Discursos Coloniales

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Colonial Latin American Review

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Discursos coloniales: otros

entrecruces tericos de identidades y
desplazamientos
Gladys Ilarregui
a
University of Delaware
Available online: 27 Jul 2011
To cite this article: Gladys Ilarregui (2011): Discursos coloniales: otros entrecruces tericos de
identidades y desplazamientos, Colonial Latin American Review, 20:2, 251-259
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Vol. 20, No. 2, August 2011, pp. 251259
Review Essay
Discursos coloniales: otros entrecruces
teoricos de identidades y
desplazamientos
Gladys Ilarregui
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University of Delaware
Revisiting the Colonial Question in Latin America

Eds. MABEL MORANA y CARLOS JAUREGUI
Madrid/Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert, 2008
296 pp. (ISBN: 9788484893233)
Coloniality at Large. Latin America and the Poscolonial Debate
Eds. MABEL MORANA, ENRIQUE DUSSEL y CARLOS JAUREGUI
Durham: Duke University Press, 2008
628 pp. (ISBN: 9780822341475)
Creole Subjects in the Colonial Americas: Empires, Texts, Identities
Eds. RALPH BAUER y JOSE ANTONIO MAZZOTTI
Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009
503 pp. (ISBN: 9780807859681)
From Lack to Excess. Minor Readings of Latin American Colonial Discourse
YOLANDA MARTINEZ-SAN MIGUEL
Lewisburg. PA: Bucknell University Press, 2008
248 pp. (ISBN: 9780838756997)
El discurso colonial en los textos novohispanos. Espacio, cuerpo y poder
SERGIO RIVERA-AYALA
Suffolk: Tamesis, 2009
232 pp. (ISBN: 9781855661790)
Esta serie de nuevos textos para ampliar y comprender el problema colonial se apoya
en las tensiones surgidas dentro de los territorios americanos a partir de la
ISSN 1060-9164 (print)/ISSN 1466-1802 (online) # 2011 Taylor & Francis on behalf of CLAR
DOI: 10.1080/10609164.2010.514765
252 G. Ilarregui
importacio n de la experiencia europea que ignoro , extermino o reprimio las

condiciones histo ricas y simbo licas de las sociedades que se trataron de legitimizar
bajo las premisas del Imperio. En los mejores casos la diferencia cultural especfica fue
recontextualizada bajo un principio de transculturacion nativo-europeo con el peso
hegemonico de la reafirmacion del poder blanco, civilizado y cosmopolita. La
conciencia de un continente que no fuera blanco, ni alfabetico ni urbano, y de las
identidades indgenas fuera de la especialidad cultural europea, requirio un duro
proceso de convivencias marcadas por concesiones unicas, que crearon a su vez
formas originales de representar lo prohibido o reconstruirlo dentro de nuevas bases
de pensamiento. Lo que estos estudios publicados se proponen, viaja dentro de ese
proyecto de analisis, desde la modernidad que comprende ademas otros problemas
de mercado, otras tendencias poscoloniales y posmodernas, dentro de los esfuerzos
interpretativos globales que estructuran hoy la heterogeneidad como una forma
posible de conocimiento (el mundo pos-Galileo). En el incesante proceso de pensar
lo colonial, desde sociedades mas o menos democraticas, la pregunta que subyace es
si el sujeto con historias plurales dentro de un marco colonial (historias de racismo,
de sexismo, de privilegios intelectuales), no corresponde todava a una mirada desde
el progreso, y si posiciones de marginalidad y explotacion no necesitaran ser revistas
desde otras aristas que partieran esa imagen progresiva, a la luz de la nueva
historicidad que las democracias estan sufriendo. Si los desplazamientos profundos
que existen hoy tanto como en el siglo XVI no solo son de cuerpos y personas, sino
tambien de grupos del pensar no legitimizados por la Academia norteamericana,
porque curiosamente estos estudios profundos, cuidadosos con archivos e historias
particulares, no contienen entre sus autores un solo intelectual indgena. Hay poca
confrontacion poltica, y en cambio se propone un dialogo intertextual que reafirme
y autorice la propuesta planteada a traves de una cuantificacion monumental de
libros y pensares registrados desde los ya clasicos momentos de ruptura con el
poscolonialismo, por ejemplo. Todava me parecen desconectados algunos intentos
entre mercado y movimientos del pensar, o polticas editoriales (desde el siglo XVI en
adelante) y lo jerarquico establecido. Cuales son los nuevos obstaculos en el
exquisito babel intelectual de paginas calificadas y eruditas?. Se representa la
violencia colonial de estas historias mas alla de una disolucion de viejos vnculos con
Europa?. Hay una posible disolucion con Europa, desde sus pensadores?.
En que consiste desde el neoliberalismo hablar de sujetos sometidos desde la
teora hasta las nuevas formas contemporaneas de exclusion material o simbolica?. En
el proceso de revision, algunas de estas preguntas despuntaron con la humildad (no
ya retorica de los siglos que estudiamos con persistencia, de las cartas al rey o a las
autoridades de la iglesia), sino con la humildad frente a la pobreza y la marginacion
latente en nuestras sociedades indgenas. Con la inquietud de un recolonizar
academico, con la preocupacion de una serie de caminos probados que llevan a
determinadas orillas, y no dejan otros ejes sueltos, rotos, perifericamente importantes
en la ambiguedad o la inconsistencia que caracteriza toda cultura. Tal vez por lo
mismo, la lectura de estos importantes trabajos es esencial para seguir en la marcha
253
del redescubrimiento del mundo colonial que nos preocupa, porque son trabajos que
me parecen aute nticos en sus bu squedas, aunque abran*y tal vez ese es el punto
trascendente*cuestionamientos sobre pra cticas del pensar y su operatividad en la
literaturas de la democracia, en una pedagoga que no parte de los oprimidos, frente a
audiencias ma s hibridas, tal vez en un nuevo meta-discurso bajo nuevas (?)
hegemonas culturales.
Paso entonces aqu a comentar los ensayos incluidos en el volumen Revisiting the
Colonial Question in Latin America, editado por Mabel Moran a y Carlos Ja uregui,
sobre la cuestio n colonial definida en el libro como floating signifier (9). El ensayo
de Alberto Moreiras, Notes on Primitive Imperial Accumulation: Gine s de
Sepu lveda, Las Casas, Ferna ndez de Oviedo, contiene tres pa ginas brillantes sobre
la introduccio n a las notas desde la prisio n de Gramsci, la revisio n de su pensamiento
desde 1930, a partir de lo que Gramsci defina como intelectuales tradicionales e
intelectuales orga nicos (15, 16, 17). Un debate que podra continuarse con los
intelectuales orga nicos surgidos en el perodo neoliberal y que defienden los intereses
nativos (otro artculo, sin duda), el trabajo aqu referido permite volver a reflexionar
sobre un apasionado escritor, que situ a al intelectual como problema tico dentro de la
divulgacio n y el compromiso con materiales culturales, con una historia de todos los
das, una historia de divulgacio n, conciencia, categoras. Lu cia Helena Costigan, por
su parte, en Forgotten Colonial Subjects, nos hace reflexionar sobre los africanos y
judos llegados al Nuevo Mundo, dos grupos e tnicos aparentemente dispares unidos,
sin embargo, por la represio n comu n a sus creencias originales. El caso de Bento
Teixeira, en la Ame rica portuguesa, su testimonio oral a la Inquisicio n, la persecucio n
que le valio ser transportado a una prisio n en Portugal, constituye un micro-discurso
segu n la autora, dentro de la macro-discursividad compleja de los sujetos coloniales
en el a rea de la colonizacio n portuguesa. Raquel Chang-Rodriguez, en Spanish
Women in the First New Chronicle and Good Government, aporta una visio n de
ge nero a varias ilustraciones de Guaman Poma, agrupadas bajo el nu cleo tema tico de
un comportamiento po en contraposicio n a los abusos de los sacerdotes. Poma de
Ayala hace al mismo tiempo un reclamo de poder para los habitantes nativos, el
artculo es fresco en las reflexiones incluso sobre las mujeres espan olas ilustradas por
el cronista andino. Mabel Moran a nos recuerda la exhuberancia de la cultura barroca
en The Indian Tumult of 1692 in the Folds of Baroque celebrations, bajo la mirada
de Giles Deluze (el pliegue, el repliegue y el despliegue, 80), en lo que me parecio una
fascinante manera de observar la este tica barroca, las poe ticas historiogra ficas bajo
estos pliegues de subjetivizacio n como si Deluze y Akira Yoshizawa (el padre del
origami) hubieran trabado un dia logo, en donde, nada se corta, sino que se
construyen nuevos repliegues, internos/externos, a las relaciones de conjunto de una
e poca de subjetividades reprimidas, vistas*como apunta Moran a*desde la
racionalizacio n de una elite. Joa o Jose Reis tiene en este libro un ensayo interesante
y completo sobre los quilombos en Minas Gerais y Salvador, Bahia, en Brasil, dando
nuevo espacio al problema de las revueltas coloniales en los espacios de esclavitud.
Joshua Lund, en Hybridity, Genre, Race, entra en debate con el te rmino hibridez,
254 G. Ilarregui
un debate que se repite en pra cticamente los cinco libros aqu revisados. Este es un
artculo teo rico fuerte donde la hibridez se relaciona con la bio-poltica en su modo
operativo, entrando tambie n la deconstruccio n de Derrida como marcador de ge nero
y raza, creando una inestabilidad operativa propia de Derrida que nos ayuda a
comprender la complejidad de las relaciones culturales y raciales que al mismo
tiempo forman esa mezclas y transiciones de textos y escrituras. Tambie n Boaventura
de Sousa Santos en su artculo invita a pensar en la hibridez pero desde la perspectiva
de Fanon y Memmi, perspectivas muy similares, reexaminando una serie de
conceptos, incluyendo el poscolonialismo, particularmente el poscolonialismo
portugue s, su tiempo y espacio. De especial importancia considero su conclusio n
(178) en cuanto la globalizacio n y las nuevas constelaciones: globales/locales con
respecto al espacio del portugue s. Nadia Lie entra dentro del debate poscolonial en su
artculo a trave s de Caliba n escrito por Roberto Ferna ndez Retamar en 1971.
Agustn Lao-Montes, reflexiona sobre 1898 y el decaimiento del imperio en el siglo
XIX. R. Ada Herna ndez Castillo, en On Feminism and Poscolonialism, construye su
artculo a trave s de la teora del grupo de estudios subalternos en los an os 70 en India,
insertando su propia evolucio n personal en la comprensio n y el manejo de estos
conceptos y otros asociados con mestizaje y borde. Silvia Nagy-Zekmi explora el
exilio, la dia spora y el desplazamiento a trave s de la nocio n de hibridez de Homi
Bhabha, pero inserta tambie n en su artculo valiosos crticos latinoamericanos, como
el trabajo mismo de Gloria Anzaldu a, referente imprescindible para hablar de
fronteras e identidades en Estados Unidos. De este grupo de artculos el que me
parece imprescindible, por la frescura de su acercamiento, es el de Iris Zavala, The
Retroaction of the Poscolonial: The Answer of the Real and the Caribbean as Thing,
donde hace uso de los Ecrits de Lacan, en una forma esplendorosa para recordar el
juego de intersecciones culturales, lingu sticas y el tra fico histo rico de las Antillas y el
Caribe. Bajo el concepto lacaniano de lalangue (los aspectos no comunicativos del
lenguaje), Zavala ve la polisemia del lenguaje, sus juegos internos, sus alusiones
culturales y sus variaciones. Definiendo poscolonialismo como un encuentro
trauma tico con lo Real (Lacan), espiritismo, vodou, santera, mercado, capitalismo,
agricultura y mu sica forman parte del discurso ideolo gico controlado por la
racionalizacio n europea. El retorno a lo Real*como dice Zavala*asegura consistencia, pero segu n la autora no debe subestimarse en la teorizacio n poscolonial el rol
de lalangue, para comprobar diferentes modos de subjetivizacio n en el Caribe, que
no se reducen a una imposicio n discursiva dominante.
Coloniality at Large, de los mismos editores precedentes y Enrique Dussel como
tercer editor, forma una coleccio n mayu scula que se podra denominar cla sica o de
rigor para los estudiosos de lo americano colonial. En este libro encontramos crticos
de gran rigor, en una fascinante conversacio n con el pasado y el presente. Los autores
Brotherson, Rabasa y Mazzotti abren las agencias culturales. Hamilton, Castro-Klaren
y Sklodowska se refieren a la reescritura de la diferencia colonial. Castro-Klaren, en
Posting letters: Writing in the Andes and the Paradox of the Poscolonial Debate,
examina la herencia cultural de Mariate gui en relacio n a la colonialidad en el Peru y
255
su poder teo rico, pasando por varios autores peruanos que reinscriben la experiencia
poscolonial como el mismo Jose Mara Arguedas. En la tercera parte, Occidentalism,
Globalization, and the Geopolitics of Knowledge, Anbal Quijano, Walter Mignolo,
Santiago Castro-Go mez, Eduardo Mendieta y Ramo n Grosfogel elaboran sobre las
categoras poscoloniales en Latinoame rica. Quijano retoma el ana lisis de Mariate gui
(221), entre otros teo ricos, Mignolo rebate textualmente a Z iz ek sobre universalismo
y globalizacio n, proponiendo una diversidad episte mica que se contraponga al legado
europeo y toma el pensamiento de Quijano y Dussel para hablar de una dependencia
episte mica (la metafsica occidental y el logocentrismo), esta dependencia para
Quijano se define como la esencia del poder colonial. En la seccio n de Religion,
Liberation, and the Narratives of Secularism, Dussel, Lowy y Maldonado-Torres
exploran el espacio de la poscolonialidad secular. Dussel desarrolla un trazado
histo rico-teo rico de la filosofa de la liberacio n, recorriendo algunos teo ricos
fundamentales como Fanon en los an os 60. Nelson Maldonado-Torres propone la
transmodernidad de Dussel despue s de un fuerte repaso a algunos teo ricos europeos
y del sur de la India, hoy ya de rigor. En su quinta seccio n, Comparative (Post)
Colonialisms, Peter Hulme, Fernando Caronil, Amaryll Chanady, Roma n de la
Campa y Mary Louis Pratt exponen nociones de representacio n, sensibilidad y tra fico
de significados coloniales a trave s de marcadores histo ricos de la poscolonialidad. En
la u ltima seccio n de este volumen, Postcolonial Ethnicities, Mario Roberto Morales,
Catherine Walsh y Arturo Arias atraviesan la cuestio n indgena. Morales se concentra
en las diferentes clases de mestizos (criollos, espan oles e indios) insistiendo en que
esta complejidad requiere escribir una nueva historia, una historia intercultural de
todos los grupos subalternos pero no en reverso, no a la manera de Menchu -Tum tal
como su historia fuera contada para los profesores americanos. Morales cree que el
poscolonialismo de Africa, India y Asia no le pertenece a Latinoame rica sino que, en
nuestros pases desde el siglo XVI se dio otra dina mica del mestizaje. Walsh y Arias
concluyen el volumen con una mirada a los movimientos indgenas y su desarrollo;
particularmente, Arias percibe problemas reales para los lderes mayas en el constante
flujo de lo local y lo global. El artculo es rico en cuanto al racismo maya, y la
localizacio n de una sensibilidad en el contexto todava presente de la hegemona
ladina o neo-ladina. Cualquiera de las seis secciones del libro, juntas o separadas,
podra n ser un material rico, plural y provocativo para una clase graduada en cuanto a
los presentes debates coloniales, llevados a cabo por expertos de primera lnea.
Creole Subjects in the Colonial Americas: Empires, Texts, Identities, editado por
Ralph Bauer y Jose Antonio Mazzotti, ofrece en la misma introduccio n un valioso
apartado con la etimologa del te rmino criollo. Desde el primer contexto colonial
hasta los usos del te rmino en el siglo XX, con las designaciones de los lingu istas
modernos y la energa y el entusiasmo generado por el estudio de lo criollo en los
lenguajes y culturas transplantadas al Nuevo Mundo desde Europa y Africa, este
grupo de ensayos se coloca en esa tensio n del criollismo en Hispanoame rica y en las
colonias brita nicas en las Ame ricas. Cua l es el lugar de los criollos?. A que responde
256 G. Ilarregui
su ambigu edad? Co mo se manifiesta su movilidad social dentro de las colonias,

dentro del discurso racial originado en las metro polis?. Como notan los editores:
The varying interactions between creoles and peoples of non-European descent

played an important role in the distinct evolution of creole subjectivities in various
regions of the Americas. As several of the following essays show, a prominent
response of both Spanish and British-American creoles to their ambiguous
coloniality is their assertion of an identity and cultural continuity with their Old
World ancestors, particularly manifest in colonial Euro-American creoles assertions of being white. (33)
El grupo de artculos se divide en cuatro partes: (I) New Worlds, New Empires,
New Societies; (II) The Cultural Geography of Creole Asthetics; (III) Creole
Bodies: Race, Gender, Ethnicity; (IV) Creole Politics of Memory and Knowledge. En
este volu men, Lu cia Helena Costigan extiende su ensayo previamente mencionado en
Revisiting the Colonial Question en dia logo con Bento Teixeira, Ambro sio Fernandes
Brandao y Manuel Beckman, as como Yolanda Martnez-San Miguel incluira el
ensayo de este libro, Colonial Writings as a Minority Discourse? (162) en su libro
From Lack to Excess (vea abajo) y Raquel Chang-Rodrguez vuelve sobre Guaman
Poma y los criollos crueles enriqueciendo la mirada hacia ciertos pasajes y dibujos de
esa cro nica de reivindicacio n indgena.
De todos estos artculos me parece interesante destacar el de Stephanie Merrim, en
la representacio n de Sor Juana y el uso de las voces indgenas y africanas en su teatro.
Su perspectiva criolla y su relacio n con otros autores criollos contempora neos,
contextualizada ya no como la figura internacional y transatla ntica, sino como la
monja del convento de San Jero nimo, en un mapa conceptual que implicara las
jerarquas y los numerosos grupos del complejo territorio social en que se mova,
entre mexicanos de origen europeo, los criollos, los gachupines, o espan oles
recientemente llegados a Nueva Espan a, los radicados o espan oles asentados en
Me xico y todos los personajes del virreinato, incluyendo adema s las o rdenes religiosas
de los jesuitas (aliados a los criollos) y los franciscanos (aliados a menudo con los
indgenas). Todas estas agendas sin duda fueron parte de esa vida de convento, el
macro y microcosmos sorjuanino. Merrim analiza con profundidad El divino narciso
como una obra donde la monja escritora se manifiesta plenamente criolla. Lisa Voigt
ubica su ensayo en la espectacularidad del barroco. Las festividades extravagantes en
torno a las riquezas en varias localidades mineras como Potos en el virreinato de
Peru y Vila Rica y Mariana en la provincia de Minas Gerais, acudiendo a materiales
textuales (no preformativos) que describen la suntuosidad de la riqueza, las famosas
fiestas de la juventud criolla y el rol de la cristiandad (su celebracio n) dentro de estos
contextos especficos y complejos inter-raciales, propagandticos, voceros de la
grandeza local. Luis Fernando Restrepo, en cambio, examinara el rol de los criollos a
trave s del arzobispo de Nueva Granada, Lucas Ferna ndez de Piedrahita (16241688),
quien haba estudiado en el seminario jesuita de San Bartolome en Santa Fe de
Bogota . Su Historia general de las conquistas del Nuevo Reyno de Granada se inscribe
257
dentro de los textos del siglo XVII, cuyos escritores oscilaban entre lo peninsular y lo
nativo y dentro de la burocracia colonial buscaban espacios alternativos (la misma
escritura histo rica) para encontrar posiciones de poder o prestigio. En The
Rebellious Muse, Ralph Bauer descubre un poema temprano de la independencia
de Hispanoame rica a Huayna-Capac. Compara Jose Joaqun Olmedo y Joel Barlow,
como dos poetas e picos que intentan reconstruir una historia americana poscolonial
desde el pasado indgena. Barlow consultara La Araucana y los Comentarios reales
para conocer ma s sobre esa grandeza americana. Jose Antonio Mazzotti se remontara
al siglo XVII en el Peru para examinar las incorporaciones de la leyenda del Dorado,
porque ese es el momento particular en que los criollos emergen como protagonistas
de la economa del virreinato y de la vida intelectual. Kathleen Ross revisa el Tratado
del descubrimiento de Indias de Juan Sua rez de Peralta (1589) escrito con una
conciencia criolla y en solidaridad con una aristocracia internacional, y establece un
trabajo comparativo con la Piedad heroyca de don Fernando Cortes (1693?). Esa
comparacio n se extiende a Sigu enza y Sua rez, ambos pertenecientes a la primera
generacio n nacida en Ame rica y con una rica herencia urbana. David Shields, Jeffrey
H. Richards, Jim Egan, Teresa Tolouse, Susan Scott Parrish, Jerry Williams y Sandra
M. Gustafson complementan este volumen en forma so lida, con aportaciones
importantes sobre el tema colonial americano. Los editores sostienen que el te rmino
colonial es problema tico como un denominador comu n para aplicarse a las
sociedades heteroge neas de la Ame rica colonial, y que en el mundo anglosajo n e
iberoamericano la expresio n Colonial America fue primero aplicada como una
categora histo rica designando un perodo que precedio la independencia de estos
pases (ver introduccio n p.11 para un desarrollo de las equivalencias del te rmino en
contextos geopolticos y culturales en la lnea de las crticas poscoloniales que van de
Aime Ce saire, Memmi, Fanon a Dussel o Rodo ).
Por fin, dare paso a la lectura de dos trabajos monogra ficos. From Lack to Excess:
Minor Readings of Latin American Colonial Discourse, es una coleccio n de ensayos
previamente publicados en formas de captulos de libros que la autora, Yolanda
Martnez-San Miguel, nos dice que reproduce o expande analizando las estructuras
reto ricas o narrativas de los textos coloniales latinoamericanos. El foco del trabajo no
son ya los hechos histo ricos o las ambigu edades identitarias, sino las estrategias
lingu sticas (verbales) de los trabajos escritos por autores del siglo XVI y XVII. Los
textos seleccionados son cla sicos para el estudio de la Ame rica colonial, por lo tanto
el volumen se sostiene por el intere s constante que producen dentro del campo, el
estudio de las narrativas pos-descubrimiento y pos-conquista. Hay una profunda
insistencia en encuadrar lo colonial, atravesando teoras de rigor para los estudios
coloniales. Los dos ensayos que abren y cierran el libro: su primer ensayo sobre el
discurso de minoras y el estudio del silencio y la cuestio n barroca en Sor Juana, crean
una excelente bisagra de ana lisis intelectual para analizar las intersecciones por las
que atraviesa el sujeto colonial, excluido e incluido al mismo tiempo de los modelos
europeos. Al decir de Martnez-San Miguel: This book traces a discursive voyage that
258 G. Ilarregui
configures a linguistic matrix from the initial lack of language to the excessive or
baroque representation of the American reality (39).
Desde Colo n, su carencia discursiva, hasta las narrativas de posesio n de Corte s,
pasando por Alvar Nu n ez Cabeza de Vaca como el protagonista de una pe rdida
trauma tica cuyo relato invita a repensar las narrativas del fracaso, hasta la
historiografa persuasiva del Inca Garcilaso, en cada momento estos ensayos ahondan
efectivamente el tema, y lo repiensan desde otras miradas que comprueban las
estrategias peligrosas y co mplices del lenguaje y sus vnculos con sujetos, espacios,
geografas. En el u ltimo ensayo: Colonial no more?: Limits of the Transatlantic
Episteme, hay un derroche barroco para desplegar la situacio n criolla de Sor Juana, la
rearticulacio n de su este tica que como en el caso de Sigu enza se produca en una
colonia mexicana en donde permanentemente se cuestionaba su intelectualidad y sus
poderes artsticos. La escritura de estos autores criollos, al final del siglo XVII, en
pleno Barroco de Indias nos acerca a esa audiencia del virreinato, a las cortes
metropolitanas, el valor efectivo y simbo lico de las autoridades eclesia sticas, y las
narrativas marginales que quieren superar los lmites de la discursividad imperial. El
juego es mucho ma s que transatla ntico, es un juego de cartografas intelectuales
constituyendo y definiendo el cara cter americano. La lectura del libro de MartnezSan Miguel sera un apoyo importante para encontrar esa porosidad intertextual,
conceptual, hasta profe tica, de la vida que estos textos llegaron a desarrollar despue s,
en lo que podemos conceptualizar como su vida poscolonial, como testigos de una
e poca exquisita, compleja.
En El discurso colonial en textos novohispanos: Espacio, cuerpo y poder, Sergio
Rivera-Ayala define el objeto de su investigacio n de este modo: veo el espacio y el
cuerpo no como antes dados, contextos fsicos per se, sino entendidos como
productos sociales cuya formacio n esta derivada de la organizacio n y produccio n
discursiva de la e poca (9). Comenzando tambie n por un trazado cla sico de ima genes
de la monstruosidad americana, pasando por el discurso urbano de la capital
novohispana, el ana lisis de la Grandeza Mexicana de Bernando de Balbuena y el
Alboroto y motn de los indios de Mexico el 8 de junio de 1692 narrado por Carlos de
Sigu enza y Go ngora en el siglo XVII, el volumen concluye con la sociedad criolla
novohispana durante el siglo XVIII, con las reformas borbo nicas y el grupo de
criollos novohispanos maduros sociopolticamente, y con un fuerte sentido de
identidad. De manera que su intento viaja por tres siglos de la vida colonial en el que
el espacio americano es una fuente de conflictos e tnicos que adema s invitan a diversas
intersecciones polticas y econo micas. Rivera-Ayala sugiere que estos conflictos se
repiten como lo prueban las ima genes de los medios de comunicacio n en Oaxaca,
Chiapas y el valle de Atenco en el presente. Resultan muy interesantes sus reflexiones
sobre Sigu enza, como interlocutor de los conflictos de 1692, un an o tra gico y
devastador para los indios y las clases bajas. Por ejemplo, Rivera-Ayala afirma que el
autor criollo produce un dia logo intertextual entre las versiones vox populi en contra
del virrey (por acaparamiento de granos e incremento de los precios) y su defensa
dia fana y objetiva del poder virreinal au n cuando Sigu enza era un apasionado del
259
pasado indgena: al ver la agencialidad momenta nea del indio del presente como una
amenaza, no so lo para la estabilidad poltica del virreinato, sino para el propio
proyecto criollo, que estaba reclamando la potestad sobre el pasado, el presente y el
futuro del virreinato de la Nueva Espan a (144). Su u ltimo captulo, El espacio
dieciochesco o la reconquista de Ame rica, sostiene que la modernidad dieciochesca
tiene una nueva visio n espacial enmarcada por el ansia de conocer y controlar ma s los
territorios, refirie ndose como lo advierte Mary L. Pratt a una nueva conciencia
planetaria. Estas pa ginas repasan tambie n temas cla sicos de la colonia, con una gran
informacio n y manejo de fuentes referenciales, sobre todo es interesante como lo
metropolitano y lo urbano entran en ese escenario de minoras e individuos con el
humanismo renacentista europeo y mezclan tambie n la fa brica urbana, el cuerpo
novohispano, la ciudad barroca y la muerte del encomendero. Hay ma s Foucault en
estas pa ginas de lo que se quiere admitir, y hay algunos datos bien especficos sobre la
naturaleza de las rebeliones que refrescan lo que se conoce ya de la colonia. En suma,
es un trabajo serio, interesante, para mirar a las e tnias de la colonia, su evolucio n, el
proceso de discursos y cuerpos, cuerpos mirados desde diferentes posiciones
antropolo gicas, una urbe cuya matriz compleja se revela en los discursos aqu
estudiados.

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