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HUGO BOUTER
SANSN,
PERDEDOR O GANADOR?
Sansn como un tipo de Cristo
Chapter Two
Fountain House Conduit Mews, Londres
CONTENIDO
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. L COMENZAR
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Sansn y los listeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El nacimiento del libertador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Sinopsis de la vida de Sansn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
FILISTEOS
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3. SU NOMBRE ES ADMIRABLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dios con nosotros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Y se llamar su nombre Admirable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
l hizo un milagro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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4. DEL DEVORADOR
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Ms fuerte que el len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Tres importantes lecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
El secreto de la obra en la cruz y la resurreccin de
Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
DULZURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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6. EL FUERTE Y EL MS FUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La fuerte ciudad de Gaza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El monte que est delante de Hebrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las puertas del Hades no prevalecern contra ella . . . . . .
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INTRODUCCIN
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L COMENZAR A SALVAR A ISRAEL
DE MANO DE LOS FILISTEOS
Este primer captulo presenta una breve introduccin acerca
de la vida y del servicio de Sansn. Los captulos 13 a 16 del libro de
Jueces presentan claramente el conicto que l mantuvo
con los listeos. Observamos una lnea que comienza en Sansn,
llega hasta David y contina nalmente hasta Cristo,
el verdadero Salvador de su pueblo.
Jueces 13:5
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acerca del mal que ellos haban practicado, por lo que el Seor
los entreg al poder de los listeos unos cuarenta aos, hasta
los das de Samuel (13:1; 15:20; 1. Samuel 7:2 y siguientes). La
expresin hacer lo malo ante los ojos de Jehov seala el
pecado de idolatra. Los israelitas servan a los dolos de los
pases circundantes y no realizaban el mnimo esfuerzo para
volverse al Dios vivo y verdadero. No tenan la menor iniciativa
para orar por la liberacin del poder del enemigo ni eran
humildes delante de Dios, como s lo haban hecho en ocasiones
anteriores, cuando padecan grandes necesidades y clamaban a
Dios (3:9,15; 4:3; 6:7; 10:10 y siguientes).
An as, Dios les concedi un libertador, aunque l mismo
haba permitido que su pueblo cayera bajo el cautiverio del
adversario por cuarenta aos (este nmero aparece varias
veces en la Biblia como un perodo completo de prueba). Esto
mostraba la pura gracia de Dios, as como el envo de su Hijo
mostrara la pura gracia de Dios despus de todos los fracasos
del primer hombre. Un acto que slo poda uir de la innita
bondad y misericordia de Dios. Dios cuidaba a su pueblo;
l les mostraba piedad y su mirada estaba permanentemente
sobre ellos. En Manoa y su esposa podemos ver la gura de un
remanente, tal como fue observado en la venida de Cristo por su
pueblo (ver en los primeros captulos del evangelio de Lucas).
Ellos anhelaban servir y adorar al Seor. Por este motivo, Manoa
ofreci holocausto y ofrenda vegetal a Dios en un altar sobre la
pea (13:19-20).
Sansn naci en el seno de esta familia de creyentes, con padres
que haban gozado de un encuentro personal con el Seor
Dios, pues el ngel del Seor se les haba aparecido a ambos
(13:21-22). Y Sansn fue consagrado a Dios desde el vientre de
su madre, apartado totalmente para el servicio a Dios. Desde
su nacimiento fue un nazareo para Dios (13:5). En el captulo
2 veremos en ms detalle el concepto de nazareo (que signica
consagrado). Sansn fue un instrumento en las manos de Dios a
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EL NIO SER NAZAREO A DIOS
DESDE SU NACIMIENTO
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de una sola vez (el rey David). En aquellos das no haba rey en
Israel, tal como lo enfatizan los ltimos versculos del libro de
los Jueces. Por lo tanto, los israelitas tenan que vrselas con el
gobierno de los jueces y su administracin de justicia.
Sansn fue juez sobre Israel durante veinte aos y siempre
actu solo. Nadie lo ayud; incluso los de su propio pueblo
estuvieron en contra de l (15:11). Esto marca un claro contraste
con el comienzo del libro de los Jueces, en el que observamos
a menudo a los jueces en su carcter de comandantes militares
que compartan con el pueblo las victorias. Esto signica que el
poder necesario para liberar a Israel estaba concentrado en una
sola persona, y esto en un sentido muy literal! Esto convierte a
Sansn, el duodcimo y ltimo juez descrito en el libro de los
Jueces, en un tipo de Cristo, quien tambin fue rechazado por
los suyos y tuvo que llevar a cabo la obra de la redencin a favor
de su pueblo absolutamente solo.
Sansn provena de la tribu de Dan, cuyo nombre signica juez.
Las ltimas palabras que Jacob dirigi a su quinto hijo aluden a
esto: Dan juzgar a su pueblo, como una de las tribus de Israel
(Gnesis 49:16; cfr. 30:6). La manera en que Dan tom la justicia
en sus manos aparece, varias veces, como muy sospechosa
(cfr. Jueces 18). Dejemos esto por ahora. El ocio de juez era, en
s mismo, muy honorable, y apuntaba en primer lugar al seoro
de Aquel quien, por medio del profeta Miqueas, es llamado
juez de Israel () cuyas salidas son desde el principio, desde
los das de la eternidad (Miqueas 5:1 y 2).
El propio nombre de Sansn tambin apunta en esta direccin,
ya que signica: como el sol, o hombre sol. Con su aparicin un
nuevo da amaneca, por as decirlo, para el pueblo de Dios. En
este sentido l es tipo de Cristo, quien es el Sol de Justicia
(Malaquas 4:2). Cuando l aparezca, amanecer una maana
sin nubes para Israel y para el mundo (2. Samuel 23:3-4). En
aquel da, Cristo ser la gran luz que gobernar por sobre todos.
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El verdadero Nazareo
Estas, entonces, son las tres caractersticas especcas de un
nazareo, es decir, de un creyente consagrado a Dios, segn el
libro de Nmeros: completa dependencia de Dios, sobriedad
y vigilancia (cfr. 1. Tesalonicenses 5:6) y santidad y pureza en
un mundo impuro. Pueden observarse estas cosas en nuestras
vidas? Pues las mismas tienen que ver con las caractersticas de
Cristo en nuestra propia vida. Exhibimos los rasgos de Cristo,
quien fue total y enteramente consagrado a su Dios y Padre?
Quiz en la poca que estamos viviendo tenga mucha ms
importancia, como tal vez nunca antes la ha tenido, el hecho de
que exhibamos los rasgos caractersticos de un nazareo, para
ser nosotros as un canal del poder de Dios.
Veamos ahora de qu manera el ngel de Dios, el varn de Dios
(13:6,8), dej a Manoa y a su esposa: Cuando la llama suba
del altar hacia el cielo, el ngel de Jehov subi en la llama del
altar (13:20; cfr. 6:21). Desde la cada del hombre, Dios siempre
pudo tratar en gracia para con su pueblo sobre la base de un
sacricio. Tena que llegar el da en que el verdadero Salvador
vendra a participar de carne y sangre (Hebreos 2:14). l deba
nacer como un nio. Como Varn de dolores, l deba ofrecer su
vida en la cruz del Glgota, para despus, en virtud de su obra
cumplida, ascender nuevamente a los cielos. Las maravillosas
acciones llevadas a cabo por el ngel de Jehov (gura de Cristo
antes de la encarnacin; cfr. Gnesis 18; xodo 23:20-23; Jueces
2:1-5) fueron slo un adelanto de esas cosas.
Los ltimos versculos de Jueces 13 nos recuerdan brevemente
el nacimiento de Sansn y tambin que durante su crecimiento
el Seor lo bendeca. En trminos similares, el evangelio segn
Lucas nos relata cmo crecan Juan el Bautista y Jess (Lucas
1:80; 2:40). El captulo 13 termina anunciando que el Espritu de
Jehov comenz a impulsarle para cumplir sus tareas como un
instrumento en las manos de Dios. Esto nos recuerdo la manera
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SU NOMBRE ES ADMIRABLE
Si bien el nacimiento de Sansn fue un milagro, no puede ser
comparado con el nacimiento de Cristo de la virgen Mara.
Su nombre es verdaderamente Admirable; porque despus
de su admirable encarnacin, sigui su admirable muerte,
resurreccin y ascensin.
Jueces 13:17-18
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3. Su nombre es Admirable
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l hizo un milagro
Hay algo ms en estos versculos que atrae nuestra atencin
(13:19-20). Y es que adems de tener el nombre Admirable, l
tambin obr un milagro de manera admirable ascendiendo
hacia los cielos en las llamas del altar. El versculo 19 nos relata
que el ngel obr maravillosamente (VM). As tambin, el
milagro de la encarnacin de nuestro Seor fue seguido por los
milagros de su muerte y resurreccin y el de su ascensin.
Manoa tom un cabrito y una ofrenda vegetal y los ofreci
al Seor sobre una pea. La ofrenda vegetal consista en or
de harina mezclada y ungida con aceite. Esto es un tipo de la
humanidad perfecta de Cristo. l naci del Espritu Santo pero
al mismo tiempo fue ungido con el Espritu Santo. Por otro lado,
la ofrenda encendida nos habla de un sacricio cruento, pues el
Seor pas por la muerte para la gloria de Dios Padre. Ambos
sacricios fueron de olor suave para Dios. Pablo alude a esto
en Efesios 5:2: Cristo nos am, y se entreg a s mismo por
nosotros, ofrenda (como la ofrenda vegetal) y sacricio (cruento)
a Dios en olor fragante.
Notemos que Manoa sacric un cabrito, el cual, segn el
Antiguo Testamento, se ofreca como ofrenda por el pecado,
al menos en los casos de los sacricios colectivos (cfr. Levtico
1:10-13). Manoa, por lo tanto, ofreci el cabrito a Dios como una
ofrenda encendida (13:16; cfr. 6:19-21). La ofrenda encendida
siempre era acompaada por la ofrenda vegetal. Y esto nos
ensea lo siguiente: el hecho de que Cristo se haya entregado
a la muerte tiene un altsimo valor porque l fue el nico
Hombre puro y santo que gloric a Dios durante su vida aqu
en la tierra. l era en todos los aspectos el verdadero sacricio.
Sacricios y ofrendas, holocaustos y expiaciones por el pecado
no podan agradar a Dios, sino nicamente el sacricio del
cuerpo de Jesucristo (Hebreos 10:5-10).
3. Su nombre es Admirable
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DEL DEVORADOR SALI COMIDA,
Y DEL FUERTE SALI DULZURA
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LA FUENTE DEL QUE CLAM
Sansn pareca ser invencible en sus enfrentamientos con el enemigo.
Sin embargo, qued de maniesto que se trataba de un ser humano
limitado, que dependa en absoluto de la ayuda de Dios. La fuente
del que clam marca este importante momento de su vida.
Jueces 15:19
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all estara seguro por algn tiempo. Pero, los listeos estaban
sedientos de venganza, por lo que descendieron masivamente
y acamparon en Jud, desplegndose directamente en Lehi
(este nombre signica: quijada, cfr. 15:17). Luego de mantener
tratativas con las fuerzas enemigas, los hombres de Jud
(tres mil hombres!) visitaron a Sansn en su escondite con
el objetivo de atarlo y entregarlo a los listeos. Sansn acept
esto, pero demand a sus hermanos que no fueran ellos los
que lo mataran. Los hombres de Jud aceptaron, lo ataron
con cuerdas nuevas y lo hicieron salir del refugio de la pea
(15:9-13).
De esta manera, Sansn abandonaba su lugar seguro en la cueva
de la pea de Etam (nombre que signica: fortaleza, o guarida de
animales depredadores). Este refugio en la roca nos recuerda a
un suceso en la vida de Moiss. Israel haba pecado gravemente
en el Monte Horeb, y Moiss hall refugio en la hendidura de la
pea (xodo 33:21-22). Esto contiene una enseanza espiritual
para nosotros: en Cristo, la Roca, estamos completamente seguros del juicio y del poder del enemigo. Cuando somos
conscientes de nuestra elevada posicin en Cristo y vivimos
segn esta verdad, nadie puede daarnos. l es la nica fortaleza
segura para los creyentes, quienes encontramos en nosotros
slo debilidad (como los conejos, pueblo nada esforzado
[que] ponen su casa en la piedra, Proverbios 30:26).
Desafortunadamente, Sansn fue sacado de la cueva por
los hombres de Jud, quienes actuaban como cmplices del
enemigo (15:13). Sabemos que como cristianos no podemos
perder nuestra posicin en Cristo, pero el enemigo igualmente
trata de robarnos el gozo de dicha posicin. Y resulta mucho
ms lamentable que el enemigo pueda encontrar colaboradores
en medio del pueblo de Dios, quienes incluso se muestran
decididos a llevarnos hasta el propio adversario. Estas personas
nos hacen pensar en aquellos engaadores que trataban de robar
a los glatas la libertad en Cristo por medio de sus intentos de
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con su vara. Y la roca era Cristo, nos dice Pablo con nfasis
(1. Corintios 10:4). Las frescas corrientes de aguas son una
gura del Espritu Santo del cual se nos dio a beber (1. Corintios
12:13). Y cunto nos convendra recordar siempre que la Roca
tuvo que ser golpeada para que estas aguas pudieran uir.
El Espritu slo nos poda ser dado luego de que Jess fuera
gloricado (Juan 7:37-39). La obra consumada de Cristo en la
cruz del Calvario, donde l carg con nuestras iniquidades, fue
la base para el posterior derramamiento del Espritu Santo. Y es
el mismo Espritu el que nos da vida y nuevas fuerzas. Adems,
es por medio del Espritu que tenemos acceso al Padre, tanto
con nuestras oraciones como tambin con nuestras alabanzas.
Conocemos esta fuente, la fuente del que clam? Somos de
sus sacerdotes, de aquellos que invocan su nombre?
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EL FUERTE Y EL MS FUERTE
El evento que surge como tema de estudio en este captulo tiene que
ver con el n de la carrera de Sansn. Resulta obvio que su vida
estuvo marcada por los desvos. Pero, an as, Dios estuvo junto
a l y le concedi una impresionante victoria sobre el enemigo.
Los pilares de las puertas de Gaza no pudieron retener a Sansn
cuando l se levant a medianoche. De igual manera, las puertas de
la muerte tuvieron que ceder ante el poder de Cristo cuando l se
levant de su sueo de la muerte. La tumba no poda retener al ms
grande Hijo del gran David. Cristo, el hroe Vencedor, venci.
Y es la leccin tipolgica que contemplamos en esta seccin.
Jueces 16:3
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6. El fuerte y el ms fuerte
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EN QU CONSISTE TU GRAN FUERZA?
En este captulo, el secreto de la gran fuerza de Sansn nalmente
sale a la luz. El gran enigma es resuelto por medio de la astucia
de Dalila, y esto conduce a Sansn a la muerte. Cuando sus fuerzas
lo dejan, l se transforma en una presa fcil para los listeos.
Teniendo en cuenta este suceso, nosotros, los creyentes, deberamos
reexionar acerca de nuestra fuerza espiritual.
Jueces 16:6
Sansn y Dalila
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El enigma revelado
Los siguientes versculos muestran varias similitudes con el
captulo 14. En aquel momento, la novia de Sansn tambin
lo presionaba y le haca cuestines de manera incesante con
el propsito de que l nalmente le conara el secreto de
su enigma. Y la acusacin que aquella mujer le haca a
Sansn en el sentido de que l no la amaba verdaderamente
tambin se repite de parte de Dalila, casi palabra por palabra.
Finalmente, el poderoso hroe sucumbi. Su alma fue reducida
a mortal angustia y le descubri todo su corazn, y le dijo:
Nunca a mi cabeza lleg navaja; porque soy nazareo de Dios
desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se
apartar de m, y me debilitar y ser como todos los hombres
(16:17).
Dalila no dej pasar esta oportunidad e hizo todos los preparativos para despojar a Sansn de su poder. Y, efectivamente,
cuando ella hizo rapar las siete guedejas del cabello de Sansn,
sus fuerzas lo abandonaron. En realidad, fue el Seor mismo
el que se apart de l, pero Sansn descubri esto cuando ya
era tarde (16:19,20). Ahora se haba transformado en una presa
fcil para los listeos, quienes le sacaron los ojos y lo ataron
con cadenas (algo similar le hicieron al rey Sedequas cuando
se produjo la cada del reino de las dos tribus, 2. Reyes 25:7).
Adems, Sansn fue trasladado y encadenado en la crcel de
Gaza para que moliese granos (16:21).
Este fue el nal del juez de Israel? Felizmente, no. Dios no
abandon a Sansn, ni siquiera mientras ste tuvo que pasar su
vida en la crcel en carcter de esclavo. Esta parte de la historia
termina con las palabras esperanzadoras: Y el cabello de su
cabeza comenz a crecer, despus que fue rapado (16:2). Esto
daba esperanza para el futuro, pues Dios podra volver a hacerlo
fuerte una vez ms y concederle una victoria gloriosa sobre los
listeos. Pero este es el tema de nuestro prximo captulo.
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LA MUERTE DEL VENCEDOR
La vida de Sansn no tuvo un nal feliz; por el contrario,
fue triste y trgico. Pero, en realidad, por medio de su muerte
l pudo lograr su ms grande victoria. Y esto es una gura
de la obra de Cristo, quien por su muerte nos redimi y adems,
gracias a la obra de la cruz, obtuvo el ms grande triunfo sobre el
poder de Satans, del pecado y de la muerte.
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