Articulo Ejemplo Planteamiento Del Problema PDF

Procesos de
Comunicacin y
Cultura Poltica
Autores
Isabel Cristina Quintero Salazar y Jos Bayardo Betancourt Valencia
Katherine Jaramillo Snchez y Mara Anglica Quiroz Medina
Luz Saray Mosquera Aragn
Gabriel Ossa Valle
Jessica Zaidens Santana
Jessica Andrea Hernndez Montalvo y Shary Carolina Rivera Rojas
Johana Mara Urrea Willis
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Departamento de Comunicacin y Lenguaje
Carrera de Comunicacin
Procesos de
Comunicacin y
Cultura Poltica
Autores
Gabriel Ossa Valle
Rector
Jorge Humberto Pelez Piedrahita, S.J.

Vicerrector Acadmico
Ana Milena Yosioka Vargas

Vicerrector del Medio Universitario
Luis Fernando Granados, S.J.

Secretario General
Pablo Rubn Vernaza Gmez

Decano Acadmico
Jos Ricardo Caicedo Pea
Comit Editorial
Mnica Marion Catao Otlora

Camilo Adolfo Mayor
Esperanza Astroz Avellaneda
Teresita Mara Sevilla Peuela
Carlos Andrs Tobar Tovar
Ana Mara Lpez Rojas
Fanny Patricia Franco Chvez
Revisin de estilo en espaol
Servio Eliseo Cern

Concepto Grfico
Decana del Medio Universitario
Clara Eugenia Jaramillo Arango
Patricia Meja
Oficina de Multimedios Javeriana Cali
Director Departamento de Comunicacin y Lenguaje
Pblico objetivo
Victor Hugo Valencia Giraldo (E)

Mnica Marin Catao Otalora
Revista Cuaderno Javeriano de Comunicacin est dirigida a

investigadores, profesores, profesionales y estudiantes del
rea de la Comunicacin Social.
Compilacin y edicin
Periodicidad
Semestral
Realizacin de entrevista
Para sus suscripciones o canjes dirigirse a:
Director Carrera de Comunicacin
Ana Mara Lpez Rojas

Traduccin de los resmenes al ingls
John Field Palencia Roth

Roger Simpson
Fotografas
Isabel Cristina Quintero Salazar

Jessica Andrea Hernndez Montalvo y
Shary Carolina Rivera Rojas
Comit de Trabajos de Grado
Vctor Hugo Valencia Giraldo

Mnica Marion Catao Otlora
Esperanza Astroz Avellaneda
Pontificia Universidad Javeriana Cali, Colombia

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Revista Cuaderno Javeriano de Comunicacin
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ISSN versin impresa
: 2322-8774
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Procesos de
Comunicacin y
Cultura Poltica
Edicin No. 2 - mayo 2013
Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica
ndice
Presentacin. Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica en

la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca: una investigacin de
acompaamiento con una comunidad que asiste a un centro
comunitario del Oriente caleo.
Introduccin a la discusin: Tomarse el espacio pblico desde la

vivencialidad. Entrevista al profesor Jorge Ivn Bonilla.
23
Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica en la Comuna 15 del

Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali. Sistematizacin de la
experiencia.
37
Jvenes y conflicto: el caso de los jvenes que asisten al colectivo

Cafpolis en el centro comunitario Abriendo Puertas ubicado en el
barrio El Vallado, Distrito de Aguablanca.
52
Consumo cultural y creacin musical juvenil: el caso del grupo

musical Alto Volumen.
64
Cuaderno Javeriano de Comunicacin Cali Colombia No. 2 pp 1-138 mayo 2013 ISSN 2322-8474
81
La configuracin de la sociedad masiva de expresin: una reflexin

sobre la produccin musical del CD Gracias del grupo Alto Volumen,
de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca.
94
Una verdad que le quiero cantar.
107
Conflicto de espacio: el caso de la Loma de la Cruz.
123
La promocin del cine en Colombia.
Presentacin
Procesos de Comunicacin y Cultura

Poltica en la Comuna 15 del Distrito
de Aguablanca: una investigacin de
acompaamiento con una comunidad
que asiste a un centro comunitario
del Oriente caleo1-2
Carlos Andrs
Tobar Tovar
Esta investigacin
fue realizada por
los profesores
Camilo Adolfo Mayor, Carlos Andrs
Tobar Tovar, Adriana
Marcela Londoo Cancelado y
Gilberto Eduardo
Gutirrez durante
el periodo enerodiciembre de 2012.
2
A su vez, esta
investigacin cont
con financiacin de
la Oficina de Investigacin, Desarrollo
e Innovacin de la
Pontificia Universidad Javeriana
Cali, bajo el cdigo
020100300, vigencia enero-diciembre
2012.
1
Planteamiento del problema de

investigacin
Existe la tendencia a considerar que la comunicacin en los
procesos polticos reduce su lugar al papel que los medios masivos
tienen en la construccin de agendas para la movilizacin social
y la manipulacin de los actores polticos. Asimismo, se tiene la
creencia en los efectos de la propaganda, de las estrategias de
control de las grandes campaas de comunicacin que derivan en
mecanismos para la legitimacin de poderes hegemnicos, en la
promocin de rituales electorales en donde es posible entrever un
ejercicio de apropiacin, significacin e instrumentalizacin de la
poltica, sin que ninguno de estos suponga una posibilidad efectiva
de renovacin y cambio tal como lo pretendera la racionalidad
moderna que pone su nfasis en la legitimacin del Estado.
Partiendo de la crtica al Estado moderno, la investigacin titulada Procesos de comunicacin

y cultura poltica en la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca: una investigacin de
acompaamiento con una comunidad que asiste a un centro comunitario del Oriente
caleo, se situ en una perspectiva de anlisis que supone la comprensin de otras formas
de configuracin de la poltica, en donde la comunicacin se convierte en eje central de un
ejercicio colectivo de expresin poltica. De esta manera, nos propusimos reflexionar sobre
el sentido de la poltica en aquellos lugares en donde los procesos culturales de apropiacin
y circulacin de sentidos, propios de los procesos de comunicacin, obedecen a una lgica
distinta a la que tradicionalmente se entiende en la relacin entre comunicacin y cultura
poltica. Se trat fundamentalmente de preguntarnos si en los contextos subordinados,
como el de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca, se llevan a cabo otras formas de
comunicacin, que a su vez transforman las comprensiones de la poltica, aparte de dar un
tinte local a los modos de comunicar y construir sentidos de lo poltico, establecen formas
divergentes de intercambio para la tramitacin de los conflictos sociales.
En el marco de los propsitos enunciados, se identificaron actividades de sociabilidad

poltica, tales como los procesos de organizacin colectiva en redes y grupos, las
expresiones estticas, as como las diversas formas de instrumentalizacin de la
intervencin del Estado o las formas de resistencia o protesta, y se busc comprender
cmo estas expresiones podran establecer un sistema simblico de concepciones acerca
del tratamiento pblico de los asuntos comunes. En otras palabras, se hizo referencia a la
legitimacin de la actividad poltica por vas distintas a las ponderadas por la racionalidad
pblica hegemnica. En este sentido, la motivacin principal para este ejercicio de
Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica en la Comuna 15 del Distrito de

Aguablanca: una investigacin de acompaamiento con una comunidad que
asiste a un centro comunitario del Oriente caleo
investigacin supuso un acercamiento a la expresin de lo poltico dentro de posibilidades

distintas a las que existen hoy en da y, en esa medida, la valoracin de las tensiones
que se producen entre los procesos de comunicacin y la configuracin de una cultura
poltica en un contexto subordinado. De lo anterior, se deriv la siguiente pregunta de
investigacin: Cmo son los procesos culturales de apropiacin y circulacin de sentidos
(procesos de comunicacin) referidos a las prcticas polticas de la Comuna 15 en el
Distrito de Aguablanca?
Cabe destacar que esta propuesta de investigacin tiene como antecedente el Proyecto
Integrador Comuna 15, proyecto que articularon profesores y asignaturas de cuatro
departamentos de la Pontificia Universidad Javeriana Cali durante el semestre 2011-2
(Ciencias Sociales, Ciencia Jurdica y Poltica, Comunicacin y Lenguaje y Arquitectura,
Artes y Diseo), que tena por finalidad, por un lado, la identificacin de las caractersticas
sociales de un sector de la poblacin de la Comuna 15, tomando como punto de contacto
un centro comunitario de amplio reconocimiento en el lugar, y, por el otro, la construccin
de un dilogo de saberes a travs de la pedagoga del aprendizaje-servicio que involucra
a estudiantes, docentes y comunidades.
Desde esta perspectiva, la relacin entre la academia y la comunidad, generada en el
proyecto integrador, fue un insumo para el desarrollo de esta propuesta de investigacin,
situando la mirada en los procesos culturales que se gestan a travs de la apropiacin y
circulacin de significados visibilizados en las prcticas polticas de los jvenes participantes
de la investigacin. De igual forma, en este proceso se plante la construccin de un
ejercicio distinto que no se pliega a la relacin sujeto objeto (propia de los estudios en
Ciencias Sociales), sino que a partir de un intercambio dialgico entre los actores se pudo
construir y delinear lo que significa la comunicacin en su interseccin con la poltica.
De ah, que entendamos la investigacin de acompaamiento como un intercambio en

el que, una vez identificada la dinmica de los procesos en el contexto, se disponga un
proceso de interlocucin que, aparte de reconstruir y dialogar el significado de la poltica y
de las formas de comunicacin que le son propios, permita disponer de los saberes de la
academia para compartir, enriquecer y transferir dichos saberes, con plena conciencia de
su sentido, su lugar y los modos de apropiacin y colaboracin que sugieren.
De esta manera, no se trata de intervenir en el sentido vertical, sino de convenir y entablar
procesos de cooperacin con los habitantes de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca,
para reconstruir a manera de bitcora el recorrido del proceso llevado a cabo.
Objetivo general
Reconocer la forma cmo los procesos culturales de apropiacin y circulacin de sentidos,
entendidos como procesos de comunicacin, se manifiestan e inciden en la cultura poltica
de los habitantes de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca, a travs de la investigacin
de acompaamiento.
Objetivos especficos

Identificar y analizar, a travs de un diagnstico participativo, los diversos actores

sociales beneficiarios del centro comunitario Abriendo Puertas, de la Comuna 15, y
sus prcticas polticas expresadas a travs de procesos de comunicacin.
Identificar las prcticas, espacios, rituales y tramas en las que se experimenta la
tensin existente entre los procesos de comunicacin y la configuracin de una
cultura poltica en un contexto subordinado.
Desarrollar investigacin de acompaamiento para las prcticas y procesos
identificados dentro del marco del proyecto.
Promover, a travs de un ejercicio de investigacin de acompaamiento, el
fortalecimiento de redes de trabajo entre iniciativas de comunicacin y formacin
que comprometan la cultura poltica local de dicho sector de la Comuna 15 del Distrito
de Aguablanca.
Comprobar, mediante la sistematizacin de las actividades desarrolladas, los
alcances de la investigacin de acompaamiento para facilitar procesos sociales con
interlocucin y participacin de la Universidad.
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Fundamentacin terica
La fundamentacin terica propuesta retoma dos tesis derivadas del pensamiento poltico
de autores contemporneos. La primera tesis, plantea que el motor de la poltica es el
conflicto moral y, por tal razn, su efectiva reivindicacin podra generar las condiciones
para corregir la propuesta procedimental y universalista del Estado liberal, en cuanto a sus
dinmicas de reconocimiento poltico entre el Estado y las comunidades subordinadas.
La segunda tesis, trata sobre la crtica a las concepciones modernas que posicionan
la poltica como nica va de transformacin y tramitacin de los conflictos sociales; lo
anterior, admite que existen elementos dinamizadores que muestran cmo un concepto
como la comunicacin resulta ser ms provechoso para el propsito de explicar cmo
las expresiones de indignacin social, propias de la sociedad contempornea, son
susceptibles de pensarse como fenmenos polticos. De lo anterior, fundamentamos una
posicin crtica para el trabajo de intervencin en la Comuna 15.
El conflicto moral como motor de la poltica

La solucin al problema de la convivencia supone una distincin entre los fines de la vida,
lo cual llamaremos lo bueno, y un discurso universal que se deriva de lo que socialmente
denominamos lo justo. Esto implica que si bien las sociedades liberales poseen un discurso
jurdico amplio, capaz de resolver los impases de la convivencia en la diferencia, muchas
veces dichos discursos no alcanzan a ser lo suficientemente comprensivos como para
resolver los conflictos morales que se derivan de la confrontacin propia de la escena poltica.
Esta condicin genera un escenario injusto para mltiples grupos que no logran liberalizar
sus identidades porque no son capaces de ser una cosa en lo privado y otra distinta en lo
pblico; nos referimos al caso de las minoras tnicas, los grupos no heterosexuales, los
grupos religiosos y todos aquellos grupos subordinados y en condiciones de marginalidad
que no logran un reconocimiento efectivo por parte del Estado liberal.
Para el caso de los grupos que no aceptan la liberalizacin de sus identidades, ser
coherentes con las posiciones morales inmersas en un rasgo identitario es, sin lugar a
dudas, un callejn sin salida en lo que respecta al plano poltico; un dilogo de sordos que
conlleva al desmonte del Estado, en tanto que sus miembros no se ven representados por
los sustentos constitucionales de la agrupacin poltica. Es precisamente este escenario
el que seala Chantal Mouffe (1999) como problema derivado de la incapacidad que tiene
el Estado de poder generar una vivencia de la ciudadana consecuente con la lucha por el
reconocimiento que los grupos asumen frente al Estado.
11
En este sentido, el reconocimiento poltico que nos plantea Mouffe intenta cimentar un
contexto de deliberacin pblica, en donde el ideal de reconocimiento se comprenda
como una dimensin importante de las luchas polticas, al no ser entendido por el modelo
explicativo con el que el Estado liberal administra la justicia, necesita de la reconfiguracin
de una esfera pblica participativa en lo que refiere a la movilizacin ciudadana y, a partir
de eso, hacer viable la aparicin de una nueva ciudadana.
Consideramos que esta va intenta complementar el liberalismo a partir de la comprensin
de la democracia en aras de la superacin de la distincin entre lo bueno y lo justo.
Mouffe propone una salida que no es completamente antiliberal y que intenta salirle al
paso a los dilemas que plantea John Rawls y las crticas que hacen los comunitaristas al
liberalismo. Bsicamente, lo que encontraremos ser una propuesta que es consecuente
con los intentos liberales por proteger las libertades individuales y, que si bien reconoce la
importancia que tienen los contextos valorativos en la identidad, aboga por la comprensin
de un `nosotros enmarcado en la vivencia de un Estado democrtico que genera formas
de reconocimiento poltico al tiempo en que las luchas, por dicho reconocimiento,
transforman las identidades al pasar de la subordinacin a la hegemona.
Con esto, Mouffe toma distancia de los esencialismos culturales y tambin de los
universalismos liberales, puesto que la superacin de lo justo y lo bueno suponen el
reconocimiento de las dinmicas de la historia, y con ello una reactivacin de una esfera
pblica ms participativa y, por consiguiente, democrtica. Para la autora los universalismos
traen consigo formas de hegemona que dificultan la vivencia real de la poltica; es decir, el
problema del universalismo es que ha sido un gran inconveniente en lo que respecta a las
luchas por el reconocimiento poltico. Dice la autora que para los movimientos feministas
el universalismo liberal ha significado la incomprensin de muchas de las causas que
motivan la lucha, precisamente porque el universalismo termina por anular la diferencia
al asumir una supuesta homogeneidad en la forma como cada ciudadano vive lo pblico
y lo privado.
En sntesis, la propuesta de Mouffe consiste en dar mayor preponderancia al conflicto
moral en la poltica y, por esa va, reivindicar la poltica en los Estados liberales. Para el
logro de ese propsito, la autora va a argumentar por qu la poltica, entendida como
conflicto moral, puede configurar mecanismos de superacin de las desigualdades y, de
esa forma, generar espacios de reconocimiento amparados en la justicia. Relacionado
con lo anterior, la autora contextualizar lo que ella concibe como democracia radical y
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como sta puede transformar estructuras de subordinacin a partir de la deliberacin

pblica y la comprensin de la poltica como un conflicto entre identidades en un proceso
de relacin con el Estado democrtico de derecho.
De la poltica como conflicto moral a la despolitizacin

Intentando explicar el distanciamiento de algunos grupos sociales de la poltica, y por
ende, de los escenarios institucionales en los que sta histricamente ha tenido un lugar,
siendo el Estado uno de ellos, desde otras orillas, diversos autores han explicado la apata
y la crisis de la poltica a partir del concepto de despolitizacin o prdida de centralidad
de la poltica en el mundo contemporneo. Para Giovanni Sartori (2003), la poltica deja de
ser el centro de la vida social al ser desplazada e incluso eclipsada por otras disciplinas
como la economa o la sociologa. Esta prdida de protagonismo de la poltica es entendida
como una crisis de sentido, a travs de la cual la poltica pierde a lo largo de la historia su
identidad y autonoma.
Para autores como Norbert Lechner (1995), la poltica ya no es lo que fue, en ese sentido
no se puede seguir esperando de ella los grandes proyectos y utopas que en algn
momento de la historia la caracterizaron ni puede pensarse que a travs de la poltica sea
posible la construccin de un orden social. Para este mismo autor, la poltica cobra nuevos
significados en los movimientos sociales que intentan refundar la utopa y apostarle a la
construccin de otros mundos posibles.
Autores como Pierre Rosanvallon (2002), analizan cmo el origen de la llamada
despolitizacin o de prdida de credibilidad en la poltica, en la poca actual, est referida
a la erosin general del papel de la confianza en el funcionamiento de la democracias
modernas, que, como lo explica, genera un consecuente aumento de las reacciones de
desconfianza por parte de los ciudadanos.
Coincidiendo con los planteamientos de Rosanvallon (2002), admitimos cmo se han
multiplicado los repertorios de la expresin poltica. Por ende, la participacin poltica debe
desmarcarse del voto como nica instancia de incidencia en las decisiones concernientes
a una comunidad. Cada vez ms los ciudadanos encuentran, fuera del voto, otras medidas
para expresar sus reclamos o quejas. Por tanto, la soberana del pueblo no se entiende de
manera procedimental, sino que se comprende como la soberana de un pueblo que veta
las decisiones, que las rechaza de diferentes maneras o por diferentes canales, muchos
de ellos extra-institucionales.
13
Esta prdida de centralidad de la poltica, que se conjuga con lo que para otros autores
sera una resignificacin de la poltica, coincide con los planteamientos que rescatan el
papel de la comunicacin en la poca contempornea y los desafos que dicho papel
ha generado. Autores como Germn Rey, sealan que mientras la poltica deja de estar
en el centro, la comunicacin adquiere toda la centralidad en la vida social, fenmeno
explicado por la profunda transformacin que sufre la poltica como eje articulador de la
vida moderna, en tanto sta deja de responder a proyectos de largo plazo, no se sustenta
ya en construir identidades homogneas y hermticas, deja de desarrollarse en espacios
tradicionales, como la plaza pblica, y ya no responde a temporalidades unilineales y
pausadas que desentonan con una poca gil, dinmica, fluida, que est en permanente
transformacin, y a la que la comunicacin pareciera responder mejor. Estas explicaciones
pasan tambin por reconocer la crisis de las instituciones rectoras de las democracias
modernas como los partidos polticos y el mismo Estado, cuyo debilitamiento va ajuste
fiscal y protagonismo de las organizaciones internacionales, es inminente.
En este sentido, pensar en la redefinicin de la poltica, hoy pasa necesariamente por
reconocer la centralidad de la comunicacin, en tanto la accin colectiva no se enmarca
en los partidos polticos o en las estructuras orgnicas y permanentes de la modernidad,
sino que empieza a definirse por la movilidad, la flexibilidad y la desregulacin, elementos
propios de la comunicacin. De esta forma, estas nuevas comprensiones de la poltica
deben dar cuenta de las prcticas, las modalidades, las identidades, los discursos y los
lugares por los que est pasando la poltica en la actualidad.
De lo anterior, se deriva la necesidad de entender cmo las renovadas expresiones de
identidad colectiva y de accin poltica generan procesos de organizacin fundamentados
en un ideal de comunicacin que posibilita la integracin social, pero tambin constituye
nuevos escenarios para la deliberacin crtica sobre la vida en sociedad. De esta manera,
las tesis recogidas permiten situar la reflexin acadmica en el mbito de las discusiones
contemporneas sobre la accin poltica y sus sentidos en los contextos en donde la
presencia del Estado no es evidente y donde los referentes comunitarios juegan un papel
determinante en la cimentacin de la convivencia.
Contexto
La Comuna 15 y el barrio El Vallado
Segn el Departamento Administrativo de Planeacin (2004-2008), el Distrito de
Aguablanca se fund en el ao de 1972. Los primeros barrios se construyeron a partir
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de procesos de invasin y urbanizacin ilegal junto con personas de bajos recursos

econmicos que venan de distintos sectores de la ciudad y del campo; adicional a esto,
tambin el terremoto del ao 1979 gener un desplazamiento que deriv en la explosin
demogrfica que hoy da caracteriza a este sector.
Las primeras familias que llegaron al Distrito de Aguablanca se ubicaron en el sector
de El Tringulo. Despus, en el ao de 1980, nace el barrio El Retiro y posteriormente
Comuneros. En 1988, fueron construidas las primeras comunas gracias al primer gobierno
popular del Municipio de Santiago de Cali, custodiado por el alcalde Carlos Holmes
Trujillo Garca. En ese momento ya existan los barrios El Tringulo, Pilar Tyrona, El Retiro,
Comuneros I y IV, El Vallado, y Ciudad Crdoba, primera y segunda etapa (actualmente
este barrio est conformado por cinco etapas). Estos barrios dieron origen a lo que se
reconoce como la Comuna 15, y con el tiempo se integraron otros barrios como Mojica I,
II, III y la construccin de la segunda etapa del barrio El Vallado. Finalmente, en el ao de
1991, la Comuna 15 hizo parte de Santiago de Cali. Adicional a esto, la Comuna 15 es la
tercera que conforma el Distrito de Aguablanca, junto con las comunas 13 y 14.
Con relacin al barrio El Vallado, ste nace gracias a un acuerdo institucional entre el
Banco Central Hipotecario (como entidad crediticia del proyecto), la Universidad del Valle
(como supervisora de obras y asistencia social), Invicali (quien se encarg de conseguir los
lotes), Emcali (encargada de los servicios pblicos domiciliarios), SENA (responsable de
la capacitacin en autogestin y autoconstruccin), la Fundacin Carvajal (como expendio
de materiales a bajo costo) y la Corporacin para la Recreacin Popular (encargada de
todas las instalaciones deportivas del barrio). Si bien nunca existi una cuota inicial para la
construccin de las casas, dado que el proyecto haca parte de una promesa del presidente
Belisario Betancourt, s se generaron dinmicas de apropiacin ilegal que influyeron en la
ausencia de un desarrollo adecuado enmarcado en las funciones que tenan cada una de
las entidades mencionadas.
Oficialmente, El Vallado se fund en el ao de 1984, sus primeros habitantes fueron los
que vivan cerca de la calle 48 entre las carreras 39E y 41B. Las primeras casas fueron
construidas por autoconstruccin, lo cual no dio un buen resultado. En vista de ello,
otros propietarios decidieron hacer sus casas por la va de la autogestin, consiguiendo
maestro de obras muy calificados que fueron supervisado por los estudiantes de ltimo
semestre en Arquitectura de la Universidad del Valle (stos eran quienes autorizaban el
desembolso para la construccin de las casas). En 1987, se construye la escuela Enrique
15
Olaya Herrera, luego, en 1998, se inaugura la Unidad Recreativa El Vallado, la cual fue
construida gracias a la empresa Colgate Palmolive. Sin embargo, fue entregada tiempo
despus a la Corporacin de la Recreacin Popular, aporte vital en los procesos deportivos
y sociales del barrio y la comuna (DAP, 2004-2008).
El Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin

Social Fe y Alegra y el Proyecto Valencia
El grupo de jvenes, con quienes se realiz esta investigacin de acompaamiento,
cont con el apoyo de Cooperacin Internacional Generalitat Valenciana, 2011-2013. Dicho
auspicio tena como propsito formar a los jvenes en actividades ocupacionales, tales
como la msica, la danza (tradicional), el deporte, la lectura y la escritura. Sin embargo,
tal como lo expresa Gabrielle Bel (voluntaria del Proyecto Valencia y profesora de msica
del centro comunitario Abriendo Puertas): Este proyecto es un pretexto para formar a
los jvenes como personas. Hemos tenido cuatro meses y los primeros meses, fueron
de formacin en habilidades para la vida. Cada mes, tuvimos un tema diferente: vimos
manejo de sentimientos y emociones, empata, asertividad y resolucin de conflictos
(entrevista a Gabrielle Bel, 2012).
Estas actividades hacen posible que los jvenes que asisten al centro comunitario
Abriendo Puertas puedan reflexionar sobre su proyecto de vida, de tal forma que ste
les permita reconocer de dnde vienen, sus fortalezas, debilidades, una misin y una
visin que los aleje del conflicto violento y dems aspectos que dificultan la vida en
comunidad. Debido a este tipo de reflexiones, el Proyecto Valencia promueve un camino
de intervencin a travs de la cultura por considerar que esta senda posibilita la inclusin,
el desarrollo personal y la tramitacin de los conflictos por la va de las expresiones
culturales juveniles. En consonancia con estas ideas, Gabrielle Bel plantea que cada
encuentro con los jvenes se convirti en un espacio de integracin a partir de la msica;
esto para el caso del grupo de jvenes msicos, ya que la especialidad de Bel es la
msica.
Con relacin al centro comunitario Abriendo Puertas, agenciado por el Movimiento de
Educacin Popular Integral y Promocin Social Fe y Alegra, empez a funcionar desde el
ao 1986 con la direccin de la hermana Ana Gilaberth. Segn documentos institucionales,
el funcionamiento de la cede fue un logro conjunto entre la Arquidicesis de Cali y Fe y
Alegra, quienes vieron la necesidad de proponer un espacio para el desarrollo comunitario
en una zona caracterizada por la violencia y por los procesos de urbanizacin antes
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descritos. Al comienzo, el centro comunitario inicia de forma sencilla y austera pero con el
tiempo su infraestructura empieza a tener otros matices; hoy es un referente importante
para los jvenes y la comunidad en general.
Al principio el centro comunitario estaba ubicado en el barrio Laureano Gmez y era
dirigido por Mara Adiela Cardona Flrez, quien se hace cargo desde el 15 de diciembre
de 1989. Esta directora promueve el crecimiento de la educacin no formal a travs de
diversas formas de concebir aportes de la Teologa de la Liberacin, las posturas de Paulo
Freire sobre la educacin popular y todos los discursos que, en la dcada de los noventa,
cimentaron la promocin del cambio social. En el marco de estas concepciones se
crearon programas para el beneficio de nios, jvenes, mujeres cabeza de familia, adultos
mayores y diversos colectivos de la comunidad. Fe y Alegra asume que el empeo y el
esfuerzo posibilitaron una gestin adecuada para el logro de una institucin que tiene un
lugar importante en el escenario social de la Comuna 15.
Como elementos finales de esta breve descripcin se alude a la misin y visin trazadas
por la institucin. La misin del centro de desarrollo comunitario, es consolidarse
como un espacio de inclusin social, donde se promueven programas orientados a
la educacin integral de nios, nias, jvenes, adultos y adultos mayores; desde una
intervencin nutricional, psicosocial, pastoral, artsticacultural y comunitaria tendiente a
la trasformacin de sus niveles de vida. La visin consiste en posicionar valores humanos
conducentes al respeto por la vida y la justicia social en el Distrito de Aguablanca y de
esa forma consolidarse como un ente gestor y promotor de dichos principios ante toda
la sociedad.
Metodologa
Este proceso de relacin con la comunidad se asume como una investigacin de
acompaamiento. Dicho modo de investigar retoma elementos metodolgicos y
epistemolgicos de investigaciones realizadas con comunidades, a travs de intercambios
de saberes en relaciones de conocimiento entre sujetos que procuran mejorar y/o
transformar aspectos problemticos de la realidad social concreta de un grupo o
comunidad, de manera compartida y participativa.
De esta forma, el tipo de trabajo desarrollado en esta experiencia despliega la perspectiva
del aprendizaje-servicio que es definido como una pedagoga de enseanza por la que
17
los estudiantes adquieren una mejor comprensin del contenido acadmico aplicando
competencias y conocimientos al beneficio de la sociedad. De esta manera, se promueve
un modelo de actuacin pedaggica que, superando los procesos puntuales y episdicos,
se centre en hallar trayectos de largo plazo que no generen dependencia y que en la
bsqueda de autonoma mantengan un proceso extendido en el tiempo, validando el dilogo
de saberes entre actores diversos, como la comunidad, las instituciones mediadoras, las
iniciativas de comunicacin y la Universidad. Retomando lo anterior, conviene sealar
las fases metodolgicas dispuestas para dar cumplimiento a los objetivos propuestos,
acogiendo mtodos cualitativos que permitieron retomar el centro comunitario y sus
comunidades beneficiadas como unidad de anlisis. De las concepciones mencionadas,
se derivaron cuatro fases descritas de la siguiente manera:
La primera, correspondiente con el primer objetivo especfico, tuvo que ver con la
caracterizacin de sectores de la poblacin que asisten a dicho centro comunitario a
travs de fuentes secundarias y mediante la tcnica del anlisis documental: revisin
de informacin surtida por archivos que permitan ubicar a dichos actores sociales. Ello,
acompaado del mtodo etnogrfico a travs de la tcnica de grupos de discusin, a fin
de identificar la relacin que encierra la comunicacin y la poltica.
La segunda fase, se enfatiz en la aplicacin prctica de la pedagoga de aprendizaje
servicio; dicha pedagoga involucr a la comunidad, a los estudiantes y a los docentes
comprometidos con este proceso de investigacin.
En la tercera, se trabaj con las redes en el mbito cultural y poltico de forma tal que
se potenci la creatividad a travs de la apertura del laboratorio de comunicacin de la
Pontificia Universidad Javeriana al grupo de jvenes participantes que hicieron parte del
ejercicio investigativo propuesto.
En la cuarta, en concordancia con el ltimo objetivo especfico, se sistematiz la
experiencia, a travs del registro, recuperacin, reflexin y organizacin del saber que
emerge del proceso; de all que se espera el acompaamiento de estudiantes que prevean
en esta experiencia su posibilidad de formacin profesional a travs de la realizacin de
sus trabajos de grado.

La puesta en marcha de este procedimiento metodolgico permiti cimentar tres procesos
de comunicacin que conforman la columna vertebral del ejercicio investigativo. El primer
18

proceso de comunicacin lo constituyen un conjunto de talleres de formacin poltica

que dieron paso a la creacin y fortalecimiento del colectivo Cafpolis. Este colectivo
es el espacio en que la Universidad y la comunidad confluyen y su importancia radica en
que es ah donde se planificaron los otros dos procesos de comunicacin, mediados por
tecnologas, que se describen a continuacin.
El segundo proceso, lo constituye un CD de siete canciones, titulado Gracias. Para la
produccin de este CD se cont con la colaboracin de varios grupos musicales de la
Comuna 15 y en pro de unificar el esfuerzo comn se hicieron llamar Alto Volumen. El logro
de este producto fue fruto del acompaamiento al proceso de creacin de canciones que
versaban sobre temas juveniles circunscritos a dinmicas barriales propias del sector. Para
la realizacin de este CD, algunos estudiantes de la carrera de Comunicacin participaron
en calidad de productores, de este proceso se deriva uno de los artculos compilados en
esta publicacin.
El tercer proceso de comunicacin, fue una hipermedia para visibilizar el proceso de
acompaamiento denominado Sin Fronteras. Esta hipermedia se concibi como una
sntesis de lo que fue el ejercicio de creacin, los talleres de formacin y todo un conjunto
de testimonios que permitan dar cuenta de la importancia del Proyecto Valencia en esta
comunidad. Esta publicacin est directamente relacionada con tal multimedia y se
espera que los lectores puedan profundizar su experiencia de lectura a travs del ingreso
a dicho espacio web.
La realizacin de estos tres procesos de comunicacin estn referenciados en los siguientes
cuatro artculos derivados de cuatro trabajos de grado. De esta forma, los procesos de
investigacin formativa se convirtieron en la va para generar nuevo conocimiento con
relacin a esta experiencia. De ah que el lector de esta publicacin encuentre cuatro
modos de interpretar las experiencias vividas con los jvenes de la Comuna 15.
Artculos derivados de los procesos de comunicacin en la

Comuna 15
En ese orden de ideas, el primer artculo, se titula Procesos de comunicacin y cultura
poltica en la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali. Sistematizacin
de la experiencia. Este texto ofrece una sntesis de la sistematizacin realizada a la
experiencia de investigacin. Para el logro de este fin, se identificaron los diversos actores
comunitarios e institucionales participantes del proceso. Posteriormente, se construy
19
una narracin que permitiera dar cuenta de cmo los actores participantes posibilitaban
la emergencia de la relacin entre procesos de comunicacin y cultura poltica. Adicional
a eso, se realiz un anlisis contando con la participacin de los diversos actores. Y
finalmente, se reconocieron los alcances de la investigacin de acompaamiento en aras
de dar cuenta de las posibilidades derivadas de la promocin de procesos sociales a
travs de la mediacin de la Universidad y la comunidad acadmica que sta constituye.
El segundo, denominado Jvenes y conflicto: el caso de los jvenes que asisten al
colectivo Cafpolis en el Centro comunitario Abriendo Puertas, ubicado en el barrio
El Vallado, Distrito de Aguablanca. Este artculo ofrece una reflexin sobre cmo los
jvenes que participan en el colectivo Cafpolis, asumen y gestiona los conflictos de su
comunidad a travs de procesos de comunicacin. Para dar cuenta de este proceso, se
identific la incidencia que tiene el contexto social y comunicativo en las maneras en que
los jvenes entienden los conflictos y las causas que los generan. Subsecuentemente, se
reconoci el papel que juegan los procesos de comunicacin en el abordaje y la gestin
de los conflictos en la comunidad. Acto seguido, se analiz el papel que desempean
las instituciones, tales como el Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin
Social Fe y Alegra y la Pontificia Universidad Javeriana Cali, en el abordaje de los conflictos
desde los procesos de comunicacin agenciados por el colectivo Cafpolis. Y finalmente,
se propusieron, a travs del acompaamiento al colectivo, mecanismos alternativos de
resolucin de conflictos.
El tercer texto titulado Consumo cultural y creacin musical juvenil: el caso del grupo
musical, ofrece una descripcin sobre la influencia del consumo cultural en la creacin
musical del grupo Alto Volumen. Para el logro de este objetivo, se reconoci el lugar que
ocupa el consumo cultural en los procesos de diferenciacin e integracin de los jvenes
productores de msica. Adicional a esto, se ha identificado cmo el capital cultural se
evidencia en el acto de la creacin musical propuesto por los jvenes. Y finalmente, se
ha valorado cmo las dinmicas de la cultura juvenil proponen un ensanchamiento de los
espacios pblicos a travs de la expresin por la va de la msica.
Estos tres artculos logran describir los alcances del proyecto efectuado durante el 2012.
No obstante, el proceso de acompaamiento a comunidades prosigue para el ao 2013
con el proyecto titulado Relaciones inter-generacionales entre padres e hijos sobre las
estticas, la memoria, los discursos y los imaginarios alrededor de la cultura poltica
en la Comuna 15. Este nuevo proyecto, que cuenta con la financiacin de la Oficina de
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Investigacin, Desarrollo e Innovacin de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, tiene por

objetivo general analizar cmo se expresa la cultura poltica en dos generaciones (padres
e hijos) de habitantes de la Comuna 15 que producen estticas, memorias, discursos,
imaginarios, y prcticas referidas a lo poltico.
En el marco de ese nuevo proyecto, se presenta un artculo que alude a la experiencia
de produccin del CD Gracias, pero desde la perspectiva de lo que supone la tensin
intergeneracional evidenciada en los modos en que los jvenes crean sus productos
culturales. El artculo en mencin se titula La configuracin de la sociedad masiva de
expresin: una reflexin sobre la produccin musical del CD Gracias del grupo Alto Volumen,
de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca. Dicho texto alude a las perspectivas tericas;
en primer lugar, de Nstor Garca Canclini (1995), en lo que atae a su comprensin del
consumo cultural. En segundo lugar, se hace referencia a la postura de Vernica Gerber
Bicecci y Carla Pinochet Cobos (2012), sobre la colaboracin y el uso de las TIC por parte
de los jvenes. Y, finalmente, se presentar la tesis planteada por Omar Rincn (2012),
referida a la transicin de la sociedad de masas a la sociedad masiva de expresin.
Otros artculos relacionados con la comunicacin y lo pblico

Adicional a los artculos planteados en el marco del proyecto institucional descrito, se
presentan tres artculos que dan cuenta de la discusin sobre el lugar que tienen los
procesos de comunicacin en la dinamizacin de la cultura poltica. El quinto artculo,
al que se hace referencia en esta publicacin, se titula Una verdad que le quiero
cantar. Este artculo se deriva de una sntesis referida al proceso de exploracin de las
formas de representacin mediadas por el audiovisual y usadas como mecanismos de
reconocimiento entre los jvenes del colectivo Yoromba Urbano, del barrio Marroqun I del
Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali.
En lnea con el documento anterior, se presenta el sexto artculo titulado Conflicto de espacio:
el caso de la Loma de la Cruz. En este texto se ofrece una descripcin del conflicto generado
por el uso del espacio pblico por parte de los artesanos y los jvenes no heterosexuales
que frecuentan el parque artesanal Loma de la Cruz de la ciudad de Cali. Para la consecucin
de tal finalidad, se reconocieron los discursos, las prcticas y las interacciones sociales que
generan condiciones para la confrontacin entre las partes en disputa.
Finalmente, se aborda el tema de las polticas culturales a travs del documento titulado
La promocin del cine en Colombia. Este artculo explora las condiciones en las cuales se
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ha llevado a cabo la promocin de las pelculas nacionales y su importancia en el desarrollo

de la industria cinematogrfica colombiana. Para el cumplimiento de tal finalidad, se han
caracterizado las estrategias y mtodos utilizados por siete productores o personajes que
hacen parte de la cadena creacin-produccin de pelculas colombianas haciendo especial
nfasis en aspectos como: la promocin, la presentacin, la exhibicin y la distribucin.
Estos siete artculos permiten el dimensionamiento de un trabajo reflexivo dirigido desde
el campo de la comunicacin y fundamentado en el ejercicio metodolgico de varios
aos. Se espera que con este recorrido se pueda complejizar los modos en los que se
conciben los procesos de comunicacin y la cultura poltica, pudiendo as aadir nuevas
discusiones a las preguntas referidas al lugar de los jvenes en la configuracin de lo
pblico. Sin embargo, en pro de introducir a los lectores al debate sobre los procesos de
comunicacin y la cultura poltica, se presenta a continuacin una entrevista al profesor
Jorge Ivn Bonilla Vlez; la cual tiene por finalidad brindar nociones sobre el lugar actual
de esta discusin en Colombia. Esperamos que a travs de esta conversacin se pueda
denotar el sentido de los siete artculos propuestos para este segundo nmero del
Cuaderno Javeriano de Comunicacin.
Bibliografa
Briones, Guillermo (1998). Mdulo 3 de formacin de docentes en investigacin educativa. En: La
investigacin de la comunidad. Convenio Andrs Bello. Bogot.
Gumucio, Alfonso; Tufte, Thomas. (2008) Apartes de la antologa de comunicacin para el cambio
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Lechner, Norbert (1995). Los patios interiores de la democracia: subjetividad y poltica.
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D.F.
Sartori, Giovanni (2003). Videopoltica: medios, informacin y democracia de sondeo. Fondo de
Cultura Econmica, Madrid, Espaa.
22
Introduccin a la discusin:
Tomarse el espacio pblico desde la

vivencialidad. Entrevista al profesor
Jorge Ivn Bonilla3 - 4
Con el nimo de introducir al lector en los

asuntos de los procesos de comunicacin
y la cultura poltica, se ha realizado una
entrevista al profesor e investigador del
Programa de Comunicacin Social de
la Universidad Eafit (Medelln), profesor
Jorge Ivn Bonilla Vlez. El profesor Bonilla
presenta una postura sobre el lugar de
la comunicacin frente a la poltica en la
actualidad; en aras de dicha postura, refiere
a cmo la comunicacin ha complejizado a
la poltica, cules son las limitaciones de tal
complejizacin, el espacio de los pblicos
en la concepcin de lo pblico y cmo la
emocionalidad se ha convertido en un objeto
de estudio importante en el momento de
analizar procesos de comunicacin que
permiten interpretaciones sobre cmo se
dinamiza la poltica hoy en da. A continuacin
presentamos la entrevista realizada.
El profesor Jorge Ivn Bonilla Vlez

es comunicador social-periodista de
la Universidad Pontificia Bolivariana,
magster en comunicacin de la Pontificia
Universidad Javeriana, Bogot, y estudiante
del doctorado en Ciencias Humanas y
Sociales, ofrecido por la Universidad
Nacional de Colombia, sede Medelln. Sus
reas de inters incluyen el estudio de los
medios de comunicacin, las metodologas
de investigacin de la comunicacin, el
periodismo y las audiencias de los medios
desde una perspectiva comunicativa, poltica
y cultural, privilegiando las inquietudes
por la democracia y la vida pblica. En la
actualidad, se desempea como director
del grupo de investigacin Estudios sobre
Poltica y Lenguaje de la Universidad Eafit
(Medelln).
Entrevista realizada por los profesores Ana

Mara Lpez Rojas y Carlos Andrs Tobar
Tovar, investigadores del grupo Procesos
y Medios de Comunicacin de la Facultad
de Humanidades y Ciencias Sociales de la
Pontificia Universidad Javeriana Cali.
23
Ana Mara Lpez Rojas y Carlos Andrs Tobar Tovar
El grupo Procesos y Medios de Comunicacin ha divisado un inters marcado en la

pregunta por la poltica y lo pblico. Dicha reflexin adquiere un matiz problematizador
cuando se considera que la comunicacin ha desplazado a la poltica en el sentido de que
resulta ms provechoso abordar los fenmenos de movilizacin social desde los procesos
de comunicacin que desde los modos tradicionales de entender la poltica; esta postura
ha sido objeto de reflexin de autores como Germn Rey, quien advierte que pensar sobre
los procesos de comunicacin supone reconocer el lugar de la accin desde cnones que
desbordan el modo en que la poltica ha ofrecido una explicacin a tales fenmenos.
En el marco de tal discusin, se puede referenciar el asunto desde el reconocimiento de
algunos contextos que han marcado la agenda investigativa del grupo de investigacin
por exigir a los investigadores una postura sobre la comprensin de los procesos de
comunicacin y el sentido de lo poltico y lo pblico. Uno de esos contextos, abordado por
la lnea Comunicacin y Ciudad, tiene que ver con la reflexin sobre el lugar de la poltica
en el Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali; el otro contexto, que inaugura la lnea
Comunicacin en las Organizaciones, tiene que ver con la pregunta por la configuracin
de lo pblico desde el lugar de las alcaldas de municipios del Valle del Cauca.
Teniendo en cuenta la discusin generada al interior del grupo de investigacin
sobre el lugar de la comunicacin y el sentido de la poltica, lo pblico y los dos
contextos descritos, qu alcances y limitaciones se pueden avizorar del lugar
tan preponderante que tiene la comunicacin hoy en da?
Bueno, yo pensara que ms que desplazado, lo que la comunicacin le ha hecho a la
poltica es que la ha complejizado. Aunque uno podra decir que esa complejizacin ha
venido desde siempre, digamos, en la medida en que si hay algo que une a la comunicacin
con la poltica es la necesidad de persuasin. Comunicar es persuadir, no siempre, pero
hay un elemento fundamental en la comunicacin y la poltica que tiene que ver tambin
no solamente con la construccin de mundos posibles, con la construccin de colectivos,
sino tambin con el convencimiento y con la persuasin del otro.
Entonces, en esa dimensin la poltica siempre ha acompaado, la comunicacin
siempre ha acompaado a la poltica en su dimensin de persuasin, en su dimensin
de propaganda, en su dimensin simblica. Pero eso no era un asunto de reflexin en la
institucionalizacin de la reflexin poltica. Entonces, cuando digo que la comunicacin
ha complejizado la poltica, lo que digo es que de un tiempo para ac ha empezado a
24

vivencialidad. Entrevista al profesor Jorge Ivn Bonilla
reconocrsele a la comunicacin esa dimensin ritualizadora de la poltica, esa dimensin

simblica de la poltica, esa dimensin meta-comunicacional de la poltica que no
solamente es el lenguaje, es tambin el gesto, es tambin la palabra, que no solamente
es hablada, sino tambin actuada.
En consecuencia, existe una manera cmo la comunicacin, en cierto sentido, ha
intentado desplazar a la poltica por la va de todas estas estrategias de marketing, toda
esta dimensin mediatizadora de la poltica. La ha complejizado desde el reconocimiento
de que hay una dimensin no solamente persuasiva de la poltica, sino tambin simblica,
ritualizada y sobretodo narrativa de la poltica. Es en este punto, cuando estos asuntos
dejan de ser abordados desde la ciencia poltica, desde la perspectiva de la dimensin
de campaas, desde la dimensin de los partidos polticos, de la dimensin de la
persuasin poltica va percepciones, actitudes, va opiniones. Siempre la ciencia poltica
y la comunicacin tambin han tenido la interseccin en los estudios psicolgicos de
la persuasin poltica: por qu la gente vota como vota? Entonces tambin todos
estos estudios de la psicologa y la sociologa funcionalista de los Estados Unidos, aos
cuarenta, cincuenta, "The Peoples Choice": por qu la gente vota por un candidato y
no por otro? Quizs la dimensin al menos de cierta corriente que intent pensar la
dimensin simblica, cultural, ritualizada de la poltica.
Usted alcanza a avizorar limitaciones en el lugar que tiene la comunicacin hoy
en da?
Pensar que la comunicacin lo puede todo con la poltica. Tambin hay espacios en las
personas que pensamos el mundo de la comunicacin de creer que la comunicacin ha
cognizado tanto la poltica que ya no es necesario pensar polticamente, sino que pensar
comunicativamente basta. No necesariamente basta, porque de todas formas la poltica
es algo mucho ms complejo que su dimensin comunicativa. La poltica tambin tiene
que ver con la posibilidad de construir mundos posibles, de generar colectivos, y eso
evidentemente implica la comunicacin pero no se reduce solamente a la comunicacin
y tampoco se reduce nicamente a las estrategias o a la mediatizacin de la poltica.
Entonces yo dira que uno de los lmites fundamentales en eso es pensar que, como
en muchas cosas de la vida, la comunicacin lo puede todo: "comuniqumonos mejor",
"convivamos mejor que esa sola comunicacin va a lograr una mejor sociedad". No
necesariamente, hay dimensiones que escapan a la comunicacin, que se escapan al
25
lenguaje, que se escapan a la expresin, que se escapan a lo simblico, que tienen que
ver tambin con la materialidad de los vnculos, que tienen que ver con la formulacin
de polticas pblicas, con la gestin y con la administracin de colectivos sociales que
implican la comunicacin pero no se reducen a ella.
En qu casos los procesos de comunicacin contribuyen con la realizacin de la
accin poltica y en qu casos no lo hacen?
En qu casos? Es que est difcil ()
[] y solamente msculo poltico o clientelista, solamente capacidad de gestionamiento
de recursos o hay algo que est pasando en el mundo de las creencias, de las actitudes,
Qu pasa ah por ejemplo? No le respond la pregunta, pero bueno.
Pero de pronto en aras de cmo poderse pensar esos sujetos? Cul sera
o cul es la incidencia poltica de los escenarios de comunicacin y expresin
popular, aqu, ya no hablando de los espacios donde uno tradicionalmente asume
que est la poltica, sino en los espacios de comunicacin y expresin popular,
en donde no hay un proyecto de transformacin socialmente legitimado y
conscientemente reconocido?
Por ejemplo, lo que hay detrs del proyecto que nos est movilizando en este
momento. Nosotros estamos considerando la construccin de un espacio
pblico desde unos escenarios no hegemnicos, pero cul es esa incidencia
poltica de esos escenarios de comunicacin y de expresin que no tienen un
proyecto legitimado, un proyecto con bsquedas transformadoras legitimadas y
que adems no son conscientes de eso? Esos grupos que se renen a hablar de,
pero que no hay una conciencia de intencionalidad. Ese tipo de cosas.
S, creo que esos espacios han existido, cuando uno revisa la literatura de la construccin
de la esfera pblica en las sociedades modernas uno tambin ve que digamos esa
comunidad ideal de hablantes, esos pblicos que se reunan en los cafs a debatir sobre
asuntos relacionados con el pas, con la ciudad, con el municipio en el que vivan, no
necesariamente esa dimensin estaba institucionalizada en trminos de que ms que
una ddiva de arriba abajo, fueron luchas y fueron victorias que se ganaron de abajo hacia
arriba. Con el paso de los aos ya dimos por hecho que esos pblicos que debatan,
por supuesto pblicos ilustrados, pblicos ledos, pblicos masculinos en su mayora,
26

pblicos mayores de edad, pblicos propietarios, que empezaron a debatir junto con los
peridicos, junto con el caf, junto con la palabra, generando como una comunidad de
disertantes, una era de la disertacin muy en la lgica tambin de la imprenta, esos
pblicos se fueron ganando sobre el derecho a la palabra pblica, no sin dificultades, no
sin conflictividades.
Solo que esos pblicos, a lo largo de los aos, ya han logrado institucionalizar su palabra
y su derecho a la expresin, pero emergen otra cantidad de pblicos que no estaban
contenidos en ese modelo de pblico letrado, masculino, literario, poltico. Llegan estos
otros pblicos femeninos, campesinos, obreros, incluso de sectores lumpen e incluso de
sectores minoritarios que quiz lo suyo no es la epistemologa de la imprenta, sino otro
modelo de enfrentar la palabra, de enfrentar la interaccin. Entonces es la lucha un poco de
los movimientos sociales, feministas, pacifistas, ambientalistas, derechos humanos, etc.
A esos pblicos tambin les toc, quizs ya no desde el caf, sino desde la calle, que es
otra cosa muy interesante. O sea, el caf como espacio de institucionalizacin del dilogo
colectivo empez a tener una ganancia y empez a tener un buen nombre, pero estos
otros pblicos que antes no estaban contenidos tuvieron que tomarse la calle, tuvieron
que tomarse la va pblica y esos son los pblicos que nosotros llamamos pblicos, que
han ido conformando los movimientos sociales, tomndose la calle pero tambin con
un programa de accin, de intervencin y de actuacin en la esfera pblica a travs de
la protesta, pero tambin de la accin directa. Tambin de la necesidad de interpelar y
establecer alianzas con otros para que esas acciones se conviertan en leyes y se puedan
escalonar, porque el nico derecho de los movimientos sociales no es la toma de la calle,
es tambin cmo esos asuntos se convierten en leyes, porque en estas democracias
todava las leyes son necesarias y la intermediacin y la mediacin es fundamental.
Entonces, lo que uno va encontrando es eso, cmo se va escalando y cmo eso se va
diferenciando y cmo eso quizs le va llegando tarde a municipios, a conflictividades,
a ciudades, a sociedades. Eso nos va no s si llegando tarde o ms temprano, pero
nos vamos haciendo partcipes de unas acciones y unas dimensiones que tambin van
interpelando a la academia, que tambin van interpelando la investigacin social. Yo creo
que el asunto es desde ah, no es que la investigacin social se la pill y dijo: "por aqu
es, vamos a alumbrar a stos para que stos puedan actuar as". Yo creo que son los
movimientos de la sociedad los que han obligado a la investigacin social a decir que por
aqu estn pasando cosas y esas cosas que estn pasando nosotros no las estbamos
teniendo en cuenta o porque nos estbamos nicamente ubicando en la institucionalidad
27
poltica, estatal, partidista, oficial y porque la literatura que tenamos, el marxismo clsico,
la teora de la institucionalidad no nos estaba permitiendo ver esos otros movimientos
de la sociedad que hace mucho tiempo estn clamando tambin y estn demandando:
oiga nosotros tambin existimos, nosotros tambin tenemos la posibilidad de una accin
poltica, es decir, una accin con capacidad de imaginar proyectos de sociedad. Y eso es
lo que ha complejizado la esfera pblica, o sea, eso es lo que la ha complejizado y lo que
la ha obligado a expandirse ante la demanda de actores sociales no tenidos en cuenta o
por la representatividad poltica, por la accin poltica o que no haban sido vistos por la
investigacin y por la teora social.
Cmo han sido los procesos de construccin de lo pblico tradicionalmente y
cmo son hoy?
Ah hay dos grandes ejes fundacionales en la construccin de lo pblico. Uno, es el eje
republicano que sigue siendo muy necesario, solo que el eje republicano ya no ofrece
las mismas seguridades de antes, en trminos de que al eje republicano, a la mirada
republicana, le debemos la dimensin de habitar lo pblico desde las virtudes pblicas:
tolerancia, respeto, civismo, ciudadana. Y por otra parte, al eje liberal le debemos la
posibilidad de la igualdad, en trminos de la igualdad del ciudadano de habitar lo pblico
sin temor a ser excluido porque es pobre, o porque es mujer o porque es negro o porque
es indgena. Esa posibilidad se la debemos a las democracias liberales, en trminos de los
derechos individuales, y habitar el espacio pblico, en trminos de unas virtudes necesarias
para vivir con otros sin matarnos. Esas virtudes cvicas reclamaba el republicanismo y
sigue reclamando, no solamente con el advenimiento de las sociedades de masas, sino
con la complejizacin de las sociedades modernas estos dos modelos empiezan a no ser
suficientes.
Qu pasa con esos ciudadanos que no han alcanzado una mayora de edad?, no solamente
en la imposibilidad de acceder a esas virtudes cvicas o tambin en el `ninguneo de la ley
en trminos de si bien en los papeles firmados es ciudadano, en las prcticas polticas
culturales no lo es. Entonces, ah vienen esas otras dimensiones en las cuales empieza
a complejizarse el modelo, no para decir como algunos advierten: no necesitamos
ciudadanos cvicos, no necesitamos ciudadanos con virtudes. Solo que las virtudes
ya no son las virtudes que soaron los creadores del republicanismo, el gentleman; el
ciudadano bien hablado, el ciudadano con muy buenos modales, que no solamente lo
hace en lo pblico, sino tambin en lo privado. Ese virtuosismo es un virtuosismo que
28

ayuda a pensar quin es el ciudadano de hoy y a ese virtuosismo se le antepone o le entra

a competir ya una dimensin ms experiencial y una dimensin mucho ms vivencial
de lo que implica vivir una ciudad, habitar la calle, tomarse el espacio pblico desde
la vivencialidad de las personas, desde las prcticas, desde la cotidianidad, desde esas
dimensiones que te constituyen no solamente como sujeto racional, sino tambin como
sujeto afectivo, emocional.
Ah es donde estn, a mi modo de ver, los retos que al civismo, al republicanismo, al
liberalismo le contraponen estas sociedades de hoy. El asunto de las minoras, el asunto
de los movimientos sociales obligan a repensar estas grandes categoras que nos dijeron:
"usted siendo virtuoso y siendo ciudadano ya no tiene nada ms qu hacer porque esa es
la vida pblica". Y a esa vida pblica hay que acceder, pero qu pasa en estas sociedades
con tanta conflictividad, que no somos sociedades igualitarias, que somos sociedades
tambin con mucha heterogeneidad? Cmo hacemos para domesticar la heterogeneidad
y desde dnde?
Cmo contrastar los niveles de inclusin social referidos a la construccin
de lo pblico en los procesos de participacin social tradicionales con los
contemporneos?
Bueno, eso es difcil. Para eso se requiere de un msculo que permita generar algo que
est relacionado con eso, y como piensan algunos autores, como pensamos la democracia,
tambin como un sistema de oportunidades que tiene que ver con la posibilidad de construir
no solamente una unidad y una armona en trminos de ciudadanos, sino en trminos
de pensar las mltiples diferencias que hay en la forma de ser ciudadano. Y en esas
mltiples diferencias, yo creo que es cmo uno permite, en lugar de pensar solamente en
la construccin de un solo orden colectivo, la posibilidad de articular la heterogeneidad en
ese orden colectivo y cmo generar procesos de oportunidad para que otros heterogneos
no queden marginados y excluidos, y por lo tanto, se conviertan en contra pblicos que en
muchos casos adquieren o bien la dimensin anarquista o bien la dimensin insurgente, sino
que esos contra pblicos puedan estar incluidos pero tambin en una posibilidad de vivir
oportunidades no solamente de expresin simblica, cultural, sino tambin evidentemente
de vida material que es donde ms dificultades tenemos en pensar la inclusin. Porque
muchas veces la inclusin la podemos pensar en trminos de derechos, en trminos de
dimensin cultural; pero en trminos de lo econmico esa gran promesa de la democracia
sigue siendo en muchas sociedades incumplida, y esa es la preocupacin.
29
Cul es el lugar que tiene la comunicacin all?

Una, es el tema de la visibilidad, o sea, hay una cosa bonita que tambin conecta la
comunicacin con la poltica, yo ahorita hablaba de la persuasin; la otra es la visibilidad,
el hacer visible. Una de las promesas de la democracia moderna ha sido siempre hacer
visible el poder y hacerlo mediante formas de escrutinio pblico, eso que los grandes
fundadores de la democracia liberal moderna hablaban de hacer responsable al Estado,
frente a los ciudadanos, mediante formas de des-ocultamiento que implican que el poder
no es para exhibirlo, como los monarcas y como los autocrticos, sino para rendir cuentas.
Ante lo cual, existe una dimensin de visibilidad clara y la otra dimensin de visibilidad
tiene que ver con que esa rendicin de cuentas del Estado, frente a los ciudadanos,
se hace tambin mediante el uso pblico de la razn de esos ciudadanos. Igualmente,
encontramos otra dimensin de lo pblico, asociado con la comunicacin y la poltica; es
el concepto de visibilidad cmo hacemos visible al poder? Y uno puede hacer visible al
poder desde dos maneras: una, que es un estilo ms democrtico, que era un poco sobre
la que hablaba; la necesidad de escrutar al poder, de ah surge una idea en el periodismo
que es la de perro guardin de la democracia.
Encuentro que justamente los mediadores que estn haciendo agua hoy en da son
los polticos, los periodistas e incluso los maestros. Han sido tres grandes figuras de
la mediacin de la vida pblica, la mediacin del conocimiento y del saber; pero estas
sociedades en trminos de comunicacin necesitan tambin intermediarios, intrpretes,
necesitan personas, instituciones, lenguajes, cdigos que los ayuden a interpretar en un
mar de datos, en un mar de informaciones. Porque la cantidad de datos y la cantidad de
informaciones no es equiparable a la calidad de una democracia.
La otra manera, en que la comunicacin hace visible el poder, tiene que ver con cmo
podemos generar procesos de mediacin y de interpretacin que ayuden a construir
futuros posibles, ese es otro elemento de la comunicacin, y cuando yo digo interpretacin
es lo bonito, porque es un giro que permite ms que explicar, interpretar. Interpretar
cosas, interpretar verdades, interpretar puntos de vista. Esa es lo posibilidad tambin de
la comunicacin en la esfera pblica y, justamente, la otra es la posibilidad de permitir
la expresin de distintos puntos de vista que le caben a una sociedad. Yo creo que en
ese sentido esa dimensin interpretativa y mediadora de la comunicacin justamente es
eso, que en lugar de saber mucho sobre algo, permita a muchos que saben sobre algo
30

expresar sus puntos de vista, aun no sabiendo sobre algo.

Hay algo que dice Henry Jenkins, en un captulo de Convergencia Cultural, llamado
Photoshop para la democracia. Nosotros venimos de una idea de ciudadana que es la
idea que heredamos de los padres fundadores de la ciudadana y es: el ciudadano es
alguien que sabe, por tanto, es alguien que est informado. Y es el modelo de opinin
pblica, porque el modelo de opinin pblica con el modelo de ciudadana ha estado
asociado al tema de lo libresco, de lo ilustrado, entonces alguien que se expresa en la
esfera pblica es alguien que sabe, que est informado.
Pero hay otras formas de ciudadana, que son ciudadanas amateur y cada vez somos
ms amateur en esta vida; esas ciudadanas de amateur son ciudadanas que quizs no
pueden chicanear tanto, porque no saben tanto, pero s pueden intervenir en asuntos que
estn relacionados con las formas de vida, con las cotidianidades de grupos sociales, de
colectividades, de organizaciones. Ese es el ciudadano vigilante, ciudadano que quizs
no sabe mucho de medio ambiente pero sabe que estn afectando el medio ambiente
o al menos el ro en el que est o la ciudad donde est. Asimismo, esa tensin entre el
ciudadano informado y el ciudadano amateur es de alguna manera esta posibilidad de
poder expresarse tambin, aunque no sea ese ciudadano de la opinin pblica con aura,
esa opinin pblica en donde hay que tener un aura para expresarse. Ahora, claro, el peligro
de esta ciudadana amateur es que terminemos todos diciendo, como hacen las encuestas
o las preguntas de los noticieros de televisin: est usted de acuerdo que hayan dilogos
de paz en La Habana? Est usted de acuerdo con el fallo de la Haya sobre el caso del
conflicto limtrofe entre Colombia y Nicaragua? Pues esas preguntas son complicadas
porque no est de acuerdo uno ni con lo uno ni con lo otro. Entonces, es esa democracia
plebiscitaria que tambin tiene su riesgo, esa democracia de todos los das, ese plebiscito
diario de ciudadanos que se pronuncian de todo y por todo, tambin hay un agujero negro
en ese sentido, pero en todo caso eso nos dice que podemos expresar nuestros puntos
de vista as no seamos unos especialistas y no manejemos el saber experto.
De qu manera los capitales culturales, con los que cuentan los ciudadanos,
permiten la configuracin de fenmenos de expresin capaces de modificar
concepciones hegemnicas que caracterizan la vida social, incluso de la misma
configuracin de lo pblico?
Ah uno tendra que decir que tambin tiene cierta idea romntica de pensar que todo lo
pequeo es hermoso y que en lo micro, en lo local uno encuentra las grandes lecciones
31
de emancipacin social y de libertad y no necesariamente. Y ah volvemos un poco con el

tema de dficit de ciudadana. Pero de todas formas en estos grupos sociales, en estos
territorios de lo micro, cuando uno ve actores, mujeres, cuando uno ve que aqu est esto
atravesado por cuestiones de identidad, por cuestiones culturales, por cuestiones de
acceso a la materialidad econmica, etc., uno ve grandes lecciones de vida de colectivos
que aprenden y que ofrecen lecciones a la sociedad en trminos de cmo se accede y
cmo se lucha por una vida digna independientemente que sepan qu es la izquierda
o qu es la derecha. Igualmente que sepan o hayan ledo libros, son personas que
estn atravesadas por unos procesos de construccin de identidad, de construccin de
colectividad, de sabidura popular. Claro que no es nicamente el tema del conocimiento
racional, tambin hay mucho de conocimiento mitolgico, mtico, pero por eso no los
hace menos dignos.
De la misma manera, hay muchas dimensiones de la vida colectiva, en la cual, vuelvo
y conecto, no necesariamente lo pequeo es hermoso, solo que esos movimientos
van caminando al ritmo de la historia. Por tanto, uno tambin ve en esos movimientos
lecciones que quizs no tienen que ver con la apropiacin de lo pblico en mayscula, sino
con las relaciones de pareja, con el tema de crianza de hijos, de maltrato, de salubridad;
es decir, ah hay muchas lecciones con el tema de proteccin, de resistencia, con el tema
de expresin. Entonces esos movimientos de la sociedad le permiten a uno ver cmo
hay colectivos que enganchan el saber ancestral, su vida y su identidad, con recursos
y con cdigos provenientes de la modernidad, provenientes de la ciudadana, entonces
empiezan los procesos reivindicatorios de la igualdad.
Qu lugar tienen las emocionalidades en las maneras cmo los grupos sociales
dimensionan lo pblico?
El Nacional Socialismo de los aos treinta, hacia la Segunda Guerra Mundial, no era
un pueblo de gente inculta, ignorante y presa de las supersticiones de la ignorancia.
Era gente muy racional, tan racional que hicieron lo que hicieron. El tema del dficit
emocional de la comunicacin y de la esfera pblica se ha trabajado en lo que uno dira
han tomado partido los consultores, los estrategas de marketing poltico, y es tomar
lo ms primario; yo no s si sea lo ms primario, pero tomar lo ms evidente de la
emocionalidad que se conjuga con la publicidad, con la persuasin, con la sugestin y
con las campaas polticas.
32

En donde hay una dimensin que se ha trabajado mucho y digamos que es la dimensin
que sale ms fcil a la superficie. El dficit emocional de la comunicacin poltica de la
esfera pblica hay que encontrarlo en la propaganda. Como seres humanos que somos,
muy fciles de influenciar cuando nos atacan las flaquezas de la carne, es decir, cuando
nos atacan la emocionalidad de la que estamos hechos, la ira, la rabia, el amor, el odio,
la frustracin, en fin. La otra manera de entender eso, es que si ha habido algo de dficit
emocional en la esfera pblica es la necesidad de entender cmo la esfera pblica y la
cultura poltica desde siempre han estado habitadas por un elemento fundamental que es
la cultura popular, y creo que en eso, por ejemplo, el trabajo de los latinoamericanos como
Jess Martn Barbero, en el trabajo De los Medios a las Mediaciones, o las personas que
vienen trabajando qu significa pensar al otro, en trminos de cmo pensar la diferencia
que no se agota en el atraso; pero tambin cmo pensar la diferencia que no se agota en
la irracionalidad, cmo pensar la diferencia que no se agota en la sugestionabilidad.
Es, cada vez ms en las sociedades que nosotros vivimos, la cultura popular un elemento
fundamental para pensar las grandes matrices de lo que polticamente estamos hechos
nosotros hoy en da. Y esas ms grandes matrices hay que volverlas a conectar con el
tema de la antropologa, con el tema de la narratividad, de la narracin; con el tema de esas
matrices culturales que no oponen lo racional a lo emocional, que no oponen lo material
a lo simblico, que no oponen el mundo de los afectos al mundo de los no afectos.
Entonces cuando uno mira y cuando uno empieza a entender por qu hay gobernantes
como el expresidente que nosotros tuvimos en este pas, la lnea no es porque es un
gran estratega poltico, que lo es, sino la lnea de un expresidente como Uribe hay que
encontrarla en las matrices profundas de la cultura popular colombiana que hoy en da
le mantienen la alta popularidad. No es que haga del twitter una manera de enganchar
a la gente y que en eso es un maestro, o un Chvez o un Correa. Son presidentes que
cabalgan en la persuasin poltica y en la propaganda poltica, que lo saben hacer muy
bien, pero no nicamente porque se rodeen de los hombres y mujeres del marketing y la
publicidad, sino porque interpelan la cultura popular de lo que estamos hechos en estas
naciones, algo que la reflexin en comunicacin perdi de vista.
Nosotros ya no investigamos eso, afortunadamente lo siguen haciendo los antroplogos
y ojal los politlogos lo hicieran; pero no lo hacen, porque para los politlogos el asunto
es la cultura poltica, entonces la cultura poltica es lo que la poltica tiene que tener de
espesor cultural; el espesor cultural son las virtudes cvicas, es decir, hablar de cultura
poltica para las grandes avenidas que piensan en la relacin entre la cultura y la poltica
33
es hablar de las virtudes cvicas que debemos tener los ciudadanos para cruzar la calle,
para no escupir al otro, para ser tolerantes. Pero hay una dimensin de la cultura poltica
que es la dimensin de la cultura popular, es decir, de esa profundidad de las matrices de
las que nosotros seguimos siendo hijos, de las que estos ejemplos de los colectivos, de
los grupos sociales de base comunitaria.
Este populismo reverdece pero lo hace no solamente porque cooptan a los medios, y
mucho cooptan al periodismo, y bastante, sino porque cooptan a la cultura popular y ah
nosotros no estamos sabiendo ver qu es lo que est pasando y por qu estos gobernantes
siguen produciendo tanta rabia, tanto amor, tanta ira, lo que uno dira con otras palabras
que es la polarizacin. La polarizacin es la manera cmo emocionalmente los ciudadanos
vivimos la poltica, mediante la rabia, mediante el temor, mediante la sospecha, mediante
la frustracin, mediante la alegra, y ah hay un elemento fundamental de la cultura popular
que est hoy en da enquistada en la cultura poltica, no solamente por los temas de que
hacer una campaa poltica es entrar en el modelo de las grandes celebridades de la
cancin, de acudir al mundo meditico y farandulero y cinematogrfico.
Hoy en da, hablar de la emocionalidad poltica es hablar justamente de cmo las personas
estn viviendo la poltica en su vida diaria, en su vivencia cotidiana, y en su vivencia
cotidiana la estn viviendo desde la frustracin desde el odio, desde el amor, desde la
alegra, desde la esperanza que signific la Ola Verde para muchos de los colombianos.
Montarnos en una cresta de una ola que nos significaba cierta esperanza y ciertas cosas,
de decir: estos nos traen otros discursos, otra agenda y luego nos defraudaron y nos
desencantaron con la esperanza. Pero otros votaron por el otro candidato porque el
asunto era el miedo, el gran temor que haba que si ganaba otro no se iba a continuar con
el legado de odio, con el legado de acabar con la culebra y con la serpiente que todava
estaba viva y haba que seguirle dando en la cabeza. Entonces, toda esa manera como la
gente vive, ah es donde la dimensin ciudadana de la poltica sigue siendo importante y
nos lleva a preguntarnos si pueden las sociedades vivir la poltica desde el miedo, desde
el terror y desde la frustracin.
De qu manera la produccin cultural, agenciada por las comunidades, permite
ensanchar una vivencia de la esfera pblica?
No necesariamente ha venido de arriba, que es el asunto de la memoria histrica, de
la ley de vctimas; ah hay, por ejemplo, un tema que es una asignatura pendiente de
34

este pas y es cmo este pas ensancha la esfera pblica desde la memoria, desde el
duelo, no desde la victimizacin, pero s desde otras voces que cuentan la historia no
solamente desde los victimarios, sino desde las vctimas; ah se encuentran agendas a
abordar en la memoria de este pas. Tenemos pendientes las agendas, por ejemplo, de
estos movimientos y de estas organizaciones y campesinos a los que se les ha usurpado
la tierra, nosotros ah tenemos una deuda digamos en ese ensanchamiento de lo que
en este pas significa pensar la conflictividad social, no necesariamente desde la lucha
armada o desde la intervencin armada de un lado y del otro. Eso implica un retomar lo
que decamos anteriormente sobre qu sujetos, qu agendas, qu escenarios de este
pas estn demandando y estn logrando que ese continente sumergido del iceberg salga
a la luz pblica.
Estn viviendo, saliendo a la luz pblica ciertos sectores de vctimas pero con una
cuestin muy difcil y no necesariamente con un apoyo del Estado. Pero qu otros
agentes estn ensanchando eso? En este pas, de todas formas, si hay unas agendas que
vienen ensanchado, agendas de jvenes, agendas de mujeres, agendas medianamente
ambientales, o sea, vienen otras voces que vienen a enriquecer el panorama de lo pblico;
incluso, voces que se ven en medios de comunicacin. Ustedes ven cmo cada vez ms
el tema de los medios ms analticos y ms crticos estn surgiendo en internet, no en
papel ni en televisin ni en radio y no solamente es La Silla Vaca, surge Confidencial
Colombia algo de KienyKe, surge otro que se llama LaVanguardia.com, la Corporacin
Arcoiris con un portal de informacin y comunicacin. Es decir, surgen propuestas de
organizaciones de la sociedad que intentan pluralizar las voces, que intentan pluralizar los
temas, disputarle al mainstream meditico y poltico la palabra pblica. Entonces, yo creo
que en esa medida es donde yo le podra responder el tema de cmo posibilitar y encontrar
esas alternativas. Ahora, la pregunta es: cul es la duracin de esas alternativas?Cunto
estn en la agenda pblica esas alternativas y de qu modo estn?
Y cuando estn cmo se sostienen?
Claro, cmo se sostienen, muchas se han sostenido cuando esos movimientos se
configuran en ONG que les permite la durabilidad, la estabilidad. Ahorita hay una crisis
muy fuerte de las ONG en Colombia, porque los recursos de financiacin europeos estn
llegando cada vez menos. Por lo cual la estabilidad es un asunto de la persistencia, no
cmo logra convertirse en una organizacin no gubernamental, sino cmo eso logra
permear agendas de otro.
35
Para finalizar, cul es su opinin sobre la idea de investigar fundamentados en

una nocin de acompaamiento a las comunidades que permita conciliar los
cnones metodolgicos de las Ciencias Sociales en relacin con la necesidad de
ofrecer espacios para la renovacin socio-poltica de las comunidades?
Yo creo que ah hay una dimensin tica del investigador, es el tema de la socializacin
de los resultados, de lo que uno deja. Nosotros venimos de una tradicin investigativa,
en donde exprimimos a las comunidades y tales comunidades se han vuelto expertas en
establecer las barreras para volverse esquivas. Entonces un punto importante es cmo
pensar acompaamientos que retribuyan en algo esa labor de entrega, de relacin e
interaccin con la comunidad.
Este tema tambin tiene que ver con la posicin poltica del investigador, hasta qu punto
uno se convierte en comunidad o no. Hay que saber tener claras las funciones, hasta
dnde mi funcin de investigador se deja a un lado y adquiero la funcin de militante,
no hay muchos investigadores as, pero esta funcin del investigador como militante
tambin es una dimensin muy interesante. Hasta donde llegan las fronteras de lo que
estoy haciendo, y eso que estoy haciendo en trminos de investigacin social, hasta
donde dej de ser investigacin y se ha convertido en militancia, en ideologa poltica de
accin social. Hay opciones de investigadores muy comprometidos con eso que de lleno
estn en el activismo y en la militancia y despus pasan las fronteras a la produccin
de teora o a la produccin de conocimiento. Y eso tambin pasa por la posicin tica
y poltica de los investigadores. Pero yo s creo que hay un punto interesante en cmo
hacemos para usufrutuar y cmo pasar de esa lgica de exprimir conocimientos, saberes
de comunidades, sin retribuir algo a cambio.
36
Procesos de Comunicacin y Cultura

Poltica en la Comuna 15 del Distrito
de Aguablanca en la ciudad de Cali.
Sistematizacin de la experiencia5-6
Resumen
El presente artculo ofrece una sntesis de la
sistematizacin realizada a la experiencia de
investigacin que se inscribe en el marco del proyecto
titulado Procesos de Comunicacin y Cultura poltica
en la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca: una
investigacin de acompaamiento con una comunidad
que asiste a un centro comunitario del Oriente caleo.
Para el logro de dicha finalidad, se identificaron
los diversos actores comunitarios e institucionales
participantes del proceso. Posteriormente, se construy
una narracin que permitiera dar cuenta de cmo los
actores participantes posibilitaban la emergencia de
la relacin entre procesos de comunicacin y cultura
poltica. Adicional a eso, se realiz un anlisis contando
con la participacin de los diversos actores del
proceso. Y finalmente, se reconocieron los alcances
de la investigacin de acompaamiento en aras de dar
cuenta de las posibilidades que brinda la promocin de
Isabel Cristina
Quintero
Salazar y
Jos Bayardo
Betancourt
Valencia
Este artculo, es resultado del

trabajo de grado, escrito bajo la
direccin del profesor Camilo
Adolfo Mayor, adscrito a la lnea
de investigacin Comunicacin
y Ciudad del grupo Procesos y
Medios de Comunicacin, de
la Facultad de Humanidades
y Ciencias Sociales de la
Cali.
Este artculo es un producto

derivado de las actividades del
proyecto institucional titulado
Procesos de Comunicacin
y Cultura Poltica en la
Comuna 15 del Distrito de
Aguablanca: una investigacin
de acompaamiento con una
comunidad que asiste a un
centro comunitario del Oriente
caleo, auspiciado por la
Vicedecanatura de Investigacin
de la Pontificia Universidad
Javeriana Cali (vigencia enerodiciembre del 2012).
37
procesos sociales a travs de la mediacin de la Universidad y la comunidad acadmica

que sta constituye.
Palabras clave: sistematizacin, investigacin de acompaamiento, comunidad, procesos
de comunicacin, cultura poltica
Abstract
This article offers a synthesis of the systematization carried out on the research experience
which falls within the framework of the project entitled Processes of Communication
and Political Culture in Commune 15 of the District of Aguablanca. This accompanying
research took place with communities belonging to a community center in the east of
Cali. To achieve this, the various community and institutional players who were to take part
in the process were identified. Subsequently, a narration was constructed which enabled
us to establish how these players could bring about the emergence of a relationship
between communication processes and political culture. In addition to this, an analysis
was performed with the various players of the process. Finally, evaluation was made of the
range of the accompanying research with the aim of determining the possibilities offered
by the promotion of social processes through mediation on the part of the University and
its academic community.
Key word: systematization, communities, accompanying research, communication
processes, political culture.
Introduccin
Las investigaciones con comunidades vulnerables han tenido un lugar importante en
los desarrollos de las Ciencias Sociales en Colombia; dichas investigaciones aluden
a ejercicios descriptivos que dan cuenta de las caractersticas socio-demogrficas,
psicosociales e histricas de las comunidades objeto de estudio y los modos en que
sectores, como el Distrito de Aguablanca, en Cali, han cimentado modos de concebir la
vida en la ciudad en lo que podra considerarse una dinmica entre grupos establecidos
y grupos marginados. Si bien tales investigaciones han permitido la consolidacin de un
estado del arte sobre los procesos sociales acontecidos en las comunas que constituyen
las ciudades colombianas; valdra la pena proponer una finalidad enunciativa que no se
circunscriba en la descripcin, sino ms bien desde la idea del acompaamiento en aras
38
Procesos de comunicacin y cultura poltica en la Comuna 15 del

experiencia
de analizar, reflexionar y crear a partir de los procesos comunicativos en los que estn
inmersas las dinmicas propias de las comunidades que ya no seran vistas como objetos
pasivos, sino como sistemas dinmicos, abiertos y dispuestos al cambio social.
La idea de acompaar permite superar los dilemas ticos que se derivan del utilitarismo
en el que caen muchos procesos investigativos, en donde las finalidades investigativas
no permiten la transformacin de las condiciones ignominiosas que caracterizan la
convivencia de las comunidades estudiadas. De este problema, relacionado a la manera
en que la comunidad acadmica se ha acercado a pensar los asuntos de la pobreza, surge
la necesidad de promover procesos de acompaamiento donde sea posible reflexionar
pero tambin actuar en pro de la transformacin de las dinmicas sociales inherentes a
las comunidades; de esta forma, se ha sistematizado, durante el ao 2012, un proceso
acadmico denominado investigacin de acompaamiento. Esta denominacin no ha
sido contundentemente estudiada, pero supone un ejercicio exploratorio sobre modelos
alternativos de investigacin en comunicacin que permitan pensar la comunidad como
un espacio de produccin, circulacin y reproduccin de sentido sobre los modos de
concebir la convivencia y la accin poltica.
En pro de la exploracin de modelos de indagacin en comunicacin, a travs de
la investigacin de acompaamiento, se ha optado por sistematizar la experiencia
investigativa del proyecto Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica en la Comuna 15
del Distrito de Aguablanca: una investigacin de acompaamiento con una comunidad
que asiste a un centro comunitario del Oriente caleo (denominado de aqu en adelante
Procesos de comunicacin y cultura poltica). Dicho proyecto se inscribe en el marco
axiolgico de la lnea de investigacin Comunicacin y Ciudad, del grupo Procesos
y Medios de Investigacin de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la
39
Pontificia Universidad Javeriana Cali, y plantea, como finalidad mxima, reconocer la

forma cmo los procesos culturales de apropiacin y circulacin de sentidos, entendidos
como procesos de comunicacin, se manifiestan e inciden en la cultura poltica de los
habitantes de la Comuna 15 a travs de la investigacin de acompaamiento. Adicional a
esto, la ejecucin de este proyecto cont con la participacin institucional del Movimiento
de Educacin Popular Integral y Promocin Social Fe y Alegra, representada en el centro
comunitario Abriendo Puertas, de la Comuna 15.
En lo que refiere a los antecedentes del proyecto Procesos de comunicacin y cultura
poltica, se destaca la realizacin del Proyecto integrador Comuna 15; este proyecto
se realiz en el segundo semestre de 2011 y permiti la conjuncin de asignaturas de
departamentos adscritos a la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales en pro de la
caracterizacin y participacin de los estudiantes javerianos en las dinmicas comunitarias
llevadas a cabo en el centro comunitario Abriendo Puertas. Adems de este primer
acercamiento, se fundament un colectivo juvenil de encuentro en torno a temas de
ciudad y convivencia denominado Cafpolis. Este espacio posibilit condiciones para el
encuentro entre jvenes de la comunidad y estudiantes de las carreras de Comunicacin
y Ciencia Poltica; de dichos encuentros se concretaron propuestas que se realizaron
en trminos de productos de comunicacin, tales como la produccin de un CD de
msica titulado Gracias, una cartografa social; la elaboracin de un boletn impreso y,
en trminos generales, la realizacin de diversas actividades conducentes a la reflexin
sobre la participacin juvenil y la accin comunitaria dirigida hacia la cimentacin de
procesos de comunicacin que permitieran dinamizar las los encuentros entre los jvenes
participantes y los diversos actores de la comunidad. De estos dos antecedentes (1)
el proyecto integrador Comuna 15, y 2) Cafpolis) se deriv el proyecto objeto de esta
sistematizacin que cont con financiacin de la Oficina de Investigacin, Desarrollo e
Innovacin de la Pontificia Universidad Javeriana Cali, bajo el cdigo 020100300, vigencia
enero-diciembre 2012.
Despus de presentar los puntos de partida, el marco axiolgico y los antecedentes en
los que se inscribe el proyecto Procesos de comunicacin y cultura poltica, es importante
consolidar una agenda de asuntos a tratar que permita al lector ubicarse en la lgica
argumentativa propuesta en pro de una sntesis de la sistematizacin realizada. De esta
forma: el primer asunto a tratar, es el marco conceptual desde donde se concibi la idea
de sistematizar una investigacin de acompaamiento. El segundo, corresponde al diseo
metodolgico y a la explicacin de cmo se realiz el acercamiento a la comunidad. Y
40

experiencia
el tercer asunto, refiere a una discusin que relaciona los referentes conceptuales con
la implementacin del diseo metodolgico; de esta relacin, se ofrecen conclusiones
que permiten evidenciar cmo una investigacin de acompaamiento puede incidir
en los procesos de comunicacin referidos a prcticas polticas, desarrolladas por los
participantes del proceso de investigacin realizado.
Fundamentacin conceptual
En este acpite se presentarn las posturas referidas a conceptos tales como
sistematizacin, investigacin de acompaamiento, procesos de comunicacin,
comunidad y cultura poltica. Estas aproximaciones permiten comprender el alcance
conceptual del ejercicio propuesto en aras de la exploracin de un modo de investigar en
el campo de la comunicacin.
En este sentido, se concibe la sistematizacin como el anlisis a una experiencia

comprendida como un proceso histrico mediado por un contexto social, econmico y
de acuerdo con unos actores participantes (Carvajal, 2006). Esta condicin se justifica
por medio de una mirada crtica a la experiencia, con la cual se resalta la importancia
de construir e interpretar significados en conjunto (Jara, citado por Carvajal. A. 2006).
De estas dos concepciones, es posible considerar la sistematizacin como un ejercicio
mediante el cual los miembros de un grupo, que se asumen como participes de una
historia, poseedores de una valoracin moral y de un discurso sobre la convivencia,
enuncian y construyen sentidos sobre su historia comn desde la mirada crtica de los
hechos, las actuaciones y las repercusiones que dicho grupo ha realizado en un tiempo y
espacio concretos.
41
Esta forma de considerar la sistematizacin fue importante porque permiti a los

investigadores fundamentar un modelo de trabajo en trminos de la valoracin, la
visibilizacin y la lectura crtica de los modos en que los participantes ponen en evidencia
la relacin entre procesos de comunicacin y cultura poltica.
En consecuencia, se consider el tratamiento de una idea proferida por Martn Barbero
quien ve en el acompaamiento una posibilidad de analizar los modos en que los grupos
construyen sentido sobre la cotidianidad y sobre las formas de consolidar la accin en
pro de la organizacin. De esta discusin conceptual y metodolgica surgi lo que esta
sistematizacin presenta como investigacin de acompaamiento. Para Martn Barbero,
una investigacin que propicie el acompaamiento posibilita el entendimiento de los
procesos sociales generados desde el trabajo comunitario en aras del desarrollo social.
Si bien esta nocin no aparece inscrita en ninguna tradicin metodolgica de las Ciencias
Sociales, su consigna es cercana a lo que se concibe como Investigacin, Accin,
Participativa (IAP). La IAP, segn Mara del Pilar Herrera (2001) es una metodologa de
investigacin que pretende establecer una visin amplia sobre la realidad con que se
trabaja y en la cual se genera un aprendizaje mutuo por parte de investigadores y actores
sociales; este modo de proceder con comunidades ya ha sido empleado para generar
acercamientos a las diversas realidades colombianas, en donde tal consigna permite
otras formas de construccin de discursos derivados del encuentro con los miembros de
tales comunidades.
Habra que destacar tambin el lugar que tuvo la metodologa de aprendizaje servicio en
lo que supone el acercamiento a la puesta en comn de dos lgicas, tales como las que
exhiben las comunidades y las que se construyen en las aulas de clase universitarias. La
metodologa de aprendizaje servicio es un mtodo educativo que articula proyectos para
generar procesos de participacin social y aprendizaje mutuo al trabajar con comunidades
y las necesidades de sus contextos (Batlle, R; Bosch C; Palos J; Puig J.M. 2007). Esta
aproximacin permiti concebir las competencias que los estudiantes alcanzan en su
participacin en las asignaturas y en sus producciones, como un pretexto para proponer
y promover formas de acercamiento con los contextos, en donde dichas competencias
tienen un lugar significativo. Un ejemplo derivado de tal enfoque se ve evidenciado con
los logros alcanzados en los trabajos de grado y en los productos conseguidos desde la
necesidad que tienen los estudiantes de relacionar sus aprendizajes con el contexto en
el cual habitan.
42

experiencia
Esta manera de proceder, en donde el aprendizaje se pone al servicio de las necesidades

comunitarias, permite concretar un modelo de acompaamiento circunscrito en una
dinmica investigativa. A su vez, dicha concepcin obliga a cambiar las formas de concebir
la comunidad, ya no como un objeto pasivo de estudio, sino como un sistema interaccional
capaz de producir sentido y de comprometerse con convicciones compartidas sobre el
cambio social.
En este sentido, en lo que atae al concepto de comunidad, se acoge el significado
planteado por Guillermo Briones (1990), quien establece que el concepto tiene mltiples
significados puesto que se puede entender como un grupo de personas que se encuentra
en determinados lugares, lugar o espacio que tiene cabida en una ciudad, barrio de la
ciudad o una poblacin marginal, generalmente ubicada en reas perifricas de la ciudad
(Briones, G. 1990. P. 9).
Por su parte, Mariane Krause (2001) da lugar a lo expuesto por Briones sobre el
concepto de comunidad y prioriza una mirada sobre lo territorial, establece que puede
estar compuesta por tres elementos primordiales. El primero, la pertenencia, que
es el identificarse con algo o con un grupo de personas. El segundo, la interrelacin
que hay entre las personas que habitan el mismo espacio o sector. Y el tercero, una
cultura comn, la cual es creada de manera colectiva por las personas que habitan dicha
comunidad (Krause, M. 2001).
Ahora bien, por procesos de comunicacin se comprende un sistema de informacin
cultural y de produccin histrico social ajustado a los mensajes y relaciones dados en
la sociedad. De este modo, se expone que la comunicacin facilita la articulacin social
y permite proyectar el movimiento de un proceso al enlazar las condiciones sociales que
generan produccin de sentido (Martn Barbero, J. 1989). As, la produccin de sentido es
todo significado dado en la vida social a partir de los actos y expresiones que el individuo
manifiesta sobre un contexto, ello involucra lo natural y lo cultural; la corporalidad, lo
intelectual y el sistema sociocultural establecido en el mbito individual y colectivo. En
este sentido, todo comunica, pues el individuo es un ser simblico (Babolin, 2005). En
este orden de ideas, se plantea entonces que los procesos de comunicacin articulan la
vida social para producir sentido.
Por ltimo, el concepto de cultura poltica remite a considerar los modos de pensar,
sentir, valorar y actuar que desarrollan los ciudadanos de un pas sobre aquellos
43
temas relacionados con la dimensin poltica del hombre y de la sociedad (Puerta,

Prez, Idrraga, Mnera, 2006). La cultura poltica refiere a las prcticas sociales que
establecen los ciudadanos para dar valor a los comportamientos y modos de pensarse
la vida en sociedad. Por su parte, Pilar del Castillo e Ismael Crespo (1997) proponen
tres caractersticas de la cultura poltica: la primera, se instituye a lo largo del tiempo; la
segunda, abarca la totalidad de una sociedad; y la tercera, se determina por los grupos
sociales o contextos geogrficos. La cultura poltica distingue, adems, las variaciones
territoriales, generacionales y sociales (Castillo, P. Crespo, I. 1997). En este sentido, los
valores, creencias, costumbres y conductas de los ciudadanos hacen posible construir y
garantizar la permanencia de un sistema democrtico, el cual es resultado de la cultura
poltica (Dicho sistema refiere a los aspectos polticos y administrativos de una sociedad
puestos a juicio a travs de la soberana popular, es decir, como el derecho al voto (Prez,
2003)), (Puerta, U. Prez, C. Idrraga, C. Mnera, F. 2006).
Otros elementos, que hacan parte de la discusin sobre cmo asumir una investigacin
con tales caractersticas, aludan al lugar del asistencialismo como instancia a superar;
esto debido a que no se quera incurrir en la generacin de expectativas injustificadas y
siempre se propendi porque las actividades planteadas estuviesen en concordancia con
la voluntad general de todos los actores implicados. En este proceso se asumi que el
tratamiento propuesto a los conceptos axiales de esta sistematizacin (sistematizacin,
investigacin de acompaamiento, procesos de comunicacin, comunidad, y cultura
poltica) posibilitaba la comprensin del evento objeto de interpretacin.
Metodologa
La realizacin de la sistematizacin se gener a travs de la implementacin del
procedimiento esbozado por Oscar Jara (2006), en el cual se enuncia una estructura de
cinco condiciones conducentes a la realizacin del proceso: la primera, consista en hacer
presencia en todo el proceso y estar en disposicin de generar registros documentales
que permitieran sealar la existencia de actividades y nociones sobre el evento a
sistematizar. La segunda condicin, tena que ver con el abordaje de preguntas tales
como: qu se va sistematizar? y por qu hay que sistematizarlo? El abordaje de estas
preguntas permite acotar un tiempo y un espacio en el cual se efecta el proceso. La
tercera plantea la elaboracin del proceso vivido, en aras de reconstruir la experiencia
como pas y la interpretacin de los acontecimientos segn sus implicaciones ticas
y prcticas. La cuarta alude a la disposicin para analizar a fondo los hechos en aras de
44

experiencia
depurar el carcter anecdtico y privilegiar los elementos sustanciales que dan sentido
a la experiencia. Finalmente, la quinta condicin tiene que ver con la generacin de
conclusiones y recomendaciones que estn articuladas a la relacin entre acontecimientos
e interpretaciones.
Adems de considerar las cinco condiciones privilegiadas para la sistematizacin, se
plante un procedimiento que tuvo en cuenta los siguientes pasos:
Paso 1: identificacin de los diversos actores comunitarios e

institucionales participantes del proceso
Para la ejecucin de este paso, se realizaron entrevistas semi-estructuradas a nueve
participantes del proceso que podran agruparse en: jvenes de la Comuna 15, funcionarios
del centro comunitario Abriendo Puertas de Fe y Alegra, y tres investigadores-profesores
de la Pontificia Universidad Javeriana Cali.
Paso 2: consolidacin de una narracin que permitiera dar

cuenta de cmo los actores participantes posibilitaban la
emergencia de la relacin entre procesos de comunicacin y
cultura poltica.
Para consolidar un modo de narrar el proceso, se realiz una bitcora de la experiencia
fundamentada principalmente en observaciones no obstructivas; tales observaciones
fueron consignadas en un diario de campo y se complementaron con registros
audiovisuales obtenidos en diferentes momentos del proceso.
Paso 3: realizacin de un anlisis sobre la experiencia desde la

perspectiva de los actores participantes.
En cuanto al anlisis de la experiencia, se busc que sta fuera participativa y que
convocara a los actores identificados en el paso 1. Esta fase se llev a cabo a travs de
entrevistas individuales y grupos de discusin realizados en el mes de septiembre de
2012.
45
Paso 4: reconocimiento de los alcances de la investigacin de

acompaamiento en aras de dar cuenta de las posibilidades
derivadas de la promocin de procesos sociales a travs de la
mediacin de la Universidad.
Para reconocer los alcances de la experiencia, se desarroll un anlisis de las debilidades,
oportunidades, fortalezas y amenazas por las que poda pasar el proyecto Procesos de
Comunicacin y Cultura Poltica (anlisis DOFA).
La puesta en marcha del procedimiento anteriormente descrito, se llev a cabo gracias
a unos principios de relacionamiento entre el Movimiento de Educacin Popular Integral
y Promocin Social Fe y Alegra y el proyecto de investigacin realizado en el nombre de
la Pontificia Universidad Javeriana Cali. En el marco de tales principios, se tuvieron en
cuenta las expectativas de la comunidad y se abrieron espacios importantes en lo que
refiere al uso y aprovechamiento de los recursos de los que dispone la Universidad; como
un logro importante, derivado de tales principios, se pudo concretar una visin particular
sobre la apertura del laboratorio de Comunicacin de la Universidad a las comunidades
interesadas en realizar producciones culturales, este es el caso del CD Gracias y de la
multimedia Sin Fronteras.
Resultados
En lo que refiere a la identificacin de los diversos actores comunitarios e institucionales
participantes del proceso. Para el caso de los jvenes de la Comuna 15, habra que
destacar la vocacin artstico-musical, el grado de escolarizacin (todos estn en el colegio,
son bachilleres y algunos tienen educacin tcnica y universitaria), la participacin en
iglesias cristianas, y el hecho de que proceden de diversos barrios que no corresponden
exclusivamente a la Comuna 15. Tambin habra que plantear que el centro comunitario
Abriendo Puertas posibilita el acceso a instrumentos musicales y ofrece instruccin en
actividades artsticas de tal forma que muchos jvenes se ven convocados por dicha oferta.
Habra que destacar, que durante el periodo de la investigacin no se tuvo informacin
sobre la participacin de los jvenes en actividades delincuenciales; este hecho es
importante porque permite erigir la tesis de que entre ms fuertes son las instituciones
que convocan a los jvenes, menos condiciones sociales existen para que dichos jvenes
participen en modos de expresin mediados por la violencia.
46

experiencia
Haciendo referencia a los funcionarios del Movimiento de Educacin Popular Integral y

Promocin Social Fe y Alegra, se destaca el esfuerzo y la dedicacin con la que posibilitan
espacios de inclusin y participacin para jvenes que ven en el centro comunitario un
lugar para la realizacin de sus proyectos de vida. En ese sentido, los funcionarios siempre
mostraron apertura sobre los modos en los que se realizara el ejercicio investigativo y
enfatizaron en la necesidad de des-instrumentalizar los modos como los investigadores se
acercan a la comunidad, y estuvieron de acuerdo con la idea de realizar una investigacin
centrada en el acompaamiento de los procesos de comunicacin que permitiera a los
jvenes tener incidencia en el contexto barrial al que pertenecen.
Por su parte, los investigadores, propusieron un conjunto de seminarios temticos y de
espacios de encuentro y produccin, en donde los estudiantes que realizaban trabajo de
grado pudieron participar activamente y ofrecer concepciones e ideas para la resolucin
de las diversas fases de la investigacin. Se destaca el hecho de que se pudo implementar
un recorrido conceptual consistente con la bsqueda de comprensin de las experiencias
con la comunidad. En coherencia con esto, se reconoce que la implementacin del
proyecto tena que innovar en una metodologa poco habitual para la puesta en marcha de
estos procesos y que deba poner a la disposicin de los jvenes participantes diferentes
recursos con los que cuenta la Universidad. Tambin se destac la relacin con nociones
cercanas a la responsabilidad social y al fortalecimiento de maneras alternativas de ver la
intervencin social desde el campo de la comunicacin.
En lo que atae a la consolidacin de una narracin que permitiera dar cuenta de cmo
los actores participantes posibilitaban la emergencia de la relacin entre procesos de
comunicacin y cultura poltica; se destaca la conformacin y fortalecimiento del colectivo
Cafpolis, la realizacin del CD Gracias, el diseo de la multimedia Sin Fronteras, la escritura
del Boletn (escrito por los jvenes participantes). Si bien existieron inconvenientes
referidos a los tiempos asignados para el trabajo comn, es importante visibilizar cmo
a travs de estas piezas se puedo interactuar y proponer una dinmica entre los tres
actores identificados.
En lo que respecta a la realizacin de un anlisis sobre la experiencia desde la perspectiva
de los actores participantes, se tuvieron en cuenta algunas dificultades logsticas (referidas
a la puntualidad en las citas y a la informacin para la realizacin de algunas actividades),
las cuales no impidieron el logro de los ejercicios fuertes en materia de reflexin sobre
la relacin entre procesos de comunicacin y cultura poltica. Cabe decir, que el anlisis
47
planteado desde los diversos actores acenta la idea de la pertinencia de esta manera
de abordar el encuentro con las comunidades; adems, se considera como viable la
continuacin de este modo de encuentro entre la academia y las comunidades.
En coherencia con lo anterior, los jvenes identificaron a la comunidad como el lugar
de encuentro para el aprendizaje mutuo. Los procesos de comunicacin, como una
actividad inherente a todos los seres humanos en tanto que todos estamos obligados
a construir sentido; de esta nocin, los jvenes identifican procesos de comunicacin
de carcter interpersonal y procesos de comunicacin mediados por tecnologas de
comunicacin que posibilitan integrar diferentes formas de consumo cultural con una
nocin de identidad.
La cultura poltica, es asumida, en primera instancia, como una relacin entre dominados y
dominadores, sta es la percepcin reiterada de la poltica clasista y hegemnica que por
aos ha hecho presencia en el Distrito de Aguablanca; no obstante, la presentacin de la
nocin de despolitizacin, planteada desde el colectivo Cafpolis, permiti dimensionar,
complejizar y problematizar las formas de participacin en las que los jvenes actan en
aras de la promocin de un ideal de convivencia; Asimismo, se pudo analizar cmo la
msica juega un papel determinante en las maneras en que los jvenes se pronuncian y
ven a su comunidad.
En lo concerniente al reconocimiento de los alcances de la investigacin de
acompaamiento, se determin que ms all de los inconvenientes logsticos, sta es
una manera viable para pensar la relacin entre la academia y las comunidades. Si bien
tal relacin siempre ha sido difcil, debido a la perspectiva positivista-experimental que
supone un modo de trabajo con la comunidad y que es fuertemente criticada por los
funcionarios del centro comunitario, se concibe a la investigacin de acompaamiento
como una manera de resolver esos impases y generar una apertura para el desarrollo de
condiciones para el mejoramiento de la comunidad, esta idea es altamente valorada por
todos los actores participantes.
Finalmente, cabe sealar que todas las piezas realizadas y visibilizadas a travs de la
multimedia Sin Fronteras, cumplen con el propsito de promover la participacin juvenil
a travs del uso de plataformas que incentivan la expresin y la reflexin cobre la vida
comunitaria. Este producto se puede entender como una sntesis bien lograda del proceso
en su conjunto.
48

experiencia
Discusin
A travs de esta investigacin, se puede proponer que el acompaamiento investigativo
retoma la idea de un proceso social comprendido desde la comunicacin; dicho proceso
refiere a las formas en que interactan los individuos en sociedad para establecer fines
especficos, lo que implica la transmisin de saberes vinculados a procesos de socializacin
(Ricci; Zani, 1990). El proyecto Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica hizo nfasis
en las oportunidades existentes en la interaccin entre los actores participantes y cmo
stos eran capaces de producir saberes que confluan en la realizacin de procesos de
comunicacin.
Desde esta perspectiva, habra que pensar cmo el colectivo Cafpolis posibilit la
emergencia de diversos procesos que permitieron encontrar la relacin entre los procesos
de comunicacin agenciados por jvenes de la Comuna 15 y la cultura poltica, entendida
desde la complejidad de un fenmeno expresivo que dista de los modos y formas de la
poltica tradicional.
De manera general, los aprendizajes generados suponen desafos que deben tenerse en
cuenta para futuras investigaciones de esta envergadura. En primer lugar, habra que poder
enunciar con nitidez los alcances de las actividades propuestas porque algunos jvenes
generaron expectativas alusivas al ingreso al mercado musical local y otras instancias
comerciales que no iban a ser satisfechas en este proceso. Asimismo, es preciso poder
contrarrestar los efectos del asistencialismo que ha instrumentalizado a las comunidades
en aras de potenciar el intercambio y la creacin entre iguales, este asunto es relevante
porque para poder realizar una investigacin de acompaamiento hay que partir de la
idea de que todas las partes tienen las mismas posibilidades de aportar a la construccin
colectiva.
En pro del abordaje de las falsas expectativas y el asistencialismo, se hizo uso de las
consignas de la IAP, el aprendizaje-servicio y la responsabilidad social universitaria. Dichas
consignas permitieron proponer criterios de honestidad y transparencia con relacin
a las posibilidades que se derivaban del desarrollo de la metodologa de Procesos de
Comunicacin y Cultura Poltica. De esta manera, la Universidad pudo ser percibida como
un espacio en donde se realizan los intereses vocacionales y se opta por una comprensin
complejizadora de los contextos sociales.
49
Conclusiones
Al implementar las cinco condiciones planteadas por Oscar Jara (2006): (1)Estar
presente en todo el proceso; 2) preguntarse qu se va sistematizar? y por qu hay que
sistematizarlo?; 3) elaborar el proceso vivido; 4) tener disposicin para analizar a fondo
los hechos; y 5) generar la articulacin entre las conclusiones, recomendaciones, los
acontecimientos e interpretaciones), se instaur un modo de sistematizar la experiencia
obtenida en el proyecto Procesos de Comunicacin y Cultura Poltica.
Esta metodologa permite la relacin con diversos actores que muchas veces tienen
discursos sobre el mejoramiento de las condiciones de la comunidad pero, por la falta
de comunicacin, muchas veces dejan de compartir horizontes comunes. Se concluye
que este proceso representa una ganancia en las formas de concebir la relacin entre
Universidad y comunidad; tambin se reconoce el carcter procesual que se deriva de
un trabajo que comenz en la asignatura Comunicacin y Ciudad y que hoy lleva ms
de tres aos en un ejercicio ininterrumpido, en donde se piensa el reconocimiento y
mejoramiento de las comunidades.
Adicional a lo planteado, el proyecto de investigacin permite visibilizar a los jvenes
en un rol activo y capaz de dimensionar la comprensin de la poltica. Se asume que
la realizacin de las piezas de comunicacin permite vislumbrar el valor que tiene la
expresin en los modos de concebir a los jvenes en relacin con la ciudad.
De lo anterior, es posible advertir que el trabajo con jvenes exige un alto grado de
interaccin y, por ende, de trabajo de campo. Se recomienda que, para un futuro desarrollo
de este proceso de investigacin, se planifique con antelacin el conjunto de actividades
y que se consoliden canales de comunicacin que permitan entrar en dilogo con los
actores inmersos en este proceso. Este tipo de asuntos de carcter logstico generaron
fricciones entre los actores pero son fcilmente evitables si con tiempo se planifica y se
cuenta con las expectativas de la comunidad.
Finalmente, es posible aseverar que el proyecto Procesos de Comunicacin y Cultura
Poltica incidi en las formas en que los jvenes reconocen la accin poltica y convoc a
la comunidad en torno a mecanismos para el entendimiento del rol de los jvenes como
agentes de cambio social y como actores de primera lnea en el dimensionamiento del
espacio pblico barrial.
50

experiencia
Bibliografa
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51
Katherine
Jaramillo
Snchez y
Mara Anglica
Quiroz Medina
Jvenes y conflicto: el caso de los

jvenes que asisten al colectivo
Cafpolis en el centro comunitario
Abriendo Puertas, ubicado en
el barrio El Vallado, Distrito de
Aguablanca7-8
Resumen
Este artculo es resultado del

trabajo de grado, escrito bajo la
direccin de la profesora Adriana
Marcela Londoo Cancelado,
adscrita al grupo de investigacin
Democracia, Estado e Integracin
Social (Deis), de la Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales
Javeriana Cali.
7
8
Asimismo es un producto
derivado de las actividades del
proyecto institucional titulado
Procesos de Comunicacin y
Cultura poltica en la Comuna 15
del Distrito de Aguablanca: una
investigacin de acompaamiento
con una comunidad que asiste
a un centro comunitario del
Oriente caleo, auspiciado por la
Vicedecanatura de Investigacin
Javeriana Cali (vigencia enerodiciembre del 2012).
52
Este artculo ofrece una reflexin sobre cmo

un grupo de jvenes, que asiste a un proceso
organizativo en el barrio el Vallado del Distrito
de Aguablanca, asume y gestiona los conflictos
de su comunidad a travs de procesos de
comunicacin. Para dar cuenta de este proceso,
se identific la incidencia que tiene el contexto
social y comunicativo en las maneras en que los
jvenes entienden los conflictos y las causas que
los generan. Posteriormente, se reconoci el
papel que juegan los procesos de comunicacin
en el abordaje y la gestin de los conflictos en la
comunidad. Acto seguido, se analiz el papel que
juegan las instituciones tales como el Movimiento
de Educacin Popular Integral y Promocin Social
Fe y Alegra y la Pontificia Universidad Javeriana
Cali, en el abordaje de los conflictos desde los
procesos de comunicacin agenciados por el
grupo de jvenes. Y finalmente, se propusieron, a

barrio El Vallado, Distrito de Aguablanca
travs del acompaamiento al colectivo, mecanismos alternativos para la resolucin de

conflictos.
Palabras clave: jvenes, conflicto, comunidad, resolucin de conflictos, procesos de
comunicacin, poder.
Abstract
This article offers a reflection on how a group of young people who form part of an
organizational process in the Vallado neighborhood of the District of Aguablanca, assume
and handle conflicts in their community through processes of communication. To explain
this process, it was necessary to determine the influence that social and communicative
context has on the ways in which young people understand conflicts and their causes.
Subsequently, the role that communicative processes play in tackling and managing
conflicts in the community was examined. Secondly, analysis was made of the role played
by institutions such as El Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin Social Fe
y Alegra and the Pontificia Universidad Javeriana Cali in tackling conflicts through processes
of communication negotiated by the group of young people. Finally, alternative mechanisms
for the resolution of conflicts by means of accompaniment of the group were proposed.
Key word: young people, conflict, community, resolution of conflicts, processes of

communication, power.
Introduccin
La resolucin de los conflictos en zonas de alta vulnerabilidad ha sido un tema tratado
desde diversas disciplinas de las Ciencias Sociales en Colombia. Estas perspectivas
aluden a diversos modos de recomponer la convivencia en aras de un ideal de bienestar
que supone el mejoramiento del tejido social y las relaciones entre los ciudadanos. Para
el caso especfico de este artculo, se aludir a una manera de pensar la relacin entre
jvenes y conflicto desde el campo de la comunicacin; dicho modo de pensar supone
la interseccin de dos grupos de jvenes que se comunican en torno a las experiencias
comunes y las expectativas de futuro que aluden al barrio, a la ciudad, la regin y el pas.
De esta forma, se genera un ejercicio de acompaamiento con el colectivo Cafpolis, cuyo
proceso organizativo convoca a jvenes de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca en la
ciudad de Cali, que asisten al proceso formativo conducido por el centro cultural Abriendo
53
Puertas, agenciado por el Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin Social

Fe y Alegra, y los estudiantes de las carreras de Comunicacin y Ciencia Poltica de la
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana Cali.
Esta investigacin surge del interrogante por la relacin de los jvenes con la resolucin de
los conflictos que acontecen en su comunidad. Si bien es cierto que las manifestaciones
de violencia son constitutivas de muchas expresiones juveniles del Distrito de Aguablanca,
lo que se quiso desde un comienzo fue reflexionar sobre aquellas prcticas en las que los
jvenes lideran otras formas de elaboracin del conflicto social y, desde esa perspectiva,
ofrecer concepciones para el entendimiento de la pluralidad y la convivencia en la Comuna
15. Con el nimo de lograr tal acercamiento, se aludieron a las concepciones de Eduardo
Andrs Vizer (sobre la nocin de procesos de comunicacin), Johan Galtung (nocin de
conflicto), Gildardo Vanegas Muos (nocin de jvenes), y Manuel Castells (la nocin de
poder); la elaboracin de tales conceptos posibilitaron la concrecin de las categoras de
anlisis y permitieron vislumbrar el papel de la comunicacin en los modos en que un
grupo de jvenes asume y gestiona los conflictos de su comunidad.
Habra que destacar que la centralidad ocupada por el concepto de comunicacin, es
inherente a los abordajes tericos propuestos en tanto que sta constituye un eje axial
para la comprensin de la interaccin entre los grupos sociales. En consecuencia, la
necesidad de interaccin se imbrica con la aparicin de repertorios de expresin que
cobran especial vigor en los grupos conformados por jvenes; de ah que la bsqueda
de la interaccin sea constitutiva de la condicin humana y que sta genere procesos
complejos de construccin de sentido.
54

En relacin con lo expuesto, Eduardo Vizer (2006), en su libro La trama invisible de la vida
social. Comunicacin, sentido y realidad, expone la tesis de que todos los seres humanos
labran su propia vida en sociedad, una sociedad que est inmersa en las diversas tramas,
redes y narraciones que construyen da a da en su participacin social. Es por ello,
que a partir de las diferentes formas que existen de ser en el mundo se construyen
los universos de sentido, los cuales se hacen visibles en acciones, palabras, gestos y
en imgenes para dar paso a una comunicacin. De lo anterior podra derivarse que los
jvenes que participan en el colectivo Cafpolis ofrecen condiciones para la emergencia
de diversos universos de sentido, desde donde se alude a la msica como una va para
la participacin comunitaria y la cimentacin de ejercicios interpretativos entre el mudo
social y sus vivencias emocionales de carcter individual y subjetivo.
Siendo as, puede apreciarse que todos los grupos sociales (en este caso los jvenes)
consolidan una vivencia de la sociabilidad que o est ajena a la confrontacin y el conflicto.
Dichos conflictos emergen cuando concepciones valorativas del mundo moral juvenil
(costumbres, creencias, valores o intereses) entran en tensin con otras concepciones
que igualmente compiten en el espacio pblico. Si bien tales tensiones son inherentes a la
condicin humana y acontecen en diferentes etapas del ciclo de vida, habra que reconocer
que, en el caso de los jvenes, estas tensiones son vividas con una mayor intensidad
y que tienden a materializarse en la forma de un conflicto juvenil con manifestaciones
violentas. No obstante, pareciera que la promocin de la expresin juvenil a travs de las
posibilidades que brinda la cultura, permite consolidar otros mecanismos que fortalecen
las expectativas individuales e identitarias en funcin de la bsqueda de otros modos y
maneras de resolver la tensin entre visiones antagnicas del mundo, condiciones de
inequidad adversas e injusticia social, todas stas propias de los contextos deprimidos
del Oriente de la ciudad.
Esta investigacin asumi que un ejemplo de cmo los jvenes ofrecen diversos modos
de pensar el conflicto sin llegar a la violencia es el colectivo Cafpolis. Este grupo est
conformado mayoritariamente por jvenes interesados en la expresin artstica y cultural
y desde dicho inters se renen para actividades conducentes a la creacin artstica. Tales
actividades no estn exentas de conflictos, precisamente porque en los procesos de
creacin se ponen en juego diferentes formas de concebir los destinos de la obra y por
ello las tensiones entre los creadores son inevitables.
55
Por tal razn, ante la inevitabilidad de los conflictos, se aludi a la perspectiva de conflicto
ofrecida por el socilogo noruego Johan Galtung; el autor advierte que los conflictos
no se pueden evitar ni eliminar; de hecho, se debe aprovechar el potencial de dichas
manifestaciones para complejizar las formas de sociabilidad propias del comportamiento
grupal. Esta nocin de conflicto es tematizada, por Galtung (2003), a travs de tres
nociones a saber: 1) violencia directa, aquella que alude a la manifestacin explicita de la
violencia; 2) violencia estructural, resulta de condiciones sociales adversas tales como la
inequidad y la injusticia social; y 3) la violencia cultural, se cimenta desde las desigualdades
que son armoniosas con los modos de concebir la sociabilidad). Estas nociones permiten
caracterizar los conflictos pero tambin posibilitan nociones para la resolucin; de esta
forma, se asume que la violencia fsica de puede evitar si se intervienen aquellas acciones
que denotan elementos de la violencia estructural y cultural. Para el caso del colectivo
Cafpolis, se indag por la violencia cultural, en tanto que su adecuado tratamiento
permite pensar posibilidades de accin en el espacio pblico desde la perspectiva de los
jvenes.
Como elemento complementario a la postura de Galtung, se abordaron otras dimensiones
ofrecidas por Gildardo Vanegas Muos, referenciadas en su libro Cali tras el rostro oculto
de las violencias. Para Vanegas (1998), asuntos tales como la formacin de la ciudad, la
no integracin a un proyecto comn de ciudad y los cambios demogrficos son factores
determinantes para la comprensin del lugar de los jvenes en la sociedad calea. Esta
lectura de la juventud calea resulta importante para esta investigacin en tanto contribuye
al esfuerzo por pensar cmo los jvenes participan y contribuyen al dimensionamiento
del espacio pblico en sus barrios. Para el autor, los jvenes son actores polticos de
primer orden por cuanto constituyen una poblacin con el potencial suficiente para
producir fenmenos organizativos capaces de transformar condiciones sociales adversas.
Esta nocin de la juventud, con relacin a su potencial poltico, constituye un elemento
sustancial porque a lo largo de este proceso de investigacin se hizo importante defender
la tesis de que la accin poltica puede verse evidenciada en procesos organizativos que
no necesariamente estn ligados a las prcticas hegemnicas de la poltica tradicional.
Adems de los autores ya mencionados, se abord el concepto de poder desde la
perspectiva de Manuel Castells (2009), en su libro Comunicacin y poder. El poder
es un concepto transversal de este proceso de investigacin, puesto que una de las
dimensiones para la comprensin del poder tiene que ver con el control de la comunicacin
y la informacin en aras de la consolidacin de concepciones e ideales sobre la vida
56

social. Desde la mirada de Castells, es posible advertir cmo, a travs de la creacin

musical, los jvenes del colectivo Cafpolis ofrecen una visin de la sociedad desde
donde se busca integrar y participar en movilizaciones que tienen por objetivo complejizar
la convivencia para que las manifestaciones de la violencia no sean tan aversivas. Para el
autor, la forma esencial de poder se evidencia en el potencial que sta tiene para modelar
el comportamiento social; de esta forma, el poder tiene efectos sobre las emociones
y los pensamientos, en tanto que stos son la base de la accin individual y colectiva.
Desde esta aproximacin, es posible entrever cmo los procesos de comunicacin son
mecanismos constitutivos de interaccin que no pueden desvincularse de la vivencia del
poder.
El recorrido propuesto permite dimensionar el alcance de los cuatro conceptos fundantes

de este ejercicio investigativo: 1) procesos de comunicacin, 2) conflicto, 3) Jvenes, y 4)
poder. Tales conceptos permitirn la resolucin de la siguiente pregunta de investigacin:
cmo los jvenes que asisten al colectivo Cafpolis asumen y gestionan los conflictos a
travs de procesos de comunicacin?
Contexto
Despus de introducir los conceptos, finalidades y la pregunta de investigacin, es preciso
develar diversos aspectos del contexto que son de gran importancia cuando se realiza una
investigacin en el campo de la comunicacin. En este sentido, se har alusin a ciertos
aspectos de la conformacin del Distrito de Aguablanca y, posteriormente, se describirn
algunos aspectos organizativos del colectivo Cafpolis.
57
En primera instancia, se podra plantear que una de las explicaciones posibles a cmo
se form el Distrito de Aguablanca, tiene que ver con los procesos de desplazamiento
del campo a la ciudad debido a fenmenos asociados con el desplazamiento forzado en
Colombia. Si bien existen diversas interpretaciones sobre cmo se form el Distrito de
Aguablanca, es importante situar la violencia estructural, para seguir con la lgica ofrecida
por Galtung (2003) como uno de los factores causantes de la bsqueda de mejores
oportunidades en la ciudad de Cali.
Los procesos migratorios, derivados por la bsqueda de mejores oportunidades sociales,
generaron la aparicin de los barrios que hoy da componen el Distrito de Aguablanca. En
la actualidad gran parte de los ndices de violencia acontecen en los barrios planteados,
as como tambin la existencia de territorios de pobreza extrema que hacen del contexto
un lugar difcil en lo que a convivencia refiere.
En segunda instancia, en el marco de esta visin del contexto social, se realiz un ejercicio
de acompaamiento conducente a la conformacin y fortalecimiento del colectivo
Cafpolis. Este grupo de jvenes participa de las actividades ofrecidas por el proyecto
Valencia, agenciado por el Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin Social
Fe y Alegra, y financiacin por el gobierno espaol. Las actividades propuestas en el marco
de este proceso estn encaminadas a potenciar el desarrollo personal y la participacin
social de todos los jvenes a partir de actividades de carcter artstico y cultural. El
colectivo Cafpolis nace a parir de un proceso realizado en el ao 2011 por parte de las
carreras de Comunicacin y Ciencias Polticas de la Pontificia Universidad Javeriana Cali;
dicho proceso se denomin Proyecto Integrador Comuna 15. En ese espacio se propendi
por un intercambio de saberes entre los jvenes de la Comuna 15 y los estudiantes de
la Universidad en temas concernientes a los procesos de comunicacin, la poltica y la
democracia. Adicional a esto, se plantearon actividades que tenan por objeto la creacin
artstica y cuyo desarrollo estuvo a cargo de los estudiantes javerianos en el laboratorio de
comunicacin de la Universidad. De esta forma, diversos actores sociales se integraron
para pensar asuntos concernientes a los jvenes y sus mecanismos de expresin.
Este proceso permite develar la intensin axiolgica del acompaamiento a las
comunidades en tanto que no se asumi la interaccin con un grupo de jvenes pasivos,
sino, por el contrario, se dispusieron de todos los recursos para permitir la expresin y
la co-creacin de nociones sobre la vida social. Esta investigacin apunt a fortalecer los
mecanismos intrnsecos de la resolucin de conflictos por parte de los jvenes y para ello
58

dispuso de los recursos que consolidaban procesos de comunicacin mediante los cuales
los jvenes podan interactuar con la comunidad.
Metodologa
Esta investigacin se inscribi en la tradicin cualitativa, desde donde se admite que los
procesos de interaccin social pueden ser abordados a partir de tcnicas discursivas y
participativas. Adicional a eso, se asume que este proceso fue de carcter propositivo en
tanto que asumi el acompaamiento al grupo de jvenes como un elemento fundante
del proceso investigativo.
Cabe resaltar, que el encuentro con los jvenes y la escritura del documento se llevaron
a cabo de manera paralela por considerar que las condiciones sociales podan tener
incidencia en los modos en los que se quera reflexionar sobre la relacin entre jvenes y
conflicto. Debido a esto, se le concedi un protagonismo importante a la posicin de los
jvenes participantes.
El procedimiento metodolgico se llev a cabo a travs de talleres realizados en las
inmediaciones de la Comuna 15, (especialmente en el centro comunitario Abriendo
Puertas, del barrio El Vallado); y en los salones y el laboratorio de comunicacin de la
Pontificia Universidad Javeriana. Las fases previstas para este ejercicio se pueden
describir de la siguiente manera:
Fase 1: sensibilizacin y acercamiento al tema

Esta fase se efectu entre marzo y junio del 2012. Consisti en la realizacin de 10
talleres, en los cuales los jvenes del colectivo Cafpolis entraron en contacto con los
estudiantes de la Universidad. En dichas sesiones se pudo evidenciar el conflicto derivado
de valoraciones que afectaban las relaciones interpersonales.
Para generar empata entre los investigadores y los jvenes participantes, se realizaron
actividades que permitan la generacin de lazos de camaradera, donde los jvenes
podan dar cuenta de rasgos constitutivos de su carcter. Adicional a eso, se indag por los
sucesos sociales que causan indignacin en la comunidad y cmo stos tienen incidencia
en sus expresiones emocionales y modos de pensar sobre la convivencia; esta actividad
se asumi como un pronunciamiento en contra de la violencia, la desigualdad y el abuso
59
de autoridad que se vive en el pas. Otra actividad desarrollada en el marco de esta fase,
aluda a una pregunta sobre la percepcin social en trminos del valor que la comunidad
otorga a los jvenes y las expectativas de futuro relacionadas con la formacin musical;
se rescata el modo en que, a travs de la msica, se busca proponer otros modos de
resolucin de los conflictos barriales. Tambin, parte de los talleres, se dedicaron a la
realizacin de un anlisis sobre la realidad nacional y a reflexionar sobre cmo desde la
Comuna 15 es posible evidenciar una postura al respecto.
Como resultado fundamental de esta primera fase, se establecieron las condiciones para
la realizacin del CD titulado Gracias; este trabajo discogrfico permiti una apertura hacia
la creacin y posibilit una estrecha relacin entre los estudiantes de la Universidad y los
jvenes de la Comuna 15 en funcin de una actividad de realizacin llevada a cabo en un
estudio de grabacin.
Fase 2: levantamiento de informacin

La cual se dividi en dos actividades: la primera, consisti en la realizacin de una
cartografa social en la que se privilegiaron cuatro campos temticos de indagacin: 1)
el conflicto; 2) los procesos de comunicacin; 3) la relacin entre los conflictos y los
procesos de comunicacin; y 4) la gestin los conflictos a partir de los procesos de
comunicacin.
El proceso para la realizacin de esta cartografa social permiti recorrer el barrio El
Vallado a fin de reconocer cules son los lugares en donde los conceptos expuestos
se evidenciaban con mayor nitidez. Cabe decir, que para este recorrido se us la
fotografa como mecanismo de registro para una posterior comprensin del fenmeno
evidenciado.
Adicional a estos recorridos, se realizaron cinco entrevistas semi-estructuradas. Dos de
ellas realizadas a las funcionarias del centro comunitario Abriendo Puertas (Yadira Ziga
Polonia, coordinadora del proceso, y Gabrielle Bell, voluntaria francesa y profesora de
msica). Las otras tres entrevistas se realizaron a jvenes que participaron del proceso de
investigacin, tales entrevistas se efectuaron con la intensin de indagar sobre el papel
que juegan las instituciones en la gestin y abordaje de los conflictos a travs de los
procesos de comunicacin agenciados por el colectivo Cafpolis.
60

Fase 3: reflexin propositiva

Esta fase se llev a cabo en dos sesiones: en la primera, se realizaron actividades de
reflexin, en las cuales los jvenes expusieron sus posturas frente a la experiencia vivida
durante la cartografa social en relacin con los temas abordados en la fase de sensibilizacin.
En la segunda sesin, se efectu un recuento de las actividades realizadas hasta la fecha
y se hizo nfasis en cmo el CD Gracias deba dar cuenta de la relacin entre jvenes y
conflicto. Esta fase permiti la concrecin de concepciones tiles en lo que respecta a la
gestin de conflictos con relacin a lo identificado durante todo el proceso.
Resultados
A travs de la implementacin del diseo metodolgico planteado para la primera fase
de sensibilizacin, se concretaron espacios de participacin, discusin y reflexin sobre
temas polticos, sociales y culturales, los cuales tienen que ver con la relacin entre
conflicto y jvenes. Estos ejercicios permitieron fortalecer las condiciones organizativas
del colectivo Cafpolis; tambin, proponer mecanismos alternativos para la gestin y
tramitacin de los conflictos.
Adicional a esto, se pudo poner en marcha un ejercicio de acompaamiento que permiti
la realizacin del CD Gracias por parte de los jvenes participantes en la investigacin.
Este proceso afianz la relacin con los jvenes e identific el lugar de los procesos de
comunicacin en los modos de gestionar conflictos. Se hizo especial nfasis en el papel
de la msica como eje articulador de los ideales sobre cmo debera ser la convivencia
en la Comuna 15.
Como resultado de la segunda fase (levantamiento de informacin), se logr dimensionar,
por medio del recorrido por el barrio El Vallado, los modos en los que se hacan evidentes
los conflictos en relacin con los espacios de ocurrencia. Conflictos tales como maltrato
fsico a la mujer, violacin, consumo de drogas, violencia de pandillas causada por el
establecimiento de fronteras invisibles y el hurto, fueron algunas de las problemticas
que se pudieron evidenciar y que consolidaron un punto de partida para establecer una
descripcin sobre cmo un grupo de jvenes, que asiste a un proceso organizativo en
el barrio el Vallado del Distrito de Aguablanca, asumen y gestiona los conflictos de su
comunidad a travs de procesos de comunicacin.
61
En lo que refiere a la tercera fase (reflexin propositiva), se pudieron identificar los

principales procesos de comunicacin que se presentan con ms frecuencia en el
barrio el Vallado. Procesos tales como el uso de redes sociales (internet), los encuentros
juveniles en parques, espacios de divulgacin de la msica, los colegios y otras maneras
de circulacin de la comunicacin interpersonal, fueron algunos aspectos a reflexionar
y desde donde se plantearon propuestas para el mejoramiento de la convivencia en el
sector dentro del marco de la gestin de los conflictos desde la perspectiva de los jvenes.
Conclusiones
Frente a la pregunta cmo los jvenes que asisten al colectivo Cafpolis asumen y
gestionan los conflictos a travs de procesos de comunicacin?, habra que entrar a
sealar las siguientes ideas:
1)
A pesar de las condiciones adversas que afectan la convivencia en la Comuna 15, los
jvenes que conforman el colectivo Cafpolis ofrecen diversas vas para la gestin
de los conflictos a travs de la msica y actividades de carcter artstico. De esta
forma se elaboran concepciones sociales que avalan la violencia como un camino
eficaz para resolver los conflictos.
2)
Las actividades planteadas por jvenes permiten recomponer la convivencia y

restaurar el tejido social, en tanto se fundamentan en ejercicios de inclusin
mediante los cuales se promueve una nocin de comunidad que procura por la paz
y la resolucin pacfica de conflictos. Hay que destacar que la gran mayora de los
miembros pertenecen a iglesias cristianas y ese espacio juega un papel importante
en la cimentacin de una visin de sociedad. Por otra parte, la vocacin artstica de
los jvenes les permite pensar en otras alternativas de reconocimiento social y ser
crticos frente a aquellos caminos en donde se reconoce la relacin entre violencia
y reconocimiento.
3)
Habra que indicar que las emocionalidades juegan un papel importante en los
discursos sobre la resolucin de conflictos que profiere el colectivo Cafpolis. Se
tendra que sealar que el ciclo de vida en el que se encuentran sus miembros
(la adolescencia) supone una grandilocuencia en lo que respecta a los discursos
mediante los cuales se entienden las relaciones interpersonales. Este elemento es
fcilmente evidenciable en las letras de las canciones del CD Gracias.
62

4)
Finalmente, el colectivo Cafpolis reafirma el potencial renovador de la juventud al

poder concebir a los jvenes como actores polticos importantes en lo que refiere a
la discusin poltica sobre cmo debera ser la vida de la comunidad. Esta reflexin
constante, es distinta a la propuesta por la poltica tradicional y supone un espacio
en donde la relacin entre comunicacin y poder, propuesta por Castells, se hace
viable.
Bibliografa
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Bakeaz.
Castells, Manuel (2009). Comunicacin y poder. Alianza Editorial.
Nio Rojas, Vctor Miguel (1985). Los procesos de comunicacin y del lenguaje. Colombia: Ecoe
Ediciones. 340p.
Trabajo Proyecto Integrador Piloto Caracterizacin Comuna 15, centro comunitario Abriendo
Puertas, agenciado por El Movimiento de Educacin Popular Integral y Promocin Social
Fe y Alegra, del barrio el Vallado y dos segmentos de comunidades beneficiadas de dicho
centro comunitario.
Vizer, Eduardo. (2006). La trama (in)visible de la vida social. Comunicacin, sentido y realidad. La
cruja ediciones. Buenos Aires.
Vanegas Muos, Gildardo. (1998). Cali Tras el Rostro Oculto de las Violencias. Estudios etnogrficos
sobre la cotidianidad, los conflictos y las violencias en las barriadas populares. Convenio
Ministerio de Salud de Colombia, Alcalda de Santiago de Cali. Universidad del Valle, Instituto
Cisalva.
63
Luz Saray
Mosquera
Aragn
Consumo cultural y creacin musical

juvenil: el caso del grupo musical
Alto Volumen9-10

trabajo de grado, escrito bajo
la direccin del profesor Carlos
Andrs Tobar Tovar, adscrito
a la lnea de investigacin
Comunicacin y Ciudad del
grupo Procesos y Medios de
Comunicacin, de la Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales
Javeriana Cali.
Resumen
10
El presente escrito se deriva
de las actividades del proyecto
institucional titulado Procesos de
Comunicacin y Cultura Poltica
en la Comuna 15 del Distrito de
Aguablanca: una investigacin
de acompaamiento con una
comunidad que asiste a un centro
comunitario del Oriente caleo,
auspiciado por la Vicedecanatura
de Investigacin de la Pontificia
Universidad Javeriana Cali
(vigencia enero-diciembre del
2012).
64
El presente artculo ofrece una descripcin sobre

la influencia del consumo cultural en la creacin
musical de un grupo de jvenes adscritos al centro
comunitario Abriendo Puertas de la Comuna 15, de
la ciudad de Cali. Para el logro de este objetivo, se
ha reconocido el lugar que ocupa el consumo cultural
en los procesos de diferenciacin e integracin de los
jvenes productores de msica. Adicional a esto, se ha
identificado cmo el capital cultural se evidencia en el
acto de la creacin musical propuesto por los jvenes.
Y finalmente, se ha apreciado cmo las dinmicas de
la cultura juvenil proponen un ensanchamiento de los
espacios pblicos a travs de la expresin por la va de
la msica.
Palabras clave: consumo cultural, capital cultural,
cultura juvenil, creacin musical.

musical Alto Volumen
Abstract
This article offers a description of cultural consumption on the musical creation of a group
of young people belonging to the Abriendo Puertas community center of Commune 15 in
the city of Cali. To achieve this objective, examination was made of the place which cultural
consumption occupies in the processes of differentiation and integration of young music
producers. In addition it was seen how cultural capital is manifested in the process of the
musical creation proposed by these young people. Finally, it was noted how the dynamics
of juvenile culture propose an expansion of public spaces through musical expression.
Key word: cultural consumption, cultural capital, juvenile culture, musical creation.
Planteamiento del problema de investigacin

La relacin entre consumo cultural y creacin musical depende, en cierta medida, de los
procesos de apropiacin de la cultura popular. En este sentido, se asume que la creacin
musical es un dispositivo de reproduccin del consumo cultural, y por ello tal dispositivo
tiende a expandirse, complejizarse y sobrevivir cuando logra cimentar un lugar dentro de
las dinmicas de la cultura popular. De esta forma, los modos de apropiacin adoptados
por los consumidores se pueden ver representados a travs de las diversas formas
de manifestacin cultural que existen en la sociedad; por tal razn, diversas formas de
consumo cultural generan inevitablemente diversos modos de apropiacin de la cultura
por parte de los pblicos consumidores.
65
En ningn otro momento de la historia esta posibilidad se haba hecho presente. Lo que
se denomina como cultura popular pone en evidencia una consigna social que favorece
la expresin como canon moral ineludible de las sociedades liberales contemporneas.
Omar Rincn (2012) presenta este fenmeno como un proceso de transicin de una
sociedad de masas, a una sociedad masiva de expresin; dicho proceso social se vislumbra
a travs de los efectos que generan las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin
(TIC) y cmo stas le han dado voz a los creadores musicales que consumen cultura
popular, pero, al mismo tiempo, re-dimensional tal cultura.
Nstor Garca Canclini, en el libro titulado Consumidores y ciudadanos (1995) propone
la idea de entender el consumo como el conjunto de procesos socioculturales en que
se realizan la apropiacin y los usos de los productos (P.42). Es decir, que el consumo
brinda la posibilidad de apropiacin de esos productos, y nosotros, como individuos, los
adoptamos y los tomamos como algo propio, teniendo en cuenta el uso y el sentido que
le otorgamos por la va de diferentes convenciones simblicas.
Todo esto, da cuenta de que grandes interpretaciones musicales han tenido un antecesor
que influye en la creacin musical de estos artistas y el cual se desarrolla gracias a esos
productos ofrecidos por los consumos culturales; dichos consumos traen consigo los
modos de apropiacin, construccin de sentido (el valor simblico: la importancia que
le da cada individuo a eso que se apropia y luego comparte con la sociedad) y el uso
dependiendo la poca de la produccin cultural.
Por tal motivo, es conveniente resaltar el papel de lo simblico en dicha manifestacin
cultural, ya que esto permite que exista un vnculo muy importante con la persona que
compone, canta y escucha msica, teniendo en cuenta que quienes consumen no estn
exentos de producir. Este tipo de dinmica de uso, apropiacin y codificacin cultural
se convierten en un valioso ritual para promover, expresar y transmitir temas colectivos
e individuales que de alguna u otra manera generan incidencia en el devenir cultural
de los individuos que participan, segn se ha sealado, en las sociedades masivas de
expresin.
Teniendo en cuenta la inquietud sobre los procesos de uso, apropiacin y construccin
de sentido que se dan en el consumo, es objeto de esta investigacin investigar sobre la
relacin entre consumo cultural y creacin musical juvenil. Esto debido a que los jvenes,
a travs de la msica, no solo expresan un punto de vista sobre asuntos sociales,
66

econmicos y polticos, sino tambin producen una va para la exposicin pblica de sus
identidades culturales.
Tal proceso agenciado por jvenes que participan en la construccin de sentido social, es
susceptible de ser pensado como un proceso de comunicacin en el que se vislumbran
las necesidades de una sociedad que demanda medios y plataformas para la expresin
de un discurso anclado en los referentes de lo que se denomina lo juvenil.
En consecuencia, con el problema de la expresin y su dinamizacin en la cultura

popular, las tecnologas para la comunicacin (tradicionales y contemporneas) siguen
siendo importantes en cuanto constituyen uno de los escenarios en el que se crean
constantemente estereotipos sociales derivados del consumo; uno de los espacios
en donde dicho asunto se observa es en la produccin musical artesanal conformada
por jvenes que residen en barrios populares. Si bien los jvenes consumen desde las
plataformas y medios a los que pueden acceder, tambin desde ah se ven evocados a
producir una narrativa sobre el sentido de su vida cotidiana
Lo que se ha enunciado hasta el momento puede vislumbrarse en el proceso de
creacin musical realizado por los jvenes msicos adscritos al centro comunitario
Abriendo Puertas del barrio El Vallado del Distrito de Aguablanca. A travs de la msica,
los jvenes del grupo Alto Volumen desempean un ejercicio de participacin social
en el que ponderan una visin distinta sobre el barrio en el cual viven, disfrutan y, en
ocasiones, padecen. Se asume entonces que ste es un camino en donde la creatividad
67
y la produccin cultural producen un meta-discurso que va ms all de la violencia propia

de la historia del contexto. De esta forma, se muestra otro estilo de vida, otras visiones
de futuro y otros valores que priorizan la convivencia pacfica. Tal cuestin puede ser
observada en la cancin Mi vida, creada por los jvenes del grupo de estudio (vase
la multimedia Sin Fronteras).
Por lo dicho hasta esta instancia, es evidente que la msica es una de las tantas formas
que utilizan los jvenes como mecanismo para la expresin de diversos sentidos de lo
social. De esta forma, temas tales como la violencia, el desplazamiento y la desigualdad
son enfrentados desde una perspectiva positiva y esperanzadora. Adicional a esto, la
msica tambin es vista como una alternativa de crecimiento personal y econmico
puesto que para muchos de estos jvenes el sueo de ser cantantes tiene un lugar
significativo en sus vidas.
Por este motivo, su creacin musical ampla el espectro de reproduccin del consumo
cultural y re-dimensiona otras formas de concebir la cultura popular como el escenario
de consumacin de una movilizacin en torno a la expresin. Teniendo en cuenta todos
estos elementos, se propone la siguiente pregunta de investigacin: cmo influye el
consumo cultural en la creacin musical de un grupo de jvenes adscritos al centro
comunitario Abriendo Puertas, del barrio El Vallado del Distrito de Aguablanca, en la
ciudad de Cali?
Referentes conceptuales
Para abordar la pregunta de investigacin se presentarn posiciones inspiradas en los
desarrollos acadmicos de Nstor Garca Canclini, Pierre Bourdieu y Germn Muoz
Gonzlez. Para el caso de Garca Canclini, tomaremos su posicin sobre el consumo
cultural entendido en trminos de proceso sociocultural. Posteriormente, se aludir
al concepto de capital cultural desde la perspectiva de Pierre Bourdieu. Y finalmente,
se presentar la postura propuesta por Muoz sobre el estudio de los jvenes. Como
una forma de orientar al lector sobre estos asuntos, se han propuesto tres preguntas
formuladas en los siguientes trminos: 1) qu es el consumo cultural?; 2) cules son
las vas para la apropiacin del capital cultural?; y 3) cules son las connotaciones del uso
del capital cultural vislumbrado en la creacin musical juvenil?
68

Qu es el consumo cultural?
Segn Garca Canclini (1995): el consumo es comprendido, ante todo por su racionalidad
econmica (P.43). Esto debido a que para algunas disciplinas sociales el consumo es
considerado como un perodo del ciclo de produccin y reproduccin social, en donde se
crea el proceso de expansin del capital y se reproduce la fuerza de trabajo. Desde este
punto de vista, las necesidades y los gustos individuales no son los que establecen qu,
cmo y quines consumen; todo depende de los procesos de administracin del capital
o la forma cmo se distribuyen los bienes.
Sin embargo, seala Garca Canclini que la nica racionalidad que modela el consumo no
es la del tipo macro-social que deciden los grandes agentes econmicos, sino que existen
otras formas de racionalidad que entran a mediar el proceso y no son exclusivamente
cuestiones derivadas de la lgica macroeconmica. Desde la Antropologa y la Sociologa,
la interaccin entre productores y consumidores supone una lgica de la interaccin que
justifica en diferentes dimensiones el por qu los individuos estn dispuestos a proponer
esa forma de relacin como un asunto fundamental en la interaccin social. Para Garca
Canclini, se trata de una racionalidad sociopoltica interactiva, puesto que tal racionalidad
exige un individuo capaz de pensar segn los parmetros de una educacin, en donde
elementos como las tecnologas, las modas y el reconocimiento social se expresan como
dispositivos que promulgan esta forma de relacin como la ms real y efectiva. De esta
forma, Manuel Castells (citado por Garca Canclini, 1995) seala que el consumo es un
sitio donde los conflictos entre las clases, originados por la desigual participacin en la
estructura productiva, se continan a propsito de la distribucin y apropiacin de los
bienes (P.44).
Desde esta perspectiva, el consumo es considerado como un escenario en el que se
discute por lo que produce la sociedad y por las maneras de usar aquello que genera tal
produccin. Desde esa tesis se admite el carcter interactivo del consumo y se observa su
relevancia en la vida cotidiana en tanto que no se trata de un comportamiento compulsivo
e irracional, sino del modo de interaccin humana ms visible en las sociedades
contemporneas.
Garca Canclini alude a cmo esta forma de ver el consumo ha ayudado a que los
movimientos polticos no se queden anclados slo en las luchas laborales, sino que
tambin consoliden movilizaciones que tengan que ver con la apropiacin de los bienes,
69
puesto que el aumento del consumo representa el aumento en el poder adquisitivo, y por
ello, un medidor de los conflictos sindicales y la reflexin crtica que alcanzan los grupos
de consumidores; este asunto es fundamental para el estudio de la cultura popular puesto
que la sociedad promueve el consumo a travs de la puesta en marcha de dispositivos
socio-econmicos que posibilitan la inclusin de las personas en esta red de relacin (el
consumo).
Hasta el momento se ha argumentado a favor de una racionalidad expresada en el
consumo y de ah se han explicado algunas ideas que se refieren a la importancia de esta
forma de relacin humana. En este sentido, se est abriendo el espectro para presentar
el consumo como un proceso socio-cultural que posibilita las formas de uso, apropiacin
y significado de los bienes sujetos a intercambio. En la perspectiva de Garca Canclini se
alude, necesariamente, a una dimensin simblica en donde, a travs del consumo, se
tramitan manifestaciones de clase que logran resolverse gracias al valor simblico que
se le atribuye a los bienes; quizs un ejemplo de tal idea lo constituye el fenmeno de la
piratera de las marcas, en donde el valor de los bienes muchas veces no est constituido
desde la calidad intrnseca de los productos, sino desde la reputacin de una marca;
as, comprar la misma marca en el circuito de la piratera responde, por un lado, a la
racionalidad econmica de lo ms barato; pero, por el otro lado, a la posibilidad de poder
competir a travs de los smbolos con aquellos actores sociales que pueden pagar el
precio original por aquel signo de distincin.
Cules son las vas para la apropiacin del capital cultural?

En el presente acpite se menciona la perspectiva de Pierre Bourdieu para tratar el
concepto de capital cultural. Este concepto tiene que ver fundamentalmente con los
procesos de apropiacin de saberes dentro de una cultura popular. Bourdieu (1988) seala
que en la relacin que se da entre el capital cultural, heredado de la familia, y el capital
escolar, que refleja los ideales institucionales de una concepcin de nacin particular, no
es posible cimentar una visin amplia de los procesos socio-culturales que acontecen en
la cotidianidad de los individuos. Es decir, que no son slo los saberes logrados por la va
del proceso socializador los nicos capaces de cimentar una representacin plena del
universo en el que deben producirse las interacciones sociales ya sean para consolidacin
de lo propio o de lo comn, segn Garca Canclini.
70

En lo atinente al capital escolar, es considerado como el producto de la transicin del

orden de lo familiar al orden de lo pblico, encarnado en la figura de la escuela. La escuela
tiene el papel normalizador en materia de conocimientos legtimos para la comprensin
de la relacin entre el individuo y la sociedad. Tal proceso de inscripcin produce marcas
identitarias bajo las cuales se privilegia a quien posee el capital escolar en contraste de
aqul que no lo posee. En este sentido, Bourdieu rescata una concepcin de cultura que
es muy cercana a las ideas normalizadoras propias de las concepciones estructuralistas
en Psicologa y Pedagoga.
En lnea con lo anterior, quienes poseen un capital cultural sin certificacin acadmica
corren el riesgo de ser siempre sometidos a pruebas, ya que no son ms de lo que
pueden hacer, son slo hijos de sus familias y eso, en el plano social, tiende a ser
insuficiente. Por esta razn, el logro de dicho capital se da por el miedo que produce la
desaprobacin familiar en consonancia con los procesos normalizadores de la escuela en
su tarea correctora y moldeadora de la subjetividad.
Este proceso lleva a concebir la acumulacin del capital cultural como un proceso
compulsivo, en el cual es posible lograr un habitus cultural consistente en garantizar una
idea sobre cmo deben ser las interacciones sociales. La posesin de un habitus cultural
conduce a la capacidad objetiva de poseer bienes culturales; idea por dems importante
porque est estrechamente relacionada con la emergencia de los gustos que, segn
Bourdieu, son un reflejo del capital obtenido en la familia y los espacios de escolarizacin.
Finalmente, el capital cultural se evidencia en forma de ttulos acadmicos que permiten
ofrecer seales al mercado para la insercin en las dinmicas laborales.
Para Bourdieu, la consecucin de los tres niveles del capital cultural enunciados: 1)
el habitus cultural, 2) la adquisicin de bienes culturales, y 3) la adquisicin de ttulos
acadmicos, permiten la adscripcin del individuo a la sociedad. Aunque, una de las
cualidades de las expresiones culturales de los sujetos histricamente subordinados es
precisamente el fracaso de la educacin como agente capaz de producir socializacin y
apropiacin de la cultura. Sin embargo, de la postura sobre el capital cultural es preciso
rescatar tres de sus caractersticas: en primer lugar, da cuenta de una relacin del
individuo con la sociedad de tal forma que es en la convivencia con diversas concepciones
en donde se va forjando un ideal de lo culturalmente compilable. En segundo trmino,
es en esa relacin institucional entre la familia, la escuela y las externalidades de esa
interrelacin en donde se forja el valor de las cosas y por ello el consumo cultural juega
71
un papel importante en esta dimensin. Y, en tercer lugar, que la acumulacin del capital
cultural le permite a los individuos crear una concepcin de s mismos coherente con
un discurso identitario.
Cules son las connotaciones del uso del capital cultural

vislumbrado en la creacin musical juvenil?
Finalmente, se presenta la posicin de Muoz (1998) sobre el tema de las culturas
juveniles en lo que respecta a cmo la msica permite procesos de diferenciacin y
representacin de la identidad juvenil. Para Muoz la msica y la televisin tienen un
papel relevante en la construccin de las identidades juveniles, por cuanto a travs de esa
tecnologa que se presentan lgicas que legitiman comportamientos sociales. Segn el
autor, son las tecnologas masivas para la comunicacin aquellas que se encargan de la
consolidacin de meta-relatos, mitos y rituales sociales, en donde se pone en evidencia
perspectivas de ordenamiento social, valores morales y propuestas para el modelamiento
de la subjetividad y el comportamiento social.
Una forma de ejemplificar el efecto de los medios de comunicacin es aquel que produce
la cantante Madona en tanto que ha sido capaz de promover la experimentacin, el
cambio y la produccin de identidades culturales montadas sobre fenmenos de imagen
sensual, raza, clase y todo tipo de convenciones dominantes (P.199). En este caso, se
puede ver cmo la configuracin de una industria cultural (teniendo en cuenta que Madona
es evidentemente eso) necesariamente ofrece relatos y posiciones sobre el orden social,
los valores morales y en todo lo concerniente a la identidad, en este caso, juvenil. Cabe
rescatar tambin el lugar de la moda como elemento esencial en la homogenizacin de las
subjetividades que se asumen como esencias heterogneas y nicas (en esta paradoja
se puede apreciar la relacin entre lo comn y lo propio en lo referente al consumo
cultural); este elemento promueve el consumo y el estatus en aras del uso de smbolos
que cimentan habitus culturales.
La perspectiva de Muoz resulta interesante porque convierte en objeto de estudio (los
consumos juveniles) un asunto que por dcadas no se consider como algo digno de
indagacin. Plantea el autor que antes se consideraba la identidad como un asunto que
tena que ver con la inscripcin a instituciones sociales, tales como el matrimonio, la
familia, la educacin y el trabajo; en la actualidad, fenmenos sociales derivados por las
luchas por el reconocimiento, la diversidad sexual, el gnero y la etnia han abierto el
72

espectro para pensar en las identidades juveniles como el escenario de incubacin de los
discursos movilizadores de la sociedad.
De esta forma la relacin entre identidades juveniles, moda y consumo cultural constituyen
un lugar significativo en la reflexin acadmica contempornea. Para Muoz (1998) la
construccin de identidades sociales desde la moda hace parte de un proceso de lucha
y conflicto entre modelos sociales e ideologas opuestas que se juega tambin en los
tableros de la poltica partidista y los estilos empresariales (P.200). En este orden de
ideas, los contextos educativos proporcionan espacios para la diversificacin de estas
formas de ser, mientras padres y profesores se convierten en el referente represor y
corrector de las subjetividades juveniles.
Contexto
Este proceso de investigacin se realiz en el marco del proyecto titulado Procesos
de Comunicacin y Cultura Poltica. Este proyecto ofreci una ruta para interpretar la
cultura poltica a partir de una lectura centrada en el lugar que ocupan los procesos de
comunicacin en la configuracin de las expresiones juveniles. En ese sentido, se plante
que era preciso superar la tendencia a considerar que la comunicacin en los procesos
polticos reduce su lugar al papel que los medios masivos tienen en la construccin de
agendas para la movilizacin social y la manipulacin de los actores polticos (Documento
del proyecto, 2012).
En esos trminos, el proyecto de investigacin, citado en el prrafo anterior, propone,
como objetivo general, reconocer la forma cmo los procesos culturales de apropiacin
y circulacin de sentidos, entendidos como procesos de comunicacin, se manifiestan
e inciden en la cultura poltica de los habitantes de la Comuna 15, del Distrito de
Aguablanca, a travs de la investigacin de acompaamiento (P.3). Y en esa medida,
promueve un ejercicio de acompaamiento que consiste en producir un intercambio de
saberes en donde se construyeron tres procesos de comunicacin, en los cuales los
jvenes pudieron experimentar con las tecnologas (en el laboratorio de comunicacin en
la Pontificia Universidad Javeriana Cali) y con otra serie de recursos propuestos en talleres
con la comunidad y en las instalaciones de la Universidad.
El primer proceso de comunicacin, fue un CD de siete canciones titulado Gracias. Para
su elaboracin se cont con la participacin de varios grupos productores de msica
73
juvenil de la Comuna 15 y en aras de generar una identidad comn se hicieron llamar

Alto Volumen. La consecucin de este producto se logr a travs del acompaamiento
del proceso de creacin de canciones que referan a temas juveniles circunscritos a
dinmicas barriales propias del sector. Es de destacar que en este proyecto los jvenes
de Alto Volumen entraron en dilogo con estudiantes de la Carrera de Comunicacin
quienes fungan como tcnicos de sonido, este encuentro posibilit la produccin del
CD.
El segundo proceso, fue una hipermedia para visibilizar el proceso de acompaamiento
denominada Sin Fronteras. Esta hipermedia se concibi como una sntesis de lo que fue
el ejercicio de creacin, los talleres de formacin y todo un conjunto de testimonios que
permitan dar cuenta de la importancia del proyecto en esta comunidad.
El tercero, (ya no mediado por tecnologas) lo constituye un conjunto de talleres de
formacin poltica que dieron paso a la cimentacin del colectivo Cafpolis. Este colectivo
es el espacio en que la Universidad y la comunidad confluyen y su importancia radica
en que es ah donde se planificaron los otros dos procesos de comunicacin planteados
anteriormente, estos s mediados por tecnologas.
La suma de estos tres procesos de comunicacin permiti una relacin estrecha con los
jvenes participantes de la reflexin ofrecida en este artculo. De esta forma se logr
identificar las dinmicas de la comuna, se pudo dialogar con los diversos actores y ofrecer
otros puntos de vista para la comprensin de la poltica en un contexto caracterizado por
fenmenos de marginacin y exclusin.
Metodologa
Esta investigacin es de carcter cualitativo-descriptivo, ya que a partir de este enfoque
se puede dar respuesta al objetivo general de describir la influencia del consumo cultural
en la creacin musical de un grupo de jvenes adscritos al centro comunitario Abriendo
Puertas, en el barrio El Vallado. ste tipo de estudio brinda la posibilidad de comprender
eventos y situaciones existentes dentro de una comunidad, privilegiando los referentes
subjetivos que caracterizan la vida social de los agentes participantes del proceso.
Asimismo, dicho enfoque metodolgico tambin permite el anlisis de fenmenos
sociales desde la perspectiva narrativa de dichos agentes protagnicos.
74

En este sentido, se considera que desde este enfoque metodolgico, la descripcin

de la influencia del consumo cultural en la creacin musical puede contribuir a anlisis
posteriores en donde se pueda integrar la reflexin sobre los procesos de comunicacin
y la cultura poltica juvenil, por esto se ha optado por describir el fenmeno privilegiando
la perspectiva de los jvenes.
Desde esta intensin, se formul una entrevista estructurada dirigida a cuatro miembros
del grupo Alto Volumen (los audios de las entrevistas pueden apreciarse en la multimedia
Sin Fronteras). La operacionalizacin de los conceptos que posibilitaron la realizacin de
las categoras de anlisis se plante de la siguiente manera:
Objetivos especficos
Categora de
anlisis
Reconocer el lugar
que ocupa el consumo
cultural en los procesos
de diferenciacin e
integracin de los
jvenes productores de
msica.
Identificar cmo el capital

cultural se evidencia en
el acto de la creacin
musical propuesto por
los jvenes.
Apreciar cmo las

dinmicas de la cultura
juvenil proponen un
ensanchamiento de
los espacios pblicos a
travs de la expresin por
la va de la msica.
Consumo
cultural
Capital
cultural
Cultura
juvenil
Subcategora
Definicin operativa
La diferenciacin y
la concepcin de lo
propio
Refiere a cmo a travs del consumo

cultural los individuos se diferencian de
otros individuos.
La integracin y la
configuracin de lo
comn.
Refiere a cmo a travs del consumo

cultural los individuos se integran a
colectivos.
Habitus cultural
Supone un ideal de cmo deben ser las

relaciones sociales.
Bienes culturales
Alude a la consolidacin de gustos que

se observan a travs de la compilacin
de bienes culturales.
Ttulos acadmicos
Atae a las seales que permiten la

vinculacin al mercado laboral.
Influencia de
los medios de
comunicacin
Refiere a cmo los medios de

comunicacin tienen influencia en la
creacin cultural.
Consolidacin
de una identidad
juvenil
Trata sobre cmo en esos procesos de

relacin con los medios se consolida
una idea sobre lo que es ser joven.
Conclusiones
Para el cierre de este artculo, se presenta una posible respuesta a la pregunta de
investigacin planteada en los siguientes trminos: cmo influye el consumo cultural
en la creacin musical de un grupo de jvenes adscritos al centro comunitario Abriendo
75
Puertas, del barrio El Vallado del Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali? Para dar
respuesta a esta pregunta se ha optado por describir la influencia del consumo cultural en
la creacin musical del grupo Alto Volumen, el cual realiz el CD Gracias.
De entrada, habra que plantear que la influencia es notable en cuanto: (1) se reconoce
el lugar que tiene el consumo cultural en las dinmicas de apropiacin, integracin y
diferenciacin por parte de los jvenes; a su vez, dicho consumo cultural, sumado a los
esfuerzos de las instituciones del sector; (2) han hecho evidente la aparicin de un capital
cultural, desde donde se formula una manera distinta de ser joven en el barrio; finalmente,
(3) esta condicin de ser joven permite comprender el lugar de la expresin juvenil en el
marco del deseo de participacin en los medios de comunicacin en aras de presentar
un ideal de identidad.
Consumo cultural: diferenciacin e integracin

El consumo cultural se estudi a travs de dos subcategorias que enfatizan el carcter
simblico de las interacciones sociales por encima de la cualidad econmica de los
intercambios; de esta forma, la diferenciacin y la integracin constituyeron el campo
dinmico mediante el cual el ejercicio de uso, apropiacin y significado de los productos
culturales se hizo evidente.

Respecto a la diferenciacin, habra que decir que el consumo cultural se considera como
un vehculo para la diferenciacin desde un lugar distinto al deporte, la educacin (tcnica
y universitaria) y, ante todo, a la violencia (pandillas). Desde el espacio de la msica temas
como el barrio, la comuna, la familia y la ciudad logran obtener visibilidad al tiempo que
permiten una posibilidad distinta para la participacin de los jvenes en el barrio. Sobre
este asunto, se manifiesta que este camino de reconocimiento social est acompaado de
fantasas y representaciones sobre un universo social al cual ellos podrn acceder desde
la prctica social que priorizan; desde esta instancia, oportunidades de tipo acadmico y
laboral se racionalizan en pro de un proyecto de vida que definitivamente es distinto al
que el contexto ofrece a estos jvenes.
Con relacin a la integracin, podramos destacar cmo los jvenes constituyen lo
comn desde donde pueden ofrecer la msica, y cmo ellos brindan soluciones o
interpretaciones de los asuntos pblicos que ataen al barrio. Estos hechos destacables,
consolidan horizontes para la participacin y el entendimiento de la vida comunitaria.
76

En el caso de los entrevistados, es notorio el lugar de las cosmovisiones religiosas e

institucionales (valores cristianos y los discursos institucionales proferidos desde la
intervencin propuesta por Fe y Alegra) en la cimentacin del deber ser de la interaccin
social. Estos valores consolidan fantasas esperanzadoras a travs de las cuales los
jvenes hacen resistencia frente a las vicisitudes del entorno social. De dicho estado de
resistencia, se puede apreciar la creacin musical como: 1) una oportunidad para aprender
y salir adelante econmicamente; 2) un aporte al crecimiento personal y un camino que
brinda otras posibilidades a los jvenes, y 3) un espacio de inspiracin e identificacin en
donde se valida el universo emocional. Estas tres connotaciones permiten plantear que la
integracin, a travs de visiones del mundo, logra constituir una identidad juvenil, desde
la cual se formulan actuaciones sociales con potencial poltico.
De esta forma, la relacin entre diferenciacin e integracin permiten a los jvenes
consolidar una nocin identitaria a travs del reconocimiento de otros espacios
problemticos en donde no se quiere participar; pero tambin permite a los jvenes
integrarse a otras comunidades en las cuales es posible proponer horizontes de mundo
que estn ms all de las problemticas sociales vivenciadas en el Distrito de Aguablanca.
Capital cultural: habitus, bienes culturales y ttulos acadmicos

El capital cultural se concibi como el espacio intersticial en donde la socializacin ofrecida
en la familia entra en relacin con la que se ofrece en el colegio; de esta relacin, se ha
planteado una descripcin del habitus en donde se constituyen los gustos, los discursos
y los modos de concebir lo que se recibe de la cultura. Posteriormente, se ha hecho
referencia a los bienes culturales, como aquellos que, derivados de la cultura, circulan en
el habitus y lo diversifican. Finalmente, se ha hecho alusin a los ttulos acadmicos como
seales de acreditacin que le permiten al joven aspirar a otros espacios de la sociedad.
Sobre el habitus se destaca la constante alusin a experiencias familiares, escolares y
grupales desde donde se interpretan los orgenes tnicos, religiosos y sociales. Este
elemento es significativo puesto que el Distrito de Aguablanca se form por la llegada
de diversos grupos que al confluir formulan escenarios sociales diversos; el ejercicio de
asumir valores familiares, relacionados con un grupo y formalizados en el colegio, dotan
a la creacin artstica de una lgica y un sentido inscritos en un habitus cultural particular.
Se resalta el hecho de que la letra de las canciones del CD Gracias muchas veces refiere
al afrontamiento de circunstancias sociales difciles y a los mecanismos mediante los
77
cuales se soluciona el drama de la convivencia. Asimismo, el habitus ser el espacio

en donde se promueven dinmicas de integracin tendientes a la dinamizacin de los
referentes juveniles. Cabe destacar que Alto Volumen, junto con otros grupos juveniles
productores de msica, son casos atpicos, en donde la relacin entre lo familiar y lo
institucional es exitosa; la falta de oportunidades y el desamparo del Estado condena a
muchos jvenes al ostracismo y a la incapacidad de poder participar de estas experiencias
de reflexin sobre la identidad.
Sobre los bienes culturales, stos suponen procesos de compilacin, idealizacin de
artistas, valoracin de contenidos segn perspectivas de vida y participacin en dinmicas
de consumo musical global. La ostentacin de estos bienes est relacionada con la nocin
de un ideal de lo juvenil que se ve reflejado en las estticas, los discursos y las poses
sociales que se derivan del intercambio social. Estos elementos ensanchan el habitus
cultural y permiten a los individuos vivenciar un ideal de autenticidad y distincin. A su
vez, los bienes son la materializacin de una concepcin de s mismos desde donde la
diferenciacin, de otros modos de ver el mundo, se convierte en el eje central. Habra que
enfatizar tambin en el hecho de que Alto Volumen se ve como un grupo de consumidores
y creadores de bienes culturales, de ah que la realizacin del CD Gracias posibilite la
ejecucin de una expectativa asociada con la idea de ser msico.
Los ttulos acadmicos, para el caso de esta investigacin, son considerados como
unidades de reconocimiento social. La importancia de los ttulos acadmicos se ve
evidenciada en el valor social de la participacin en el plano de los oficios a partir de
la competencia con otros poseedores de tales ttulos. En aras de esa competencia
habra que rescatar el lugar de Fe y Alegra como agente institucional que otorga tales
distinciones; para los entrevistados el paso por la institucin debe ayudar a conectar a los
jvenes con el mundo de las oportunidades econmicas y laborales; de aqu se derivan
fantasas alusivas al oficio del msico en relacin con el bienestar econmico.
Cultura juvenil: medios de comunicacin e identidad juvenil

En esta ltima categora se alude a la relacin entre medios de comunicacin y
consolidacin de la identidad juvenil. Se asume que esta relacin es importante a la hora
de comprender una cultura juvenil, debido a que muchos de los procesos de identificacin
dependen de la recepcin y la capacidad de construir contenidos mediticos.
78

Sobre los medios de comunicacin, se observa cmo stos se convierten en vehculos

para el reconocimiento social de la expresin juvenil; no obstante, dicha expresin no es
muy apreciada en otros contextos porque, segn los entrevistados, siempre se relaciona
el ser joven con ser violento. En aras de ofrecer otra manera de ver a los jvenes, el
Internet se ha convertido en un canal estratgico para la divulgacin de los productos
culturales. Sin embargo, Alto Volumen valora significativamente el esfuerzo de Fe y Alegra
y la Universidad Javeriana Cali en lo que refiere al uso y utilizacin de equipos, en tanto
que para los entrevistados producir en otras condiciones supone un gasto econmico alto
y el sometimiento a dinmicas de produccin muchas veces no son las ms adecuadas.
Si bien el uso de tecnologas favorece la expresin juvenil, tambin es cierto que la
posibilidad de acceso a estos espacios no es fcil y supone procesos de inclusin y
exclusin que no son factibles para muchos de los grupos productores musicales que
habitan en el Distrito de Aguablanca.
La comprensin de la identidad juvenil, desde la postura de los entrevistados, alude
a diversos factores (sociales, econmicos, psico-sociales), en donde se privilegian
concepciones morales que buscan ensanchar el espectro resolutivo de la vida en
comn. Este proceso de ensanchamiento contribuye a la dinamizacin de la vida pblica
entendida como un espacio de co-existencia y organizacin. Se concluye que uno de los
elementos ms notables para comprender la cimentacin de la identidad juvenil es la
tensin entre el mundo adulto y el mundo juvenil, teniendo en cuenta que los jvenes
entrevistados se acercan a la adultez, plantendose otros mecanismos de comprensin
que no es netamente el econmico; es decir, la propuesta musical contribuye a un modo
de interpretacin de la tensin planteada. De este proceso, la identidad juvenil, trazada
por Alto Volumen, formula crticas a temas tales como: el conflicto juvenil violento, los
procesos de subordinacin y la estigmatizacin social.
Finalmente, habra que denotar que los procesos de participacin social, agenciados por
jvenes sugieren preguntas que aluden a las nuevas formas de comprender lo pblico
desde esta perspectiva, y a cmo en este espacio se estn interpretando otras formas
de entendimiento de la cultura (tales como la etnia, la religin, el gnero y la diversidad
sexual) que formulan nuevos desafos para la inclusin social, la resistencia, la justicia y
dems temas de enorme importancia en la realidad actual del pas.
79
Bibliografa
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80
La configuracin de la sociedad
masiva de expresin: una reflexin
sobre la produccin musical del
CD Gracias del grupo Alto Volumen
de la Comuna 15 del Distrito de
Aguablanca11-12
Gabriel Ossa
Valle
Resumen
la direccin del profesor Carlos
Andrs Tobar Tovar, adscrito
Comunicacin, de la Facultad
de Humanidades y Ciencias
Sociales de la Pontificia
Universidad Javeriana Cali.
11
El presente artculo de reflexin ofrece una aproximacin

crtica sobre la experiencia del investigador en calidad
de productor musical de algunas de las canciones del
CD Gracias del grupo Alto Volumen. Ante lo cual se
har alusin a las perspectivas tericas, en primer
lugar, de Nstor Garca Canclini (1995), en lo que
atae a su comprensin del consumo cultural en aras
de entender la identidad como una dialctica que se
circunscribe entre la diferenciacin y la integracin. En
segundo lugar, se tomar como referencia la postura
de Vernica Gerber Bicecci y Carla Pinochet Cobos
(2012), sobre la colaboracin y el uso de las TIC por
parte de los jvenes. Y, finalmente, se presentar la
tesis planteada por Omar Rincn (2012), referida a
la transicin de la sociedad de masas a la sociedad
masiva de expresin.
Palabras clave: sociedad masiva de expresin,
creacin musical, jvenes.
Adems, es un producto
derivado del proyecto
institucional titulado Relaciones
inter-generacionales entre
padres e hijos sobre las
estticas, la memoria, los
discursos y los imaginarios
alrededor de la cultura poltica
en la Comuna 15. Este proyecto
cuenta con la financiacin de
la Oficina de Investigacin,
Desarrollo e Innovacin de la
Cali, tiene una vigencia de enero
a diciembre de 2013.
12
81
Gabriel Ossa Valle
Abstract
This article presents a critical approximation of the researchers experience as a music

producer of some songs on the CD Gracias by the Alto Volumen (High Volume) group. In
the interests of this reflection, reference will be made to the theoretical perspectives in
the first instance of Nstor Garca Canclini (1995) which has to do with his understanding
of cultural consumption directed at understanding identity as a form of reasoning which
deals with differentiation and integration. Secondly, reference will be made to the position
of VernicaGerberBicecci and Carla Pinochet Cobos (2012), on the subject of collaboration
and use of ICT by young people. Finally, presentation will be made of a thesis proposed
by Omar Rincn (2012), with regard to the transition from the mass society to the mass
society of expression.
Key word: mass society of expression, musical creation, young people.
82

sobre la produccin musical del CD Gracias del grupo Alto
Volumen, de la Comuna 15 del Distrito de Aguablanca
Introduccin
En el marco de los estudios culturales en donde la msica es un objeto de estudio, este
artculo se inscribe en el mbito problemtico de la produccin musical, agenciada por
jvenes que viven en contextos de alta vulnerabilidad social. Este mbito problemtico
puede ser evidenciable a travs de la aproximacin a dos problemas, uno de carcter
global y otro de carcter local. El problema global radica en la transicin de la sociedad
de masas, evidenciada a travs de los medios tradicionales de comunicacin (prensa,
radio y televisin), a la sociedad masiva de expresin en la que aparecen las Tecnologas
de Informacin y Comunicacin (TIC) como un camino para resolver las necesidades y
demandas de comunicacin. En este problema se resalta el hecho de que las audiencias
ya no slo se conforman con consumir, sino que tambin quieren expresarse a travs de
las TIC y por ello el auge de estas tecnologas supone nuevas formas de produccin y
divulgacin de la produccin cultural.
83
Gabriel Ossa Valle
El problema local se deriva del auge de la produccin juvenil en la ciudad de Cali y cmo los
jvenes estn participando activamente en dinmicas de produccin cultural que antes no
eran posibles porque las condiciones econmicas y tecnolgicas no eran tan asequibles
como ahora. Un ejemplo claro de la relacin entre estos dos problemas se evidencia en
la produccin del CD Gracias, realizado por el grupo Alto Volumen. En este caso se puede
observar cmo la bsqueda de nuevos procesos de divulgacin y la llegada a una sala de
grabacin musical estimulan las expectativas en torno a cmo participar en una escena
en donde la expresin est altamente ponderada.
Al igual que los jvenes de Alto Volumen, hay jvenes que quieren ser parte de la sociedad
masiva de expresin y por ello estn viendo en las TIC un mecanismo para la creacin y
divulgacin de la produccin cultural. Este es el caso del grupo musical caleo del gnero
urbano Yerson y Stuard. Estos jvenes iniciaron sus procesos de produccin musical y
de expresin hace varios aos; a travs de dichos procesos fue posible involucrar a otros
jvenes, quienes hoy da participan del ejercicio de divulgacin de lo que se conoce como
Los Farandulay (en el cual participa un miembro de Alto Volumen), este grupo ha facilitado
las tecnologas digitales de edicin en aras de la consecucin de msica, video-clips y
espectculos en donde jvenes de diversas procedencias de la ciudad de Cali participan
en la configuracin de una escena de msica urbana.
De la conjuncin entre el problema global y el local, se formula el espacio problemtico en
donde la comprensin de los fenmenos de produccin musical juvenil permiten evidenciar
el lugar que tiene procesos como la identidad, la expresin y la comunicacin en lo que se
ha denominado, desde la perspectiva de Omar Rincn, el paso de la sociedad masiva a
la sociedad masiva de expresin. En este sentido, se justifican procesos de participacin
en donde los jvenes responden a la exigencia de un rol social (son estudiantes, hijos
de familia, etc.) pero, adicional a eso, tambin se ven como artistas y constructores de
un espacio pblico juvenil y dinmico. En aras de la relacin entre lo global y lo local, la
cimentacin de identidades y los procesos de produccin musical, se formula el mbito
para reflexionar sobre lo que implic la produccin del CD Gracias.
Adicional a la presentacin planteada, cabe decirse que el investigador es productor
musical y particip en la realizacin del CD Gracias, por tal motivo se har una reflexin
de su experiencia, la cual se inscribe en el mbito de los estudios culturales y en las
perspectivas tericas de Nstor Garca Canclini (1995), Vernica Gerber Bicecci y Carla
Pinochet Cobos (2012), y Omar Rincn (2012).
84

Una va para pensar la configuracin de la sociedad masiva

de expresin
En lo que refiere al aporte de Garca Canclini, se esbozar su concepcin de consumo
cultural en busca de entender la identidad como una dialctica que se circunscribe
entre la diferenciacin y la integracin, se asumir que este proceso es constitutivo
de las dinmicas de expresin. Posteriormente, se presentar la reflexin de las
investigadoras Gerber y Pinochet en donde se hace alusin a la era de la colaboracin y
el uso de TIC por parte de los jvenes; este paso de argumentacin permite evidenciar
el lugar de las tecnologas en los procesos de democratizacin de las producciones
musicales agenciadas por jvenes. Y, finalmente, se cerrar el ejercicio reflexivo con
la tesis ofrecida por Rincn en la que se explican algunas cualidades de la sociedad
masiva de expresin.
La diferenciacin y la integracin: cualidades del consumo

cultural
Nstor Garca Canclini (1995) plantea que el consumo no siempre se estudia desde una
perspectiva sociocultural; esto supone que la mayora de los abordajes proviene de la
Economa y que interpretaciones como las ofrecidas por la Sociologa, el Psicoanlisis
y la Antropologa no son muy habituales. En este sentido, Garca Canclini ofrece una
conceptualizacin del consumo amparado en el marco de los procesos de comunicacin y
recepcin de bienes simblicos; de esta forma de concebir el asunto, el autor infiere que
el consumo es el conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la apropiacin
y los usos de los productos (Garca Canclini, 1995).
Para explicar la definicin suministrada por Garca Canclini habra que develar aquello que
los productos significan en el marco de las relaciones de consumo contemporneas;
para el autor consumir es participar en un escenario de disputas por aquello que la
sociedad produce y por las maneras de usarlo (Garca Canclini, 1995). De esta manera,
se entiende que la lucha por la adquisicin de productos es otra dimensin en la que se
presenta el conflicto entre los seres humanos. En consecuencia, la posesin de bienes
no se limita meramente a un acto de adquisicin econmico, sino a un proceso complejo,
muchas veces de carcter semitico, en donde la posesin de las cosas genera beneficios
sociales tales como el estatus, la reputacin y el reconocimiento.
85
Gabriel Ossa Valle
De lo anterior, se deriva que el acto de posesin de las cosas genera procesos de

identificacin cultural mediante los cuales es posible concebir la sociabilidad y las
maneras de ser y estar en la vida social. Sobre este punto el autor alude al hecho de que
la sofisticacin de las tecnologas (particularmente de las computadoras) no representa
alcances significativos como los que si refieren a los smbolos de poder que emanan de
la reputacin de marca o los procesos de mercadeo, conseguidos por la publicidad, en
donde se relaciona un ideal de bienestar con la posesin de ciertas marcas.
De esta forma, Garca Canclini plantea que las mercancas sirven para pensar. Pensar
qu? El lugar en el que se convive con objetos que no slo adquieren sentido debido a
su funcionalidad, sino a objetos que definen los modos en que se presenta la cultura y el
lugar que los individuos desean darse en ella. Dicho aspecto regulador de la interaccin
humana es el que posibilita la formacin de concepciones polticas, en donde la
posibilidad de adquisicin se convierte en un modelo de poder y de comprensin de lo
pblico.
La diferenciacin
En lo que respecta al lugar del consumo en el espacio pblico, habra que recalcar que
es el valor simblico que cada individuo le otorga a sus valoraciones para la apropiacin
y la diferenciacin en relacin a otros actores sociales. De esta manera, Garca Canclini
reconoce al consumo como un espacio en el cual se dan procesos complejos de
distincin y diferenciacin entre grupos sociales. Desde esta concepcin, el consumo, al
posibilitar sistemas de valores inherentes a la vida social, tambin ofrece una promesa
de diferenciacin que se hace evidente en tanto es en el espacio del consumo en donde
se opta por un ideal de individualidad, desde donde se hace una defensa de valores
culturales, los cuales son valiosos para las personas. Con relacin a esta nocin, Pierre
Bourdieu (citado por Garca Canclini, 2006) comenta: () que para ocultar las diferencias
por las posesiones econmicas, se busca justificar la distincin social por los gustos que
separan a unos grupos de otros (Garca Canclini, 2006. P,83). Esto supone que segn
lo que se consuma se producen distinciones entre las clases sociales. No obstante, tal
distincin no slo se da por la va del poder adquisitivo, sino que alude a una dimensin
simblica en la cual las personas conforman mecanismos de relacionamiento social y es
desde ah donde se promulgan imgenes, ideologas y concepciones, hoy evidenciables
en la sociedad masiva de expresin.
86

La integracin
La cualidad de la integracin est ligada con el proceso de poner en comn (comunicar).
Esta actividad es fortalecida en las diferentes actividades de consumo masivo, en donde
las personas evidencian facetas de sociabilidad (actividades tales como reunirse para
comer, ir al cine, de compras, etc.) En tales actividades, se constatan elementos del
consumo que favorecen la vida en comn; de tal forma, los procesos de diferenciacin,
que en un primer momento motivan el consumo, son superados por la necesidad de
integracin en mbitos que van desde la creatividad colectiva hasta la participacin en el
mercado de bienes culturales. Para Garca Canclini, no es suficiente diferenciarse porque
la sociedad no funciona como una lucha de clases nicamente; es necesario generar
mecanismos para el intercambio simblico y eso se logra a travs de los smbolos que
legitiman tal posibilidad.
Desde la perspectiva de Garca Canclini (2006) el consumo se presenta como recurso
de diferenciacin, pero constituye, al mismo tiempo, un sistema de significados
comprensibles tanto para los incluidos como para los excluidos (Garca Canclini, 2006.P,
84). De ah, si los miembros de una sociedad no compartieran los sentidos asignados a los
bienes, no servira de nada la posesin de dichos bienes para establecer diferenciacin,
es por eso que los dispositivos de reproduccin cultural tienden a ampliar el mbito de la
diferenciacin en aras de proferir maneras de integracin que complejizan la interaccin
social.
En el camino de la misma interpretacin, Luisa Leonini (citada por Garca Canclini, 2006)
agrega que mediante las cosas es posible mantener y crear relaciones entre las personas
para dar sentido y orden a la co-existencia. Esta nocin reafirma la tesis de que el consumo
sirve para pensar y, a su vez, otorga sentido a los procesos de comprensin de la vida en
comn; de ah que si entendemos el consumo, como un proceso socio-cultural, es posible
dimensionar diversos mecanismos de interaccin social inherentes a la comprensin de
los fenmenos de intercambio socio-econmicos.
A travs de las maneras en que nos vestimos (diferentes en la casa, el trabajo, el deporte,
las ceremonias) nos presentamos a los dems, somos identificados y reconocidos,
construimos el personaje que deseamos ser, trasmitimos informacin sobre nosotros
y sobre las relaciones que esperamos establecer con los dems (Garca Canclini, 2006).
87
Gabriel Ossa Valle
En sntesis, el consumo produce maneras de diferenciacin que fundamentan ejercicio

de identificacin con parmetros culturales; pero tambin, el consumo permite procesos
de integracin y comunicacin que funcionan como sustancia bsica de la sociabilidad.
La postura de Garca Canclini permite dimensionar el papel de la msica en los procesos
de diferenciacin e integracin en donde el consumo cultural posibilita una manera de
entender las identidades juveniles.
La era de la colaboracin y el uso de TIC por parte de los

jvenes
La investigacin realizada por Vernica Gerber Bicecci y Carla Pinochet Cobos (2012)
estriba sobre las inquietudes prcticas por las que pasan los jvenes artsticos en la
consecucin de sus productos culturales. Para el logro de esta disertacin, las autoras
aluden al caso mexicano, en donde factores tales como la ausencia de garantas sociales,
la incertidumbre laboral, la explotacin y dems asuntos de la vida econmica, se
convierten en el detonante de un fenmeno expresivo que tiene en las Tecnologas de
Informacin y Comunicacin (TIC) un espacio ideal para la reproduccin y formacin de
diversos pblicos.
La tesis central de las autoras versa sobre el carcter inmediatista de los artistas jvenes
quienes optan por vivir en el presente sin pensar en los cambios y los efectos de nuevas
tecnologas de la produccin y divulgacin en el futuro. Habra que aclarar que no es que
dicho problema no se haya pensado, sino que las condiciones contemporneas de la
reproduccin del arte ponen en evidencia el quiebre entre lo que significaba ser artista
antes y lo que supone serlo ahora. Para las autoras, dicho quiebre es tambin un asunto
intergeneracional; ser joven es un asunto que supone someterse a las TIC y los nuevos
procesos de aprendizaje que de dichas plataformas se derivan.
Las autoras resaltan el carcter expresivo que caracterizan a las TIC y advierten sobre
las posibilidades que tienen los jvenes en contraste con otras generaciones, quienes
tuvieron que someterse a los modelos de reproduccin de los medios tradicionales de
comunicacin. Para el caso de Mxico, la industria televisiva represent durante mucho
tiempo la nica va para la emergencia de la expresin popular; hoy en da los jvenes
acceden a las TIC y, aunque stas no estn masificadas, es posible proponer modelos
de intervencin de la vida social. Al respecto, las autoras sealan: el arte joven est
de moda, afirman nuestros informantes, a la vez que se asombran de la cantidad de
88

artistas que antes de terminar sus carreras universitarias ya estn siendo representados
por galeras y vendiendo sus obras a precios considerables (Gerber y Pinochet, 2012).
Para las autoras, las posibilidades expresivas de las TIC facilitaron la aparicin de nuevos
oficios en donde los jvenes se ven representados; al asunto las autoras sealan que
la mayor parte de los equipos de trabajo en galeras, museos y espacios corporativo
estn conformados por gente joven, en ocasiones recin egresados de sus carreras
universitarias (Gerber y Pinochet, 2012). Si bien es posible referir a problemas de
explotacin por parte de empleadores que ven en los jvenes mano de obra barata,
tambin es posible entrever un inters por participar en contextos en donde la expresin
juega un papel significativo en los mecanismos de integracin social en el mismo sentido
que advierte Garca Canclini. Sin embargo, las problemticas sealadas (la ausencia
de garantas sociales, la incertidumbre laboral, la explotacin y dems asuntos de la
vida econmica) son producidas por el carcter voluble de este espacio laboral; si bien
pareciera que los jvenes son el rostro oficial de las TIC, dicho rostro padece los efectos
del tiempo y la necesidad de ser creativos agota las posibilidades de mantenerse en el
tiempo y producir procesos econmicos y laborales de ms largo aliento.
Otra cualidad importante de reconocer es el carcter interaccional que posibilitan las
TIC. El hecho de que los jvenes artistas puedan producir redes y trabajar en equipos
sin importar el espacio ni el tiempo, permiten potenciar el boom expresivo. Las autoras
asumen que esto es un beneficio ya que permiten el ensanchamiento de los espectros
culturales en donde se comparte la msica y la cultura en general. La emergencia del
individuo multi-task otorga a los jvenes un potencial de agrupamiento que antes no
exista; el trabajo por proyectos y el proceso participativo de resolucin permite difundir
redes que redundan en ejercicios de creacin colectiva fuertemente valorados hoy en da.
Sobre este asunto, las autoras manifiestan que los productos culturales no tienen por
qu ser excluyentes, sino complementarios (Gerber y Pinochet, 2012). Sin embargo, es
de reconocer que los rasgos socio-demogrficos de estos jvenes les permiten participar
de dichas redes; no es solamente una cuestin de voluntad sino que el asunto econmico
sigue siendo una condicin para la participacin.
Si algo es posible evidenciar en este proceso de colaboracin y produccin de bienes
culturales es la transicin de la sociedad de masas a la sociedad masiva de expresin.
Esta transicin les otorga a los jvenes una identidad y un valor que es diferente al
de generaciones pasadas, en donde las condiciones de divulgacin eran escasas. La
89
Gabriel Ossa Valle
aparicin de los jvenes artistas que rompen con los cnones educativos de la formacin
en comunicacin, pero participan en los procesos de divulgacin de la cultura a travs de
las TIC, son un ejemplo de la magnitud de este fenmeno social.
De la sociedad de masas a la sociedad masiva de expresin

Qu tanto podra estar afectndonos la evolucin de las TIC? Segn varios autores el
internet est afectando la comunicacin entre los jvenes en el sentido expresado en el
acpite anterior. Con respecto a esto, se dice que los jvenes no argumentan, simplemente
hablan sin pensar mediante la redes y asimismo, otorgan a los contenidos que producen
un lugar preponderante as stos carezcan de estructura formal o de cnones que permitan
la inscripcin de lo producido en un referente esttico. En el Eplogo escrito por Omar
Rincn, del libro titulado De las audiencias contemplativas a los productores conectados
(2012), se formula una objecin a una cita de Mario Vargas Llosa, en la cual se critica
fuertemente a los fenmenos expresivos fundamentados en la escritura que aparecen
en las TIC; la cita de Vargas Llosa a la que se reacciona crticamente, es la siguiente: si
escribes as, es que hablas as, es que piensas as, y si piensan as, es que piensas como
un mono. Y eso me parece preocupante. Tal vez la gente sea ms feliz si llega a ese
estado. Quizs los monos son ms felices que los seres humanos. Yo no lo s (Rincn,
2012). Rincn se vale de esta cita para presentar cmo la valoracin que hacen del mundo
digital aquellos que pertenecen a otras generaciones, tiende a restar valor a los intentos
que proponen algunos colectivos para modificar y complejizar el espectro cultural. No
habra que perder de vista que las TIC suponen el proceso expresivo de esta poca y de
ello se deriva un cambio en el lenguaje y en los modelos valorativos de la esttica.
Para Omar Rincn, lo importante, a la hora de estudiar los nuevos fenmenos expresivos,
es poder evidenciar el tipo de ritual de consumo que se est satisfaciendo gracias al acceso
a la produccin cultural; un ejemplo de ello lo constituye el acceso a redes sociales, en
donde lo que se pone en evidencia son los procesos de reconocimiento recproco, desde
donde es posible mirarse y ad-mirarse como si se tratase de una mini farndula en la cual
es posible participar. Sobre este asunto, seala el autor que en la red lo que triunfa es el
contenido de entretenimiento (Rincn, 2012).
Si entendemos los rituales de consumo, es posible entrever cmo los navegantes de la
web estn ms pendientes de criticar cmo se expresa la gente, que de los contenidos
de sus mensajes; a su vez, lo que se mira es el cmo se enuncian las emocionalidades
90

y cmo stas son recibidas y apreciadas; dichos navegantes pueden ser vistos como
vigilantes de los errores de los dems. Una de las paradojas resultantes tiene que ver con
el proceso de farandulizacin de la vida pblica, en tanto son los formatos de ese tipo los
que priman a la hora de regular el contenido comunicativo en dichas redes; tal como lo
enuncia el autor, se le exige ms a una estrella del espectculo que a un lder poltico
(Rincn, 2012).
De esta manera, Rincn ofrece un acercamiento del trmino transmedia, desde la
perspectiva de Carlos Scolari, para explicar cmo los modos de escritura estn cambiando
y la supuesta miopa, evidenciada en el comentario de Vargas Llosa, pasa por alto el
peso que tienen los fenmenos expresivos en la sociedad de hoy. De lo anterior, Rincn
plantea que los jvenes de hoy son mucho ms creativos que los de otras generaciones,
esto debido a que las condiciones de produccin han posibilitado un cambio cualitativo
en los modos en los que se narra la vida en comn en la actualidad; en otras palabras: el
asunto no es de un nuevo Gutenberg, sino de otra manera de escribir (Rincn, 2012).
En consecuencia con lo anterior, plantea el autor que la necesidad de expresin es ms
imperiosa en la actualidad que en otros momentos de la historia; esto debido a que las
emocionalidades han ganado un espacio que no controla la racionalidad comunicativa. Si
bien existe una conciencia generalizada de las libertades democrticas de libre expresin
y desarrollo de la identidad, estos elementos de cimentacin identitaria han encontrado
en las TIC un espacio ideal para su promulgacin, toda vez que se asume la consigna de
comunicar lo que sea pero comunicar. Este aparente ensanchamiento de las consignas
de la democracia liberal cambian la ecuacin tradicional en la que se asume que medios
masivos = audiencias y masa; en la actualidad, el carcter de lo masivo adquiere diversos
matices, en tanto los individuos asumen que su universo emocional es digno de ser
contado.
Esta transformacin en los modos de asumir la comunicacin de masas genera la
consigna de que todos los individuos son comunicadores y por ende el derecho que se
deriva de ello debe ser respetado y reconocido. Por esto, se encuentra con facilidad un
fenmeno de mezcla y saturacin en donde se intenta relacionar todo con todo; de esa
forma se asume que el comunicador es un DJ de todo lo que se produce en la red, en
lo meditico, en lo cultural (Rincn, 2012); en otras palabras, ms all de los contenidos,
el asunto tiene que ver con el ritmo propuesto para los procesos de comprensin y
presentacin del mundo social. Siendo as, los comunicadores son los encargados de
91
Gabriel Ossa Valle
armar las masas y promover en la gente la expresin como elemento constitutivo de la

interaccin social.
En aras de tematizar las aseveraciones anteriores, Rincn describe aquello que l
denomina ciudadanos celebreties en funcin de los tipos de audiencias que consolidan.
De esta forma, habla en primer lugar, sobre la audiencia del silencio, en donde el acceso
a los bienes culturales eran restringidos a las lites y la posibilidad de hablar apareca en
crculos de poder, formalizados desde el Estado y la religin; sobre este asunto, comenta
el autor que en ese tiempo acceder al conocimiento de los libros, al saber, a la cultura
era un privilegio (Rincn, 2012).
Despus de la audiencia del silencio nace la masa; es en este espacio cuando nacen los
medios de comunicacin masiva tradicionales (prensa, radio, televisin). La audiencia en
ese entonces empez a leerse como elementos de una estadstica, esto debido a que
conceptos como el de rating, la lecturabilidad y el escucha, entre otros, estandarizaron
los modos de pensar de los fenmenos masivos de comunicacin. Cabe decir que en
este tipo de audiencia se ciment el negocio de la publicidad, que es el que sostiene las
plataformas inscritas en esta forma de consumo cultural; al pensar la audiencia desde la
estadstica se generaron las condiciones para que dicha audiencia pudiese ser vendida;
de ah que el negocio de los medios masivos de comunicacin sea vender teleaudiencia,
enganchar oyentes, influir en grupos de opinin, etc.
La distancia con las audiencias de masas se hace evidente debido a que las TIC se han
apoderado de espacios de difusin, en donde las posibilidades de expresin superan el
carcter esttico del contenido meditico; ya no se trata de comunicarse bien, se trata
de expresar lo que sea. Esta consigna introduce el fenmeno de la sociedad masiva de
expresin. En esta dimensin, produccin y consumo se fusionan para otorgar al usuario
una eventual inclusin a un mundo que se cree es democrtico, ya somos activistas,
fans, seguidores, productores, movilizadores en internet, celular, YouTube, flashmob
Hemos dejado de ser audiencias! (Baricco, 2008; citado por Rincn, 2012). De ah que
los ciudadanos celebrities sean aquellos que a travs de las pantallas pblicas quieren ser
visibles, simplemente para ganar autoestima y poder en la vida cotidiana.
En sntesis, se ha presentado un recorrido por las nociones de consumo cultural,
participacin y colaboracin a travs de TIC y sociedad masiva de expresin. Se estima
que desde este esfuerzo es posible concebir algunas pistas para la participacin en
92

contextos comunicativos, en donde la expresin compite con las formas hegemnicas

de narracin, produccin y divulgacin de la vida cotidiana. Se espera que desde esta
perspectiva sea posible comprender el carcter complejizante de la produccin musical
de los jvenes de Alto Volumen.
Bibliografa
Martn Barbero, J; Bonilla J; Catao, M; Rincn, O; Zuluaga, J. (2012). De las audiencias
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En G. Sunkel (Ed.). El consumo cultural en Amricalatina (PP. 82-90). Bogot D.C, Editorial:
Andrs Bello.
93
Una verdad que le quiero cantar13-14

Jessica
Zaidens
Santana

la direccin del profesor Vctor
Hugo Valencia Giraldo, adscrito
Comunicacin, de la Facultad
de Humanidades y Ciencias
Sociales de la Pontificia
Universidad Javeriana Cali.
Tambin es preciso reconocer
que la egresada Andrea Castillo
Caldas particip en la realizacin
del trabajo de grado pero no en
la escritura de la ponencia ni de
este texto.
13
14
Adems, este artculo,
constituye una sntesis de
la ponencia presentada en
el Encuentro Nacional de
Investigadores de Comunicacin,
realizado en Bogot los das 24
y 26 de octubre del 2012. Este
encuentro se reconoci tambin
como la XIX Ctedra Unesco de
Comunicacin.
94
Resumen
Este texto se deriva de una sntesis referida al proceso
de exploracin de las formas de representacin
mediadas por el audiovisual y usadas como
mecanismos de reconocimiento entre los jvenes
del colectivo Yoromba Urbano, del barrio Marroqun
I del Distrito de Aguablanca, en la ciudad de Cali.
Para el logro de este propsito, se exploraron los
discursos propios y ajenos sobre las maneras de ver
a los jvenes en estos sectores. Y, posteriormente,
se realiz un acercamiento a las representaciones
propias del grupo juvenil a travs de la realizacin de
un producto audiovisual que relata los (des)encuentros
entre jvenes integrados y no integrados, desde los
planos de la mediacin relacionada con la sociabilidad,
la institucionalidad, la ritualidad y la tecnicidad.
Palabras
clave:
jvenes,
reconocimiento, mediaciones.
representacin,
Una verdad que le quiero cantar
Abstract
The text is based on the exploration of the different forms of representation as mediated
by the audiovisual and used as mechanisms of recognition among young people belonging
to Yoromba Urbano from the Marroqun I neighborhood in the District of Aguablanca in the
city of Cali. In order to achieve this aim, both personal and alien discourse used to express
the ways in which young people are viewed in this sector was explored. Subsequently, an
audiovisual was the means to better understand the youth groups own representations.
These representations narrate the encounters and non-encounters between integrated
and non-integrated young people as based on the mediation dealing with sociability,
institutionalism, ritual and technicality.
Key word: young people, youth, representation, acknowledgement, mediation.
http://www.youtube.com/watch?v=AFiW40A0vjg
Introduccin
La desigualdad social, como elemento sustantivo de la sociedad post-capitalista, es el
punto de partida en los procesos de estigmatizacin de los grupos humanos histricamente
subordinados, que difcilmente pueden insertarse en las lgicas de la productividad laboral y
en los intentos socializadores de instituciones tales como la educacin. Esta investigacin,
se propuso ofrecer mecanismos para la visibilizacin contrarios a los tradicionalmente
propuestos para la reproduccin de las narrativas con las que siempre se asume la
actuacin de los jvenes que padecen las externalidades de la desigualdad social.
Teniendo en cuenta la motivacin expresada, se propendi por retomar como principio la
idea de que la disciplina comunicativa debera propiciar (antes que la estigmatizacin) el
95
encuentro y la comprensin de las propias maneras de ver y sentir; para el caso concreto
de esta investigacin, de las maneras en las que se cifra lo es ser joven en contextos
caracterizados por la marginalidad y la falta de mecanismos reales para la inclusin y
participacin en una esfera pblica complejizadora de los procesos sociales.
Desde la promulgacin de tal principio, se recurri a las dimensiones que interesan a la
comunicologa en relacin con la ciudad desde la perspectiva de Rizo-Garca (2005). Tales
dimensiones son: la expresin, que busc fomentar espacios alternativos para narrar y
visibilizar, y la interaccin, desde donde se llev a cabo el ejercicio de reconocimiento
entre jvenes del Distrito de Aguablanca y jvenes de la Pontificia Universidad Javeriana
de Cali.
Es preciso sealar la existencia de representaciones diferentes acerca de lo que es

ser joven, mujer/hombre, ciudadano y caleo en ambos grupos. Sin embargo, la idea
de poder representar el yo se convirti en la consigna mutua de los creadores del
espacio de expresin; de esta manera se busc reflejar las condiciones sociales,
econmicas y culturales de los jvenes en situacin de exclusin, mediante el ejercicio
de la representacin individual a travs de narrativas propias; esto debido a que siempre
se busc demostrar que el reconocimiento y la representacin se juegan en un escenario
de diversas condiciones sociales y culturales.
Otras experiencias similares

Despus de reconocer lo que se iba a hacer, se inici una bsqueda de experiencias
similares para obtener bases metodolgicas que permitieran la consolidacin de rutas
96
metodolgicas para que el colectivo Yoromba Urbano pudiera participar en un proceso de

reconocimiento a travs de un videoclip referido a una cancin de autora de los jvenes.
Esta cancin alude a otras formas de pensar en el Distrito de Aguablanca desde la mirada
ofrecida por sus habitantes.
Anteriores propuestas, como la del proyecto Petecuy, que busc mostrar a travs de una
pelcula la realidad de un lugar, narrada desde sus habitantes y mediada por la mirada de
un comunicador, aportaron a esta investigacin. En Petecuy, se recurri a la realizacin
de talleres de capacitacin audiovisual para que todos los miembros de la comunidad
pudieran participar del rodaje de la pelcula. Segn uno de los realizadores audiovisuales
durante tres horas se redujeron los asesinatos, robos y rias callejeras por parte de los
habitantes de Petecuy I (Hincapi, S.F.).
Otro proceso a considerar fue el que condujo al documental El Milagro de Candeal del
director Fernando Trueba, quien a travs de la mirada de Bebo Valds refleja lo que logr
Carlinhos Brown (msico nacido en Salvador de Baha) al introducir la msica como
posibilidad ante la guerra. Brown sintetiza la iniciativa en una sola ancdota: una noche
la Polica hizo una redada y murieron varios chicos. Me cre una preocupacin enorme
y me gast todo el dinero que gan en una gira en comprar timbales; Fernando Trueba
lo complementa, Carlinhos pens que de no ser por la msica l podra ser uno de esos
chicos (El Milagro de Candeal, S.F.). El reencuentro de los nios y jvenes con la msica
afrodescendiente consigui aislar a la favela de los grupos violentos. La msica funcion
como tregua permanente ante las adversidades que suelen presentar los lugares olvidados
por el Estado.
Estos dos antecedentes permiten visualizar el alcance de este tipo de propuestas, a la
vez que posibilitan la creacin de metodologas para el abordaje y la creacin audiovisual
desde el sentido de reconocer y visibilizar la diferencia desde los jvenes.
Partiendo de la premisa de que: imaginamos lo que no conocemos, o lo que no es, puesto
que los imaginarios corresponden a elaboraciones simblicas de lo que observamos
o de lo que nos atemoriza o desearamos que existiera. Porque lo imaginario viene a
complementar, a dar un suplemento, a ocupar las fracturas o los huecos de lo que s
podemos conocer (Lindn, 2007, p.90); se decidi soslayar temporalmente el poder de
97
las rutinas y agendas mediticas convencionales, que usan la fuente oficial como su mejor
y ms expedita proveedora de informacin, para poder encontrar los aspectos positivos de
esos otros lugares, los cuales conservan una mezcla multicultural que los hace, desde su
sentido ms urbano, una pequea muestra de lo que es ser pacfico, caucano, nariense,
etc. Asimismo, puesto que no es lo mismo ser joven en la ladera o en la periferia, que en
la ciudad integrada; dado que ser joven no solamente responde a condiciones etarias o
biolgicas, sino que la juventud es un estadio cultural que est respaldado por la condicin
de moratoria social (Feixa, 1998, p.40), la misma que se transforma a medida que se ve
atravesada por un contexto socio-cultural determinado.
Desde los aos 80, se han desarrollado polticas que buscan la inclusin de los jvenes a
las sociedades postindustriales, ya que stos se han convertido en un riesgo social; pues
su no vinculacin al mundo laboral y su abandono prematuro del mundo educativo los hace
proclives a ir en contra de la cultura dominante (parental y/o hegemnica) (Feixa,1998,
p.86), e integrarse en asociaciones, estables o efmeras, llamadas comnmente
tribus o subculturas (Maffesoli, 1990); en donde establecen sus formas identitarias en
oposicin a la sociedad de control. As, entindase juventud como una etapa transitoria
de inactividad pre-laboral que media entre la adolescencia y la definitiva emancipacin
adulta, hoy pospuesta hasta los 25 aos de edad (Gil, 2001, p. 105).
En concordancia con lo citado anteriormente por Feixa, el concepto de contracultura se
presume cercano al concepto de juventud, pues segn Hall y Jefferson (se) refiere a
determinados momentos histricos en que algunos sectores juveniles expresan de manera
explcita una voluntad impugnadora a la cultura hegemnica. Trabajando subterrneamente
en la creacin de instituciones que (se) pretenden alternativas. De esta manera, es
conveniente afirmar que las identidades propias de los jvenes participantes del colectivo
Yoromba Urbano, del barrio Marroquin I, se construyen y se reconocen en oposicin a las
identidades de un grupo juvenil de la sociedad normalizada; por consiguiente, cualquier
tipo de manifestacin propia de grupos (como el colectivo Yoromba Urbano) que se
expresan a travs de la cultura urbana, es considerada de manera inmediata como una
manifestacin contracultural.
En ese sentido, el concepto de contracultura ha sido entendido por los estudiosos de la
Escuela de Birmingham como resistencia a la cultura dominante, una lucha de clases
que se manifiesta en las capacidades de resistencia y de contradicciones de los entornos
populares (Maigret, 2003, p.249).
98
As, muy a propsito de las manifestaciones contraculturales, vale la pena hablar de

representaciones, puesto que en el proceso de la representacin existen conexiones
entre la cultura, el lenguaje y el sentido; es decir, algo tiene sentido porque a travs
del lenguaje (acuerdo comn en una sociedad) se busca correlacionar el conocimiento
comn con el fin de hacerse entender dentro de una misma cultura. En este orden
de ideas, Hall expone que la representacin hace hincapi en la teora constructivista
porque este enfoque reconoce el carcter pblico y social del lenguaje, reconoce que ni
las cosas en s mismas ni los usuarios individuales del lenguaje pueden fijar el sentido
de la lengua. Las cosas no significan, afirma el autor, sino que son las sociedades las
que construyen el sentido, usando sistemas representacionales (conceptos y signos)
(Hall, 1997).
De esta forma, para los jvenes del colectivo de estudio, la cultura que los rodea tiene
un sentido diferente al que proporciona la sociedad normalizada. Dicho de otra manera,
es la representacin el peldao clave para comprender lo que se buscaba generar en el
colectivo Yoromba Urbano, puesto que ahora se entiende a los medios de comunicacin,
no slo como una industria generadora de informacin en un proceso unidireccional, sino
como un eje mvil que est a la espera de producir/recibir interrogantes, especulaciones,
respuestas o construcciones simblicas acerca de o en representacin a, lo que se explora
a nivel comunitario como una nueva forma de empoderamiento del entorno a partir de las
mediaciones y no de los medios.
Es necesario, entonces, descartar la idea del medio como centro de la sociedad, y
comprender que se ha gestado una nueva forma de ver. La comunicacin se convierte
en un propulsor de poder para la transformacin del sentido: lo que se vislumbra es una
descentralizacin de los medios como meros mecanismos de informacin, la realidad
de la mediacin pasa primero por una socializacin que vincula el sentido y la cultura
a travs de un mismo lenguaje, dando como fruto la reconfiguracin de una nueva
sociedad de inclusin, donde la democracia se ejerce a partir del reconocimiento del
otro.
Se entiende aqu por mediaciones a los mecanismos encontrados para acercar a las
llamadas masas a los procesos de comunicacin enunciados por las hegemonas de la
informacin, que, en la mayora de las ocasiones, no ofrecen los recursos para que la
clase popular pueda hacer uso de ellos como forma expresiva (Martin Barbero, 1987).
99
De esta manera, si inicialmente se propuso el concepto de representacin como peldao

conceptual fundamental en esta investigacin, las mediaciones, no de la institucionalidad
ni de la ritualidad, sino desde la tecnicidad y la sociabilidad (Martn-Barbero, 2002), seran
sin duda el espacio de encuentro en donde este proceso exploratorio de interaccin entre
jvenes se soportara permanentemente.
Metodologa
Partiendo de la intensin de explorar las formas de representacin mediadas por el
audiovisual y usadas como mecanismos de reconocimiento entre los jvenes del colectivo
Yoromba Urbano, este estudio de caso se realiz entre los meses de febrero a junio de
2011. Se asume que este proceso fue de carcter cualitativo y de naturaleza inductiva
puesto que parti de un caso concreto que produjo conclusiones axiales y emergentes.
De esta forma, se aplicaron los preceptos metodolgicos de la Investigacin Accin
Participativa (IAP) que segn, Martha Alcocer, estriban en lo siguiente:
La IAP es, intrnsecamente, una investigacin de la comunicacin, puesto que
incluye necesariamente la reflexin, el dilogo y el consenso y la accin colectiva
constantes, y trabaja, por tanto, con relaciones (estructurales, intersubjetivas,
causales, histricamente determinadas, pero a la vez constructoras del sujeto
social, interculturales, intraculturales, etc.) (1998, p. 439, 440).
Tambin, es importante manifestar que se realizaron seis video-foros y dos talleres de
apropiacin de tcnica audiovisual llevadas a cabo a lo largo del proceso. En este lapso
las investigadoras efectuaron observaciones y registraron el proceso en diarios de campo
y a travs de un registro documental. A tales encuentros asistieron los integrantes de
la Fundacin Al Sol, conformado por la agrupacin de hip hop Los Guerreros y por el
solista Nio Kilo; todos los miembros participantes tienen acogida en la Comuna 14 y su
colaboracin fue valiosa para la optencin del proceso sealado.
Hallazgos
En primera instancia, se reconoci la incidencia de artistas de rap y reggaetn que influyen
en las formas de vestir de los jvenes participantes de la investigacin. Estas formas de
vestir parecen descontextualizadas de los lugares en los que los jvenes viven (puesto
100
que se usan chaquetas de cuero con apliques de imitacin de piel animal, lentes de sol en
la noche, anillos, cadenas pesadas al estilo bling-bling neoyorkino en un espacio tropical,
en donde hace mucho calor) pero que refuerzan esquemas popularizados de la imagen
de los jvenes en la ciudad.
50 CENT
Jefferson
Eminem: Ranem
Jeison: Nio
Sin embargo, son objeto de moda que se convierten en referentes importantes para
cantantes de hip-hop como Los Guerreros y Nio Kilo, quienes se han visto influenciados
por estereotipos mediticos que muestran cmo se hace este tipo de msica en el Bronx
neoyorquino y en Puerto Rico, en donde la influencia norteamericana es muy marcada.
Esto se pudo constatar en las conversaciones sobre la propuesta esttica del videoclip
Una verdad del Distrito.
Carlos: JBlim
Daddy Yankee
Christian:Cris
Daddy Yankee
Asimismo, se encontr gran afinidad por parte de los jvenes participantes en la

apropiacin de representaciones ajenas de tipo televisivo. Los personajes de Dragon
Ball Z (serie de TV de nime) han sido un referente meditico, adoptado por Los
Guerreros y Nio Kilo para justificar su performance en los espacios que ellos intentan
dinamizar. En ese sentido, la lucha por obtener talento, fuerza, poder, reconocimiento
y sobrevivir en un mundo hostil, son elementos que se destacan en los discursos
101
sobre la identificacin se sus actuaciones individuales con los personajes de la serie

animada.
Babidi
Oscar: Mavan
Majin-boo
Jeison: Nio Kilo
Reconocerse en los personajes de Dragon Ball como guerreros es una manera de

identificarse de manera grupal a travs de narrativas que reflejan la angustia y los dilemas
friccionados de la convivencia en el mundo real. No obstante, Los Guerreros y Nio Kilo
antes que ser un colectivo artstico y cultural, son individuos, dotados de particularidades
que tambin buscan representarse a partir de acciones mimticas tomadas en referentes
dotados de similitudes en cuanto a carcter y condicin fsica.
Vegeta
Christian:Cris
Mr. Popo
Jefferson
Piccolo
Desde la perspectiva de las representaciones hegemnicas (expresiones -escritas y/o

habladas- con sentido, que surgen de la sociedad normalizada y estn por, o representan,
al Distrito de Aguablanca); segn Feixa: la cultura hegemnica refleja la distribucin del
poder cultural en la escala de la sociedad ms amplia. La relacin de los jvenes con
la cultura dominante est mediatizada por diversas instancias en las cuales este poder
se transmite y se negocia (1998, p. 85, 86). De esta manera, se reconoce a la cultura
hegemnica como elemento catalizador de cualquier tipo de manifestacin opuesta a la
102
delimitada por la sociedad dominante. Los Guerreros y Nio Kilo sealan a los medios
como los culpables de esta situacin, pues se han encargado de mostrar slo una cara
de la moneda y aseguran que esto lo hacen precisamente porque la noticia se vende si
hay sangre; hay gente ac que vive en su vandalismo y sus vainas, afortunadamente son
poquitos y esa mala imagen nos acompaa a todos, pero somos ms los buenos que los
malos (Carlos: 13-03-11).
Los jvenes del colectivo Yoromba Urbano reconocen que su barrio sufre problemticas
sociales muy difciles de tratar, pues la delincuencia comn, los conflictos entre grupos
organizados, la alta tasa de embarazos no deseados son problemas sensibles para su
comunidad. Sin embargo, los procesos de estigmatizacin y la indiferencia de la sociedad
normalizada producen un acentuamiento de los desencuentros entre el Distrito de
Aguablanca y el resto de Cali. Para los jvenes es importante construir condiciones de
relacionamiento que posibiliten la comprensin de una imagen no distorsionada de lo que
ellos son y desean ser en el espacio pblico.
En otro orden de ideas, desde la mirada de la auto-representacin (demostraciones
pblicas, propias de los Los Guerreros y Nio Kilo sobre s mismos); los jvenes
del colectivo ven en su organizacin la senda para salir de su condicin socioeconmica
actual, pues a travs de la gestin cultural encuentran la posibilidad de demostrar que
si Los Guerreros y Nio Kilo son capaces de hacer msica, los dems tambin pueden
hacerlo. En la cancin Una verdad del Distrito, se evidencia lo anterior en una de sus
estrofas: soy semilla de esperanza que siembra cultura y valores por mi gente del Distrito
de Aguablanca.
El hecho de contar con un reconocimiento pblico en el barrio les ha generado un
empoderamiento en el sector, y aunque no lo demuestren, sienten que la fama los hace
superiores. Nio Kilo lo explica de la siguiente manera: nosotros levantamos mujeres
gracias a la fama hola, como ests me gustas. Eso fue todo, la fama habla por s sola
(Jeison: 13-03-11). Suean con ser reconocidos nacional e incluso mundialmente, pues
se consideran personas con talento, quieren vivir de la msica y, aunque saben que es
complicado hacerlo, luchan por lograrlo.
La fama es una de esas implicaciones fantasiosas que se estiman posibles desde la
accin de cantar. Para algunos, el ser cantante puede ofrecer gran cantidad de beneficios
y no slo los que estn ligados al desarrollo de destrezas o habilidades de coordinacin
103
mental y corporal, autonoma, responsabilidad. La popularidad tambin es un beneficio

que encuentra la figura pblica, como es el caso de Los Guerreros y Nio Kilo, a quienes
la fama los acompaa desde que iniciaron sus presentaciones en el barrio y eso lo han
logrado a travs de la msica, que los ha convertido de individuos annimos a figuras
pblicas.
Conclusiones
Cabe anotar que nunca se ha intentado ser concluyente, ms bien sugerente frente a
las interpretaciones realizadas que tienen lugar en el contexto social y temporal de este
grupo de jvenes artistas, quienes han colaborado para los fines de este ejercicio de
investigacin.
Los jvenes del colectivo Yoromba Urbano pueden considerarse contestatarios frente
a los discursos estigmatizadores de la sociedad normalizada; esto, debido a que tales
discursos afectan el reconocimiento de dinmicas sociales que no estn relacionadas con
el conflicto juvenil violento en el Distrito de Aguablanca. No obstante, hay un deseo por
participar de los rituales de la sociedad normalizada a partir del rol de consumidores de los
bienes culturales cifrados en el valor simblico de los mismos. Al respecto Martn Barbero
(1987) advierte que dicho valor simblico termina siendo ms significativo que el valor de
cambio y de uso. De esta forma, si bien existe una presin para la diferenciacin de una
sociedad que los excluye, los Guerreros y Nio Kilo anhelan pertenecer a tal sociedad,
pues suean con acceder a las ganancias mediticas que constituyen el sustrato de la
fantasa de ser cantantes; la realizacin de tal deseo supondra la salida del Distrito y el
inicio de otra vida con otras posibilidades.
En lnea con lo anterior, tambin se presenta el caso de los jvenes, quienes reconociendo
las situaciones difciles que afronta su comunidad, promueven la cara positiva de su
contexto ante la mirada de otros jvenes ajenos al sector. En este sentido se nota cierto
afn por vender el Distrito en aras de cimentar en un pblico externo una atencin
diferente y no estigmatizada. Esta manera de presentar lo que histricamente ha sido
impresentable puede ser un mecanismo a estudiar en campaas de city marketing en
donde se muestran los barrios catalogados como violentos como territorios de paz, un
ejemplo de ello lo constituyen las campaas propuestas en Medelln para la visibilizacin
de sus comunas.
104
El estudio realizado termina con una pregunta que sera importante abordar desde el campo
de la comunicacin: de qu manera las expresiones culturales agenciadas por jvenes
en contextos vulnerables ms que ser modos de resistencia ante la estigmatizacin,
constituyen mecanismos de integracin dirigidos a una sociedad, que si bien los ha
estigmatizado, tambin ofrece garantas para la resolucin del reconocimiento individual
y colectivo?
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106
Conflicto de espacio: el caso de La

Loma de la Cruz
Jessica
Andrea
Hernndez
Montalvo
y Shary
Carolina
Rivera Rojas15
Resumen
El siguiente artculo ofrece una descripcin del conflicto generado
por el uso del espacio pblico por parte de los artesanos y los jvenes
no heterosexuales que frecuentan el parque artesanal Loma de la
Cruz, de la ciudad de Cali. Para la consecucin de tal finalidad, se
reconocieron los discursos, las prcticas y las interacciones sociales
que generan condiciones para la confrontacin entre las partes en
disputa.
Este artculo
es resultado
del trabajo de
grado, escrito
bajo la direccin
del profesor
Andrs Felipe
Castelar Caicedo,
adscrito al grupo
de investigacin
Nexus de la
Facultad Derecho
y Ciencias
Sociales de la
Universidad Icesi
(Cali).
15
Palabras clave: artesanos, jvenes no heterosexuales, discursos,

prcticas, interacciones sociales.
Abstract
The following article sets forth a description of the conflict
generated over public space as used by artisans and the nonheterosexual youth which frequent the arts and crafts park, Loma
de la Cruz, in Cali. The discourse, practices, and interactions which
generate confrontations between these two groups were taken
into account.
107
Key word: artisans, non-heterosexual young people, discourse, practices, social

intercourse.
http://www.youtube.com/watch?v=Ov0U2Rk2qwI
Problema de investigacin
La propuesta de investigacin se sita en los dilemas sociales referidos a la inclusin e
integracin con el otro diferente en el espacio pblico. En este caso, se estudi el conflicto
por el espacio pblico entre dos grupos que frecuentan el sector y esgrimen diversos
argumentos que avalan su eventual ocupacin; el conflicto al que se hace referencia
se puede visualizar en la confrontacin entre los artesanos y los grupos juveniles que
frecuentan el sector. Para efectos de esta investigacin, se ponder aquellos conflictos
en los cuales se enfrenta un grupo de artesanos con un grupo de jvenes no heterosexual.
Este rasgo instala la propuesta en las discusiones contemporneas sobre el tratamiento
de la diversidad sexual en lo que atae a la convivencia en espacios pblicos de la ciudad.
Se asume que el uso del espacio pblico genera la situacin que enfrenta a ambos
grupos. Sin embargo, lo que justifica la realizacin de la investigacin radica en el lugar
que ocupan las narrativas de la vulneracin de la dignidad en lo que respecta a la postura
crtica planteada ante la diversidad sexual; en este sentido, pareciera que ser homosexual
108
Conflicto de espacio: el caso de La Loma de la Cruz
tambin supone ser drogadicto, ser violento y antisocial. Esta alusin a cmo un grupo
se asume como diferente e inferior, en tanto no representa las formas hegemnicas de
comprensin de la identidad, constituye el eje problemtico de este ejercicio de indagacin
sobre el conflicto por el espacio pblico en La Loma de la Cruz.
De lo anterior, se deriva la pregunta de investigacin que se expresa en los siguientes

trminos: cmo se vive el conflicto por el uso de espacio pblico entre los artesanos y
los jvenes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales que frecuentan el parque artesanal
Loma de la Cruz, de la ciudad de Cali?
Uno de los aspectos claves del conflicto por el espacio que se vive en la Loma de la Cruz
radica en tendencias homofbicas expresadas por diferentes actores que participan en
el conflicto. Tales alusiones homofbicas son, a juicio de investigadores como Cantor
(2007); Castelar (2008); Quintero (2011), una situacin frecuente, y as lo denuncian
continuamente organizaciones y activistas en Colombia.
Esta investigacin intent develar el sentido crtico del abordaje de la homofobia a travs
de perspectivas conceptuales que problematizan el lugar de la no heterosexualidad en las
sociedades contemporneas. De esta forma, se privilegi el fenmeno comunicativo a
travs del cual se reconocen los procesos y las estrategias de re-produccin psicosocial.
La orientacin fundamental para la teora socio psicolgica de la comunicacin residira
109
en el anlisis de aquellos cdigos y redes que utilizan los seres humanos en sus
conformaciones sociales, especialmente cuando interactan en grupos.
Desde esta mirada, se plantea la interaccin como fenmeno comunicativo; esto supone
que el estudio de comportamientos, como el habla o los gestos, a travs de los cuales
cualquier miembro de un grupo puede producir un mensaje, est sujeto a ser reconocido
y analizado desde repertorios cognitivos diversos que hacen de la interaccin un evento
social.
La interaccin social pone de manifiesto las reglas referidas a cmo los miembros de
un grupo producen, emiten, codifican, pero tambin re-produce tales mensajes. Estos
procesos de carcter cognitivo son la base de la organizacin social y de las redes de
comunicacin que posibilitan el intercambio de subjetividades en una comunidad de
hablantes.
El estudio de la comunicacin ha sido un referente permanente para la semitica. Siguiendo
a Jess Galindo (2008), autores como Umberto Eco entienden que la descripcin del
campo semitico podra parecer en realidad una lista de componentes comunicativos,
pero debajo de ellos se establece un verdadero sistema de significacin. Por tanto, si
todos los procesos de comunicacin se apoyan en tal sistema, ser necesario descubrir
la estructura elemental de la comunicacin para ver si eso ocurre tambin a ese nivel
(Galindo, 2008: 378).
Existen muchas matrices de referencia que permiten analizar los mensajes y cdigos
comunicacionales empleados en interacciones sociales: los cuerpos tambin comunican.
Como afirma Emma Martinel, en su texto, La gestualidad hoy, en el marco de la
competencia intercultural y de la tendencia a la globalizacin, la autora plantea que:
La gestualidad tiene un papel fundamental en el proceso de formacin de las
personas; contribuye a que tomemos conciencia de nuestra relacin con el
entorno fsico y de nuestra relacin con los dems. Adicional a eso, plantea que se
adquiere conciencia del cuerpo propio, y de la capacidad de que est dotado, para
expresar y canalizar a travs de l su energa, su sentimiento y su modo de ser.
As, tambin se detectan elementos comunicativos no verbales que igualmente comunican
aspectos propios de cada grupo o comunidad. Por ejemplo, los gestos o las reacciones
110
exageradas. Sobre este asunto Alexa Bolaos, en su trabajo titulado La Risa: elemento
regulador del flujo conversacional, describe esta reaccin emocional de la siguiente forma:
La risa es una seal no verbal que consta de dos partes: una sonora y una visual,
pues la omos y tambin la vemos en el cambio de la postura del cuerpo y,
especialmente, en el rostro. En la conversacin desempea mltiples funciones,
entre ellas: mostrar vnculo y confianza entre los participantes (), salvar la imagen
(), liberar la tensin del relato () y regular el flujo de la dinmica comunicativa
().
El tema central de este trabajo es el conflicto que se genera por el uso de un espacio
pblico, por esto es necesario analizar cmo se manifiestan algunos procesos de
exclusin social y de restriccin al uso de ciertos espacios; el acceso a algunos espacios
pblicos se ha convertido en un privilegio, dado que las autoridades o incluso personas
particulares impiden a ciertos grupos de poblacin hacer uso de dichos espacios, motivo
por el cual se generan conflictos y enfrentamientos, pues el disfrute de estos espacios
es un derecho que tienen todos los ciudadanos. En este sentido, el entendimiento de
los procesos de interaccin social que se circunscriben a la gestualidad y al lugar del
cuerpo posibilitan un lugar para el entendimiento de cmo se consolidan los discursos
homofbicos mediante los cuales un grupo asume que tiene ms derechos que el otro
sobre el espacio pblico.
Si bien lo anterior seala con claridad un camino hacia la exclusin social, tambin habra
que aadir que se puede entender tal forma de exclusin como la falta sistemtica de
oportunidades educativas, laborales, de atencin en salud, de poder tener una vida digna
que afecta a los ciudadanos menos favorecidos o discriminados en la ciudad. Sin embargo,
en este estudio se privilegia aquellas formas que estn antes de la materializacin de la
exclusin, aquellas formas imperceptibles que aluden a las maneras del cuerpo y los
discursos que stas suscitan.
Una de estas prcticas de exclusin (antes de su materializacin) es la homofobia,
entendida como el rechazo manifiesto a quienes expresan (o podran llegar a evidenciar)
una orientacin sexual no heterosexual. Esta prctica se ha generalizado en la sociedad, a
travs de consignas homofbicas (afirmaciones de menosprecio) o de la agresin directa
dirigidas a personas en razn de su condicin sexual o de gnero, o de la sospecha que
se tiene de ello, muchas veces infundadas.
111
Aunque a veces se piensa que la nica violencia que existe y que merece atencin
es la fsica, las personas de tendencia sexual diversa son vctimas de diferentes tipos
de violencia, pues adems de la exclusin que padecen en los diferentes espacios de
socializacin, son insultados, violentados de palabra y algunas veces fsicamente; las
personas travestis tienen dificultades en acceder al mercado laboral pues suelen ser
marginados del sistema escolar y familiar, por lo que muchas veces entablan relaciones
desventajosas para ellos y son agredidos con frecuencia.
Un tema de especial importancia para esta investigacin fue la diferenciacin entre lugar
y no lugar, es decir, el lugar es un espacio donde transcurren momentos especiales de
la vida del individuo, se cuida y se pasa el tiempo en ellos, en cambio un no lugar es
un espacio al que se acude por ratos, se disfruta en l pero no se cuida ni se protege,
solo se usa para ciertos fines. Resulta sugerente que los llamados no lugares
sean definidos y establecidos por algunos actores sociales como lugares al restringir
o negar el acceso a otros actores que se asumen como diversos o simplemente no
heterosexuales. Cabe tener en cuenta que los no lugares son espacios que no pueden
definirse ni como espacios de identidad ni como puntos relacionales ni histricos, son
lugares de encuentro momentneo, cimentadores de condiciones para la interaccin
social.
En aras de complejizar la mirada de las investigadoras sobre la diversidad sexual en
Colombia, se opt por introducir en los referentes conceptuales una alusin a la poblacin
Lgbti. Dicha mirada se estableci gracias a los autores Corredor y Ramrez (2007), su libro
titulado El Movimiento Lgbti en Colombia, seala que:
El Lgbti, como sector social, con capacidad de incidir en procesos de cambio social
importantes, de posicionar sus demandas a nivel nacional, es decir, como sujeto
poltico y social con capacidad de aportar a la resolucin de los conflictos del pas,
tiene una trayectoria muy reciente que se inicia en el ao 2001, cuando el Proyecto
Planeta Paz lo reconoce como tal, al mismo nivel de sectores con trayectoria amplia
e histrica como el de los campesinos, sindicalistas, mujeres, afrocolombianos
(Corredor y Ramrez, 2007).
A pesar de ese reconocimiento las personas que hacen parte de este movimiento siguen
siendo vctimas de diferentes tipos de exclusin y de discriminacin, es por esto que
el sector Lgbti ha recurrido a la accin de tutela, para obtener avances importantes
112
en educacin, justicia y derechos civiles. De cierta forma, este sector de la sociedad

representa la lucha social ms actual de la historia reciente del pas.
Otro elemento a tener en cuenta radica en que el conflicto por el uso del espacio pblico
en La Loma de la Cruz, desde la perspectiva de la diversidad sexual, ya ha sido objeto
de reflexin por parte del video titulado Jvenes Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans:
visitantes del parque artesanal Loma de la Cruz, en Cali, producido, en mayo de 2010,
por Lesbipolis, en colaboracin con el Departamento de Multimedios de la Universidad
Autnoma de Occidente. Dicho video busc mostrar las dos caras del conflicto que
afecta a los trabajadores y visitantes frecuentes del Parque Artesanal y los jvenes no
heterosexuales. En pro de mostrar la tensin entre los grupos, se presenta un abordaje a
la historia del Parque en el cual diferentes personajes presentan su punto de vista sobre
cmo solucionar el problema en cuestin.
Un elemento que se evidencia en la pieza audiovisual da cuenta de cmo los jvenes
no heterosexuales no son sumisos frente la imposicin de la autoridad y de cierta forma
justifican la posicin contestataria sobre cmo debe ser su rol social en dicho contexto.
Como una pista para el anlisis de este tipo de asuntos se retoma la cita de Castao,
Martnez y Martnez:
Algunos escenarios de la ciudad emergen como lugares para la confrontacin.
En este sentido, los parques histricos de la ciudad constituyen el campo de
batalla para las nuevas identidades que disputan su presencia y su existencia en el
entorno urbano. Los vnculos existentes entre actores sociales con los escenarios
propios de la ciudad, van construyendo los imaginarios sociales que de violencia
se presentan; de esta manera se va perfilando una cartografa social que define las
fronteras y los circuitos de movilidad que van creando significaciones del entorno
urbano propios del grupo al que pertenecen.
Metodologa
En esta investigacin se quiso describir y caracterizar el conflicto que se ha generado en
los ltimos aos entre los artesanos y los jvenes gays, lesbianas, bisexuales y trans- que
frecuentan el parque artesanal Loma de la Cruz, en la zona centro de la ciudad de Cali y
que es generado por el uso y la intervencin de este espacio pblico.
113
Para cumplir con este objetivo, se realiz una investigacin documental y de campo,
recurriendo a fuentes primarias (testigos, protagonistas de los hechos) y a fuentes
secundarias (investigaciones, publicaciones digitales e impresas) que daban cuenta del
origen y evolucin de este conflicto y de las estrategias que se estaban empleando para
intervenir en l. Como estrategias metodolgicas se privilegiaron ejercicios de observacin
no participante, levantamiento de material audiovisual y realizacin de entrevistas a las
partes involucradas, con las cuales se pretenda conocer las posiciones, discursos, las
formas de ver y sentir el Parque, que conllevaron al conflicto.
Por ltimo, con el material recopilado se realiz un audiovisual (documental) para describir
lo que dicen los artesanos y los jvenes gays, lesbianas bisexuales y trans-, as como lo
que hacen cuando se presentan situaciones de tensin y los resultados que generan
dichas prcticas.
Hallazgos
El espacio sentido como algo propio
Adems de los jvenes no heterosexuales, al Parque acuden grupos de punkeros que
visten de color negro, jeans rotos y botas estilo militar, lucen una gran cresta de colores
en su cabeza y tienen los brazos tatuados. Tambin van jvenes metaleros que visten
chaquetas de cuero, botas militares, jeans entubados, en colores negro, azul o vino tinto.
En el parque cada uno de los grupos en conflicto intenta asumir el espacio como suyo,
los artesanos como lugar de trabajo, los jvenes como sitio de encuentro y de diversin.
El conflicto no se origina por esta concepcin del espacio, sino por la orientacin sexual
de los jvenes que no es aceptada por los artesanos; ante el rechazo de los artesanos
los jvenes no heterosexuales hacen una marcha de protesta, esta marcha se realiza
en silencio y en forma pacfica con el fin de mostrar que se puede ser tolerante ante la
diferencia.
Algunos jvenes se negaban a contestar a las preguntas de las investigadoras pues
sentan temor de que estos testimonios fueran utilizados en su contra, pues han sido
frecuentemente atacados por sus opiniones y comportamientos. Con relacin a las
observaciones realizadas, se puede encontrar cmo la interaccin con los artesanos es
nula y que el recelo y la prevencin son sensaciones que se expresan por cuenta de
ambas partes.
114
El conflicto que se presenta en el sector se centra en un problema de mutuo

reconocimiento en el sentido de que ambas facciones representan cuestiones que se
asumen como problemticas y no cuestionables; de esa forma, los artesanos no estn
dispuestos a poner en discusin su modo de ganarse la vida y los jvenes no conciben
como interlocutores vlidos a los artesanos para hablar sobre la diversidad sexual.
Para algunos de los entrevistados reconocer a un joven no heterosexual o un artesano
resulta fcil por medio de las expresiones corporales. La expresin corporal es el
lenguaje ms natural puesto que se expresa desde los primeros momentos de vida
como recurso de comunicacin. Es un lenguaje espontneo, no tiene un cdigo
establecido, aunque hay determinados gestos que han quedado como smbolos.
Algunos gestos son caractersticos de algn grupo de personas y por ello se hace
ms fcil reconocerse.
El conflicto que se vive en el Parque se polariza entre dos sectores: el de los artesanos,
sostenido por la Polica (garante de la seguridad), y el de los jvenes gays, lesbianas,
bisexuales y trans-, transgresores simblicos del orden. Lo que lleva a validar que este
tipo de conflicto es intergrupal, ya que se producen entre dos o ms grupos de personas
porque cada grupo pretende disminuir la fuerza del otro, adquirir poder y mejorar su
imagen ante las dems personas.
La dependencia recproca entre los grupos se puede entender como un juego de
motivaciones mixtas en donde los grupos deben elegir si cooperan o compiten para
conseguir el mejor resultado y quedarse con el Parque. Si eligen cooperar, los resultados
sern favorables para los dos grupos; si eligen competir, los resultados sern desfavorables
y no se podr llegar a un acuerdo, as que el conflicto seguir.
La transgresin de la diversidad
Los argumentos esgrimidos por los jvenes gays, las jvenes lesbianas y las personas
bisexuales del Parque fueron recopilados a travs de una serie de entrevistas en las
que defendieron siempre una posicin basada en el principio de igualdad para todas las
personas. Asimismo, los jvenes no quieren agredir conscientemente a los artesanos,
solo que quieren expresar lo que son y este parque les permite encontrarse con sus
amigos y pares.
115
Los factores que generan el conflicto de espacio en el Parque Artesanal Loma de La

Cruz son diversos, pero para un joven gay de 18 aos el mayor factor es la intolerancia,
dentro de los factores que generan conflicto al interior del Parque estn no solamente la
homosexualidad, sino tambin el consumo de drogas, las peleas de grupos, etc. Lo ms
criticado por los artesanos y visitantes no es el consumo de sustancias psicoactivas, sino
la expresin de actos sexuales no heterosexuales.
Actualmente la homosexualidad es aceptada y tomada como una orientacin sexual. Esta
conducta dej de ser tomada como una patologa hace unas dcadas y para los psiclogos
y psiquiatras es una orientacin posible, no una enfermedad mental. Por este motivo, vale
la pena preguntarse, si los especialistas del rea mental dicen que no es un trastorno,
por qu una persona que se reconoce como artista, s se esfuerza en sealarlo como tal?
La respuesta a esta pregunta se puede hallar en la homofobia que afecta la manera en que
las personas reconocen cierto modo de ser en la sociedad. En este sentido, se evidencia
un conflicto del cual no se vislumbra una pronta solucin. Para un joven que se reconoce
como gay y que frecuenta el Parque Artesanal, en especial los fines de semana, se podra
solucionar el conflicto a travs del dilogo, con charlas, explicando que la homosexualidad
no se transmite ni se contagia. Para otros es una tarea ardua, pues no solamente implica
reconocer al otro en su diversidad ms ntima sino tambin el problema de la mentira, de
la simulacin, de aquellas personas que mantienen una vida doble y cuya postura moral
es fuertemente cuestionada.
Los dilemas de la seguridad

La preocupacin de los artesanos remite a la bsqueda constante de seguridad: de
forma continua solicitan el acompaamiento policial para que prevengan y controlen el
comportamiento de las personas y de los jvenes que acuden al sector y manifiestan su
orientacin sexual, pues temen que esto sea un factor que pueda desdibujar la imagen
del parque artesanal Loma de la Cruz y afecte la tranquilidad del sector.
Los artesanos han querido consolidar la imagen del Parque como un sitio en el que se
manifiesta la cultura, una muestra de esta intencin son las pinturas que representan
escritores, directores, artistas del mbito local y nacional, que parece fueron pintadas
hace mucho tiempo, pues en ellas se percibe el deterioro causado por los aos y por la
falta de mantenimiento.
116
Aqu se debe hacer una reflexin sobre el propsito de conservar las alusiones de una
Cali que no es reconocible para los jvenes. La falta de cuidado de algunos monumentos
e imgenes supone un argumento sustancial por parte de los artesanos que ven en la
actitud de los jvenes un desafo a sus valores y a lo que representa para ellos ser caleo.
Los artesanos consideran que si no se interviene en el control de situaciones originadas
por los jvenes no heterosexuales sus ingresos se vern afectados pues se arruinara la
imagen que a travs de aos de trabajo, han logrado consolidar. Quieren que el parque
sea considerado un lugar propicio para el libre esparcimiento y la cultura, donde se pueda
pasar un buen rato en familia.
La actitud de prevencin de los artesanos hacia los jvenes no heterosexuales obstaculiza
un posible proceso de dilogo, pues el temor y el rechazo que sienten los artesanos hacia
ellos ha desembocado tambin en actos ofensivos y agresivos hacia los jvenes, lo que
causa que stos se defiendan elevando su voz de protesta, recurren al escndalo, lo que
les convierte en el centro de atencin de los transeuntes.
Los artesanos se han unido rechazando abiertamente estas expresiones de afecto entre
los jvenes y cada vez que perciben un comportamiento inadecuado, por parte de stos,
intentan hacer que abandonen el parque, pues sostienen que este tipo de actos hacen
que los compradores no se sientan cmodos y decidan no volver a visitar el lugar.
Los jvenes no heterosexuales consideran que los artesanos reaccionan de forma
exagerada ante su comportamiento, pues ellos simplemente estn interactuando con su
pareja y expresando su afecto, tal como lo hara una pareja heterosexual con su novio o
novia; en muchas ocasiones se sienten acosados y perseguidos y no estn de acuerdo
con que los expulsen del Parque, pues ste es su sitio de encuentro y all se renen con
todos sus amigos y con conocidos, tal como las parejas heterosexuales.
No estn de acuerdo con la presencia de los policas, pues afirman que stos slo vienen
a perseguirlos a ellos y no se preocupan por detener a los jvenes de otros parches
que actan de forma ilegal, pues portan armas, molestan a los visitantes, los asaltan,
destruyen los bienes pblicos, entre otros.
Las personas heterosexuales se sienten incmodas ante el comportamiento de algunos
jvenes no heterosexuales, pues no consideran normales sus manifestaciones de
117
afecto, opinando que stas deberan tener lugar en sitios reservados, privados; apoyan
a los artesanos cuando piden a estos jvenes que abandonen el Parque; tambin
consideran que los jvenes tienen derecho de estar en el parque pero que deben moderar
su comportamiento para no incomodar a las dems personas.
Sobre el conflicto que se presenta por el uso del espacio pblico, se puede citar lo
afirmado por Mara Teresa Quiroz, acerca de las fracturas narrativas que impiden el
reconocimiento. Esta fragmentacin de los relatos impide conocer al otro, su historia,
sus dolores, sus tragedias y esquematiza la comunicacin. Percibimos aqu cmo, debido
a diversas situaciones y conflictos que afectan al individuo, a su estabilidad econmica
y su bienestar laboral, se entorpecen sus relaciones con el otro, ya no se percibe al otro
como alguien con quien se puede compartir y convivir, sino como un rival, un opositor que
debe ser alejado.
Se observa tambin que los jvenes ven al Parque como un lugar de encuentro, mientras
que en sus casas les toca actuar y ser quienes no son, intentando demostrar a sus familias
que son machos o son mujeres delicadas; en el Parque pueden ser ellos, pueden besar
a su pareja, cantar, bailar, encontrarse con personas que sienten lo mismo, y viven cosas
similares.
La investigacin permiti comprobar que el problema entre las dos facciones no es tan
grave como lo describen los medios de comunicacin, nunca se vio a una pareja de
jvenes gays realizando un acto sexual en el Parque Artesanal; se evidenci un conflicto
de orden moral, los jvenes se sienten sealados por los artesanos y stos se sienten
irrespetados, pero nunca se vio un conflicto tan crtico como los medios de comunicacin
lo hacen ver.
Conclusiones
Para analizar cmo se vive el conflicto por el uso del espacio pblico entre las dos partes
implicadas que frecuentan el parque artesanal Loma de la Cruz, de la ciudad de Cali, se
tuvieron en cuenta las expresiones en las que se hace evidente la tensin entre las partes
y se determin que el conflicto se origina en gran parte por el desconocimiento de una
de las partes respecto a los aspectos fundamentales que identifican y caracterizan a la
otra parte.
118
Los artesanos entrevistados se refieren a los gays, lesbianas, bisexuales o trans con
cierto menosprecio y los consideran personas no definidas, personas no encontradas,
jvenes desubicados. Por su parte los jvenes no heterosexuales, que frecuentan el
Parque Artesanal, opinan que ser gay es una opcin de vida mientras que un artesano es
una persona que hace manillas.
Cada uno de los grupos que frecuentan el Parque tiene una percepcin particular acerca
del lugar, pero todos coinciden en considerarlo como un espacio que les pertenece, por
esta razn buscan protegerlo y no estn dispuestos a abandonarlo debido a un problema
de intolerancia. Opinan que el conflicto se ha originado porque si una pareja gay se
comporta en forma indebida se seala a toda la comunidad y si un artesano agrede a un
joven gay se califica a todos los dems artesanos como homofbicos.
Al analizar las prcticas y los comportamientos de los grupos que frecuentan el Parque se
dedujo que el movimiento corporal es clave para identificar las costumbres y las formas
de interrelacionarse con el entorno de cada una de estas personas.
A travs de las fotografas y de los diarios de campo se pudo conocer los comportamientos
frecuentes y caractersticos de los jvenes y de los artesanos. Adems, concluir que el
Parque es un lugar de trabajo y por este motivo los artesanos tratan de conservar una
imagen intachable de l ante los visitantes, quienes son consumidores potenciales.
La tensin al interior del Parque se agudiza en las noches de los viernes, pues es el da
en que los jvenes no heterosexuales acuden para reunirse con sus amigos, cuando
empiezan a llegar los jvenes, gran parte de los artesanos cierran sus casetas, segn
ellos, para evitar problemas y enfrentamientos. Los jvenes, como consumidores del
espacio, lo utilizan para su esparcimiento; toman refrescos, cerveza; charlan y caminan
por el Parque; disfrutan de las presentaciones que se realizan en la plazoleta central.
Otra lectura del asunto indica que la confrontacin al interior del parque se da entre
tres grupos: los artesanos, los jvenes no heterosexuales y los compradores que se
reconocen como heterosexuales; entre estos grupos se originan tensiones y conflictos,
pues unos no estn de acuerdo con la forma de comportarse los otros.
Los artesanos se molestan ante la constante afluencia de los jvenes no heterosexuales
pues llenan todos los espacios, gritan, se ren y expresan su afecto a travs de caricias
119
y besos, expresiones que los artesanos consideran inapropiadas. Ante los constantes
cuestionamientos de los que son objeto los jvenes se han generado manifestaciones
contra la homofobia.
El conflicto entre los grupos se centra en un problema de mutuo reconocimiento: las
personas heterosexuales se incomodan ante el comportamiento de los jvenes no
heterosexuales, pues no consideran que sus manifestaciones de afecto sean adecuadas
y apoyan a los artesanos cuando piden a estos jvenes que abandonen el Parque si no
mejoran su comportamiento; opinan que si los jvenes se comportan en forma adecuada
pueden permanecer en el Parque sin problema.
Se percibe de esta forma cmo algunos escenarios de la ciudad emergen como lugares
para la confrontacin, los parques histricos son una muestra de esto, pues constituyen
el campo de batalla para las nuevas identidades que disputan su presencia y su existencia
en la ciudad. Los jvenes consideran que los parques adems de ser un lugar de encuentro
es su segundo hogar, pues all pueden expresarse y actuar libremente, no tienen que
aparentar lo que no son.
Igualmente, los artesanos consideran al Parque como su espacio, pues fue organizado
como su sitio de trabajo hace ms de veinte aos; para los jvenes no heterosexuales el
Parque es un espacio pblico al que pueden acudir todas las personas con sus familias o
amigos.
Con los resultados obtenidos del proceso investigativo se realiz un documental a travs
del cual se describen los discursos, las prcticas y las interacciones de los artesanos y los
jvenes gays, lesbianas, bisexuales y trans-. Este documental tambin muestra el cambio
actitudinal de las investigadoras, el motivo que las impulso a investigar esta problemtica
y lo que esta exploracin hizo con sus vidas; pues gener cambios de pensamiento en
ellas respecto a la perspectiva que tenan de la homosexualidad.
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122
La promocin del cine en

Colombia16-17
Johana Mara
Urrea Willis
Resumen
El siguiente artculo explora las condiciones en las
cuales se ha llevado a cabo la promocin de las pelculas
nacionales y su importancia en el desarrollo de la industria
cinematogrfica colombiana. Para el cumplimiento de tal
finalidad, se han caracterizado las estrategias y mtodos
utilizados por siete productores o personajes que hacen
parte de la cadena creacin-produccin de pelculas
colombianas haciendo especial nfasis en aspectos
como: la promocin, la presentacin, la exhibicin y la
distribucin. Acto seguido, se identificaron los cambios
que han tenido los fondos y estmulos que hacen
posible la pre-produccin, produccin, postproduccin
y promocin de los productos cinematogrficos en
Colombia. Finalmente, se evalu la eficacia de las
estrategias de promocin utilizadas en el caso de seis
productos cinematogrficos en lo que respecta a la
asistencia a las salas de cine tanto a nivel nacional como
internacional.
Este artculo es resultado

del trabajo de grado,
escrito bajo la direccin
de la profesora Esperanza
Astroz Avellaneda, adscrita
al Departamento de
Comunicacin y Lenguaje de
la Facultad de Humanidades
y Ciencias Sociales de
la Pontificia Universidad
Javeriana Cali.
16
Igualmente, constituye
un elemento de anlisis
en el marco del proyecto
institucional titulado Narrar la
vida en comn: narraciones
transmedia sobre lahistoria
de laconvivencia en la
Comuna 15 del Distrito de
Aguablanca. Este proyecto
cuenta con la financiacin de
la Oficina de Investigacin,
Desarrollo e Innovacin de
la Pontificia Universidad
Javeriana Cali, tiene
una vigencia de enero a
diciembre de 2013.
17
123
Palabras clave: industria cinematogrfica colombiana, promocin, presentacin,

exhibicin, distribucin.
Abstract
This article explores the conditions under which national movies have been promoted,
and the subsequent importance in the development of the Colombian cinematographic
industry. In order to achieve this aim, the following have been characterized: the strategies
and methods used by seven producers or characters who make up the chain of creationproduction of Colombian films. The following aspects are emphasized: promotion,
presentation, exhibition and distribution. Additionally, changes have been pinpointed in the
funding and stimulus for the pre-production, production, post-production and promotion
of cinematographic products in Colombia. Furthermore, the efficacy of the promotional
strategies used in the case of six cinematographic products has been evaluated. This was
done in terms of movie theater attendance, nationally as well as internationally.
Key word: Colombian cinematographic industry, promotion, presentation, exhibit,
distribution.
Problema de investigacin
Esta investigacin trata sobre las condiciones en las cuales se ha llevado a cabo la
promocin de las pelculas nacionales a travs de la historia de la llamada industria
cinematogrfica colombiana. En el marco de estas condiciones, se mostrarn algunas de
las estrategias con las cuales se ha intentado llevar al pblico a las salas de cine. Cabe
resaltar, que las investigaciones de este tipo no son muy comunes en Colombia y por eso
se justifica su realizacin, en tanto permiten describir aspectos centrales que acontecen
en la cadena de produccin audiovisual para los productos cinematogrficos.
De lo anterior, se asume que pensar sobre la produccin de cine en Colombia constituye
un aporte importante para que diversos investigadores de lo audiovisual conozcan cules
han sido las estrategias y acciones encaminadas a buscar una buena representacin y
acogida dentro de los pblicos y espectadores del cine colombiano, tanto a nivel nacional
como internacional, teniendo en cuenta cuatro fechas importantes de la historia del cine
en Colombia:
124
La promocin del cine en Colombia
1972. Ley del sobreprecio sobre la boletera de entrada a los cines.

1978. Creacin de la Compaa de Fomento Cinematogrfico (Focine).
1992. Liquidacin de la Compaa para el Fomento Cinematogrfico.
1997. Creacin de la Ley de la Cultura.
2003. Invencin de la Ley de Cine; Ley 814 de 2003 y el nacimiento del Fondo para el
Desarrollo Cinematogrfico.
Al reconocer estos hitos, este proceso investigativo plantea mecanismos para el
reconocimiento de las dinmicas sociales y polticas que permiten la realizacin de cine
en Colombia; se estima que esta postura contribuye a la discusin sobre el tema en las
agendas programadas por el Ministerio de Cultura, los directores de cine, los colectivos de
realizacin y dems agrupaciones encargadas de dinamizar la produccin cinematogrfica
en el pas.
Del recorrido sealado, es posible advertir la necesidad de comprender las dinmicas de
creacin del cine en Colombia, al tiempo en que se indaga por el papel de los productores
en lo que atae a la consecucin de recursos para continuar con la produccin e
industrializacin del cine colombiano. Del abordaje de estas preocupaciones se ha
derivado la siguiente pregunta de investigacin: cules son las condiciones en las que
se lleva a cabo la promocin de las pelculas de la industria cinematogrfica colombiana?
Antecedentes
A continuacin se esbozan un conjunto de experiencias nacionales e internacionales que
permiten concebir el asunto de la produccin de cine en Colombia.
Cine: una industria por hacer en Colombia, algunas experiencias

de marketing
Realizado por Forte, T., Len, F., Montiel, G., Penna, J., Vivancos, P., Urano, A., (2004). Este
documento fue producido por el Ministerio de Cultura, Proimgenes en Movimiento y la
Universidad Nacional de Colombia. Este documento fue un referente importantes porque
abordaba de forma clara la temtica propuesta en la cual se unen las conclusiones del
trabajo realizado por 12 personajes del cine a nivel internacional mostrndonos, desde su
experiencia, cmo se ha realizado y se debera realizar la produccin en lo que se refiere
a: promocin, financiacin y marketing. La revisin permite diferenciar diversas formas
125
de abordar los mercados y las acciones estatales en las industrias cinematogrficas de

Mxico, Argentina, Brasil, y por supuesto, Colombia.
Impacto econmico de las industrias culturales en Colombia

Realizado por el Ministerio de Cultura y el Convenio Andrs Bello (2003), en el cual se
aborda la historia de la industria cinematogrfica colombiana y se estractan los momentos
ms representativos para el cine nacional como lo son:
1918. El establecimiento de regulaciones fiscales para la exhibicin de pelculas.
1942. El surgimiento de una poltica cinematogrfica que ofreca por medio de la Ley 9,
tratamiento especial para la exhibicin del cine colombiano.
1972. La superintendencia Nacional de Precios estableci un sobreprecio para la boletera
de las entradas a cine, a fin de ayudar a la produccin de la cinematografa colombiana.
1978. La creacin de la Compaa de Fomento Cinematogrfico Focine, con la cual
se logr un crecimiento importante en la produccin de cortos, medios y largometrajes
gracias al apoyo econmico que reciban las producciones, pero no alcanz una solidez,
por lo cual fue liquidada.
1992, 1997. Ley General de la Cultura. Con esta ley se crearon: el Ministerio de Cultura, el
Fondo Mixto de Produccin Cinematogrfica, Proimgenes en Movimiento y la Direccin
de Cinematografa.
2003. Ley 814 de 2003 o Ley de Cine. Esta Ley fue concebida con el fin de fomentar la
produccin cinematogrfica, trayendo consigo aspectos tan importantes para el cine actual
como: la creacin del Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico, estmulos tributarios para
inversin y donacin a proyectos, titularizacin de proyectos cinematogrficos con el fin
de generar una industria (p.115).

Ley 814 de 2003

Con esta Ley el Gobierno Nacional abri las puertas a una propuesta para ayudar a los
productores, los distribuidores y exhibidores otorgando incentivos para el desarrollo de
la conformacin de una industria cinematogrfica colombiana, formacin de pblicos y el
Sistema de Informacin Cinematogrfico (Sirec). Adems, de la conformacin del Fondo
para el Desarrollo Cinematogrfico, por medio del cual se recogen los recursos obtenidos
de los impuestos por espectculos pblicos, financiando, por medio de convocatorias
anuales, a las obras nacionales en todas sus etapas como: desarrollo de guin y
126
proyectos, produccin, post produccin, promocin, distribucin y exhibicin. El Fondo

para el Desarrollo Cinematogrfico tambin apoya actividades entre las que se incluyen:
formacin de pblicos, tcnicos, creativos, realizadores, infraestructura para laboratorios,
la lucha contra la piratera y la conservacin del patrimonio flmico colombiano.
Convocatorias del Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico

Fueron creadas en el ao 2004 y ofrecen estmulos para: promocin de largometrajes,
participacin internacional en festivales, premios cinematogrficos, desarrollo en
encuentros, mercados cinematogrficos, talleres de formacin y asesora de proyectos,
pero para nuestro caso dejaremos de lado los talleres de formacin y asesora para
basarnos en lo pertinente a la promocin, presentacin, exhibicin y distribucin.
Apuntes sobre el mercadeo audiovisual

A cargo de Fabio E. Medelln y publicado por Uniminuto (2006), vemos conceptos
intrnsecos para realizar esta investigacin, relacionados con la forma como se ha llevado
a cabo la promocin de las pelculas del cine colombiano y qu debemos tener en cuenta
como mercadeo audiovisual, siendo ste entendido como el proceso de planeacin
estratgica que debe empezar a realizarse desde que se concibe la idea primaria del
producto audiovisual y donde deben empezar a tenerse en cuenta aspectos como: el
sistema legal que rige el cine colombiano, los espectadores, el trabajo del productor, la
publicidad, la informacin periodstica, la distribucin y la exhibicin de la pelcula.
Trabajo de grado en comunicacin: Ley de Cine 814

Realizado por la egresada de la carrera de Comunicacin de la Pontificia Universidad
Javeriana Cali Natalia Echeverri Delvalle, este trabajo de grado describi los resultados
tras la implementacin de la Ley 814 de 2003 o Ley de Cine, y el impacto de sta en la
industria cinematogrfica colombiana. Se estima que esta investigacin es importante
porque permite conocer el marco jurdico desde el cual ha sido concebido el cine en
Colombia y los roles de la cadena de produccin en donde claramente entra la promocin,
distribucin y exhibicin. Finalmente, se concluye que aunque no existe una industria
cinematogrfica en Colombia, poco a poco sta est tomando fuerza gracias al impulso
de la Ley de Cine, por medio de la cual es posible realizar muchas ms producciones de
carcter nacional.
127
El rol del productor en el cine colombiano

Realizado por la egresada de la carrera de Comunicacin de la Pontificia Universidad
Javeriana Cali Andrea Estrada, esta investigacin presenta, a travs de testimonios de
diferentes actores y productores nacionales, cmo es el rol del productor de cine en
Colombia. Adems, estos mismos personajes exponen sus puntos de vista sobre temas
como: el productor, la idea, los recursos econmicos, la tcnica, la gente y el productor
de cine. Este trabajo de grado hace un valioso aporte a esta investigacin pues muestra la
visin desde los productores sobre cmo se percibe el trabajo que deben realizar y cmo
abordan temas tales como: polticas culturales, produccin cultural, mercadeo audiovisual
e industrias culturales.
Podemos decir que las industrias culturales ofrecen los principales recursos que conforman
la memoria e identidad de una nacin. Es innegable que estas industrias deben tener una
legislacin ya que son de gran importancia como actividad econmica y como creadoras
de identidades e imaginarios culturales (Garca Canclini, 2001, p.60).
La postura expuesta por Nstor Garca Canclini (2001) en el artculo titulado Por qu
legislar sobre las industrias culturales?, brinda siete razones por las cuales deben existir
polticas culturales; en ese orden se enuncian las siguientes ideas:
1)
2)
3)
Existen polticas culturales para la dinamizacin de una esfera pblica y ciudadana.

stas contribuyen con el desarrollo socioeconmico y la participacin.
Posibilita la realizacin de estudios de mercado para reconocer los intereses de los
pblicos.
4) Permite la distencin de la conflictividad entre intereses pblicos y privados.
5) Posibilitan la regulacin de las inversiones que atentan contra el patrimonio tangible
e intangible de las naciones.
6) Posibilita la proteccin de los artistas y los consumidores.
7) Permite pensar mecanismos para cimentar derechos de autor en el marco del
mercado cultural latinoamericano.
Estas nociones ofrecidas por Garca Canclini pueden verse elaboradas en los dilemas por
los que pasa el productor en el ejercicio de su rol. Para esta investigacin es importante
128
referenciar el rol del productor debido a que su lugar le permite conocer los diferentes
momentos de la cadena de produccin.
En la promocin, el productor participa como productor creativo. Pardo (citado por
Estrada, 2008) nos habla de un productor creativo que interviene en fases como: la
eleccin de la idea original, supervisin del guin, aprobacin del reparto, control del
montaje, promocin y venta de la obra (p.28). En ese orden de ideas, tambin es posible
concebir dicho rol en lo que respecta a las formas en que se negocian y se conciben
estrategias para llevar al espectador a las salas de cine.
En ese sentido, un producto audiovisual es un contenido moldeado por una forma (ya
sea: cortometraje, mediometraje, largometraje, vdeo clip) que ofrece la dinamizacin de
diversos rituales de consumo de masas. Segn Medelln (2006), un producto audiovisual
tambin es conocido como un proceso en el cual se valida una historia para realizarla
audiovisualmente, pasando por una sinopsis, una historia, un argumento, un guin, una
preproduccin, un rodaje y una edicin. De forma paralela, debe realizarse la promocin,
publicidad, comercializacin y distribucin de ese producto (p. 8). Estos elementos
constituyen en s el mercadeo audiovisual.
Anota Medelln (2006), la promocin debe considerarse como el ruido que mantiene
informado al pblico sobre lo que est pasando con el productor, qu est haciendo, qu
ha hecho y qu piensa hacer con sus productos audiovisuales (p.85). Esta nocin es
contrastada con la perspectiva de dos de los autores ms importantes a nivel mundial
sobre el marketing de los productos culturales. Michael L. Ray, en 1972, (citado por Belch,
G. y Belch, M.) plantea que: se ha definido la promocin como la coordinacin de todas las
actividades que inicia el vendedor para establecer canales de informacin y convencimiento
encaminados a la venta de bienes y servicios o a impulsar una idea (p. 16).
Es igualmente importante, abordar una perspectiva ms general de cada uno de los
aspectos que ayudan a promocionar un producto audiovisual y que podran claramente
complementarse con la mezcla promocional expuesta por Belch, G. y Belch, M: afiche,
triler, detrs de cmara, relaciones pblicas, press kit o press book, free press, exhibiciones
de prueba con pblico general, exhibiciones y testeos con crticos y directores de opinin,
visitas al rodaje por parte de periodistas, boletas de cortesa, copias de DVD para preestrenos con periodistas, e-marketing (sitio web del producto audiovisual con toda la
informacin de la pelcula).
129
Otro elemento a considerar es la distribucin, en esta etapa se busca llegar al espectador

de la forma ms adecuada, facilitndole su consumo, acceso, en las condiciones
econmicas, sociales y geogrficas ms factibles para l. Bsicamente, se trata de
intentar poner el producto audiovisual en el camino del espectador.
Sobre estos asuntos, el productor debe conocer y estar empapado de todos los procesos
por los que pasa la produccin cinematogrfica y debe saber manejar y potencializar
las bondades de la pelcula respecto a lo que le ofrece a sus consumidores finales, los
espectadores, teniendo en cuenta otros requerimientos de gran importancia para la
promocin y que pueden ser previstos desde la etapa de pre-produccin como: triler,
afiches, foto fija, detrs de cmara, entrevistas a personajes, entre otros.
Finalmente, la exhibicin se concibe como el momento cuando el productor y el distribuidor
toman distancia para permitir que las audiencias se acerquen a la obra audiovisual. Sobre
este asunto cabe anotar que esta toma de distancia supone cierto descuido sobre los
modos en que se ofrece en condiciones de asequibilidad a los fieles y aquellos cinfilos
que no se limitan a ser simplemente una masa en busca de diversin y pasatiempo, se
descuida aquel consumidor crtico que piensa sobre lo que ve.
Metodologa
Esta investigacin est dotada de un carcter cualitativo - descriptivo y se realiz con el fin
de describir para, posteriormente, comprender e interpretar el fenmeno de la promocin
del cine colombiano a travs de unas entrevistas, unas fichas descriptivas, la revisin de
las estrategias planteadas y una confrontacin con las cifras obtenidas por parte de los
productores, publicistas y jefes de prensa que realizaron las acciones pertinentes para la
promocin de seis pelculas colombianas. Los indagados fueron personajes que laboran
en el campo audiovisual, quienes han tenido una activa participacin en diferentes pocas
del cine colombiano, nombradas anteriormente en los referentes de esta investigacin.
El diseo de esta investigacin enmarca la importancia de generar un modelo a partir de
los datos recolectados ya que no existe investigacin sobre las estrategias utilizadas por
los productores o directores para la promocin de las pelculas colombianas a lo largo de
la historia del cine nacional. Fundamentalmente, se aplicaron dos tcnicas de recoleccin
de informacin: la revisin documental y la entrevista (semi-estructurada).
130
La revisin documental permiti describir la informacin segn los referentes contextuales

propuestos y profundizar los hechos ms actuales, donde se podrn comprender los
casos, personas y manifestaciones de la promocin del cine en Colombia. Algunos tems
a considerar en esta revisin fueron:
1)
2)
3)
4)
5)
Ubicacin aleatoria por ao, donde se revisarn: fichas tcnicas de las pelculas,
premios o reconocimientos nacionales e internacionales, crtica nacional.
Revisin de la cadena de produccin. Revisin de las pelculas escogidas, donde se
podan especificar las formas de produccin, tales como produccin independiente,
casa productora, co produccin con Ibermedia o si el director es el mismo
productor.
Piezas de promocin: elementos promocionales de cada una de las pelculas
que se revisaron por medio de una matriz, teniendo como referente la mezcla de
promocin.
Convocatoria 2003 2012. Estmulos automticos para promocin de largometrajes.
Cifras de espectadores. stas fueron ofrecidas por el Ministerio de Cultura y su
Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico, con estas cifras se pudo valorar la eficacia
de las estrategias para convocar al pblico.
En lo que atae a la entrevista, se asumi la directriz ofrecida por Mertens (2005),

en donde se presenta un protocolo compuesto por preguntas generales y preguntas
complejizadoras, mediante las cuales se establece una conversacin sobre el lugar de la
promocin de los productos cinematogrficos colombianos.
Finalmente, se registrarn los resultados a travs de cuadros comparativos, en donde
se vislumbran las diferentes estrategias de promocin y se confronta la eficacia de las
estrategias en funcin del nmero de espectadores que asistieron a ver las pelculas
objeto de estudio.
Resultados
El anlisis de resultados se realiz teniendo en cuenta la revisin documental de las
convocatorias realizadas por el Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico y el Ministerio
de Cultura desde los aos 2003 al 2012, las entrevistas se realizaron a diferentes
productores, gerentes de casas productoras, guionistas y un publicista que nos permiti
conocer de primera mano las acciones realizadas y los mtodos utilizados para dar a
131
conocer las pelculas nacionales en Colombia y alrededor del mundo. En el siguiente

cuadro se plantea la relacin entre los entrevistados, sus roles y las pelculas estudiadas.
Tabla 1. Entrevistados, cargos y pelculas
Personaje
Cargo
Empresa
Pelcula
Gustavo Nieto Roa
Productor, director y
guionista
Centauro Films
Entre Sbanas
Camila Flrez Luna
Publicista
Dynamo
La Cara Oculta
Paula Jaramillo
Productora y jefe de
prensa
Trbol Comunicaciones
Rosario Tijeras
Cristina Gallego
Productora
Independiente
La Sombra del Caminante /

Los Viajes del Viento
Ana Pieres
Productora
CMO Producciones
Soar no Cuesta Nada
Fuente: Johana Mara Urrea Willis (2012).

A continuacin se presentan los resultados agrupados en categoras de anlisis:
Polticas culturales: sobre las convocatorias

Una de las primeras leyes que impuls los estmulos para la cinematografa nacional fue la
Ley 397 de 1997, tambin conocida como la Ley de la Cultura y la Cinematografa, donde
se dictaron diferentes normas y estmulos que podan ser otorgados desde el recin
creado Ministerio de Cultura. Dicho estmulo era para la creacin cinematogrfica en sus
distintas etapas, estmulos e incentivos para producciones y coproducciones colombianas,
estmulos para exhibicin y divulgacin, estmulos especiales a la preservacin y
conservacin de la memoria cinematogrfica colombiana y aquella universal de particular
valor cultural, estmulos especiales a la infraestructura fsica y tcnica que permita la
produccin, distribucin y exhibicin de obras cinematogrficas. Esta misma Ley le dio
vida al Fondo Mixto de Creacin Cinematogrfica, a quien se le traslad todos los bienes
que anteriormente pertenecan a Focine.
La primera convocatoria, agenciada por el Ministerio de Cultura, se realiz en Bogot en el
ao 2004 y naci como un proyecto para ayudar a las pelculas nacionales en su fase final y
tambin para fomentar el desarrollo, a largo plazo, de aquellos proyectos cinematogrficos
en proceso de escritura, investigacin o en sus primeras etapas de la cadena de produccin.
132
Actualmente, todos los productos cinematogrficos colombianos aplican a los estmulos

automticos ofrecidos por el Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico convirtindose en
un aliado de los productores, casas productoras, directores y realizadores de productos
cinematogrficos nacionales. Esta convocatoria, fue tambin la primera consecuencia
que traa a la cinematografa nacional la creacin de una poltica cultural, que entraba a
regir el cine colombiano: la Ley 814 de 2003.
De esta forma, la creacin e implementacin de la Ley 814 de 2003 o Ley de Cine,
permiti el incremento de un nmero considerable de pelculas, expresado en la
siguiente tabla:
Tabla 2. Nmero de productos audiovisuales estrenados por ao 2003 a 2011
Ao
Nmero de productos
audiovisuales estrenados
2003
2004
2005
2006
2007
10
2008
13
2009
12
2010
11
2011
18
Fuente: Proimgenes en Movimiento.
A partir del incremento de la produccin de cine es posible decir que las polticas culturales
concebidas por el Ministerio de Cultura han trado consigo la institucionalizacin de la
convocatoria del Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico en su modalidad de estmulos
automticos de forma tal que cada ao hay una mayor participacin de productores,
directores, empresas productoras y creadores de productos audiovisuales nacionales en
festivales colombianos, y tambin en mercados y encuentros a nivel internacional.
Sobre este asunto, un entrevistado aludi a las posibilidades que se abren para todos los
creadores que ven en el Fondo una va para materializar sus proyectos audiovisuales. En
133
este sentido, adquiere valor la postura de Garca Canclini en tanto que sta advierte sobre
la importancia de garantizar, a travs de polticas, las condiciones para la circulacin de la
diversidad y la interculturalidad en los circuitos transnacionales.
De esta manera, BAM Bogot Audiovisual Market se constituye como una estrategia
ofrecida por el Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico, Proimgenes Colombia y el
Ministerio de Cultura, para la consolidacin de polticas culturales conducentes a la
promocin del cine colombiano. Este mercado audiovisual fue concebido en el ao 2010
y a la fecha cuenta con su tercera edicin. Se trata de un espacio donde los productores
locales, distribuidores, jefes de prensa, canales de televisin y productores internacionales
convergen y participan de encuentros acadmicos dentro del conocido BAM Talks. El
BAM es un espacio abierto en el cual se pueden realizar acuerdos, alianzas y contactos
con inversionistas que quieran hacer negocio con los realizadores colombianos.
Industrias culturales
El punto de partida para el abordaje de esta categora radica en la pregunta: existe una
industria en el cine nacional? Sobre el abordaje de esta pregunta es preciso considerar
que ms all de constituir un mercado econmico, es necesario reconocer cmo las
identidades se complejizan a travs de los modos en que son reproducidas a travs de
dispositivos como el cine. De esta manera, muchos entrevistados hacen nfasis en el
hecho de que no existe una industria del cine, pero s existe un proceso socio-cultural que
dota de valor al quehacer audiovisual en Colombia.
Nuestro cine est en continuo crecimiento, es un cine que poco a poco ha alcanzado
niveles superiores, que muestra una mejor calidad en sus pelculas actuales, pero que
deja claro que se desenvuelve en unas lgicas en las que tanto los hacedores como los
espectadores ofrecen maneras de ensear al pblico a reconocer, consumir y recibir el
cine producido en nuestro pas.
Mercadeo audiovisual
Para el abordaje de esta categora es necesario reconocer los productos audiovisuales
como el resultado de un proceso que inicia con la escritura de una historia, por medio de
un guin, donde se crea una cadena de produccin y unos roles en los cuales cada uno de
los participantes debe cumplir una funcin que comprende: preproduccin, produccin/
134
rodaje y postproduccin para, posteriormente, pasar a la promocin, lanzamiento,

distribucin y exhibicin donde finalmente el producto llega a los espectadores.
La promocin del cine en Colombia comprende: promocin, lanzamiento, distribucin y
exhibicin. En esta etapa encontramos que muchos de estos procesos se piensan desde
la etapa de preproduccin, pero debido a la poca sostenibilidad del cine nacional, en
algunos casos se descuida este asunto ya que los presupuestos son agotados de forma
temprana dentro de la cadena de produccin.
En otros casos, es descuidada no slo la administracin de los recursos econmicos,
sino tambin el sustrato creativo, puesto que no se planea la promocin del producto
audiovisual desde la preproduccin, no se tiene una imagen para la pelcula, no se realiza
una foto fija que facilite procesos de creacin de piezas grficas como el afiche, la parte
del detrs de cmaras que funciona como un apoyo adicional al producto audiovisual
terminado y que puede utilizarse para convertirlo en una accin estratgica muy til para
aspectos publicitarios.
Adicional a la promocin, est la distribucin, en esta fase se plantean acciones tales
como: 1) definicin del nmero de copias, y 2) el afiche y el corte final del triler. En esta
etapa se busca facilitar el acceso al consumo de los espectadores teniendo en cuenta
caractersticas econmicas, sociales y geogrficas. En este sentido, el productor debe
potenciar las bondades que ofrece la pelcula en aras de que sta pueda tener un lugar en
las opciones de consumo de la audiencia cinematogrfica.
Mezcla de promocin
La importancia de la mezcla de promocin radica en la posibilidad de encontrar aliados
que permitan tener inversin o cortesas para cualquiera de las etapas de realizacin
de la pelcula; esto supone convertir la pelcula en noticia de inters pblico para tener
informacin periodstica y as producir un estado de expectativa.
Dentro de la indagacin se asume que los elementos ms importantes para la promocin
de los productos audiovisuales son: las relaciones pblicas, el press kit o press book, free
press, exhibiciones de prueba con pblico general, exhibiciones y testeos con crticos y
directores de opinin, visitas al rodaje por parte de periodistas y el e-marketing (pgina
web del producto audiovisual con toda la informacin de la pelcula).
135
Finalmente, es posible concluir que no hay una ley, norma o formato que rija la creacin
de las estrategias de promocin o la mezcla de promocin de una pelcula, sino que se
trata de la capacidad creativa que tiene el lder de esta etapa. Se destaca a su vez el lugar
que estn ocupando las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) en lo que
constituyen los procesos de consolidacin de mecanismos para la mezcla de promocin.
Este anlisis termina reconociendo que existen diversas formas de crear estrategias
de promocin en una pelcula; no obstante, las pelculas con mejores posibilidades de
retorno en taquilla son aquellas que han definido desde los procesos de pre-produccin
las acciones que llevarn a cabo para promocionar sus productos. Estas pelculas no
slo tienen en cuenta asuntos publicitarios, sino tambin cuestiones referidas a la
distribucin y la exhibicin. Este tipo de atencin a la promocin supone la comprensin
de las caractersticas sociodemogrficas de las audiencias en relacin con los rituales de
consumo mediante los cuales se acercan al cine.
Para hacer ms evidente este punto de llegada, se plantea el siguiente cuadro en donde se
muestra la relacin entre las pelculas objeto de estudio y los elementos de la promocin
tenidos en cuenta.
136
Tabla 3. Cuadro comparativo de estrategias de promocin y propuestas

publicitarias
Rosario
Tijeras
La Sombra
del
Caminante
Los
Viajes
del
Viento
Contracorriente
La Cara
Oculta
Soar No
Cuesta
Nada
Afiche
Triler
Detrs de cmaras
Foto fija
Press Book
Funciones especiales
por alianzas
Inversin privada
Redes sociales
Pelculas
Promocin desde
pre-produccin
Participacin en
festivales
Alianza con canales
privados
Estmulos FDC
85
10
50
40
76
70
Accin
Drama
Drama
Drama
Suspenso/
Drama
Drama /
Accin
2005
2004
2009
2010
2012
2006
1.053.030
7.834
162.126
37.972
611.630
1.198.172
Hechos de la vida
real
Otras piezas
publicitarias: vallas.
Nmero de copias
Gnero
Ao
Espectadores
Fuente: Johana Mara Urrea Willis (2012).
137
Bibliografa
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138

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