FrANCIS Ponge

MY CREATIVE METHOD
Sidi-Madani, quinta-feira, 18 de dezembro de 1947
Sem dvida no sou muito inteligente: em todo caso as idias no so o meu forte. Sempre fui iludido por
elas. As opinies mais bem fundamentadas, os sistemas filosficos mais harmoniosos (os mais bem
constitudos) sempre me pareceram absolutamente frgeis, me provocaram uma certa repugnncia, vazio
na alma, uma penosa sensao de inconsistencia. No me sinto de modo algum seguro das proposies
que lano durante uma discusso. As que me so opostas parecem-me quase sempre igualmente vlidas;
digamos, para sermos exatos: nem mais nem menos vlidas. Posso ser convencido, desarmado com
facilidade. E quando digo que posso ser convencido: trata-se, seno de alguma verdade, pelo menos da
fragilidade de minha prpria opinio. Alm do mais, o valor das idias parece-me na maioria dos casos em
razo inversa ao ardor empregado para exp-las. O tom da convico (e mesma da sinceridade) adotado,
assim me parece, tanto para convencer-se a si mesmo quanto para convencer o interlocutor, e mais ainda
talvez para "substituir" a convico. De qualquer modo, para substituir a verdade ausente das proposies
emitidas.
Eis
o
que
sinto
de
modo
bem
forte.
Assim, as idias como tal parecem-me aquilo de que sou menos capaz, e no me interessam mesmo.
Vocs me diro sem dvida que aqui h uma idia (uma opinio)... mas: as idias, as opinies me parecem
dirigidas em cada um de ns por algo que no o livre-arbtrio ou o juzo. Nada me parece mas subjetivo,
mais
epifenomenal.
No compreendo muito que as pessoas se jactem delas. Eu acharia insuportvel que se pretendesse implas. Querer apresentar sua opinio como vlida objetivamente, ou em termos absolutos, parece-me to
absurdo quanto afirmar por exemplo que os cabelos louros cacheados so mais "verdadeiros" que os
cabelos pretos lisos, o canto do rouxinol mais perto da verdade que o relincho do cavalo. (Em compensao
sou bastante propenso formulao e talvez tenha algum dom para ela. "Eis o que voc quer dizer..." e em
geral obtenho daquele que falava a concordncia com a frmula que lhe proponho. Este um dom de
escritor?
Talvez.)
Caso um pouco diferente o do que chamarei de constataces; digamos, se preferirem, as idias
experimentais. Sempre me pareceu desejvel que houvesse um entendimento, seno quanto s opinies,
pelo menos quanto a fatos bem determinados, e se isso ainda parece muito pretensioso, pelo menos quanto
a
algumas
definies
slidas.
Talvez fosse natural que com tais disposies (desgosto pelas idias, gosto pelas definies) eu me
dedicasse ao recenseamento e definio em primeiro lugar dos objetos do mundo exterior e entre eles
daqueles que constituem o universo familiar dos homens de nossa sociedade, em nossa poca. E por qu,
me objetaro, recomear o que foi feito em vrias oportunidades e bem estabelecido nos dicionrios e
enciclopdias? Mas, responderei, por que e como que existem vrios dicionrios e enciclopdias na
mesma lngua na mesma poca e que suas definies dos mesmos objetos no so Idnticas? Sobretudo,
como que no caso parece estar mais em questo a definio das palavras que a definio de coisas? Por
que posso ter essa impresso, para dizer a verdade bastante extravagante? Por que essa diferena, essa
margem inconcebvel entre a definio de uma palavra e a descrio da coisa que essa palavra designa?
Por que as definies dos dicionrios nos parecem to lamentavelmente desprovidas de concreto e as
descries (dos romances ou poemas, por exemplo) to incompletas (ou muito particulares e detalhadas, ao
contrrio), to arbitrrias, to temerrias? No poderamos imaginar uma espcie de escritos (novos) que,
situando-se mais ou menos entre os dois gneros (definio e descrio), tomariam emprestados do
primeiro sua infalibilidade, sua indubitabilidade, sua brevidade tambm, do segundo seu respeito pelo
aspecto sensorial das coisas...
( Trad: Jlio Castaon Guimares)