Y LUEGO DE LA FIRMA DE LA PAZ QU?

: EL PAPEL DEL CRISTIANISMO EN LA

SOCIEDAD DEL POSCONFLICTO EN COLOMBIA
Fray Pierre Guilln Ramrez, o.f.m.1
Director Administrativo y de Evangelizacin
Colegio Franciscano del Virrey Sols Bucaramanga
El objetivo de este breve escrito es presentar, en trminos generales, una posible injerencia
del cristianismo en la sociedad del posconflicto en Colombia. Para ello, en primer lugar,
vamos a determinar qu se entiende por posconflicto. En segundo lugar, brindaremos
algunos argumentos a favor del papel del cristianismo como terapia social en la situacin
del posconflicto.
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Qu estamos diciendo cundo decimos guerra y posconflicto?
El posconflicto como concepto es muy amplio. Supone previamente una caracterizacin
del conflicto y la consideracin del prefijo pos. Prima facie podramos decir que el
trmino posconflicto hace referencia al estado de cosas sociales luego de la conclusin
de una guerra o tambin el perodo que sigue a la superacin total o parcial de los
conflictos armados (Rettberg, 2003, p. 16). Sin embargo, esta enunciacin terica es muy
vaga y por tanto insuficiente. Porque, ni el conflicto armado en Colombia, ni la eventual
firma de la paz con los actores beligerantes obedecen a un problema terico, sino prctico.
Ocupmonos de esto ltimo para retomar luego el asunto del posconflicto, advirtiendo,
sin embargo, que el objetivo aqu no es elaborar una historia del conflicto armado en
Colombia, sino lograr una ms o menos precisa caracterizacin de su naturaleza.
El conflicto armado en Colombia es una historia viva con una duracin de ms de cuatro
dcadas (Donado Garca, 2014, p. 24). Es una historia de cientos de muertes,
mutilaciones, secuestros, injusticias sociales, desplazamientos forzosos, etc. Es una historia
viva porque est inscrita en las mentes y en los cuerpos de innumerables combatientes
militares y en el sentir colectivo de muchos civiles. Es tambin el caldo de cultivo de un
mrbido sistema poltico y un conjunto de dinmicas sociales que se han servido de ella
para legitimar sus prcticas y sus ideologas, e incluso convertirla en un negocio de
proporciones lucrativas insospechadas. Este es tambin un conflicto de cifras y
estadsticas de guerra, de las cuales uno no podra confiarse sin ms. Quienes hacen el
1 Licenciado en Filosofa y Teologa de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot.
Candidato a Magster en Filosofa Contempornea, Universidad de San Buenaventura, sede Bogot.
Profesor de Cristologa la Pontificia Universidad Bolivariana de Bucaramanga.
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inventario de la guerra cuentan de manera parcial la historia e incluso la manipula a

conveniencia de estos poderes polticos y sociales. Tendra uno que leer los datos siempre y
en todo caso con actitud crtica y solo como indicador aproximativo de las magnitudes
reales de la guerra en Colombia, pues en ltima instancia son los cuerpos de las vctimas y
sus historias narradas en primera persona las que podran atestiguar las magnitudes reales
del conflicto. El Centro Nacional de Memoria Histrica (CNMH) es una institucin pblica
adscrita al Departamento Administrativo para la Prosperidad Social de Colombia que se
encarga, entre otras cosas, de conservar la memoria de la guerra colombiana, haciendo
uso de cierto material documental, incluyendo testimonios orales de vctimas y victimarios.
En un intento por narrar la guerra desde las estadsticas, el CNMH elabor en el ao
2013 un informe titulado Basta ya! Colombia: Memoria de guerra y dignidad en el que se
dice que el conflicto armando en nuestro pas ha dejado una estela aproximada de 220.000
muertos, de los cuales 176.000 eran civiles, 25.000 desaparecidos y otras 800.000 vctimas
de heridos y mutilados, entre combatientes y civiles y unos 5 millones de desplazados
(Informe general Grupo de Memoria Histrica, 2013, p. 7).
Ahora bien, casi todos en Colombia tenemos una palabra que pronunciar sobre la guerra.
Tambin hay, como hemos de suponer, quienes viven una total indiferencia de cara a ella.
Hay quienes el conflicto no los ha tocado y por eso lo banalizan. Hay por el contrario
hijos de la guerra, sobrevivientes, beneficiados de ella. Lo cierto, sin embargo, es
que la guerra en Colombia es una realidad, es una historia viva, es un problema prctico,
que no puede ser circunscrito al mbito terico, tampoco caricaturizado y menos an
banalizado. Esperamos, pues, que la guerra sea entendida como lo que es: una pgina
obligada de nuestra historia viva que ha marcado profundamente el devenir de Colombia.
Es una referencia obligada, y esperamos que no la nica, al narrarnos como colombianos.
Es tambin mucho lo que ltimamente se dice sobre una eventual firma del tratado de paz
entre el Gobierno y las FARC. La paz de Santos, como se suele denominar la opinin
pblica a todo el proceso de conversaciones que se estn llevando a cabo desde 18 de
octubre de 2012 entre el Gobierno del presidente Juan Manuel Santos y las FARC, primero
en Oslo y luego en La Habana, es materia noticiosa para los medios de comunicacin social
ms influyentes de pas y es tema de discusin pblica. La paz en Colombia proporciona
tema de qu hablar. Todos emiten sus opiniones sobre el acuerdo de paz. Existen posiciones
minimalistas, maximalistas y moderadas. Tambin, como advertimos, hay indiferencia al
respecto. Los minimalistas afirman que la paz consiste exclusivamente en el cese de
hostilidades entre las partes y la consecuente adopcin de medidas para evitar volver a caer
en la guerra (Rettberg, 2003, p. 18). Los maximalistas hablan de la paz como justicia y
bienestar para todos (ibid.). Los moderados reconocen que la paz, para ser realmente
duradera, reclama un cese de hostilidades, pero con el desarrollo de suficientes bases

sociales y econmicas para evitar una vuelta al conflicto y sentar las bases definitivas para
el desarrollo posterior de un estado de no guerra y bienestar comn (ibid).
Parece que la guerra llegar pronto a su fin, al menos en su expresin oficial, con la
firma del acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y las FARC, que ha sido
preanunciado para antes de la navidad del 2015. Ello, desde luego, no supondr el final del
conflicto, que como dijimos, es ms que la simple enunciacin terica del fenmeno blico
como un estado alterado de la democracia. En este sentido, el posconflicto reclama, a mi
modo de ver, una reconfiguracin teraputica de lo social, con efectos reales y duraderos
sobre el sujeto social colombiano. Por tanto, el posconflicto tendr que ser en todo caso una
reescritura del ethos colombiano, sobre las bases de la tragedia de la guerra, pero con
proyeccin suficiente para asegurar el futuro efectivo de nuestra sociedad colombiana. En
este sentido, el conflicto armado en Colombia debe ser entendido fundamentalmente como
una patologa social, esto es, como un desarrollo desatinado de la sociedad (Honneth,
2009, p. 5253), que necesita una atencin teraputica. Este habr de ser el talante del
estado de cosas en el posconflicto: una terapia del ethos social con efectos profundos y a
largo plazo.
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El cristianismo como una alternativa teraputica de la sociedad
Ahora bien, una reescritura del ethos colombiano puede hacerse desde los criterios del
evangelio. El cristianismo tendra, a mi modo de ver, una palabra significativa qu aportar a
la situacin de posconflicto en Colombia. Toda vez que el cristianismo tiene alcances que
van ms all del mbito eucolgico o exclusivamente religioso. Occidente mismo est
configurado sobre una horma cristiana. Los criterios fundamentales contenidos en el
evangelio de Jesucristo afectan toda la vida del ser humano, porque es, por as decirlo,
portador de un mensaje explcito y actualizado sobre los deberes y derechos de toda
persona, sobre la vida familiar y sobre la vida comunitaria de la sociedad, sobre la vida
internacional, sobre la paz, la justicia y el desarrollo humano (C.E.C., p. 65). Por tanto,
hablar del cristianismo como una alternativa vlida para vivir la situacin de posconflicto
en Colombia es descubrir las consecuencias prcticas, pblicas y comunitarias del dogma,
de forma que no se presenta simplemente como un abstracto teorema celestial, sino como
una historia incluso humana. La teologa misma no solo debe hacer inteligencia de los
contenidos de la fe, sino servir de mediacin hermenutica entre la religin y la cultura, y
comprometerse con la trasformacin efectiva del mundo. El amor cristiano no es slo una
motivacin, sino un compromiso real (tico/poltico) con la humanidad. Por tanto, el
cristianismo debe preparar, a mi modo de ver, el camino a una reflexin capaz de incidencia
verificable en el mundo y particularmente en nuestro pas.

As las cosas, esta reescritura del ethos colombiano a partir del cristianismo debe poder
traducirse en lo siguiente:
1. Una equilibrada comprensin del mbito poltico y de las relaciones intersubjetivas.
El cristianismo, desde la propuesta del evangelio, puede recordarle a la poltica
colombiana que deben existir valores fundamentales para toda comunidad humana,
que se traducen en una comunin en la pluralidad, en la que las personas se
definen por sus relaciones mutuas y sus significaciones recprocas, no por el poder y
la posesin. El cristianismo es esencialmente comunin y es diversidad y por tanto
una propuesta viable para conciliar en la comunidad humana la personalidad y la
socialidad sin sacrificar una a otra (Moltmann, 1986, p. 208).
2. Un llamado de atencin al mbito econmico colombiano desde los presupuestos de
la doctrina social de la Iglesia, sobre todo, desde el principio del bien comn, que
presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, y a sus derechos bsicos,
con el fin no solo de satisfacer sus necesidades inmediatas, sino con miras a su
desarrollo integral. El cristianismo tambin podra emitir un llamado a la solidaridad
en el uso y administracin de los bienes materiales, la tecnologa, la industria, etc.,
asimismo un llamado al cuidado y preservacin de la naturaleza, que es entendida
como casa comn.
3. Un redescubrimiento del principio de la dignidad humana. El cristianismo tambin
sera una voz autorizada en el posconflicto al proponer una vuelta hacia la dignidad
de la persona, de las vctimas y victimarios, y sobre todo en los procesos de
reconciliacin, perdn y curacin del ethos herido por la violencia. El aporte del
cristianismo a este nivel podra ser supremamente valioso.
4. Un equilibrado y renovado humanismo. El cristianismo tambin podra llamar la
atencin, a partir de su propuesta tica, sobre la tutela y promocin de los derechos
humanos en el posconflicto. Es prcticamente evidente que en los derechos
humanos estn condensadas las principales exigencias morales y jurdicas, no solo
de toda construccin poltica actual, sino del evangelio mismo.
5. Un llamado a una comprensin esttica del mundo. El cristianismo tambin tendra
que advertir a los colombianos en el posconflicto de la necesidad de descubrir el
carcter esttico del mundo, mediante una especie de redencin y de terapia del
ethos social por la va de la belleza (via pulchritudinis). El arte no es solo pura
delectacin. El arte es modo de narrar lo acontecido. El cristianismo entiende
profundamente consciente de esto al hablar de Dios como suma belleza.
En conclusin, el cristianismo podra ocupar un importantsimo papel como terapia del
ethos colombiano afectado por la guerra en tanto utopa social, econmica, poltica,
cultural, etc. El cristianismo sera lugarteniente de este proceso teraputico toda vez que
jalonara a la sociedad colombiana, desde la postulacin de criterios de discernimiento y de
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juicio y la formacin de conciencias, hacia un futuro de esperanza. Ello quizs sea lo ms

autnticamente cristiano y a su vez lo ms til en la sociedad del posconflicto.
Referencias
CONFERENCIA EPISCOPAL
C.E.C.

DE

COLOMBIA (2009). La realidad que nos interpela. Bogot:

DONADO GARCA, W. E. (2014). La teora del perdn en los proceso de reconciliacin.

Cartagena: Red viva de Colombia.
GRUPO DE MEMORIA HISTRICA. (2013). Basta ya! Colombia: Memoria de guerra y
dignidad. Bogot: Centro Nacional de Memoria Histrica.
HONNETH, A. (2009). Patologas de lo social. Tradicin y actualidad de la filosofa social.
En: Crtica del agravio moral. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
MOLTMANN, J. (1986) Trinidad y reino de Dios: La doctrina sobre Dios. Salamanca:
Sgueme, 1986.
RETTBERG, A. (2003). Disear el futuro: una revisin de los dilemas de la construccin de
paz para el post conflicto. Revista de Estudios Sociales 15.