LA NEGACIN

Sigmund Freud
LA NEGACIN1
La forma en que nuestros pacientes producen sus asociaciones
espontneas en el curso de la labor analtica nos procura ocasinde interesantes
observaciones. Va usted a creer ahora que quiero decir algo ofensivo para uste
d, pero le aseguro que no es tal mi intencin. En semejante manifestacin del s
ujeto vemos la repulsa, por medio de una proyeccin sobre nuestra persona, de una asociacin emergente en aquel momento. O: Me pregunta usted quin puede ser esa persona de mi
sueo. Mi madre, desde luego, no. Y nosotros rectificamos: Se trata seguramente de la madre. En la interpretacin nos tomamos la libertad de prescindir d
e la negacin y acoger tan slo el contenido estricto de las asociciones. Es com
o si el paciente hubiera dicho: A la persona de mi sueo he asociado realmente
la de mi madre, pero me disgusta dar por buena tal asociacin. En ocasiones nos
es dado lograr muy cmodamente la aclaracin buscada de lo inconsciente reprimi
do. Preguntamos: Qu es lo que le parece a usted ms inverosmil de la situaci
n de que tratamos? Qu es lo que le pareci ms extrao y ajeno a usted? Si e
l paciente cae en el lazo y designa aquello que ms increble le parece, habr c
ontestado con ello, casi siempre, la verdad buscada. Un acabado paralelo de este expe
rimento surge frecuentemente en el anlisis de los neurticos obsesivos que han si
do ya iniciados en la comprensin de sus sntoms. He tenido una nueva idea obse
siva y en el acto se me ha ocurrido que poda significar tal y tal cosa. Pero no e
s posible que as sea, pues entonces no podra habrseme ocurrido. Aquello que
el sujeto rechaza con esta motivacin, tomada de las explicaciones recibidas dur
ante la cura, es, naturalmente el verdadero sentido de la nueva representacin o
bsesiva. El contenido de una imagen o un pensamiento reprimidos pueden, pues ab
rirse paso hasta la conciencia, bajo la condicin de ser negados. La negacin es
una forma de percatacin de lo reprimido; en realidad, supone ya un alzamiento
de la represin, aunque no, desde luego, una aceptacin de lo reprimido. Vemos c
mo la funcin intelectual se separa en este punto del proceso afectivo. Con ayu
da de la negacin se anula una de las consecuencias del proceso represivo: la de
que su contenido de representacin no logre acceso a la conciencia. De lo cual
resulta una especie de aceptacin intelectual de lo reprimido, en tanto que subs
iste an lo
1 Die Verneinung, en alemn el original, Imago, 11 (3), 217-21, 1925.
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esencial de la represin2. En el curso de la labor analtica creamos muchas vece
s una variante importantsima y harto singular de esta situacin. Conseguimos ve
ncer tambin la negacin e imponer una plena aceptacin intelectual de lo reprimido, pero sin que ello traiga consigo la renovacin del proceso represivo mismo
. Dado que la misin de la funcin intelectual del juicio es negar o afirmar con
tenidos ideolgicos, las consideraciones que preceden nos conducen al origen psicol
gico de esta funcin. Negar algo en nuestro juicio equivale, en el fondo, a deci
r: Esto es algo que me gustara reprimir. El enjuiciamiento es el sustitutivo
intelectual de la represin, y su no, un signo distintivo de la misma, un certificado
de origen, algo as como el made in Germany. Por medio del smbolo de la negaci
n se liberta el pensamiento de las restricciones de la represin y se enriquece
con elements de los que no puede prescindir para su funcin. La funcin del ju
icio ha de tomar, esencialmente, dos decisiones. Ha de atribuir o negar a una co
sa una cualidad y ha de conceder o negar a una imagen la existencia en la realid
ad. La cualidad sobre la que ha de decidir pudo ser, originalmente, buena o mala, til o nociva. O dicho en el lenguaje de los impulsos insti

ntivos orales ms primitivos: Esto lo comer o lo escupir. Y en una transposic

in ms amplia: Esto lo introducir en m y esto lo excluir de m. O sea:
Debe estar dentro de m o fuera de m. El yo primitivo, regido por el princip
io del placer, quiere introyectarse todo lo bueno y expulsar de s todo lo malo.
Lo malo, lo ajeno al yo y lo exterior son para l, en un principio, idnticos3.
La otra decisin de la funcin del juicio, la referente a la existencia real de
un objeto imaginado (test de realidad), es un inters del yo real definitivo, q
ue se desarrolla partiendo del yo inicial regido por el principio del placer. No
se trata ya de si algo percibido (un objeto) ha de ser o no acogido en el yo, s
ino de si algo existente en el yo como imagen puede ser tambin vuelto a hallar
en la percepcin (realidad). Como puede verse, es sta, de nuevo, una cuestin d
e lo exterior y lo interior. Lo irreal, simplemente imaginado, subjetivo, exist
e slo dentro; lo otro, real, existe tambin fuera. En esta etapa del desarrollo
ha dejado ya de tenerse en cuenta el principio del placer. La experiencia ha en
seado que lo importante no es slo que una cosa (objeto de satisfaccin) posea
la cualidad buena y, por tanto, que merece ser incorporada dentro del yo, sino
tambin que exista en el mundo exterior, de modo que pueda uno apoderarse de ella en caso necesario. Para comprender este progreso hemos de recordar que todas las imgenes proceden de percepciones y son repeticiones de las mismas. As, pues, originalmente, la existencia
de
2 El mismo proceso yace en la base de la corriente supersticin que jactarse es
peligroso. Qu estupendo es no haber tenido por tanto tiempo uno de mis dolores
de cabeza! Pero, en verdad, es esta exclamacin el primer anuncio de un ataque,
cuya cercana ya la presiente el sujeto, aunque se muestra reacio a creerlo. 3
Ver los comentarios en Los instintos y sus destinos (1915).
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una imagen es ya una garanta de la realidad de lo representado. La anttesis en
tre lo subjetivo y lo objetivo no existe en un principio. Se constituye luego po
r cuanto el pensamiento posee la facultad de hacer de nuevo presente, por reprod
uccin en la imagen, algo una vez percibido, sin que el objeto tenga que continu
ar existiendo fuera. La primera y ms inmediata finalidad del examen de la reali
dad no es, pues, hallar en la percepcin real un objeto correspondiente al imagi
nado, sino volver a encontrarlo, convencerse de que an existe. Otra aportacin
a la separacin entre lo subjetivo y lo objetivo proviene de una distinta facult
ad del pensamiento. La reproduccin de una percepcin como imagen no es siempre su repeticin exacta y fiel,
puede estar modificada por omisiones y alterada por la fusin de distintos elem
entos. El examen de la realidad debe entonces comprobar hasta dnde alcanzan tales
deformaciones. Pero descubrimos, como condicin del desarrollo del examen de la
realidad, la prdida de objetos que un da procuraron una satisfaccin real. El
juicio es el acto intelectual que decide la eleccin de la accin motora, pone
trmino al aplazamiento debido al pensamiento y conduce del pensamiento a la acc
in. Tambin del aplazamiento, debido al pensamiento, hemos tratado en otro luga
r. Debe considerarse como un acto de prueba, como un tanteo motor, con pequeas
descargas psquicas. Reflexionemos: Dnde llev antes a cabo el yo un tal tante
o? En qu lugar aprendi la tcnica que ahora emplea en los procesos del pensamiento? Ello sucedi en el extremo sensorial del aparato psquico, en las percep
ciones sensoriales. Segn nuestras hiptesis, la percepcin no es un proceso pur
amente pasivo; el yo enva peridicamente al sistema de la percepcin pequeas ca
rgas psquicas, por medio de las cuales prueba los estmulos exteriores, retray
ndose de nuevo despus de cada uno de estos avances de tanteo. El estudio del ju
icio nos procura, quiz por vez primera, un atisbo de la gnesis de una funcin
intelectual surgida del dinamismo de los impulsos instin-

tivos primarios. El juicio es la evolucin adecuada del proceso primitivo por el

cual el yo incorporaba cosas en su interior o las expulsaba fura de s, de acue
rdo al principio del placer. Su polarizacin parece corresponder a la anttesis
de los dos grupos de instintos por nosotros supuestos. La afirmacin
como sustitutivo de la unin pertenece al Eros; la negacin
consecuencia de la expulsin
pertenece al instinto de destruccin. El negativismo de algunos psicticos debe
, probablemente, interpretarse como signo de la de fusin de los instintos, por retraccin
de los componentes libidinosos. Ahora bien, la funcin del juicio se hace posib
le por la creacin del smbolo de la negacin que permite al pensamiento un prim
er grado deindependencia de los resultados de la represin y con ello tambin de
la compulsin del principio del placer. Con esta teora de la negacin armoniza
perfectamente el hecho de que en el anlisis no hallemos ningn no procedente
de lo inconsciente, as como el de que el reconocimiento de lo inconsciente por
parte del yo se manifieste por medio de una frmula negativa. La prueba ms
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rotunda de que un anlisis ha llegado al descubrimiento de lo inconsciente es qu
e el analizado reaccione al mismo tiempo con la palabras: En eso no he pensado
jams.
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