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I
Muito se diz sobre a mudana de paradigma promovida pela
obra Ser e Tempo a partir do mtodo fenomenolgico, cuja origem
est em Edmund Husserl, professor de Heidegger. Hoje, porm, j
consenso entre os estudiosos da obra heideggeriana que as
intuies de sua obra magna so, na verdade, fruto de um
progressivo amadurecimento do pensamento do filsofo ao longo
dos anos 20. Com a publicao das Gesamtausgabe podemos
perceber como foi necessria uma longa reflexo, o que envolveu
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Sobre esse ponto, afirma Mulhall (MULHALL, Stephen. Heidegger and Being
and Time. London: Routledge, 1997, p. 22): (...) quando, no fim de sua
introduo a Ser e Tempo, ele [Heidegger] reivindica o ttulo de fenomenologia
para sua obra, reconhece a influncia e originalidade de Husserl, mas
deliberadamente falha em estabelecer qualquer anlise detalhada da sua relao
com o projeto husserliano. No lugar disso, oferece uma anlise etimolgica do
termo e deriva seu prprio projeto disso.
2
Para informaes sobre a histria da formao filosfica de Husserl ver
MOHANTY, Jitendra N. The Development of Husserls Thought. In Barry Smith
and David Woodruff Smith, eds. The Cambridge Companion to Husserl.
Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1995 e DRUMMOND,
John J. Historical dictionary of Husserl's philosophy. Lanham: Scarecrow Press,
2008.
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Ibidem, p. 60.
Ibidem, p. 61.
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Para mais detalhes sobre o conceito de vida fctica, ver COURTINE, JeanFranois, MARQUET, Jean-Franois (eds.) De l'hermneutique de la facticit
la mtaphysique du Dasein. Paris: Vrin, 1996.
12
HEIDEGGER, 1995, p. 64.
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indicao formal:
A posio prvia deve ser examinada e apropriada de
maneira mais prxima, de modo que a inteligibilidade vazia da
indicao formal possa ser preenchida ao olhar em direo sua
fonte de intuio concreta. A indicao formal mal compreendida
sempre que tratada como uma proposio universal fixa e usada
para fazer dedues a partir e com um modo de dialtica
construtivista. Tudo depende de nosso entendimento ser guiado a
partir do contedo indefinido e vago mas ainda assim inteligvel
da indicao, na maneira de ver correta. Para obter xito nesse
modo de olhar, pode e deve ser de auxlio uma medida preventiva
que procure rejeitar determinadas maneiras de olhar que so
dominantes na situao de pesquisa no momento particular e que,
por parecerem relevantes, recaem sobre ns18.
Como o prprio nome diz, indicao formal19 tem por
inteno apontar, indicar uma direo para a qual devemos olhar.
E, assim como todo o ato de apontar, h uma incompletude inerente
a esse mtodo: a ao de apontar s est completa em seu
significado quando algum olha na direo apontada. Nas
indicaes formais no h uma determinao concluda dos
conceitos filosficos, mas sim uma primeira aproximao. Ao
procurar proceder de acordo com o mtodo das indicaes formais,
dois mal-entendidos bastante comuns em filosofia devem ser
evitados: o esquema sujeito-objeto e o preconceito da ausncia de
pressupostos e preconcepes.
O primeiro consiste no clssico problema epistemolgico de
explicar a relao entre duas esferas que seriam heterogneas: a
esfera subjetiva (sujeito, mente) e a esfera objetiva (objeto,
mundo). De acordo com essa concepo, a conscincia um 'eu
penso' e, portanto, um ego, um ego-plo, centro dos atos em
considerado por Heidegger de forma literal como 'viso prvia'; eu pouso minha
viso sobre o que eu quero interpretar ou sobre o aspecto que quero interpretar. 3.
Vorgriff, usualmente 'antecipao', mas literalmente 'concepo prvia',
associada, para Heidegger, com Begriff, 'conceito'. Eu s posso interpretar as
coisas em funo dos conceitos minha disposio.
18
HEIDEGGER, 1995, p. 80.
19
Para maiores detalhes sobre o conceito de indicaes formais, ver
STREETER, Ryan. Heideggers Formal Indication: a Question of Method in
Being and Time. Man and World, vol. 30 (1977).
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