IDENTIDAD CULTURAL

LAS AGRESIONES CULTURALES, LA MIGRACIN Y LOS

MEDIOS DE COMUNICACIN

Objetivo General.
Indagar acerca de las agresiones culturales, migracin y medios de
comunicacin, utilizando herramientas digitales para tener conocimiento sobre
los temas mencionados.
Introduccin.
El pensamiento, la capacidad de discernir y penetrar la realidad ha sido la
constante que ha tejido las historias de las culturas y de las sociedades. Cada
individuo edifica un sistema de ideas a partir de la experiencia del mundo, de la
observacin, y reflexin que esta conlleva. Los sistemas de ideas se convierten
pronto en el cimiento de las organizaciones sociales, definiendo nuestro
acontecer como culturas. El pensamiento es mvil, elstico y perfectible,
intrnsecamente lleva la marca de lo plural y dinmico. Por ello todo
pensamiento debe ser crtico, partir de mltiples lugares y apuntar siempre al
cuestionamiento de lo esttico e inmutable. El pensamiento nico o hegemnico
es una contradiccin desde su origen, intenta abordar la infinita complejidad del
mundo y del ser humano desde una nica perspectiva, se pierde en una

maraa gigantesca de rticos para justificar un fin generalmente para el

beneficio de una elite en detrimento del resto de la humanidad.
Del concepto cultura en general se deriva el de cultura popular entendida esta
como la cultura de las clases subalternas; es con frecuencia la raz en la que se
inspira el nacionalismo cultural, es la expresin de los grupos tnicos
minoritarios. La cultura popular incluye aspectos tan diversos como las lenguas
minoritarias en sociedades nacionales en que la lengua oficial es otra; como las
artesanas de uso domstico y decorativo; como el folclor en su acepcin ms
rigurosa y ms amplia; as como formas de organizacin social paralelas a las
instituciones sociales formales que caracterizan a una sociedad civil y poltica
dada, y el cmulo de conocimientos empricos y no considerados como
cientficos.

Las Agresiones Culturales

Concepto de agresin
La conducta agresiva es un comportamiento bsico y primario en la actividad de
los seres vivos, que est presente en la totalidad del reino animal. Se trata de
un fenmeno multidimensional, en el que estn implicados un gran nmero de
factores, de carcter polimorfo (Que tiene o puede tener varias formas), que
puede manifestarse en cada uno de los niveles que integran al individuo: fsico,
emocional, cognitivo y social.
El concepto de agresin se ha empleado histricamente en contextos muy
diferentes, aplicado tanto al comportamiento animal como al comportamiento
humano infantil y adulto. Procede del latn agredi que significa dirigirse a,
una de cuyas acepciones, similar a la empleada en la actualidad, connota ir
contra alguien con la intencin de producirle dao, lo que hace referencia a un

acto efectivo. Estas tres caractersticas han de ser consustancial a la definicin

de esta conducta:
a) Su carcter intencional, en busca de una meta concreta de muy diversa
ndole, en funcin de la cual se pueden clasificar los distintos tipos de agresin.
b) Las consecuencias aversivas o negativas que conlleva, sobre objetos u otras
personas, incluido uno mismo.
c) Su variedad expresiva, pudiendo manifestarse de mltiples maneras, siendo
las apuntadas, las de ndole fsica y verbal.
Como puede observarse, tres elementos parecen sealarse en la mayora de las
definiciones de agresin.
Es el pasado, la tradicin cultural, lo que define la identidad histrica de las
distintas civilizaciones. Por lo tanto, en el contacto con otras culturas las nuevas
ideas se rechazan o seleccionan e incorporan a travs de un largo proceso de
asimilacin. La civilizacin industrial, por primera vez en la historia, ha
trastornado todos los lmites, incluso los impuestos por los tradicionalistas
Luciano Pellicani:
Socilogo italiano. Docente de la Universidad de Roma. Director de Mondoperario.

La conducta Agresiva en la Cultural

A lo largo de las ltimas dcadas el estudio de la agresin est marcado por un
profundo inters en transformar la sociedad, de tal forma que contribuya al
desarrollo de una cultura de la paz en la que la justicia, la igualdad y la
ausencia de humillacin prevalezcan sobre otras formas de cultura que pueden
fomentar la agresividad. Desde estas perspectivas no se plantea tanto la
extincin de los comportamientos agresivos como la creacin de una sociedad
que aliente comportamientos alternativos.
La conducta agresiva en determinadas circunstancias es adaptativa y, en
cualquier caso, constituye un elemento normal del repertorio de conductas del

ser humano. Por tanto la conducta agresiva no necesariamente supone una

manifestacin de anomalas. De hecho, este tipo de conductas estn muy
influidas por dos factores inherentes a cualquier sociedad.
Por un lado se considera que las conductas agresivas son susceptibles de
adquirirse y mantenerse a travs del aprendizaje social. Por otro lado, se ha
demostrado que la cultura regula el uso de la agresin a travs de las normas
sociales, lo que explica las grandes diferencias que existen entre las distintas
culturas en las tendencias a manifestar agresin en la propia sociedad y en sus
relaciones con otras sociedades y culturas.

Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos. La

identidad no es una pieza de museo, quietecita en la vitrina, sino la siempre
asombrosa sntesis de las contradicciones nuestras de cada da.
Eduardo Galeano
El Libro de los Abrazos

Marco Terico.
En el pasado, la tradicin cultural, lo que define la identidad histrica de las
distintas civilizaciones. Por lo tanto, en el contacto con otras culturas las nuevas
ideas se rechazan o seleccionan e incorporan a travs de un largo proceso de
asimilacin. La civilizacin industrial, por primera vez en la historia, ha
trastornado todos los lmites, incluso los impuestos por los tradicionalistas.

En esta lucha desesperada contra la modernidad, el factor religioso (real o

artificial) adquiere una relevancia extrema y extremista. La revolucin
comunista en Rusia, por otra parte, fue precisamente una reaccin celote
(tradicionalista) a la modernidad.
Claude LviStrauss (antroplogo y etnlogo francs, una de las grandes figuras
de su disciplina en la segunda mitad del siglo XX) declar: He comenzado a
reflexionar en un momento en que nuestra cultura agreda a otras culturas, de
las que, por ello, me he vuelto testigo y defensor. Ahora tengo la impresin de
que el movimiento se ha invertido y que nuestra cultura est a la defensiva
frente a las amenazas externas y en especial frente a la amenaza. De golpe me
siento etnolgica y firmemente defensor de mi cultura. En estas palabras se
encuentra la clave para descifrar el significado del conflicto planetario en el cual
estn implicados sistemas de vida recprocamente incompatibles que la
implosin del mundo, el hecho de haberse convertido, a causa de la explosin
de los medios de comunicacin, en una aldea mundial obliga a interactuar de
manera cada vez ms intensa.
Migracin
Es el desplazamiento de poblacin (humana o animal) que se produce desde un
lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia
habitual en el caso de las personas o del hbitat en el caso de las especies
animales migratorias. Las migraciones de seres humanos se estudian tanto por
la demografa como por la geografa de la poblacin. Y las de especies de
animales se estudian en el campo de la biologa (zoologa), de la biogeografa y
en el de la ecologa.

Migracin humana que presenta dos enfoques: el de la emigracin,

desde el punto de vista del lugar o pas de donde sale la poblacin; y el
de la inmigracin, desde el punto de vista del lugar o pas a donde llegan
los "migrantes".

Migracin

animal:

desplazamientos

peridicos,

estacionales

permanentes, de especies animales, de un hbitat a otro.

Historia de la Migracin
La historia de la humanidad ha sido la historia de grandes migraciones, cada
movimiento migratorio ha provocado que el ser humano se haya desplazado
desde sus lugares. Este proceso de migracin constante era la condicin natural
de vida de las sociedades tribales originarias. La migracin desde frica hacia
Asia y luego el resto del mundo se inici hace unos 70 000 aos y bien
podemos decir que an est en marcha.
Al hablar de migracin es por ello conveniente recordar los periodos histricos
que precedieron al actual. Slo desde el contexto histrico y considerando las
variables econmicas y sociales, podremos comprender los motivos por los que
emigran, personas procedentes de todos los continentes y que llegan a los
pases de destino con la expectativa de permanecer por un tiempo o, tal vez, de
construir una vida en ellos.
La historia de la humanidad hace referencia a los grandes movimientos
culturales,

econmicos,

geogrficos

polticos

que

dieron

origen

desplazamientos en masa de la poblacin, tanto espontneos como forzados.

La Migracin y sus Efectos Culturales
El fenmeno de la migracin se puede analizar desde diferentes puntos de
vista, de acuerdo a las ideologas, posiciones polticas, desde un punto de vista
de un migrante o del no migrante, desde una visin indgena o mestizo, desde
el campo o desde la ciudad, desde un pobre o desde un rico, etc. Pero nadie
puede negar que es un fenmeno que ya forma parte de nuestra vida diaria.
Para que ocurra este fenmeno seguro encontraremos mltiples razones, que
seguramente iniciaron en muchos aspectos en la misma conquista a nuestros
pases, en los esquemas de aislamiento venidos desde los grupos del poder de
turno, en las polticas implantadas continuamente, las influencias de corrientes

desarrollistas, la corriente del neoliberalismo, la influencia de una educacin

homogeneizadora y castellanizante; etc., que con el paso del tiempo formaron
esquemas mentales de competencia, acumulacin de bienes, " crea un ser
dependiente de la dinmica del desarrollo. La dependencia o sujecin es con
respecto a las estructuras del poder que son las que orientan la tendencia o la
direccionalidad del cambio social, desde esa mentalidad construyen imgenes
de descontento de su tierra, como una imagen de siempre pobre y, de la
realizacin de los grandes sueos en relacin a los pases muy desarrollados
como Estados Unidos y los pases europeos. Es necesario sumar a estos
cambios de esquemas mentales todo el proceso del empobrecimiento que han
sufrido en especial las comunidades indgenas en nuestros pases, la pobreza ha
sido una de las principales causas para que se realicen las migraciones internas
como externas, "la pobreza es una realidad histrica y estructural que
demuestra objetivamente la incapacidad de los estados para resolver los
problemas existenciales de la poblacin. La pobreza es un fenmeno que
emerge autnomamente en el proceso evolutivo de los pueblos; tiene sus
races histricas en la desigualdad social y econmica que caracteriza a nuestra
nacin, la cual sufri el sometimiento /continua sufriendo/ a una cultura externa
dominante y la imposicin de tecnologa ajena y extraa al funcionamiento de
las sociedades y culturas nativas."
En relacin a las comunidades indgenas que migran, hay grandes cambios
culturales, algunos visible y otros no son visibles, pero en su interioridad estn
experimentando cambios que van a definir histricamente en la vida de esos
pueblos, quiz sea lo nico nuestro y lo nico humanamente vlido para
nuestra existencia, "la defensa de la identidad cultural es, en ltima instancia,
la defensa de la libertad, de ser lo que uno es. Es el pedido de respeto a la
heterogeneidad y pluralidad. Es la confrontacin de lo particular lo regional y lo
local versus lo universal. Es la bsqueda de races, de pertenencia ante el
anonimato de la sociedad de masas y el etnocidio cultural, ser siempre difcil
que una determinada cultura se mantenga aislada, aunque para la forma de
pensar sera lo ideal, no se podra, an ni en el caso de las culturas amaznicas,

y qu podemos decir de las culturas serranas que ya entraron en contacto con

las ciudades de la misma regin y posteriormente con las ciudades de la Costa
de nuestros mismos pases, experimentando los primeros cambios culturales,
que no eran tan radicales, ya que muchas de nuestras ciudades practican casi
las mismas costumbres y los mismos valores culturales en trminos relativos;
posteriormente entraron en contacto con otros pases como Estados Unidos,
Espaa, luego con Alemania, Suiza, Holanda; etc., pases con prcticas
culturales totalmente diferentes a la nuestra; otras lenguas, ciudades muy
grandes quiz jams vista ni imaginadas por el migrante, otra alimentacin,
vestidos, otras formas de comportamiento, otros valores personales, con otros
problemas y necesidades; as mismo en muchos de esos pases se consume la
droga casi oficialmente, la prostitucin acentuada, la contaminacin, menos
cuidado de actos ntimos, metidos todos en la competicin econmico, donde el
que tiene ms vale ms, donde un latino muchas veces sufre persecuciones
raciales o de explotacin; algunos crecen econmicamente y otros no, etc..
Los impactos culturales que causan las migraciones en los pueblos, en los
aspectos de organizacin econmica de la familia, en las relaciones de
afectividad, en las prcticas de valores culturales.
- Organizacin econmica de la familia. Toda la responsabilidad dentro de la
casa como tambin de la comunidad es asumida por la mujer, asume
inicialmente desde los pagos de las deudas; los dlares enviados por el esposo
generalmente es administrado por el mismo esposo desde la distancia, la mujer
es solamente una contadora del dinero, ya no hay el mismo dilogo para una
decisin conjunta, por otro lado el marido poco a poco va perdiendo respeto y
autoridad en el hogar, los hijos y la misma esposa lo ver como a un ser
extrao y que pronto volver a ir, de la misma forma cada uno se acostumbran
a tener una vida autnoma y cuando estn juntos vendr un desequilibrio, los
hijos aprendern que aqu, en el trabajo agrcola o artesanal no se saca nada y
terminarn por migrar, repitiendo lo de su padre, de esta forma se desorganiza
todo la economa familiar sustentada en la dualidad y en la comprensin
familiar ,con la participacin incluso de los hijos; a ms de ello la mujer ser

presa de toda crtica y de todos los chismes en relacin a su nueva funcin

mltiple que toco cumplir obligadamente.
-Las relaciones de afectividad. En el mundo andino la clula de una
organizacin social es la familia, mujeres sin el marido siempre son criticadas o
no tienen la misma aceptacin o el prestigio dentro de una comunidad, lo
mismo pasa con hombres solos tambin, siendo as la migracin siempre
repercute negativamente en la cohesin de la familia, en este sentido quiz sea
el dao ms grande que puede causar a propsito de ganar unos dlares ms,
quiz el trauma de los hijos, de las mismas esposas, o del marido jams lo
podamos recuperar, o reiniciar una vida normal afectivamente y ser un ejemplo
de una vida amorosa para nuestros hijos, sern simplemente seres extraos
que quiz se mantengan en matrimonio solo por el inters econmico; es un
factor que ayuda a que las parejas llegan a divorciarse, con la nefasta
consecuencia en especial para los nios.
-Prcticas y valores culturales. Los migrantes influenciados por una educacin
alienante, por el capitalismo, por el individualismo, por los que consideran al
dinero como nico valor, y por la falta de conciencia en relacin a su pueblo,
son fciles presas de cambios culturales rotundos; en relacin a la alimentacin
ya no prefieren los alimentos de su comunidad, por ejemplo sopas de toda
variedad

,tostado,

mote,

aguas

aromticas

los

granos,

prefiriendo

mayormente consumir productos elaborados o comer papas fritas ,jamn,

ensaladas; etc., o, a lo mucho prefieren comer el arroz, luego caf o coca cola.
En la medicina ya no acuden a donde los tayta yachaks (curanderos), o ya no
conocen sobre las hierbas medicinales como su padre o su abuelito las conoca.
En relacin a la msica ya no le gusta escuchar la msica tpica, segn ellos, en
especial los jvenes es un desvalor escuchar esa msica y, deambulan en sus
vehculos con un volumen alto para que los dems lo identifiquen como recin
llegados o como a alguien que es de poder econmico. En relacin a los
vestidos ya no quieren poner los vestidos de su pueblo indgena, van
cambiando por ropa americana, a veces hasta con aretes. Ya no quieren hablar
la lengua kichwa, muchas veces incluso sabiendo la lengua, manifiestan no

saber, o dicen que "solo entiende pero no habla", queriendo ocultar su

verdadera identidad, del cual est sumamente arrepentido; pero en este caso
ocurre un fenmeno muy raro, cuando estos jvenes, en especial cuando se
renen entre ellos ,beben licor, de borrachos empiezan a conversar y cantar en
kichwa como una muestra de que el recuerdo de su identidad est vivo,
lastimosamente el camino de la vida los llev para que se sientan de esa forma;
contradictoriamente prefieren hablar solo en castellano y muchos prefieren
tambin hablar en ingls.
En trminos ya de la comunidad son personas que ya no se juntan con los
vecinos, muchas veces ni con los miembros de la misma familia, porque en ellos
hay un proceso interno de extraamiento de todo lo suyo, de la misma forma
muchas personas de la comunidad prefieren mantener su distancia, ya sea
porque ya lo consideran de otra clase social, porque en muchas tareas
cotidianas ya no estuvieron juntos, ya no forman parte del grupo; etc., por una
o por otra razn siempre van alejndose poco a poco.
En muchos pueblos indgenas del Ecuador es sta la realidad, en unos pueblos
menos y en otros pueblos con mayor fuerza, solamente algunos pueblos que
han conseguido sobresalir identitariamente en su mismo pueblo, en su misma
comunidad, los que han logrado sobresalir en el campo artesanal, en la msica,
en lo intelectual, en el proceso organizativo, han logrado salir adelante a pesar
de ser grandes migrantes, en mayor y en menor medida siempre se identifican
en cualquier parte del mundo como indgenas, practican sus costumbres y
hablan orgullosamente sus lengua, pero ejemplos como ste lo encontramos en
muy pocos casos.
Los Medios de Comunicacin
Los medios de comunicacin son instrumentos utilizados en la sociedad
contempornea para informar y comunicar mensajes en versin textual, sonora,
visual o audiovisual. Algunas veces son utilizados para comunicar de forma
masiva, para muchos millones de personas, como es el caso de la televisin o

los diarios impresos o digitales, y otras, para transmitir informacin a pequeos

grupos sociales, como es el caso de los peridicos locales o institucionales.
Todos los das, los individuos y las comunidades acceden a material informativo
que describe, explica y analiza datos y acontecimientos polticos, sociales,
econmicos y culturales, tanto a nivel local como en el contexto global. Para
comienzos del siglo XXI, y en casi todas sociedades que habitan el mundo, los
peridicos, estaciones radiales y pginas web son ejemplos de la compleja
naturaleza

de

los

medios

de

comunicacin.

En nuestras sociedades, estos canales son esenciales para el establecimiento y

desarrollo de todo proceso de interaccin humana. Los medios de comunicacin
son la materializacin fsica de la necesidad de relacionarse entre s que tienen
todos los humanos. Mediante ellos se describen situaciones y problemas propios
de nuestra realidad y, en la mayor parte de las oportunidades, se plantean
anlisis que contribuyen a su discusin. Los medios de comunicacin permiten
establecer procesos de intercambio de conocimientos y debates de carcter
social.
Como influye la Comunicacin en la Cultura
Si dejamos de lado algunas definiciones y conceptos elitistas sobre la Cultura,
podemos decir que no hay nada en la actividad humana que no tenga una
connotacin cultural incluso la produccin de bienes destinados a la satisfaccin
de las necesidades materiales o espirituales de la gente. En la difusin de la
cultura,

los medios de

comunicacin: prensa escrita, radio, televisin, eventos culturales y deportivos,

etc., tienen un rol muy importante.
En los ltimos tiempos hemos sido testigos de un desarrollo y avance en los
medios de comunicacin que no nos hubisemos imaginado hace algunos aos.
Este progreso se ha ido dando paralelamente al proceso de globalizacin en el
desarrollo social. La globalizacin abarca todos los mbitos y esferas de la
sociedad, desde la base econmica a la superestructura de la sociedad.

Superestructura en la cual la cultura forma parte importante y que siendo un

concepto tan amplio y abarcando tantas esferas y mbitos de la vida, es la que
ms llega a la gente.
En este sentido es importante que los valores y los conceptos culturales que
recibimos a travs de los diferentes medios de comunicacin sean un aporte al
desarrollo del ser social es decir del individuo y promuevan el enriquecimiento
de la conciencia social de la humanidad. Una conciencia donde los valores de
la solidaridad contrarresten el egosmo y el individualismo, donde el amor a
la naturaleza nos conlleve a cuidarla y a vivir en armona espiritual con ella,
donde los recursos naturales sean concebidos y entendidos como recursos de
toda la humanidad y a partir de esta concepcin defenderla de quienes guiados
por el egosmo y ansias de dinero arrasan con los recursos naturales sin
detenerse a pensar en las consecuencias que acarrean para nosotros que
los rboles de las selvas amaznicas formen parte de la cadena ecolgica, que
los elementos qumicos que arrojan al mar envenena y mata a la fauna marina
y que los animales que muchas veces elimina y mata indiscriminadamente
tambin forman parte de la cadena ecolgica. Es importante que los conceptos
y valores culturales que los medios de comunicacin nos muestran y nos
entregan a diario sean una cancin a la naturaleza y a la vida, una apologa a la
paz y un no a la guerra.
Considerando importante anotar el significado de la palabra cultura desde
varias perspectivas, como la histrica que establece que es el conjunto de
bienes materiales y espirituales creados por la humanidad en el curso de su
existencia. La riqueza de significaciones, confrontadas y/o complementarias nos
ayuda a visualizar globalmente el fenmeno cultura. Cada cultura contiene
dentro de s elementos de tradicin y renovacin.
De otro lado los medios de comunicacin masiva, fundamentalmente la
televisin, constituyen el poder principal del sistema para difundir las nuevas
ideologas, que anula la personalidad individual y reduce la capacidad creativa a
meras frmulas de conformismo ideolgico y homogeneidad de contenido,

preconcebidas en laboratorio para el consumo pasivo de la llamada sociedad de

masas. Se

plantea

en los postulados de la teora crtica, todo lo que la

industria cultural (medios masivos) comunica ha sido organizado por ella misma
con el fin de seducir a los espectadores simultneamente a varios niveles
psicolgicos.
La industria cultural entendida como forma de dominacin de las sociedades
altamente desarrolladas, genera la manipulacin del pblico desde los mass
media a travs de efectos que se realizan en los niveles latentes de los
mensajes. Estos aparentan decir una cosa y en cambio dicen otra, ratifican el
estado de sujecin por encima de la conciencia del pblico. El espectador, a
travs del material que observa, se halla constantemente en situacin
inconsciente de asimilar rdenes, prescripciones, proscripciones.
Podemos anotar algunos elementos identificables del podero de los medios
masivos:
Omnipresencia. Los nuevos instrumentos de informacin, o al menos sus
contenidos, los encontramos por doquier, forman parte del escenario pblico
contemporneo (son en buena medida dicho escenario) y tambin de nuestra
vida privada.
Velocidad. La comunicacin se ha vuelto instantnea. Ya no es preciso aguardar
varios das, o an ms, para recibir la respuesta del destinatario de un mensaje
nuestro e incluso existen mecanismos para entablar comunicacin.
Exuberancia. Disponemos de una apabullante y diversa cantidad de datos. Se
trata de un volumen de informacin tan profuso que es por s mismo parte del
escenario en donde nos desenvolvemos todos los das.
Multilateralidad / Centralidad. Las capacidades tcnicas de la comunicacin
contempornea permiten que recibamos informacin de todas partes, aunque

lo ms frecuente es que la mayor parte de la informacin que circula por el

mundo surja de unos cuantos sitios. En todos los pases hay estaciones de
televisin y radio y en muchos de ellos, produccin cinematogrfica. Sin
embargo el contenido de las series y los filmes ms conocidos en todo el
mundo

suele

ser

elaborado

en

las

metrpolis

culturales.

Desigualdad. La abundancia de contenidos y tantas posibilidades para la

educacin y el intercambio entre la gente de todo el mundo. Las naciones ms
industrializadas poseen porcentajes ms altos de sus ciudadanos, en relacin
con los pases ms pobres o incluso en zonas o entre segmentos de la
poblacin

marginados

an

en

los

pases

ms

desarrollados.

Heterogeneidad. En los medios contemporneos se multiplican actitudes,

opiniones, pensamientos y circunstancias que estn presentes en nuestras
sociedades. Pero de la misma manera, puesto que en nuestras sociedades
tambin tenemos prejuicios, abusos, insolencias y crmenes, tambin esas
actitudes

posiciones

estarn

expresadas

en

estos

medios.

Desorientacin. La enorme y creciente cantidad de informacin a la que

podemos tener acceso no slo es oportunidad de desarrollo social y personal.
Tambin y antes que nada, se ha convertido en desafo cotidiano y en motivo
de agobio para quienes recibimos o podemos encontrar millares de noticias,
smbolos, declaraciones, imgenes e incitaciones de casi cualquier ndole a
travs de los medios. Esa abundancia de datos no es necesariamente fuente de
enriquecimiento cultural, sino a veces de aturdimiento personal y colectivo. Se
necesitan aprendizajes especficos para elegir entre aquello que nos resulta til,
y lo mucho de lo que podemos prescindir.
Ciudadana pasiva. La dispersin y abundancia de mensajes, la preponderancia
de los contenidos de carcter comercial y particularmente propagados por
grandes consorcios mediticos y la ausencia de capacitacin y reflexin
suficientes sobre estos temas, suelen aunarse para que en la Sociedad de la

Informacin el consumo prevalezca sobre la creatividad y el intercambio

mercantil sea ms frecuente que el intercambio de conocimientos. Es pertinente
sealar esa tendencia, que se ha sobrepuesto a los proyectos ms altruistas
que han pretendido que la Sociedad de la Informacin sea un nuevo estadio en
el desarrollo cultural y en la humanizacin misma de nuestras sociedades.
Conclusiones.
La migracin es un fenmeno socio econmico innegable en la vida de
nuestras sociedades, como resultado de todo un proceso histrico de
nuestros pueblos y por la influencia de factores externos como el
capitalismo, la competicin y la globalizacin en relacin al mercado
mundial, es una consecuencia de factores tambin educacionales y de
los medios de comunicacin, que fabrican imgenes ideales sobre las
ciudades, por ello la gente del campo piensan que la nica alternativa de
desarrollo es la ciudad, que solo ah encontrarn la modernidad y todo el
sueo esperado.
Tanto la Cultura y la comunicacin, siempre van estar enlazados, porque
para tener una buena cultura al momento de expresarse, hay que
siempre primero tener una buena comunicacin. Y para eso hay que
estar bien informados para tener una buena comunicacin.
Ante los nuevos retos de la globalizacin y la tecnificacin, la identidad
cultural juega un papel muy importante en el desarrollo de los
pueblos, hombres conscientes de su raz tendrn tambin metas claras
sobre el papel que tienen que cumplir frente a los nuevos retos de la
sociedad, ya que la meta final, con migracin o sin migracin, es buscar
un desarrollo sustentable pero como pueblos indgenas.

Bibliografa.

http://revistas.uned.es/index.php/accionpsicologica/article/viewFile/478/
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https://clicpsicologos.wordpress.com/2012/04/18/agresion-y-violenciauna-dimension-social/

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Enlace.

https://www.youtube.com/watch?v=yhyoSu6HhrY

https://www.youtube.com/watch?v=yaCmMkz1k0w

https://www.youtube.com/watch?v=cBgIZuRreks