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Revista Paralaje N 10/ Recensin

Mauricio Gmez

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Nietzsche y el pensamiento poltico contemporneo,


Vanessa Lemm, Fondo de Cultura Econmica, Seleccin
de Obras de Filosofa, Santiago, 2013, 256 pp.

Por Mauricio Gmez V.

El ao 2010, la editorial Diego Portales public La filosofa animal de Nietzsche.


Cultura, poltica y animalidad del ser humano, de la profesora Vanessa Lemm. La
traduccin de este texto fue un acierto no solo por lo llamativo y original del tema, sino que
tambin porque ste propona y desplegaba una hermenutica original, otra comprensin,
sobre la polmica obra nietzscheana. Por su parte, a principios del ao 2013, la editorial del
Fondo de Cultura Econmica pone en estantera un nuevo libro de Vanessa Lemm,
Nietzsche y el Pensamiento Poltico Contemporneo, el cual, de una u otra forma, viene a
completar, o mejor dicho, a expandir las investigaciones iniciadas en su trabajo anterior.
Ambos escritos establecen un entramado complejo en donde los captulos se yuxtaponen, se
reproducen y se reenvan unos a otros en un dilogo en el que queda claro que los dos
proyectos pertenecen a un mismo programa de investigacin.
En trminos generales, el valor especfico de este nuevo trabajo reside en un aspecto
formal y otro de contenido. El primero dice relacin con la frescura de su enfoque, el cual
no se deja seducir por una comprensin atenida estrictamente al contexto de fines del siglo
XIX y principios del XX, sino que acomete una lectura renovada que filtra la interpretacin
que se ha hecho del pensamiento nietzscheano por parte de la filosofa poltica actual:
Rawls y Cavell, los post-anarquistas, Arendt y Derrida, Adorno y Horkheimer, Foucault,
Esposito y, finalmente Heidegger, configuran un corpus desde el cual emerge una lectura
ms justa, o ms condesciende, con Nietzsche. Otro mrito reconocible se aprecia en el
esfuerzo por mostrar un Nietzsche, en primer lugar, fundamentalmente poltico y en
segundo lugar, demostrar que su teora del poder no debe ser asimilada a una ideologa
totalitaria o neoliberal. Pasemos al cometario de los captulos.

Profesor de filosofa por la Universidad de Playa Ancha, Chile. E-mail: mauriciogvaldovinos@hotmail.com

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El libro comienza con una introduccin que por motivos obvios dejamos sin revisar;
su estructura temtica est dividida en dos secciones y una conclusin. La primera de ellas
gira en torno a dos ejes de discusin que son complementarios. En el primer eje, que agrupa
los dos primeros captulos, Nietzsche y la democracia radical. John Rawls, Stanley Cavell
y la poltica de la cultura y Nietzsche y la tradicin anarquista. Radicalismo
aristocrtico, no-dominacin y orden de rango, Lemm discute el tema de la democracia
neo-liberal (Rawls-Cavell) e intenta desmarcar consistentemente la filosofa poltica de
Nietzsche tanto de sus posiciones anti-polticas como a-polticas. Esto significa,
metodolgicamente, una revisin crtica de la imagen de Nietzsche como un proto-fascista
por una parte y como un perfeccionista moral, por otra. En el Captulo 1, a travs de la tesis
de la poltica de la cultura, se desarrolla la deconstruccin de ambas lecturas: en lugar de
interpretar la poltica de la cultura en Nietzsche o bien como elitista (Rawls) o bien como
democrtica (Cavell), propongo que esta debera ser leda al mismo tiempo como
democrtica y aristocrtica (p. 51). El Captulo 2, a contrapunto con algunas
interpretaciones post-anarquistas, desarrolla la idea de una poltica de la cultura basada en
la accin del agonismo aristocrtico dentro de un contexto democrtico. Lo interesante y
original de la tesis de Lemm es que propone la prctica de una comunidad aristocrtica,
pero sin jerarquas y ms all de una sociedad estructurada bajo un sistema de dominacin:
en este sentido, un orden de rango es un ordenamiento de antagonistas que no es estable
sino que un orden que est en permanente conflicto (p. 87).
El segundo eje temtico de la primera seccin se desarrolla en el tercer y cuarto
captulo, Nietzsche y la democracia radical I. Memoria y promesa en Hannah Arendt y
Nietzsche y la democracia radical II. Dar y perdonar en Jacques Derrida. Ambos
captulos constituyen la posibilidad de leer a Nietzsche, con las antiparras de Arendt y
Derrida, como un filsofo que no slo critica la teora liberal y neo liberal del contrato
social, sino que adems piensa en una forma poltica que trasgreda y subvierta la soberana
y el igualitarismo que proclama la tradicin contractualista. En el Captulo 3, la
desarticulacin del contrato social, entendido como una forma de lo que Nietzsche
denomina como memoria de la voluntad, se encarna en un retorno al olvido animal, en una
tensin constante y nunca resuelta en contra de la memoria humana: As, para Nietzsche,
la pregunta sigue siendo de qu manera generar una forma de la memoria y de la promesa
que, a pesar de dirigirse contra el olvido, reconozca en l una fuerza necesaria (p. 102). En
la lectura que hace Lemm de Derrida en el Captulo 4, la resistencia a una poltica de la
dominacin encuentra una respuesta en el plano econmico. Frente a la economa
capitalista y neoliberal centrada en el clculo y el utilitarismo, Nietzsche-Derrida-Lemm
plantean un gasto, una donacin incondicionado y sin medida alguna como signo de justicia
social: la justicia como donacin supera a la economa de la auto preservacin y apunta
hacia una economa del donar ms all de todo calculo (p. 129).

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La segunda seccin del libro comenta la poltica nietzscheana en conexin con los
debates acerca de la biopoltica. Aqu la postura de la autora se centra en la recepcin del
pensamiento nietzscheano que elabora la teora crtica, Adorno-Horkheimer-Marcusse;
contina el trabajo iniciado en el volumen I de la Historia de la sexualidad. La voluntad de
saber, por Michel Foucault; y profundiza la tesis de una biopoltica afirmativa que ya haba
sido elaborada en su trabajo anterior y, como es sabido, fue planteada, pero no
desarrolladla, por Roberto Esposito, en su libro Bos. Filosofa y biopoltica. Con la
segunda seccin se abre, a mi parecer, la parte ms original y constructiva del libro. sta
apunta directamente a generar acciones polticas, con Nietzsche como refractor, que
superen cualquier sistema poltico hegemnico. En esta seccin Vanessa Lemm, de forma
muy aguda, trabaja sobre la actualidad de Nietzsche y su vigencia ineludible.
Los tres captulos que aparecen en la segunda seccin, Nietzsche y la dialctica de la
ilustracin. Teora crtica y biopoltica afirmativa, Nietzsche y el umbral biolgico de la
poltica moderna. Foucault y la cuestin del animal y Nietzsche y la poltica de la
inmunidad. Esposito y el problema de la einverleibung, se encuentran orientados por una
perspectiva que posibilita la apertura y la prctica de una biopoltica afirmativa. Esta no
slo debe generar acciones de resistencia al poder hegemnico, sino que tiene que tener la
capacidad de crear, a travs de singularidades, una pluralidad indefinida de formas de vida
diferentes.
En el Captulo 5, a contraluz de la teora crtica y el anlisis del pensamiento
reprensentacional como forma de dominacin poltica moderna elaborado por Adorno y
Horkheimer, Lemm introduce y expone la nocin nietzscheana de metfora intuitiva
(Anschauungsmetaphor). sta es una forma de pensamiento que percibe el mundo en
imgenes singulares, nicas y sin mediacin alguna: se requiere de una nueva manera de
pensar que desande la distancia que separa imagen y signo, una forma de pensamiento que
no sea representacional (p. 157). Si el pensamiento representacional utiliza un lenguaje
conceptual y un pensamiento abstracto que mediatiza la experiencia intuitiva singular
convirtindola en generalidad sin diferencia; la metfora intuitiva, a diferencia de ste,
trabaja con la experiencia directa de imgenes particulares e irrepetibles: Adorno y
Horkheimer y Nietzsche, ven en el individuo singular no solo una fuente de resistencia,
sino que tambin una verdadera prctica de la Ilustracin (p. 162). El Captulo 6,
siguiendo la huella del captulo anterior, Lemm cruza la propuesta foucaultiana del cuidado
o cultivo de s con su proyecto de una biopoltica afirmativa que desestabilice y altere el
modelo poltico dominante. De esta manera, el cultivo o cuidado de s queda inscrito como
prctica cultural que hace que el ser humano retorne a su animalidad: la resistencia
contrarresta los procesos de individualizacin, la constitucin del sujeto en y a travs de su
constitucin como especie, por medio de un cultivo y un cuidado de s que redefine el
estatus de la animalidad del ser humano (p.178).
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La lectura que ha hecho Roberto Esposito acerca del concepto de inmunitas ha sido
tan productiva en el panorama de la filosofa poltica actual que Vanessa Lemm, muy
inteligentemente, ha sabido sacar provecho de ello. En el Captulo 7, Lemm no slo expone
el concepto de incorporacin o encarnacin (Einverleibung) aparejado con el de inmunitas,
sino que lo utiliza terica y crticamente aplicndolo a distintas reas de conocimiento: la
Historia, el Estado y la Filosofa. La Historia incorpora el pasado y as nos inmuniza frente
a lo inestable e incognoscible de cualquier forma pretrita. El Estado incorpora, en trminos
de Foucault, rapta al sujeto, lo nivela y normaliza y de esta manera, lo inmuniza frente al
peligro del desorden y la atomizacin. La filosofa, a su vez, incorpora la verdad y con esto
pretende, de manera fantasiosa, que se inmuniza frente a la ilusin y al error.
Por ltimo, el captulo 8 que sirve tambin de conclusin del libro, Filosofa o
poltica. Nietzsche, Heidegger y la pregunta por la justicia, aunque a primera vista parece
un tanto dislocado del resto del escrito, despus de una lectura meditada, resulta ser el hilo
que remata y a traviesa la totalidad de los captulos. Aqu el problema que se trata, a partir
de la lectura que hace Heidegger de la justicia en Nietzsche, es de si la concepcin que
tiene ste sobre lo justo es metafsica o poltica. Si para Heidegger el sentido de la justicia
en Nietzsche expresa algo exclusivamente ontolgico, para Lemm, en cambio, una teora de
la justicia en Nietzsche es ms bien esencialmente poltica. Esto significa que la justicia no
es solamente el horizonte que trae a presencia a la totalidad de los entes, no es el horizonte
que los domina y les da la posibilidad de autosuperacin, sino que la justicia para Nietzsche
es profundamente poltica porque la autosuperacin de la vida necesita de la presencia de
otro: desde mi perspectiva, la razn por la que Heidegger no reconoce que la vida o el ser
sean polticos en lugar de ontolgicos se debe a que no observara que para Nietzsche la
autosuperacin no es una funcin del yo sino que requiere de otro (p. 233).
Nietzsche y la filosofa poltica contempornea de Vanessa Lemm presenta una
comprensin original, renovada y acabada de la escritura nietzscheana. El Nietzsche de
Vanessa Lemm es, al revs de como se le ha interpretado comnmente, un Nietzsche
absolutamente coherente. Despus de la lectura que expuso Roberto Esposito acerca de
Nietzsche en Bos, daba la impresin que slo faltaba una mente lcida para que pudiera y
supiera poner todo en su lugar. Sin embargo, al final de la lectura de cada ensayo y del libro
entero quedamos con una impresin que tras esa justeza y reacomodo de los postulados
nietzscheanos, detrs de lo original de su interpretacin, existe una lectura benevolente que
se transforma en una propuesta poltica que pareciera estar hecha solo para nietzscheanos
instruidos y despabilados.

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