Los discursos de la violencia en la cultura actual

Juan Daniel Montao Rico

01 de diciembre de 2016

El discurso es un fenmeno social inmerso en relaciones de poder, en situaciones de

conflicto y en procesos de cambio social. Sin embargo, como apunta Silvia Gutirrez
Vidrio, no existe un concepto consensado de discurso entre los investigadores, sino una
multiplicidad, segn las diversas posiciones tericas. Gutirrez, en continuidad a las
aportaciones de Pecheux (1978) y Robin (1973), define el discurso como toda prctica
enunciativa considerada en funcin de sus condiciones sociales de produccin, que son
fundamentalmente

condiciones

institucionales,

ideolgico-culturales

histrico

coyunturales (2002: 5).

De esta manera, se comprende que los discursos de la violencia sean diversos por
estar sujetos a las condiciones sociales desde donde son enunciados y del lugar de
enunciacin. Ms an porque la violencia, como fenmeno social, no es un objeto unvoco,
sino que se expresa en una multiplicidad de formas, situaciones, conductas y sentidos
dentro de las relaciones sociales. De ah que se hayan realizado, en la historia, lecturas de la
violencia desde perspectivas macrosociales, as como micro al observarla incrustada en las
relaciones de intimidad. Sobre la violencia se han realizado lecturas desde las ciencias
polticas en la relacin de sta con la ley; desde la sociologa en el peso de la violencia para
la reproduccin o fundacin del orden social; desde el feminismo en el uso de la violencia
como reproductora de roles y privilegios de gnero; entre otras perspectivas dentro de las
ciencias sociales.
El espectro de violencia es tan amplio que algunos autores han construido un
pensamiento a veces opuesto sobre este concepto. Por ejemplo, para Max Weber, la
violencia es un instrumento que el Estado puede legitimar para regular las relaciones
sociales. Es decir, es un instrumento para la naturalizacin del orden social entre los
individuos. Para Karl Marx, en cambio, la violencia juega un papel fundamental en la
transformacin de las sociedades cuando afirma la violencia es la partera de toda sociedad
vieja preada de una nueva. Ella misma es una potencia econmica.

Raymundo Mier afirma que la violencia es de una condicin cambiante con los
cuales se relaciona de modos particulares con los rdenes y la ley -preservndola o
contravinindola, sometindose a ella o transgredindola-, las determinaciones que impone a la
conducta, las formas particulares en que modela los intercambios a travs de prescripciones y
prohibiciones (2000: 1).
En Mxico, la violencia de la cual hace uso el crimen organizado suele ser un punto
obscuro como objeto de investigacin. Son complejas las redes y relaciones que la violencia ha
tejido en las instituciones del Estado. Hasta cierto punto, la violencia ha trasgredido y
modificado las herramientas del ordenamiento social, lo que ha tenido repercusiones polticas,
econmicas y culturales, as como en las conductas de los individuos.
Por mencionar algunos escenarios, la violencia ha sido factor de desprestigio de las
instituciones pblicas, a la vez que elemento de permanencia de stas. El uso de la violencia, ha
repercutido, ya sea de forma planeada o no, en el desplazamiento y migracin de grupos
sociales y el desalojo de comunidades enteras. Asimismo, cre toda una infraestructura
econmica ante la demanda de servicios de violencia por parte de las organizaciones
criminales, as como entre entes privados que se mueven en la legalidad.
La cotidianizacin de la violencia ha impregnado la cultura popular y alcanzado la
industria cultural. Ante la situacin de pobreza y falta de oportunidades, la idea de prestigio y
una vida corta pero llena de emociones y lujos ha atrado a cientos de jvenes incursionan en el
mundo de los crteles y los capos. Este amplio grupo social ha creado y colocado su propia
cultura, sus smbolos y elementos identificadores: msica, vestimenta, santos. Esta realidad se
ha reflejado en populares series de televisin, la mayora realizadas por productoras
estadounidenses.
En este contexto, el discurso de la violencia se vuelve igual de complejo. Por un lado,
los medios de difusin electrnicos, bajo su lgica comercial que apuesta por el amarillismo y
el dramatismo, ha jugado un papel fundamental en la naturalizacin de la violencia en la vida
pblica cotidiana. De ah que a inicios del gobierno de Pea Nieto se realiz un pacto con las
grandes corporaciones mediticas para invisibilizar o reducir los temas de la violencia en sus
transmisiones, sin resolver el problema real. De igual manera, gobiernos estatales como el de
Sinaloa prohibi la transmisin de narcocorridos en las emisoras comerciales. Por otro lado,

grupos sociales como periodistas, acadmicos, el movimiento feministas y hasta las propias
vctimas de la violencia, crean una fuerte tensin por desnaturalizar estas formas.
El Movimiento por la Paz con justicia y dignidad, encabezado por Javier Sicilia en
2011, fue un intento importante en la visibilidad de la escala real del problema de la violencia
estructural en el pas. El movimiento por los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa el 26
de septiembre de 2014 demostr y visibiliz el grave problema de la violencia ilegitima, la cual
se ha incrustado en el quehacer de las instituciones judiciales. De igual manera, el movimiento
feminista ha logrado visibilizar y crear consecuencias ante expresiones que reproducen y
naturalizan la violencia feminicida en las producciones culturales, como fue el caso de un
videoclip del popular cantante de narcocorridos Gerardo Ortiz.

Referencias
Gutierrez, silvia (2002) Discurso poltico y argumentacin. Ponencia presentada en ell 3er Coloquio
Latinoamericano de Estudios del Discurso), ALED, Chile. Recuperado de:
http://www.filosofia.uchile.cl/Editorial/libros/discurso_cambio/index.htm
Mier, Raymundo (2000). Violencia, modernidad y cultura: las expresiones contemporneas de la
devastacin social. En Cabrera, Milagros y Salvador, Sergio (Comps.) Orgenes de la
violencia en Mxico: Foro Interdisciplinario. Pp. 93-115. CONAVIM/INCIDE SOCIAL AC.