Universidad Estatal a Distancia

Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades

Historia de la Cultura

Segundo Avance de Investigacin:

El Quijote de la Mancha, camino entre Cuenca y Costa Rica: Un Amor y una historia entre dos
mundos

Melissa Hofmann Solano

Tel. 72832783
Email: sonickaos@hotmail.com
Carn: 116560292

Centro Universitario: Alajuela

Grupo:
30/07/2016

Parte I. Correccin del Primer Avance de Investigacin.

Nota: Con respecto la primera cita, de Vargas citada en Serra y Serra, es imposible agregar
el nmero de pgina, debido a que es un documental en formato multimedia.
El Quijote entre dos mundos. El pasado y el presente.
El Quijote de la Mancha es un texto universal, que pretende dentro de sus pginas analizar la
realidad desde una perspectiva crtica, por medio de la stira y la tragedia. Con la stira, la
exageracin desmedida y absurda de la realidad, se pretenden hacer ms visibles los defectos
de la realidad, mientras que con la tragedia, se pretenden demostrar las consecuencias de tales
absurdos.
Entre ese vaivn tragicmico, se encuentran ciertos aspectos que hacen de El Quijote un
personaje universal, que trasciende el tiempo y el espacio, y que puede verse plasmado a lo
largo de la historia. La primera causa es la constante lucha entre la razn y los sueos
(ideales). Estos no slo han sido estudiados a lo largo de la historia, sino que tambin se
encuentran vigentes en la actualidad. Es un tipo de divisin de lo humano que ha
impregnado la filosofa, la literatura, la mitologa. Es una de las razones por las que El
Quijote llega tan fcilmente a pblicos tan distintos y tambin a pocas tan diferentes
(Vargas, citado en Serra y Serra, 2004). Esto puede verse tambin en los diferentes modelos
poltico-econmicos en los que ha vivido la humanidad, en los que el ideal (la teora) es
siempre ms utpica e inalcanzable que la razn (lo que realmente sucede cuando se aplican
en la realidad tales modelos).
La esencia humana tambin se encuentra presente en El Quijote, y como esencia, es
inalienable de nuestra condicin como personas, as pasen los aos. El ser humano est
completamente al descubierto en El Quijote. Y eso, llegar a los elementos esenciales del ser
humano no va a pasar de moda jams (Serra & Serra, 2004). Tanto en el pasado como en
el presente se han dado injusticias atroces, masacres incalculables, y la necesidad de justicia
y la lucha por la libertad han sido constantes a lo largo de dicho proceso histrico. Ah aparece
El Quijote, luchando por los ms desfavorecidos, en batallas interminables que a lo largo de
la historia parecen, muchas veces, perdidas.

Por ltimo, se encuentra la construccin del loco, que se entiende como lo ajeno, lo
desconocido. En todas las pocas histricas se ha considerado locura aquello que no se apega
a lo socialmente correcto est mal, y muchas veces es justificado con enfermedades mentales.
La insatisfaccin de un orden social establecido y su accionar contra este sern siempre
ajenos a este, y por esto sern siempre tachados de locura, sin importar el espacio histricocultural sobre el que se estudie. Para ello, Cervantes se vale de la paradoja de proyectar la
lcida mirada de un loco sobre el mundo de los supuestos cuerdos (Soler, 2008, pg. 310)
El Quijote en Centroamrica. De lo universal a lo especfico.
Con la entrada de Centroamrica a la globalizacin (desde 1980), y con la aplicacin del
modelo neoliberal, los ajustes estructurales causaron [] como consecuencia una crisis del
campesinado, y [] el pago de salarios bajos. [] La pobreza, lejos de desaparecer, se
incrementa [] (Viales, 2015, pg. 273), alcanzando niveles de desigualdad y pobreza
alarmantes, que an persisten. En el perodo en el que se ambienta El Quijote, la crisis
econmica lleva al pueblo a situaciones semejantes de pobreza y desigualdad, donde en
ambos casos es el rea rural la ms afectada.
A pesar de los esfuerzos nacionales e internacionales por atacar tales problemticas, el
crecimiento de la pobreza en Centroamrica se ha sostenido.
La pobreza contina siendo elevada, pues alcanza a ms del 35% de la poblacin e
involucra a 190 millones de personas, cifra mayor a la existente a comienzos de los
aos ochenta y la inflacin, que en 2008 oscilar entre 9 y 10%, generar 15 millones
de nuevos pobres en la regin (Viales, 2015, pg. 275).
Esto significa que este problema va creciendo sin importar los intentos mltiples de gobiernos
y organizaciones por detenerlo, y es producto del mismo orden social, poltico y econmico
en el que se vive. De la misma manera, El Quijote se encuentra en una realidad que aborrece
y lo insatisface, pero que, a medida que ms lucha contra ella, ms se va dando cuenta que
no surte el efecto que l desea.
De 1599 a 1601, el hambre que sube de Andaluca enlaza con la peste que baja de
Castilla: la peste bubnica, la ms terrible, aunque esta vez no viene del

Mediterrneo, sino que surge simplemente, nos dice el doctor Herrera, entre los
pobres desprovistos de todos los medios de vida. Destruye en Espaa la mayor
parte de ella, sobre todo la Espaa interior (Vilar, paraf. a Prez, 1956, pg. 334).
El Quijote se reivindica a s mismo como un justiciero o hroe que, en contra del orden social
establecido (que para aquellas pocas permaneca an en el feudalismo en decadencia) que
considera deficiente y desptico, busca la emancipacin de su pueblo y la ayuda
incondicional a los desfavorecidos. Una situacin similar sucede con el ALBA, que
incluyendo a pases centroamericanos, buscan ser una salida del orden actual, conocido como
el capitalismo salvaje.
[] desde su creacin, ALBA, se posicion como un modelo de integracin contra
Hegemnico en lo poltico y anti sistmico desde el punto de vista comercial
financiero. No debemos olvidar que surge como una contrapartida a la propuesta de
EEUU, el rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA), que representaba el
modelo neoliberal de apertura de mercados para el beneficio exclusivo de las
empresas transnacionales. Como una alternativa a esta estrategia imperialista, Fidel
Castro y Hugo Chvez proponen la Alternativa Bolivariana para las Amricas
(ALBA). En este sentido se advirti que mientras el ALCA y los TLC responden a
los intereses del capital trasnacional y persiguen la liberalizacin absoluta del
comercio de bienes y servicios e inversiones, el ALBA pone el nfasis en la lucha
contra la pobreza y la exclusin social (Giusiano, 2014, pg. 4).
Este no ha sido el nico intento en la historia de Centroamrica, o de la humanidad por
solventar la desigualdad social. Muchos de esos proyectos han fracasado, pero siempre
surgen nuevos caudillos, lderes polticos u organizaciones que gestan luchas incesantes en
cada poca para lograr mejoras en la realidad. Eso narra El Quijote al final de su travesa.
Muere Don Alfonso Quijano, el hidalgo, pero no muere nunca Don Quijote de la Mancha,
que representa a los ideales por un mundo mejor.
El Quijote axiolgico. Los valores universales que necesita el presente
La sociedad contempornea se rige por un modelo poltico-econmico que ensancha la
brecha social entre los diferentes estratos, haciendo a los pobres cada vez ms pobres y a los

ricos cada vez ms ricos. [] los pases ricos consumen el 80% de los recursos del Planeta
a pesar de ser el 20% de la poblacin mundial mientras los pases pobres que representan
el 80% de la poblacin mundial apenas consumen el 20% de los recursos (Carrillo, 1998,
pg. 308).
El capitalismo y la democracia burguesa han degenerado en una realidad social cuyos valores
son la individualidad, la acumulacin de capital y de recursos a costa de las oportunidades
de otros. Las aspiraciones y enseanzas de El Quijote nos recuerdan, de manera tragicmica,
aquellas virtudes que la humanidad ha perdido a lo largo de los siglos, y que incluso en su
tiempo, se necesitaban urgentemente.
La libertad, como primer estandarte quijotesco, es uno de los derechos y valores que
constantemente son violentados y profanados por este nuevo rgimen socioeconmico. La
mala distribucin de los recursos limita al 80% de la poblacin que no entra dentro de los
pases ricos en cuanto a su educacin, opciones laborales, y otra serie de necesidad
inalienables a la condicin humana.
Los tres poderes (judiciales, legislativos y ejecutivos) se encargan de sostener este sistema
injusto bajo leyes y normas que defienden el aumento del capital de unos a costa de las
condiciones de vida de otros. Para El Quijote [] la libertad est por encima de la justicia.
La libertad humana es tan importante, tan trascendental, tan sagrado, que uno puede
enfrentarse a los poderes terrenales en nombre de esa soberana librrima [] (Vargas
citado en Serra y Serra, 2004). Y esto es debido a que dicha justicia terrenal en el mundo
contemporneo es dirigida por una clase dominante (burguesa) que busca perpetuar sus
intereses.
La justicia, sin embargo, no debe satanizarse por lo anteriormente mencionado. Aunque la
justicia terrenal no sea la ms eficiente y equitativa, la necesidad de una verdadera justicia es
inminente. Para lograrla, se necesita de otra serie de valores que tiene El Quijote, que
impliquen un compromiso real y colectivo por ayudarse y respetarse mutuamente, por velar
por el bienestar de otros y de nosotros mismos. Es aqu donde falla la justicia contempornea,
que adolece de tales virtudes y las suplanta con corrupcin e intereses propios. Los pueblos,
por su parte, abrumados por su condicin desventajosa, se aprovechan de otros en vez de

unirse y buscar cambios. El Quijote, en cambio, tiene una visin distinta y necesaria del
mundo.
En l hay una apuesta por la decencia, por la honradez, y por la integridad del ser
humano. [] l cree que la palabra compromete. El cree que la palabra no es humo,
que no es un mero gesto hipcrita, mentiroso para salvar una circunstancia
determinada, sino una expresin profunda de una conviccin y de una decisin. Eso
es lo que nos conmueve en El Quijote. l es una persona capaz de encarnar digamos
una visin tan decente, tan generosa de lo humano que nos hace sentir sucios (Vargas,
citado en Serra y Serra, 2004).
La esperanza es el valor fundamental que le pertenece a El Quijote. En un mundo tan injusto
y desigual como es el contemporneo, existe una apata poltica y social, que no busca luchar
por cambios duraderos sino acostumbrarse a la injusticia y aprovecharse de las condiciones
actuales. La insatisfaccin se presente slo en las quejas cotidianas, pero no s extiende al
accionar que El Quijote nos muestra en la escena de los molinos de viento. Entonces l ataca
los molinos como una manifestacin de rebelda y de inconformidad [] El Quijote pues
est encarnando una actitud que es profundamente humana, la de la insatisfaccin, la del
rechazo del mundo tal como es (Vargas, citado en Serra y Serra, 2004).
Sin embargo, para muchos, esta actitud es nociva para una sociedad consolidada y, en vez de
apoyarla, la critican y atacan. Aquellos que intenten cambiar el orden social y mejorar las
condiciones del pueblo son tachados de locos, ingenuos o ilusos. El loco se transforma en
hroe. Un hroe que tiene el valor de intentar ser lo que l quiere, un hroe abocado
irremediablemente al fracaso (Serra & Serra, 2004). Esto es debido a una realidad que los
educa y los condiciona, no a la carencia de sueos ni el anhelo a un mundo mejor. Los
personajes no son como debieran ser, son como la realidad los ha hecho (Serra & Serra,
2004). Aqu es donde aparecen dos ltimos valores, la tolerancia y la solidaridad. As como
El Quijote tolera a sus detractores y se solidariza con los desposedos, en esta realidad
contempornea se necesita que ms personas piensen y acten como l, o alaben y apoyen al
loco sin juzgarlo.

Parte II. Segundo Avance de Investigacin.

El Quijote y su metfora. La revolucin industrial y la globalizacin
La revolucin industrial
La llegada de las mquinas de vapor, as como el resto de tecnologas de la revolucin
industrial, implicaron un avance en materia energtica y de productividad, que puede
relacionarse con los molinos de viento. Sin embargo, conforme se iba expandiendo el proceso
de industrializacin, y con la aparicin de produccin masiva, el ser humano entra en una
gran encrucijada del capitalismo en materia de economa y medios de produccin. Como
previ Saavedra, a travs de El Quijote, los molinos eran gigantes disfrazados dispuestos a
devorar a los trabajadores.
La industrializacin implic la automatizacin de procesos, que llev a la reduccin de costos
fijos, y, colateralmente, al despido masivo de trabajadores. En consecuencia, se transforma
la organizacin productiva, las relaciones laborales, la distribucin de la poblacin; se
crean nuevos centros industriales, lo cual provoca el surgimiento de una sociedad dividida
en clases: la burguesa y la clase obrera (Viales, 2015, pg. 159). Una mquina poda hacer
el trabajo de varios equipos de trabajadores en menor tiempo, y los pocos trabajadores que
se mantenan contratados slo se encargaban de la manutencin y operacin de la maquinaria.
Dichos despidos masivos engrosaron las filas del ejrcito de reserva, por lo que la lucha por
los derechos laborales en los inicios de la revolucin industrial eran casi utpicos (al haber
tanta gente desempleada, cualquier obrero que se quejase de su situacin y exigiera garantas
poda ser fcilmente despedido y se contrataba a alguno de los millones de desempleados
dispuesto a aceptar las condiciones laborales ofrecidas).
[] si la existencia de una superpoblacin obrera es producto necesario de la
acumulacin o del incremento de la riqueza dentro del rgimen capitalista, esta
superpoblacin se convierte a su vez en palanca de la acumulacin del capital, ms
an, en una de las condiciones de vida del rgimen capitalista de produccin.
Constituye un ejrcito industrial de reserva, un contingente disponible, que pertenece
al capital de un modo tan absoluto como si se criase y mantuviese a sus expensas
(Marx, 2008, pg. 381).

Globalizacin histrica
El crecimiento de la industrializacin oblig al derribo de las limitaciones nacionales de los
mercados, expandiendo el comercio a fronteras internacionales. Durante la primera
globalizacin, sostienen, exista una fuerte internacionalizacin de la economa. Las
personas, sobre todo en las metrpolis, vivan en un entorno altamente influido por otras
naciones y sus elites hacan negocios por todo el planeta (Martn-Cabello, 2013, pgs. 1011). Esto provoc, junto a la transformacin del capitalismo en imperialismo, a un
fortalecimiento de la privatizacin de los medios de produccin y la priorizacin del lucro
antes que la vida y el ensanchamiento de la brecha econmica entre los pases de primer y
tercer mundo Era, sin embargo, una globalizacin econmica que estaba centrada en
Europa. Este continente controlaba aproximadamente el 80% del comercio mundial. El
Reino Unido, en concreto, tena un papel destacadsimo en esta primera globalizacin
(Martn-Cabello, 2013, pg. 11).
La constante disminucin de costos para aumentar las ganancias de las compaas termin
siendo la causa fundamental del colonialismo, haciendo de los pases de tercer mundo las
maquilas de las ahora transnacionales. En el caso de la Espaa en tiempos de El Quijote:
La conquista espaola funda una sociedad nueva, porque instituye el mercado
mundial y porque permite --al derramar sobre Europa un dinero barato-- la
acumulacin primitiva del capital. Esta sociedad, sin embargo, no puede desarrollarse
ms que contando con unas fuerzas productivas acrecidas y con unas relaciones
sociales nuevas (Vilar, 1956, pg. 340)
Todo esto recuerda la imagen de los gigantes, que, vestidos de sencillos molinos de viento,
slo los visionarios vieron la maldad en estos y trataron de evitar su crecimiento y
propagacin.
Las peripecias eternas de El Quijote. Los estratos sociales de la Cuenca Manchega del
Siglo XVII y de Costa Rica del Siglo XXI.
Se pueden entender los estratos sociales como [] una categora de personas que ocupan
una posicin similar en una escala que jerarquiza ciertas caractersticas propias de una
situacin como pueden ser el ingreso, el prestigio y el estilo de vida (Rodrguez, citando a

Dahrendorf, 2004, pg. 241). Estos, a pesar de variar en los diferentes contextos histricoculturales, mantienen un carcter de estatus que otorga privilegios entre unos y otros.
En Costa Rica, el estudio de estratos sociales se ha basado principalmente por el nivel de
educacin, como muestra el cuadro a continuacin:

Fuente: Rodrguez, F. 2008

Dicho cuadro muestra que el grueso poblacional de los ltimos 40 aos se ha encontrado en
la primaria incompleta, y que su movilidad social slo ha logrado aumentar un escaln (a
primaria completa) de manera parcial en la ltima dcada. Esto demuestra que, al igual que
en los tiempos de El Quijote, las posibilidades de ascender de un estrato a otro por mejores
condiciones de vida es poco probable. Sin embargo, la suma de los estratos de ninguna
educacin y primaria incompleta suman el 30,04%, teniendo un peso similar a la moda de la
ltima dcada (30.54%), lo que significa que se mantienen vestigios de dicha baja movilidad
social.
De estos dos grupos se rescatan los ninis (ni estudian ni trabajan), que son un grupo social
creciente de desempleados sin capacidades productivas que no tienen oportunidades para
laborar ni continuar con sus estudios, al mismo tiempo que aumenta el costo de la vida en
Costa Rica y disminuyen las opciones de superacin. La escasez de recursos afecta al 40%
de los jvenes nini [] (Chinchilla, 2016, prr. 8). Esta condicin se vuelve cclica, lo que
los mantiene en la pobreza. [] es usual que quienes se encuentran fuera de las aulas
reproduzcan la historia de sus paps, quienes tampoco tuvieron la oportunidad de terminar
sus estudios (Chinchilla, 2016, prr. 11).

Otro de los grupos encontrados es el de los jvenes que trabajan y estudian, que representan
el 11,6% de la juventud costarricense (Chinchilla, 2016, prr. 5). Estos normalmente se
encuentran ubicados entre la secundaria incompleta y la universidad, y, por lo general,
tienden a mantener a sus familias. [] este ltimo grupo tambin est en riesgo, ya que si
sus familias llegan a enfrentar una necesidad econmica grave, abandonarn las aulas para
proveer ms ingresos (Chinchilla, 2016, prr. 6).
Estos grupos, al igual que en el caso de El Quijote, son en su mayora de clase social baja, y
de zonas rurales (Chinchilla, 2016, prr. 3). En ambos espacios histrico-temporales, la gente
se ve condenada no por sus acciones, sino por su origen, y las oportunidades brindadas para
su crecimiento y subsistencia son inversamente proporcionales a las necesidades mnimas
para sobrevivir en el sistema en que se encuentran.[] una persona adulta debe contar con
al menos 12 aos de educacin para reducir el riesgo de vivir en pobreza (Chinchilla, 2016,
prr. 11). Las mujeres siguen siendo las ms afectadas, cuatro siglos despus, debido a la
permanencia de instituciones sociales antiqusimas como el patriarcado. Por ejemplo,
aunque en promedio las mujeres estudian ms aos, les es ms difcil hallar empleo. Adems,
en ellas recaen los trabajos domsticos no remunerados (Chinchilla, 2016, prr. 7).
En resumen, mientras se [] quiere organizar el auxilio a los pobres. Lo que se organiza
es la represin contra los vagabundos (Vilar, 1956, pg. 334). La depresin que lleva a El
Quijote a su lucidez, al fin de sus ideales y a su muerte, es, precisamente, la desilusin ante
la imposibilidad de accin sobre un mundo en decadencia. Pero, en esta muerte del hombre,
no existe rendicin. Su lucha persiste, en el corazn de aquellos que pretenden continuar con
lo que otros empezaron.
Las mejores soluciones son las colectivas, que logran materializarse en la institucionalidad
de nuestro sistema democrtico. Un claro ejemplo es el hecho que Costa Rica es el lder
centroamericano en la disminucin de la desercin acadmica (Chinchilla, 2016, prr. 12).
La primera propuesta de solucin fue el programa Avancemos, que [] brinda apoyo
econmico a muchachos para que estudien una carrera y los ayuda a ubicarse en una
empresa (Chinchilla, 2016, prr. 14). Otra propuesta fue el programa Yo me apunto, que
[] da atencin especializada a centros educativos con problemas graves de exclusin,
para evitar que los alumnos desistan de estudiar (Chinchilla, 2016, prr. 15).

El Quijote y sus principios. El caso de Jairo Mora.

Jairo Mora trasciende como personaje a las fronteras barriales. Como parte de la comunidad
ambientalista, y de su lucha idealista e inquebrantable, es un ejemplo claro del carcter
quijotesco que aqu respecta. En principio, Jairo Mora fue un reconocido activista de Limn,
que defendi, hasta el ltimo de sus das, cuando fue asesinado luchando por la conservacin
de las tortugas. Jairo Mora y su colega Vanessa Lizano solo pedan una cosa: compaa de
la Polica a la hora de caminar por playa Mon, en Limn, para estudiar las tortugas como
parte de un proyecto de conservacin (Soto, 2016, prr. 1).
Este activista y El Quijote comparten una serie de valores que, esenciales en la imagen de
Mora, reconocen la universalidad de aquellos que luchan por un futuro mejor a travs de la
revolucin social e idealista. La perseverancia de El Quijote por defender a los desvalidos es
tan admirable por aquella mostrada por este conservacionista, que an, ante las constantes
amenazas de muerte y la tortura que recibi antes de la misma, defendi sus ideales
inquebrantablemente. El ambientalista muri por sofocacin, al aspirar arena (Arguedas,
2016, prr. 6).
La lealtad, producto de ese prioridad mxima que ambos hroes le dieron a sus ideas, se
apoya en la perseverancia para nunca rendirse, y no doblegarse a lo largo de su lucha. La
muerte no fue para ellos una derrota, sino un peldao para inmortalizar su gesta. Todos estos
acuerpan al valor primigenio, la solidaridad, con la que pusieron por delante el bienestar de
otros necesitados sobre sus propias vidas. Con ello, intentaron lo inaudito en una sociedad
consolidada: cambiar los cnones sociales en bien de los menos favorecidos.
Por ltimo, la esperanza y el liderazgo de estos hombres, a pesar de haberse comprendido
hasta luego de su muerte, sobrevive a travs del tiempo, inspirando a otros a seguir su camino,
y despertando la conciencia de aquellos que escucharon o leyeron su historia. Dos aos ms
tarde [] se cumpli la solicitud de Mora y Lizano: los cientficos recorren playa Mon en
compaa de la Fuerza Pblica y la empresa de seguridad privada K9 Internacional, quienes
se suman a los patrullajes como voluntarios (Soto, 2016, prrs. 2-3).

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