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NEUROCUNTICA
La nueva frontera de la neurociencia
Con prefacios de Ervin Laszlo y Sergio Serrano
Ermanno Paolell

Ttulo original en italiano: Neuro-quan s ca, la nuova frontera delle


neuroscienze
2014 Nuova Ipsa Editore, Palermo, Italia
Ttulo en castellano:Neurocuntica, la nueva frontera de la neurociencia
Autor: Ermanno Paolelli
Traduccin: Meritxell Balada
Ilustraciones de Ugo Sepi
Primera edicin en Espaa, octubre de 2015
El Grano de Mostaza Ediciones
Impreso en Espaa
ISBN: 978-84-944146-8-8
EDICIONES EL GRANO DE MOSTAZA S. L.
C/ Balmes, 394, ppal. 1a. 08022 Barcelona, SPAIN
<www.elgranodemostaza.com>
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NEUROCUNTICA
La nueva frontera de la neurociencia
Con prefacios de Ervin Laszlo y Sergio Serrano
Ermanno Paolelli

En memoria de Anna

Agradecimientos
Este libro no habra salido a la luz sin la contribucin de tan simas personas
maravillosas que me he encontrado a lo largo de la vida: pacientes, docentes,
buscadores y, tambin, gente comn y corriente que, con su sabidura, han
contribuido a mi enriquecimiento: gracias a todos de corazn.
Un agradecimiento par cular a mi amigo Franco Palmese por sus magncas
sugerencias editoriales y a Umberto Mazzoni por las esplndidas tablas
ilustradas que se adjuntan en este libro.

Presentacin
Escrito en es lo divulga vo, pero no exento de referencias slidas, este libro
describe un viaje cien co y personal para algunos hacia lo inici co
encaminado al descubrimiento del alma y al poder de la intencin.
El autor, un psiquiatra experto en medicina natural, nos gua a travs del que
ha sido su recorrido formativo, humano y profesional.
Par endo de su malestar de joven mdico recin licenciado, poco preparado
para la profesin, el encuentro con la homeopa a transforma su vida y lo lleva
a interrogarse sobre el papel del mdico y de la medicina en la sociedad
contempornea.
Por otra parte, la homeopa a tambin es la base de una reexin que, con el
empo, crear nuevos interrogantes cada vez ms profundos sobre el des no y
el sen do de la vida. Pero la respuesta a estos interrogantes no quiere ser
nunca desta ni tampoco exquisitamente losca, sino, en la medida de lo
posible, basada en comprobaciones cien cas: la ciencia como soporte de la
bsqueda de significado.
El estudio del mundo de las frecuencias, de la biorresonancia y, con el empo,
de la terapia de las Flores de Bach, pondr en cues n para el autor los
conceptos mismos de mente y consciencia, actualmente validados por
buena parte de la neurologa oficial.
Qu es la mente?, y, sobre todo, dnde est situada?, son las preguntas ms
importantes a las que este libro trata de dar respuesta. Para ello examina
algunas experiencias lmite, como las experiencias cercanas a la muerte o los
estados alterados de conciencia descritos en la psicologa transpersonal.
La concepcin hologrca de la mente, compar da hoy por numerosos
neurocien cos, lleva necesariamente al autor a adentrarse en la revolucin de
la sica de principios del siglo XX. Dicha revolucin, representada sobre todo por
la teora de la rela vidad y por la mecnica cun ca, ha rediseado todo el
paradigma de la realidad ofreciendo una slida base cien ca a una nueva
visin de la relacin entre el hombre y lo Creado.
En los l mos aos, la sica cun ca ha ido al encuentro de una serie
con nua de conrmaciones experimentales de lo que hasta hace algunos aos
no eran ms que meras suposiciones tericas. Cada vez ms, estas
conrmaciones experimentales son la base de la nocin de Campo Unicado
de Informacin, una elegante y novedosa manera de denir el inconsciente
colectivo de Jung.
No obstante, el Campo Unicado de Informacin tambin representa, para el
autor y otros respetados eruditos, un modelo de Mente Universal en con nua
evolucin, mente a la que se unen todas las conciencias de los seres sin entes
aportando su propia contribucin como cocreadores del mundo.
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Esta visin es el fulcro de lo que el autor dene como neurocuntica, una


nueva propuesta de bsqueda interdisciplinaria integrada sobre el papel que
desempea nuestra mente en su relacin con el Campo Unicado de
Informacin. El estudio del fenmeno de la resonancia, en el que tanto se
focaliza el autor durante su bsqueda en las medicinas naturales, puede ser el
punto de par da para sintonizar nuestra forma de vivir con el Campo
hologrco descrito mediante un mecanismo en el que todos salimos
ganando.1
Entrar en resonancia con el Campo a travs de algunos mtodos
psicolgicos, de las meditaciones descritas en el texto o bien mediante algunos
rituales antropolgicos es la esencia de lo que el autor Paolelli dene con el
trmino de Programacin Neurocuntica,* un entrenamiento mental y
emocional que, ms all de interpretaciones fciles y banales, trata de proponer
la operatividad teraputica y el crecimiento personal y espiritual.
Al nal del texto, una lcida reexin losca y existencial propone
responder a las eternas preguntas del ser humano revisadas a la luz de los
conocimientos cientficos anteriormente expuestos.
1* Programacin Neurocuntica es una marca registrada a nombre del autor.

Prefacio de Ervin Laszlo


A veces, se publica un libro que trata de un descubrimiento fundamental en
un mbito especco de inves gacin. Cuando este descubrimiento es
mensurable y vericable, merece y en ocasiones recibe el Premio Nobel de
esa disciplina. Otras veces se publican textos muy innovadores que no tratan de
un descubrimiento especco; pero que describen un cambio de escenario, de
paradigma, provocado por una serie de descubrimientos relacionados entre
ellos. Todos estos textos tratan de variaciones del paradigma en dis ntos
niveles y dimensiones. En general, tratan ms de un movimiento hacia un nuevo
paradigma de la ciencia en su conjunto (esta es un rea en la que el escritor ha
estado inves gando durante las l mas cuatro dcadas). Tambin existen
textos que tratan sobre el siguiente y reducido nivel de aplicacin del
paradigma en un campo de estudio especco. El doctor Ermanno Paolelli ha
escrito este ltimo tipo de texto en el campo de la medicina contempornea.
Sera superficial intentar resumir el nuevo paradigma de la medicina del que
trata el libro del doctor Paolleli. Invitamos al lector a acceder a l directamente
y a estudiarlo pgina a pgina. Es un texto con profundos fundamentos que
ofrece una panormica del nuevo paradigma basado en la sica cun ca que
est emergiendo en la ciencia actual; tambin abarca el nivel de la aplicacin,
pues demuestra cmo aplicar estos fundamentos clave al arte y a la ciencia de
la sanacin.
Este libro representa una piedra angular en el campo de la medicina. Y lo
extraordinario y chocante es que provenga de un mdico ocial que conoce la
materia de arriba abajo. Paolelli es un profesional de relieve que no solo conoce
el campo en el que opera, sino tambin el contexto ms amplio, el modelo que
orienta la bsqueda en su sector. l reconoce que el modelo dominante en el
mundo de la medicina est obsoleto desde hace mucho empo. Los
descubrimientos recientes en el campo de la sica cun ca exigen una
actualizacin del paradigma que domina la medicina contempornea. Esto
signica no solo presentar este o aquel concepto, descubrimiento o dato, sino
cambiar la estructura de fondo, conceptual y terica, que subyace a los
conceptos, descubrimientos y datos de la medicina contempornea.
Las implicaciones de este cambio de paradigma son importan simas: el nuevo
modelo representa una verdadera revolucin en la medicina. El organismo
viviente ya no es solamente el sistema biolgico estndar de la medicina
tradicional, con sus reacciones e interacciones, sino que se convierte en un
sistema cun co macroscpico basado en procesos cun cos no locales e
interacciones que ocurren casi simultnea y conjuntamente para preservar la
vida del sistema.
Esto implica, entre otras cosas, que el cerebro es ms de lo que hoy se
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describe como un sistema biolgico, con sus redes neuronales responsables de


los procesos que emergen a la conciencia. El cerebro es tambin, y sobre todo,
un sistema electromagn cocun co. Este sistema puede explicarnos
fenmenos que van ms all del alcance del sistema biolgico clsico. Dichos
fenmenos incluyen las manifestaciones de conciencia en ausencia de funciones
cerebrales mensurables (fenmeno observado en las experiencias cercanas a la
muerte) y la conexin casi instantnea que aparece entre cerebros-mentes en
procesos medita vos y otros estados alterados similares. Tambin proporciona
un fundamento cien co a lo que Carl Jung llam el inconsciente colec vo,
atribuido al unus mundus, y que Theilard de Chardin llam noosfera, el campo
integral creado por la confluencia de las consciencias individuales.
Estos fenmenos no pueden explicarse desde dentro de la estructura
conceptual del cerebro biolgico situado en el paradigma clsico. Requieren el
reconocimiento de que el cerebro forma parte de un sistema cun co complejo
y microscpico en interaccin no local con otros sistemas, interaccin que va
ms all de los lmites clsicos del espacio- empo. Stuart Hamero, Roger
Penrose y otros inves gadores han demostrado que, a diferencia del cerebro
biolgico que solo con a en su red neuronal, el cerebro electromagn co
cun co con sus microtbulos que computan la informacin a un nivel
cun co subneuronal puede interaccionar con la informacin presente en un
campo ms amplio que est basado en la resonancia cun ca de la
informacin.
La base del nuevo paradigma son los recientes descubrimientos en el campo
de la sica cun ca. Estos descubrimientos demuestran que, en la raz de la
realidad sica, no hay en dades sicas o psicolgicas, sino interacciones que
solo pueden ser comprendidas en trminos de informacin. Es la conciencia de
que nuestra experiencia ms n ma e impercep ble es un campo de
informacin, dentro de un campo de informacin csmico, que abraza la
conciencia colec va de la humanidad y la conciencia de todos los seres
sin entes de este planeta, y de donde quiera que puedan exis r en el Universo.
Esta es la conciencia singular a la que se reere Erwin Schrodinger cuando
arma que el nmero total de las mentes es una sola hay una sola mente.
La conciencia, como un campo localizado (pero no local) en el interior de un
campo csmico, es un concepto muy diferente de la conciencia como
epifenmeno producto de la ac vidad de las redes locales de neuronas en el
cerebro biolgico.
El nuevo paradigma es el fundamento de las teoras emergentes sobre
fenmenos naturales no locales basados en la informacin. El concepto
bisagra es lo que Paolelli llama Campo Unicado de Informacin. Como l
indica, se trata del equivalente de eso que yo deno como dimensin-A, donde
A se reere al akasha, el elemento fundamental de los rishis hindes. El akasha
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no es un campo en el interior del espacio- empo, sino una dimensin que


con ene la informacin que gobierna los acontecimientos en el espacio- empo.
Es la an gua dimensin escondida o profunda que con ene las relaciones
geomtricas que gobiernan las interacciones cun cas y el sistema integral
cons tuido por los cuantos; el campo gravitacional que atrae los objetos de
manera proporcional a su masa; el campo electromagn co que transmite
efectos elctricos y magn cos a travs del espacio; el conjunto de campos
cun cos que asignan probabilidad al comportamiento de los cuantos; el
escalar holocampo que induce interacciones no locales entre los cuantos. El
akasha, el Campo Unicado de Informacin, es la integracin de todos estos
elementos en un dominio csmico unicado de informacin, ms all del
espacio y el tiempo.
Cito un pasaje de mi l mo libro, TheSelf- Actualizing Cosmos, Inner
Traditions, Rochester, VT, marzo 2014:
Los sicos denen el dominio que subyace e incorpora par culas,
campos y fuerzas del Universo, segn el caso, como vaco cun co,
espacio- empo sico, nuether, Campo de Punto Cero, gran campo unicado,
plnum csmico o string net lquido. Sin embargo, un descubrimiento
revolucionario, publicado en sep embre de 2013, pone en duda que estos
conceptos sean adecuados en su manera de describir las interacciones
sicas del Universo. El nuevo descubrimiento un ente geomtrico
conocido como amplituedro es una representacin matem ca de las
relaciones que gobiernan el espacio- empo, pero no estn en el
espacio- empo. Parece ser que los fenmenos espaciotemporales son la
consecuencia de relaciones geomtricas presentes en una dimensin ms
profunda de la realidad sica. Un dominio ms all del espacio- empo,
familiar en la historia de la ciencia y la loso a, aora a la supercie como
la matriz constante de las cosas y los eventos, y se revela y evoluciona en
el espacio y en el tiempo.
Volver a conectarse con esta informacin ene implicaciones importantes
para la medicina. El doctor Paolelli ha notado que, gracias a nuestro cerebro
cun co, todos somos copar cipes y cocreadores del Campo Unicado de
Informacin. Ahora tenemos un punto de referencia sobre el que trabajar: la
comprensin del funcionamiento del Campo Unicado de Informacin y de
nuestra interaccin con l.
En este contexto cun co ms amplio, nuestro papel incluye el rol de mdico.
El Campo Unicado de Informacin acoge en s las huellas de todas las
interacciones ocurridas en el espacio y en el empo, y estas interacciones
tambin incluyen las del organismo vivo en y con su medio ambiente.
En el Campo Unicado de Informacin, los modelos resultantes de estas
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interacciones pueden ser lo que el arte tradicional oriental de la sanacin ha


llamado qi o chi, y lo que los pensadores occidentales llamaban fuerza o
energa vital del organismo.
El uso de esta informacin podra reforzar el sistema inmunitario corporal,
contribuyendo en condiciones adversas a su vitalidad, ayudndole a comba r
enfermedades potenciales o declaradas. Podra considerarse que la nalidad de
la aproximacin alterna va o soft de los tratamientos propuestos por Paolelli
y otros mdicos de vanguardia es ayudar a los pacientes a establecer un
contacto ecaz con estos modelos de informacin. Estos planteamientos
estn en los mrgenes crea vos de la medicina de hoy, pero prometen
convertirse en la tendencia dominante de la prctica del maana.
Profesor Ervin Laszlo
Filsofo de la ciencia, profesor emrito en EE. UU., Europa y Oriente Medio;
dos veces candidato al Premio Nobel de la Paz.

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Prefacio de Sergio Serrano


Percibimos el mundo que nos rodea a travs de los lmites de nuestros
sen dos. Solo recientemente la tecnologa ha puesto a nuestra disposicin
herramientas de inves gacin que nos han permi do entrar en lo innitamente
pequeo, algo que hasta hace pocas dcadas era imposible.
Las ciencias tericas, como la sica y la biologa, han tenido que reformular
sus leyes, e importantes ciencias aplicadas, como la medicina y la ingeniera,
han tenido que adecuarse a esta nueva visin del mundo.
La gran revolucin consiste esencialmente en cmo consideramos la materia,
pues ya no podemos verla solamente como un conjunto de molculas (que
pueden estudiarse con las rgidas leyes de la qumica), sino como un conjunto
de fotones: la materia es esencialmente energa.
Ya no podemos seguir deniendo la salud como el equilibrio bioqumico del
organismo (propio de la medicina acadmica), sino que el concepto debe ser
ampliado para comprender tambin el equilibrio energ co (propio de la
medicina complementaria) en la cual el agua, de la que estamos cons tuidos en
una parte importante, tiene un rol determinante.
Segn este nuevo paradigma, para conseguir el estado de salud ya no es
suciente con u lizar terapias qumicas, sino que es necesario u lizar terapias
energ cas a base de fotones (homeopa a, homotoxicologa, Flores de Bach,
resonancia biofotnica, etctera).
Para prac car estas nuevas terapias tambin es necesario disponer de un
diagns co de la energa o diagns co funcional (audiocolor, BFB, MRT, EAV,
Mora, Vega select, Vega test) e instrumentos terapu cos basados en la
resonancia (MPH, SCIO, Sinapsis-Wave, etctera).
Desde esta visin, la mente ya no se describe como un cerebro que funciona
como un ordenador biolgico avanzado, sino que se asocia con un cerebro
cuntico, donde los microtbulos y el agua desempean un papel fundamental.
El autor recorre este fascinante camino del desarrollo de la conciencia,
humanizndola y puntualizndola con sus propios conocimientos y experiencia
prc ca acumulada a lo largo de los aos de ejercicio de la profesin mdica. Se
comprende tambin que su recorrido est razonablemente salpicado por las
dudas que siempre asaltan a un buscador honesto cuando afronta verdades
que son rela vamente jvenes, todava en fase de formalizacin y de plena
acreditacin por parte de la ciencia oficial.
El entusiasmo contagioso que en silencio transpiran estas lneas es un
importante es mulo para que el lector recorra estos nuevos senderos y cul ve
la curiosidad intelectual.
Profesor Sergio Serrano
Biofsico y bioingeniero
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Centro de Investigacin de la Bioclimatologa Mdica, Medicina Termal,


Complementaria y Ciencias del Bienestar de la Universidad de Miln.
Rector de la fundacin Institutum Servorum Scientiae, con sede en Miln.

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Prlogo
Todo empez en marzo de 1985. Estaba de pie en el aula magna de la
Universidad de Npoles junto a otros aspirantes al tulo de mdico durante la
ceremonia de mi graduacin en medicina y ciruga, preparado para or mi
nombre. Haba estudiado mucho, me haba esforzado y lo haba conseguido.
Finalmente, se me conceda la licencia para curar, algunos dicen matar, y con
la mxima puntuacin. Pero algo en m se haba roto. No me sen a seguro, no
me sen a centrado y cmodo en este nuevo papel. A medida que se
aproximaba la fecha de la graduacin, sen a en m un estrs cada vez ms
fuerte y el cansancio del largo recorrido de estudio, plagado, desgraciadamente,
de pruebas y esfuerzos importantes.
Haba perdido a mi padre poco antes en un accidente de automvil, y las
condiciones econmicas de la familia, que no eran orecientes, se haban
agravado posteriormente. Mientras tanto, mi madre y mi hermano menor
contaban con mi ayuda moral y material. Pero, lo que ms me angus aba de
todo era sen rme inadecuado para desempear el papel de mdico. Sen a que
no tena la experiencia necesaria y la profesin me pareca una montaa
intransitable. Demasiada responsabilidad, demasiado esfuerzo, demasiado
estrs, demasiados aos adicionales y duros de formacin, estudios, vida
incmoda y ganancias precarias, cuando no inexistentes.
Flaco, confundido y totalmente descorazonado, nalmente decid que lo
mejor que poda hacer era despreocuparme, acoger este estado sin hacer nada
y esperar que todo sucediera sin intervenir.
Por tanto, dej de ir a la universidad, donde era internista en el departamento
de Psicologa Mdica, y permanec solo en casa, tumbado en la cama la mayor
parte del empo, esperando que la naturaleza, el reposo y el silencio dieran sus
frutos.
Llegados a este punto, alguno de vosotros se preguntar: Cmo es que nos
cuenta esta historia lamentable? Es esta la mejor manera de empezar un libro
que habla de una bsqueda cien ca, de sica cun ca, de psicologa y de
neurociencia?.
Pero existe un mo vo. La descripcin de mi estado de nimo y de mi
desesperacin es fundamental para entender lo que suceder despus y para
explicar las reexiones y el recorrido que llevarn, con los aos, al nacimiento
de la neurocuntica. Pero procedamos ordenadamente.
En Npoles, tumbado en la cama de mi habitacin, pareca que el Universo
entero conspirase en mi contra. Estaba en medio de una profunda depresin,
tena una licenciatura en el bolsillo y, en poco empo, deba afrontar los
exmenes estatales a n de capacitarme para ejercer la profesin. Y vistas las
precarias condiciones econmicas en las que nos encontrbamos mi familia y
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yo, tena que encontrar urgentemente un trabajo.


El problema era que ya no poda ms. Pasaban los das y la situacin
empeoraba. No sala, no estudiaba, coma poqusimo y no contestaba a las
llamadas de mis amigos; tampoco deseaba volver con mi familia a Salerno para
recibir ayuda. En este estado, dedicando mis l mas energas a buscar una
solucin, tuve inesperadamente una intuicin repen na, providencial y genial.
Y si pidiera ayuda al profesor Antonio Negro?
Haba conocido al profesor Antonio Negro en la Universidad Libre de Medicina
Homeop ca (LUIMO) de Npoles, donde desde haca aos asis a a un curso de
formacin en medicina homeop ca unicista. Esta pasin ma era ms de
naturaleza filosfica que profesional.
Desde pequeo, siempre me haba interesado profundamente conocer la
naturaleza de la mente humana, quizs por haber vivido en una familia
problem ca, o bien por haber encontrado la manera de entrar en contacto
desde temprana edad con algunos de los denominados locos. De hecho, con
trece aos ya haba empezado a leer a Freud, la psicologa se haba conver do
para m en una gran pasin, junto a la fsica y, con los aos, la filosofa.
En realidad, en la adolescencia, haba tenido otra gran pasin de la que no
siempre hago mencin, la parapsicologa; pero este es un asunto al que dedicar,
tal vez, un prximo esfuerzo literario.
Durante mis aos de estudio de medicina, la psicologa nunca me ha
abandonado, y siempre me he preguntado por qu me gradu en medicina y no
en psicologa. Despus, con el paso de los aos, he entendido que mis
elecciones han sido precisas.
En los primeros aos de la carrera de medicina me apasionaba el estudio de la
anatoma y la siologa. Todava recuerdo la emocin que sen cuando el
profesor de anatoma me permi por primera vez tener un cerebro entre las
manos.
Para m, aquel fue un momento sagrado y de profunda inspiracin: con
respeto y conmocin pens que aquel cerebro haba hospedado un alma. Es
cierto que todo el cuerpo alberga el alma, y quizs an ms el corazn; pero, en
aquel momento, tener el cerebro de una persona entre las manos despej las
l mas dudas sobre mi futuro. Decid que despus de graduarme unira mi
pasin por los estudios de Biologa con mi pasin por la psicologa y me
especializara en Psiquiatra.
Poco despus de haber tenido aquella experiencia iluminadora en el aula,
empec a ir al departamento de Psicologa Mdica, dirigido entonces por el
profesor Gustavo Iacono, esperando dedicarme durante los siguientes aos, tal
como haba decidido, al estudio de la Psiquiatra. En aquel perodo, quera, ante
todo, indagar y saber cualquier cosa ms sobre la sede del alma y el origen de la
conciencia. Al mismo empo, y para profundizar en estos intereses mos de
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carcter losco, asis a algunas conferencias del Ins tuto Italiano para los
Estudios Filoscos, una de las mximas ins tuciones culturales internacionales
para el estudio de la Filosofa presente en nuestro pas.
Un encuentro fortuito con la cultura betana y con el profesor Chogyal
Namkhai Norbu, del Ins tuto Oriental de Npoles, enriquecieron
posteriormente mis reexiones y el recorrido de mis estudios sobre la
conciencia.
Pero, dnde nos habamos quedado? Ah!, s, os estaba contando que, en el
contexto de estos intereses y con ngencias, durante los l mos aos de mi
formacin universitaria haba conocido la homeopa a y al profesor Antonio
Negro.
En ese momento y en muchos aspectos, la homeopa a todava era pura
hereja a los ojos de un joven estudiante de medicina. La homeopa a apoya su
praxis en la loso a natural. Concibe la existencia de una vis medicatrix
naturae, algn po de energa vital natural que, si no se obstaculiza y est bien
encaminada, nos conduce a la sanacin. U liza unos remedios tan diluidos que
la mayora de los no profesionales en el tema los consideran pura agua dulce!
Entonces, por qu la homeopa a me haba cau vado tanto? Pues bien, me
haba embrujado, no tanto porque de mayor hubiera decidido ser homepata
estaba convencido de que sera psiquiatra y psicoterapeuta, sino que me
llam la atencin porque el profesor Negro, en sus clases, hablaba a menudo
del alma de losremedios ms que de su qumica. Y, para m, esto fue una gran
invitacin de boda.
Yo que quera conver rme en mdico del alma, en estudioso de la conciencia,
y haba encontrado una materia que deba a sobre el alma de una planta, en
lugar del alma de un mineral o del alma humana.
Aquello era demasiado encantador, demasiado intrigante desde un punto de
vista losco, quizs incluso l desde un punto de vista terapu co, aunque
esto solo llegara ms adelante, con los aos. En aquel momento, lo que me
interesaba sobre todo era indagar y entender la relacin entre las diferentes
almas de la naturaleza: el alma humana, animal, vegetal y mineral.
Indagar y comprender cmo el alma de un remedio natural poda interactuar
con el nimo de un ser humano. Para responder estas preguntas, la LUIMO, con
sus cursos de homeopa a, se integraba perfectamente con la enseanza
acadmica clsica de la medicina universitaria y con mis estudios loscos y
psicolgicos universitarios y complementarios.
Pero volvamos por un momento a mi triste situacin de depresin. Como no
quera recurrir a psicofrmacos y todava tena que comprometerme
profundamente con los estudios y la formacin de posgrado, decid consultar al
profesor Antonio Negro, decano de la homeopa a italiana, que falleci hace
poco a los ciento dos aos de edad.
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Ya en aquellos das, el profesor era una persona de otros empos, del siglo XIX,
de modales discretos y elegantes. Dotado de un notable carisma, era un
verdadero caballero y estaba considerado uno de los padres y gigantes de la
homeopa a italiana. Era mdico de pol cos, industriales y prelados, as como
de gente humilde; viva entre Roma y Npoles, donde haba fundado la LUIMO
junto con otros personajes de notable calibre humano y profesional: el doctor
Tomas Pablo Paschero, ilustre exponente de la homeopa a y del psicoanlisis
argen no; el doctor Snchez Proceso Ortega, de la ciudad de Mxico, y la
doctora Adele Alma Rodriguez, verdadera ar ce y organizadora incansable de
la escuela y de la vida cultural homeoptica napolitana.
Cuando tom la resolucin de consultar a Antonio Negro, el profesor estaba
visitando en Roma y acababa de terminar su semana de trabajo en Npoles. El
profesor alternaba entre ambas ciudades: aproximadamente, una semana en
Npoles y tres semanas en Roma.
Decid entonces a pesar de mi postracin sica y emocional ir a la
academia homeop ca de Piazza Navona, donde el profesor se haba ofrecido
amablemente a visitarme. En esta ocasin, tambin decid que haba llegado el
momento de pedir ayuda a mi familia y que despus de la visita a Negro en
Roma volvera a Salerno para tener un periodo de reposo y convalecencia.
Tom el tren un viernes de abril por la maana y fui a Roma, donde el
profesor me recibi con delicadeza, cortesa y exquisita disponibilidad,
sobrevolando con elegancia y humanidad, entre otras cosas, mi cuenta
bancaria. Despus de haber escuchado con atencin y en religioso silencio todas
mis angus as, el profesor emi su sentencia: Sulfur 1000. Toma una dosis
nica, cuanto antes mejor, de este remedio y ve en paz. El efecto no tardar en
manifestarse. Intentar explicar qu es el sulfur 1000 para los que no conocen
la homeopata: es azufre diluido y potenciado mil veces.
En homeopa a, con cada paso sucesivo, la concentracin de la solucin va
disminuyendo hasta anularse despus de aproximadamente doce medidas,
como explicar ms detenidamente en un prximo captulo. En la prc ca, es
un remedio formado nicamente por disolvente (agua o alcohol) que es
insuado seguidamente en glbulos de lactosa y sacarosa. Para entendernos:
Azcar y agua dulce muy diluidos!
Estoy de acuerdo con vosotros, en que, a pesar de que era estudiante de
homeopa a y ya haba asis do previamente a curaciones homeop cas, en
aquel momento no estaba tan versado en el tema, y la idea de que el agua
dulce pudiera curar mi depresin me pareca un poco excesiva, cuando no
extraa. Yo segua siendo un graduado en medicina, acostumbrado a la qumica
de Avogadro, escp co de profesin, defensor del mtodo cien co y con una
formacin en Psicologa y Filoso a Entonces, por qu haba ido a la consulta
del doctor Negro? Por qu haba conado en la homeopa a? S, buena
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pregunta! Ciertamente, era una buena pregunta!


En general, por qu un enfermo no me reero solo a m ahora, sino a un
enfermo afectado por una dolencia grave o una enfermedad de origen
psicolgico decide consultar un mdico no convencional cuando ha decidido
no consultar a un sanador, a un chamn, a un terapeuta del prana, a un mago o
a cualquier otro?
La respuesta es larga y compleja. Pero primero es necesario responder algunas
preguntas: Qu sen do ene la enfermedad? Qu quiero que el terapeuta me
restituya? Dnde me he perdido? Dnde me quiero reencontrar? Quin tiene
el poder de curarme?
En el pasado, el poder de curar era una conquista inici ca y, como arma mi
amigo el antroplogo Lorenzo Ostuni: Todava hoy, la mayora de los seres
humanos de las culturas rurales del mundo se curan con las medicinas
tradicionales y a travs de prc cas que no siempre estn cien camente
acreditadas.
Parafraseando a Jung y al mago Merln: Los dioses se han re rado, pero
todava no han muerto!. En todo caso, consultando al profesor Negro, yo
buscaba una intervencin farmacolgica delicada, no invasiva, respetuosa con
mi individualidad, con mi necesidad de concentrarme en los estudios, con mi
subje vidad, con mi dinmica evolu va, con mi momento actual y con mi
necesidad de ser reconfortado. Por todos estos aspectos, la homeopa a me
haba convencido de que era ms respetuosa que las benzodiacepinas y los
an depresivos sint cos; aunque, sinceramente, alimentaba ms de una duda
sobre la ecacia real en un caso como el mo. Adems, cunto empo tendra
que transcurrir para curarme?, semanas, meses, aos?
Con estas dudas en mi mente sobre la naturaleza del remedio y la posibilidad
real de que la homeopa a pudiese curarme, compr sulfur 1000 en la farmacia
homeop ca de la estacin ferroviaria de Roma Termini y sub al tren con
direccin a Salerno.
Siendo estudiante de Psicologa, saba bien que no siempre basta con un
simple tratamiento farmacolgico natural o no para resolver un problema
emocional. A veces, se necesitan sesiones de psicoterapia. Otras veces es
necesario intervenir sobre las condiciones externas existenciales limitantes:
econmicas, laborales, afec vas, etctera; todas mis condiciones externas
limitantes indicaban la dicultad de la intervencin y no alimentaban grandes
esperanzas acerca del xito de la curacin. Entonces, con una sacudida, el tren
me devolvi bruscamente a la realidad, indicndome que acababa de salir hacia
Salerno. Prohibidas las dudas y perplejidades, abr el paquete de mi nica dosis
de sulfur, dej caer todos los glbulos de lactosa en la boca Y que sea lo que
Dios quiera!

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1
Un remedio homeoptico ha hablado a mi alma
El vagn del Intercity con nuaba tranquilamente el curso hacia su meta, poco
a poco, dejndome arrullar por el traqueteo, me abandon nalmente a un
dulce duermevela. A medida que el tren se aproximaba a Salerno, empezaba a
notar una extraa sensacin, una mezcla de distensin y dulzura que sus tua
la ansiedad y las preocupaciones.
No era una sensacin invasiva, sino un disolverse, un desplegarse, un
abandonarse en un mar de tranquilidad y anhelada paz. Sedacin forzada o
energa es mulada, haba reencontrado el puerto, como un barco en medio de
la tempestad que puede ver el faro, la salida y el final de la niebla.
Con el avance del tren, la sensacin de armona tomaba cada vez ms rmeza:
era como si, con el acercamiento del tren a su des no, esta tomase cuerpo y, al
llegar a la estacin de Salerno, ya me senta un tanto aligerado.
Decid darme un paseo por el precioso bulevar de mi ciudad, casi como si
quisiera estar seguro de que no fuera todo fruto de mi imaginacin, antes de
volver a casa. Pero no, no eran imaginaciones mas: aunque pueda parecer
extrao, todo era cierto. Recorriendo a pie las calles que me conducan a casa,
de nuevo percib vvidamente la armona de los sonidos, perfumes y colores. No
me esperaba una situacin fcil en mi hogar. Como he descrito anteriormente,
no nos faltaban problemas; pero, curiosamente, ya no me asustaban. Se podan
afrontar, eran humanos, y ya no los consideraba insuperables.
Durante los das siguientes, aquella sensacin de armona se convir en algo
cada vez ms estable y concreto, y empez a producir los primeros frutos
incluso en el plano sico. Empec a dormir profundamente, volv a comer con
ganas, a sentir de nuevo el placer de la vida y la fuerza fsica fluyendo en m.
En poco ms de una semana, era un hombre nuevo que haba reencontrado la
fuerza de sus vein sis aos, el entusiasmo y las ganas de hacer, el valor de
enfrentarme de nuevo a la vida sin miedo y con determinacin. Volv, por tanto,
a Npoles y me incorpor con xito a la batalla; pero no sin ganas de entender
cmo haba podido suceder esta transformacin tan grande en tan poco
empo. Cmo haban podido unos simples glbulos de lactosa impregnados
de agua dulce con azufre producir semejante milagro?
Yo era mdico y, aunque joven, bastante experto en psicologa. Conoca el
efecto placebo, la suges n ligada a la toma de frmacos; pero lo que haba
experimentado iba mucho ms all.
Si bien es verdad que en un momento de desesperacin recurr a los remedios
homeop cos tengo que ser sincero, no crea totalmente en ellos. Me
20

encontraba en los inicios de mis estudios de homeopa a y todava en esa fase


de sano escep cismo que, segn mi visin, debe tener todo aquel que explora
nuevos territorios.
En aquel momento, repito, la homeopa a era para m ms una bsqueda
losca que una praxis mdica consolidada. Adems, el profesor Negro, por
ms carism co que fuera, no era Milton Erickson (famoso psiquiatra
americano y uno de los mejores hipno zadores del mundo) y, a pesar de su
disponibilidad, os coneso que haba dejado su consulta no sin cierta
perplejidad sobre la eficacia real que su remedio podra tener en m.
Sin embargo, los resultados eran considerables! Saba por mis estudios de
Psicologa que el efecto placebo ende a desaparecer con el empo. Pero, en mi
caso concreto, las cosas iban en sen do contrario: cuanto ms empo pasaba,
mejor me sen a. Y lo que ms me sorprenda, a la luz de una profunda
consideracin racional, era que haba tomado el remedio homeop co una
sola vez!
En general, el efecto placebo queda reforzado por el empleo con nuado de
un remedio a lo largo del empo. Yo haba tomado sulfur una sola vez. Nunca
ms lo haba vuelto a ingerir y, en poco empo, esa sustancia me haba
transformado por completo.
Esto era suciente para profundizar en el tema! Tena que descubrir a toda
costa cmo una pequea dosis de azufre tan diluida haba logrado producir un
milagro as; si me haba sucedido solo a m o tambin a otras personas, y cul
era la explicacin racional que pudiera esclarecerlo. Han sido necesarios aos
para comprenderlo.
A lo largo del empo, he descubierto que este po de milagros son poco
frecuentes, si bien los efectos de menor envergadura estn a la orden del da.
Descubr que esos sorprendentes resultados que haba constatado en m solo se
producen cuando se concentra/enfoca el simillimum: la eleccin exacta del
remedio con su exacta dilucin. De todo, esto hablaremos ms ampliamente.
Ahora quiero explicaros lo nico que me respondi Antonio Negro cuando, en
medio de la ms viva emocin, lo presion con mis grandes preguntas:
Profesor, qu me ha sucedido? Cmo ha podido el sulfuro producir en m
una reaccin semejante?
Y l, astuto, contest:
Querido mo, el alma del remedio ha hablado a tu alma.

21

2
La memoria del agua
El alma de un remedio homeop co ha hablado a mi alma. Qu quera decir
eso?
Me habra costado aos comprender lo que haba intentado decir el querido
profesor. En la poca de mis primeros acercamientos a la homeopa a, todava
no exis an todas las conclusiones cien cas de hoy, pero algo haba. Npoles
se jactaba de tener inves gadores muy notables en este campo. Uno de ellos
era Nicola Del Giudice, mdico homeop co de mucha fama que impar a
seminarios de homeopa a en el aula magna de Anatoma Patolgica de la
segunda Facultad de Medicina y Ciruga de la Universidad local. Siendo
estudiante, yo sola frecuentar dicha aula cuando no estaba ocupada por cursos
de patologa, tanto para estudiar como para dar la bienvenida a las
componentes del sexo femenino. Y fue precisamente en aquella aula donde o
hablar por primera vez de un tema curioso: la memoria del agua.
Quien hablaba de ello no era Nicola Del Giudice, sino su hermano Emilio. Pues
bien, fue precisamente aquella primera extraordinaria exposicin sobre este
tema la que me provoc unas ganas locas de conocer algo ms sobre la
homeopata.
El profesor Emilio Del Giudice, sico nuclear del Ins tuto Nacional de Fsica de
Miln y del Ins tuto Internacional de Bio sica de Neuss (Alemania), era y
todava es considerado uno de los mximos expertos mundiales en la
inves gacin sobre la memoria del agua y sobre la coherencia electrodinmica
cun ca (QED). Emilio del Giudice ha colaborado frecuentemente con el
fallecido sico italiano Giuliano Preparata, otro gran cien co de renombre
internacional a quien estn ligadas muchas de las inves gaciones de Del
Giudice.
En 1980, Nicola y Emilio Del Giudice fundaron conjuntamente en Npoles la
Fundacin Homeop ca Italiana (FOI); todava hoy, juntos, dedican su energa a
la formacin de numerosos jvenes homepatas. Nicola trabaja en el mbito
clnico y Emilio en el de la inves gacin bio sica en homeopa a. Es justamente
en el campo de la inves gacin bio sica en homeopa a donde hoy hallamos
respuesta a la memoria del agua, respuesta que finalmente nos permite explicar
lo que Antonio Negro quiso decir po camente cuando aludi a que el alma del
remedio interacta con el alma humana.
En los l mos aos, la memoria del agua ha sido un tema muy deba do entre
los cien cos y las disputas entre detractores y defensores ha tenido cierta
resonancia medi ca. De qu se trata? Sustancialmente, se trata de la
22

posibilidad que ene una solucin de agua oportunamente tratada de


conservar informacin incluso en ausencia de soluto, es decir, de materia. Los
detractores de esta teora que actualmente ya no es una teora pues est
conrmada por datos experimentales a menudo ironizan sobre el hecho de
que si el agua tuviese memoria, en cada ro o mar en que nos baamos y en
cada vaso de agua del que bebemos, habra tan sima de esta informacin que
nos hara enloquecer!
En realidad, las cosas no son as. Se requieren unas tcnicaspar culares para
informar al agua con una memoria especca. Sin estas medidas tcnicas, el
agua no adquiere memoria alguna, para tranquilidad de los detractores de la
teora.
Uno de las mtodos ms u lizados para informar el agua es, sin duda, el
procedimiento de dilucin y dinamizacin homeop ca, pero, como veremos
ms adelante en el captulo dedicado a la biorresonancia, para informar el agua
tambin es posible u lizar un campo magn co pulsante con determinadas
caractersticas fsicas.
Cada producto homeop co que adquirimos en la farmacia est caracterizado
por un cdigo especco que da nombre al producto azufre, por ejemplo,
junto con un nmero a su lado que especica la dilucin. Existen diversas
escalas y maneras de obtener las diluciones homeop cas. Mencionar las dos
principales:

23

FIG. 1. Diluciones homeopticas (de <http//medicinanaturale.pro/omeopatia2/come-si-prepara-il-rimedio-omeopatico/>), el grfico ha sido modificado,


esquema de las diluciones de CH y DH. Dilucin.
En la escala decimal hahnemanniana caracterizada por la sigla DH el
soluto se diluye diez veces en cada paso. En la escala centesimal
hahnemanniana caracterizada por la sigla CH el soluto se diluye cien veces
en cada paso. Cada vez que se efecta un paso de dilucin, se imprime a la
solucin un nmero de sacudidas energ cas que en la jerga se denominan
sucusiones: diez, si operamos con la escala decimal; cien si operamos con la
escala centesimal.
En la prc ca y simplicando para los que no son expertos en este tema, para
obtener el remedio azufre 5CH, la primera vez hay que diluir el azufre en agua
en una relacin de uno a cien; hecho esto, se necesitar sacudir la solucin cien
veces con fuerza y de la manera oportuna.
Las sacudidas, denidas segn he mencionado como dinamizaciones o
sucusiones homeop cas, deben respetar el campo gravitacional (es decir,
enen lugar en sen do perpendicular al suelo) y otras condiciones especcas:
ausencia de contaminantes electromagnticos, luces, perfumes y otros.
Despus de haber tomado una parte de esta primera solucin y de haber
descartado el recipiente u lizando otro nuevo, se proceder a mezclarla con
noventa y nueve partes del nuevo disolvente y, a con nuacin, se realizar la
segunda dinamizacin con otras cien sacudidas. De esta manera, se con na
hasta obtener, despus de cincuenta veces, la quinta dilucin centesimal (vase
Figura 1).
En el caso de una dilucin centesimal, despus de alrededor de doce de los
ciclos descritos, la posibilidad de encontrar una molcula de disolvente en la
dilucin ende a cero. Lo mismo sucede con una dilucin decimal que ha
pasado por veinticuatro ciclos.
Esto ocurre gracias a una ley qumica concreta, conocida con el nombre de
principio de Avogadro. Esta ley arma que el nmero de molculas contenidas
en un mol de sustancia es igual a alrededor de 1024. Por tanto, en una dilucin
12CH o 24DH se alcanzan niveles de concentracin molecular del soluto que
cuentan, como promedio, con la presencia de una sola molcula en la solucin.
Para diluciones superiores a estas, no se puede prever ni siquiera esta nica
molcula. El efecto terapu co del remedio homeop co no est, por lo tanto,
ligado a la presencia fsica del frmaco, sino a algo diferente.
E s t a otra cosa se ene que buscar, segn Emilio Del Giudice, Giuliano
Preparata y otros expertos del sector, en la par cular geometra que adquieren
los agregados de molculas de agua colocados en la proximidad del soluto
cuando entran en contacto con l, y en ciertas condiciones especcas, tales
como la sucusin homeop ca. El agua, de hecho, es una molcula bipolar, por
24

tanto ene un polo posi vo (gris) y uno nega vo (rojo). Los dos polos,
atrayndose el uno al otro, componen guras de una nanoestructura molecular
compleja conocida como clster (vase Figura 2). Las molculas individuales de
agua son como piezas de un Lego, el juego mecnico y magn co con el que
jugbamos de nios. Se crean dis ntas guras de clsteres segn el ngulo con
el que las molculas individuales se interconectan entre ellas (vase Figura 2).

FIG. 2. Dos clsteres diferentes pueden vehicular dos informaciones distintas (de
<http://chimicare.org/blog/definizioni-e-distinzioni/lacqua-il-caso-anomalointorno-a-noi/>), imagen modificada.
De pequeos, dbamos un ngulo a las diferentes piezas individuales del
Lego. En la sica del agua, el soluto y el nmero de sucusiones dan el ngulo a
las molculas de agua en el proceso de dilucin homeop ca. Los clsteres, que
pueden tener dis ntas formas, vehiculan informaciones diferentes en funcin
de la mencionada forma. Esto ocurre porque cada clster, gracias a la oscilacin
interna de sus tomos, intercepta en s un campo electromagn co par cular,
hiporadiante, denido como campo electrodinmico cun co. Este campo es
capaz de informar por resonancia a otros clsteres, e incluso a otras estructuras
oscilatorias presentes en el cuerpo humano, sean prximas o lejanas.
Reiterando y resumiendo, los clsteres portadores de informaciones se
comportan como atractores ; es decir, como formaciones capaces de involucrar
la dinmica sico-molecular de una solucin entera, teniendo, entre otras
25

cosas, el poder de autogenerarse, de propagarse y de generar resonancia con


otras estructuras oscilatorias. As es como se expresa a este respecto Emilio Del
Giudice:
La qumica y el electromagne smo se ensamblan uno con otro, en el
sen do de que las molculas no interactan por casualidad, sino que se
encuentran por un principio de resonancia electromagn ca si se
armonizan sus respec vas frecuencias de oscilacin respecto al campo (p.
27). Por ello, hay atracciones privilegiadas que darn lugar a reacciones
qumicas favoritas con respecto a otras.
Y el fsico Giuliano Preparata concreta:
la molcula individual es como una radio que manda una radiacin
electromagn ca de una frecuencia muy precisa las molculas se
conocen unas a otras, de la misma manera que la radio comunica su
msica a distancia, provocando una gran armona de largo alcance esto
tiene lugar espontneamente y es infinitamente estable...
Estas descripciones son la base de la teora conocida como de la coherencia
electrodinmica cun ca (QED), a la que remi mos a los lectores que quieran
profundizar en ello.
Y para pasar de la teora a la vericacin prc ca de la memoria del agua,
despus de los primeros cues onados experimentos de Jacques Benveniste,
publicados en 1988 en la pres giosa revista Nature, tenemos en los l mos
empos la posicin ocial del premio nobel de Medicina y descubridor del virus
del sida, Jean Luc Montaigner. Recientemente, el profesor Montaigner, quien ya
haba presentado su trabajo sobre la homeopa a y la memoria del agua en el
vigsimo quinto Congreso de Medicina Biolgica organizado por la AIOT en el
ao 2010 en la Universidad Estatal de Miln, ha ido ms all en este tema.
Como se dijo en un comunicado de prensa de la Asociacin Mdica Italiana de
Homotoxicologa, de la que durante aos he sido docente:
Montagnier ha descubierto que algunas secuencias de ADN pueden
ocasionar seales electromagn cas de baja frecuencia en soluciones
acuosas altamente diluidas, las cuales posteriormente man enen la
memoria de las caractersticas del mismo ADN.
El descubrimiento fue publicado en una de las revistas cien cas ms
prestigiosas del mundo, Journal of Physics, y fue desarrollado por dos grupos de
trabajo diferentes: el primero, francs, coordinado por el profesor Luc
Montagnier con los tcnicos y bilogos Lavall y Aissa; el segundo, todo
italianos, coordinado por el sico Emilio Del Giudice con Giuseppe Vi ello
( sico terico del departamento de Matem cas e Inform ca de la
Universidad de Salerno) y Alberto Tedeschi (inves gador del White HB de
26

Miln).
La inves gacin ADN, ondas y agua publicada en Journal of Physics se
puede consultar y descargar libremente en la red.
De hecho, Jean Luc Montgnier ha conseguido demostrar recientemente con
una tecnologa adecuada que el ADN no solo es capaz de emi r seales
electromagn cas vehiculizables, con la tecnologa adecuada, en el agua, sino
que esas seales puedan ser digitalizadas y, como si fueran un archivo,
enviadas a distancia.
En par cular como se lee en el web de la Academia de Medicina
Biolgica, un centro didc co de posgrado del AIOT, la seal del ADN se
genera en una dilucin de baja dosis del mismo, memorizada
digitalmente y enviada sucesivamente por va telem ca a varios
laboratorios cien cos independientes para evitar cualquier acusacin de
contaminacin. Despus, la seal de ADN es inducida a travs de una
bobina en un recipiente con agua pura (vase Figura 3). Al cabo de algunas
horas, el agua est completamente informada por las seales del ADN
original y, despus, cuando se introduce en ella una base aleatoria para la
cons tucin de un ADN genrico, se forma exactamente el mismo ADN
inicial transmi do por va telem ca. El experimento fue repe do con
xito en dis ntos laboratorios independientes de diversas partes del
mundo (Italia, Estados Unidos, frica, Alemania y Francia).

27

FIG. 3. Induccin de seales en el agua a travs de campos electromagnticos (de


<http://abovetopsecret.com/forum/threa d648556/pg1>), la figura ha sido
modificada.
Usando un lenguaje ms coloquial, cualquier virus est siempre formado por
un ensamblaje distinto de las mismas piezas. Montagnier ha conseguido replicar
una parte consistente de un virus especico aadiendo el proyecto
electromagn co de aquel virus especico a la probeta que contena solo una
mezcla genrica de piezas de ADN.
A la luz de esto, el qumico terico Je Reimers, de la Universidad de Sydney,
ha comunicado en un ar culo aparecido recientemente en NewScientist, que
por descubrimientos posteriores que conrman estos estudios la comunidad
cien ca pronto tendr que revisar por completo todo el conocimiento de la
qumica moderna.

28

3
El encuentro con la biorresonancia
El elegante monovolumen Espace de mi amigo Dino nos haba conducido
haca poco, junto con otros estudiantes de Homeopa a y Bio sica, a la Vega
Grieshaber Akademie de Schiltach, en el corazn profundo de la m ca y
romn ca Selva Negra alemana. En este oasis natural, lejos de fuentes de
polucin de cualquier naturaleza, alimentada por una pequea central
hidroelctrica, aparece una de las mayores empresas mundiales de produccin
de equipos electromdicos del campo de la medicina de biorresonancia.
Haba cogido algunos das de vacaciones para estudiar las principales
aplicaciones clnicas de la biorresonancia mdica, a la que haban acudido los
mayores expertos internacionales del sector.
El primer da estuvo dedicado al estudio de la terapia de regeneracin de la
matriz (MRT). Despus de pasar una maana completa dedicada a la teora con
el m co doctor Bodo Kohler presidente de la Sociedad Internacional de
Terapia Hols ca Bio sica, nalmente, pasamos a la prc ca y se pidi al
pblico un voluntario que quisiera someterse a una demostracin de MRT.
Evidentemente, no vea el momento de probar esta tcnica de la que tanto
haba odo hablar y, como un corredor de saltos, me precipit temblando sobre
la camilla de demostracin, adelantndome a todos mis colegas.
Me hicieron tumbar en decbito, mientras un amable asistente me conect
las manos y pies a los electrodos, ponindome otro debajo de la barriga. En
esta posicin, con un estado de nimo de curiosidad mezclada con atenta
par cipacin, me some a la accin de un extrao electrodo de rodillo que la
amable frulein me pas por toda la espalda, de arriba abajo, desde los lados
de la columna vertebral hacia las caderas, primero sobre el lado derecho y
despus sobre el izquierdo.
Mientras el rodillo pasaba por mi espalda, un aspirador conectado a un tubo
situado prximo al rodillo proceda a aplicarme una especie de succin
mecnica en las mismas reas donde operaba el rodillo. Todo esto vena
acompaado de una sensacin primaria, no demasiado placentera, de succin
cutnea, y el resultado nal de toda la operacin fue una hermosa espalda con
rayas rojas. Pero, a medida que la cosa con nuaba, junto a la desagradable
sensacin de succin, empec a adver r una agradable sensacin de bienestar
que, aunque muy ligera, me recordaba algo que ya haba adver do muchos
aos atrs: la sensacin de armona que me hizo sen r, en su momento, la
famosa pocin homeoptica del profesor Antonio Negro.
Con el proceder del rodillo, sen un placentero estado de ligereza, como si de
29

repente me quitaran una capa de encima. El cansancio de las largas horas


pasadas escuchando a los ponentes desapareci y dej en su lugar una sana
sensacin de relajacin, acompaada de un estado de nimo de ligera y gozosa
armona. Mientras me ves a, y a la espera de contar al ponente y a los colegas
cul haba sido mi experiencia, decid mentalmente que aqul equipo viajara
de vuelta conmigo a Italia: lo comprara.
Alguno de vosotros dir: Pues s que eres suges onable e hipersensible, te
dejas convencer muy fcilmente y compras por impulso!. Sin embargo, no es
del todo as. No soy as de faciln, ms bien lo contrario. Quien me conoce bien
sabe que, sobre todo en cues n de compras de electromdicos, soy un fas dio
increble. Pero, qu era en concreto lo que me haba llamado la atencin y me
haba convencido de esa presentacin del MRT?: la teora y la prctica.
La teora se basa en el efecto desintoxicante, en la modulacin del sistema
inmunitario y en el drenaje linf co que opera sobre los tejidos con la succin
petequial.2 A tales efectos, se une tambin el alcalinizante, que es producto de
una dbil corriente con nua liberada por el equipo. Para acabar, tambin se
produce otro efecto de restablecimiento de las seales electromagn cas
perturbadas, obtenido gracias al fenmeno de la biorresonancia que describir
en detalle en el prximo captulo.
Esta es la teora. La prc ca era la sensacin de armona que haba sen do,
cosa que para m no es fcil de experimentar con tratamientos energ cos. En
otro captulo de este libro, os he contado el efecto milagroso de la curacin
prescrita por el doctor Negro. Pues bien, desgraciadamente, solo he sen do
aquel efecto tan importante y duradero, con tanta ecacia y precisin, una
nica vez. No digo que la homeopa a unicista no funcione en m; otras veces
tambin he podido constatar sus efectos y los benecios resultantes, pero no
fueron nunca tan escandalosos como la primera vez. Cuando enfermo, muchas
veces solo me curo cuando en endo aquello que debo comprender de esa
experiencia dolorosa, pero este es otro tema que afrontaremos loscamente
en el l mo captulo del libro. Por ahora, baste deciros que volv a Italia con el
MRT y de ah en adelante comenc a estudiarlo y u lizarlo con sa sfaccin en
mi trabajo cotidiano.
2 Succin petequial: enrojecimiento de los tejidos, producido por la succin.

30

4
El mundo de las frecuencias
Tras aquel viaje a Alemania, y en el curso de los aos, he conocido y u lizado
diversos equipos de biorresonancia: audiocolor, MRT, EAV, Mora, Vega seleckt,
Vega test, SCIO, Sinapsis-Wave, etctera. Puedo decir, por tanto, que tengo un
mnimo de experiencia para hablar de este campo, aun no siendo sico ni
ingeniero electrnico. Los expertos en estos temas me perdonarn el lenguaje y
las simplicaciones, pero escribo para dar a entender a un pblico muy amplio
lo que es el mundo de las frecuencias y el fenmeno de la biorresonancia.
Se dice que el clebre tenor napolitano Enrico Caruso, con un fuerte agudo,
hizo aicos algunos vidrios colocados en su presencia; no todos, solo algunos de
los cristales que entraban en resonancia con sus notas.
Todava recuerdo a mi amigo Antonio, hoy ingeniero establecido, cuando era
estudiante universitario y empollaba para los exmenes de Ciencias de la
Construccin. Cuando yo lo provocaba pidindole que dejara de estudiar para
compar r conmigo una noche de discoteca, l, astuto, contestaba: Djame,
que estoy estudiando la resonancia de los materiales, sino aqu se derrumbarn
los puentes, y las discotecas y no se podr ir a bailar a ningn lado!.
Pero, qu es la resonancia? En el ins tuto nos lo explicaban mostrndonos
dos diapasones: se haca vibrar a uno de ellos mediante el golpe de un mar llo
y as vibraba tambin el otro, que no haba sido golpeado directamente (vase
Figura 1). En la jerga tcnica, la resonancia es ese fenmeno que se produce
cuando un cuerpo capaz de vibrar es some do a la accin de una fuerza
peridica cuyo periodo de vibracin se acerca al periodo de vibracin
caracterstico de dicho cuerpo.
Mucho ms simple: cada cuerpo humano, como cada material de
construccin, ene en su interior estructuras oscilantes que pueden entrar en
resonancia con frecuencias externas. En tal caso, como dira mi amigo Antonio:
Atencin!, porque si un batalln de soldados marcara el paso sobre un
puente, podra, en teora, hacer caerlo si el paso estuviera en resonancia con los
materiales de los que est hecho.
Esto sucede porque cuando dos ondas se encuentran e intereren entre ellas,
pueden dar lugar a dos pos de resonancia: resonancia con interferencia
constructiva y resonancia con interferencia destructiva (vase Figura 4).

31

FIG. 4. El principio de resonancia (de


<http://zaro41wordpress.com/2011/01/15/abc-dei-chakra-come-i-sette-raggigestiscono-un-chakra-abc-ch3-2/>), imagen modificada.

FIG. 5. Resonancia entre ondas (de


<http://arcobaleno.wikispacess.com/Diffrazione+ed+interferenza>), imagen
modificada.
Si sumamos dos ondas de amplitud similar (1 + 2) y con la misma fase, es
decir, con crestas paralelas, hablamos de interferencia construc va: la seal se
ampla al doble. Si las dos ondas sumadas (1 + 2) estn fuera de fase, o mejor,
en fases opuestas de 180, es decir, que enen las crestas opuestas en lugar de
paralelas, entonces hablamos de interferencia destruc va porque las dos
seales, en lugar de potenciarse, se anulan (vase Figura 5). Esto signica que,
con los medios oportunos y en determinadas ocasiones, podemos entrar en
resonancia con todo: puentes, molculas, virus, bacterias, estados de nimo y

32

seales electromagn cas externas. Y siempre estaremos sujetos a las dos


mismas leyes: interferencia constructiva o interferencia destructiva.
Si la seal electromagn ca de un virus est presente en mi cuerpo, puedo
captarla por resonancia; asimismo, si tengo un estado de nimo par cular, este
estado est conectado a un armnico de frecuencias cerebrales sobre las que
puedo trabajar por resonancia.
Si tengo en el cuerpo un ujo de informaciones perturbadas que controlan una
serie de reacciones qumicas que se traducen en enfermedad, puedo intervenir
para corregir estas informaciones perturbadas a travs del mecanismo descrito
anteriormente de la interferencia destruc va, consiguiendo as una limpieza
total de las seales no deseadas.
Es, poco ms o menos, como usar un an virus inform co para ir limpiando
nuestro software de programas errneos, programas que se han instalado por
agresin externa o por sobrecarga del sistema. En dicho caso, los equipos
electromdicos de biorresonancia como un moderno an virus inform co
tienen el deber de limpiar los programas daados.
Gracias a estos conceptos, en los aos setenta del siglo pasado se prepararon
los primeros equipos electromdicos de biorresonancia del doctor Franz Morell
y del ingeniero Erich Rashe (Mora). Estos equipos se unieron a un sistema de
diagns co por frecuencias ya iden cado en los inicios de los aos cincuenta
por el doctor Reinhol Voll.
Conocido con el nombre de Electroacupuntura de Voll (EAV), este sistema de
diagns co por frecuencias es u lizado ampliamente en nuestros das por un
numeroso grupo de homepatas-homotoxicolgicos de todo el mundo. Con los
aos transcurridos desde Voll y Morell hasta hoy, se han dado ms pasos
adelante en estas tecnologas. En el diagnstico bioenergtico, al mtodo EAV
se ha unido el Vega test y otros equipos de chequeo: segmentograas, DFM,
DPT, etctera.
En cambio, en la ver ente terapu ca, en lugar de trabajar con la limpieza y
re rada de seales del cuerpo del paciente, se trabaja ms con seales
electromagn cas provenientes del exterior. Seales que, imitando las
frecuencias bsicas de la naturaleza, reajustan los ritmos perdidos en el cuerpo
y en la mente. Para hacer esto se u lizan especcamente frecuencias
crom cas y escalas musicales (audiocolor). O bien se inducen en los pacientes
los ritmos cerebrales de relajacin, incluyendo los ms profundos, a travs de
arrastres EEG generados por campos electromagn cos pulsantes, dirigidos y
especcos (Sinapsis-Wave, Vega son, etctera). Por otra parte, tambin, se
puede inver r la onda electromagn ca de los an genos a los que el cuerpo est
sensibilizado para atenuar las reacciones alrgicas que sufre (Vega seleckt).
Esta es, brevemente, la esencia de la moderna biorresonancia mdica,
actualmente mejor denida por uno de sus padres fundadores, el doctor Bodo
33

Kohler, como terapia bio sica de informacin del sistema (BIT). Esta es una
medicina que no hace milagros, pero que, en manos de mdicos expertos, est
lista para integrarse constructivamente con todas las dems terapias.
El otro aspecto importante de la bsqueda relacionada con el estudio de la
memoria del agua, explicada en el captulo precedente, es cmo hacen los
campos electromagn cos pulsantes, en determinadas condiciones, para
producir seales terapu cas en el cuerpo humano. Con determinadas
caracters cas de empo, onda portadora y amplicacin de seal, los campos
electromagn cos pulsantes tambin pueden crear los clsteres en el
aguabiolgica del cuerpo y llevar consigo las preciosas informaciones
seleccionadas que nuestro organismo tanto necesita.

34

5
Lahomotoxicologa
Cada ao, el dos de noviembre, por Todos los Santos, existe la costumbre de
ir al cementerio recita la clebre Livella de Tot.* Sin embargo, para nosotros,
los amantes de las medicinas naturales, en la semana de los muertos tenemos
la cita ms importante del ao para realizar nuestro reciclaje cientfico.
En los mrgenes de la Selva Negra, en Baden Baden, una de las ms
renombradas localidades termales de Alemania, se celebra cada ao, desde
hace ms de cincuenta, la famosa Semana de la Medicina Biolgica, importante
evento internacional durante el cual se presentan trabajos cien cos, remedios
naturales y maquinaria innovadora de biorresonancia.
He asis do a este encuentro durante muchos aos, por estricto inters
profesional o por haber sido invitado en calidad de docente del AIOT para
acompaar a nuestros alumnos a la ceremonia de entrega de diplomas de la
Sociedad Internacional de Homotoxicologa, que ene su sede en Baden Baden
y ha sido presidida durante aos por el doctor F. A. Graf von Ingelheim.
Fundada en Alemania en los aos cincuenta del siglo XX por el mdico alemn
Hans-Heinrich Reckeweg (1905-1985), la homotoxicologa representa
actualmente una concepcin innovadora de la homeopa a, con un corpus
terico propio y una peculiar estrategia teraputica tambin propia.
Para la homotoxicologa las enfermedades son, en l mo anlisis, el efecto de
una intoxicacin del organismo. Las toxinas que sobrecargan y enferman el
cuerpo humano pueden ser de origen qumico, bacteriolgico, biolgico,
pos raum co y metablico. Cuando se acumulan en nuestro cuerpo ms all
de ciertos lmites establecidos por la capacidad de eliminacin de nuestros
rganos excretores (hgado, rin, piel, pulmones, intes no) se empiezan a
manifestar las primeras seales especficas en el organismo.
Tenemos, por tanto, una primera fase asintom ca fase de excrecin en
la que el organismo reacciona a la intoxicacin simplemente incrementando la
eliminacin de los residuos: orina ms cargada, aliento ms pesado, olores ms
fuertes.
Si la intoxicacin sigue adelante, se produce en esta fase un fenmeno
inamatorio en el tejido ms sobrecargado es la fase de reaccin. Dicho
fenmeno inamatorio ene el obje vo de quemar las toxinas en el fuego
de la inflamacin.
Para Reckeweg, dentro de ciertos lmites, la inamacin no es un fenmeno
patolgico, sino parasiolgico, ya que incrementa el metabolismo del tejido en
cues n y permite la diges n de los residuos que obstruyen la matriz
35

intersticial.
Para la homotoxicologa, la matriz inters cial es la unidad de vida primera y
fundamental. Representa la cuna en la que viven todas las clulas, el ambiente
que las nutre, elimina sus desechos y difunde sus productos. En ella, todas las
clulas viven, desarrollan todas sus funciones de relacin y mueren (vase
Figura 6).

FIG. 6- La matriz intersticial


(de Pischinger, A., Ma tri ce e Regol a zi one Del l a Ma tri ce , SIMF imagen modificada.
En un tejido, la matriz es el lugar de mediacin para la comunicacin de las
clulas entre ellas y con el cerebro. Esto sucede porque, en los espacios
inters ciales de la matriz, entre clula y clula, se ramican las terminaciones
nerviosas neurovegetativas eferentes, que dejan aqu sus mensajes provenientes
de los centros superiores de control nervioso.
De igual forma, desde la matriz es desde donde se originan las su les
terminaciones nerviosasneurovegeta vas aferentes que, yendo despus a
conuir en los nervios viscerales ascendentes, llevan al cerebro las
informaciones locales originadas por el tejido.
Todo contribuye a formar un moderno circuito deregulacin biocibern co,
hecho de molculas e informaciones que, gracias a la matriz, al sistema nervioso
y al sistema endocrino, permite al cerebro ser informado en empo real de
todo lo que le ocurre al soma. De la misma manera y con los mismos
mecanismos el cerebro informa y coordina la ac vidad del soma en empo real
(vase Figura 7).

36

FIG. 7. Circuito de regulacin biociberntico.


Los modernos estudios de bio sica explican toda esta coordinacin
biociberntica no solo a travs de todo lo anteriormente expuesto, sino tambin
gracias a las seales electromagn cas emi das por medio de biofotones.
Volveremos sobre esto ms adelante cuando hablemos especcamente de qu
es la mente y dnde est.
La moderna psiconeuroinmunoendocrinologa (PNIE) nos propone un modelo
de estudio acadmico de referencia muy cercano a lo que he descrito. Pero, ya
en los aos cincuenta, Reckeweg fue mucho mas all de estos planteamientos
introduciendo en el interior del circuito de regulacin biocibern co el
fenmeno de la inflamacin.
Reckeweg sos ene que cuando un tejido perifrico est sobrecargado de
residuos, este mismo tejido informa al cerebro de su condicin y el cerebro, en
respuesta a esta informacin, mediante el eje hormonal, hace aumentar la
secrecin de cortisol en la circulacin. El cortisol es para Reckeweg una hormona
proinamatoria en baja concentracin. Dicha hormona, asociada con otros
mediadores qumicos sulares, ac va el mecanismo de la llamada diges n
mesenquimal de los residuos3 presentes en la matriz intersticial.
Esta diges n se produce mediante la modulacin de un proceso inamatorio
local, una concentracin de clulas eliminadoras (macrfagos), una liberacin de
enzimas diges vas (lisosomales), una mayor vasopermeabilidad local, un mayor
drenaje linftico y una manera funcional de eliminar los residuos mismos.
No obstante, todo esto se produce no sin rubor, tumor y calor, que son los
signos picos de la inamacin. Una vez que la matriz vuelve a estar limpia, el
tejido perifrico informa al cerebro con un feedback de la limpieza realizada y
este procede a informar al eje hormonal que aumente todava ms la
37

concentracin de cortisol en la sangre.


Y aqu tenemos otro importante descubrimiento de la homotoxicologa
conocida como ley del efecto inverso de Arndt Schultz: la misma sustancia que a
cierta dilucin tiene un efecto, en una dilucin distinta tiene el efecto opuesto.
Mas all de cierto umbral, el cor sol ya no ene un efecto proinamatorio,
sino un efecto an inamatorio, produciendo por tanto el nal de la
inamacin y el cierre del ciclo con la res tu o ad integrum del tejido despus
de que la inflamacin ha procedido a limpiarlo previamente.
Esta es la grandeza de la homotoxicologa, haber estudiado durante ms de
cincuenta aos los mecanismos cibern cos de biorregulacin y cmo estos
enen relacin con las diluciones de algunas hormonas y neurotransmisores,
llegando incluso a proponer que la misma sustancia puede tener un doble
efecto en soluciones distintas.
Por lo dicho hasta ahora, se evidencia que la homotoxicologa no puede
concebir la clula aislada del mundo. El viejo modelo del siglo XVIII de Virchow,
que ve la clula como primum movens de la patologa general, es sus tuido,
primero, en el pensamiento de Reckeweg y, despus, en el de Alfred Pischinger
(director del Ins tuto de Anatoma de la Universidad de Viena en los aos
setenta) por el modelo funcional de regulacin en el que la clula/matriz se
expresa como unidad esencial.
An cipando alrededor de cincuenta aos la moderna epigen ca, la
homotoxicologa sos ene que, bajo la presin de la intoxicacin crnica,
primero se enferma la matriz y luego la clula, y de igual manera, gracias a un
proceso de desintoxicacin, se sana la matriz primero y despus la clula.
Los sntomas con los que se maniestan las enfermedades no seran, por
tanto, nada ms que el intento del organismo de librarse de las toxinas que lo
contaminan. En la mayora de los casos, la con nua supresin de los sntomas
que se produce con los frmacos an inamatorios alop cos no sera ms que
un proceso de taponamiento provisional de la patologa, que no modica el
grado de intoxicacin de los tejidos, sino que, a menudo, lo agrava.
La patologa inamatoria se cura, segn Reckeweg, con remedios
homeop co-homotoxicolgicos que, en lugar de suprimir del todo la
inamacin, atenan su expresin, facilitando al mismo empo el drenaje
linftico y excretor de los residuos.
El con nuo empeoramiento de la intoxicacin producira con el empo
siempre segn Reckeweg fases cada vez ms profundas y peligrosas; fases en
las que a menudo prevalece el elemento fro de la esclerosis o de las
degeneraciones y ya no se encuentra el elemento calor de la inflamacin.
Segn la homotoxicologa, si no se invierte la tendencia txica, antes o
despus se pasara a una tercera fase de profundizacin de la patologa,
conocida como fase de depsito.
38

En esta fase, las toxinas empezaran a acumularse de forma segregada


(quistes, lipomas, etctera) en el tejido extracelular de la matriz hasta
perjudicar, en la cuarta fase de impregnacin, la membrana celular, traspasando
as la cisura biolgica que separa el trastorno humoral de la patologa celular.
Mas all de la cisura biolgica, la enfermedad entra en la clula y de ah en
adelante las cosas van de mal en peor. Los mecanismos celulares perturbados
llevan, siguiendo el curso de la cronicidad de la intoxicacin, a una quinta fase
d e degeneracin celular (benigna), para acabar en una sexta fase de neoplasia
(vase Figura 8).
Desde los aos cincuenta hasta hoy, la homotoxicologa ha realizado notables
progresos tanto en el campo terico como en el prc co. A los primeros
estudios de Reckeweg y Pischinger han seguido los del bilogo molecular
alemn Hartmut Heine y, sobre todo, recientemente, los del bilogo y bio sico
estadounidense James L. Oschman.
Dichos estudios ampliaron el concepto de unidad funcional de la matriz,
replegando en ella algunas estructuras del citoesqueleto intracelular y nuclear.
En deni va, todo est funcionalmente correlacionado: la clula con su ncleo,
el ambiente extracelular, las sustancias que circulan en la sangre y nuestro
cerebro.
Fase de
excrecin:

El sistema defensivo del cuerpo est ntegro y puede eliminar


las toxinas de manera eficaz a travs de los rganos de
excrecin.

Fase de
reaccin:

El cuerpo reacciona mediante un proceso inflamatorio en el


intento de neutralizar las toxinas.

Fase de
depsito:

Las toxinas que continan impregnando el organismo se


depositan en el espacio extracelular. Esta acumulacin
predispone a la cronicidad, aunque a menudo sea
asintomtica.
Cisura biolgica

Fase de

Las toxinas que impregnaban el tejido extracelular ahora


invaden tambin las clulas. Los sntomas se vuelven cada vez
impregnacin:
ms graves.
Fase de

La acumulacin de toxinas en el interior de la clula va

39

degeneracin: alterando progresivamente el metabolismo, llevndolo a un


inicio de degeneracin morfolgica y funcional.
Fase de
neoplasia:

La degeneracin se hace profunda y crea clulas altamente


indiferenciadas en lugar de especializadas. Es la fase de las
patologas tumorales.
FIG. 8 Las seis fases homotxicas.

Todo est unido en un complejo sistema en el que otros subsistemas, tambin


complejos, trabajan al unsono, vincula dos entre ellos por un alto nivel de
interdependencia y coordinacin. Este concepto es el que actualmente est en
la base de la moderna evolucin de la homotoxicologa conocida bajo el
nombre de medicina fisiolgica de regulacin (MFR).
Por tanto, ya solo se podran considerar la siologa y la patologa desde una
visin global, donde los sistemas nerviosos, endocrino, inmunitario y la matriz
dialoguen y cooperen entre ellos. En este modelo, cada intervencin en uno de
los subsistemas expuestos incidir necesariamente en todos los dems
subsistemas. Al nal, es como un vaso que se va llenando y despus, cuando
llega la ltima gota que hace desbordar el vaso, el sujeto enferma.
Los diferentes factores estresantes sobrecargan el mismo sistema complejo, a
pesar de que este est compuesto de varios subsistemas. Desde esta
perspec va, una intervencin realmente cura va solo podr ser hols ca,
dirigida, por tanto, a sustentar el hardware y resetear el software.
Ahora podris comprender mejor el mo vo por el cual en la Selva Negra me
entusiasm tanto en la presentacin del MRT, un equipo diseado con una
visin amplia: la desintoxicacin del hardware y la limpieza del software.
Entrar en el detalle de una terapia mdica va ms all del alcance de este
libro. Pero en el mundo complejo, neur co, contaminado y lleno de comida
basura en el que vivimos, no vislumbro una solucin simplista. Nuestros
problemas no se resuelven con una pas lla mgica que suprime los sntomas,
sino con una atenta toma de conciencia ecolgica y general.
Es necesario realinear radicalmente nuestro es lo de vida con las exigencias
naturales de la vida en trminos de alimentacin, movimiento, relaciones
humanas, psicologa, economa, poltica, espiritualidad, etctera.
Desgraciadamente, vivimos en un mundo equivocado, construido a imagen y
semejanza de personas equivocadas que nos quieren imponer sus modelos
equivocados, sus miedos, su pequeez y su codicia.
Nos toca a nosotros comenzar a cambiar estos modelos de muerte, y, para
hacerlo, es necesario limpiar nuestro cuerpo, resetear nuestras mentes y
abrirnos a la armona del Espritu que impregna todo lo Creado.
40

3 Digestin mesenquimal. Proceso de elaboracin de los residuos gracias al


trabajo de las clulas eliminadoras y de las enzimas activadas en la matriz
intersticial.

41

6
La magia de las flores
Herba est ex luce: el mundo vegetal proviene de la luz. Nunca una armacin
ha dado tanto en el clavo en referencia a mi experiencia ni ha incidido tanto en
mi vida personal y profesional.
Me hallaba en los inicios del ejercicio de mi profesin como homepata
cuando me lleg a la consulta un nio tartamudo al que llamar Felipe, un
nombre imaginario para proteger su iden dad. Felipe tena alrededor de diez
aos y vena acompaado por su madre. En apariencia, no haba nada extrao.
El comportamiento en la consulta era el normal para un nio de su edad:
normal el desarrollo intelectual, normales los parmetros mdicos, normal el
estado de nimo y la manera en que se relacionaba. En resumen, todo normal
si no fuera porque tartamudeaba y su madre haba venido a la consulta justo
por este problema.
Despus de tomar el historial mdico completo, llegu a saber que a la edad
de cinco aos haba sufrido un trauma. Iba en coche con su padre, se
encontraban en un atasco causado por una larga caravana de automviles en el
cinturn de ronda de su ciudad. Por algn mo vo, un camionero de este mismo
atasco haba bajado del camin y, despus de un altercado con su padre,
haban llegado a las manos. Todo esto mientras el nio permaneca solo en el
coche, llorando y gritando como un desesperado.
Alertadas por el altercado, acudieron varias personas y, de alguna manera,
todo volvi a su lugar. De regreso a casa despus de este desagradable
incidente, inicialmente, el nio manifest una fuerte y brusca reduccin de voz
y no consigui volver a hablar como antes, presentaba por primera vez en su
vida un tartamudeo evidente.
Los padres, por amor a su hijo, empezaron a probarlo todo. Consultaron
diversos otorrinolaringlogos e hicieron todos los tratamientos farmacolgicos
que les propusieron, pero nada result. Intentaron entonces con una
aproximacin psicolgica, con logoterapia, nalmente, tambin fueron a un
notable centro especializado, en Rapallo, todo esto sin obtener los resultados
deseados. As, llegaron a mi consulta, despus de cinco aos del incidente
traum co, ms para probar si haba alguna solucin alterna va que por
conviccin real.
Al no conseguir encontrar ningn soporte sobre el que poder basar una
prescripcin, aparte del trauma psicolgico presente en el historial, en un
primer momento pens en prescribir a Felipe una gran dosis de rnica en alta
dilucin.
42

En homeopa a, el rnica es el remedio que se usa para aliviar los traumas


tanto sicos como emocionales; en el caso de un trauma sico se toma una
dilucin baja, en caso de un trauma emocional, se u liza una dilucin alta.
Pero, mientras estaba a punto de prescribir el remedio, tuve sbitamente otro
pensamiento.
Desde haca unos meses, estaba profundizando en el estudio de una nueva
serie de productos naturales, remedios extrados de ores silvestres y
preparados con un mtodo poco ortodoxo, si bien reconocidos por la
farmacopea homeoptica inglesa.
Record una charla que haba tenido pocas semanas antes con un importante
homepata francs que me habl de las rpidas mejoras que tenan sus
pacientes jvenes con estos remedios sin efectos secundarios significativos.
Como u lizar remedios homeop cos de alta dilucin no est exento de
posibles empeoramientos momentneos, decid prescribir a aquel nio un
remedio oral, reservndome, en caso de que no funcionara, el recurrir como
segunda opcin al Arnica montana.
El remedio oral indicado para el caso en cues n era Star of Bethlehem, el
Ornithogalum umbellatum, conocido como estrella de Beln o leche de gallina.
Una bellsima lilicea de or blanca con forma de estrella de seis puntas que
orece de abril a mayo, apareciendo en los prados cuando hay sol aunque la
tierra no est hmeda.
Este remedio est indicado por su descubridor para los sustos, shocks,
traumas e incidentes similares. Decid que ese era el momento indicado y el
caso adecuado para empezar a u lizar esta terapia prac cada desde haca aos
en el extranjero, aunque poco conocida en Italia y denida por su creador como
terapia floral.
Por tanto, prescrib a Felipe Star of Bethlehem segn el manual: cuatro gotas
que se haban de tomar cuatro veces al da con al menos quince minutos de
separacin de las comidas y durante un mes. Despus de ello, nos veramos de
nuevo para realizar una sesin de control.
Transcurrido el mes, Felipe volvi a la consulta acompaado de su madre y
tartamudeando como al principio. Pero la madre explic que, despus de
alrededor de dos semanas haban suspendido el tratamiento porque el nio se
haba vuelto ms quejica y demandaba ms cuidados y mimos.
No quera dormir solo en su cama y tena ms resistencias a ir al colegio por la
maana. A su entender, por tanto, la situacin sin duda haba empeorado.
Pero, desde mi punto de vista! Mejor dicho, poda parecer que la situacin
haba empeorado; pero en esencia no lo haba hecho, porque todo expresaba
que se estaba produciendo un movimiento complejo del cuadro emocional de
Felipe, que se iba desarrollando segn la ley natural de sanacin de Hering.
Ya en el siglo XIX, el homepata Constan ne Hering intuy que cada sanacin
43

comienza en el interior y procede hacia el exterior, de lo alto a lo bajo y en


orden inverso a como han aparecido los sntomas de la enfermedad.
Todas las terapias y tcnicas naturales tratan de sacar afuera la
enfermedad, en lugar de mantenerla dentro del cuerpo, y eso era lo que le
estaba sucediendo a Felipe. Por tanto, expliqu a su madre que, en el momento
en que el nio asis a la escena en la que su padre se pegaba con otro
hombre, no haba nadie con l para abrazarlo y darle seguridad, y justamente
era esa emocin bloqueada la que ahora estaba saliendo fuera y peda escucha
y comprensin.
Se necesitaba, por tanto, que durante el siguiente mes el nio fuera mimado
y reconfortado porque, a nivel consciente y subconsciente, Star of Bethlehem
estaba elaborando el trauma pasado, actualizndolo y ponindolo sobre el
tapete.
Tras esta explicacin, volv a prescribir a Felipe el mismo remedio y en la
misma dosis que el mes anterior, pidiendo a su madre que no suspendiera de
ninguna manera el tratamiento sin consultarme previamente por telfono. Al
mismo empo, me puse a su disposicin para cualquier aclaracin y
comunicacin necesarias.
En la visita de control del mes siguiente, Felipe ya no tartamudeaba. Haba
sucedido algo increble. No consegua creer lo que vean mis ojos. Un nio que
tartamudeaba desde los cinco aos y que haba probado todo, desde
tratamientos farmacolgicos hasta logoterapia y psicoterapia infan l, en un
mes de terapia con el extracto floral pareca haber superado su problema.
No daba crdito: deba ser una curacin momentnea. Dije a su madre que
con nuara con la terapia quince das ms y que, despus, la suspendiera y
volviera a mi consulta transcurrido un mes para una nueva sesin de control.
Pasado el mes, madre e hijo, felices, volvieron a la sesin de control y Felipe no
tartamudeaba ni haba vuelto a hacerlo durante el empo en que no nos
habamos visto.
Asis endo a esta escena, sabis lo que mi mente condicionada propuso a
la madre de Felipe? Que volviera al mes siguiente para un nuevo control
gratuito con el n de comprobar si el resultado de su hijo an se mantena
estable.
Llegados a este punto, la seora, sonriendo, arm con dulzura: doctor, pero
cmo es posible que sea justamente usted el primero en no creer en lo que ha
conseguido? No ve que Felipe est curado?
Ella tena razn. Como dijo Einstein: Es ms fcil desintegrar un tomo que
destruir un prejuicio.
El efecto haba sido y segua siendo sorprendente. Y tras un fro examen
racional, todava hoy no puedo decir que se tratara de un efecto placebo. El
efecto placebo se agota con el empo y, en el caso de Felipe, no fue as. He
44

vuelto a ver al chico hace pocos aos. Se ha conver do en un atrac vo joven y


ha venido a la consulta a presentarme con voz rme y decidida a su novia.
Tampoco puedo jus car el efecto obtenido en Felipe invocando la hipnosis o
la programacin neurolings ca,4 ya que en un primer momento l entr en
un agravamiento homeoptico y no en una curacin por sugestin.
El efecto obtenido por Felipe fue para m, sin la menor sombra de duda,
atribuible a Star of Bethlehem.
4 Programacin neurolingstica: tcnica de condicionamiento de la conducta
que opera a travs de modelos lingsticos especficos.

45

7
Edward Bach y la terapia floral
7Felipe se cur en un mes, de una tartamudez que haba durado aos, gracias
a una fuerza precisa de la naturaleza iden cada por Edward Bach en algunas
flores silvestres descubiertas por l en la campia inglesa.
Esto era suciente para profundizar y profundizar. Lo que le haba sucedido a
Felipe requera la bsqueda de una explicacin rigurosa. La inves gacin fue
larga y laboriosa, rica en encuentros y reexiones, y gener los fundamentos
tericos de la neurocun ca y de la programacin neurocun ca, que
expondremos en detalle en los prximos captulos.
Pero vayamos por orden. Despus de licenciarme en medicina y tras la
sacudida recibida por el remedio homeop co que me prescribi el doctor
Antonio Negro, me diplom en Homeopa a y Homotoxicologa, adems de
especializarme en Psiquiatra y Psicoterapia. Con este bagaje de conocimientos
empec, en los aos noventa, a ensear Homotoxicologa y Psiquiatra en el
curso trienal de homeopa a, homotoxicologa y disciplinas integradas,
promocionado por la Asociacin Mdica Italiana de Homotoxicologa (AIOT).
Despus de haber conocido la terapia oral, con el empo, mi pasin se
dirigi cada vez ms en esa direccin hasta el punto de fundar en abril de 1997
la Asociacin Mdica Italiana de Terapia Floral (AMIF) y, en abril de 2002 la
Sociedad Italiana de Terapia Floral (SIF).
Por su didc ca, tanto la AIOT como la AMIF actuaban en aquella poca en
estrecha colaboracin con GUNA, la empresa homeop ca que distribua las
Flores de Bach en Italia. En base a esta vinculacin y desde haca unos aos,
habamos establecido buenas relaciones con el Centro de Bach de Mount
Vernon, esto me facilit un recorrido privilegiado de formacin y colaboracin.
As, he tenido el honor y el placer de visitar muchas veces el Bach Center en
Oxfordshire. He asis do a sus cursos y, adems, he sido su mentor en Italia en
los cursos del programa de aprendizaje a distancia. Gracias a esta experiencia,
hoy me siento capacitado para hablar con un mnimo de competencia sobre la
terapia floral.
Qu es la terapia oral?: catalogada por la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) como uno de los mtodos naturales que ella invita a estudiar y a
difundir, la terapia oral es una praxis terapu ca extendida y con gran
crecimiento en numerosos pases del mundo.
Esta materia ha empezado a ser estudiada, incluyendo mi modesta
contribucin, en diversas ins tuciones pblicas y privadas, tanto en Italia como
en el extranjero, y expone algunos aspectos interesantes de la reexin terica
46

sobre el modelo de la mente, tal como veremos a continuacin en este libro.


El estudio de las propiedades cura vas de las ores, patrimonio de las
an guas tradiciones de dis ntas partes del mundo, fue redescubierto por
primera vez por el mdico ingls Edward Bach entre los aos 1926 y 1934.
Verdadero inves gador iluminado, el doctor Bach gozaba de altas dosis de
humanidad, intuicin y elevada espiritualidad combinadas con atencin a los
detalles y rigor cientfico y experimental.
Inici su carrera en los comienzos del siglo XX como cirujano de urgencias en el
Na onal Temperance Hospital de Londres, para despus pasar a trabajar en
bacteriologa e inmunologa en el London Homeophatic Hospital. Gracias a estos
estudios, a nales de los aos veinte consigui crear una serie de vacunas,
obtenidas de materia fecal, capaces de inuir de manera importante en las
condiciones generales, fsicas y mentales, de sus pacientes.
Con el empo, vista la especializacin del hospital en el que trabajaba y
cansado de u lizar la va de la inyeccin para sus preparaciones, decidi
someter sus vacunas al mtodo de dinamizacin homeop ca y u lizarlas por
va oral. As nacieron los nosodes intes nales de Bach, que actualmente se
siguen usando en la prctica mdica homeoptica en todo el mundo.
Como era de esperar, la dinamizacin homeop ca aplicada por Bach a sus
nosodes aument considerablemente el efecto emocional de sus vacunas y lo
mo v a inves gar, todava con mayor atencin, las correlaciones entre cuerpo
y mente, con el objetivo de producir remedios que tuvieran el mismo efecto que
las vacunas; pero sin ser producidos con material fecal.
En un primer momento, su bsqueda se dirigi al estudio de las plantas
medicinales, para orientarse posteriormente al terreno de las ores silvestres.
Las primeras siete ores descubiertas por Edward Bach imitaban el efecto
terapu co de sus primeras vacunas. Con el empo, el sistema se ampli al
estudio sistem co de los treinta y ocho remedios orales que actualmente
constituyen la totalidad de las esencias de su mtodo.
Bach prepar fundamentalmente sus remedios orales u lizando dos medios:
el mtodo solar y el mtodo de coccin. Ambos procedimientos siguen estando
en auge en nuestros das y han sido codicados por la farmacopea homeop ca
inglesa. En el mtodo solar, las ores se ponen a macerar en el lugar de
recogida, en agua pura de fuente, bajo los rayos del sol, durante tres o cuatro
horas. En el de coccin, las ores se ponen a hervir en agua pura de fuente
durante treinta minutos.
Despus de este primer paso, tanto en el primer mtodo como en el segundo,
el agua de la preparacin oral se somete a una serie de sucesivas diluciones en
brandi para llegar al producto acabado.
La primera dilucin es al cincuenta por ciento, entre agua de infusin y brandi,
y viene comnmente denida como ntura madre oral. La segunda dilucin,
47

formada por dos gotas de la ntura precedente en treinta mililitros de agua y


brandi se denomina stock y representa el producto concentrado que es vendido
envasado en las farmacias o herboristeras. La tercera dilucin obtenida con dos
gotas del anterior stock en treinta mililitros de agua y brandi se denomina
prescipcin, y es la forma habitual de consumo de las ores por parte de los
pacientes.
Una vez ms, nos encontramos frente a un producto extremadamente diluido
capaz de actuar ante todo sobre la mente humana; pero tambin sobre las
cualidades vitales de animales y plantas.
Pero, qu es lo que diferencia la terapia oral de la homeopa a? Y, sobre
todo, cmo es posible que se produzcan los efectos descritos?
La diferencia entre homeopa a y terapia oral est, en primer lugar, en las
diluciones y en la forma de preparar los remedios. Si bien las ores estn
diluidas, no se someten al clsico procedimiento de sucusin y dinamizacin
homeoptico descrito en los captulos precedentes.
Adems, la dilucin de las ores es menos elaborada que los remedios
homeopticos clsicos, que actan sobre la mente.
Y tercero, las ores enen sobre todo una accin emocional especca y,
como se ha explicado, una dilucin que no se puede comparar con las altas
diluciones homeopticas.
Es como si las ores tuvieran una peculiar accin opta va sobre los ms
diversos ma ces del estado de nimo humano. Decepcin, apa a, intolerancia,
celos, nostalgia, orgullo, rencor, posesividad, rigidez, sadismo, impaciencia,
sen do de culpa, baja autoes ma, miedos de origen conocido o desconocido,
etctera. Para cada uno de estos estados de nimo, hay un remedio oral
distinto.
A menudo los remedios son ms de uno y se forma una prescripcin o cctel.
Dicho cctel, correctamente formulado por el terapeuta, se escribe como receta
magistral y es preparado por el farmacutico experto.
Se har seguimiento al paciente durante algunos meses (tres/doce),
permi endo el correcto uir de las emociones, que, de mes en mes, se van
desentraando bajo los efectos cura vos de los remedios. Los remedios
ablandan las resistencias psicolgicas del paciente y se producir una toma de
conciencia similar, en muchos sen dos, a la que se puede asociar con un
proceso teraputico.
Esta es la experiencia que miles de terapeutas y pacientes a lo largo y ancho
del mundo obtienen con estos remedios desde hace ms de ochenta aos.
Con la toma con nuada de determinado remedio oral es posible dentro
de ciertos limites y con la educacin oportuna desprogramar un estado de
nimo especco o rasgo de carcter nega vo. A su vez, se puede evocar y
programar un estado de nimo especfico o rasgo de carcter positivo.
48

El miedo puede ser sus tuido por el coraje, la impaciencia por la paciencia, la
indecisin por la rmeza, la desesperacin por la esperanza, la intolerancia por
la tolerancia, etctera.
Ahora, queda por responder la segunda pregunta: Cmo es posible todo
esto? Para entender algo ms sobre este tema, es necesario que nos
adentremos en el corazn del problema y empecemos a preguntarnos: Qu es
la mente? Qu es la conciencia? Y, sobre todo, dnde se encuentra?

49

8
Qu es la mente?
Cogito ergo sum [pienso luego existo], armaba Descartes. Si me paro a
pensar sobre m mismo, puedo armar que me llamo Ermanno porque desde
que recuerdo mis padres me llamaban Ermanno y los profesores y mis amigos
tambin.
La mente es, pues, conciencia de exis r en una dimensin histrica y, por
tanto, es, inevitablemente, tambin recuerdo. Sin recuerdos no hay memoria, y
la mente no puede existir.
Pero incluso un ordenador ene recuerdos, ene memoria, podras objetar.
Es cierto. Pero la mente no es solo memoria, tambin es pensamiento cr co,
idealizacin, imaginacin, intuicin, crea vidad, emocin, deseo, impulso,
sentimiento, responsabilidad, sentido moral, voluntad, autoconocimiento.
Un ordenador puede tener recuerdos, pero no ene las caracters cas
mencionadas previamente. Un ordenador no ene deseos, no ene crea vidad,
no ene una voluntad autnoma. Tiene algoritmos, pero no piensa, no posee
una mente. Es decir, no ene lo que llamamos anemos, aquel viento
vitalizante, similar al aleteo de una mariposa, que caracteriza al pensamiento
humano.
Los an guos lsofos griegos bau zaron a esta chispa que nos anima, a esta
mariposa que aletea en nosotros, como psych, que en su lengua signica
tanto alma como mariposa.
Pero, de qu est hecha esta psique?: a lo largo de la historia, diversas
escuelas de pensamiento psicolgico y losco han tenido confrontaciones
con relacin a este tema; pero, en lo rela vo a nuestro discurso, ahora me
gustara introduciros a una dimensin elevada de la psique, por lo que
enseguida describir como la ve Roberto Assagioli, fundador de la corriente de
pensamiento psicolgico conocida como psicosntesis, que forma parte de un
movimiento de pensamiento internacional ms vasto llamado psicologa
transpersonal.
La psicosntesis de Roberto Assagioli concibe la psique individual como un
bello ovoide que ota en el maremgnum del inconsciente colec vo (7) (vase
Figura 9). El crculo (4) situado en el centro del ovoide representa nuestro
campo de conciencia. Si os pregunto donde est, en este momento, vuestro
campo de conciencia, espero que me respondis que aqu, enfocado en la
lectura de este libro.

50

FIG. 9. Ovoide de Assagioli (tomado de ASSAGIOLI , Roberto, Psicosntesis,


Astrolabio), la figura ha sido modificada.
En cambio, si estis fantaseando, vuestro campo de conciencia podra estar en
algn otro lugar, aunque tengis este libro entre las manos. El campo de
conciencia est, por tanto, donde se focaliza el aqu y ahora de vuestra
atencin y reflexin consciente.
Todo lo que no es campo de conciencia, es el inconsciente. Roberto
Assagioli subdivide el inconsciente en superior, medio e Inferior. El inconsciente
medio es aquella parte de la psique ms prxima al campo de conciencia.
Pongamos un ejemplo: si os preguntase cul es el men de vuestra l ma
comida, con un mnimo de mente local, sabrais contestarme fcilmente,
porque la informacin est en esa parte de la psique, fcilmente rescatable
mediante la atencin de la conciencia.
En cambio, si os preguntase qu es lo que estabais haciendo en este preciso
momento hace diez aos, casi seguramente no sabrais contestarme enseguida,
porque la informacin est sepultada en el inconsciente profundo y tendrais
que buscarla especcamente en el inconsciente inferior. Incluso si ahora no la
recordis, esta informacin podra salir a la supercie en un trance hipn co, y
as se demostrara que la informacin est presente en una zona recndita de
vuestra mente.
El psicoanlisis nos ensea que, adems de las experiencias fcilmente
rescatables de la conciencia, hay otras ms di ciles de conocer; pero no por ello
menos importantes; al contrario, justamente todo lo contrario.
Teniendo en cuenta la premisa de que el inconsciente inferior es el
contenedor de nuestros impulsos primarios (hambre, sed, deseo sexual,
etctera), puede ser que un pensamiento all originado no consiga aorar a la

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conciencia por estar censurado. Por ejemplo, mi conciencia podr censurar el


deseo sexual de hacerme acompaar por la mejor amiga de mi mujer.
No hay nada malo en ello; este deseo hace surgir la sonrisa que ilumina de
repente mi rostro en presencia de la interesada, desvelando la forma arcana
de mi deseo.
Esto sucede porque pueden ser censuradas las pulsiones, pero no por ello
dejan de exis r. Aunque eliminadas y devueltas abajo, al inconsciente inferior,
continan teniendo toda su fuerza psquica y ejerciendo plenamente su papel.
De hecho, en esta parte profunda de la psique residen muchos de nuestros
problemas no resueltos. Cuando se indaga y trabaja en ellos con diversas
formas de psicoterapia se hace un tratamiento de orientacin anal ca. Aqu
es donde a menudo se originan nuestros pensamientos y estados de nimo
negativos.
Desde aqu, poco a poco, los aspectos no resueltos de nuestra existencia se
abren camino hacia la conciencia y ya no hay manera de volverlos a engullir. Si
no los afrontamos de una vez por todas y los elaboramos desde un plano de
realidad consciente, antes o despus se volvern a presentar.
Pero todo esto ya haba sido comprendido por Freud hace ms o menos un
siglo. La originalidad, todava actual, del pensamiento psicosint co de Roberto
Assagioli est en haber codicado desde hace muchos aos la existencia del
inconsciente superior, esa parte de la psique que hizo expresar a Dante: No
fuisteis creados para vivir como bes as, sino para perseguir la virtud y el
conocimiento. El inconsciente superior postulado por Roberto Assagioli es el
co de la consciencia, el nivel del que provienen las aspiraciones superiores,
las creaciones geniales, los impera vos cos, los arrebatos de actuar
altruistamente, los estados de iluminacin.
Es aqu donde residen, en estado latente y potencial, las energas superiores
del Espritu (Assagioli).
Este es el mundo de los arque pos superiores, de aquellas formas
preexistentes y primi vas del pensamiento, innatas y predeterminadas, de po
superior.
Es el mundo de los conceptos de amplia inteligencia moral y espiritual. Es la
sede de las llamadas cualidades del alma. Cualidades como el coraje, la
conanza, la esperanza, el op mismo, la audacia, la paciencia, la tolerancia,
etctera. Todas las cualidades que podamos evocar con las tcnicas oportunas
de la psicosntesis terapu ca. Cualidades que se pueden poner al otro lado de
la balanza para reequilibrar con el trabajo oportuno un carcter o estado
de nimo negativo.
Esto es lo que sucede cuando u lizamos en terapia las Flores de Bach. Los
remedios orales, siguiendo la misma direccin que las tcnicas psicosint cas,
pueden evocar las semillas de las cualidades del alma que an no han
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germinado completamente, es mulando poco a poco, en un perodo de pocos


meses, estados de nimo y rasgos de carcter positivos.
Y comprenderemos cmo puede suceder esto despus de haber estudiado
qu es un estado de nimo, no solo desde un punto de vista qumico, sino
tambin, y sobre todo, desde un punto fsico y neurocuntico.
Digamos, por ahora, que Assagioli es capaz de darnos un mapa del software5
de la mente para comprender cmo funciona el hardware6 de la mente y, sobre
todo, cmo funcionan las interacciones entre software y hardware; pero
tambin necesitamos otros conocimientos.
Antes de adentrarnos en estos otros conocimientos, aclaremos otros dos
conceptos fundamentales expresados en el ovoide de Assagioli. En el esquema
grco del ovoide, en el centro del campo de conciencia, encontramos un
punto: el yo (5). Esta es la estructura que da con nuidad a nuestra existencia
consciente, dndonos ese sen do de individualidad que permanece a pesar y a
travs de los acontecimientos de la vida, desde la infancia hasta la vejez
(Assagioli).
El yo es el fulcro de nuestra conciencia.
Si el campo de consciencia es el escenario de un teatro lleno de
pensamientos, emociones y personajes en busca de autor
(subpersonalidades), el yo es el director de la obra teatral, es el que dentro
de ciertos lmites coordina la accin de los personajes que pisan el
escenario.
Pero nuestro yo consciente arma Roberto Assagioli solo es un plido
reejo de algo todava mas grande. El Ser transpersonal o Yo superior. Este es
nuestro verdadero YO, la verdadera sustancia de nuestro ser, el observador
cun co, el ente espiritual e inmortal que vive en nosotros, o mejor, a travs
nuestro.
El yo que se maniesta en nuestra conciencia ordinaria, decamos, es para
Assagioli solo un plido reejo del Ser, proyectado en el espacio- empo de la
materia. El Ser es nico y universal al mismo empo. Universal en cuanto a
Espritu, con posibilidad innita de fusin con el Todo, nico en su esencial e
insuprimible individualidad (Assagioli).
Por este mo vo, Assagioli, disea grcamente el Ser como una estrella
encima del ovoide (6), una de cuyas mitades entra en el ovoide psquico
individual; y la otra es copar cipe del campo de conciencia universal o
inconsciente colectivo que todo lo contiene.
A medida que la conciencia del yo individual se ampla con la experiencia
terrena, encarnada en el espacio- empo y en la materia, va comprendiendo
cada vez ms la conciencia del Ser. Y esta es la nalidad de la evolucin
humana.
No os asustis si los conceptos ahora expuestos os parecen demasiado
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elevados o di ciles de comprender, porque volveremos frecuentemente a ellos


en el transcurso de nuestra conversacin y, sobre todo, porque todava
tenemos otras piezas que aadir a nuestro mosaico.
Y la prxima pieza fundamental es: dnde est situada nuestra mente?
5 Software: los programas informticos o parte intangible del ordenador.
6 Hardware: el componente fsico y tangible del ordenador.

54

9
Dnde est situada la mente?
En el captulo anterior hemos denido la mente como el conjunto de
funciones superiores, como pensamiento, voluntad, memoria, conciencia,
etctera.
En realidad, existen funciones de la mente ms elementales y biolgicas: los
ins ntos, los reejos, las sensaciones, las percepciones, etctera. Pero, en el
mbito de las funciones superiores, si hablamos de mente humana tenemos
que reconocer, adems del libre albedro, la capacidad crea va y cr ca que
hace posible nuestra evolucin con respecto a otras especies que han poblado y
pueblan nuestro planeta. Por ms que nos denigremos y consideremos
indignos, lo cierto es que a da de hoy ningn mono ha escrito un texto de
filosofa.
Bajo esta premisa, si preguntamos a cualquier estudiante o profesor de
medicina dnde esta situada la mente, la mayor parte de ellos respondern que
en el cerebro. Alguno se atrever a decir que el cerebro est unido
funcionalmente a todo el resto del cuerpo, por lo que, en caso de diabetes o de
presin arterial baja, la mente se podra resen r. Pero, en l mo anlisis, sera
siempre el cerebro el que se resiente del mal funcionamiento del cuerpo.
Sin cuerpo y sin cerebro, la mente no puede exis r. Es decir, no puede exis r
el pensamiento individual, la conciencia de exis r, la posibilidad de reexionar
sobre lo percibido, el libre albedro y, sobre todo, no puede exis r la memoria,
el recuerdo de nuestras experiencias vividas.
Todo lo que connota una experiencia subje va se ja como memoria segn
la neurologa clsica en la bioqumica de nuestro cerebro. Durante un paro
cardaco, el cerebro deja de funcionar en poqusimo
empo. El
electroencefalograma que muestra la ac vidad se aplana y, con esto, nuestra
conciencia se va. Nuestra esencia, nuestra capacidad de observar el mundo
externo es anulada para siempre. El observador ha dejado de existir.
Por este mo vo, la neurologa clsica arma con conviccin que la mente es
un epifenmeno (una consecuencia) del cerebro. Pero, sobre todo en los
l mos aos, se estn acumulando una serie de resultados cien cos que
contradicen esta tesis. Los estudios ms interesantes en este sen do son,
seguramente, los llevados a cabo en diferentes universidades y departamentos
de terapia intensiva diseminados por todo el mundo. Estos estudios enen que
ver con las experiencias extracorporales vividas por los pacientes reanimados de
un paro cardaco ms o menos prolongado. Dichas experiencias, denominadas
en ingls Near Death Experience (NDE), son conocidas en castellano con el
55

nombre de experiencias cercanas a la muerte o experiencias en los connes


de la muerte.
En qu consisten estas experiencias? Digamos que, excepto por pequeas
diferencias, para las personas de ambos sexos de todas las edades, en todo el
mundo, en todas las la tudes, en todas las culturas, condiciones sociales y
credos religiosos lo comnmente vivido se resume en:
Salida del cuerpo sico y localizacin de la propia conciencia por encima de
la posicin real del propio cuerpo.
Visin panormica de todo lo que ocurre en la estancia, con posibilidad de
recordar lo ocurrido incluso en detalle.
Imposibilidad de comunicar con los presentes.
Sensacin de bienestar y armona.
Viaje improvisado a travs de un tnel o algo similar, alejndose de la zona
donde yace el cuerpo.
Entrada en un lugar rico en luces y colores, con sensaciones de bea tud, paz
y amor.
Encuentro con los familiares ya fallecidos o con entidades espirituales.
Examen amoroso de las experiencias de la propia vida, a menudo ayudados
por las entidades espirituales.
Retorno al cuerpo, a menudo en contra de la propia voluntad, con la
conciencia de no haber terminado an la experiencia terrenal.
Y, a posteriori:
Nueva forma de concebir la muerte sin sentir miedo o angustia.
La vida se ha visto enriquecida por nuevos valores de amor y compasin
que, a menudo, se reflejan en actividades sociales y benficas.
Las experiencias cercanas a la muerte han sido estudiadas desde hace muchos
aos por inves gadores de todo el mundo: Raymond Moody, Michael Sabom,
Melvin Morse, Elisabeth Kubler--Ross, Kenneth Ring, Peter Fenwick, Phyllis
Atwater y muchos otros. Pero el estudio que ha despertado ms admiracin ha
sido el llevado a cabo hace ms de diez aos por el doctor Pim Vam Lommel, un
cardilogo holands del hospital Rijstate, en Arnhem.
Vam Lommel public en 2001 su estudio en una de las revistas de medicina
ms pres giosas del mundo, sino la ms pres giosa: The Lancet. El estudio,
realizado sobre treinta y cuatro pacientes y de una duracin de ms de diez
aos, se centraba en la comprensin de si la ac vidad superior de la mente era
nicamente el producto de la ac vidad cerebral, o si podra tambin exis r
independientemente de la presencia de un cerebro en funcionamiento.
As, despus de una larga disertacin sobre los mtodos adoptados, sobre los
pacientes, sobre los medicamentos u lizados en cada intervencin, etctera,
Vam Lommel y otros colegas, concluyeron que los fenmenos descubiertos solo
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podan ser explicados asumiendo que la conciencia no es simplemente un


derivado de la ac vidad cerebral. Evidentemente, esta conclusin publicada en
la revista de medicina ms prestigiosa del mundo provoc un gran revuelo entre
los que sostenan la tesis reduccionista-materialista: mente igual a cerebro.
El ataque ms importante a las conclusiones de Vam Lommel vino lanzado por
Scientific American y rmado por Michael Shermer. A este ataque, Vam Lommel
dio una detallada respuesta, en mi opinin, no adecuadamente difundida por
los grandes medios. En dicha respuesta, Pim Vam Lommel aclar todas las
dudas sobre las experiencias cercanas a la muerte reales, vividas y recordadas
por el dieciocho por ciento de sus pacientes. Estos pacientes, arm, estaban
en estado de muerte clnica comprobado, la mayora de las veces, por
electroencefalogramas y electrocardiogramas planos, adems de la ausencia de
reejos neurolgicos profundos. Con la detencin de las funciones vitales
aclar Vam Lommel el cerebro deja de funcionar en un plazo de entre diez y
veinte segundos, mientras que los pacientes que referan una ECM (experiencia
cercana a la muerte) haban sido reanimados normalmente despus de entre
sesenta y ciento veinte segundos en la unidad de cuidados intensivos, de entre
dos y cinco minutos en la guardia mdica y de ms de cinco minutos en un caso
de infarto extrahospitalario.
La ECM se vericaba durante el estado de inconsciencia total y no durante los
segundos iniciales o finales de este perodo.
A pesar de esto, los pacientes referan haberse encontrado en un estado
de conciencia muy clara en la cual estaban presentes las funciones
cogni vas, las emociones, el sen do de iden dad y los recuerdos de la
primera infancia, as como la percepcin de una posicin externa encima
de su cuerpo muerto.
Es ms, Vam Lommel aade:
Es importante recordar que existe el caso clnico bien documentado de
una paciente, registrada constantemente con el EEG, durante una
operacin de ciruga cerebral para eliminar un aneurisma gigante en la
base del cerebro la paciente fue operada con una temperatura corporal
reducida a 10-15 grados... Con una mquina corazn-pulmn ac va, con
toda la sangre, drenada del cerebro, con EEG plano con auriculares de
es mulo en ambos odos y con los prpados cerrados por esparadrapo.
Esta paciente tuvo una experiencia extracorprea y todos los detalles que
vio y oy fueron verificados enseguida.
Dnde estaba la conciencia, dnde estaba la mente de la paciente mientras
le operaban el cerebro con un electroencefalograma plano?
La ciencia mdica arma desde hace aos que la mente es producto del
57

cerebro. Sin embargo este concepto nunca ha sido demostrado con certeza, al
menos en lo que concierne a la localizacin de las ac vidades superiores:
memoria, creatividad, etctera.
Por ejemplo, durante dcadas se han llevado a cabo inves gaciones para
localizar los recuerdos en el interior del cerebro; pero hasta hoy ninguna de
estas inves gaciones ha tenido xito o algn resultado. Tanto es as que el
famoso neurocirujano Wilder Peneld, el principal y tenaz defensor de la teora
localista en este tema, se expresa ahora de manera deni va: No es posible
localizar los recuerdos en el interior del cerebro.
Muchos cien cos autorizados, premios nobel y personajes eminentes de
nuestra cultura (Jung, Popper, Eccles, Assagioli, Laszlo, Pribram, Aspect, Penrose,
Feynman, Pauling, Ma e Blanco, Eigen, Hamero, etctera) comparten
actualmente la tesis de que los aspectos superiores de la mente no pueden
ser reducidos a la mera actividad de la corteza cerebral.
Entonces, cmo se relaciona la corteza cerebral con los aspectos superiores
de la mente? Para responder esta pregunta, como ya he mencionado en un
captulo anterior, podemos suponer razonablemente que, aparte de un
cerebro biolgico responsable de las ac vidades bsicas (supervivencia,
reejos, ins ntos, percepciones, etctera), existe tambin un cerebro
electromagn co-cun co, sede de las ac vidades superiores de la mente:
intuicin, ideas superiores, pensamiento crea vo-cr co, etctera. A dicho
cerebro electromagn co-cun co le damos el nombre de psique. Los dos
cerebros, el biolgico y el electromagn co-cun co, se comunican entre ellos
como un ordenador porttil con Wi-Fi comunica con Internet.
Desde nuestro ordenador port l sin cables, descargamos con nuamente
datos de Internet y, al mismo empo, proveemos con nuamente de datos a
Internet. Si nos desconectamos de la red porque nuestro ordenador se rompe o
se acaba la carga de la batera, la red con nua exis endo y nuestra direccin de
correo electrnico tambin. Somos solamente nosotros los que no conseguimos
volver a conectarnos, pero Internet con na all, con todos sus si os web,
direcciones
de
correo
electrnico,
etctera.
Nuestra
iden dad
electromagn co-cun ca con na exis endo aunque nuestro cerebro
muera.
Nuestro cerebro biolgico es solo el hardware, el ordenador de servicio que
permite al cerebro electromagn co-cun co usar nuestro cuerpo,
permaneciendo al mismo empo siempre conectado a la Fuente a travs de un
cdigo fuente de identificacin.
Como conciencia electromagn co-cun ca, nuestra mente est situada
simultneamente en nuestro cerebro y en el internet csmico de la conciencia
colec va. All ene una direccin exacta (cdigo fuente), un dominio personal
exacto, como si fuese a todos los efectos, un si o web privado en un espacio
58

publico, la red global del inconsciente colec vo. Nuestra mente


electromagntico-cuntica accede con nuamente, muchas veces por segundo, a
esta direccin privada situada en la conciencia colec va, como veremos en los
prximos captulos.
Gracias a esta esplndida interfaz electromagn ca que interacta con
nuestro cerebro y, por resonancia cun ca (entrelazamiento), con el
inconsciente colec vo, tanto el yo personal como el Ser transpersonal descrito
en el captulo anterior, despliegan su evolucin y cumplen su destino.

59

10
Mente hologrfica y cerebro electromagntico
Hace algunos aos, asis en Bolonia a un espectculo de David Coppereld, el
ilusionista ms clebre del mundo. En esa ocasin, vi desaparecer delante de
mis ojos un voluminoso coche de poca; despus he ledo en Internet otros
prodigios similares que l ha realizado.
Siempre me he preguntado si estos objetos que aparecan y desaparecan eran
reales o bien eran hologramas.
Los hologramas son figurastridimensionales muy reales, incluso es posible girar
en torno a ellas han sido creadas con determinada tcnica fotogrca que
utiliza el rayo lser (vase Figura 10).

Fig. 10 Holograma (de <http://www.xmx.it/ologrammi.htm>), la imagen ha


sido modificada.
Con esta tcnica, es posible crear una impresin en una placa fotogrca
mediante un sistema de interferencia de ondas que no reproduce la imagen
fotograada, sino una imagen incomprensible, una especie de patrn
informtico del objeto fotografiado.
Cuando la pelcula grabada con el patrn inform co del objeto se ilumina
de nuevo con el rayo lser, hace aparecer de nuevo, como por arte de magia, el
objeto fotograado, pero no bidimensional como una fotogra a normal, sino
tridimensional y proyectado en el espacio como si fuese real.
60

Pongamos un ejemplo: Fotogra o un tomate y obtengo la pelcula fotogrca


como una imagen incomprensible creada por la interferencia de ondas. Cojo
esta imagen incomprensible, la ilumino con un rayo lser y obtengo de nuevo el
tomate fotograado, en formato tridimensional, proyectado en el espacio como
si fuese un fantasma del tomate real.
Ahora, si corto la pelcula en dos trozos e ilumino con un lser cada uno de
ellos, obtendr la reproduccin tridimensional en el espacio de dostomates y no
de dos medios tomates. Incluso si corto la pelcula en cuatro, obtendr cuatro
tomates y no cuatro cuartos de tomate. Puedo dividir la pelcula en mil piezas y
seguir obteniendo mil tomates y no mil trozos de tomate.
La informacin hologrca contenida en el sistema de interferencia de ondas
nunca es separable. En cada parte del holograma est siempre el todo.
Es como si, de alguna manera, el lser hubiese capturado de la pelcula
fotogrca la informacin entera de la manzana, no solo la cara expuesta al
obje vo, que es lo que normalmente ocurre con una mquina fotogrca
normal.
Esto es as porque el lser es un rayo de luz coherente, monocrom co y con
mucho brillo, capaz de transportar de manera compactada informaciones
extremadamente complejas a alta velocidad y sin producir distorsiones,
justamente igual que ocurre con la fibra ptica.
Segn Karl Pribram, profesor emrito de la Universidad de Standford, el
mismo sistema de interferencia de ondas que se usa para obtener las fotos
hologrcas es u lizado por nuestro cerebro para almacenar nuestros
recuerdos.
Por tanto, los recuerdos no estn registrados en las neuronas en reas
concretas del cerebro, sino que son segn Pribram el resultado de
patrones de ondas interferentes generadas en los espacios sinp cos
(espacios interneuronales) por el funcionamiento electroqumico de las mismas
neuronas (vase Figura 11).
El cerebro, por tanto, memoriza los recuerdos como si fueran hologramas.
Esto explicara la capacidad de memorizar, en el espacio de una vida, tal
can dad de informaciones en un espacio tan pequeo como el que est
contenido en una cavidad craneal. Y explica tambin la capacidad de recuperar
inmediatamente en la mente, con un simple acto de focalizacin, recuerdos a
veces extremadamente complejos hechos de colores, sonidos, emociones,
sensaciones y significados asociados.

61

FIG. 11. Esquema de ondas interferentes generadas por neuronas (de


<http://quadernisocialisti.wordpress.com/2011/10/12/>), la imagen ha sido
modificada.
El cerebro digitaliza siempre instantneamente cada fragmento de recuerdo,
que est conectado potencialmente en empo real con todos los dems
recuerdos existentes en el espacio y en el tiempo de la existencia entera.
Solo de esta manera el recuerdo puede tener una dimensin histrica y
ofrecer una comprensin global de lo vivido y experimentado hoy con relacin a
todos los dems hechos vividos.
Todo esto no sera posible si el cerebro no funcionase de manera hologrca y
electromagn ca, adems de bioqumica. El funcionamiento hologrco
garan za la integracin de las vivencias, incluidas las corporales. El
funcionamiento electromagn co permite una enorme velocidad de
procesamiento de la informacin, mucho ms all de la que obtenemos por el
mero funcionamiento bioqumico. Pribram ex ende el paradigma expuesto a
todos los fenmenos percep vos. Percibimos, por tanto, patrones de
interferencia de ondas que el cerebro correlaciona por resonancia en empo
real.
Si no hay resonancia, el patrn no es reconocido y, por tanto, no es percibido. Las
neuronas solo perciben una banda muy limitada de frecuencias, esto limita en
parte nuestro conocimiento del mundo; pero no quiere decir que aquello que
no percibimos no exista.
Adems, hay que considerar que en nuestro organismo enen lugar alrededor
de 1018 reacciones metablicas por segundo, y este impresionante nmero de
reacciones requiere una transferencia veloz y precisa de informaciones en todo
el sistema.
62

Esta transferencia arma el bio sico Popp no es capaz de garan zarla


ninguna molcula, enzima, hormona o neurotransmisor. Solo los fotones7
pueden hacer esta coordinacin de manera ordenada, ultraveloz y hologrfica.
Por tanto, segn Rubbia (premio nobel de sica en el ao 1984), la biologa
est subordinada a los procesos de naturaleza electromagn ca que ges onan el
estado de organizacin de los tejidos. Es impensable que esta coordinacin se
consiga en el interior del organismo a travs de una sola red neuronal.
As, podemos suponer razonablemente que aparte de un cerebro bioqumiconeuronal, tambin existe un cerebro electromagn co (psique) capaz de
procesar informaciones hols camente interrelacionadas, con una velocidad y
sensibilidad muy superiores a las del cerebro biolgico.
Esto quiere decir que este cerebro electromagn co, gracias al dualismo
onda/partcula de los fotones, es par cipe del Campo Unificado de Informacin o
inconsciente colectivo.
Pero, para comprender completamente este l mo concepto, es necesario
analizar primero la revolucin que tuvo lugar en la sica de principios del
siglo XX y el desarrollo posterior a esta revolucin, que con na hasta nuestros
das.
7 El fotn o cuanto de luz es el paquete elemental de energa/materia que
constituye las radiaciones electromagnticas (Wikipedia).

63

11
La revolucion en la fsica de principios del siglo XX
En los captulos precedentes, hemos intentado responder a dos preguntas
fundamentales para nuestro razonamiento: qu es la psique? y dnde se
encuentra? Pero, para comprender mejor todo esto, hay que responder todava
una ltima pregunta crucial: Qu es la realidad?
Y, sobre todo, quin nos lo dice? Quin ene la autoridad y la credibilidad
necesarias para decirnos qu es la realidad? En el pasado, esta autoridad la
tena la religin. Hoy la tiene la ciencia.
Descartes afirmaba que toda la realidad tiene una doble naturaleza:
existe una sustancia innita que es Dios, y una sustancia nita que es el
mundo creado por Dios.
El mundo creado por Dios, a su vez, se subdivide en:
naturaleza pensante, dotada de conciencia, como la psique humana (res
cogitans) y
naturaleza no pensante, carente de conciencia: toda la materia (res extensa).
Esta concepcin del pensamiento losco-religioso, procedente del siglo XVII ,
condiciona todava hoy de manera importante el ltro cultural con el que
buena parte de nosotros percibimos y concebimos el mundo.
Pero esto es filosofa; hablemos ahora de ciencia. Qu es la ciencia? La ciencia
es un conjunto de conocimientos derivados de diferentes ramas de
inves gacin: matem cas, sica, qumica, biologa, medicina, psicologa,
etctera. Muchas disciplinas que a veces se comunican entre ellas, y otras no, y
que se estratifican con cierto orden una encima de otra.
La ciencia de hoy est des nada a iluminarnos con sus conocimientos sobre
los enigmas de la realidad. Pero qu rama de la ciencia se ocupa de la realidad:
las matem cas, la sica, la qumica? Hay alguna que pueda darnos ms luz
que otra sobre la realidad?
En el paradigma cartesiano de separacin todava vigente, la sica es la
ciencia que se ocupa de la realidad, de la naturaleza no pensante (resextensa)
y de las leyes que la gobiernan. Asimismo, la psicologa se encarga de la res
cogitans; y la teologa se encarga de Dios.
La sica, al menos hasta el siglo XVIII , reciba el nombre de sica natural y era
una rama de la loso a. Pero desde Galileo en adelante, mediante el uso del
mtodo cien co, la sica adquiere independencia y autoridad, separndose de
la loso a y de la especulacin meta sica, para perseguir sus propios obje vos
de investigacin de forma autnoma.
64

En la historia de la ciencia moderna, Galileo y Newton, han sido, sin duda,


pilares insus tuibles. Antes de ellos, la inves gacin sobre la naturaleza
consis a en adoptar una serie de teoras sin que fuese necesaria una
vericacin experimental. Las teoras se consideraban verdaderas nicamente
sobre la base del principio de autoridad.
Cuanto mayor era la autoridad que expresaba la teora, ms creble era la
tesis. Con Galileo, en el siglo XVI , las cosas cambiaron radicalmente y naci el
mundo experimental. Solo el resultado de dis ntos experimentos se conver a en
experiencia compar day, por tanto, en ciencia. Todo ello, prescindiendo de la
autoridad religiosa que estaba dictando las leyes en ese preciso momento
histrico. En este periodo, las matem cas pronto se convir eron en el camino
maestro, la servidora de la fsica o, mejor an, la madre de la fsica.
Con los nmeros no hay equivocacin. Los nmeros pueden expresar
unidades de medida y, con ello, todo se vuelve obje vo, able, contrastable y
divisible. Despus de Galileo, Isaac Newton, con el descubrimiento de la ley de
gravedad universal en el siglo XVIII , perfecciona todava ms el mtodo cien co
gracias a la concatenacin rgida de experimentos y razonamientos basados en
las relaciones causa-efecto.
A estos dos grandes cien cos debemos buena parte del paradigma moderno
de lectura de la realidad. Con Galileo y Newton la ciencia da por establecido
que:
Las constantes son constantes para todos y no dependen del cientfico.
La sica es una ciencia exacta basada en el modelo cien co de la medida y
las medidas solo son el resultado de los experimentos.
Materia, espacio y empo son dimensiones mensurables, responden a leyes
universales de naturaleza matem ca y son capaces de ofrecer una
previsin sobre el estado futuro de un fenmeno.
Y as ha sido hasta el inicio del siglo XX. En el siglo XX se produce una verdadera
revolucin que desborda la sica y, con ello, nuestro modo de concebir el
mundo y el Universo entero. Entre 1905 y 1915 Albert Einstein descubre la
teora de la rela vidad y revoluciona completamente la manera de concebir el
tiempo, el espacio y la materia.
El empo deja de ser una dimensin absoluta, exacta, constante para todos y
se convierte en una dimensin rela va. Qu quiere decir rela va? Que vara al
variar la velocidad del observador, es decir, el sistema de referencia con el que
se relaciona.
Si estoy en un cohete espacial que viaja a una velocidad similar a la de la luz,
para m todo se ralen za con respecto a lo que vive mi hermano gemelo que ha
permanecido en la Tierra. Y se ralen za de tal manera que, cuando vuelva,
descubrir que mi gemelo ha envejecido varios aos con respecto a m. Como la
65

velocidad de la luz es una constante universal insuperable, cuanto ms me


acerco yo a ella, ms se ralentiza el tiempo.
El empo se vuelve els co y se alarga o acorta en funcin de la velocidad
del observador. Pero la cosa no acaba aqu. Segn nos dice Einstein, el empo
tambin se modica en relacin a la fuerza de gravedad. A mayor fuerza de
gravedad, ms se ralentiza el tiempo.
Pongamos un ejemplo: como sabemos que alejndonos del centro de la Tierra
la gravedad disminuye, en el primer piso de un rascacielos el empo discurre
ms lentamente que en el ltimo piso.
Adems, espacio, empo y gravedad son medidas estrechamente relacionadas
por leyes matem cas que hacen que el espacio deje de ser el espacio
eucldeo,8 y se convierta en un espacio- empo que se curva y se dilata bajo el
peso de la gravedad. El Universo se convierte, por tanto, en una enorme mesa
de billar els ca que se curva donde se encuentran las bolas de billar que
constituyen los cuerpos celestes.
Al dilatarse el espacio en la proximidad de un cuerpo celeste, se dilata
tambin el empo que ene que transcurrir para recorrer ese espacio (vase
Figura 12).
Otra armacin inquietante de la teora de la rela vidad es la que expresa la
clebre ecuacin: E = mc2. Esta ecuacin relaciona la masa y la energa con la
velocidad de la luz al cuadrado. Esto signica que podemos materializar las
par culas si disponemos de suciente energa o, al contrario, podemos producir
una enorme energa de una pequea pieza de materia (bomba atmica).
Todos estos conceptos de la sica terica expresados por Einstein a principios
del siglo xx han sido conrmados experimentalmente con los aos, a medida
que la tecnologa encontraba los instrumentos para verificarlos.

66

FIG. 12 Dilatacin espacio-temporal (de


<http://francescoamato.com/blog/2009/11/05/pruriti-scientifici-la-forza-digravita-a-cura-del-dott-ilia-musco/>), imagen modificada.
Junto a la rela vidad, la otra gran innovacin de la sica de principios del
siglo XX ha sido la mecnica cun ca. En los inicios de ese siglo, se descubri que
las leyes sicas conocidas ya no servan para describir el comportamiento del
microuniverso de los tomos y partculas subatmicas.
La mecnica clsica de Newton y Galileo serva para prever las rbitas de los
planetas, pero no para describir el movimiento de un electrn en torno al
ncleo. La diferencia fundamental entre la sica clsica y la sica cun ca est
en el concepto de la medicin.
Con Galileo y Newton, la medicin es capaz de establecer una previsin exacta
sobre la conducta de un fenmeno sico, como por ejemplo la trayectoria de un
planeta. En sica cun ca esto no es posible. Cuando se estudia el mundo
subatmico, las leyes cambian, a menudo de forma extraa para nuestro
sentido comn de la realidad.
El electrn que gravita en torno a un ncleo nunca puede ser localizado con
precisin, solo como probabilidad. No es posible determinar de manera precisa
la trayectoria de un electrn. Solo podemos describir, mediante la funcin de
onda, la probabilidad de que se encuentre en cierto punto en un momento
dado (principio de incer dumbre de Heisenberg). Es imposible, adems, describir
el estado de una partcula sin perturbarla de manera irreparable.
Por tanto, deja de exis r un observador pasivo capaz de conocer cada detalle
de un sistema dado, porque cada observador y sistema de observacin altera la
medicin del fenmeno observado.
67

Ahora, el mundo ya no se separa en res cogitans y res extensa, sino que


observador y fenmeno observado son siempre copar cipes y cocreadores del
evento. Debemos, entonces, renunciar al determinismo absoluto de la sica
precedente para acercarnos a conceptos de realidad indeterminada y
probabilstica, intrnsecos a la naturaleza del mundo subatmico.
Pero, cmo est hecho simplicando para los que no en enden del tema
este mundo subatmico? El tomo est compuesto por un ncleo central y
electrones que giran a su alrededor de forma indeterminada (vase Figura
13).

FIG. 13 El tomo.
L a distancia real entre el ncleo y los electrones no es, en general, la que se
evidencia en las representaciones grcas conceptuales de cualquier libro de
texto de Fsica, sino que es enorme, por lo que podemos decir que la gran
mayora del volumen del tomo est vaco. El ncleo, a su vez, est compuesto
de protones y neutrones (vase Figura 14).
Tanto los protones como los neutrones, estn a su vez compuestos de cuarks
(vase Figura 15). Y cada cuark, de qu est compuesto? Segn la teora de las
supercuerdas, los cuarks y todas las par culas subatmicas existentes estn
cons tuidas por una nica membrana microscpica vibrante que da lugar a las
ms diversas par culas, gracias a sus dis ntas formas de vibrar (vase Figura
16).

68

FIG. 14 El ncleo de un tomo de helio


(de RICCI , Emiliano, Atlanti di Fsica, Giunti).
Neutrn, protn, pin.

FIG. 15 Protn con tres cuarks


(de RICCI , Emiliano, Atlanti di Fsica, Giunti).

69

FIG. 16 Cuerda vibrante


(de <http://media.radiosai.org/journals/Vol_07/01JAN09/04-QFI.htm>), imagen
modificada.
Cuanto ms complejas son las vibraciones, mayor es la masa de la par cula
que esta membrana vibrante materializa. Las vibraciones de esta supercuerda
vibrante cons tuyen la espuma cun ca, tambin conocida como Campo de
Punto Cero, del que a partir de ahora hablaremos a menudo en este libro.
Pero, siguiendo mas all en la descripcin del tomo, aadamos que protones
y neutrones como se lee en el Atlas de fsica de Emiliano Ricci se man enen
juntos por una fuerza nuclear fuerte, mediante el intercambio de algunas
par culas virtuales: los mesones (), tambin llamados piones (vase Figura
3).
Par culas virtuales, habis entendido bien? Qu son las par culas virtuales?
Una par cula, o existe y es real, o no existe. Sin embargo, en sica cun ca,
tambin esta prevista la existencia de par culas que existen y no existen, o
mejor, que existen solo durante una fraccin de tiempo infinitesimal.
Estas par culas se denen como par culas virtuales. Las par culas virtuales
son creadas por el vaco cun co durante una brevsima fraccin de empo,
despus del cual la par cula se anula en ese vaco cun co, encontrando su
an par cula especca. Este con nuo ir y venir del vaco cun co cons tuye la
llamada fluctuacin del Campo de Punto Cero.
Y aqu viene lo bueno, porque las par culas, que con nuamente danzan
entrando y saliendo del vaco cun co, conservan siempre sus caracters cas.
Un pin se desmaterializa como pin y vuelve a emerger siempre como pin, no
se convierte nunca en fotn.
70

Por tanto, dnde se guarda la informacin de la par cula que hace que se
vuelva a materializar de modo similar a como se ha desmaterializado? Algunos
cien cos importantes (Bohm, Pauling, Aspect, Penrose, Laszlo, etctera)
suponen que la informacin queda detenida en un Campo Unicado de
Informacin, que no es el Campo de Punto Cero, sino otro campo subyacente y
estrechamente conectado a este.
8 Espacio eucldeo: espacio de dos o tres dimensiones estudiado por la
geometra clsica de Euclides'.

71

12
El Campo Unificado de Informacin
Algunos padres fundadores de la mecnica cuntica proponen la teora de que
toda la materia se ene en pie gracias a un campo de energa que
con nuamente aporta a los tomos la fuerza y la informacin que necesitan
para existir.
Este campo de energa, experimentalmente demostrado en todo el Universo,
ha sido denido por algunos autores como el Campo de Punto Cero. La
denominacin nace del hecho de que el Campo de Punto Cero est presente en
todo el Universo, incluso en el vaco ms absoluto, a cero grados Kelvin, que
corresponde a -273 grados centgrados.
Este Campo de energa de Punto Cero impregna toda la materia, sea viviente o
inanimada, puesto que cons tuye el vaco cun co, la membrana vibrante de
la teora de las supercuerdas citada en el captulo anterior.
Todas las par culas subatmicas que cons tuyen la materia estn en
con nua interaccin con este Campo de Punto Cero a travs de las
denominadas par culas virtuales, las cuales aparecen durante 10-23 segundos,
para despus aniquilarse y desaparecer, provocando en este vaco con nuas
uctuaciones de energa, denidas por algunos autores como espuma
cuntica.
El vaco, por tanto, est muy lejos de ser una condicin de quietud, ms bien
deberamos imaginrnoslo como la espuma efervescente del mar de la
creacin continua. Es de all de donde los tomos toman la energa para vivir.
Los sicos cun cos creen que si los tomos se desvincularan de esta fuente
de energa, los electrones serian atrados por el ncleo y el tomo entero, junto
con toda la estructura de la materia existente, se colapsara.
Pero el Campo de Punto Cero no solo provee a los tomos de la energa para
exis r, tambin les suministra su informacin. Considerando que tanto piones
como fotones son par culas virtuales que entran y salen de la realidad, las
informaciones que dan forma al tomo permiten al pin que se materializa
volver a aparecer como pin, y nunca como fotn.
Esto signica que cuando una par cula virtual desaparece de la realidad sica,
existe un patrn de informacin especco de esa par cula que se conserva
en alguna parte, y permite a dicha par cula reaparecer con las mismas
caractersticas con las que se desmaterializ.
Pero, qu es una informacin? Es la codicacin en forma legible de un
significado, de un concepto, de una idea. Este signicado, para poder ser
comunicado, ene que ser vehiculado por un soporte sico, aunque el
72

significado no sea de naturaleza fsica.


Pongamos un ejemplo: si escuchamos por la radio la Novena sinfona de
Beethoven, la sinfona viene transportada por una seal electromagn ca sin la
cual la transmisin de las notas no podra ser vehiculada en el ter.
Pero hay que tener cuidado de no confundir la seal electromagn ca que
transporta la sinfona, con la sinfona. La Novena de Beethoven es algo
inmaterial que no pertenece a la dimensin fsica, solo el soporte fsico que
la transporta pertenece a la dimensin fsica.
Lo mismo puede decirse en el caso de los nmeros, los conceptos, las ideas y
los smbolos. Todos ellos son cosas inmateriales, no sicas, que solo se vuelven
sicas cuando entran en contacto, en interaccin, con un soporte sico que las
manifiesta: libro, disco, voz, etctera.
Pero, entonces, los conceptos, las ideas, los nmeros, las informaciones
dnde estaban antes de nacer al mundo sico? Platn deca que en el mundo
de las ideas. El mundo de las ideas es un mundo mas all del mundo sico; en
este sentido, es una dimensin metafsica.
Este mundo metafsico de las ideas ha sido denominado:
Mundo 3 por el filsofo K. Popper.
Campo A por el filsofo-cientfico Erwin Laszlo.
Potencial cuntico por el fsico cuntico David Bohm.
Inconsciente colectivo por el psiquiatra C. G. Jung.
Akasha por la filosofia hind.
Campo Unificado de Informacin por nosotros en este libro.
El Campo Unicado de Informacin no est presente en la dimensin sica del
universo, pero puede comunicar con esta gracias al Campo de Punto Cero y a las
partculas virtuales, que en todo el Universo entran y salen continuamente de la
realidad, estableciendo la conexin entre la dimensin sica y la dimensin
metafsica.
Y gracias al Campo Unicado de Informacin puede darse la denominada
comunicacin no local. Aqu aclararemos otro concepto fundamental de la
fsica cuntica.
Qu es la comunicacin no local?: en 1982, un grupo de sicos parisinos,
guiados por Alain Aspect, realiz el experimento ms importante de sica del
siglo XX. Es mulando con un lser un tomo de carbono, los sicos consiguieron
crear una pareja de fotones gemelos. Los dos fotones fueron separados y
disparados en dos zonas diferentes bastante alejadas.
Sin embargo, cada vez que uno de los dos fotones desviaba su trayectoria, a
causa de un ltro que se colocaba en su recorrido, el otro fotn tambin
efectuaba instantneamente una desviacin conectada con la anterior.
Vosotros os preguntaris: Qu ene de sensacional este experimento? Lo que
tiene de sensacional es que la desviacin es instantnea.
73

El experimento ha sido repe do perturbando los fotones incluso a kilmetros


de distancia y la reaccin siempre ha sido instantnea. Nunca ha exis do ni
siquiera una fraccin de empo innitesimal, medida con los sistemas de
mxima precisin, que pusiera en crisis el concepto de instantaneidad con el
que se ha confirmado dicho fenmeno.
Cmo es posible una transmisin instantnea de informacin? Nosotros
sabemos por la sica que una seal debe viajar en el espacio a cierta velocidad
para transportar sus informaciones y que hacer esto implica cierto lapso de
empo. Tambin sabemos que la mxima velocidad posible en el Universo es la
de la luz.
En nuestra dimensin, segn las leyes fsicas conocidas hasta el momento, una
seal no puede viajar de manera instantnea. Siempre requiere un mnimo
empo, incluso viajando a la velocidad de la luz. Pero, en el experimento de
Alain Aspect, este mnimo tiempo nunca ha transcurrido.
Por ello, segn opinan la mayora de cien cos, en este experimento nunca
ha exis do una seal que haya viajado en la dimensin sica. Los dos fotones
gemelos se han comunicado entre ellos interactuando ambos, en empo real,
con el Campo Unicado de Informacin. Todo ello a travs de un fenmeno
llamado entanglement [entrelazamiento], reconocido por la teora cun ca
ya en los aos treinta.
El entanglement o entrelazamiento es la interconexin cun ca no local que
pueden tener dos partculas a travs del Campo Unificado de informacin.
Felicitamos a Alain Aspect quien, en 1982, dio por primera vez, a esta teora
una comprobacin experimental. Muchos aos antes de Aspect, otro gran sico
ingls llamado David Bohm haba previsto que bajo las uctuaciones cun cas
del Campo de Punto Cero se podra esconder un Campo Unicado de
Informacin.
Como ya he mencionado, Bohm dio a este campo el nombre de potencial
cun co. Segn este sico ilustre, el potencial cun co representara una
especie de memoria hologrca universal presente en todo el Universo y
penetrable gracias al entrelazamiento por cualquier par cula cun ca en
tiempo real.
Pero, a diferencia de otros cien cos, David Bohm conere a esta memoria
universal un dinamismo evolu vo al que llama holomovimiento. El Campo
Unicado de Informacin se convierte, para Bohm, en una especie de Gran
Mente Universal a la que todo contribuye y de la que todo deriva.
Una Mente no est ca, viva, que evoluciona, ltra y estructura en s las
experiencias evolu vas necesarias que le llegan del espacio- empo y
redistribuye con nuamente tales experiencias a todos sus usuarios: tomos,
estrellas, galaxias, radiaciones electromagnticas y seres humanos.
Una Mente o un gigantesco programa hologrfico en el que pasado, presente y
74

futuro coexisten simultneamente de manera potencial en forma de


innitas posibilidades expresadas en universos paralelos que el libre albedro
del observador colapsa en una nica solucin real dentro del universo
paralelo en el que l se encuentra.

75

13
Fsica cuntica y cerebro cuntico
El experimento de la doble ranura es el pilar fundamental de la sica cun ca.
Fue realizado por vez primera por Young en el ao 1801 para comprobar la
naturaleza ondulatoria de la luz y que, despus, con los aos, ha sido repe do
en numerosas ocasiones por sicos cun cos de todo el mundo para renar sus
conocimientos.
En qu consiste? Entre una fuente de emisiones y un detector de seales se
interpone una barrera que tiene dos ranuras paralelas (vase Figura 17).

FIG. 17 Experimento de la doble ranura (de


<http://it.wikipedia.org/wiki/File:Doubleslitexperiment.svg>), imagen
modificada.
Sobre esta barrera con dos ranuras se proyecta una dbil fuente de luz que las
atraviesa simultneamente bajo la forma de onda electromagntica. En este
momento, se pone delante de una sola de las dos hendiduras un observador,9 y
he aqu que la luz ya no se maniesta como onda electromagn ca, sino como
par cula (fotn), atravesando solo la hendidura delante de la cual habamos
puesto al observador.
John Wheeler repi este sorprendente experimento en el ao 1978 con
lectura retrasada, en el sen do de que el observador se haba colocado no
76

delante, sino detrs de la pantalla con las ranuras, para observar el fenmeno
solo despus de que ya hubiera sido vericado. Es decir, despus de que la luz
hubiera sobrepasado la primera pantalla con la doble ranura.
Y este experimento con lectura retrasada ene unos resultados an ms
desconcertantes, en el sen do que la lectura efectuada por el observador es
capaz de condicionar ahora lo que ha sucedido antes.
En la prc ca, cuando la luz ya ha atravesado la primera barrera con las dos
ranuras y se encuentra con un detector de par culas ubicado detrs de esta
barrera, al atravesarla se ha comportado como par cula. En cambio, si se
encuentra con un detector de ondas, al atravesar la barrera se comporta como
onda electromagn ca. Desconcertante! Las cosas increbles que nos
demuestra este experimento:
Que todas las par culas subatmicas como ha sido comprobado en los
ltimos aos tienen una doble naturaleza: son a la vez onda y materia.
Que el observador inuye, de manera irrefutable, sobre el fenmeno
observado, deniendo por ejemplo como par culas (fotones) aquello
que primero era una onda/partcula.
Que la intervencin del primer observador colapsa la realidad de la
onda/par cula de una vez por todas, denindola para siempre en un solo
estado posible; y que las sucesivas observaciones no cambian el resultado de
la primera observacin.
Que este fenmeno peculiar no depende del empo. Se puede incluso
efectuar una lectura retrasada del experimento y siempre se ob ene el
mismo resultado. Solo cuando interviene un observador para observar el
fenmeno se dene el suceso a lo largo de la lnea temporal de una vez por
todas.
El experimento de la doble ranura ha sido repe do a lo largo de los aos con
dis ntas par culas subatmicas y, recientemente, ha sido realizado incluso con
molculas de cierto tamao.
En 2012, en Viena, el Center for Quantum Science and Technology ha
registrado guras de interferencia ondulatoria emi endo sobre las ranuras la
alocianina, una molcula compleja formada por muchos tomos similares a las
porfirinas presentes en la sangre.
Cuanto ms se anan los instrumentos de medida (interfermetros), ms se
registra el fenmeno con molculas de dimensiones crecientes. Esto ha llevado a
los cien cos a suponer que toda la materia podra ser una onda/par cula en
entrelazamiento cuntico: interaccin inseparable no local.
Recientemente, este entrelazamiento cun co tambin ha sido encontrado en
sistemas biolgicos a temperatura ambiente, superando el obstculo de la
incoherencia cun ca que, a decir de algunos cien cos, podra haber
77

impedido que el fenmeno se vericase tambin en estructuras y condiciones


biolgicas.
De hecho, en estos l mos aos, se estn acumulando numerosas evidencias
experimentales que demuestran el entrelazamiento cun co en estructuras
biolgicas. El profesor Vlatko Vedral, de la Universidad de Oxford, sos ene que
estos fenmenos de entrelazamiento cun co pueden jugar un papel crucial en
la estabilidad del ADN humano.
Pero si el entrelazamiento cun co se puede vericar en estructuras
biolgicas, podra vericarse tambin en nuestro cerebro? Y si esto es posible,
tenemos evidencias experimentales de ello? Si las tenemos, qu estructuras
cerebrales podran mediar en la comunicacin entre nuestro cerebro y el Campo
Unificado de Informacin?
Vayamos por orden. El entrelazamiento cun co entre el cerebro y el Campo
Unicado de Informacin ya ha sido documentado ms veces a lo largo de los
aos. En 1994, apareci un gran trabajo en Physics Essays rmado por el
profesor Grinberg Zylberbaum, L. Goswami y otros. El trabajo hace referencia a
un experimento en el que dos sujetos, monitoreados con un
electroencefalograma (EEG), tenan que meditar juntos durante veinte minutos
con la intencin de comunicarse de manera no local.
Despus de esto, se aislaba a ambos del ambiente circundante y se les llevaba
a dos habitaciones diferentes, aisladas de cualquier ruido y comunicacin
electromagn ca. Todo ello mientras con nuaban meditando y siendo
monitoreados con el electroencefalograma. Llegados a este punto, se some a
solamente a uno de ellos a una es mulacin visual con destellos de luz que,
como norma, provocan una seal en el EEG del sujeto es mulado. Esta seal,
que es muy especca, tambin fue hallada en el cerebro del sujeto que no
haba tenido la estimulacin visual.
Las dos seales, en los dos sujetos, eran muy similares y estaban en sincrona
con la es mulacin de uno solo de los sujetos. No se encontr ninguna seal
con esas caractersticas en el grupo de control.
El experimento de Grinberg-Zylberbaum demuestra la capacidad de que se
produzca una comunicacin no local entre los cerebros de dis ntas personas,
comunicacin que seguramente no es reducible a la accin a distancia de alguna
seal de cualquier otra naturaleza.
El experimento fue repe do en Londres en ao 2001 por el neuropsiquiatra
Peter Fenwick, por Jiri Wackermann en el 2003 y de nuevo en el 2004 por Leana
Standish de la Universidad Bastyr. En estos experimentos, la motivacin y la
conviccin de querer comunicar de manera no local cons tuye una de las
variables importantes para que el fenmeno se verifique.
En referencia a la inves gacin del entrelazamiento de los dos cerebros con el
Campo Unicado de Informacin, actualmente ha aparecido una hiptesis
78

plausible que podra explicar este fenmeno.


En este punto, dos de las mentes ms brillantes que las ins tuciones ociales
de inves gacin mundiales reconocen el neurobilogo Stuart Hamero, de la
Universidad de Arizona, y el sico y matem co Roger Penrose, de la
Universidad de Oxford nos explican cmo puede nuestro cerebro entrar en
entrelazamiento con el Campo Unificado de Informacin.
Estos dos es mados profesores han elaborado conjuntamente un interesante
modelo de explicacin de la neurodinmica cun ca que lleva el nombre de
teora de la reduccin bbjetiva orquestada.
En que consiste esta teora?: Stuart Hamero, estudiando los efectos que
producen los anestsicos sobre la conciencia, ha iden cado en los
microtbulos celulares un importante si o de interaccin de estos frmacos.
Todas las clulas, incluidas las neuronas, enen en su interior una estructura de
microlamentos su les llamados microtbulos. Las inves gaciones recientes
han demostrado que dichos microtbulos no solamente son elementos
estructurales de las clulas, sino que cons tuyen el sistema nervioso y
circulatorio de las propias clulas.
Los microtbulos organizan la forma y las funciones celulares, y comunican
con las membranas y el ADN nuclear, permi endo incluso a los organismos
unicelulares como los paramecios tener comportamientos integrados con el
medio ambiente, lo que les hace capaces de nadar, aprender, escapar de los
depredadores y reproducirse. Los microtbulos presentes en nuestras neuronas
seran los responsables segn la teora de Hamero y Penrose de nuestra
conciencia o, al menos, de los aspectos superiores de nuestra conciencia.
Esto es as porque dichos microtbulos, formados por algunas protenas
bipolares denominadas tubulinas, son capaces de manifestar segn Penrose
efectos no locales de informacin cun ca. De hecho, gracias a su estructura y
siologa, las tubulinas tendran una funcin muy similar a los cristales
lquidos y como modernos microprocesadores seran traductores de
seales entre nuestro cerebro y el Campo Unicado de Informacin. Estas
interacciones tendran una frecuencia media de al menos cuarenta veces por
segundo.
Remi endo a los interesados a que profundicen cien camente en las
publicaciones especializadas de los dos autores, podramos resumir, en sntesis,
que los microtbulos y las tubulinas resonantes de las neuronas de nuestro
cerebro seran el interfaz que u lizara el Campo Unicado de Informacin para
interconectarse con la realidad espacio- empo de nuestra conciencia encarnada
en la materia.
Gracias a las tubulinas, que interactuaran con el Campo alrededor de
cuarenta veces por segundo, habra segn los autores un colapso cun co
gravitacional entre los contenidos preconscientes presentes en el mundo de las
79

ideas y la realidad bioqumico-funcional consciente que se lleva a cabo en


nuestras sinapsis neuronales. As, gracias a nuestro cerebro cun co, somos
copar cipes y cocreadores del Campo Unicado de Informacin. Somos capaces
de comunicar de manera no local con l y de interactuar a travs de l con la
totalidad del mundo manifestado.
9 Observador: conjunto tanto del sistema de deteccin de datos como de los
cientficos que antes o despus los leen.

80

14
Nuestra intencin cambia la realidad
Nuestro cerebro cun co nos hace capaces de comunicarnos de manera no
local con el Campo Unicado de Informacin y de interactuar a travs de l con
todo el mundo manifestado.
Pero, si ocurre esto, pueden nuestras informaciones, dentro de ciertos
lmites, inuir sobre la realidad? Mas all de cualquier duda razonable y con
cierta turbacin, recientemente, la ciencia ha contestado s a esta pregunta.
En 1976, en la pres giosa Universidad Princeton, una estudiante de la facultad
de ingeniera, despus de haber ledo las experiencias previas de
parapsicologa experimental llevadas a cabo por el profesor J. B. Rhine en la
Universidad Duke, se empe en vericar que la mente puede tener un efecto
psicocintico10 sobre la realidad.
As pues, propuso al presidente de la facultad de ingeniera, el profesor
Robert Jahn, una comprobacin experimental de esta posibilidad. Esta
inves gacin fue posteriormente presentada como tesis de graduacin en
ingeniera electrnica de la estudiante y qued incluida en su currculo.
En ese momento, Robert Jahn era un importante profesor de Fsica Aplicada
que haba dedicado gran parte de su carrera acadmica al desarrollo de las
tecnologas avanzadas en el campo aeronu co y espacial. La propuesta de la
estudiante le pareci algo extraa, pero siendo l un hombre tolerante y la
estudiante una mente brillante, decidi darle una oportunidad.
As, la estudiante empez a buscar literatura cien ca sobre el tema,
program seguidamente algunos experimentos preliminares y, al nal,
convenci a Robert Jahn para que apoyara su proyecto. Entonces, se construy
una sos cada maquinaria electrnica denominada en la jerga generador de
eventos casuales (R. E. G). Esta mquina era capaz de simular una especie de
cara/cruz electrnico.
De manera similar al lanzamiento al aire de una moneda metlica cualquiera,
esta mquina produca una seal de cara (O) o de cruz (1) de forma
absolutamente mecnica, electrnica, aleatoria y sin ninguna posibilidad de
margen de influencia fsica inducida por el exterior.
Una mquina de semejantes caracters cas permite realizar experimentos
estads camente signica vos sobre grandes nmeros, ya que es capaz de
producir 10.000 resultados cada media hora de trabajo, es decir, 10.000
lanzamientos de cara/cruz electrnicos para ser analizados estads camente
cada media hora.
Con esta mquina R. E. G., cuantos ms lanzamientos se hacen, ms se acerca
81

la estads ca al ciencuenta por ciento cara y cincuenta por ciento cruz. Con
vein cinco mil lanzamientos, an se pueden tener pequesimos residuos
estads cos sobre el cincuenta por ciento de cara y el cincuenta por ciento de
cruz; pero de un milln de lanzamientos para arriba, la estads ca no deja
residuo, estamos en cincuenta por ciento cara y cincuenta por ciento cruz con
residuos infinitesimales y, por tanto, no considerables.
Adems, para tener resultados signica vos sobre grandes nmeros, Robert
Jahn decidi u lizar como instrumento de anlisis estads co la media
acumula va de los diferentes lanzamientos hechos en sucesivos experimentos,
con el fin de evitar los mnimos errores estadsticos.
De alguna manera, cuando estuvieron seguros de cmo proceder sin cometer
errores de ninguna naturaleza ( sica, electrnica, estads ca, etctera), se pidi
a estudiantes de la universidad de Ingeniera tomados al azar que inuyeran
nicamente con su capacidad de concentracin mental sobre el generador de
eventos casuales (R. E. G.). Es decir, se peda a estudiantes comunes que,
concentrando su pensamiento sobre la mquina, la condicionaran a n de
producir resultados estads cos sobre grandes nmeros diferentes al cincuenta
por ciento cara y cincuenta por ciento cruz.
Pues bien, sorprendentemente, los resultados fueron cualquier cosa menos
insignicantes. Las matem cas demostraron que, con un acto de pura
concentracin mental, un individuo sin par culares dotes paranormales
consegua condicionar la mquina para dar resultados que, como media, eran
del cincuenta y dos por ciento contra el cuarenta y ocho por ciento, con una
diferencia de cuatro puntos porcentuales sobre el cincuenta por ciento
esperado.
Cuatro puntos no son muchos, pueden parecer pocos, pero si se ob enen
analizando millones de lanzamientos, ofrecen un dato extremadamente
signica vo, decisivo con respecto al hecho de que el fenmeno no ha podido
ocurrir por casualidad, sino inuenciado por una en dad externa al sistema, la
voluntad focalizada de los estudiantes.
Despus de los primeros resultados desconcertantes, Robert Jahn, consciente
de la gran polmica que habra suscitado, decidi jugarse toda su credibilidad
acadmica y propuso a la Universidad de Princeton crear un laboratorio para la
inves gacin de anomalas electrnicas inducidas por la mente, y as lanz el
famoso proyecto PEAR (Princeton Engineering Anomalies Research).
Gracias a la gran reputacin del profesor Jahn, Princeton toler el
experimento, igual que se hace con un hijo rebelde pero genial, relegando el
PEAR a un stano de la Facultad de Ingeniera.
Pero, con el empo, el experimento fue ganando cada vez ms importancia y
atrajo nanciacin privada de diversas ins tuciones, lo que permi al profesor
Jahn irse del stano y contratar a los estudiosos de ms talento provenientes
82

de distintos campos de investigacin, como la psicologa y la estadstica.


De este modo, se asociaron con el PEAR Brenda Dunne de la Universidad de
Chicago, Roger Nelson, Dean Radin y, con el empo, otros inves gadores de
talento. Cuanto ms se desarrollaban los experimentos y se sinte zaban los
resultados de diversos estudios (metaanlisis), mayor era la evidencia
estadstica que se mostraba poderosamente a los ojos de todos.
Despus de unos treinta aos de vericaciones experimentales, dos millones y
medio de pruebas y diferentes metaanlisis sobre los resultados obtenidos por
sesenta y ocho inves gadores diferentes, actualmente, tenemos la conrmacin
experimental de que la mente, dentro de los limites expuestos del 52 %-48 %, es
capaz de condicionar un proceso electrnico independiente.
Estos lmites se pueden llevar al 54 %-46 % en el caso de individuos
par cularmente dotados de capacidades psicocin cas. Tambin se ha visto un
refuerzo del efecto psicocin co en algunas condiciones experimentales, como
en el caso de personas vinculadas, grupos de meditacin, etctera.
A pesar de todos los detractores, el Consejo de Inves gacion Nacional de los
Estados Unidos de Amrica ha concluido, desde hace algunos aos, que las
pruebas aportadas por Robert Jahn y sus colegas del PEAR no pueden ser en
absoluto explicadas por el azar, puesto que si conamos en el azar, la
posibilidad de que estos resultados complejos se manifestasen sera solo de
una entre un milln.
Con tan contundentes conclusiones, en el ao 2007 el proyecto PEAR se
consider acabado y se pas a la fase siguiente de la inves gacin a travs del
Interna onal Consciousness Research Laboratories (ICRL) [Laboratorios
Internacionales para la Inves gacin de la Conciencia], un consorcio
internacional e interdisciplinar de inves gacin formado por ms de setenta y
cinco inves gadores que operan en diferentes pases del mundo, con
competencias en numerosos campos de la ciencia y la tecnologa. Este consorcio
internacional de inves gacin siempre est coordinado por Robert Jahn en
Princeton.
En resumen, la experiencia madurada del PEAR es de un alcance
revolucionario, porque va ms all de intervenir, si bien de manera limitada,
sobre un ordenador.
En el PEAR se ha puesto en discusin el dogma cartesiano que separa lares
cogitans de la res extensa, es decir, la mente de la materia. De alguna manera, el
PEAR nos ha demostrado que el aspecto cun co de la mente, a un nivel muy
profundo, puede entrar en resonancia con el aspecto cun co de la materia, y
condicionarlo.
La mente, por tanto, es un ingrediente, segn los casos, ms o menos
relevante, de esa inmensa sopa de factores que crea la realidad. Deja de exis r
la separacin entre mente y realidad, y la realidad podra estar formada por
83

pxeles inseparables de materia/consciencia.


Si as fuese, esto tambin explicara los resultados obtenidos por Roger Nelson
durante un proyecto adicional madurado por l despus de la experiencia del
PEAR, el Global Consciouness Project (GCP) o Proyecto de Conciencia Global. En
este proyecto, todava en curso, Roger Nelson propone monitorear el
inconsciente colec vo del mundo a travs de una red de ms de cuarenta
Generadores de Eventos Casuales (R. E. G.) colocados en dis ntos centros de
inves gacin distribuidos por los cinco con nentes y unidos en red a Princeton.
Todo ello con el obje vo de vericar si la reaccin colec va de la mente a los
eventos ms emocionantes vividos sobre el planeta puede ser registrada por los
R. E. G. conectados a Princeton.
Y as ha sido: muchos de los eventos medi cos que han implicado
emocionalmente al mundo entero en los l mos aos, desde el funeral de la
princesa Diana al tsunami acontecido en Tailandia, han perturbado de manera
estads camente signica va la red mundial de ordenadores del Global
Consciousness Project. Pero el evento que sin duda ha perturbado ms que
otros la conciencia colec va del mundo ha sido el ataque a las Torres Gemelas
del once de sep embre del 2001. En esa ocasin, los generadores de nmeros
aleatorios perdieron su casualidad/aleatoriedad y empezaron a dar datos
estads camente signica vos de desviaciones estndar de la media, con un
pico mximo dos horas antes del evento y manteniendo una desviacin
estndar durante ms de ocho horas despus del choque de los aviones contra
las Torres Gemelas. De esta manera, se demuestra la existencia de una red de
conciencia mundial, reac va y hols ca, estrechamente conectada con los
acontecimientos humanos y con la resonancia emocional colec va de la
humanidad.
10 Efecto psicocintico (o psicokintico): supuesta capacidad de la mente de
actuar sobre la materia.

84

15
La resonancia con el Campo en psicologa y
antropologa
Hace algunos aos, pude par cipar en un taller sobre constelaciones
familiares de Bert Hellinger, considerado un gran profesional del sector. Me
encontraba en un aula a las puertas de Florencia, junto a otros terapeutas, a
punto de experimentar por primera vez en vivo esta especie de psicodrama
donde se escenica a una familia a travs de actores que se ofrecen voluntarios
para representar los roles.
Despus de haber asis do a la representacin de las familias de algunos
par cipantes y antes de poner en escena mi propia familia, me pidieron que
representara al hijo de una familia cuyos padres tenan problemas en su
relacin de pareja.
La terapia funciona as: la persona que quiere constelar, asis da por el
terapeuta, escoge entre el pblico a los actores para poner en escena su propia
familia y, en mi caso, yo fui elegido para interpretar el papel de un hijo. El
constelado (o solicitante) escogi tambin entre el pblico a otra persona
que tena que interpretar el papel de su madre. En este caso, eligi a una mujer
joven que en aqul momento era totalmente desconocida para m.
El terapeuta y el constelado se colocaron en cierta posicin en el escenario
nombrando nuestros roles: yo era el hijo y la joven, desconocida para m, era la
madre. Junto a nosotros dos, en el escenario, se situaron otras personas para
m totalmente desconocidas que tenan que interpretar a mi padre, mi
abuelo y mi hermano. Sin querer entrar en el detalle de la compleja
descripcin de cmo se desarrolla una constelacin familiar y remi endo a los
interesados a los textos y seminarios especializados, lo que me urge contaros es
lo que me sucedi a m una vez involucrado en la constelacin.
Antes de iniciar la representacin, se nos dijo a todos nosotros, los actores,
que tenamos que permanecer callados y escucharnos, para captar todo lo que
la intuicin y nuestra alma nos comunicasen. Una vez en escena, despus de
algunos minutos de silencio en los que todos, inmviles y absortos,
esperbamos que sucediese algo, se produjo la magia!
De pronto, sen una fuerza, un su l pero signica vo campo energ co
que caa sobre el escenario. Y esta fuerza intangible, que se manifest de
improviso, me impeda mirar a los ojos del perfecto desconocido que tena el
papel de mi padre. A medida que los instantes se sucedan, aquella fuerza
me indujo a sen r rencor y resen miento, cada vez ms conscientes, con
85

relacin a la persona que representaba a mi padre, hasta el punto de


sen rme incmodo en la posicin que ocupaba en el escenario a su lado y
verme obligado a alejarme de l.
En ese momento, apartando la mirada para adoptar una posicin de fuga, me
encontr con los ojos de la desconocida que tena el papel de mi madre, esto
produjo en m una dulce sensacin de amor y de calor. Siempre recordar esa
sensacin que tuve, como tambin la mirada llena de amor materno que
aquella perfecta desconocida diriga hacia m, desvelando ante todos
nosotros su sentir de manera inconfundible.
Frente a esa mirada llena de amor, comprensin y acogimiento total entend
que, en esa familia, aquella desconocida era mi verdadera y nica tabla de
salvacin, mi nutricin. Me precipit por tanto en sus brazos, llorando como un
nio pequeo que busca y encuentra su confort. La sesin con nu despus
segn el protocolo de Hellinger hasta que las cosas se recompusieron en la
familia.
Entonces, y solo entonces, sen amor por primera vez hacia aquel
desconocido que encarnaba a mi padre y, sin ndome reconciliado con l, lo
reconoc como padre y, finalmente, pude abrazarlo.
Necesit media hora para reponerme de la transferencia que haba tenido
lugar en esa experiencia y para salir de la resonancia con el papel interpretado.
Despus de ese lapso de empo recuper mis emociones y, con los dos
desconocidos pap y mam, retomamos la relacin normal y los
sen mientos que habitualmente enen lugar entre compaeros de trabajo en
un taller.
Hoy he conseguido nalmente explicarme lo que verdaderamente ocurri en
aquella sesin. Todos nosotros, los actores, entramos en resonancia con el
campo de aquella familia y, a todos los efectos, percibimos su presencia e
inuencia. El hecho de que, durante una constelacin, grupos enteros de
personas se muevan fcilmente y sin indicaciones, sobre un escenario, para
representar las dinmicas ocultas de una familia que desconocen despert en
m una turbacin particular y fue el precursor de un estudio mayor.
Descubr que Hellinger, tras las primeras experiencias con familias, empez a
aplicar el mtodo tambin a todas las relaciones sistmicas. Su mtodo se
ampli con el empo no solo a los representantes de familias perturbadas,
sino tambin a los representantes de sistemas perturbados.
Sistemas como ins tuciones, naciones, miembros de un equipo de trabajo,
rganos de un cuerpo con sus correspondientes patologas, etctera.
Observando la escena representada, podemos dialogar con cualquier parte
de un sistema perturbado. Podemos interactuar con su campo de conciencia
a n de comprender hasta el fondo la incomodidad y de reintegrarle los
elementos eliminados de su conciencia. Hellinger nos muestra
86

co dianamente, con su trabajo de aos, que cada sistema ene una conciencia
propia y su propio campo de informacin. El Campo Unicado de Informacin es
probablemente un sistema ms grande, formado por miradas de subsistemas o
campos mrcos (de conciencia) ms pequeos, como los llamara el cien co
ingls Rupert Sheldrake.
Tenemos, as, los campos mrcos de las familias, los campos mrcos de las
comunidades, de las ciudades, de las naciones, de las ins tuciones en las que
trabajamos, de los equipos de ftbol, de las religiones. Asimismo, otros campos
mrficos estn ac vos segn Sheldrake en las plantas, en las ores, en las
galaxias y en todo lo que est presente en la naturaleza.
Por tanto, la conciencia que impregna el Universo estara formada por muchos
subsistemas y los seres-observadores, cados en el espacio- empo,
contribuyen a travs de su conciencia individual a desarrollar todo el campo de
conciencia colec vo, madurando una experiencia subje va que cuando alcanza
una determinada masa cr ca es memorizada por el sistema y puesta a
disposicin de la totalidad del mundo manifestado.
Entonces, para cambiar nuestra realidad se necesita cons tuir cierta masa
cr ca de conciencia: un concepto muy interesante que retomaremos en
seguida.
Por ahora, volviendo a la teora de los campos mrcos, digamos que se
adapta bien a otra forma de inves gacin psicolgica, la psicogenealoga de la
profesora francesa Anne Ancelin Schtzenberger.
Conocida tambin como psicologa transgeneracional, la psicogeneloga
teoriza y demuestra un efecto de campo que se transmite a las diferentes
generaciones de una misma familia. Aquello que vivieron nuestros abuelos: sus
traumas, sus sufrimientos, sus sueos, sus expecta vas, sus alegras, sus
proyectos de vida, trasciende a su generacin y se maniesta en sus
descendientes en repe ciones, soma zaciones, patologas sicas o mentales,
ruinas econmicas, rupturas sentimentales, y mucho ms.
La psicogeneloga estudia el rbol genealgico de la familia en cues n en
busca de los problemas no resueltos de los ancestros que, a travs de la
lealtad familiar inconsciente, pueden relacionarse de algn modo con los
problemas actuales del consultante. Estos problemas pendientes de solucin
suelen responder a secretos, violencias, silencios, situaciones escondidas que
piden ser reconocidas y honradas por los descendientes antes de ser resueltas
de una vez por todas en el campo del rbol genealgico familiar.
Como hemos podido entender a travs de los l mos estudios de Hellinger y
Schtrenberger, los conocimientos que tenemos hoy da de sica cun ca nos
ayudan a entender numerosos aspectos todava oscuros de la psicologa
moderna.
Ms all de los lazos energ cos sistmicos y del sndrome de los
87

antepasados, tambin las regresiones hipn cas a vidas pasadas, las


percepciones transpersonales, los sueos simblicos, las sincronicidades
junguianas y las personalidades ml ples pueden encontrar un nuevo modelo
terico de referencia en el Campo Cun co Unicado de Informacin para as
revisar y ampliar los modelos interpretativos anteriores.
Adems, las experiencias, en los aos sesenta, del conocido psiquiatra
transpersonal Stanislav Grof ya haban abierto un puerta terica en esta
direccin. Primero a travs del uso legal del LSD,11 y, despus, mediante otras
tcnicas que u lizan los sueos, ciertos masajes y la respiracin (terapia
holotrpica), Stanislav Grof inves g aspectos de la conciencia humana que
estn ms all de lo ordinario.
A travs de sus tcnicas holotrpicas, sus pacientes y tambin sus alumnos y
colegas experimentaron estados alterados de conciencia en los que era posible
acceder a su propios recuerdos prenatales, as como a los de su padres y
antepasados. Algunas personas sin mucha cultura que l analiz describieron,
de manera detallada y precisa, aspectos muy sos cados de las tcnicas de
embalsamamiento utilizadas en el Antiguo Egipto.
Otros entraron en resonancia con las conciencias de animales y plantas,
describiendo aspectos de su siologa imposibles de conocer si no se cuenta con
estudios especializados en la materia. A travs de las tcnicas de Grof, otros
contactaron con espritus desencarnados. Y an otros tuvieron diferentes
tipos de experiencias paranormales.
Evidentemente, no todo se pudo comprobar; pero, en muchos casos, la
comprobacin s que fue hecha y demostr que corresponda sensiblemente al
plano de la realidad.
Por lo dems, todava hoy, chamanes, orculos y yoguis nos demuestran cmo
en dis ntas culturas, en los rincones ms remotos del mundo, mediante ritos y
prc cas medita vas o con ayuda de drogas como la ayahuasca, el ltro
cerebral cambia y se vuelve posible percibir otras realidades.
El antroplogo chileno Alejandro Jodorowsky, con sus originales rituales de
psicomagia, podra, en teora, contactar con el Campo Unicado de Informacin
e interactuar con l con fines teraputicos y de conocimiento.
Si con algunas drogas, o con la psicosis, se pierden los lmites de la realidad,
no podemos decir que se est teniendo una experiencia alucinatoria sin
sentido. Quizs el sentido sea justamente el de encontrar la realidad hologrfica
de interconexin cun ca que se est negando intensamente en la vida
co diana. Con esto, no pretendo en absoluto liberalizar el LSD o, an peor,
dejar a los psic cos solos y abandonados a sus propios delirios. Lo nico que
digo es que una mayor comprensin de una realidad ms vasta podra abrirse
ante nuestros ojos con solo buscar en esa direccin.
Una direccin de inves gacin interdisciplinaria que valorara competencias
88

que provinieran de dis ntos mbitos de la ciencia y de la cultura


contempornea, sin sensacionalismos, pero tambin sin demasiados prejuicios.
11 En aquellos aos, el LSD no estaba prohibido en la investigacin clnica.

89

16
La Neurocuntica12
En los primeros captulos de este libro hemos hablado de la homeopa a y de
la memoria del agua intentando comprender, a travs de la teora de la
coherencia electrodinmica cun ca (QED), cmo puede una informacin de un
soluto que ya no est presente de forma molecular ser vehiculada por un
solvente. Despus, aprendimos que las informaciones biolgicas tambin
pueden ser transportadas por campos electromagnticos.
Jean Luc Montagnier nos ha demostrado, con su reciente descubrimiento, que
una solucin que con ene solo piezas sueltas de ADN se puede conver r en un
fragmento del virus del sida si interacta con la informacin electromagn ca
de este virus. Si esto puede suceder con una seal electromagn ca, tenemos
una base para comprender tambin el efecto de diversas mquinas
electromdicas de biorresonancia (Mora, MRT, BFB, etctera), aparatos que son
u lizados desde hace aos en las clnicas homeop cas alemanas y en los
estudios mdicos de numerosos profesionales del sector.
Si el mecanismo de la biorresonancia puede explicar los efectos sicos y
psquicos de tales aparatos sobre el hombre, es probable que el mismo
mecanismo tambin est implicado en el funcionamiento de las Flores de Bach,
una terapia especfica para el alma humana.
Y si una or de Bach o un remedio homeop co a dilucin innitesimal
pueden actuar sobre a nuestra mente, probablemente, esta l ma no est solo
representada por el hardware tosco de nuestro cerebro, sino por un software
electromagntico-cuntico.
Electromagntico porque all donde viajan impulsos electroqumicos
neuronales siempre est presente un momento magn co. Cuntico porque la
conciencia es un fenmeno no local, ya que las experiencias cercanas a la
muerte descritas en este libro nos han demostrado que la mente todava
puede estar presente con el cerebro en off y el EEG plano.
Pero si la mente tambin es un fenmeno cun co no local entrelazado
(entangled) con el cerebro, a travs de la mente nosotros tambin somos
par cipes del Campo Cun co Unicado de Informacin, como demuestran los
estudios sobre la comunicacin no local entre cerebros realizados por el
Profesor Grinberg-Zylberbaum en la Universidad de la Ciudad de Mxico.
Si, adems, a esto le aadimos las l mas inves gaciones de
psicoantropologa citadas en el captulo anterior, junto a los estudios del PEAR
de Princeton que demuestran que nuestra mente puede interferir en la realidad
fsico-cuntica, obtenemos lo que yo entiendo por Neurocuntica.
90

Despus de haber profundizado en todas estas reas de estudio, en el 2009


empec a ligarlo todo, a unir los diferentes saberes que provienen de las
dis ntas experiencias citadas, en una visin unitaria que enriquece de
signicado la experiencia nica de un sector con la contribucin de las
investigaciones provenientes de los dems sectores.
Por qu tenerlo todo separado, todo diferenciado en compar mentos
estancos que no se comunican entre ellos y que no facilitan la comprensin de
los fenmenos?
Por qu no intentar proponer un modelo de integracin entre los diferentes
saberes citados que tenga como base la sica cun ca y los nuevos estudios
sobre el cerebro y sobre la mente?
Por tanto, he denido el rea de inves gacin sobre este nuevo modelo de
integracin con el trmino de Neurocun ca, registrando en 2009 esta marca
ante las autoridades competentes. Con dicho trmino tengo la intencin de
subrayar la importancia del papel realizado por la conciencia y su interfaz
neurolgico-cun ca en la interaccin que los seres sin entes man enen con la
realidad fsico-cuntica del Campo Unificado de Informacin.
Durante ese mismo ao, tambin introduje la enseanza de la neurocun ca
en los cursos y seminarios de terapia oral y psiquiatra hols ca que ya
realizaba en Italia y en el extranjero en diversas ins tuciones pblicas y
privadas.
Este tema ha despertado rpidamente un enorme inters entre los alumnos y
colegas y, gracias a dicho inters, entusiasmo y pe cin apremiante han nacido
los talleres de programacin neurocun ca que he venido realizando durante
estos aos, as como el estmulo para escribir este libro.
Quines somos en verdad? De dnde venimos? Cul es la naturaleza del
Universo y cul es nuestra posicin dentro de l? Qu sen do ene nuestra
vida?
Como dice Laszlo, existen diferentes maneras de comprender el mundo:
puedes dejarte llevar por los sistemas de creencias de las religiones, la intuicin
ms ca, el arte, la poesa, la ciencia, la loso a, o bien se puede emprender una
bsqueda personal.
La neurocun ca es mi bsqueda personal, mi intento de comprender el
mundo, el camino que yo estoy recorriendo y que ha dado un sen do a mi vida,
mi bsqueda del alma, una bsqueda hecha de ciencia y de filosofa. No s si es,
o alguna vez ser, una nueva disciplina; pero, ciertamente, es un nuevo modo
de pensar, de buscar, de interrogarse de forma interdisciplinaria sobre la
naturaleza de la realidad, de la mente y de la vida.
Si interrogarse bajo estas premisas produce frutos, nuevas intuiciones, nuevos
instrumentos, mayor serenidad, crecimiento personal y espiritual, ser feliz.
Para m, ha sido as y tengo ganas de compartir mi recorrido con vosotros.
91

Mirar el mundo a travs del prisma de la ciencia moderna, citando Laszlo, no


es algo fcil. Muchos cien cos enen una imagen fragmentada de la ciencia,
encuentran di cil conectar el Universo sico con el mundo viviente, este con lo
social, y esto ltimo con la mente y la cultura.
La neurocun ca quiere ser una propuesta en este sen do, una invitacin a
una bsqueda sistem ca de conexin. Los instrumentos son la nueva sica, la
biologa y la nueva inves gacin sobre la conciencia. Ciertamente, no me
compete a m la inves gacin en el campo de la sica cun ca; cien cos
eminentes e importantes centros internacionales se ocupan de ello. Pero como
psiquiatra y homepata, he pretendido sembrar una semilla entre los alumnos
y colegas, personas comunes y personas con cultura, de forma que comience a
revelarse la bsqueda de una nueva visin de la relacin entre el hombre y la
realidad.
Sabemos por los estudios de Psicologa que de la gran can dad de
informacin que procesamos cada da, nuestra mente se focaliza solo en
aquellas informaciones a las que podemos dar una base de referencia. El
conocimiento interdisciplinario de los mbitos citados puede ser en mi
opinin esta base comn de referencia, la base que nos ayude a ver algunas
cosas que, de otra manera, no veramos y no valoraramos. Ahora, tenemos un
punto de referencia sobre el que trabajar: la comprensin cada vez mayor del
funcionamiento del Campo Unicado de Informacin y de nuestra interaccin
con l.
En conclusin, la neurocun ca representa un terreno de inves gacin; pero
tambin la posibilidad concreta de desarrollar nuevas fronteras, nuevos
paradigmas de crecimiento y evolucin: cien ca, losca, personal y
espiritual. No pretende tener respuestas nales y exhaus vas a todo, porque
los modelos en los que se basa estn en con nua evolucin; pero puede
representar una interesante propuesta de es mulo y comprobacin para todos
aquellos que resuenen con sus ms altos objetivos.
12 Neurocuntica es una marca registrada a nombre del autor.

92

17
La programacin Neurocuntica13
En el PEAR de Princeton se ha demostrado que la intencin focalizada de la
mente puede inuir, dentro de ciertos lmites, sobre seales aleatorias emi das
por un ordenador. Desde hace aos, se estn desarrollando estudios
posteriores encaminados a demostrar un efecto de la intencin sobre la
realidad en la Universidad de Arizona y el Ins tuto Internacional de Bio sica de
Neuss (Alemania).
William Braud, del Ins tuto de Psicologa Transpersonal de Palo Alto, en
California, est llevando a cabo una serie de inves gaciones muy interesantes
que evalan el efecto de la focalizacin mental sobre clulas en cul vo y
organismos simples. Mientras tanto, en las universidades de Pensilvania y de
San Petersburgo se estn acumulando las primeras experiencias sobre el efecto
que puede generar la intencin en los clsteres de agua. Otros estudios,
algunos de los cuales son de doble ciego, indagan en el efecto terapu co a
distancia de las oraciones y los rituales de sanacin.
As las cosas, desde hace ya muchos aos, el autor de este libro se est
interrogando sobre el poder real de la meditacin y de las tcnicas de
focalizacin mental de la intencin. Como he mencionado en la introduccin,
conoc el budismo betano gracias al lama Chogyal Namkhai Norbu, en la poca
en que era estudiante de Medicina en Npoles. Despus, pude par cipar en
algunos re ros de ayuno y meditacin en el monasterio Lama Tzong Khapa de
Pomaia; de ah en adelante, empec a estudiar y prac car con regularidad
algunas formas de meditacin que pertenecen tanto a la tradicin oriental
como a la occidental.
Este recorrido me ha dado mucho, y lo que ms me ha enseado ha sido el
papel que las tcnicas que hacen uso de la imaginacin y los smbolos pueden
desempear en la medicina psicosom ca. En el trabajo con mis pacientes, he
comprobado que no basta con dirigir la mente con conviccin y mo vacin
hacia un foco para obtener un resultado terapu co apreciable. La mo vacin y
la conviccin son elementos importantes; pero no suficientes, se necesitan otras
condiciones para producir los efectos deseados.
Nuestro inconsciente habla el lenguaje de los smbolos y recibe bien el poder de
las imgenes mentales y los rituales. La corteza cerebral, asignada a la creacin
de imgenes, puede ser distrada por conictos y problemas co dianos. Los
problemas co dianos producen la ac vacin del cerebro lmbico y del
cerebro rep liano, estructuras subcor cales des nadas a la ges n de
ins ntos y emociones primarias como la rabia, el odio, la incomodidad, la
93

territorialidad, la posesin, la sumisin, etctera.


Por este mo vo, todas las tcnicas de focalizacin sensorial que u lizo
actualmente requieren un entrenamiento especco. El entrenamiento sirve
para inducir en el sujeto una relajacin psico sica general que aquieta la mente
y cambia en el encfalo la ac vacin de las estructuras subcor cales del cerebro
lmbico-rep liano por la de las estructuras ms evolucionadas del neocrtex,
sede del poder voli vo y de la imaginacin. La imaginacin y la volicin crean el
futuro y tienen su sede en la corteza prefrontal.
In-me-ma go-a gere:
En m, el mago acta. El mago no puede actuar si estoy siempre
preocupado por la penuria econmica, por los conictos personales y
familiares, por la falta de empo y por la vida an natural que llevo en una
sociedad a menudo intencionalmente desequilibrada desde arriba.
Todos los problemas co dianos no me permiten acceder a la corteza
prefrontal, que es la sede de la voluntad, y me enen encadenado y enfocado
en el cerebro lmbico y rep liano. Si yo fuese un dictador y quisiera controlar
una sociedad de individuos pensantes, buscara por todos los medios evitar que
dichos individuos accedieran a su voluntad e imaginacin, a su propia magia
interior.
Vivimos agobiados por los impuestos, por las dicultades econmicas, por
modelos de vida an naturales y estresantes, por trabajos precarios, por la
microcriminalidad extendida, por la globalizacin incontrolada y salvaje, por la
alimentacin insana que debilita y por todas las dems tcnicas de control
social conocidas desde hace aos como ingeniera social, que son aplicadas
sin escrpulos por los tecncratas en el poder.
Cmo reaccionar ante todo esto? Mediante un control siempre mayor de la
mente, u lizando las tcnicas de entrenamiento mental y emocional que
desvinculan las emociones arcaicas del cerebro y lo devuelven a su papel
cortical y cuntico de cocreadores del mundo.
Basndonos en el modelo neurocun co descrito en el captulo anterior,
podemos denir este conjunto de tcnicas de entrenamiento mental y
emocional neurocuntico con el nombre de Programacin Neurocuntica.*
La programacin neurocun ca, entendida en estos trminos, ene una larga
historia a sus espaldas. Es fruto de tcnicas de meditacin, visualizaciones
simblicas, aplicaciones originales de la terapia oral y de la psicosntesis de
Roberto Assagioli, adems de inves gaciones antropolgicas, conocimientos de
la medicina de biorresonancia y del estudio de la fsica cuntica.
Con el paso de los aos, las experiencias acumuladas por m y otros autores
me han enseado que antes de ac var cualquier forma de induccin mental,
siempre hay que conducir a la persona a un estado alfa de relajacin
psicofsica y desapego emocional.
El estado alfa toma su nombre del ritmo del EEG registrado en los hemisferios
94

cerebrales en dicha condicin. Se puede acceder a l por varios mtodos. Yo he


u lizado a menudo el escner corporal, la relajacin progresiva de
Jacobson o el biofeedback asistido por aparatos de electromedicina.
En algunos casos me he servido de una Brain Machine llamada Sinapsis-Wave,
que acta arrastrando a alfa el ritmo cerebral mediante seales especcas
producidas ar cialmente por la mquina y transmi das mediante electrodos
al paciente.
Con todos estos sistemas, instrumentales o no, es posible ralen zar rpida y
profundamente el ritmo cerebral de los pacientes y empezar, entonces, a
trabajar con las tcnicas induc vas en el momento ms oportuno. Aunque,
inicialmente, consideramos importantes los equipos mdicos antes
mencionados, con la experiencia de aos, ahora, no los considero
indispensables en la mayora de los casos.
Las tcnicas induc vas que yo u lizaba a menudo empleaban visualizaciones,
y estas estaban siempre emocionalmente asociadas, en el sen do de que
siempre se buscaba inducir un estado emocional asociado a la visualizacin. La
visualizacin u lizada y este es otro aspecto importante era en muchos
casos una visualizacin simblica, pues con el empo me di cuenta de que
focalizar en un imagen simblica una rosa en or, un sol naciente, una fuente
que nos limpia daba mejores resultados que visualizar el contenido
particular.
Los smbolos nos ponen en contacto con partes de nosotros que son
completamente inaccesibles a la mente anal ca, van mas all del estado
racional y, segn algunos autores, son capaces de comunicar directamente con
el Campo Unificado de Informacin.
Siguiendo esta intuicin, ya a par r de mediados de los aos noventa empec
a u lizar los smbolos crom cos en mis terapias. Lo hice as porque son fciles
de asociar y me permi an con nuar en casa el trabajo iniciado en consulta con
mis pacientes. A menudo les daba cartulinas con suges ones crom cas
precisas para visualizar, asociadas a palabras clave y a armaciones posi vas.
He comprobado que los smbolos crom cos son par cularmente ecaces y
profundos.
Las razones de la inuencia simblica de los colores en nuestra vida co diana
estn escritas en el gran libro de la naturaleza: el cielo es azul, la hierba es
verde, el fuego es rojo, la salida del sol muestra una luz clara y tenue, el
medioda ene una luz fuerte y clara, la noche es oscura, los colores del
invierno son fros, los del verano son clidos, el norte del mundo ene colores
distintos de los del sur, etctera.
Trabaj con este sistema crom co de visualizaciones simblicas durante
cierto empo hasta que un da se me present un punto de inexin deni vo.
Intu que las visualizaciones simblicas podan aceptar el efecto de resonancia
95

neurocun ca con el Campo, producto de la u lizacin asociada y simultnea


de las Flores de Bach.
Desde haca aos, u lizaba la terapia oral para tratar conictos emocionales
psicosom cos y de comportamiento, con buenos resultados. Como he descrito
en un captulo anterior, haba comprendido que las Flores de Bach evocan
cualidades arque picas especcas de la mente humana, cualidades como
coraje, conanza, esperanza, autoes ma, etctera. Es como si el inconsciente
superior fuera ac vado por resonancia cun ca por los remedios orales y,
de esta forma, las cualidades del alma pudiesen desplegar toda la fuerza de
sus arquetipos para ayudar al sujeto a desarrollar su contenido emocional.
En base a estas consideraciones, me pregunt: por qu no construir un
mtodo de trabajo propio y verdadero? Un mtodo de condicionamiento
neuroasocia vo que agruparse la informacin cun ca resultante de la toma
del remedio oral con una serie de tcnicas de visualizacin guiada mediante
cartulinas que tuvieran impresas armaciones posi vas y suges ones
cromticas.
En resumen, poda u lizar sinrgicamente las tcnicas que antes usaba por
separado. Por ejemplo, en estado alfa poda condicionar una respuesta posi va
de coraje u lizando el color naranja, y asociarlo con el remedio mimulus, que
en terapia floral trabaja evocando el arquetipo de valenta.
Pero, para hacer esto, primero tendra que descodicar un color, a n de
asociarlo con cada remedio oral, y haba treinta y nueve remedios orales.
Cmo hacer algo as?
Consult con diferentes expertos y textos de cromoterapia, el trabajo no
pareca simpre. Los estudios sobre los colores se detenan en los siete colores
del arcoris, ms otros pocos que se u lizan frecuentemente (blanco, negro,
rosa, marrn), mientras que las Flores de Bach eran treinta y nueve.
Tendra que haber encontrado treinta y nueve colores o, mejor, treinta y
nueve ntes (mezclas de colores); y no encontraba, por ms que buscase,
ningn estudio tan vasto en la materia. Por otra parte, con qu criterio habra
asociado estos tintes a cada uno de los remedios florales?
Pero cuando el destino quiere que algo suceda, siempre nos echa una mano!
En ese periodo, una querida amiga llamada Susana Pilgrim, hoy directora de
cine berlinesa, estaba trabajando en la tesis de su licenciatura en la Academia
de Bellas Artes de Bolonia. Su directora de tesis era la profesora Manuela
Machella, de la ctedra de Psicologa de la Percepcin.
Me pareci adecuado establecer enseguida una colaboracin con ellas y una
bsqueda cruzada sobre el tema que ms me apasionaba en ese momento.
Cuando Susana hubiera acabado su tesis, yo habra descubierto qu colores
asociar a mis remedios florales.
Fue precisamente as trabajando con Susana y la profesora Machella
96

como poco a poco los treinta y nueve colores aparecieron. La asociacin entre
colores, emociones y los correspondientes remedios orales fue puesta a
prueba varias veces por alumnos y docentes de cromoterapia y terapia oral,
tanto en Italia como en el extranjero, y, al nal, en 1999, todo conuy en el
borrador de mi primer libro, Las cualidades del alma. Este fue un libro en el que
ilustr por primera vez, de manera completa y detallada, el mtodo que haba
elaborado.
Las cualidades del alma con ene una primera propuesta importante de
entrenamiento mental, emocional y neurocun co que se inserta con pleno
derecho en el mbito de lo que actualmente entendemos por programacin
neurocun ca. En este libro, por vez primera, se sugiere una tcnica de trabajo
que aprovecha una importante asociacin entre un elemento de programacin
neurolings ca (el uso induc vo de armaciones posi vas, escritas con una
gra a dis nta sobre cartulinas de dis ntos colores) y el elemento cun co,
dado por el entrelazamiento del remedio oral asociado a las tcnicas de
programacin mental propuestas.Despus de estos estudios iniciales de
asociacin de tcnicas medita vas y visualizaciones crom cas con remedios
orales, con el empo, mi bsqueda de nuevas tcnicas de programacin
neurocuntica se ha dirigido hacia mtodos nuevos y diferentes que podran
conseguir efectos de resonancia cun ca o entrelazamiento entre nuestra
conciencia y el Campo Unificado de Informacin.
He estudiado y experimentado diferentes modos de rezar, rituales de
sanacin, interacciones entre tcnicas de visualizacin simblica y remedios
homeop cos, entre meditaciones y terapias de biorresonancia, entre tcnicas
especicas de respiracin y visualizaciones som cas guiadas. Tambin he
desarrollado enfoques corporales, como el Flower-Massage y mtodos que
u lizan el canto armnico y las campanas betanas. Pero, sobre todo, desde
hace unos aos, estoy focalizando mis experiencias sobre la base de lo que ha
madurado y est madurando en el PEAR y en el ICRL, conectados con la
Universidad de Princeton.
Segn los estudios llevados a cabo por estas dos importantes ins tuciones,
existe una serie de parmetros precisos a los que referirse para intentar
obtener, mediante rituales o tcnicas de entrenamiento mental y emocional,
efectos de resonancia cun ca entre nuestra conciencia y el Campo Unicado
de Informacin.
A mi entender, una oracin, un ritual o una tcnica de entrenamiento mental
y emocional neurocun co debe inducir en la mente del sujeto la emisin de
una especie de pensamiento lser extremadamente focalizado y, si es
posible, compartido con otras personas.
Un Campo Pensamiento que ponga la oscilacin de los microtbulos del
cerebro de la persona, o de gran parte de los cerebros de aquellos que
97

par cipan en la experiencia si hablamos de una experiencia compar da, en


coherencia con el Campo Unificado de Informacin.
El Campo Pensamiento que intenta realizar el poder de la intencin ene
que ser:
Extremadamente focalizado y unido a una calma interior.
Ha de describir, con especicidad en el detalle, el obje vo que nos
proponemos.
El objetivo tiene que estar en el presente y con gran riqueza de detalles.
El objetivo tiene que ser vivido con una participacin emocional positiva.
El objetivo tiene que visualizarse como si ya se hubiese realizado.
El objetivo tiene que estar bien definido y a nuestro alcance.
Tiene que expresarse con fuerte conviccin y motivacin.
Tiene que estar apoyado por una empata, amor y compasin viva.
Tiene que carecer de juicios.
Tiene que ser ecolgico, es decir, alineado con el obje vo de la vida y con
todos nuestros valores.
El obje vo ene que mantenerse en el empo y ser rearmado con
constancia varias veces.
El obje vo se ene que entregar nalmente al holomovimiento del Campo
con fe y esperanza, y no pensar ms en l.
Estas son las reglas derivadas no solo de mi experiencia, sino tambin de los
estudios que se estn acumulando en la inves gacin internacional, tratando
de enunciar la denominada ciencia de la intencin.
Actualmente, no soy capaz de afirmar qu porcentaje de funcionamiento tiene
esto, en caso de que estis involucrados en esta operacin. Y mucho menos
intento proponer este mtodo como tratamiento alterna vo de las
enfermedades, sus tuyndolo por las curas ociales. Todava no disponemos
de una estadstica oficial amplia, impecable y compartida sobre los efectos. Pero
esto no quita que muchos aspectos de la programacin neurocun ca que yo
he estudiado puedan representar una base de trabajo para la que comnmente
se llama inves gacin sobre el poder de la intencin. Esta es una
inves gacin en la que se esta involucrando con pasin una variedad de
psiclogos, sicos, ingenieros, lsofos, expertos en estads ca y profesionales
de la salud de comprobado valor y distinguida experiencia de todo el mundo.
13 Programacin Neurocuntica es una marca registrada a nombre del autor.

98

18
Consideraciones finales
Para muchos cien cos de renombre, el Campo Unicado de Informacin es
una especie de Gran Mente Universal a la que todos contribuyen y de la que
todo deriva. Una mente viva y dinmica que evoluciona y estructura de manera
hologrca no local las experiencias/informaciones que recibe del espaciotiempo local y material.
Una mente en la que pasado, presente y futuro coexisten al mismo empo
de manera potencial bajo la forma de innitas probabilidades expresadas en
universos paralelos que el libre albedro del observador colapsa o, mejor dicho,
sintoniza en una nica solucin real, en el interior del universo par cular en el
que l se sita.
Pero, qu es esta mente? Es la mente de Dios? Es Dios esta mente? O bien
se trata solo de un gigantesco programa hologrco de educacin de la
conciencia. Una especie de software, un simulador, un videojuego programado
para ensearnos a pensar, a vivir y a amar de manera correcta.
Y esto, con qu nalidad? Por qu mo vo tenemos que ser educados en
cmo pensar, vivir y amar? Una repuesta podra ser porque, aunque de forma
muy reducida, nuestra debilsima mente es capaz de cocrear el mundo. Y quizs
es capaz de hacerlo solo en pequea medida justamente porque es dbil y poco
evolucionada. Pero, si fuese potente y evolucionada, qu desastres provocara
si antes no es entrenada adecuadamente!
En nuestra historia reciente, en esta innitesimal e insignicante migaja del
Universo que es nuestra Tierra, ya hemos experimentado con horror las
consecuencias de la conciencia nazi.
Si esa dimensin de desorden diablico de la conciencia se hubiera podido
materializar en todo el Universo y tomar posesin de l, qu habra sido del
Universo entero? Podra la Manifestacin Csmica estar apoyada por una
conciencia oscura y no armnica?
La ciencia y los Maestros del Espritu responden rmemente con un no a
esta pregunta. El Universo material est gobernado por el equilibrio perfecto.
Leyes sicas impecables son inherentes a la naturaleza desde el inicio del
espacio-tiempo.
Lee Smolin, uno de los mximos sicos tericos del mundo, ha calculado que
si las leyes sicas sobre las que todo se rige fueran diferentes por un factor
innitesimal, igual a uno sobre mil trillones de trillones, nuestro complejo
Universo hecho de qumica, galaxias y vida biolgica no hubiese podido
desarrollarse.
99

Hay una maravillosa perfeccin inform ca de fondo en el cosmos. Mil


trillones de trillones es un nmero enorme que hace que la cabeza d vueltas;
pero tambin nos ofrece una idea clara de la armona subyacente en la
Creacin. La ciencia apoya cada vez ms con sus descubrimientos lo que en
loso a se ha denido como principio antrpico fuerte y principio antrpico
par cipa vo. Segn estos principios, todo ha sido programado ya desde el
inicio de las eras para permi r la evolucin en las galaxias y, con ellas, el
nacimiento de los observadores conscientes y participantes.
Relaciones renadsimas entre fuerzas elctricas, nucleares y de gravedad han
permitido todo esto.
La sica est hecha de equilibrios y armonas. Por ejemplo, el Universo est
cuan cado, precisamente, para entrar en resonancia y permi r la
comunicacin no local entre las dis ntas singularidades que lo componen; se
trata de esa comunicacin que todo lo concede, sin lmite de espacio- empo, y
que permite a todo el Universo coevolucionar, unido, con todas sus criaturas.
No s si todo esto es fruto de un pensamiento precipitado de Dios, como
algunos sicos y telogos suponen. Un primer Principio trascendente que,
reejndose sobre s mismo, ha dado lugar al orden inmanente, responsable
del origen y desarrollo de la manifestacin entera.
No creo que nuestra limitada mente humana consiga nunca captar
completamente la inconmensurable idea de Dios; pero, estudiando la
naturaleza, no puedo eludir algunos aspectos de equilibrio, armona, orden y
perfeccin: desde la belleza de una or o de un copo de nieve, hasta la
matem ca de los fractales. Adems, esta armona est ates guada por
numerosas experiencias cumbre transpersonales que han vivido muchos
individuos en estados ms cos o de meditacin. Yo mismo he tenido este po
de experiencias ms de una vez durante mis prc cas de meditacin. Me
gustara contaros un episodio muy par cular que me sucedi hace algunos
aos.
Durante un periodo de empo, sufr un gran insomnio debido a una dolorosa
hernia de disco. Logr curar la hernia con varias sesiones de osteopa a y
ozonoterapia; pero el insomnio sigui atormentndome durante los meses
siguientes.
Una de esas famosas noches de insomnio, mientras daba vueltas en la cama
enfadado y lleno de angus a, tuve un repen no episodio de realizacin
transcendente. De pronto, ya no me sen a en el cuerpo, y no sen a rabia ni
desesperacin. No haba salido del cuerpo como se relata en las experiencias
cercanas a la muerte, en el sen do que no me vea desde arriba, sino que sen
que no posea ninguna forma sica y ya no me encontraba en ningn lugar
sico. Ya no me iden caba con nada. Tena la percepcin de ser un ncleo
puro de conciencia, vigilante y sereno, en comunin amorosa con todo. Incluso
100

las palabras que hoy uso para describir esta experiencia son inadecuadas para
tal propsito, en el sen do de que no sen a emociones de armona y amor,
sino que tena una conciencia de armona y amor. Una conciencia rara y su l de
pertenecer a las esferas celes ales, como si fuese un planeta capaz de apreciar
la armona, la msica, la resonancia del om presente en todo el Universo.
Era consciente de ser parte de esa conciencia csmica que impregna todo lo
creado y, al mismo empo, tambin era consciente de ser una conciencia
individual. Creo que la experiencia dur alrededor de dos o tres minutos,
despus de los cuales se repleg de nuevo, quedndome en la misma situacin
sica y emocional anterior. Todava no he conseguido explicarme plenamente
todo lo que entonces me ocurri; pero lo que viv en aquel momento
permanece dentro de m y lo tendr siempre conmigo custodiado para el
futuro.
Pero si en las altas esferas parece que lo que prevalece son estos principios de
equilibrio, armona y unidad, por qu en nuestro mundo terrenal y material
prevalece justo lo contrario? Guerras, violencia y actos malvados estn a la
orden del da y parecen negar diariamente esta ley universal de amor y
armona.
Sin embargo, esto podra depender del libre albedro del hombre y de su bajo
nivel de conciencia. Lo ms di cil de comprender no es tanto los malos actos
humanos, sino el des no cruel, las enfermedades, las catstrofes naturales y los
accidentes en los que estn implicadas criaturas inocentes. Es esto lo que choca
tanto con respecto al principio de equilibrio, igualdad, armona y amor
universal.
Adems, queremos permanecer concentrados en nuestra reexin sobre los
seres humanos y no queremos entrar en el discurso de la gacela descuar zada
por el len. Que ley de armona y amor permite esta tortura? Qu ley de
armona, igualdad y amor universal consiente la tortura y la muerte de un nio
inocente en una carretera o en una catstrofe natural? De alguna forma, ene
que haber alguna razn.
El Universo que nos muestra la fsica cuntica es un Universo interrelacionado,
un Universo igualitario y conectado de manera no local a todos los niveles, sin
dis ncin de espacio ni empo y puntos de observacin rela vos. Un Universo
en el que todos los seres sin entes son actores copar cipantes y cocreadores
de la evolucin del cosmos. Entonces, por qu esta evolucin ene que pasar,
en muchos casos, a travs de experiencias as de trgicas y crueles?
En un modelo de panpsiquismo evolu vo, qu signicado ene esta crueldad
de la naturaleza y de la dimensin terrena? No tengo una respuesta definitiva al
respecto, solo puedo filosofar.
Existe el mal y existe el bien. Probablemente, la dimensin cuntica contiene a
ambos en el nivel de sobreposicin de onda. Podra ser que en alguna variable
101

escondida en el espacio- empo de las eras se esconda nuestra resonancia con


los eventos de ahora.
El cosmos es un sistema complejo, formado por muchos subsistemas y hace
poco empo que la teora del caos y el clculo de la computacin fractal han
empezado a encontrar reglas matem cas en lo que antes pareca ser un
enorme caos sin sentido.
Gracias a la llegada, en su empo, de los ordenadores y a los estudios de
Lorenz y Mandelbrot, hoy se han podido descubrir algunas de las leyes que
regulan los fenmenos complejos y aparentemente ca cos, y quin sabe si
antes o despus se descubrir tambin una matemtica y una fsica del destino.
El des no humano es un fenmeno complejo entrelazado con el orden implicado
en el cosmos. Como dijo una vez un sabio contestndome a una pregunta:
Nosotros hemos entrado en el cine con la pelcula ya empezada y salimos
cuando an no ha terminado, as que no podemos dar un sen do a la sanacin,
porque no conocemos lo que ha habido antes ni lo que habr despus.
Puede ser que nuestra vida en la Tierra no sea la primera ni tampoco la
l ma, en cuyo caso, la vida humana se encontrara en el equilibrio complejo
de los eventos vividos en las diferentes existencias.
La hiptesis de la reencarnacin o resintonizacin encuentra ya varias
conrmaciones en los estudios realizados por el psiquiatra Ian Stevenson y su
sucesor, Jim B. Tucker de la Universidad de Virginia.
Quizs en todo esto la resonancia juegue un papel importante. A lo mejor, como
dicen los sabios indios, el des no es fruto de nuestro karma individual, que se
funde con el karma colec vo del mundo. Un karma que se une al dharma,
nuestra misin en el mundo.
Y quin sabe si en todo esto no opera tambin una pesada y fra mecnica
ligada a lo inexorable: leyes que gobiernan la condicin humana de la vida en la
materia; condiciones aceptadas o sufridas espiritualmente, segn nuestra
evolucin, como reglas del juego para par cipar en el juego de la vida y en
la evolucin de la conciencia personal y colectiva del cosmos.
Ciertamente, la armona y el amor parecen pertenecer ms al mundo cun co
que al pesado mundo de la materia. Y si fuera precisamente este el secreto
que hay que comprender con la razn?
Si, en la cada del cielo del mundo cun co al mundo concreto, se pierden la
unidad, la verdad, la pureza, el paraso y se entra en el caos de la entropa que
permite la evolucin de la experiencia de la conciencia en el espacio- empo
material, no podramos de alguna manera nosotros, gracias a nuestra
conciencia, comportarnos como lo hacen los fotones? Ser onda y par cula al
mismo empo. Par cula que vive en el espacio- empo cruel y limitado de la
materia, y onda que vive en la dimensin cun ca, espiritual y no local del
todo.
102

As, nuestra conciencia podra sintonizarse de la mejor manera con su rol y su


des no. Pero, para hacer esto, nuestro punto de vista seguramente debera
cambiar mucho. Porque no somos nosotros los que controlamos el cosmos, es el
cosmos el que se expresa a travs nuestro.
Nuestra mente, gracias a la meditacin o a las tcnicas de programacin
neurocun ca, nunca podr controlar las dinmicas del cosmos; pero, gracias a
estos mtodos, se podr alinear mejor con l, podr entrar en resonancia
sincrnica con su holomovimiento y reforzarlo con un mecanismo en el que
todos ganan. Esta ha sido, quizs, una de las intuiciones ms fuertes de C. G.
Jung: el estudio de las sincronicidades o del sincrodes no, como lo denira
Deepak Chopra.
La gloria de aquel que todo lo mueve, por el Universo penetra, y resplandece
en una parte ms y menos en otras, escribi Dante en El Paraso. Pues bien,
el problema si podemos llamarlo as est en la expresin en una parte
ms y menos en otras. Quin nos dice que estamos en la parte correcta?
Estamos sintonizados con la parte correcta del cosmos o, ms bien, con la
equivocada, con la prisin vibratoria creada colec vamente y atrada por
nuestras mentes enfermas y poco evolucionadas?
Quizs, en alguna otra parte, en un universo paralelo, leones y gacelas viven
en plena armona, en una sociedad ms justa y menos cruel que es terreno de
servicio para espritus ms elevados.
Es verdad que todo esto es especulacin losca, pero tambin es cierto que
la conciencia humana est en constante devenir.
Todava vamos al estadio para aclamar al equipo de nuestro corazn, pero
hace dos mil aos bamos al coliseo para animar a los leones que
descuartizaban a los cristianos.
Amor, belleza, verdad, orden y jus cia son metanecesidades, la expresin ms
evolucionada y el logro ms reciente de nuestra evolucin terrenal. Como tales,
estas necesidades todava son expresadas por una minora de individuos, y
todava se necesitar empo para que se ex endan a una amplia masa de la
poblacin. Pero, antes o despus, esto llegar a travs de los polos de
conciencia, polos de atraccin que formarn una masa cr ca de intenciones y
de campos-pensamiento evolucionados capaces de desplazar a la humanidad
de este purgatorio, cuando no infierno, cotidiano.
Entonces, trascenderemos verdaderamente la esfera individual y material.
Todos tendremos una gran inspiracin espiritual, mayor sen do de la
responsabilidad social, crea vidad e inspiracin ar s ca, inters renovado por
la inves gacin cien ca, un gran sen miento de solidaridad y de par cipacin
en el sufrimiento de los dems. As, nalmente, el Universo empezar a
parecernos un gran pensamiento impregnado de unidad y amor.
En este punto, y solo en este punto, podremos decir, nalmente, que hemos
103

descubierto algo ms que el alma individual y colec va, y todos saldremos de


nuevo a ver las estrellas!

104

DESTELLOS
M s a l l del ti empo,
m s a l l de l a s emoci ones ,
i nmers a s en el Eterno,
chi s pa s a s ci enden,
cruz ndos e, reconoci ndos e,
perpetuo es el muta r,
i nfi ni ta s l a s forma s ,
s ubl i me el fi n.

(De una coleccin de poesas inditas del autor)

105

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Nota sobre el autor


Ermanno Paolelli es mdico psiquiatra y psicoterapeuta. Es el fundador de la
Sociedad Italiana de Psiquiatra Hols ca y de la Sociedad Italiana de Terapia
Floral. Tambin es un apasionado amante de la sica cun ca y experto en
homeopa a y terapias de biorresonancia. Ha sido docente de la Universidad de
Calabria y tular de la ctedra LUDES en Lugano. Es autor del libroLas
cualidades del alma, adems de diversos ar culos y publicaciones del sector.
Trabaja en Bolonia y cuenta con ms de veinte aos de experiencia didc ca en
instituciones pblicas y privadas, tanto en Italia como en el extranjero.
Para contactar con el autor y para cursos y formaciones:
<www.ermanopaolelli.com>
<www.neuroquantistica.it>

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Contraportada
Qu es la mente? y, sobre todo, dnde est situada la mente? representan
las preguntas ms importantes a las que se intenta responder en este libro,
pasando por algunas vivencias lmite, como las experiencias cercanas a la
muerte o los estados alterados de conciencia descritos por la psicologa
transpersonal.
La concepcin hologrca de la mente, compar da hoy por numerosos
neurocien cos, lleva necesariamente al autor a adentrarse en la revolucin de
la sica de principios del siglo XX. Dicha revolucin, representada sobre todo por
la teora de la rela vidad y por la mecnica cun ca, ha rediseado por
completo el paradigma de la realidad, dando un fuerte apoyo cien co para
una nueva visin de la relacin entre el hombre y la Creacin.
En los l mos aos, la sica cun ca ha ido al encuentro de una serie
con nuada de conrmaciones experimentales que hasta hace poco empo solo
eran simples suposiciones tericas. Dichas conrmaciones experimentales
ofrecen cada vez ms una base a la nocin de Campo Unicado de Informacin,
una elegante y novedosa manera de describir el inconsciente colectivo de Jung.
Pero el Campo Unicado de Informacin tambin representa para el autor y
otros estudiosos un modelo de Mente Universal en con nua evolucin a la que
se unen todas las conciencias de los seres sin entes, que aportan su
contribucin como cocreadores del mundo.
Esta visin es la piedra angular de lo que el autor dene como
neurocun ca: una nueva idea de inves gacin interdisciplinar integrada
sobre el papel de nuestra mente en su relacin con el Campo Unicado de
Informacin.
Estudiar el fenmeno de la resonancia, en el que tanto se focaliza el autor
en sus inves gaciones sobre las medicinas naturales, puede ser un punto de
par da para asociar nuestro vivir al campo hologrco descrito, a travs de
un mecanismo en el que todo el mundo sale ganando.

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