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moral, eran considerados por la opinin pblica de ese momento como los causantes
principales de las desgracias que haba sufrido la ciudad en los ltimos aos.
6.Hay dos clases de acusaciones: una, la acusacin reciente, otra, la antigua. Ahora bien,
Scrates primero se defender de los calumniadores antiguos en los cuales se basa la
acusacin reciente de Melito.
7.Al afirmar el orculo que Scrates es el ms sabio de los hombres, Scrates duda de lo
que poda querer decir, pero sabe, a la vez, que una divinidad no puede mentir. El filsofo
comienza a investigar la verdad de lo dicho por el dios y concluye que ste tiene razn.
8. Son tres cargos1)Cargo de impiedad (asebeia):usando el mtodo dialctico, por l
creado, hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus acusadores (Meletos),
dejando en claro que l cree en las divinidades.2) Acusacin de corromper a los
jvenes: afirmar que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de los que se
consideran sus discpulos(ni sus padres)han presentado ninguna denuncia por corrupcin.
Scrates demuestra, adems, que su acusador no sabe de lo que est hablando, pues
nunca se ha interesado por la educacin de los jvenes y pretende decir que el filsofo los
corrompe con sus enseanzas.3) Cargo de introducir nuevas divinidades: Scrates realiza
un anlisis de la verdadera naturaleza de su daimon o dios personal, que es la base de sus
creencias en las divinidades de la ciudad.
9.Scrates seal que atendiendo a la verdadera justicia l en lugar de un castigo, mereca,
como benefactor de la ciudad, el privilegio de ser mantenido en el pritaneo a expensas del
estado. Luego Scrates sugiere una multa que est a su alcance y que es de una mina de
plata; pero a sugerencia de sus amigos-que se ofrecen como fiadores- propone una multa
de treinta minas. Tambin, El filsofo podra haber pedido el exilio u ostracismo, que era
una costumbre generalizada en Atenas. l decide no solicitar tal condena para no sentirse
lejos de la Polis, para no desobedecer al dios que le encarg la tarea de realizar su misin
en Atenas y para no hacer una repeticin cclica de su proceso vital en otra ciudad.
Scrates en todo momento permanece entero, dueo de s mismo y sin tratar de despertar
compasin ante los jueces. En la segunda parte de su proceso, luego de haberse
considerado digno del premio de vivir en el pritaneo, muchos jueces reaccionan con
virulencia ante la altivez de Scrates y ste es condenado a muerte de acuerdo con la
peticin de sus acusadores. Escogieron la pena de muerte 360 jueces, mientras que 141
estuvieron a favor de Scrates.
10. Segn Scrates a la muerte no le corresponde ser temida, porque nadie sabe en qu
consiste. Tenerle miedo es pretender ser sabio sin serlo. Por tanto, Scrates tiene una
actitud racional frente a la muerte, es decir, basada en el poder de la razn. Por otro lado,
para Scrates hay una esperanza autntica de que la muerte sea un bien. Porque la muerte
puede ser un dormir eterno sin sueos, lo cual sera ganancia; o bien, un ingreso a un
mundo donde podemos entrar en contacto con nuestros antepasados, lo que tambin sera
una gran felicidad.
11. Aristfanes presenta a un Scrates en el pensatorio donde ste aparece exigiendo
altos honorarios a cambio de sus enseanzas. Segn Aristofanes el filsofo es un ateo,
puesto que no cree en los dioses de la ciudad; adems es un fsico, pero sobre todo, un
maestro de retrica y de elocuencia poltica y forense, de quien se puede aprender a hacer
triunfar la causa dbil o injusta sobre la causa fuerte o justa. Es decir, Scrates aparece
totalmente caricaturizado, puesto que l nunca cobr por sus enseanzas ni tena vocacin
de sofista en su quehacer, tal como pretende Aristofanes.
12. Segn Scrates, la funcin del juez es averiguar la justicia o injusticia de los actos de
los acusados. Y la funcin del orador no es pronunciar discursos floridos sino decir
nicamente la verdad.
13. La muerte es en todo caso un evento positivo para Scrates. Porque puede
significar un dormir sin sueos, un dormir profundo que ya se lo querra un rey. O bien la
muerte puede ser un partir hacia otra forma de vida en donde existe la posibilidad de
conversar entrevistarse con grandes hroes, lo cual es excepcionalmente valioso para
Scrates. Tambin, para Scrates morir es liberarse de fastidios, por tanto, no tiene ningn
lado negativo o desesperanzador.
14.
A)Asebeia: Es un delito que consiste en la falta de devocin hacia los dioses patrios o
tutelares del estado ateniense, cuyo culto estaba en la base de la religin oficial.
B)Sofista: Los sofistas se consideraban maestros de sabidura, es decir, maestros que se
proponan hacer sabios a quienes reciban sus enseanzas. Estaban acusados de ensear el
sofisma que es la posicin mediante la cual se quiere defender algo falso y confundir al
contrario.
C)Loggrafo: Era un letrado o abogado de confianza capaz de escribir un texto de
defensa que el acusado deba aprenderse de memoria para defenderse. Excepcionales
loggrafos fueron Antifonte, Prdico, Demstenes y Lisias.
D)Ostrakn: Era una tablilla o tiesto cermico donde se escriba el nombre de los
ciudadanos expulsados u ostracizados de la polis.
E)Grupo de los Once: Eran diez hombres elegidos cada ao entre las tribus, uno por
cada una, a los cuales se sumaba un secretario con derecho a voto. Su deber era velar por
el cumplimiento de las sentencias a ejecuciones.
F)Cicuta: Planta de la familia de las umbelferas. Su zumo es venenoso y tambin se usa
como medicina. Fue lo que tuvo que beber Scrates al ser condenado a muerte.
G)Presocrticos: Filsofos del perodo inmediatamente anterior al de Scrates. Buscaban
el primer principio (o arj) ordenador del cosmos. Es decir, su reflexin estaba dirigida a la
naturaleza no al hombre. Entre los ms importantes se cuentan Herclito de Efeso y
Parmnides de Elea.