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POSFCIO DO EDITOR ALEMO

A Lgica no um "adestramento para um melhor ou pior exerccio do pensar",


mas o percorrer, questionante dos abismos do ser", no uma" coleco ressequida de
leis intemporais do pensar, mas o "lugar da questionabilidade do homem". A essa
pretenso submetia Heidegger estas lies A LGICA COMO A QUESTO DA
ESSNCIA DA LINGUAGEM =[enquanto fala], dadas duas vezes por semana, no
semestre de Vero de 1934.
As lies, agora apresentadas como tomo 38 da Edio Integral, observam uma
estrutura coesa. A introduo comea por fazer uma apresentao da tradicional Lgica
escolar e desemboca na exposio da tarefa de um "abalar" desta Lgica. O lastro da
Lgica ocidental, a sua dependncia da metafisica da presena, so clarificados e postos
em questo no decurso total das lies - com vista a uma determinao futura, no
apenas da disciplina acadmica, mas do ser homem vindouro em geral.
Este empenho realiza-se na PRIMEIRA PARTE dedicada s questes essenciais,
isto , prvias, da linguagem, do homem e da histria, para avanar at ao tempo
originrio como solo do que colocado em questo. A SEGUNDA PARTE retoma estas
questes em DIREO CONTRRIA =[ moda da fuga e do contraponto] e conclui
consequentemente com domnio a partir [257] do qual partiu a primeira parte e que,
depois do exposto nas lies, j no pode ser caracterizado como domnio separado: a
linguagem. =[a fala.] A "lgica" - e Heidegger insiste neste termo - permanece assim a
"tarefa ainda incompreendida" do DASEIN humano histrico: o cuidado pelo vigorar do
mundo no acontecer da linguagem. =[fala].
Estas lies so, em mltiplos aspectos, um documento extraordinariamente
interessante. Elas apresentam, de um modo compreensvel, uma problemtica ainda hoje
actual - quando, por um lado, as ctedras de Lgica so ocupadas principalmente por
matemticos que aqui tratam naturalmente apenas os seus problemas, isto ,
precisamente problemas matemticos, por conseguinte cientficos, e quando, por outro
lado, para os filsofos da vida acadmica no resta muito mais do que um curso de
introduo para os estudos do tronco comum. Para meditar sobre esta ideia bastante
discutvel da lgica, temos as lies de Heidegger: deste modo, os lgicos sbrios
confrontar-se-iam com o pensamento no menos sbrio de Heidegger. Pois, apesar de
Heidegger no ter estado interessado na disciplina acadmica de Lgica, para ele a
lgica no era "de modo algum um falatrio indisciplinado sobre a concepo do
mundo, mas sim trabalho sbrio ligado a um autntico impulso e a uma necessidade
essencial".
Estas lies so tambm interessantes como um marco importante da evoluo
de Heidegger da ontologia fundamental para a fase da histria do ser. Alm disso, estas
lies so importantes para uma compreenso suficiente da situao de Heidegger na
Univer[258]sidade pouco tempo depois da demisso do reitorado. Muito daquilo que,
demasiado apressadamente, foi escrito sobre o compromisso de Heidegger com o
nacional-socialismo ter de ser corrigido e sujeito a uma nova interpretao na base
destas lies.
Os acontecimentos volta da sua demisso do cargo de Reitor podero ter
levado Heidegger a mudar abruptamente o ttulo das lies. No registo das lies do
semestre de Vero de 1934, as lies esto anunciadas sob o ttulo "O Estado e a
Cincia" (teras e quintas-feiras 17-18 h). De acordo com relatos de alguns ouvintes, a
mudana foi dada a conhecer de modo categrico e demonstrativo no incio das lies,

com as palavras "Eu leccionarei LGICA" - para surpresa e irritao de alguns


sequazes do nacional-socialismo que se encontravam na sua conferncia.
O manuscrito de Heidegger destas lies tem de ser dado actualmente como
perdido. Muito provavelmente ele foi emprestado por Heidegger e depois nunca mais
lhe foi devolvido. Apesar das mltiplas buscas do executor testamentrio, Dr. Hermann
Heidegger, no houve at agora nenhuma reaco do seu actual proprietrio. O prprio
Martin Heidegger menciona, numa carta de Abril de 1954, que ele queria "em breve"
"dedicar-se" com o seu irmo s lies do semestre de Vero de 1934. De acordo com
isto, at esse momento o manuscrito ainda estava na posse dele. Depois disso, porm,
perdeu-se-lhe o rasto.
Para a edio tive minha disposio 5 documentos:
.01. Uns apontamentos do Dr. Wilhelm Hallwachs escritos em letra gtica fixados em ambos os [259] lados dos seus impressos contabilsticos ("mdico do distrito
Dr. Hallwachs"). So o documento mais extenso. As duas ltimas aulas de Heidegger
(na presente edio, a partir do pargrafo 28 a) so, de acordo com os dados de
Hallwachs, uma cpia exacta do manuscrito das aulas de Heidegger.
.02. Uns apontamentos - igualmente redigidos em letra gtica - de Siegfried
Brse. Estes apontamentos j no seguem exactamente a argumentao heideggeriana,
mas so uma sntese e uma reviso das exposies de Heidegger. Foram sobretudo
consultados - e foram ento um grande auxlio - quando os apontamentos de Hallwachs
continham lacunas ou eram ininteligveis.
.03. Um texto dactilografado por Helmut Ibach em Agosto e Setembro de 1934,
que resultante de uma reviso dos apontamentos de Luise Grosse. Este texto tem
origem no esplio de Alois Schuh e propriedade da biblioteca da Escola Superior de
Filosofiae Teologia de St. Georgen em Frankfurt amo Main. A cpia que tive presente
uma oferta de Dr. Christoph von Wolzogen, a quem devido o maior agradecimento em
nome de todos os interessados no pensamento heideggeriano. Este texto dactilografado
, relativamente aos apontamentos de Brse, ainda mais resumido. Foi, contudo,
ocasionalmente consultado para uma melhor compreenso dos apontamentos de
Hallwachs. Tambm aqui as ltimas aulas foram reproduzidas a partir do manuscrito
heideggeriano, apenas com pequenos desvios em relao a Hallwachs.
.04. O livro editado por Victor Farias "LGICA. LECCIONES DE M.
HEIDEGGER (SEMESTRE VERANO 1934) EN EL LEGADO DE HELENE WEISS"
- como podemos ler a, uns "apontamentos de uma pessoa desconhecida, no
integral[260]mente copiados". (No estado actual das coisas, a "desconhecida" no pode
ter sido seno Luise Grosse.) Abstraindo que, com esta edio no autorizada, Victor
Farias violou os direitos de autor, no devemos perder tempo a falar sobre esta
publicao - ou talvez, apesar de tudo, dizer uma palavra: quando se l os trechos que
Victor Farias colocou como epgrafe da sua publicao, no contexto das lies, tal como
se apresentam neste volume 38, obtemos um exemplo quase paradigmtico de como no
deve citar-se. Aqui aprende-se muito sobre a inteno claramente tendenciosa de Victor
Farias, mas absolutamente nada sobre o curso do pensamento de Heidegger. Por
conseguinte, vlido tambm aqui: NULLUS EST LIBER TAM MALUS, UT NON
ALIQUA PARTE PROSIT.
.05. Depois de terminada a impresso tipogrfica, eu obtive a cpia de uns
apontamentos dactilografados que o Arquivo da Literatura Alem (Marbach, am.
Neckar) tinha adquirido pouco antes, do esplio de Luise Krohn (nome de solteira

Grosse). Trata-se de uma cpia dactilografada dos apontamentos das lies tirados por
Luise Grosse (depois de casada, Krohn) que estiveram na base da reviso de Helmut
Ibach (ver acima). Uma comparao com os apontamentos antes referidos revela que
esta cpia dactilografada no contm nenhum excedente ou variantes aproveitveis que
tivessem de ser introduzidos na edio aqui apresentada das lies.
O o meu vivo agradecimento pelo trabalho de compaginao e reviso desta
edio dirigido ao Dr. Hermann Heidegger, ao Prof. Dr. Fricdri -h-Wilhelm von
Hermann e ao Dr. Hartrnut Tictjcn. A este ltimo devo tambm inmeras indicaes
para [261] a estruturao dos pargrafos. Estou grato, pela transcrio do manuscrito de
Hallwachs para suporte electrnico, a Herrn Ralf Jochen Ehresmann, pelas preciosas
sugestes relativas ao arranjo tipogrfico, a Frau Ulrike Ordon. Pela reviso cuidadosa e
perspicaz da edio impressa, agradeo finalmente a Frau Susanne Weiper M. A. e
Herrn Heinrich Gbur. Bona,Julho de 1998. Gnter Seubold [262]