A Vida de Armnio

No sculo XVI, nos Pases Baixos, Deus levantou um homem para trazer uma importante
contribuio para a soteriologia a doutrina da salvao, e por Sua eterna graa, o colocou entre os grandes
telogos de todos os tempos. Seu nome: Jac Armnio.
Armnio nasceu no dia 10 de outubro de 1560, em Oudewater, cidade situada no sul da Holanda,
entre Utrecht e Roterdam. Esta tpica cidade holandesa, erguida s margens do rio Ijssel, contava na poca
com cerca de dois mil habitantes1 e era uma cidade importante, onde aconteceu uma das primeiras reunies
que estabeleceram a nova Repblica da Holanda, quando a regio ainda fazia parte do Imprio Espanhol.
O menino foi registrado com o nome de Jacob Harmenszoon (filho de Harmen) e, seguindo um
costume da poca, posteriormente ele latinizou seu nome para Jacobus Arminius (Arminius era o nome
de um chefe germnico do sculo I que lutou contra os romanos). Seu pai, Harmen Jacobszoon, era
cuteleiro (ou armeiro) e faleceu quando Armnio ainda era bem pequeno ou mesmo antes que seu filho
nascesse no h um registro claro. Sua me chamava-se Engeltje Harmensdochter, cujo nome depois foi
latinizado para Anglica. Seus pais eram naturais de Dordrecht e tiveram outros filhos, sendo Armnio
o caula.
A vida deste pequeno holands no seria nada fcil, marcada por momentos de perdas,
perseguies, tribulaes e muitas outras dificuldades. Porm, como acontece na vida de homens
escolhidos por Deus para realizar grandes obras, o Senhor iria usar todos estes momentos de provaes
para lapidar um homem humilde, de um carter aprovado e dedicado a servi-lo.
A infncia deste futuro telogo foi um tempo difcil, pois alm das dificuldades familiares, o
momento era de tribulao, na Holanda. Os Pases Baixos lutavam para libertar-se do domnio espanhol
e da tradio catlica romana. Carlos V, que foi educado naquela regio, tornou-se imperador do Sacro
Imprio Romano no incio do sculo XVI, quando eclodiu a Reforma Protestante na Alemanha (1517),
que se espalhou por toda a Europa. O sucessor de Carlos V, Filipe II, rei da Espanha, declarou que preferia
morrer cem mortes a ser um rei de hereges e decidiu eliminar os protestantes de suas terras. Em 1566,
alguns calvinistas atacaram igrejas catlicas para destruir imagens e Filipe II enviou para os Pases Baixos
o Duque de Alba, chamado de Duque de Ferro, com o seu exrcito. Alba atacou vrias cidades com
rigor e tambm estabeleceu elevados impostos sobre a populao. A nobreza holandesa se uniu e pediu o
fim das punies contra a f catlica, o que foi negado e provocou um violento movimento contra a

BANGS, 2015, pg. 36.

restrio da liberdade religiosa que resultou na revolta da Holanda, liderada por Guilherme de Orange,
dando incio Guerra dos 80 Anos, que durou de 1568 at 1648. Ao mesmo tempo em que buscava a
libertao poltica, os holandeses estabeleciam a sua igreja protestante, rejeitando a doutrina catlica da
salvao pelas obras e estabelecendo o calvinismo como o pensamento dominante.
A f protestante j se fizera sentir na Holanda em 1523, atravs de contatos do holands Hinne
Rode com o reformador suo Zunglio. Em 1561, o belga Guido de Brs escreveu uma confisso de f
que ficou conhecida como a Confisso Belga. A igreja reformada de Amsterd foi fundada em um snodo
realizado em Anturpia, em 1566 e adotou a Confisso Belga como o principal padro doutrinrio dos
calvinistas holandeses.
Em 1579, os estados do sul (situados hoje em sua maioria na Blgica) declarariam lealdade ao rei
espanhol. Nos dez anos seguintes ele restabeleceria a religio catlica na maior parte desta rea. Como
resposta, Guilherme de Orange, que abraaria o calvinismo em 1573, uniria os estados protestantes na
Unio de Utrecht. Esta Unio levaria mais tarde (1581) independncia, separando-se da Espanha e
formando a Repblica das Sete Provncias Unidas dos Pases Baixos. Aps o assassinato de Guilherme,
em 1584, seu filho Maurcio de Nassau assumiria o comando dos exrcitos. Como resultado dos conflitos,
os Pases Baixos se dividiriam em Blgica e Luxemburgo (catlicos) e Holanda (reformada). Apenas em
1648, a Espanha reconheceria, pelo Tratado de Munster, a emancipao das Provncias Unidas.
Definitivamente, era um tempo angustiante para uma me que tinha filhos pequenos para criar.
Porm, como Deus no desampara o seu povo, Ele providenciou um protetor para cuidar de Armnio
neste momento de dificuldade financeira, o primeiro dentre muitos tutores e patrocinadores que o Pai
Celestial levantaria para amparar este filho da Holanda durante a sua vida. Este homem seria responsvel
por estabelecer os primeiros rudimentos da f e da formao clssica de Armnio. Seu nome: Teodoro
Emlio. Ele era um ex-sacerdote catlico romano convertido ao protestantismo, provavelmente um
parente de Armnio, que levou o menino para morar em Utrecht, a fim de instruir-se.
Alm de tratar o pequeno holands como seu prprio filho, este professor introduziu o menino
nos estudos de grego e latim, e inculcou nele os rudimentos da f e da virtude2. Armnio provavelmente
estudou na Escola So Jernimo, onde recebeu uma orientao baseada na Bblia e tambm uma formao
clssica, com estudos em matemtica, retrica, dialtica e fsica.
Quando Armnio tinha 15 anos, este seu protetor faleceu e Deus levantou outro patrocinador para
seus estudos, o professor de filosofia e matemtica Rodolfo Esnelio, que visitava Utrecht, quando
conheceu o desamparado rfo e o levou consigo para Marburgo, na Alemanha, para que ele pudesse
continuar seus estudos. Outra vez a providncia divina ampara o jovem, cumprindo a palavra de que Ele

GUNTER, 2012, pg. 14.

 pai de rfos. Numa poca de guerra, um menino rfo sem recursos financeiros tem financiados seus
estudos em escolas de primeira categoria. Deus um Pai amoroso, que cuida dos seus filhos!
Rodolfo Esnelio (Rudolph Snel van Roijen - 1546-1613), foi um hebrasta e matemtico holands,
nascido na mesma cidade que Armnio, que deu aulas na Universidade de Marburgo e Leiden. Esnelio teve
muita influncia em algumas das foras polticas e intelectuais da Era de Ouro da Holanda. Era proveniente
de uma famlia rica da Holanda, ele cresceu e foi educado em Oudewater, estudou na Universidade de
Colnia e de Heidelberg e em pouco tempo recebeu o cargo de professor na Universidade de Marburgo.
Embora fosse treinado na lgica Aristotlica, ele ficou impressionado com a nova lgica de Petrus Ramus,
a qual ensinou junto com matemtica e idiomas em seu posto universitrio.3
Em 1578, ele retornou para Oudewater logo depois de sua devastao por um assdio espanhol
durante a Revolta Holandesa. No muito tempo depois, aceitou o cargo de professor de Hebraico e de
matemtica na Universidade de Leiden. Um de seus alunos em Leiden foi o garoto prodgio Hugo Grotius,
o qual no apenas se envolveria nas lutas polticas em torno de Armnio, mas que posteriormente iria se
estabelecer como um terico poltico fundamental da baixa idade moderna.
Enquanto Armnio estava na Alemanha, sua cidade natal se encontrava cercada por um exrcito
inimigo. Este outro momento de grande tribulao na vida do rapaz. Em 1575, o Duque de Alba, aps
um cerco de meses, tomou a cidade e matou a maioria dos seus habitantes. A famlia de Armnio foi
completamente dizimada neste massacre, a cidade foi quase completamente arrasada, as mulheres
violentadas e quase todos os habitantes foram mortos. Aps duas semanas de pranto e lamentao, o
jovem holands vai sua terra natal apenas para chorar sobre as cinzas de sua casa e dos corpos
consumidos de seus parentes, inclusive sua me e irmos, retornando a Marburgo para continuar sua
formao. Esta viagem de retorno, de cerca de 400 quilmetros, ele a fez inteiramente a p e permaneceu
na Alemanha at a data de fundao da universidade de Leiden, quando retornaria ao seu pas.
Concluda a sua formao escolar bsica, Armnio viu mais uma vez a boa mo de Deus sobre ele,
levantando um ministro da Igreja Reformada da Holanda, Pedro Bertius, que o enviou a Leiden para
estudar na recm-fundada Universidade protestante, a primeira universidade criada na Holanda, onde a
igreja de Amsterd custeou seus estudos, por consider-lo um jovem promissor ao ministrio4. Muitas
personagens importantes da Europa viriam a estudar nesta Universidade, tempos depois, tais como Ren
Descartes, Rembrandt, Hugo Grotius e Baruch Spinoza. Armnio figura entre os ilustres estudantes desta
universidade, criada para dar aos jovens cidados holandeses e seus governantes a formao teolgica e
secular, tendo efetuado sua matrcula em 23 de outubro de 1576.

3
4

BANGS, 2015, p. 43.

OLSON, 1999, pg. 472.

Nesta academia, que foi criada por William de Orange (1533-1584), juntamente com Pedro Bertius,
o jovem (1565-1629), filho de seu benfeitor, Armnio estudou teologia, matemtica, lgica, hebraico, grego
e latim, entre outras disciplinas. A aula inaugural foi dada por Caspar Jansz Coolhaes (1536-1615). Alguns
professores de teologia que deixaram marcas profundas no pensamento de Armnio, alm deste, foram
Guilhelmus Feuguereus, Lambertus Danaeus (1530-1595) e Johannes Drusius.
Coolhaes estudou em Colnia e Dusseldorf, na Alemanha, onde foi influenciado por Johannes
Monheim (1509-1564). Ele viveu alguns anos em um monastrio, tornou-se pastor em Zweibrucken, onde
mostrava mais simpatia por Melancton e Zunglio do que por Calvino e Lutero. Era conhecido por seu
pensamento moderado em relao aos radicais calvinistas. Em 1574 foi convidado para pastorear em
Leiden e se tornou uma figura notvel no sculo XVI na Holanda, no conflito entre a forma como a Igreja
e o Estado devem interagir. Ele enfrentou oposio de pastores calvinistas como Pieter Cornelisz e
Johannes Hallius (1549-1619), que defendiam o pensamento de Calvino, quanto predestinao, a rgida
disciplina eclesistica, a autoridade dos snodos e a intolerncia aos dissidentes. Coolhaes defendia o
pensamento tradicional do norte da Holanda, com uma piedade bblica, um esprito pacfico, exerccio da
oligarquia no poder e averso a extremismos.
No h registros de que Armnio tenha se envolvido pessoalmente nestas controvrsias, mas
certamente isto deixou marcas em seu pensamento, e ele, anos depois, demonstrar sua apreciao por
Coolhaes. Por causa de sua oposio ao modelo governamental calvinista e doutrina calvinista da
predestinao absoluta, Coolhaes considerado por alguns como um precursor importante para
Arminianismo.5
Feuguereus era conhecido por ter editado em Londres uma obra do pastor huguenote6 Augustin
Marlorat (1506-1562), de 800 pginas, em 1574. Quatro anos antes ele havia dedicado outro livro a
Guilherme de Orange, quando escreveu que o Prncipe deveria cultivar a religio, mas observando o
mtodo correto, e que os homens deveriam ser liderados, mas no movidos. Por mostrar uma ortodoxia
reformada branda7 e tendo sido recomendado por um calvinista moderado, Petrus Villerius (1530-1590),
ele foi convidado a lecionar em Leiden.
Lambert Daneau (1530-1595), nome latinizado para Lambertus Danaeus, uma das mais
importantes personagens da primeira gerao de telogos calvinistas. Nascido no sul da Frana, ele foi
professor de teologia em Genebra, e foi titular da cadeira de teologia na Universidade em Leiden. Instrudo
pelo prprio Calvino, tornou-se muito influente na Academia de Genebra, nas dcadas aps a morte do
seu fundador, sendo o primeiro a tornar-se um professor em tempo integral naquela academia. Os outros,

Bangs, 2015, p. 58 e http://en.wikipedia.org/wiki/Caspar_Coolhaes, acessado em 15/11/2014.

Nome dado aos calvinistas franceses.
7
Bangs, 2015, p. 57.
6

incluindo Beza, serviam na dupla funo de pastor e professor. Ele mais lembrado pela criao de uma
sistematizao da tica calvinista. Esses escritos morais afirmavam que as bases das teorias morais dos
romanos e gregos eram inteis por causa da queda de Ado. Para Daneaus, a filosofia moral e a filosofia
natural (ou seja, a cincia moderna precoce) devem ser fundamentadas sobre uma compreenso das
Escrituras. Assim, Danaeus considerou que as ambies cientficas de pagos como Aristteles e seus
seguidores estavam completamente equivocados por causa de uma falta de conhecimento sobre a queda
do homem8. Sua extensa produo literria, de cerca de sessenta livros, inclui um compndio de teologia
dogmtica, traduo de comentrios dos Pais da Igreja e trs livros sobre a tica Crist9. Danaeus perdeu
todos os seus bens no massacre de So Bartolomeu e era amigo de Teodoro Beza. Por indicao deste, foi
ensinar em Leiden. Ali, entretanto, teve srias divergncias por causa de sua viso poltica influenciada
pelo que era praticado em Genebra, que no era compartilhada pelos holandeses. A grande controvrsia
daqueles dias era quanto a relao entre igreja e estado e entre a soberania divina e o livre arbtrio10. Caspar
Coolhaes discordava dele nestes pontos e defendia um ponto de vista que mais tarde ser atribudo a
Armnio. Por causa da discrdia, Danaeus deixou Leiden em 1582.
Johannes van den Driesche (1550-1616) foi um importante professor de lnguas orientais, que se
distinguiu especialmente como hebrasta e exegeta. Ele nasceu em Oudenarde, em Flandres (norte da
Blgica), estudou grego e latim em Ghent, filosofia em Leuven e hebraico em Cambridge, com Antoine
Rodolphe Chevallier. Em 1572 ele se tornou professor de lnguas orientais na Universidade de Oxford.
Em 1577 foi nomeado professor de lnguas orientais na Universidade de Leiden. Em 1585 ele mudou-se
para a Frsia, e foi admitido como professor de hebraico na universidade de Franeker, um cargo que ele
ocupou com grande honra at sua morte. Ele adquiriu uma reputao como professor e suas turmas eram
frequentadas por estudantes de todos os pases protestantes da Europa11.
Tendo estes professores como seus mestres, vemos que Armnio teve uma slida formao
teolgica e bblica, com bases calvinistas, porm com moderao e aceitao de divergncias.
Outra influncia que ajudou a delinear as ideias de Armnio na universidade foi o pensamento de
Petrus Ramus (Pierre de la Rame - 1515-1572), um professor de teologia e filosofia francs que rejeitava
a lgica aristotlica, contrariando o mtodo e a base filosfica escolstica da teologia de Genebra. Armnio
teve contato com os ensinos de Ramus atravs de seu benfeitor de Marburgo, ainda antes de vir para
Leiden, e mais ainda a partir de agosto de 1581, quando Esnlio veio a ser professor de matemtica naquela
universidade. Ramus foi um filosofo e humanista francs que, decepcionado com a chamada "cincia
aristotlica", procura demonstrar em sua tese de mestrado, em 1536, que Aristteles no era infalvel. Seus
8

http://www.theopedia.com/Lambert_Daneau, acessado em 15/11/2014.

http://www.ekd.de/calvin/wirken/schueler/danaeus.html, acessado em 15/11/2014.
10
ROGUE apud BANGS, 2015, pg. 58.
11
http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_van_den_Driesche, acessado em 15/11/2014.
9

argumentos so considerados brilhantes, ganhando grande repercusso. Ele tornou-se calvinista em 1561
e, neste ano, props importantes reformas no ensino e na estrutura da Universidade de Paris. Com a
ecloso da guerra religiosa entre Catlicos e Protestantes na Frana, foi obrigado a deixar Paris, no ano
seguinte. Encorajado pelo sucesso de sua tese, ele decidiu examinar cuidadosamente a doutrina aristotlica
e publicou dois livros de crtica a Aristteles, particularmente sua Lgica, que semearam na escola grande
perturbao. Ele publicou sua Nova Logica em trs obras, incluindo Animadversiones Aristotelicae em
1543. Rame desenvolveu o "mtodo" como um conceito pedaggico significando a comprovao das
teorias atravs de sua aplicao prtica. Ele no aceita o uso de hipteses tericas para decidir entre teorias,
mas advoga que se baseie a teoria em evidencias observveis12. De 1568 a 1570 lecionou matemtica em
Heidelberg e em Genebra e Lousane. Em 1572, trs mil huguenotes reunidos em Paris para comemorar o
casamento de Marguerite de Valois com o protestante Henrique III de Navarra foram massacrados na
vspera da festa de So Bartolomeu e Ramus foi assassinado por pistoleiros de aluguel dois dias depois em
sua sala no College ds Presles. Seu corpo foi arrastado pelas ruas de Paris, decapitado e jogado no Rio
Sena. Aps sua morte violenta suas ideias concernentes a organizao lgica e sua proposta de metodologia
foram grandemente difundidas nas partes protestantes da Alemanha, na Gr-Bretanha e na Nova
Inglaterra durante o sculo XVII. Ramus discordava de Teodoro Beza quanto lgica aristotlica, a
presena de Cristo na Santa Ceia e ao modo de governo eclesistico, e defendia uma teologia mais prtica
que acadmica.
Aos 21 anos, Armnio era considerado um brilhante aluno e foi incentivado a continuar seus
estudos. Foi, ento, estudar em Genebra, tendo sua manuteno garantida pela Cmara do Comrcio de
Amsterd, assumindo o compromisso de pastorear a igreja nesta cidade, quando conclusse sua formao.
A Academia de Genebra foi fundada por Calvino em 1559. Quando ele faleceu, em 1564, Teodoro
Beza (1519-1605), ento com 62 anos de idade, tornou-se seu sucessor. Beza ensinava um calvinismo mais
extremado, onde a doutrina da predestinao tornou-se o centro da discusso e um inescrutvel mistrio
da vontade divina. A grande especulao da poca era sobre a ordem dos decretos divinos: qual a ordem
lgica dos decretos divinos relativos criao e redeno? Ele deduziu a doutrina da expiao limitada
(que Cristo morreu apenas pelos eleitos) a partir da providncia e dos decretos divinos, indo alm das
dedues de Calvino. Defendia uma forma extremada de predestinao, chamada supralapsarianismo,
onde os decretos de eleio e condenao veem antes (supra) do decreto de permisso da queda do
homem. A grande nfase estava na soberania divina e considerava que o homem no pecado no tem livre
arbtrio, nem desejos de bondade ou santidade e no pode fazer nenhum esforo para deixar o pecado.
Para Beza, tudo o que acontece por determinao divina. Porm, ele nega que o homem tenha pecado
por decreto divino, o que tornaria Deus o autor do pecado, mas afirma que o homem peca por sua prpria
12

Cobra, Rubem Q. poca, vida e obras de Pierre Rame (Petrus Ramus), em www.cobra.pages.nom.br, 2011.

vontade. O propsito principal de Deus em realizar todas as coisas, para Beza, era glorificar a si mesmo,
tanto nos que se salvariam como nos que seriam condenados. O reitor da Academia de Genebra e seus
seguidores acreditavam que estavam apenas esclarecendo os pontos da teologia de Calvino, mas muitos
estudiosos acreditam que Calvino preferiria a outra linha de pensamento: o infralapsarianismo, que ensina
que o decreto de permitir a queda do homem vem antes (infra) do decreto de salvar ou condenar.
Assim Armnio foi doutrinado em Genebra. Entretanto, logo evidenciou-se o conflito entre o
aristotelismo de Beza e a influncia da lgica de Ramus no pensamento de Armnio. Ele defendeu
abertamente este pensamento e foi convidado por alguns alunos a dar aulas particulares de filosofia,
especialmente sobre o ramismo. Isto despertou cimes e insatisfao no professor da disciplina em
Genebra, o espanhol Petrus Galesius (1537-1595), ardoroso defensor de Aristteles, que morreria nas
mos da inquisio espanhola.
Para evitar o conflito, o jovem telogo holands deixou Genebra por um tempo e foi estudar em
Basileia, no vero de 1583. Ali, ele tornou-se o aluno predileto de Johannes Jacobus Grynaeus (1540-1617),
professor de literatura sacra e deo da faculdade de teologia. Na Basileia, Armnio comeou a fazer
exposies pblicas da Epstola aos Romanos, sob aprovao de Grynaeus. Em reconhecimento de suas
excelentes prelees, a universidade ofereceu-lhe o ttulo de Doutor em Teologia. Armnio gentilmente
recusou, por julgar-se jovem demais para tal honra. Aquele professor escreveu uma carta igreja de
Amsterd, elogiando o jovem telogo por sua piedade e assiduidade nos estudos, recomendando que
aquela igreja continuasse a dar o suporte financeiro ao jovem holands. Porm, isto no aconteceu e o ele
teve que pedir dinheiro emprestado para manter-se.
Em 1584, o jovem telogo retornou a Genebra e, desta vez, evitou as discusses filosficas.
Quando as autoridades de Amsterd escrevem para a universidade requerendo informaes sobre ele, Beza
responde que a vida e os estudos de Armnio estavam aprovados por todos. Ele elogia a piedade, a
inteligncia e a maturidade do jovem e demonstra a esperana que ele produza bons frutos. Ele ainda
recomenda que Amsterd continue a financiar os estudos de Armnio, e desta vez a recomendao
atendida.
Naquela universidade Armnio pode ter sido tambm influenciado pelas ideias de Charles Perrot,
que pregava a tolerncia, que se mantivessem os fundamentos do cristianismo, mas tambm a paz na igreja,
rejeitando as controvrsias causadas pelas pequenas diferenas entre os irmos. No prefcio de uma obra
sua que foi condenada pelas autoridades de Genebra ele afirma seu desejo que todo homem possa
expressar sua prpria opinio livre e totalmente.
Em 1585, Armnio fez uma viagem a Zurique e, no ano seguinte, ele foi Itlia. Durante a viagem,
na companhia de Adrian Junius, o telogo holands levava uma cpia do Novo Testamento em Grego e
dos Salmos em Hebraico. Em Pdua, assistiram palestras de um famoso professor de filosofia aristotlica,
7

Giacomo Zabarella. Em Roma, ao contrrio do que diro seus acusadores em perodo posterior, viu o
Papa de longe e no encontrou-se com o Cardeal Belarmino. Por dar margem a acusaes de seus
opositores, a viagem foi um desastre. Aps esta viagem, Armnio retornou a Genebra e, de l, seguiu para
Amsterd, no outono de 1587, onde o ministrio pastoral o aguardava.
Armnio iniciou seu trabalho pastoral pregando no domingo pela manh, em 07 de fevereiro de
1588. De acordo com Bertius, ele pregava com extraordinria graa e era ouvido com toda a ateno por
todos. Aos 29 anos de idade, ele tornou-se o pastor da principal igreja protestante da Holanda e a pastoreou
por 15 anos. A partir do ms de novembro de 1588, Armnio comeou a pregar na Epstola aos Romanos
e no livro de Malaquias (onde pregou 69 sermes), alternadamente, continuando esta srie, especialmente
na epstola paulina, at setembro de 1601. Tambm pregou em textos de Marcos, Jonas, Glatas e
Apocalipse 2 e 313. Sempre demonstrou em seus sermes o desejo de encontrar um equilbrio entre a graa
soberana e o livre arbtrio humano14.
Armnio era respeitado e querido por todos, tendo realizado um ilustre ministrio de pregao e
ensino e se tornado um dos homens mais notveis da Holanda. Contudo, no demonstrava sinais de
arrogncia ou ambio. Seus crticos nunca o acusaram de qualquer falha pessoal ou ministerial.
Alguns autores afirmam que Armnio, em seus estudos sobre o tema, foi convencido pelos
argumentos de Coornhert, mas seu principal bigrafo afirma que ele nunca concordou com o pensamento
de Beza quanto dupla predestinao ou mesmo o infralapsarianismo15. Em suas pregaes baseadas em
Romanos, o pastor de Amsterdam j negava a eleio incondicional e a graa irresistvel 16. Armnio foi
acusado por Plancius, de ensinar o pelagianismo, desviando-se da Confisso Belga e do Catecismo de
Heidelberg. Armnio negou desviar-se das frmulas doutrinais, apelou para a autoridade dos Pais da Igreja
e para a tradio protestante holandesa, de no seguir nenhum sistema teolgico especfico, em sua
tolerncia liberdade nos pormenores de doutrina.
Armnio comeou a pregar sobre a epstola aos Romanos em novembro de 1588 (concluindo em
setembro de 1601); em 1591 chegou ao captulo sete, e em 1593 concluiu o captulo 9, atraindo para si
muita ateno, dadas as suas opinies e por causa da sua crescente popularidade. De 1593 a 1603, as guas
da controvrsia se tornaram mais calmas, com a ateno da Igreja holandesa se voltando para outros
problemas e devido praga devastadora em 1601-1602. Durante este perodo, sua viso foi foram
solidificada e quarenta e cinco por cento de sua escrita foi concluda. Embora tudo tenha permanecido
indito at depois de sua morte, ele escreveu suas palestras sobre Romanos 7 e 9, realizou uma

13

BANGS, 2015, p. 171.

OLSON, 1999, p. 473.
15
BANGS, 2015, pg. 160.
16
OLSON, 2001, pg. 473.
14

correspondncia com Francis Junius, escreveu sua resposta ao tratado de William Perkins e duas cartas a
Uitenbogaert que podem ser considerados tratados teolgicos17.
O jovem ministro casou em 16 de setembro de 1590, com Lijsbet Reael, filha de um dos mais
importantes homens da cidade e pertencente a uma das mais tradicionais famlias locais. Assim como o
Jac bblico, Armnio teve 12 filhos. Herman, o primeiro, nascido em 1591, recebeu o nome do av, e
faleceu um ms aps o nascimento. O segundo, de mesmo nome, faleceu doze dias aps o nascimento,
pois a taxa de mortalidade infantil era alta, na poca. Engheltien (Engeltje ou Anglica), a primeira filha
e primeira sobrevivente, nascida em 14 de julho de 1593, e recebeu o nome da av paterna. Herman o
primeiro filho homem a sobreviver, nascido na vspera do Natal de 1594. Pieter nasceu em 07 de outubro
de 1596. Jan nasceu em 25 de agosto de 1598, e recebeu o nome em homenagem a Johan (Jan)
Uitenbogaert, o amigo de Armnio. Laurens o prximo filho, que recebeu o nome do av materno, mas
no atingiu os oito meses de vida. Em 20 de setembro de 1601 nasceu outro filho, que tambm recebeu o
nome de Laurens e sobreviveu. Jac nasceu em 20 de junho de 1603, com a famlia j residindo em Leiden.
Willem nasceu dia 02 de maio de 1605. Daniel nasceu em 28 de novembro de 1606. A caula, Geertruyd,
nasceu dia 12 de setembro de 1608. Dos 12 filhos nascidos, 3 morreram nos primeiros dias de vida e 9
sobreviveram.
Em 08 de maio de 1603, Armnio foi nomeado professor de Teologia na Universidade de Leiden
e mudou-se com a famlia para esta cidade. Ali, recebeu o ttulo de Doutor em Teologia em 11 de julho de
1603. Ele estava, ento com 44 anos de idade, era um pastor vigoroso, ativo nos conclios da igreja,
ocupado em questes de cuidado pastoral e disciplina; estudioso, produzindo bastante, persistente,
incansvel em investigaes de questes teolgicas; um lgico habilidoso, o lder emergente de uma escola
teolgica recm-articulada, edificada sobre as antigas bases do protestantismo holands, associado nova
era da lgica e da razo; corajoso pela verdade, mas sem medo da tolerncia 18. Como professor, o seu
ensino tornou-se conhecido e sua srie de publicaes comeou.
Armnio iniciou seu ensino com trs oraes sobre teologia. Suas primeiras palestras regulares
foram prelees sobre o livro de Jonas (que vo at o final de 1605). Em 7 de fevereiro de 1604, ele
participou de uma disputa pblica sobre predestinao. Em 29 de maio, ele discorreu sobre a doutrina da
igreja, e em julho, sobre o pecado original. A disputa com Francis Gomaro comeou, efetivamente, em 31
de outubro de 1604, quando este palestrou em uma disputa pblica sobre predestinao. Armnio preparou
sua resposta, sendo esta a ltima de suas longas e intimamente bem pensadas anlises do escrito de um
oponente19. As duas disputas foram publicadas juntas, antes da morte de Armnio.

17

BANGS, 2015, p. 215.

BANGS, 2015, pp. 269-270.
19
BANGS, 2015, p. 309.
18

Em 1605, os ataques teolgicos contra Armnio ficaram mais densos, com muitas acusaes
caluniosas de seus adversrios calvinistas. Ele se envolveu em muitas disputas pblicas, foi interrogado
por autoridades acerca de seus ensinos e foi acusado publicamente nos plpitos de Amsterd. Em 1606,
ele iniciou suas prelees no livro do profeta Malaquias. No dia 08 de fevereiro, em sua orao reitoral
era o final de seu mandato anual como Rector Magnificus, ele sugere a convocao de um snodo nacional
para resolver as controvrsias.
Armnio sofreu acusaes de frentes diversas, tendo que se defender sobre a predestinao, sobre
a questo do snodo nacional, e sobre a doutrina da Trindade, pois tinha sido acusado de ser sociniano.
H acusaes levianas contra ele at mesmo em pases vizinhos. Espalharam rumores at mesmo que havia
fantasmas na sua casa, o que seria um sinal de que um herege morava l, bem como rumores de que ele
era simpatizante do catolicismo. Em 1608 algum fez circular 31 proposies teolgicas, que foram
atribudas a Armnio e seu amigo Borrius, sobre as quais Armnio escreveu um comentrio extenso, que
somente foi publicado em 1629. Ainda em 1608, ele escreveu sua carta a Hiplito de Collibus. Em 30 de
outubro de 1608, Armnio defendeu suas posies controversas perante as autoridades dos Estados da
Holanda, em Haia, onde apresentou a sua Declarao de Sentimentos, que foi a mais sucinta e direta
exposio de seus pontos de vista que foi publicada durante sua vida. No final deste mesmo ano, Gomaro
compareceu diante das autoridades para acusar Armnio de ser pelagiano e de ensinar heresias
secretamente.
Em fevereiro de 1609, Armnio teve uma srie crise de sade. Parte de seus escritos foram
publicados neste ano, por seus apoiadores, numa tentativa de calar os rumores mentirosos sobre seus
ensinos. No final de agosto, ele ficou muito doente, e iniciou os preparativos para amparar sua famlia
aps sua partida. Em sua casa, aproximadamente ao meio-dia de 19 de outubro de 1609, rodeado por sua
famlia e amigos, Jac Armnio foi transferido s manses celestiais. O sepultamento aconteceu no dia 22,
quando Pedro Bertius proferiu uma orao fnebre, que finaliza com a clebre frase: viveu na Holanda
um homem que os que no o conheceram, no puderam estima-lo suficientemente; os que no o
estimaram jamais o conheceram suficientemente.
No ano aps a morte de Armnio, quarenta e quatro ministros que sustentavam as mesmas ideias
que ele, apresentaram um documento aos Estados da Holanda, que ficou conhecido como Remonstrncia,
onde defendiam estas teses. Em 1618-1619 ocorreu um snodo na cidade de Dordrecht (Dort), quando os
remonstrantes foram condenados como hereges e proibidos de pregar e ensinar, por um snodo
politicamente determinado, onde o inimigo fez o papel de acusador, juiz e carrasco. Alguns remonstrantes
foram presos, outros foram decapitados e os outros fugiram ou foram exilados. Em 1625, com a morte
de Maurcio de Nassau, eles retornaram Holanda, sob a liderana de Simo Episcpio e Uitenbogaert, e
fundaram a Igreja Reformada Remonstrante, que existe at os dias de hoje.
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Lijsbet, esposa de Armnio, faleceu em 25 de maro de 1648, tendo testemunhado, para sua tristeza,
a morte prematura da maioria de seus filhos. Apenas Daniel e Geertruyd estavam vivos para sepultar sua
me, na mesma igreja onde Armnio iniciou suas pregaes na Holanda, sessenta anos antes. A filha caula
se tornou a matriarca do vasto cl dos descendentes de Armnio20. A influncia dos ensinos deste
simples, porm clebre holands se far sentir ao longo dos sculos, tornando-se, provavelmente, o ensino
mais popular acerca da salvao por meio da f em Jesus Cristo no mundo inteiro.

Bibliografia:
BANGS, Carl. O. Armnio um estudo da reforma holandesa. So Paulo: Reflexo, 2015.
GONZALEZ, Justo L. Uma Histria do Pensamento Cristo. Vols 1, 2. So Paulo: Cultura Crist, 2004.
GUNTER, W. Stephen. Arminius and His Declaration of Sentiments. Baylor University Press, 2012.
OLSON, Roger E. Histria da Teologia Crist: 2000 anos de tradio e reformas. So Paulo: Vida, 2001.
SALVADOR, Jos Gonalves. Arminianismo e Metodismo. So Bernardo do Campo: Imprensa
Metodista, 1989.
WARREN, William F. Nos Passos de Arminius - uma agradvel peregrinao. New York: Phillips & Hunt,
1888.
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Kleber Maia ministro da CEMADERN Conveno de Ministros da Assembleia de Deus no RN.
graduado em Teologia com Especializao em Teologia do Novo Testamento Aplicada. Casado com
Dione, tm dois filhos: lvaro e Diana.

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BANGS, 2015, p. 424.

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