LA REVITALIZACIN CULTURAL.

ESTADO DE ARTE
La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el
momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en
un inicio de nuestro entorno (PORTUGAL, 2005). Es decir que son todas las
expresiones realizadas por el ser humano a lo largo de su vida, conocimientos y
habilidades que se ensean de padres a hijos, volvindose en caractersticas particulares
de cada grupo social y stas a su vez se convierten en atractivos que despiertan el inters
de conocer el comportamiento, estilo de vida y forma de concepcin del mundo.
Cada pueblo posee una cultura propia que la diferencia de otra, y justamente en sta el
turismo tiene un papel importante, permite a las personas saber cmo, en tiempos
pasados, pudieron construir enormes pirmides o disear un calendario exacto, cmo
comprendan la naturaleza y sus fenmenos, fueron individuos que sin la tecnologa
actual pudieron crear grandes cosas que hoy permiten seguir avanzando, pero no solo el
pasado es importante, tambin el presente.
Algunos pueblos mantienen sus costumbres ancestrales y han logrado organizarse desde
sus bases para formar centros de turismo comunitario y de esta forma difundir su
cultura, conservar su patrimonio natural y contribuir al desarrollo local.
Si bien es cierto el turismo es generador de ingresos, pero tambin puede causar
impactos en la cultura y uno de estos es la prdida de la identidad cultural, volvindola
en mercanca negociable (folklorizacin), se debe recordar adems que las
manifestaciones culturales son bienes de un patrimonio y que no estn en venta. Cuando
se piensa realizar una actividad u operacin turstica en una comunidad ser necesario e
indispensable contar con la participacin de la misma, recalcarle lo importante y valioso
que es ser uno mismo, y que el turismo puede ser una forma de trabajo que permite
interactuar con otros, intercambiar experiencias y conocimientos que servir para el
desarrollo de la comunidad, donde todos ganan una mejor educacin, mejores servicios
bsicos, una mejor atencin mdica, situacin que se reflejar en la calidad de vida de
los pobladores.
En el Ecuador el turismo comunitario adquiere forma jurdica en la Ley de Turismo en
el 2002, en la que adems se reconoce a la Federacin Plurinacional de Turismo
Comunitario del Ecuador (FEPTCE) como interlocutor del turismo comunitario en el
pas. Desde ese ao en adelante esta modalidad de turismo ha venido tomando fuerza as
lo confirma la OMT que indica que, el Ecuador recibi en el ao 2008 a 1.005.297
turistas extranjeros siendo para el turismo rural, el primer emisor Europa en un 53%,
seguido de Asia y el Pacfico 20%, el continente Americano contribuy con el 16%,
frica con el 5%, y el Oriente medio con un 6%, lo que quiere decir que ms del 50%
de los visitantes extranjeros buscan nuevas experiencias que involucren a comunidades
locales.
Ecuador es un pas con una gran riqueza cultural, existen 14 nacionalidades y 16
pueblos indgenas provenientes de las tres regiones. La regin oriental alberga 10 de
stas, encontrndose seis nacionalidades en la provincia de Sucumbos que son las

siguientes: Huaoranis, Sionas, Secoyas,Cofanes, Shuar y Kichwa. En el cantn

Cascales, se encuentra la comunidad Kichwa Shayari, est conformada por trece
familias; que se dedican a la agricultura, crianza de pollos, carachama y tilapias, pero
desde hace cinco aos trabajan con el turismo comunitario. El Centro de Turismo que
lleva el mismo nombre de la comunidad es la encargada de ensear a turistas nacionales
como extranjeros las diferentes manifestaciones culturales que esta posee como por
ejemplo: la forma de preparar el maito, la chicha de yuca, los chontacuros, la
elaboracin de artesanas como brazaletes, collares, aretes, coronas, vasijas o las
tcnicas de medicina ancestral a travs de los shamanes, quienes curan enfermedades o
males con plantas medicinales y rituales.
Por tal motivo, el manejo del turismo desde la particularidad comunitaria pretende a
travs de este estudio revalorizar y revitalizar la identidad cultural de la comunidad
kichwa Shayari, para ser considerada en la actividad turstica, como generadora de
nuevas fuentes de ingresos para el desarrollo integral de la comunidad.

DESARROLLO

La cultura es social, o sea que no se refiere a los comportamientos individuales sino a

los que son compartidos por un grupo.
El patrimonio de los pueblos o comunidades locales, al encontrarse en constante
dinmica, se construye a si misma o es destruida por la sociedad que la rodea, sea por
inercia o intencionalmente. Esto demuestra que el patrimonio de una sociedad puede
construirse muchas veces destruyendo el patrimonio del "otro", y refuerza la idea que el
patrimonio es un concepto ideolgico e inmueble de cambio permanente, sobretodo en
sociedades en desarrollo.
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Objetivo General:
Realizar un anlisis sobre la revitalizacin cultural en el mbito de la cultura y
las ciencias sociales y la unidad cultural, mediante una investigacin
bibliogrfica, y de esta manera contribuir al desarrollo integral y el buen vivir, a
partir del fortalecimiento de la identidad cultural de los pueblos originarios
locales

Objetivos especficos:
Utilizacin de material didctico para un mayor entendimiento
Elaborar resmenes sealando lo ms importante.
Realizar ejemplos prcticos para una mejor visualizacin del contenido

MARCO TEORICO

Antes de proceder a una definicin de talla del contenido procedemos a explicar

dos trminos:
Revitalizacin: La idea de revitalizar suele asociarse a la recuperacin del
esplendor o el crecimiento de algo.
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la
ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por el
hombre no slo en la familia, sino tambin al ser parte de una sociedad como
miembro que es.
El conocimiento de estos dos trminos nos ayudara a comprender mejor el
contenido que se va tratar.

Cultura:
Es todo lo que crea el hombre al interactuar con su medio fsico y social que es
adoptado por toda la sociedad como producto histrico (BENTEZ y GARCS,
1986).Noboa cita a Serena Nanda y dice que la cultura son las diferentes
maneras de pensar, actuar, sentir, responder, y por ser habituales desde muy
temprana edad, parece que los humanos aprenden de manera natural.
La cultura es el conjunto de bienes materiales y espirituales creados por la
humanidad en el curso de su existencia que no es otra cosa que la historia de su
prctica del trabajo.
En este amplio sentido, la cultura es un fenmeno social que representa el nivel
alcanzado por la sociedad en un determinado momento (NEZ, 1992).
Segn Noboa, manifiesta que: Cultura es un patrn de comportamiento
aprendido por los hombres, en calidad de miembros del grupo social, y
transmitido de generacin en generacin, como herencia patrimonial. La cultura
es pues lo que diferencia al hombre de los otros mundos del universo: del mundo
fsico (inanimado o inerte), del vegetal (vegetativo); y del animal (fisiolgico e
instintivo).

Cultura e identidad
Guerrero manifiesta que: Uno de los equvocos ms generalizados es tratar a la
cultura y a la identidad como sinnimos. Error que, creemos, se debe esclarecer.
Cultura e identidad no son la misma cosa, sin embargo, vale tener presente que
culturas, identidades y diferencias son representaciones simblicas socialmente
construidas. Construidas significa que no son fenmenos naturales ni
arbitrarios, sino que son el producto de un proceso socio histrico de creacin
constante, de acciones sociales y de sujetos sociales concretos.
Caractersticas:
La identidad en cuanto a representacin simblica del mundo social, en relacin
tanto a nuestra mismicidad o la otredad, es decir con relacin a las
representaciones que tenemos sobre nosotros y sobre los otros, evidencia

algunas caractersticas entre las que podemos decir: Que la identidad es

esencialmente distintiva o diferencial. La posicin social resultante de su
representacin se define por su pertenencia y distincin o diferencia con
respecto a los otros actores de las representaciones y posiciones que estos
tengan.
La cultura con rasgo instintivo del ser humano
En el mundo biolgico todos los seres han evolucionado y se han especializado
en su proceso de adaptacin al medio ambiente. As los carnvoros han adquirido
dientes diferentes a la de los herbvoros. Sin embargo una gran especializacin
dificulta la adaptacin a un ambiente diferente. Por ejemplo si los animales sin
pelaje son llevados a un lugar de clima frio, morirn o no podrn reproducirse
satisfactoriamente. La supervivencia de estos animales depender de que un
cambio gentico les permita adquirir cualidades que los proteja del fro.
El hombre es el ser biolgico, pero tambin es un ser cultural. Desde el punto de
vista biolgico, ha evolucionado y solo se ha especializado en su sistema
nervioso. Su falta de especializacin le ha impulsado a crear la cultura. El
hombre gracias a la cultura, puede vivir en una variedad de medio ambientes con
relativo xito (Bentez & Garcs. A. 1986)
En el campo biolgico de los animales se puede decir, que su relacin con el
medioambiente, es directa por lo que su fsico es afectado sin intermediaciones.
En cambio la relacin del hombre con el medio ambiente no es directa, media la
cultura; a travs de ella se relaciona con el medio y con los otros hombres para
satisfacer todas sus necesidades.
Cultura ecuatoriana
En el caso del Ecuador, el concepto de cultura tiene un sentido de relatividad.
La conformacin de un pas, donde conviven varios pueblos indgenas, mestizos
y afro ecuatorianos, involucra tambin el tema de la identidad con respecto a
quines somos y, por tanto, a la autodefinicin de nosotros mismos como
culturas diversas y visiones distintas dela realidad que nos circunda
En este pas multitnico y pluricultural, desde hace varios aos est rondando en
muchos crculos, no solo polticos o acadmicos, el tema de la bsqueda de
identidad de los ecuatorianos
La sociedad mestiza, a diferencia de la indgena, se piensa a s misma como
portadora de una identidad diferente, que est ms asociada o relacionada con
los valores pensados desde una ecuatorianidad. Este concepto abstracto surgi y
empez a alimentar el inconsciente colectivo a partir de la creacin del proyecto
de Estado-Nacin-Ecuador, luego de la independencia poltica y administrativa
obtenida al finalizar el perodo colonial hispnico
Es importante que la cultura ecuatoriana en su diversidad sea conocida y
comprendida tambin bajo un enfoque terico y cientfico, que aporte a los
requerimientos de un pblico ms especializado, como puede ser el sector
acadmico e intelectual.
Qu es el patrimonio cultural de los grupos base?
Son todos los elementos que forman la identidad de un grupo humano e incluye
tres tipos de bienes:

Cosas de respeto
Que forman parte de la cultura material como pucars, tolas, pirmides, casas,
caminos, veredas, terrazas, camellones, al igual que los bienes de la naturaleza
como nevados, valles, cerros, lomas, ros, quebradas, animales, aves, plantas,
que tienen un valor histrico, uso social y significado ritual o sagrado para sus
habitantes.
3. El saber popular diario de las familias y personas que son indispensables para
la sobrevivencia, de acuerdo con sus costumbres y tradiciones.
Como por ejemplo: la artesana textil, la artesana del barro, las formas de
preparar la comida, de cultivar la tierra, de construir y conservar las casas. Son
tambin parte del patrimonio los productos de estos hbitos: la ropa, sombreros,
ponchos, la comida, herramientas agrcolas y dems bienes.
Los smbolos y valores que muestran los sentimientos y estados de nimo de las
personas, familias y comunidades. Como son las canciones, las leyendas, los
mitos, sueos, coplas, adivinanzas, msica, bailes, danzas, diseos, dibujos y
colores de los tejidos; y dems formas de expresin artstica e historia oral.
Revitalizacin cultural:
Es una metodologa de trabajo colectivo, destinada al fortalecimiento cultural de
los grupos de base, sirve para que una comunidad campesina, un pueblo, una
nacionalidad indgena e inclusive los pobladores de un barrio, puedan discutir,
paso a paso serenamente los problemas que afectan a sus culturas, encontrar las
soluciones apropiadas y cumplir las actividades que hayan decidido realizar,
para conservar y enriquecer su cultura. Adems ayuda a encontrar los bienes
culturales que se estn perdiendo. Adems darles importancia que tiene para los
comuneros tanto para jvenes, mujeres y ancianos.
El concepto de revitalizacin cultural implica que la cultura se est debilitando,
que las manifestaciones estn desapareciendo o estn siendo avasalladas por
otras expresiones culturales externas dominante. Esto significa que el idioma,
los conocimientos, las prcticas, tecnologas, usos, costumbres, manifestaciones
artsticas, agro biodiversidad, la espiritualidad, sistemas de gobernanza local, y
los derechos asociados estn desapareciendo; es decir, el patrimonio de los
pueblos est en peligro. Es la cultura de los pueblos originarios o indgenas,
llamados tambin grupos tnicos minoritarios, la que est sufriendo este proceso
de debilitamiento, proceso que afecta al conjunto de pueblos diseminados en
todo el planeta. Este problema va ms all de la idea de desaparicin de una
cultura especfica, sino que atenta contra la diversidad de las manifestaciones
culturales de la humanidad, la misma que a travs del tiempo ha pervivido
integrada a un entorno eco sistmico especfico, nutrindose y recreando el nivel
de relacin entre sociedad y naturaleza sin romper su esencia cultural. La
existencia de la diversidad cultural involucra el anlisis de estas relaciones,
procesos y problemas desde una perspectiva intercultural, sin embargo, esto no
se logra plasmar en acciones concretas, un ejemplo de ello son las ofertas y
demandas diferenciadas a los servicios sociales, que obedecen no solo a la
estructura demogrfica de una poblacin, sino tambin a la necesidad de
incorporar en el diseo de las polticas pblicas las especificidades tnicas y
culturales de los pueblos. Este acceso diferenciado a los servicios sociales, como

expresin de la discriminacin estructural que viven estas poblaciones,

profundiza a su vez las brechas de gnero presentes, en mayor o en menor
medida, en todos los pases. En ese sentido se requieren esfuerzos tendientes a
lograr la equidad en la adopcin de perspectivas interculturales, en la que se
reconozcan los derechos civiles y polticos, as como los derechos econmicos,
sociales y culturales, de estos pueblos, es decir de su patrimonio.
El concepto de "patrimonio" (como cualquier otro concepto) es parcialmente
arbitrario, lo que quiere decir, que es resultado de un proceso de construccin, en
el que cada comunidad tiene el derecho de decidir qu constituye su patrimonio.
En esa lnea, el patrimonio tambin tiene que ver con la "identidad" de un grupo,
es decir, cmo ste se concibe a s mismo. El patrimonio de los pueblos o
comunidades locales, al encontrarse en constante dinmica, se construye a si
misma o es destruida por la sociedad que la rodea, sea por inercia o
intencionalmente. Esto demuestra que el patrimonio de una sociedad puede
construirse muchas veces destruyendo el patrimonio del "otro", y refuerza la
idea que el patrimonio es un concepto ideolgico e inmueble de cambio
permanente, sobretodo en sociedades en desarrollo. Por otro lado, el concepto de
patrimonio se asocia, generalmente, al patrimonio tangible, fsico, edificado,
dejando de lado el otro patrimonio; es decir, las tradiciones, usos, costumbre,
idioma, ritos, creencias populares, etc., que comnmente se denominan
patrimonio cultural y que forman parte de la identidad cultural de los pueblos.
Este patrimonio, el cultural, como base de la identidad de los pueblos, es el que
se encuentra en estado de permanente vulnerabilidad. Situacin que requiere que
la sociedad en su conjunto se involucre en el reforzamiento y proteccin de este
patrimonio cultural intangible, que tambin le pertenece. En ese entender, la
revitalizacin cultural de los pueblos debe estar presente en las agendas,
lineamiento de poltica, planes programas y proyectos de los gobiernos nacional,
regional y local, muy especialmente en las estructuras de los gobiernos
municipales, con la dotacin de los recursos financieros correspondientes y con
la plena participacin de los directamente afectados.
Qu es revitalizacin cultural comunitaria?.
Es una metodologa de trabajo colectiva destinada al fortalecimiento cultural de
los grupos base. Sirve para que una comunidad campesina, un pueblo, una
nacionalidad indgena, o inclusive los pobladores de un barrio puedan discutir,
paso a paso, serenamente, los problemas que afectan a sus culturas, encontrar las
soluciones apropiadas y cumplir las actividades que hayan decidido realizar para
conservar y enriquecer su cultura.
Esta metodologa ayuda tambin a encontrar los bienes culturales que se estn
perdiendo, a darles la importancia que tienen para los comuneros, para jvenes,
para las mujeres, para los ancianos, para todas las personas que se identifican
con estos bienes y que creen firmemente que tienen que ser rescatados del olvido
para entregarlos a toda la sociedad
La metodologa de revitalizacin cultural es un camino ordenado para ayudar a
fortalecer la identidad de los pueblos, a travs de una accin coordinada entre el
equipo animador y la organizacin local. La metodologa empieza con la
definicin de los problemas culturales, encuentra sus soluciones, organiza el

proceso de recoleccin, estimula las formas de actuar sobre ellos y su difusin

para enriquecer el patrimonio cultural de los grupos de base.
6. Qu es la energa cultural y que funcin tiene?
Es la fuerza social, vital, que existe en las culturas de los pueblos. Es la fuente
ms importante de motivacin que impulsa a la gente a hacer frente a los
problemas, buscar soluciones y participar en su puesta en prctica.
La expresin cultural, con toda su riqueza y variedad es un medio importante
para generar y orientar esta fuerza social vital.
La energa cultural impulsa la accin social de los individuos, grupos y
comunidades, lleva a la gente a unirse en un esfuerzo colectivo y a asistir a
reuniones noche tras noche, anima a los voluntarios a trabajar muchas horas en
proyectos comunitarios, estimula su imaginacin y sus ansias de transformar su
vida y refuerza su confianza y su coraje para hacer frente a los desafos que se
presenten.
La energa cultural ayuda a la gente a encontrar en lo ms profundo de su ser la
fuerza y la resolucin que no estaba segura que posea. La energa cultural puede
ser una fuerza poderosa para la creacin y el fortalecimiento de la solidaridad y
el compromiso colectivos, para la eficacia de la organizacin, la participacin y
el espritu voluntario. La expresin cultural es una fuente primordial de energa
que puede aprovecharse para el desarrollo humano!
7. Por qu revitalizar la cultura?
En base a sus experiencias directas de accin cultural de los indios, negros y
mestizos, plantearon seis razones para la revitalizacin cultural:
Porque es vital mantener todos los bienes del Patrimonio Cultural de los
pueblos, ya que son parte de la identidad de las nacionalidades y del pas
Porque compartiendo con orgullo la msica andina, amaznica y afro, sus bailes
locales, los vestidos tradicionales, las comidas criollas y los dems bienes del
Patrimonio local, los jvenes no van a perder su identidad como actualmente
est sucediendo.
Porque son valores que expresan los sentimientos y nimos propios de las
personas andinas y amaznicas frente al mundo.
Porque hay que recoger la sabidura y el conocimiento de los viejos para
difundirlo a las nuevas generaciones.
Porque los grupos de base saben usar y administrar directamente los bienes del
patrimonio cultural.
Porque conservando y revitalizando la cultura se promociona la participacin en
el desarrollo.