Parsons

1. 1. (13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979). Socilogo estadounidense.

Amherst College, la London School of Economics yla Universidad de Heidelberg
(Alemania).Dio clases de sociologa en la UniversidadHarvard de 1927 hasta 1974
como director delDepartamento de Sociologa de dicha universidad. fue nombrado
presidente del nuevo Departamento deRelaciones Sociales 1946 y posteriormente
presidente dela American Sociological Association en 1949.
2. 2. Es uno de los mayores exponentesdel funcionalismo estructuralista en
Sociologa.Dicha teora social sostiene que lassociedades tienden hacia la
autorregulacin,as como a la interconexin de sus diversoselementos (valores, metas,
funciones, etc.).La autosuficiencia de una sociedad estdeterminadas por
necesidades bsicas: la preservacin del orden social el abastecimiento de bienes y
serviciosla educacin como socializacinla proteccin de la infancia.
3. 3. Escogi el trmino accin porque tena una connotacin diferente a la de
conducta.Conducta implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin
entraaun proceso mental activo y creativo.El acto unidad. El actor. El fin. La
situacin Las condiciones.Los medios.Las normas y valores.El voluntarismoEl
verstehen
4. 4. Los individuos actan de una manera racional seleccionando losmedios ms
adecuados para alcanzar un fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad;
conviven con losmedios y los fines. Tambin explica el concepto de estructura y su
funcionalidadconsiderando la estructura como un conjunto de organismosestables.
5. 5. Parsons crea que haba cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema.
Parsons,desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es
indispensablesu esquema de nombre. AGIL.Adaptacin.Goal
(Metas).Integracin.Latencia.
6. 6. sistema de interaccin, como unidad bsica del sistema utiliza elconcepto rolestatus. El estatus hace referencia a una posicin en el sistema estructuraly el rol a lo
que hace el actor en esa posicin.Se considera al actor como un conjunto de estatus
y roles. Parsonsdefini una serie de prerrequisitos funcionales de todo sistemasocial:
7. 7. 1. Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera quesean compatibles
con otros sistemas.2. El sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas.3.
Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de losactores.4. Debe
fomentar en sus miembros unaparticipacin suficiente.5. Debe ejercer control sobre las
conductaspotencialmente desintegradotas.6. Si surge un conflicto lo debe controlar.7.
Requiere un lenguaje para poder sobrevivir
8. 8. La economa (A)La poltica (G)La comunidad societal (I)El sistema fiduciario
(L)

TALCOTT PARSONS
(1902-1979)
TEORIA DE LA ACCION.- Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social.
Parsons escogi el trmino accin porque tena una connotacin diferente a la de conducta.
Conducta implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin entraa un
proceso mental activo y creativo. Parsons tuvo la precaucin de distinguir explcitamente la
teora de la accin del conductismo.

EL ACTO UNIDAD.
El actor.
El fin.
La situacin en la que tiene lugar la accin.
Las condiciones. El actor no puede controlarlas.
Los medios. El actor puede controlarlos.
Las normas y valores. Sirven para determinar la eleccin del actor de los
medios para alcanzar los fines. Parsons afirm que la accin no es ms que un
esfuerzo por acatar las normas.

EL VOLUNTARISMO. Hace referencia a las elecciones que hacen los actores en

las situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no significa que los actores
sean totalmente libres al hacer su eleccin, el concepto de voluntarismo implica
una mente, una conciencia, e individuos que toman decisiones.

LA VERSTEHEN. La necesidad de analizar la accin desde una perspectiva

subjetiva.

TEORIA DEL FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL. Parsons vir, a medida que avanzaba su

carrera, la teora de la accin hacia el funcionalismo estructural. Una funcin es un complejo
de actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades del sistema.
Parsons crea que haba cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema.

Adaptacin. Todo sistema debe satisfacer las exigencias externas. Debe

adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.

Goal (Metas). Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales.

Integracin. Todo sistema debe regular la interrelacin entre sus partes

constituyentes.

Latencia. Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de

los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin.
Adaptacin * Organismo

Meta * Sistema de la personalidad

Integracin * Sistema Social

Latencia * Sistema cultural

En su nivel ms general, los cuatro imperativos funcionales, estn vinculados con estos cuatro
sistemas de accin. El organismo biolgico es el sistema de accin que cumple la funcin de
adaptacin al ajustarse o transformar su mundo externo. El sistema de la personalidad realiza
la funcin de logro de metas mediante la definicin de los objetivos del sistema y la
movilizacin de recursos para alcanzarlos. El sistema social se ocupa de la funcin de la
integracin, al controlar sus partes constituyentes, y el sistema cultural cumple la funcin de
proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la accin.
PAUTAS VARIABLES. Son un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotmicas de accin
que los actores pueden hacer en cada situacin. Las pautas variables son elecciones
universales que hace un actor antes de que la situacin tenga un significado determinado.

Afectividad-neutralidad. Cantidad de emocin o afecto que invertimos en un

fenmeno social.

Especificidad-difusibilidad. Orientacin hacia lo especfico o lo general en un

fenmeno social.

Universalismo-particularismo. Categorizacin de los fenmenos sociales como

universales o locales.

Adquisicin-adscripcin. Definicin de los fenmenos sociales de acuerdo con lo

que est adscrito a ellos o definirlos de acuerdo con lo que es adquirido.

Si mismo-colectividad. Dilema entre perseguir nuestros intereses privados o los

compartidos con otros miembros de la colectividad.
SISTEMAS DE ACCIN. La economa es el subsistema que cumple la funcin de adaptacin
de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la distribucin. La poltica realiza
la funcin del logro de metas mediante la persecucin de objetivos sociales y la movilizacin
de actores para ese fin. El sistema fiduciario cumple la funcin de latencia al ocuparse de la
transmisin de normas y valores. La funcin de integracin corresponde a la comunidad
societal.
Adaptacin * Economa

Meta *Poltica

Integracin * Comunidad

Latencia * Sistema fiduciario

SISTEMA CULTURAL. La cultura media en la interaccin entre los actores e integra la

personalidad y los sistemas sociales. En el sistema social, la cultura se encarna en normas y
valores, y en el sistema de la personalidad es interiorizada por el actor.
La cultura es un sistema pautado y ordenado de smbolos que son objeto de la orientacin de
los actores, componentes interiorizados del sistema de la personalidad y pautas
institucionalizadas del sistema social.
SISTEMA DE LA PERSONALIDAD. Est controlado no solo por el sistema cultural, sino
tambin por el social. La personalidad es el sistema organizado de la orientacin y la

motivacin de la accin del actor individual. El componente bsico de la personalidad es la

disposicin de necesidad, entendida como unidades ms relevantes de la motivacin de la
accin. Los impulsos se consideran como parte del organismo biolgico, mientras que las
disposiciones de necesidad se definen como esas mismas tendencias, pero que no son
innatas sino adquiridas a travs del proceso mismo de la accin.
ORGANISMO CONDUCTUAL. Nos interesa porque constituye la fuente de energa para el
resto de los sistemas.
NIKLAS LUHMANN
SISTEMA SOCIAL
RELACIONES SISTMICAS BSICAS. La primera relacin bsica se da entre el sistema y
el entorno ya que no hay sistema sin entorno. Lo bsico y fundamental de la teora es
que el sistema se construye por la capacidad de distincin entre sistema y entorno. La
vida para Luhman sera la capacidad de autoorganizarse que la diferenciara de otros
elementos, como por ejemplo la piedra, que no pueden autoreproducirse; no pueden
realizar la autopoyesis, que es la capacidad que tenemos los seres vivos de
reproducirnos a partir de nuestros propios elementos, las clulas se reproducen a
travs de s mismas, no existen agentes externos que desarrollen esa misin.
Relacionado con este concepto est el de autoreferencia que significa que en este
proceso de autopoyesis, los seres se toman a s mismos como referencia.
Cmo cualquier otro sistema vivo, el sistema social se basa en la comunicacin y es
autoorganizado, ejerce la autopoyesis.
CONSTRUCCIONISMO SISTMICO. Se basa en el conocimiento desde la diferencia, el
conocimiento siempre se ha establecido entre la vinculacin sujeto-objeto. Esto implica
una operacin de identificacin, cundo nosotros conocemos, lo primero que hacemos
e diferenciar con respecto a otros objetos conocidos.
SISTEMA Y ELEMENTOS. La teora de los sistemas autopoyticos puede explicar la
dinmica y evolucin de la estructura social, apenas se presupone que los elementos
que los elementos que componen el sistema no tienen casi duracin y que por tanto
tienen que ser reproducidos permanentemente, el sistema dejara de existir, incluso en
el ambiente ms propicio, si no se le permitiese a sus elementos la posibilidad de
conectar con otros y reproducirse.
LUCKMAN
Lo ms relevante de la teora de Luckman es la introduccin del tiempo en el estudio de
los sistemas sociales. No existen realidades que transiten por el paso del tiempo sin
notarlo. Las sociedades estn cambiando constantemente y lo difcil es notar ese
cambio. Incluso las cosas ms estables estn cambiando constantemente, la realidad
ms estable para los humanos es la tierra, y sin embargo es un elemento que se est
moviendo constantemente.
MAX WEBER
VERSTEHEN: Weber crea que los socilogos tenan una ventaja sobre los cientficos
naturales, la capacidad de los socilogos para COMPRENDER los fenmenos sociales.
La palabra alemana para comprensin es verstehen. El objetivo de Weber era
comprender el pensamiento del autor, as como la estructura bsica del texto. Una mala
concepcin del trmino verstehen es la que hace referencia a la intuicin del
investigador, Weber rechaz categricamente esta idea, para l llevaba consigo la
elaboracin de una bsqueda sistemtica y rigurosa ms que una simple impresin

sobre un texto o sobre la vida social. Para Weber verstehen es un procedimiento de

estudio racional.
TEORIA GENERAL DEL HECHO SOCIAL: Para Weber, el objeto de la sociologa es la
comprensin de la Accin Social, entendida para el cmo una accin individual que es la que
produce el hecho social.
Accin Social: Weber diferencia entre accin y conducta puramente reactiva, la conducta
est reservada a comportamientos automticos en procesos no pensados, no interesantes
para la sociologa de Weber, que estaba ms interesado en la accin, que supone claramente
la intervencin de procesos reflexivos.
En su teora de la accin, el propsito era centrarse en los individuos y en las pautas y
regularidades de su accin, no en la colectividad.
Toda conducta se considera social, en tanto en cuanto el socilogo pueda comprender el
sentido, el significado que ese agente, actor, de en esa conducta en relacin con otros
valores.
Existen para Weber, cuatro tipos de accin social:

La accin racional en relacin con las expectativas o fines.

La accin racional en relacin con los valores.

La accin afectiva.

La accin tradicional.
ESTUDIOS SOBRE LA ESTRUCTURA SOCIAL: La sociedad est estratificada sobre la base
de la economa, el estatus y el poder.

Jerarqua econmica. En este sentido, la sociedad se divide en clases, que son

grupos humanos en la misma situacin econmica o de mercado.

Jerarqua social. En contraste con la clase, el estatus se refiere corrientemente a

comunidades. Weber defini la situacin de estatus como todo componente tpico
del destino vital humano condicionado por una estimacin social especfica,
positiva o negativa, del honor.

Jerarqua poltica. Para Weber, los partidos son siempre estructuras que luchan
por el poder, no solo del estado sino en organizaciones mucho ms pequeas como
un club social. Sea como fuere, son siempre estructuras destinadas a conseguir el
poder.
Estructuras de autoridad: Weber difiere entre tres tipos bsicos de autoridad:

Autoridad racional-legal: Puede tomara gran variedad de formas, pero la que

ms le intereso fue sin duda la burocracia. Retrat a la burocracia tpica ideal de
una forma altamente positiva, aunque era muy consciente de sus fallos y le
espantaran los efectos de esta burocratizacin. Describi a la burocracia como una
vlvula de escape prcticamente irrompible y una de las instituciones ms difcil de
destruir una vez establecida. Aunque Weber odiara el capitalismo casi tanto como
Marx, era muy consciente de que el comunismo reforzara y aumentara la
burocracia.

Autoridad tradicional: Se basa en la pretensin de los lderes y en la creencia,

por parte de los seguidores, de que existen virtudes en la santidad de las normas y

de los poderes antiguos. El lder no es un superior sino un maestro. Ej.

Gerontocracia, Patriarcalismo o Feudalismo.

Autoridad carismtica: Aunque Weber no negara que un lder carismtico

debera tener unas cualidades sobresalientes, su sentido del carisma depende ms
de la percepcin que sus seguidores tengan de el que de sus propias cualidades.
KARL MARX
ALIENACIN.- Marx denominaba alienacin a las distorsiones que causaba la estrucutura de
la sociedad capitalista en la naturalez humana. Aunque era el actor el que sufra la alienacin,
Marx centr sus estudios en la estructura del capitalismo que provocaba tal alienacin.
Los componentes de la alienacin son cuatro:

Actividad productiva. Los trabajadores estan alienados de su actividad

productiva, ya que no trabajan para si mismos, para satisfacer sus necesidades,
sino que trabajan para los capitalistas a cambio de un salario de subsistencia.

El producto. El producto del trabajo no pertenece a los trabajadores ni puede ser

usado por estos para satisfacer sus necesidades. La mayora de las veces los
trabajadores no tienen una conciencia de lo que producen, creen que es la cadena
de montaje y no ellos la que produce el producto final.

Compaeros de trabajo. La naturaleza de la tecnologa produce una profunda

sensacin de soledad.

Potencial humano. Los individuos se realizan cada vez menos como seres
humanos y quedan reducidos en su trabajo al papel de animales.
Posteriormente, la escuela de Frankfurt revisa estos conceptos, dando como correccin ms
importante que un rasgo tpico de la sociedad de masas es que los hombres no son
conscientes de su propia alienacin.
FETICHISMO DE LA MERCANCIA. La base de todo el proceso es el trabajo, que es el
confiere valor a las mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el que
los actores olvidan que es su trabajo el que da su valor a las mercancas. Llegan a creer que
son las propiedades naturales de las materias primas o el impersonal mercado lo que le
otorga el valor a los productos.
CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA CONCIENCIA. En el capitalismo, tanto trabajadores
como capitalistas tienen una percepcin incorrecta del modo en que funciona el sistema y del
papel que desarrollan en el.
La burguesa, que no es consciente de su importante papel dentro del capitalismo, nunca
podr transformar su falsa conciencia en una conciencia de clase, en cambio, el proletariado
si podr hacerlo, tienen este privilegio ya que al ser una clase no propietaria, constituye el
modelo necesario para una sociedad en la que no exista la propiedad.
MATERIALISMO HISTRICO. Es una teora general de la estructura de cualquier modo de
produccin, y a la vez es una teora sobre las secuencias histricas de los modos de
produccin.
Para Marx el desarrollo histrico se resume en la lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas
productivas. Identifica la historia con el proceso mediante el cual, los productores comienzan a
producir y a comerciar entre si con sus excedentes.
Las dos fuentes del materialismo histrico son la filosofia de Hegel y la crtica a la religin.

Para explicar el desrrollo histrico, Marx empieza por afirmar que las ideas humanas no son
independientes de la experiencia propia, nuestro modo de percibir el mundo est condicionado
por la sociedad.
Las relaciones como las fuerzas productivas son las que forman el cambio social que
condicionan los otros niveles de la sociedad. Las diferentes relaciones y las fuerzas
productivas trabajan en sintona y cuando trabajan en discrepancia es cuando se produce el
cambio social. La sociedad capitalista es un requisito previo para alcanzar la sociedad
comunista.
EMILE DURKHEIM
OBJETO Y METODO DE LA SOCIOLOGIA EN DURKHEIM.
OBJETO: El Hecho social.
METODO:

Observacin de los hechos sociales.

Distincin de los hechos sociales.

Construccin de los hechos sociales.

Explicacin de los hechos sociales.

Administracin de los hechos sociales.

EL HECHO SOCIAL. Durkheim afirm que el objeto distintivo de la sociologa deba ser el
estudio del hecho social. Los hechos psicolgicos eran claramente internos y los hechos
sociales eran externos y coercitivos. Distingua entre dos tipos de hechos sociales, los
materiales y los inmateriales.
Hechos sociales materiales son entidades reales y materiales como la arquitectura y el
derecho.
El ncleo de la obra de Durkheim son los hechos sociales inmateriales, como las normas, los
valores o la cultura. Son fenmenos mentales, pero externos y coercitivos.
Niveles de la realidad social:

HECHOS SOCIALES MATERIALES.

Sociedad.

Componentes estructurales de la sociedad. ( Iglesia, Estado )

Componentes morfolgicos de la sociedad. ( Distribucin de la poblacin,

arquitectura)

HECHOS SOCIALES INMATERIALES.

Moralidad.

Conciencia colectiva.

Representaciones colectivas.

Corrientes sociales.

Los niveles dentro de las categoras figuran en orden descendente en lo que se refiere a
generalidad.
EL SUCIDIO. Segn Durkheim, existen cuatro tipos de suicidio, atendiendo al nivel de
integracin del individuo y al nivel de regulacin de la sociedad.
INTEGRACIN

REGULACIN

Baja

Suicidio egosta
Alta

Suicidio altruista

Baja

Suicidio anmico

Alta

Suicidio fatalista

SUICIDIO EGOISTA. Las altas tasas de suicidio egosta suelen encontrarse en las
sociedades en las que el individuo no est totalmente integrado. Esto provoca un
sentimiento de vaco y falta de significado en los individuos. Ejemplo: Gran ciudad.

SUICIDIO ALTRUISTA. Es ms probable que se produzca el suicidio altruista

cundo la integracin social es demasiado fuerte. Ejemplo: Sectas.

SUICIDIO ANMICO. Para Durkheim, este es el principal tipo de suicidio. La

probabilidad de que se produzca este tipo de suicidio aumenta cuando dejan de
actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad, tanto que la interrupcin sea
positiva o negativa ( crecimiento econmico o depresin ). Cualquier tipo de
interrupcin hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su
autoridad sobre los individuos. Ejemplo: Suicido tras perder a un ser querido.

SUICIDIO FATALISTA. Brevemente analizado por Durkheim, este suicidio es ms

probable que se produzca cundo la regulacin es demasiado fuerte. Ejemplo:
Esclavo.

El presente ensayo referente a la importancia que tiene el tema de la cultura en la sociologa de Parsons, es
muy importante comprender, pues segn l socilogo norteamericano, el sistema cultural entendido como un
sistema de smbolos y significados constitua un particular "nivel de abstraccin" de las relaciones sociales.
Considerando lo expuesto, es que los objetivos del presente ensayo fueron conocer aspectos interesantes de
la vida y obra de Talcott Parsons, junto con analizar la importancia que tiene la cultura en la sociologa de
Parsons.
Adems, para alcanzar el propsito propuesto, se plantearon las siguientes preguntas de investigacin: Cul
es el aporte de Parsons a la Sociologa? y Qu importancia tiene la cultura en la sociologa de Parsons?,
interrogantes que permitieron guiar de mejor forma la elaboracin del ensayo.
Junto a lo anterior, es conveniente sealar que los conceptos claves empleados en la elaboracin de la
investigacin fueron:
PARSONS, SISTEMA, SOCIOLOGA, CULTURA.

Talcott Parsons 1902-1979

Naci en Colorado Springs, Colorado en 1902, proveniente de una familia intelectual y religiosa. Su padre fue
ministro eclesistico, profesor y, presidente de una pequea universidad. Estudi en el Amherst College,
licencindose en 1924. Realiz sus estudios de doctorado en London School of Economics. Se traslad a la
Universidad de Heidelberg en Alemania, donde todava se notaba la influencia de Weber, incluso cinco aos
despus de su muerte, poca en que lleg Parsons; la viuda del socilogo alemn segua convocando
tertulias a las que asista Talcott, siendo muy influenciado por sus ideas, aprecindose, en su tesis
doctoral el anlisis de las ideas Weber.
En 1927, Parsons[1]fue nombrado tutor de Harvard, EE.UU. permaneciendo en esta Universidad hasta su
muerte en 1979, aunque cambi varias veces de domicilio, tard doce aos en conseguir el ttulo de profesor
permanente en este centro de estudios. En 1931, imparti sus primeras clases de sociologa en Harvard, en
1944 fue nombrado catedrtico y, en 1946 presidente del Departamento de Relaciones Sociales. En 1949, es
presidente de American Sociological Association[2]
Sus teoras acerca de los mecanismos de la accin social y los principios organizativos que subyacen en
las estructuras sociales contribuyeron al desarrollo de la Sociologa. Adems, es considerado un funcionalista,

dado que pensaba que, la sociedad tiende hacia la autorregulacin y autosuficiencia, satisfaciendo ciertas
necesidades bsicas, entre las que se incluyen, el abastecimiento de bienes y servicios, la defensa del orden
social, y el amparo de la niez. As, de acuerdo a la teora funcionalista, la sociedad es un organismo y cada
parte de l cumple una funcin, en que todos los miembros de la sociedad ayudan para cubrir sus
necesidades, puesto que tienen hacia valores y objetivos comunes.
Parsons fue uno de los socilogos ms influyentes del siglo XX, sin embargo, ha sido criticado por no prestar
suficiente atencin a los cambios y conflictos sociales. A fines de los aos "70, los socilogos ms radicales, lo
tildaron polticamente de conservador, dado que su teora, la consideraron como un esquema de
categorizacin sofisticada. Sin embargo, en la dcada de los "80 vuelve a revivir el inters por Parsons,
influenciando a los socilogos conservadores y neomarxistas.
A su muerte, varios de sus alumnos, hoy connotados socilogos, han reflexionado acerca de su obra y de
su personalidad, entre ellos, destaca Robert K. Merton[3]que escribi sobre su maestro: "La muerte de Talcott
Parsons marca el final de una era de la sociologa. Con seguridad, la nueva era [...] se ver reforzada por la
gran tradicin de pensamiento sociolgico que nos ha legado". Adems, entre las obras de Parsons podemos
mencionar: "La estructura de la accin social" en 1937, "El sistema social" en 1951, y "Sociedades:
perspectivas evolucionistas y comparativas" en 1966.

La cultura en la sociologa de Parson

Talcott Parsons conceba la cultura como "la principal fuerza que ligaba los diversos elementos del mundo
social, o del sistema de la accin"[4]. Sealando con ello, que la cultura media en la interaccin entre los
actores e integra la personalidad y los sistemas sociales. Teniendo en parte, la capacidad de llegar a ser un
componente de otros sistemas diferentes.
Asimismo, en el sistema social, la cultura se encarna en normas y en valores, y en el sistema de la
personalidad que es internalizada por el actor.
Sin embargo, el sistema cultural no es simplemente una parte de los otros sistemas, dado que tambin tiene
una existencia separada, pues constituye el acervo social de conocimientos, smbolos e ideas. Aspectos que
se encuentran en los sistemas social y de personalidad, pero no convirtindose en parte de ellos.
El sistema cultural es un sistema de smbolos y significados, que constituye un particular "nivel de
abstraccin" de las relaciones sociales, que se contrapone al "sistema social", puesto que es un sistema de
normas e instituciones, y al "sistema de la personalidad", que corresponde un sistema de motivaciones.
Podemos sealar que, Parsons fue capaz de elaborar una teora que integrara elementos psicolgicos para el
anlisis del sistema social. Sostiene tambin que, los sistemas sociales son aquellos que estn constituidos
por estados y procesos de interaccin social entre unidades actuantes. Son ineludiblemente abiertos y
participan en un intercambio continuo de insumos y productos con sus ambientes.
Adems, defini el sistema cultural en trminos de su relacin con el resto de los sistemas de accin. As, la
cultura es un sistema pautado y ordenado de smbolos que son objetos de la orientacin de los actores,
componentes internalizados del sistema de la personalidad, y pautas institucionalizadas del sistema social.
Es importante sealar, que la cultura al ser esencialmente simblica y subjetiva tiene la capacidad de
transmitirse con facilidad y rapidez de un sistema a otro. Lo que le permite, moverse de un sistema social a
otro, mediante la difusin y, de un sistema de personalidad a otro, a travs del aprendizaje y la socializacin.
Sin embargo, el carcter simblico y subjetivo de la cultura le proporciona otro rasgo a los ojos de Parsons, "la
capacidad de controlar los otros sistemas de accin"[5]
Por otro lado, Parsons sostuvo que el sistema cultural tena tres componentes paralelos a los tres modos de
orientacin motivacional, tales como, la cognitiva: que corresponde a la definicin de los aspectos relevantes
de la situacin para los intereses del actor; la cattica: que es la significacin de la relacin del ego con el
objeto(s) en cuestin para el equilibrio de su personalidad entre gratificacin-privacin; y la evaluativa: que
integra los elementos de un sistema de accin. La primera, es paralela a los sistemas de creencias y de ideas,
que son una gua para la solucin de problemas motivacionales. La segunda, se sita en el plano de los
sistemas de smbolos expresivos, medios de expresar una relacin cattica con un objeto social.
La tercera, se sita en el mismo nivel que una gua cultural similar, los sistemas de orientaciones de valor, los
que pueden dividirse en modelos cognitivos, evaluativos y morales. Incluso Parsons, lleg a concluir que los
modelos morales constituyen las "tcnicas integradoras por excelencia de un sistema de accin".
Por otro lado, Parsons seala que para realizar un anlisis cabal de un sistema de accin se requiere
contemplar un marco de referencia. As, en la elaboracin de la accin humana la formacin de sistemas
integrados tiene lugar en tres configuraciones: el sistema social, la cultura y la personalidad[6]
Parsons as, concibe la cultura como el acervo social de conocimientos, smbolos e ideas que liga los diversos
elementos del mundo social, lo que en trminos simples, para nosotros correspondera a una cultura de
carcter no material.
En el sistema social, la cultura se expresa en los valores sociales, que constituyen la principal fuerza que
orienta el comportamiento, las interacciones de los actores sociales entre s, y con los otros sistemas de la
sociedad. El concepto de cultura, se referira entonces, a los aspectos simblicos que integran, en lo general
los sistemas sociales.

Recapitulacin y conclusin
Talcott Parsons ha sido considerado uno de los socilogos ms prestigiosos del siglo pasado, sin embargo, ha
sido fuertemente criticado por no considerar en sus anlisis los diversos conflictos y cambios que ocurren en
la sociedad.
Las teoras de acerca de los mecanismos de la accin social, los principios organizativos, y los sistemas
culturales que subyacen en las estructuras sociales contribuyeron al desarrollo de la Sociologa. Considera
que el sistema cultural es un sistema de smbolos y significados, que constituye un peculiar nivel de
abstraccin de las relaciones sociales, que se contrapona al sistema social.
Sostiene que la cultura consiste en un conjunto de sistemas de smbolos pautados que son objeto de
orientacin de la accin, los cuales deben ser asimilados individualmente mediante un proceso de
internalizacin, y colectivamente por medio de las instituciones.
Seala adems, que a nivel cultural los valores sociales comprenden slo una parte de un sistema ms
amplio, puesto que deben evaluarse tambin todos los dems objetos del sistema de accin. Dado que, los
valores estn ntimamente relacionados con componentes del sistema cultural, como son los conocimientos
empricos, los sistemas expresivos de smbolos y las estructuras simblicas que componen los sistemas
religiosos.
El sistema social bajo la ptica de Parsons es un conjunto abstracto, simplificado y coherente, que no toma en
cuenta la presencia de instituciones o usos sociales.

Bibliografa

NOTAS BIBLIOGRFICAS
(1) Ritzer, G. Teora Sociolgica Clsica. (2001). P. 548.
(2) Ritzer, G. Teora Sociolgica Clsica. (2001). P. 549.
(3) Gonzlez, L. "La presencia de Talcott Parsons en el trabajo terico de Niklas Luhmann". (2003).
En lnea en: http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/pan_510_3_c.pdf [28, julio, 2008, a las 17:10
horas]
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Gonzlez, L. "La presencia de Talcott Parsons en el trabajo terico de Niklas
Luhmann". Revista Reflexin Poltica. Ao 5. N 10. 2003. UNAB. Colombia. En lnea en:
http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/pan_510_3_c.pdf [28, julio, 2008, a las 17:10 horas]
Parsons, T. "El Sistema Social". Madrid: Alianza. 1984. P. 15-32.
Ritzer, G. "Teora Sociolgica Clsica". Madrid: McGraw-Hill Latinoamericana S.A. De Espaa. 2001. P. 548549.
Rizter, G. "Teora Sociolgica Contempornea". Madrid: McGraw-Hill Latinoamericana S.A. De Espaa. 1993.
P.122-123.

Autor:
Blanca Ramrez Torrejn
Profesora de Estado en Historia y Geografa, Universidad de Playa Ancha (1989). Magster en Gestin
Educacional, Universidad Martima de Chile (2007). Magster en Ciencias Polticas Integradas (2009). Docente
de la Escuela Naval Arturo Prat.
[1] Ver Foto en Fichero Biogr?fico.
[2] ASA: Fundada en 1905, asociaci?n no lucrativa de la calidad, que sirve al inter?s p?blico.
[3] Padre de la teor?a de las funciones manifiestas y latentes, y autor de obras como ?El an?lisis estructural
en la Sociolog?a? en 1975.
[4] Ritzer, G. (2001). Teor?a Sociol?gica Cl?sica. P. 548.
[5] Ritzer, G. (2001). Teor?a Sociol?gica Cl?sica. P. 549.
[6] Gonz?lez, L. La presencia de Talcott Parsons en el trabajo te?rico de Niklas Luhmann. (2003). En l?nea en:
http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/pan_510_3_c.pdf [28, junio, 2008, a las 17:10 horas]
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos105/cultura-sociologia-talcott-parsons/cultura-sociologiatalcott-parsons.shtml#ixzz4PUptoEuC