aki szeretetben marad, az
Istenben marad, s az Isten is benne" mondja az rs (1Jn. 4,16). A szeretet az
letenergia legfbb forrsa.
A
gyerek
lte
a
gyermek
skpt,
archetpust aktivizlja lelknkben, ami
llektanilag gy hat, mint az ssejttltets.
A
gyerek
megrtse
az
emberi
kibontakozsnak, az ember testi, lelki s
szellemi fejldsnek megrtse.
3.3. A 2. lds abban jelentkezik, hogy az j
let szletse tulajdonkppen csoda. A
szlets lmnye letnknek a legsibb,
legarchetipikusabb tapasztalata. A szlets
sorn a gyermek a mhen belli let
paradicsomi
llapotbl
a
fjdalmak
megindulsval s a kijrat hinyval, ahogy
szoktk mondani, a pokolba jut. (Grof 2008.).

Majd lassan a szlcsatorna megnylik,

megindul
a
vilgrajvetel
kzdelmes
folyamata s megkezik az j vilgba. Ez az
j vilg azonban igen kellemetlen: elszr is
gy rzi megfullad, a tdhlyagocskinak fel
kell szakadniuk, szvnek anatmiailag t kell
alakulnia, vrkeringsnek meg kell vltoznia
ahhoz, hogy letben maradjon. Ezenkvl
dermeszt hideg van az j krnyezetben s
vaktja a fny. Ez teht a belp a szp j
vilgba.
A sajt szletsrl mindenkinek tudattalan,
si lmnye van. Az anynak is, ami a
gyermeke szletsi folyamatra, emptis
kszsgre, szorongsra hat. A szls
lmnye az anyban alapveten befolysolja
a tovbbi gyerekvllals krdst is. Ahol a
szlets
kultrjt
leromboljk,
ott
npessgfogyatkozs
kvetkezik
be.
Magyarorszgon ez is trtnt.
Tudjuk, hogy a hipnbilits egynenknt
vltoz,
de
meglehetsen
lland
tulajdonsga a szemlyisgnek. Az letnek
csak egyetlen olyan idszaka van, amikor ez
jelentsen vltozik s ez a szls krli
idszak.
A
szln
kikerlhetetlenl
konfrontldik lelkben t nagy llektani
problmval. Ezekhez a krdsekhez val
addig
kialakult
nzetei
fellazulnak
a
nagyfeszltsg llapot kvetkeztben, mint
a fmdarabok az olvasztban, folykonyakk

vlnak s jra strukturldnak. Ezek az

anyasg szerepvllalshoz, a szletend
gyermekhez, a frjhez, a szexualitshoz
val viszonya, s a sajt szleihez, fknt az
anyjval val kapcsolata rtkeldik t jra.
A folyamatnak csak egy kisebb rsze tudatos.
Az igazn mly talakulssal jr fejldsi
folyamatok is szletsi folyamatknt zajlanak
le. A serdlkorban val lelki nllv
szlets, majd a szellemi szlets, az
jjszlets is gy zajlik. A testi szlets
lmnye tbbek szerint, az let tovbbi
talakulsi, krzis lmnyeinek smintja.
3.4. A 3. lds abban jelentkezik, hogy a
gyerek a szl tudattalanjrl is visszajelzst
ad. Az anya s krnyezet lelki, szellemi
llapotra az utd azonban mg csak
zsigerileg tud reaglni. Ezt a felnttek alig
ismerik. A szlk kzti veszekedsekre a
csecsem
pldul
gy
reagl,
hogy
megbetegszik. A csecsem, kisgyermek
teste, mint rendkvl rzkeny zsigeri mszer
reagl a szlk lelkillapotra, a kztk lv
nem
tudatosult
feszltsgekre
is.
A
tudatosts
ezek
fellvizsglatt,
jrartkelst s j dntseket tesz
lehetv.
A kisgyermek lte, vdtelen s kiszolgltatott
volta miatt, alkalmat nyjthat a kros, a
szadista kszsgek s szexulisan perverz

gonoszsgok kilsre is.

3.5. 4. lds, abban ll, hogy llektanilag a
gyermekkel j spiritulis beramls trtnik a
csald letbe. A kisgyerek nem egyszeren
tabula rasa, res lap, amire a krnyezeti
hatsok rrjk a fiatal egsz lett
meghatroz
alapprogramokat.
lete
kezdettl
vannak
rkls
ltal
meghatrozott egyedi adottsgai s van
egyni, spontn, nll aktivitsa. Vannak
kezdemnyezsei s krnyezetre val
eredeti vlaszai, amik nem elzetes nevelsi
hatsokbl szrmaznak.
A kisgyerek megnyilvnulsait mg sokkal
kzvetlenebbl
hatrozzk
meg
a
legmlyebb lelki rtegek eri, a kollektv
tudattalan archetpusai, mint a ksbbi
korban. mg termszetesebb kapcsolatban
ll ezekkel az serkkel. Mlyllektanilag
csodlatos rtk Jzus kijelentse a
gyermekekrl: "Mondom nektek: angyalaik
mindenkor ltjk a mennyben az n mennyei
Atym arct" (Mt 18,10). A pszicholgia
nyelvn megfogalmazva: a kisgyerekekben
mg tisztbban l s mkdik ezen serk,
az angyalok, az archetpusok eredeti,
sforrsunkra centrlt vilga, s veszly
esetn ezek kompenzatrikus segtsge mg
jobban rvnyesl, mint felnttkorban. "A
gyerekekre vigyznak az angyalok" - szoktuk
is mondani.

Tapasztalataink szerint a gyermek testi

llapotval s viselkedsvel ezeknek az si
blcs leterknek friss jelzseit hozza a
csaldba. A gyermek teht a szlk szellemi
lett megjt spiritulis injekcit is jelent.
Ebbl kvetkezik, hogy a gyereket nemcsak
nevelnie kellene a felntteknek - mint azt
ntelt elfogultsgunkban sokszor gondoljuk -,
hanem
figyelve
r,
tanulnunk
lehet
megnyilvnulsaibl. Ismt Jzust idzve:
"Bizony mondom nektek, ha nem vltoztok
meg, s nem lesztek olyanok, mint a
gyermekek, nem mehettek be a mennyek
orszgba" (Mt 18,3). A felnttnek teht nem
retlen
gyermeknek
kellene
maradnia,
hanem gyermekk kellene vlnia, abban az
rtelemben, hogy tudatos felntt letben is
olyan szellemi kzpontjra, istenre centrlt
letformban kellene lnie, mint amilyenben
a gyerek mg ntudatlanul van.
3.6. Az 5. lds: A gyermek szeretetben
jralhetjk az emberi fejldstrtnetet. A
gyermek szeretete megrtst, a helyzetbe
val belelst, emptit s e szerinti segtst
jelent, belsleg azonosulunk is vele: jraljk
az
egsz
emberi
fejldstrtnet
legmeghatrozbb idszakt. Hogy miben
tudjuk trezni a gyermek helyzett, s ez
alapjn relisan viszonyulni hozz, az a mi
kpessgeinktl
fgg,
amit
a
sajt
fejldstrtnetnk hatroz meg leginkbb.

A problmk jelents rsze abbl szrmazik,

hogy nem rtjk meg, mi zajlik a
gyermekben, a sajt fejldstrtnetnkben
kialakult rejtett viszonyulsi mintink alapjn
tvesen rtkeljk a helyzetet, s rosszul
vlaszolunk.
Sokszoros
llekgygyszati
tapasztalat, hogy a szlnek azon a ponton
vannak problmi, konfliktusai gyermekvel,
ahol
a
sajt
szemlyes
komplexusai,
fejldsben val elakadsai vannak.
A gyermek elssorban azrt vals lds, a
szlk lelki, szellemi fejldsnek egyik
termszetes motorja azltal, hogy a szeretet
kapcsolaton keresztl, a felntt lehetsget
kap arra, hogy jra tlje, mgpedig korrektv
mdon a szemlyisgfejldsnek egsz
folyamatt. Ennek az sszetett hatsnak
hatalmas
jelentsgt
jobban
tudjuk
rtkelni, ha belegondolunk abba, hogy a
mlyllektani llekgygyszati eljrsoknak
is ez az egyik f hattnyezje: az
lettrtnet korrektv jralse, mlyebb
megrtse. A mltunkat ugyan nem tudjuk
megvltoztatni,
de
a
hozz
val
viszonyulsunkat igen. Ezrt tud a gyerekkel
val termszetes szeretetkapcsolat gy
hatni,
mint
a
llekgygyts,
a
pszichoterpia.
A
nvekeds
sorn
az
egyedfejlds
alapfolyamatait jra vgigjrjuk, a sajt
megfelel kor fejldstani rtegnkkel is

szembeslnk. Az ezekhez tartoz tudattalan

komplexusaink aktivizldnak s rvetlnek
a gyerekhez val viszonyunkra. gy a sajt
lelknk
tudattalan
gubancaival
is
szembeslnk a kapcsolat problmiban.
Ahogy mondani szoktk, a gyerek a szl
elfojtott, "ki-nem-lt tudattalanjra" reagl,
azt li ki, ami a szl szmra ugyan
pillanatnyilag
kellemetlen,
de
ezek
feldolgozsra kszteti.
Csecsemkorunkban a mlyllektan gy
mondja, mg az sbizalom llapotban
vagyunk, kirlyfii, kirlylnyi nrzettel
rendelkeznk. Ezt azonban a szlkapcsolat
viszontagsgai s az let egyb nehzsgei
megtrik, ez az strs s az eredeti
identitsnak csak tredkei maradnak a
"bka" nrzetben.
Mcs Lszl A kirlyfi hrom bnata cm
versben szpen fogalmazza meg, hogy a
felntt embernek is mennyire szksge van,
vagy lenne arra, hogy lssk benne a
gyermek mltsgt, a kirlyfit. gy vall
anyjrl:
A msik bnatom: hogyha majd holtan
fekszik a fld alatt virgg foszoltan,senki
sem tudja majd, hogy kirlyfi voltam.
3.7. A 6. lds, hogy a gyermek kzs
alkots, ami ssze is kti a szlket, mint a

magashegymszkat
a
ktelk.
Az
alkotsnak egy klns vonatkozsra mutat
r
Jzus,
amikor
az
telbeszerzsrl
visszatr
tantvnyoknak
azt
mondja:
"Nekem van eledelem, amit egyek, amirl ti
nem tudtok... Az n eledelem az, hogy
teljestsem annak akaratt, aki elkldtt
engem (Jn:4,32.-34.). A megcselekvsrl
azt
gondolnnk,
hogy
az
energiafelhasznlssal
jr
s
nem
feltltdssel. Pedig mindannyian tlhetjk
egy igen sikeres megnyilvnulsunk utn,
hogy lelkesedssel tltdtnk fel. Isten
akaratnak cselekvse, a gyermek, a vilg e
legdifferenciltabb
jelensge
kibontakozsnak segtse testi, lelki s
szellemi szinten az akarata. Aki ezt gy li
t, az szellemi energikkal tltdik fel.
3.8. Vgl a 7. lds abban jelentkezik, hogy
a gyermek szmra a szl Isten elkpe,
mindenhat s mindentud istensg. Tlk
szrmazik, bellk val, k hoztk ltre, k
ltetik s szablyozzk lett, k azok, akik
jl ismerik t, nluk nlkl elpusztulna. A
gyermek ksbbi istenkpnek, a vgs
valsg, az abszoltum rzkelsnek, a
vgtelen kogncijnak kialakulsban a
szlkkel val korai tapasztalatok lmnyei
meghatrozak.
A kisgyerek lmnyi szinten li t azt, hogy
t elfogadjk, gondozzk, mgpedig ingyen,

rdem nlkl, szeretetbl. Ez a f jellemzje

a felnttkori keresztny hitnek is: szeretetbl,
ingyen.
Az istenkp fogalmt - hasonlan a jzusi
megfogalmazshoz,
ki
szerint
egyes
embereknek a hasuk, msoknak a Mammon
az
istenk
(Mt
6,24;
Fil
3,19)
mlyllektanilag
tgabb
rtelemben
hasznlhatjuk, mint a npszer felfogsok.
gy istenei mindenkinek vannak, brhogy is
nevezi ket. (Az istenkp alatt az adott ember
vilgkpnek, ezen bell rtkrendszernek s az
let lnyege rzkelsnek integratv, dinamikus
bels kzpontjt rtjk, melyhez legbelsbb
vgyai, lettapasztalatai s letfelfogsa is
kapcsoldik.)

A szli elkp a gyermekben nem gondolati,

fogalmi s nem vizulis, hanem komplex
lmnyi, tapasztalati valsg, ami jelents
mrtkben
tudattalann
vlik,
de
meghatrozza lete alaphangulatt, az
lethez val alapviszonyulst.
A szlnek ez a mltsga, hogy Isten
elkpe, szimbluma lehet, a sajt lelki,
szellemi fejldsben is jelents rtkek
lehetsge.
Az
anya
s
apa
bels
nrtkrzsnek, s gy lelki, szellemi
egszsgnek is egyik alappillre. Mg akkor
is gy van, ha a szlben ez nem kellen
tudatos, csak kds rzsekkel tlt valami.
Mg akkor is energikkal feltlt, titkos

erforrsa a felntt letnek.

Az emlkezet mly ktjbl szrmaz
energik abbl az letrzsbl, si hitbl
szrmaznak, ami mint ingyen, szeretetbl
val ltezs jelent a gyermek szmra. A
felntt tudatos keresztny istenkpe ezrt
Krisztus. Hitnk lnyege is ez: ingyen
kegyelembl szeret minket az Isten, aki
mindannyiunk lelkben ott l s munklkodik.
Mg akkor is, ha megtagadjuk, ellene
fordulunk, vagy ljk magunkban vagy
msokban. Olyan urunk van, aki nemcsak
meghalt, de fel is tmadott rtnk, s
bennnk l. A Krisztus trtnet teht
mindannyiunkban zajlik.
-------------------Megbeszls
A nk nagyobb letereje ezzel a krdssel is
kapcsolatos. Egyes kirlyok ezrt tudtak
kzrttellel gygytani. Az illet szegny
ember, aki a kirly el jrult, nagy
szerepviszonylatbeli klnbsget lt meg. A
hatalmas tekintly vele foglalkozott, t
segtette, meg akarta gygytani, ldlag
rtette kezt a fejre. Ezzel megerstette
benne azt a hitet: hogy a legfelsbb hatalom
szeret engem, jsgos, segt. Ez a hit,
bizalom, az sbizalombl val feltltds azt
jelenti, hogy az ember ert kap ebbl,

ismerjk:
pldul
az
immunrendszer
ersdik. Mg fordtott esetben is, ha n
tudok segteni egy elesett emberen, ez is
ert ad, spiritualits feltltdst eredmnyez,
mert a jsg lehetsgben val hitet ersti.
Dbbenetes tapasztalat, hogy azokban a
kzssgekben, szubkultrkban, ahol kevs
a gyermek, ott az letkpessg cskkense,
s a lelki elfajzs szmos egyb jelei is
megjelennek
(nvekszi
a
bnzs,
a
balesetek, a pszichitriai betegsgek szma
s gazdasgi visszaess kvetkezik be).
Jelents kzssgi vonatkozsa ennek a
krdsnek
teht
az,
hogy
ahol
a
gyermekszeretet s a csald jelentsge
cskken, ott az leter, a megjulsi
kpessg is cskken. A mai nyugati ember
llektani
korcsosulsban
ennek
a
tnyeznek a sorvadsa is fontos szerepet
jtszik, hiszen egyre kevesebb gyerek
szletik s egyre kevesebb az p csald.
Pedig ahogy egy keleti monds krdezi:
"sszetrt fszekben van-e p tojs?"
A gyerek lettja, trtnete az emberisg
trtnete. A gyermekben, mint a forrsban
jul meg llandan az emberisg.
Szakmai httr
A pszichitria minden lnyeges terletn
dolgoztam s eljutottam a megllaptsig,

hogy az evangliumok rmhre gygyt

hats a mai ember szmra is. A szakmt a
legmlyebb
ponton,
a
vgllomson
kezdtem, a remnytelen, az un. defekt
betegeket ellt szocioterpis intzetben:
az intapusztai Aranyketrecben. Itt lt
csaldom a betegekkel egytt veken t.
Innen az akkori szakmai cscsra kerltem: a
Fvrosi
Pszichoterpis
Mdszertani
Kzpontba
hvtak
meg,
ahol
kivl
kollgkkal egytt kpezhettk egymst a
pszichoterpis
mlyllektani
betegelltsban.
Innen
nyertem
el
a
Karcagon lteslt j, 156 gyas pszichitriai
osztly vezetst, ahol a nagypszichitriai
komplex
betegellts
hromdimenzis
modelljt s gyakorlatt dolgoztam ki. Ezt
kveten kerltem a Sportkrhzba, ahol az
tlagnl
egszsgesebb
test,
nagy
teljestmnyekre kpes fiatalok llektani
kezelsvel foglalkoztam. Ezutn nyertem el
plyzaton a Lipt (Orszgos Pszichitriai s
Neurolgiai
Intzet)
egyik
pszichitriai
osztlynak vezetst, ahol a vallsllektani
szakmai profilt alakthattam ki, nehz
krlmnyek
kztt.
A
Vallsllektani
Pszichitriai
Osztlyon
tudtunk
a
hromdimenzis elltshoz egy negyediket, a
spiritulis elltst is kapcsolni. Az osztly,
majd maga a Lipt is a szakmai lepts
ldozatv vlt.

JEGYZETEK

1 SLE 2009. 75-81.

2 SLE 1989. 133-144.
3 GYKSSY 1988. 177-181, 1992. 35-51.
4 SLE 2001/a. 351-357, b. 436- 440
* Az elektronikus vltozatbl az brk
hinyoznak.
http://mek.oszk.hu/10600/10661/10661.htm