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endorracismo y
resistencia
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G.
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P
Serie
Identidades
Caracas, Venezuela 2013
Esther Pineda G.
Fundacin Editorial El perro y la rana, 2013
Centro Simn Bolvar
Torre Norte, piso 21, El Silencio,
Caracas - Venezuela / 1010
Telfonos: 0212-7688300 / 7688399
Correos electrnicos:
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atencionalescritor@yahoo.es
Pginas web:
www.elperroylarana.gob.ve
www.mincultura.gob.ve/mppc/
Diseo de la coleccin
Dileny Jimnez
Hernn Rivera
Edicin al cuidado de: Douglas Garca
Diagramacin: David Herrera
Correccin: lvaro Trujillo
Hecho el Depsito de Ley
Depsito legal lf 4022013300981
ISBN 978-980-14-2377-5
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela
Dedicatoria
A mi frica,
dadora de vida,
de mi herencia negra,
de mis labios gruesos que cantan verdades,
de mi nariz ancha que respira libertad,
de mis manos grandes que escriben lo que pienso.
A mi frica,
mi vnculo con la vida,
mi vnculo con Amrica.
A mi frica,
que ni ella ni yo nos hemos conocido
Introduccin
Esther Pineda G.
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INTRODUCCIN
2 Expresin tomada del libro de Frantz Fanon Piel negra, mscaras blancas,
publicado en Pars, 1952.
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CAPTULO I
Racismo
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CAPTULO I. Racismo
Estos sujetos esclavizados8 por ser econmicamente inferiores (de acuerdo a la categorizacin y pirmide social definidas
por aquellos poseedores de los recursos) laboraran en los diferentes mbitos de produccin sin remuneracin econmica, poltica o socio-cultural alguna, siendo sometidos al trabajo a cambio
de un precario y limitado sustento, solo el necesario para el mantenimiento de su precaria existencia y la continuidad del trabajo.
A partir de esta dinmica se consolidara una economa fundamentada en la explotacin, y como consecuencia directa la institucionalizacin de una clase ociosa, la cual pasara a depender del
trabajo ajeno a travs de la transgresin y deshumanizacin de la
mayor parte de la poblacin de la sociedad.
De esta manera, a partir del trabajo no remunerado de la gran
mayora de la expoliacin y latrocinio de sus tierras y recursos
se erigieron imperios econmicos, los cuales monopolizaron para
sus lmites territoriales y los miembros de su clase el poder poltico,
econmico, social y cultural.
No obstante, los excesivos gastos de carcter militar generados
por la invasin, penetracin y apropiacin de territorios ajenos y
desconocidos, con fines econmicamente expoliatorios y polticamente expansionistas, llevaran vertiginosamente a muchos de
estos imperios emergentes a la crisis de orden econmico, que sera
seguida por la amenaza de decadencia del orden poltico, cultural y
social previamente establecido.
Esta situacin de inestabilidad y vicisitud econmicas acelerara los intereses expansionistas de los ahora imperios en riesgo
y en proceso de decadencia; esto llevara a la bsqueda de nuevos
espacios y territorios a fin de expropiar sus recursos para garantizar el mantenimiento de su condicin de clase como esclavizadores, es decir, de clase ociosa.
8 Concibiendo la libertad como condicin intrnseca del ser humano, la
utilizacin del trmino esclavizados intenta visibilizar que la situacin
de esclavo no es un estado natural, designio divino o producto de
fuerzas sobrenaturales y extrahumanas, por el contrario, es antinatural,
creada y establecida por la sociedad.
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La penetracin
En un modelo expansionista que se apropia y explota territorios
autnomos y sus recursos, la diferencia econmica fue el primer
criterio para el genocidio europeo en Amrica.
Al desembarcar en tierras americanas, el principio valorativo para la consideracin de la superioridad europea frente a los
pueblos originarios fue de carcter tecnolgico, es decir, el primer
momento de encuentro entre los invasores y los pobladores naturales se caracteriz por la comparacin de las posesiones materiales, recursos y tecnologas europeos con los de los aborgenes;
el hecho de que estos ltimos poseyeran instrumentos, si bien
eficientes, rudimentarios y naturales, facilitara a los invasores el
asumir la superioridad europea como universal, fundamentada en
9 Segn Carl Jung (1958) suponen la suma de elementos antiguos
transmitidos por la tradicin, referente a los dioses y seres divinos,
hroes, bajadas a los infiernos y otras fbulas mitolgicas. En el caso
especfico al que nos referimos uno de los mitologemas que cobrara
mayor fuerza fue El Dorado, lugar ideal de grandes reservas de oro.
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CAPTULO I. Racismo
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CAPTULO I. Racismo
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CAPTULO I. Racismo
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Estos hechos, en su conjunto, permitieron al europeo esclavista la deshumanizacin de la cultura africana y su consecuente
presentacin como animal, primitiva, a travs de la ideologa
dominante que dot de vergenza la africanidad, ridiculizndola
y subordinndola frente a la autodefinicin de la cultura europea
como superior y hegemnica.
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CAPTULO II
El racismo como ideologa
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En nuestro entramado relacional no se dejaran pasar desapercibidos los intentos de valoracin, autorreconocimiento y dignificacin de los descendientes de africanos esclavizados; por el contrario
han sido y son an en la actualidad criticados con vehemencia, al no
corresponderse a la imagen prejuiciada y expectativa que de ellos y
ellas se tiene.
En estas sociedades modernas jerarquizadas, donde la expectativa del grupo dominante ser la manifestacin de inferioridad
del otro socialmente estigmatizado, se ha preconfigurado el deber
ser social del negro descendiente de africano, que ha de ser sumiso,
dcil, obediente y, sobre todo, conformista, agradecido de poder
participar en el ncleo interactivo civilizado, gracias a la labor del
colono explotador.
El negro no debe aspirar a ms, no debe desear lo que no se
le ha enseado a desear, y menos an debe incidir en la falta de
mirarse con ojos propios, cualesquiera de estas actitudes bastarn
para identificarlo desde el lenguaje cotidiano como pretencioso;
no obstante, el sujeto pretencioso desde la concepcin popular
puede perder rpido la limosna de igualdad que le fue dada por
su opresor.
Apropiacin cultural
Otro mecanismo por medio del cual fue posible mantener,
prolongar y extender el dominio racista en las sociedades parti de
la apropiacin y monopolizacin de la produccin cultural artstica, discursiva, educativa, intelectual, lingstica y normativa de
las sociedades africanas y afrodescendientes; as le fue posible al
europeo esclavista la obtencin del prestigio social y, en consecuencia, el control de la multiplicidad de elementos condicionantes
en el proceso de consolidacin del poder.
No obstante, dicha monopolizacin no radica en la pretendida superioridad blanca para la produccin del capital social, al
contrario, se fundamenta en el desplazamiento, ocultamiento e
invisibilizacin deliberados que ha ejercido sobre la produccin
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de la historia oficial, por el contrario el proceso de exclusin, opresin y subordinacin del que ha sido vctima el pueblo africano y
sus descendientes en Amrica, como consecuencia del establecimiento de un modelo econmico mercantilista y la poltica europea
de colonizacin esclavista, contina tan vigente hoy como ayer,
pero bajo nuevas modalidades de intercambio comercial.
La esclavitud, el racismo y la discriminacin racial nacieron
estrechamente vinculados a una dinmica econmica especfica: el
mercantilismo o capitalismo temprano; sin embargo, ha quedado
establecido que segn se altere o transforme el capitalismo, el
carcter represivo de la actividad laboral y productiva tambin
variar.
De esta forma, al no haber sido destruido o desplazado el capitalismo como sistema econmico dominante, podemos aducir que
la esclavitud tampoco ha desaparecido, solo ha variado sus formas.
Es decir, se ha dado solo un traslado de la mano de obra gratis a una
mano de obra barata, encarnada en el proletariado22 moderno.
Este sistema proletario, cuyo trabajo ser explotado y subpagado, estar generalmente compuesto de un proletariado racial,
producto de la configuracin desigual de la sociedad heredada de
la poca colonial y su rgimen esclavista. Tras la liberacin de los
esclavos y la abolicin de la esclavitud, estos carecan de preparacin acadmica e intelectual, poder poltico, econmico y social, por
esa causa se convirtieron en la fuerza de trabajo asalariada, la cual
perdurara hasta los albores de la sociedad moderna.
De esta forma, este proletariado racial permanecer sujeto a
prcticas racistas y discriminatorias por no pertenecer al grupo
blanco europeo dominante; sin embargo, el grado o intensidad de
estas manifestaciones racistas y raciales estar estrechamente
ligado a la resistencia ejercida por el grupo racial discriminado.
22 Desde la lgica marxista entendida como aquella clase social constituida
por los trabajadores modernos, quienes al ser privados de la posibilidad
de tenencia de medios de produccin propios se ven empujados a vender
su fuerza de trabajo al detal, cual mercanca, a cambio de un salario que
les permita apenas mantener su existencia en condiciones pauprrimas.
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Sin duda alguna, a lo largo del proceso histrico de la humanidad, aquellos grupos que se han enfrentado e intentado modificar la estructura econmico-racial opresora, que han intentado
penetrar las instancias de poder monopolizadas por los racialmente dominantes, aquellos que han tratado de igualarse en su
pretensin de ser tratados como iguales, estarn expuestos a una
significativa profundizacin y acentuacin de las manifestaciones
de discriminacin, subordinacin y exclusin del contexto sociocultural al que se aspira acceder.
Una cultura racista permitir legitimar la existencia de una
estructura social racista, anacrnica y descontextualizada, pero
desde la perspectiva de la razn econmica capitalista imperante,
funcional.
Desde los grupos detentores del poder no se intent en el
pasado ni se intenta en nuestras sociedades modernas la modificacin de la realidad de los africanos y sus descendientes, pues
contina siendo funcional para los intereses del capitalismo.
Desde el punto de vista del funcionamiento del sistema social,
no son las necesidades de todos los actores participantes las que
tienen que ser comprendidas, ni todas las necesidades de uno,
cualesquiera de ellos, sino solo una proporcin suficiente de una
fraccin de la poblacin.23
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reproduccin de tipo exogmica27 con fines econmicos, el acrecentamiento de las riquezas, la ampliacin del grupo, adems se
instaur el tab del incesto28.
No obstante, a lo largo del proceso de consolidacin de un
modelo relacional y reproductivo de carcter exogmico, este
estuvo fuertemente regulado y orientado hacia aquellas relaciones
que aportaran mayor beneficio econmico.
Este hecho, segn Weber,
crea la rigurosa restriccin del connubio a los descendientes de las
comunidades sexuales permanentes dentro de la propia comunidad
(de culto, econmica, estamental y poltica ) y, con ello, da origen a
una endorreproduccin, por decirlo as, muy efectiva29.
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nosotros dominadores, ellos dominados, nosotros blancos europeos y eurodescendientes,ellos negros africanos y sus descendientes.
El trato, la forma en que somos aceptados o rechazados,
integrados o excluidos, depender de la valoracin que nos den o
asignen en la sociedad, esta valoracin va a depender de los roles y
estatus que asumimos y representamos en la pirmide social, y que
fueron definidos anteriormente a nosotros de acuerdo a nuestra
clase social, pertenencia tnico-racial, entre otras.
Estas diferencias visibles (raciales) y aquellas inducibles
(clase social) condicionan inevitablemente el conglomerado de
relaciones donde participamos, ya sean amistosas, sociales, econmicas, entre otras.
Como diferencias visibles podemos considerar los rasgos
fsicos, fenotpicos, de las formas, volumen, dimensiones del
cuerpo, su pigmentacin, marcas, identificaciones, estas permiten
la creacin del estigma. La sola posesin de alguna de estas caractersticas bastar para estigmatizar, excluir, despreciar e ignorar a
sus portadores.
Diferencias en la barba, el cabello, vestido, modo de alimentarse,
divisin del trabajo entre los sexos y todas las dems que saltan a
la vista (...) pueden dar pie en algunos casos a atraccin y repulsin
entre gentes diferentes y, como reverso positivo, a la conciencia de
comunidad entre gentes parecidas que pueden formar entonces la
base de una comunizacin.40
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La comprensin del racismo como hecho abiertamente segregacionista ha contribuido a obviar e invisibilizar aquellas prcticas
discriminatorias cordiales, es decir, que no son visibles pero que de
igual forma afectan y limitan significativamente el desarrollo de la
vida en sociedad del sujeto racializado.
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CAPTULO III
Endorracismo
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Desconocimiento histrico
El sistema colonial no ha desaparecido, contina tan vigente
como al inicio de la trata negrera; los descendientes de africanos
continan ajenos a su cultura, pues les ha sido negada, ocultada e
invisibilizada; adems de ello, han sido obligados a asumir como
universal y vlida una historia donde no aparecen representados
y en donde su presencia aparece sujeta a criterios de diferencia e
inferioridad.
La historia tal como la conocemos fue relatada y definida por
determinados personajes, en determinados momentos histricos;
esta historia subjetivada pasara a monopolizar y dominar la historia
oficial, ah quedaron establecidos, seleccionados y en mayor medida
excluidos, aquellos episodios socio culturales que no se adecuaran o
favorecieran los intereses de la ideologa dominante.
Este hecho pone en evidencia cmo la historia, al igual que
la ciencia, estara significativamente influenciada por criterios de clase, utilizada como instrumento de deslegitimacin de
todo orden social ajeno al erigido como hegemnico. Con esto la
historia emanada del perodo colonial se encontrara estrechamente vinculada a una configuracin de relaciones de poder,
como productora y reproductora de una ideologa e intereses de
clase en cuyo seno la deliberada exclusin de la historia negra, de
los africanos y sus descendientes, se defini como una necesidad
impostergable, al ser esta opuesta y amenazadora a los intereses
del sistema consolidado.
Desde este criterio, la historia se establece como construccin arbitraria y subjetiva; esta defini la relevancia, importancia
y presencia de episodios histricos especficos, principalmente
aquellos acontecidos en Europa y protagonizados por europeos
y sus descendientes, de igual forma cre sentencias de muerte e
invisibiliz otros, principalmente aquellos sucedidos en tierras
africanas o protagonizados por africanos y sus descendientes en
Amrica.
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Esta organizacin jerarquizada de la historia ayud a consolidar en el imaginario colectivo una historia racializada, racista y
eurocentrista, al obviar e ignorar la produccin cultural y fenomenolgica africana y descendiente, al excluir el punto de vista del
racialmente distinto.
Es por esta razn que las personas negras y afrodescendientes
continan desconociendo sus races e incluso aquellos quienes
creen estar acercndose a su cultura originaria se encuentran
aproximndose a una cultura que ha sido apropiada, comercializada y distorsionada por el opresor, pues nos venden nuestra
cultura distorsionada y convertida en manifestacin extica del
salvajismo y la in-civilizacin.
Vergenza esttica
Vivimos constreidos en un sistema capitalista que dirige,
controla y ha alterado la forma en que nos vemos, la forma en que
deseamos vernos, es decir, nuestros gustos y deseos, los cuales
darn paso a la formacin de dos nuevas clases sociales definidas
de antemano como antagnicas e irreconciliables: estticos y no
estticos.
Fue as como la tez blanca, el cabello rubio y los rasgos minuciosamente perfilados, ya sea por la mano de la naturaleza o de
la ciruga esttica, se erigen como los criterios lideradores de la
belleza del mundo.
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Exorreproduccin negra
La restriccin a la vinculacin interracial es transversal y
multidireccional? Existe en todos los grupos raciales? La experiencia histrica parece demostrar que no, las restricciones a la
sexualidad interracial al surgir como producto y mecanismo de
los intereses econmicos generalmente son de carcter unidireccional, emanadas desde arriba por parte de aquellos detentores del
poder blico, econmico y poltico.
Los econmica y polticamente subordinados parecen no tener
prejuicios ni colocar obstculos a la vinculacin interracial, por
el contrario, es aceptada con agrado, aprobada con expectativas,
incluso promovida, dado que este otro racialmente diferente
generalmente europeo o eurodescendiente, al gozar de mayor
estima, reconocimiento social y estatus econmico, permitir la
elevacin del estatus social de aquel histricamente relegado y
excluido por su pertenencia a determinado grupo racial y por tanto
aportar a la elevacin econmica.
Esta promocin a la interracialidad y a la exorreproduccin
en grupos raciales histricamente vulnerables, se institucionaliz a travs de los diferentes agentes socializadores, entre ellos
el lenguaje, mediante el cual es posible transmitir, a lo largo de las
generaciones, afirmaciones como hay que mejorar la raza.
Este endorracismo no fue producto del efectivo reconocimiento
de inferioridad o de un real desprecio a su cultura y su raza, al
contrario, fue producto y consecuencia de los sufrimientos originados por la trata negrera, la esclavitud, el racismo, la bsqueda de
evitar el dolor y el mejoramiento de la calidad de vida a travs del
acceso a oportunidades que le haban sido negadas.
De ese modo, en una sociedad donde la negritud ha sido
asumida como un crimen y cuyo expediente es imborrable al estar
impreso en la piel, se intentar la modificacin de esa experiencia
social. Con la miscegenacin43 se intenta romper la cadena de
43 Miscegenacin es la mezcla de razas, de pueblos, de etnias distintas.
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CAPTULO IV
Resistencia
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45 Ibdem.
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Esta comunidad construida y organizada solo podr mantenerse y legitimarse a travs del honor tnico; este es el honor
especfico de las masas porque es accesible a todo aquel que pertenece a la comunidad de origen creda subjetivamente47 siendo
entonces alimentado por la conviccin de la excelencia de las
propias costumbres y de la inferioridad de las ajenas48.
Es decir, la construccin de un honor tnico negro y afrodescendiente solo ser posible mediante la sobrevaloracin y exaltacin
de la cultura y costumbres propias, a travs de la infravaloracin
de la produccin cultural europea y eurodescendiente, pero de
acuerdo a la experiencia histrica de encuentro forzado y vecindad
obligatoria excluyente entre blancos y negros, en la cual estos
ltimos, desde el inicio y establecimiento de dicha relacin, fueron
subordinados e inferiorizados; se neutraliz su accin organizativa,
se imposibilit que el negro descalificara y despreciara la cultura
ajena, exaltando la propia, y con esto fue destruida la posibilidad de
una organizacin de comunidad slida fundada en el honor tnico.
Se nos dir entonces que detrs de toda oposicin tnica se
encuentra de algn modo la idea de pueblo elegido49, sin embargo,
este ha sido monopolio de los blancos europeos, quienes por su
condicin de poseedores-explotadores, pero sobre todo por sus
vnculos con el cristianismo, cuyo origen es el mismo (Europa),
introdujeron sobre la base de un Dios tambin racializado las
nociones de pueblo elegido; permitiendo y legitimando el dominio
europeo sobre otras tierras y sujetos sociales distintos a l.
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Panafricanismo
Una de las formas de resistencia ejercida sobre la explotacin europea fue el panafricanismo, corriente poltico-filosfica
que propona la vindicacin de la unidad de los africanos nacidos
en frica o fuera de ella, y oprimidos durante la historia reciente,
proponiendo fundamentalmente, por un lado, la hermanacin de
los descendientes de africanos y la resignificacin de la negritud
mediante el pan-negrismo.
Por otro lado, partiendo de la idea de que no sera posible la liberacin en un continente ajeno, liderado por el opresor, se propone
la repatriacin, es decir, el retorno de los descendientes de africanos al pueblo de origen. Sin embargo, no fueron consideradas sus
dificultades, entre las que podemos mencionar:
Los inconvenientes de conciliacin de la cultura adquirida y
la cultura autctona.
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Los vnculos afectivos, biolgicos y generacionales desarrollados en la tierra del opresor, producto del proceso de mestizaje
impuesto o voluntario.
Esther Pineda G.
El individuo no se reconoce, pues con la idea de la afrodescendencia puede constituir una pluralidad y amplitud tal en la cual
se pierde y diluye su experiencia racial diferenciada.
El autorreconocerse como negro no es el problema, lo ser la
carga peyorativa y discriminatoria con que se le ha significado;
pese a ello, el racismo no se supera ni desarticula eliminando
palabras del vocabulario, menos aun trminos con los cuales gran
parte de la poblacin se ha identificado para la construccin de
su identidad; se hace necesario resignificar el lenguaje y dotar
de nuevas valoraciones, no podemos desarticular ese vestigio de
identidad construida.
Afrocentrismo
Otra de las formas de resistencia ejercida y desarrollada frente
al impacto de la dominacin europea fue el afrocentrismo; este
parte de la premisa de rechazo de la hegemona europea en la
conformacin de la cultura y civilizacin, intentando desplazar el
foco de atencin hacia una historia centrada en frica y la exaltacin de su cultura y produccin.
Afrodescendencia
La afrodescendencia surge como mecanismo de resistencia
frente al racismo y endorracismo emanados de las estructuras
sociales herederas del pensamiento colonizador. La afrodescendencia es un concepto poltico, de significacin de la experiencia
propia y apropiacin de espacios polticos histricamente negados.
Por ese motivo podemos distinguir tres tipos de afrodescendencia:
2 ) La afrodescendencia oculta
Producto del proceso de mestizaje e interracialidad desarrollado en nuestro continente. A pesar de las limitaciones y prohibiciones surgi una cantidad significativa de individuos poseedores
de africanidad en su carga biolgica, aunque no fuera perceptible
en sus facciones y pigmentacin. Es afrodescendiente aquel en cuyo
ncleo familiar existi un origen, pigmentacin o rasgo negroide,
sin embargo, este puede no manifestarlo de forma perceptible en
su piel y rasgos corpreos51. Este, al igual que el afrodescendiente
visible, puede tener o no conocimiento de su herencia, as como
reconocerse, negar su afrodescendencia o estar en proceso de reconocimiento.
3 ) El afrodescendiente poltico
Este tipo de afrodescendiente puede ser cualquiera de los
anteriores, visible u oculto, pero que decide reconocerse afrodescendiente como forma de vindicacin y vinculacin a su herencia
africana; tambin como un medio para promover y apoyar los
esfuerzos polticos de los movimientos afrodescendientes52, por
esta razn el afrodescendiente poltico nace del reconocimiento.
Ahora bien, uno de los inconvenientes en cuanto al uso de la
categora afrodescendiente es que contribuye a homogeneizar
experiencias dismiles. Al no ser todo afrodescendiente, negro,
muchos de estos autorreconocidos como afrodescendientes por su
51 Distingo entre afrodescendiente visible y el oculto porque no todo
afrodescendiente es negro, pero todo negro s es afrodescendiente.
52 Colectivos organizados, compuestos por afrodescendientes visibles e
invisibles, orientados a la vindicacin socio cultural de la ascendencia
africana a travs de acciones polticas concretas.
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origen biolgico (pero cuya herencia africana no se hace perceptible) no han sido discriminados ni han experimentado de forma
directa los embates del racismo. Esto habr de colocarlos en una
experiencia socio cultural distinta.
El afrodescendiente visible, es decir, aquel de origen africano
pero que posee sus caractersticas fenotpicas y de pigmentacin, va a estar ligado a una experiencia especfica: subordinado,
expuesto al racismo y al endorracismo.
La concepcin de afrodescendencia permite abarcar y
comprender experiencias dismiles de origen comn. Por ese
motivo la consideracin de la afrodescendencia como un manto
unificador de la experiencia racial por la ascendencia tnica contribuye a la invisibilizacin de la situacin racializada y discriminada
del afrodescendiente visible, con lo cual cede a la tentacin de
disminuir la calidad distinta de experiencias histricas particulares
en bsqueda de generalizaciones forzadas53.
De igual modo, la introduccin del trmino afrodescendiente y
su consecuente adopcin por parte de destacados personajes, activistas e intelectuales vinculados al tema, trajo como consecuencia
la creacin de nuevas brechas y jerarquas, diferenciadoras de unos
muchos negros y unos pocos afrodescendientes.
Hecho a partir del cual se han creado afrolites que han monopolizado la reflexin en cuanto a este tema, del cual ha quedado
excluido el negro comn y que no entiende por qu ahora se le
quiere llamar y se le exige reconocerse como afrodescendiente.
Este, adems, no conoce la afrodescendencia no porque no
quiera conocerla o integrarse, sino porque la posibilidad le ha
sido negada al haberse conformado grupos de poder capaces de
resguardar la afrodescendencia y distribuirla bien administrada en
los espacios por ellos admitidos, en los cuales es posible la obtencin o ampliacin del campo de privilegios (poder, riqueza, conocimiento y prestigio) y donde se demuestra que la afrodescendencia
53 Foner, Eric, Nothing but Freedom: Emancipation and its Legacy, 1983, p. 2.
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55 Hooks, Bell, Mujeres negras. Dar forma a la teora feminista, en: Otras
inapropiables: feminismos desde las fronteras, Editorial Traficantes de
Sueos, Madrid, Espaa, 1984, p. 49.
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Esther Pineda G.
En este escenario histrico social se hace insostenible la construccin de una historia y una lucha feministas inherentes a las
mujeres negras y afrodescendientes sin remembrar su historia
pasada; es pertinente, imprescindible e impostergable la resignificacin de las mujeres negras, la visibilizacin y dignificacin de
su experiencia, de igual modo la promocin y lucha por la equidad
desde espacios de diferencia.
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Reflexiones finales
Aunque sabemos que la idea de la raza como categora biolgica y gentica ha quedado desestimada a pesar de la an persistente renuencia a travs del desarrollo cientfico la mayora de
las veces dominado por la clase opresoras, ha sido adems histricamente garante del mantenimiento del estatus que respecto a
este tema ha encarnado.
Sin embargo, la raza como concepcin cultural y antropolgica
con diferencias en la forma organizacional de la vida social, o un
origen fundado en las diferencias de la apariencia fsica, actitudinal
de los individuos, contina tan vigente ayer como hoy.
La raza, el conflicto tnico-racial y la discriminacin por color
de piel continan siendo una constante en nuestras sociedades. A
lo largo del proceso histrico social la mayor parte de los conflictos,
guerras, genocidios, discriminaciones y desigualdades han sido
justificados arbitrariamente en la categora raza, como un medio
para ocultar los criterios reales de esta desigualdad, los cuales fueron
en el pasado y son an en la actualidad de carcter econmico.
Por esa razn, la modificacin de la estructura desigual de
nuestras sociedades y la superacin del racismo, solo son posibles
mediante la deconstruccin de la dinmica de clases sociales introducida en Amrica Latina durante el perodo colonial y mantenida
en nuestras sociedades modernas por el sistema capitalista, como
categora normativa, sentenciosa y jerarquizada.
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Reflexiones finales
83
Bibliografa
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Weber, Max, Economa y sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1922.
86
NDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
CAPTULO I. RACISMO
13
15
La penetracin
18
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24
25
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Apropiacin cultural
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42
44
45
45
47
53
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Desconocimiento histrico
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58
Vergenza esttica
58
Exorreproduccin negra
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Panafricanismo
68
69
69
Afrocentrismo
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Afrodescendencia 70
El papel de las mujeres negras en la resistencia
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REFLEXIONES FINALES
81
BIBLIOGRAFA
85
1.000 ejemplares
Se termin de imprimir en la
Fundacin Imprenta de la Cultura
Guarenas, mayo 2013