Servidores Del Altar

SERVIDORES DEL ALTAR
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PARROQUIA SANTUARIO SAN JUDAS TADEO

BARRIO CASTILLA
MI HOJA DE VIDA
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Por qu quieres ser aclito(a)?:
Coloca en este cuadro cules son tus sueos en la vida. Qu quisieras ser cuando
crezcas? Dnde quisieras estudiar? Cul es tu proyecto de vida?

BARRIO CASTILLA
MIS DATOS PERSONALES
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Santo Dominguito de Val
San Tarsicio
Santo Domingo Savio
Prefiero la muerte antes

"Descuide, Padre, que antes
"Prefiero morir antes
que ser traidor a la
pasarn por mi cadver que
que pecar" (Lo dijo
religin de Nuestro Seor
nadie ose tocarlas"
DEL SERVIDOR
despus de su primera
Jess (Dijo antes deORACIONES
ser
(Hablaba
del Cuerpo deDEL ALTAR
comunin)
asesinado)
Cristo)
Oracin para comenzar la reunin (Oracin del Servidor del Altar)

Seor Jess, t me escogiste para este sencillo oficio, y yo respond con prontitud y alegra.
Puedes contar conmigo hoy y siempre. Quiero servir dignamente a tu altar cuantas veces
sea necesario. Ensame a permanecer siempre atento y a no actuar con ligereza. De este
modo, dar testimonio de cuanto se celebra, y de Ti que estas siempre presente en nuestra
celebracin. Amn.
Oracin para terminar la reunin (Oracin por las vocaciones sacerdotales y religiosas)
Seor Jess, te pedimos que enves a tu pueblo los servidores que necesita. Escoge de
nuestras parroquias, de nuestros hogares, de nuestras escuelas y universidades una
abundante cosecha de ardientes apstoles para tu Reino: sacerdotes, religiosos, religiosas,
diconos, misioneros y apstoles seglares; y haz que los llamados por Ti nunca pierdan
conciencia de la grandeza y necesidad de su vocacin. Oh!, Virgen Mara, Madre de la
Iglesia, ensea a decir a todos los llamados por el Seor, un S con alegra, como el que t
dijiste en la Anunciacin. Amn.
(Esta oracin la puedes encontrar en: Oleada Joven pgina de Facebook
Oracin para antes de servir en el altar
Amado Jess Eucarista: en este momento, en el que me dirijo hacia tu altar para servirte,
ruego tu bendicin para que me hagas digno de preparar los vasos destinados a que te hagas
presente como alimento de vida eterna en las especies del pan y del vino. Aqu, en la Santa
Misa y en la vida entera, hazme digno de ser tu servidor. Aydame a llevar mi ministerio
con dignidad. Sllame con tu sangre que derramaste por m, y enva a mi ngel de la
Guarda para que custodie mi alma para Ti. Seor, que seas T mi manera de ser, mi
cotidianidad y mi meta final. Aprtame del pecado, guame por el sendero del bien.
Aydame a agradarte a vivir conforme a tus mandatos, amando, sirviendo y viviendo por Ti
y para Ti. Amn.
Oracin para despus de servir en el altar (Oracin a Santo Domingo Savio)
Querido Santo Domingo Savio, t que fuiste conocido por los servidores del altar de todo el
mundo gracias a tus admirables virtudes, milagros y vida. Te pedimos que con Santo
Dominguito y San Tarsicio, intercedas ante el Seor para que todos los servidores del altar
vivamos en funcin del amor a Jess Eucarista, la caridad con los dems y al cultivo de la
santidad. Amn.
(Estas dos oraciones las puedes encontrar en: Manual para aclitos libro
INTRODUCCIN
El documento pontificio Ministeria Quaedam, determina que el Aclito es aquel que se encarga de
asistir al sacerdote o al dicono para servir en el altar, as como de distribuir la Comunin y de
apoyar otras actividades litrgicas en caso de urgente necesidad. Sin embargo, el Cdigo de
Derecho Cannico reserva el nombre de aclito para designar el ministerio que reciben los
candidatos al sacerdocio al menos seis meses con anticipacin, antes de ser ordenados diconos.
Pero a los nios y dems laicos que no aspiran al ministerio sacerdotal, pero que generosamente
desean colaborar en el servicio litrgico, se les llama Monaguillos o Servidores del Altar, y
cumplen con las mismas funciones del seminarista instituido como aclito, exceptuando la
reparticin de la comunin y los dems deberes que, por la edad, no se pueden realizar.
HISTORIA
(Fuente: http://monaguilloscatolicos.blogspot.com.co/p/blog-page.html)
Desde los primeros siglos de la Iglesia, se acostumbr a dar el nombre de aclitos a

aquellos jvenes que, aspirando al ministerio eclesistico, se dedicaban a acompaar y
seguir a los obispos, tanto para servirles en clase de pajes, como para llevar y traer las
cartas o epstolas que recprocamente se escriban, y en las cuales se consultaban a veces las
cosas ms graves de las Iglesias, por cuya razn el cargo de aclito requera de grandsima
fidelidad, que ms de una vez pusieron a prueba los gentiles, consiguiendo por desgracia
profanar los misterios cristianos, y que triunfasen sus imposturas y calumnias contra los
obispos, prevalindose del testimonio de los malos aclitos. Tambin recogan
antiguamente las ofrendas de los fieles que se bendecan durante la misa y, acabada, sta se
entregaban a los diconos y presbteros para su distribucin.
Algunos autores, entre ellos el docto Tomasino, sostienen que en la iglesia griega jams se
conocieron a los aclitos. Pero otros, con el P. Goar, defienden la opinin contraria,
apoyados en el testimonio de San Dionisio, de San Ignacio mrtir, de San Epifanio, de los
concilios de Laodicea y Antioqua, de las novelas de Justiniano y de la autoridad
de Focio; y aade que los griegos modernos tienen hoy aclitos, llamados ceroferarios.
Todos, sin embargo, convienen en que la iglesia latina los tuvo, segn hemos dicho, desde
los primeros tiempos. En Roma se conocieron tres clases, a saber:
Palatinos: Servan al papa en su palacio.

Estacionarios: Estaban adscritos al servicio de alguna iglesia particular.
Regionarios: Seguan y acompaaban a los subdiconos, ayudndoles en las
funciones de su ministerio, que ejercan en los distintos cuarteles de la ciudad.
Entre los muchos servidores del altar que han pasado por la iglesia, se resaltan las vidas y
las virtudes de los tres santos patronos de los monaguillos: San Tarsicio, mrtir (su fiesta es
el 15 de agosto); Santo Dominguito de Val, mrtir (31 de agosto); y Santo Domingo Savio
(6 de mayo). A ellos nos encomendamos para que nuestro ministerio sea ms grato a Dios!
TEMA 1: LUGARES Y ELEMENTOS SAGRADOS DEL TEMPLO
1. Presbiterio: Es el lugar que rodea el altar.

2. Altar: Es la mesa del Seor, centro de la accin litrgica. Est hecha de piedra.
3. Ambn: Lugar donde se proclama de Palabra de Dios.
4. Plpito: Plataforma pequea con antepecho que hay en algunos santuarios o
catedrales, y que desde el cual se predica y se dirigen los rezos o cnticos religiosos.
5. Sede: Lugar en donde se preside la celebracin litrgica. En l se sienta el padre. En
muchas catedrales, se encuentra la ctedra, que es la sede del obispo.
6. Capilla del Sagrario: Espacio del templo donde se encuentra el Sagrario.
7. Sagrario o Tabernculo: Lugar donde se depositan las hostias consagradas.
8. Lmpara: Se coloca cerca del Sagrario, y recuerda la presencia viva y real de Jess
Eucarista. Dos lmparas, cirios o velones se ubican a cada lado del altar.
9. Baptisterio o Pila Bautismal: Lugar donde se bautizan a los nuevos cristianos.
10. Benditera: Recipiente colgado o sostenido en la entrada del templo, que contiene el
agua bendita para que los fieles se persignen o se santigen al entrar al templo.
11. Confesionario: Lugar donde se realiza el sacramento de la Confesin.
12. Credencia: Mesa auxiliar, donde se ponen los implementos para la misa.
13. Capillas menores: Lugares para colocar imgenes de santos y hacer pequeos
altares.
14. Crucifijo: Cruz que representa a Cristo Muerto y Crucificado.
15. Naves: Espacios amplios donde se colocan las sillas o las bancas para la asamblea.
16. Nave Central: Es el espacio que conduce hacia el altar.
17. Estandarte: Pancarta grande o mediana con imgenes o mensajes espirituales.
18. Va Crucis: Pequeas cruces, puestas alrededor del templo, para rezar el Va Crucis.
19. Atrio: Espacio que rodea el templo en la parte de afuera.
20. Sacrista: Es el lugar donde los ministros se preparan para las celebraciones. En ella
se encuentra todo para las ceremonias, al igual que una mesa grande para colocar
los ornamentos del sacerdote, junto a una Cruz que le recuerda la pasin de Cristo.
21. Campanario: Torre que alberga una o varias campanas grandes que se tocan en
ciertos momentos, sobre todo para anunciar el comienzo de la Santa Misa.
22. Coro: Lugar reservado para los que realizan el oficio musical.
23. Armonio u rgano: Instrumento de viento similar al piano, que se utiliza para el
oficio musical en las celebraciones litrgicas.
24. Cirio Pascual: Veln grande encendido en la Vigilia Pascual. Recuerda a Cristo resucitado.
25. Portal: Nombre que se le asigna al prtico o a la puerta del templo.
26. Rosetn: Ventana circular hecha con vidrieras de colores preciosos.
27. Vitrales: Ventanas hechas con vidrieras, donde se reflejan imgenes sagradas.
28. Camarn: Capilla pequea, puesta detrs del altar, en la cual se venera una imagen.
29. Velatorio: Es el lugar donde se colocan las velas que los fieles traen en seal de
oracin y ofrenda. Puede ser un saln reservado, o una bandeja metlica especial.
30. Cpula: Techo que en ocasiones se halla de forma circular. En su mayora se
encuentran en catedrales y grandes santuarios.
31. Comulgatorio: Sitio destinado para que los fieles reciban la Sagrada Comunin.
32. Florero o Bcaro: Recipiente de cermica, vidrio, metal, etc., para colocar flores.
33. Candelero: Utensilio para sujetar y mantener derecha una o varias velas o candelas.
34. Elementos empleados en otros tiempos: Corona de Adviento, rbol y Pesebre
(Adviento y Navidad); Imgenes de la Pasin y Santos penitentes (Cuaresma).
TEMA 2: ORNAMENTOS O VESTIDURAS SAGRADAS
1.
Alba: Vestidura blanca que usan los eclesisticos o cualquier servidor.

Representa la pureza.
2.
Cngulo: Cordn, lazo o cinta que se cie en la cintura del alba. Representa
el dominio propio.
3.
Estola: Banda larga que usan los eclesisticos sobre el cuello. El dicono la
usa atravesada. Representa el ministerio de Cristo Buen Pastor.
4.
Casulla: Manto de color, que usa el sacerdote y el obispo sobre el alba y la

estola. Representa el yugo divino y la catolicidad (universalidad) de la
iglesia.
5.
Dalmtica: Tnica abierta a los lados y que va hasta debajo de la cintura. Lo

usa el dicono encima del alba y de la estola cruzada, y representa su
ministerio como servidor y su rectitud como persona.
6.
Anillo Pastoral: Argolla que lleva el obispo en su dedo. Representa su cargo

dentro de la iglesia. Se le llama tambin anillo del Pescador o piscatorio.
7.
Bculo: Bastn fino que usa el obispo en las ceremonias. Representa el

servicio de Cristo Buen Pastor dentro de una dicesis o arquidicesis.
8.
Mitra: Gorro alto en forma cnica. La llevan los obispos como signo de su
dignidad dentro de la iglesia.
9.
nfulas: Son las dos cintas que cuelgan la mitra por la parte de atrs.
Representan los conocimientos que debe tener el obispo de las Sagradas
Escrituras (Antiguo Testamento y Nuevo Testamento).
10.
Solideo: Pequeo sombrero redondo que usan los obispos, sacerdotes y los
superiores de las comunidades religiosas para cubrirse la corona. Significa
proteccin divina y dedicacin completa a SOLO DIOS.
11.
Palio: Es una especie de estola que usa el papa y los altos prelados encima
de la casulla. El arzobispo lo usa como signo de comunin con el papa.
Representa el ministerio de Cristo Buen Pastor.
Cruz Pectoral: Crucifijo que llevan los obispos colgada con una cadena. Les
recuerda su servicio a Dios.
12.
13.
Amito: Lienzo fino cuadrado y con una cruz en medio. El sacerdote lo

llevaba antiguamente sobre la espalda y los hombros para celebraciones
litrgicas.
14.
Capa Pluvial: Especie de manto que va abierto por delante, la cual es usada
por los sacerdotes y obispos en los momentos de la Adoracin Eucarstica y
en procesiones o actos sagrados.
15.
Velo Humeral: Pao de hombros que utilizan los eclesisticos para coger la
custodia. El monaguillo lo usa para coger la mitra o el bculo.
16.
Capilla Religiosa: Pequea capa adherida a una capucha para cubrir la

cabeza. Los religiosos y dems monaguillos lo usan para recordar la
comunidad religiosa a la que pertenece su parroquia donde sirven.
17.
Esclavina: Prenda litrgica con forma de capa muy corta que se lleva sobre
los hombros. La utilizan los altos prelados y los monaguillos.
18.
Sotana: Vestidura que usan los eclesisticos. Su color cambia segn la

jerarqua. Los monaguillos usan sotanilla (es lisa y no usa fajn ni botones).
19.
Fajn: Tira de tela que se lleva alrededor de la cintura encima de la sotana.
20.
Bonete: Especie de toca o gorra de seda, raso o terciopelo negro que se

ponen en la cabeza los eclesisticos. (De Wikipedia).
21.
Roquete: Vestidura blanca abierta a los lados y que va hasta debajo de la

cintura. Se usa encima de la sotana y representa la pureza.
22.
Sobrepelliz: Vestidura blanca de lienzo fino y con mangas anchas que llevan
sobre la sotana los eclesisticos. Algunos son tejidos.
23.
Clriman o clergyman: Es la camisa que forma parte de la indumentaria de

los sacerdotes catlicos cuando no usan sotana. Est hecha para sujetar el
cuello romano o alzacuellos. (De Wikipedia).
24.
Hbito: Traje que visten los miembros de una orden o comunidad religiosa.
Vara su color, indumentaria y forma de llevarse.
TEMA 3: LIBROS SAGRADOS
1.
Misal Romano: Es el libro del altar ms grande. Incluye las oraciones

fundamentales para las celebraciones litrgicas.
2.
Libro de la Sede: Es el libro que contiene la Oracin Colecta y la Oracin

para despus de la Comunin. Contiene la Oracin de los Fieles, las
Bendiciones Solemnes y las nociones fundamentales para las celebraciones.
3.
Leccionario: Viene de la palabra Leccin. Es el libro que contiene las

lecturas de la Palabra de Dios. Se coloca en el Ambn o en el Plpito.
4.
Pontifical Romano: Es el libro que utiliza el obispo en las Confirmaciones,

en el sacramento del Orden, en la imposicin de diversos ministerios y en las
profesiones religiosas.
5.
Liturgia de las Horas: Es el conjunto de oraciones oficiales de la Iglesia

catlica fuera de la misa, articuladas en torno a las horas cannicas. Las
horas son las siguientes:
Oracin de la maana, al levantarse: Laudes.

Oracin hacia las nueve de la maana: Hora Tercia.
Oracin del medioda: Hora Sexta.
Oracin hacia las tres de la tarde: Hora Nona.
Oracin al finalizar las tareas, de las seis a las ocho de la tarde: Vsperas.
Una oracin, que actualmente puede ubicarse en cualquier momento de la
jornada: Oficio de lectura.
Y, finalmente, una oracin inmediatamente antes del reposo nocturno:
Completas.
Cada hora se divide en:

Invocacin Inicial y el Himno
Salmodia (a la que se aaden en las horas mayores textos bblicos no
slmicos llamados cnticos)
Lectura Bblica (y Lectura Patrstica en el oficio de lectura)
Responsorio
(Cntico evanglico, preces y Padre Nuestro en el caso de Laudes y
Vsperas)
Oracin final y despedida. (Wikipedia).
6.
7.
Ritual de Sacramentos y Sacramentales: Es el libro que contiene las

frmulas para la celebracin de algn sacramento, as como para celebrar
exequias y la profesin religiosa.
Ordo: De esta palabra viene el trmino Orden. Es la agenda que seala la
celebracin de cada da, el color litrgico, el aniversario episcopal de algn
obispo, la misa que ha de celebrarse y el oficio divino respectivo de la
Liturgia de las Horas.
8.
Oracin de los Fieles u Oracional: Libro que incluye las frmulas para la
Oracin Universal o Preces.
9.
Cantoral o Gradual: Libro que contiene los canticos que han de ser
entonados durante las celebraciones litrgicas. Algunos pueden venir con los
acordes para ser tocados con guitarra o con armonio u rgano.
10.
Bendicional: Contiene las frmulas y las lecturas respectivas para bendecir

lugares, cosas, personas, animales, etc.
11.
Martirologio Romano: Contiene la lista ordenada por los das del ao de los
santos canonizados, con sus respectivas reseas histricas. Estas reseas
suelen aparecer en el Libro de la Sede.
12.
Evangeliario: Algunas parroquias y catedrales conservan un libro grande,

hermoso y elegante, donde estn contenidos los evangelios, segn
corresponda al momento del ao litrgico.
13.
Plegarias Eucarsticas: Libro delgado y pequeo que se usa cuando

celebran en una misma Eucarista dos o ms sacerdotes (a eso se le llama
concelebracin, y a los sacerdotes acompaantes se les llama
concelebrantes). En dicho librito se encuentran las plegarias para que puedan
ser seguidas o pronunciadas.
14.
Misal de la Virgen: Libro delgado, que contiene las oraciones fundamentales

para las celebraciones litrgicas de las misas en que se conmemore a la
Virgen en sus diversas advocaciones.
Notas: Para la celebracin de la Eucarista en lugares apartados como las casas, los
sacerdotes suelen llevar un Misal que contiene las frmulas para la Santa Misa, y que a su
vez conserva las Lecturas respectivas. Se puede decir que es un Misal y un Leccionario
dentro de un mismo libro.
Algunas parroquias conservan un libro particular, donde se incluyen los puntos y las
oraciones esenciales para las celebraciones litrgicas dentro de la Semana Santa.
TEMA 4: VASOS E INSTRUMENTOS SAGRADOS

1.
Custodia: Pieza generalmente de orfebrera, en la que se expone el

Santsimo Sacramento del Altar para la Adoracin de los fieles. La forma
puede variar, siendo sus formas generales la de un sol o la de una torre.
2.
Expositorio: Base donde se expone la custodia con el Santsimo Sacramento.
3.
Viril: Vidrio transparente que refleja la Hostia Consagrada dentro de la

custodia.
4.
Luneta: Pieza con forma de luna, que sostiene la Hostia Consagrada, puesta
detrs del viril de la custodia.
5.
Patena: Plato metlico en el que se depositan las hostias que sern

consagradas. Tambin puede ser el platillo plano donde se coloca la hostia
ms grande.
6.
Cliz: Copa elegante, donde se deposita el vino con agua, que luego se
convertirn en la Sangre de Cristo.
7.
Copn: Recipiente metlico en forma de copa, la cual se encuentra tapada y

que conserva las santas hostias, o las que van a ser consagradas.
8.
Corporal: Pauelo que es extendido sobre el altar, en el que se ponen los

copones, la patena y el cliz.
9.
Palia: Cubierta de cartoncillo forrado en tela de color litrgico, la cual tapa

el cliz, y es usado para aislar a los insectos sensibles al olor del vino.
10.
Purificador: Lienzo no muy grande usado por el celebrante. Sirve para

limpiar y retirar del cliz y de los copones las partculas pequeas de las
hostias.
11.
Platillo: Recipiente plano y alargado, generalmente con mango, que usa el

monaguillo para ayudar a quien distribuye la comunin, con el fin de recoger
cualquier partcula u hostia que pueda caer.
12.
Reclinatorio: Mueble mediano, formado por una tabla baja para arrodillarse,
y un respaldo para apoyar los codos. Se usa para rezar ante el Santsimo
Sacramento de rodillas.
Lavabo: Es una jarra y una bandeja que se usan para que el sacerdote se lave
las manos despus de ofrecer el pan y el vino.
13.
14.
Manutergio: Viene de la palabra Mano. Es el nombre que recibe el paito

o la toalla que emplea el sacerdote para secarse las manos despus de lavarse
las manos en el lavabo.
15.
Canastas: Son las bandejas pequeas de caa donde se recogen las ofrendas
econmicas del pueblo. Tambin pueden ser grandes, en las cuales se
deposita el mercado que traen los fieles para los ms necesitados.
16.
Mantel: Lienzo blanco que cubre el altar, en seal de respeto a la mesa en la

que Cristo invita a sus fieles a comulgar.
17.
Portal Viatico, Relicario o Teca: Es una cajilla metlica, de forma redonda,

donde el sacerdote u otro ministro deposita la sagrada hostia para ser
distribuida a los enfermos. Tambin se le llama Relicario a la pieza o al
recipiente que contiene las reliquias de los santos o beatos.
18.
Vinajeras: Jarritas que se usan para contener el agua y el vino, que

simbolizan la sangre y el agua brotadas del costado abierto de Cristo.
19.
Atril: Es el elemento donde se apoya el Misal (en el altar) o el Libro de la

Sede (en la sede) para que el sacerdote pueda leer con mayor facilidad.
20.
Base: Es el elemento que sostiene el micrfono. Tambin se le llama Base lo que

sostiene los ciriales y la cruz procesional, as como el lugar donde se cuelga el
incensario.
21.
Naveta: Es un recipiente metlico que se usa para transportar el incienso. Quien lo

lleva recibe el nombre de Navetero.
22.
Incensario o Turibulo: Es el recipiente tapado, sujetado con cadenas, destinado a

dirigir el humo del incienso quemado con carbn caliente dentro del mismo. Quien
lo lleva recibe el nombre de Turiferario.
23.
Campana: Elemento destinado para las acciones litrgicas en que se requiera. Si es

pequea, se le llama Campanilla. Se tocan tres veces al entrar en procesin, una vez
cuando el sacerdote impone las manos sobre las ofrendas e invoca al Espritu Santo
(indicando que los fieles se deben de colocar de rodillas, quienes puedan), tres
veces al elevar la hostia y el cliz, una vez al inclinarse antes las ofrendas
consagradas y una vez al proclamar el Santo Sacramento (para indicar que los fieles
se pueden poner en pie). En la Misa de Gallo (la noche de Navidad), se tocan sin
parar mientras se canta o se recita el Gloria. Lo mismo se hace en la misa del Jueves
Santo (la misa de la ltima Cena), recalcando que las campanas no se vuelven a
tocar hasta el Sbado Santo, en el canto o en el rezo del Gloria en la Vigilia Pascual.
Las campanas tambin se tocan durante la procesin y bendicin del Santsimo
Sacramento en la custodia.
24.
Acetre o Caldereta: Es el caldero que contiene el agua bendita para ser rociada.
25.
Hisopo: Mango metlico que se usa para rociar el agua bendita.
26.
Crismeras o Pirineas: Recipientes metlicos donde se conservan los santos oleos:

el Santo Crisma (SC), usado para las ordenaciones, confirmaciones, bautizos,
consagracin de altares e iglesias; el leo de los Catecmenos (OS), usado para
ungir a los que estn preparndose para el Bautismo; y el leo de los Enfermos
(OI), usado en el Sacramento de la uncin de los enfermos. (Wikipedia).
27.
Caja del Santsimo: Cofre que contiene las llaves del Sagrario.
28.
Conopeo: Cortina que cubre el Sagrario.
29.
Ciriales o Ceroferarios: Candeleros encendidos y levantados con una vara

larga, los cuales, acompaados con la cruz procesional, se llevan en
procesiones.
30.
Cruz Procesional: Crucifijo levantado con una vara larga. Se lleva en las
procesiones con los ciriales. El Domingo de Ramos preside la procesin, llevndose
adornada con ramos. El Viernes Santo se lleva tapada con un velo o con una
esclavina morada, y el Domingo de Resurreccin con un velo o con una esclavina
blanca.
31.
Cruz Arzobispal: Es una cruz procesional con doble travesao que en varios lugares
se usa en las Misas presididas por el arzobispo. En estos casos, la cruz arzobispal
marcha inmediatamente delante del arzobispo, con el crucifijo vuelto hacia atrs
(mirando al arzobispo). Con esto se simboliza el hecho de que, segn la doctrina
catlica, el obispo es como un "altar vivo". (Wikipedia).
32.
Palio o Baldaquino: Tambin se le llama Palio a un dosel (especie de toldo) que,

sostenido por varales, se utiliza en las procesiones para resguardar al sacerdote que
lleva el Santsimo Sacramento, reliquias o imgenes. (Wikipedia).
33.
Alcancas: Recipientes cerrados para conservar las ofrendas econmicas de los

fieles. Las hay debajo de las imgenes, y tambin automticas, para encender velas.
TEMA 5: EL AO LITRGICO
Sabemos que el ao civil comienza el 1 de enero y culmina el 31 de diciembre, contndose
aproximadamente 365 das, divididos en meses, y subdivididos en semanas. Sin embargo, el ao
eclesistico (de la iglesia), llamado tambin el ao litrgico, se basa en las celebraciones religiosas
de la Iglesia catlica, y su desarrollo es distinto, pues consta de:
1. Tiempo de Adviento: Es el tiempo con el que comenzamos el ao litrgico. Este tiempo nos
prepara para el nacimiento de Jess, ya que Adviento significa advenimiento y venida.
Durante este tiempo, se usa el color morado, ya que nos abstenemos del canto y de la
oracin del Gloria al final del acto penitencial y, a partir del cambio de conducta, nos
disponemos a esperar al Nio Dios. Tiene su inicio en noviembre, y consta de 4 semanas:
En la primera semana, encendemos en la corona de adviento una vela morada, que

nos recuerda la penitencia y el cambio de vida.
En la segunda semana, encendemos otra vela morada, que nos recuerda a la Virgen
Inmaculada, advocacin que celebramos el 8 de diciembre (da de precepto). En ese
da se canta el Gloria al final del acto penitencial.
En la tercera semana, se enciende la vela rosada, pues es la semana de Gaudete,
donde ya nos empezamos a disponer con alegra para la prxima Navidad.
En la cuarta semana, encendemos la ltima vela morada, que nos recuerda la
disposicin a la noche de la Navidad.
2. Tiempo de Navidad: Significa Nacimiento. Comienza en la Noche de Navidad, en la Misa

de Gallo, y en ella celebramos el Nacimiento de Jess, donde encendemos un veln blanco,
para recordar que ha nacido la Luz de los hombres. La semana que sigue a esta solemnidad,
se canta o se reza el Gloria, prolongando la fiesta de navidad (Octava de Navidad).
Dentro de este tiempo, celebramos la fiesta de la Sagrada Familia (domingo siguiente o
ltimo domingo del ao), a Mara Madre de Dios (1 de enero) y la Epifana del Seor, es
decir, la venida de los Reyes Magos. En este tiempo se usa el color blanco, color de alegra
y de fiesta. Culmina con la fiesta del Bautismo de Jess.
3. Tiempo Ordinario: A partir de la fiesta del Bautismo de Jess, comienza en la iglesia el
tiempo con ms semanas dentro el ao litrgico, pues dura aproximadamente 34 semanas.
Se usa el color verde, por ser un tiempo de esperanza, pues en este tiempo escuchamos las
enseanzas de Jess.
4. Tiempo de la Cuaresma: Viene de la palabra cuarenta, que son aproximadamente los das
en que dura este tiempo. Presta mucha atencin al origen de este tiempo litrgico!
Cuando la iglesia determina la fecha en que la luna llena sale en todo su esplendor para
determinar cundo ser el primer domingo de la Pascua, se calcula qu da podra ser
Mircoles Santo, y a partir de ese da la iglesia cuenta cuarenta das hacia atrs para
establecer la fecha del Mircoles de Ceniza, da en que se da inicio a este tiempo de
conversin y de cambio. Por ello, se suspende el tiempo Ordinario en la semana en que
cay el mircoles de Ceniza y, despus de la fiesta de Pentecosts, se contina con el
tiempo Ordinario en la semana que iba a comenzar.
La Cuaresma comienza el mircoles de Ceniza, y termina justo antes de la "Misa de la Cena
del Seor" en la tarde del Jueves Santo. La duracin de cuarenta das proviene de varias
referencias bblicas, y simboliza la prueba de Jess al permanecer durante 40 das en el
desierto, previos a su misin pblica. Tambin simbolizan los 40 das que dur el diluvio,
adems de los 40 aos de la marcha del pueblo israelita por el desierto, y los 400 aos que
dur la estancia de los judos en Egipto. (Wikipedia).
Es, por excelencia, el tiempo de conversin y penitencia del ao litrgico. Por eso, en la
misa catlica no se canta el Gloria al final del acto penitencial (excepto el jueves santo,
en la misa de la Cena del Seor), ni el Aleluya antes del evangelio. El color litrgico
asociado a este perodo es el morado, asociado al duelo, la penitencia y el sacrificio, a
excepcin del cuarto domingo (Laetare), que se usa el color rosa, y el Domingo de Ramos,
en el que se usa el color rojo, referido a la Pasin del Seor. Se canta el Gloria y el
Aleluya en la fiesta de San Jos, el 19 de marzo. En cuaresma se omiten las flores, pero
se permiten las hojas vegetales. (Wikipedia).
5. Triduo Pascual: No es propiamente un tiempo del Ao Litrgico, pero este nombre designa
la celebracin de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. Comienza el jueves santo, en
la misa de la cena del Seor, y culmina el sbado santo, en la Vigilia Pascual.
6. Tiempo de la Pascua: Pascua significa paso, y es la fiesta en que los judos recuerdan el
paso por el mar rojo, lo cual dio lugar a la liberacin del pueblo de Israel de las manos del
faran. Este tiempo comienza en la Vigilia Pascual, y se conmemora la Resurreccin de
Cristo. Es el tiempo ms importante del Ao Litrgico. Dura 50 das, y se usa el color
blanco o dorado, por la fiesta que se celebra. La semana que sigue a esta solemnidad, se
celebra una semana donde se canta o se reza el Gloria, prolongando la fiesta de pascua
(Octava de Pascua). En el segundo domingo de este tiempo se celebra la fiesta de la Divina

Misericordia, en el cuarto domingo la fiesta de Cristo Buen Pastor (da del sacerdote) y,
antes del ltimo domingo de Pascua (o sea Pentecosts, con el cual se culmina el tiempo de
la Pascua), tiene lugar, en el penltimo domingo de Pascua, la solemnidad de la Ascensin
del Seor a los Cielos.
Despus de la fiesta de Pentecosts (la venida del Espritu Santo, y cuyo color empleado es el
rojo, pues significa el fuego del Santo Espritu), contina el tiempo Ordinario en la semana que
segua al ltimo domingo antes del Mircoles de Ceniza. Sin embargo, en el jueves siguiente a
Pentecosts, tiene lugar la festividad de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote. Despus del
segundo domingo de Pentecosts (solemnidad de la Santsima Trinidad), el viernes que sigue
tiene lugar la Fiesta del Sagrado Corazn de Jess y, el sbado, la Fiesta del Inmaculado
Corazn de Mara.
Al siguiente domingo, tiene lugar la solemnidad de Corpus Christi (fiesta del Cuerpo y Sangre
de Cristo, presentes en la Eucarista). En esta fiesta, se tiene como costumbre sacar el Santsimo
Sacramento en procesin por las calles.
El ltimo domingo del tiempo ordinario (el domingo 34 o 33), tiene lugar la celebracin de la
solemnidad de Cristo Rey del Universo, con la cual, despus del medioda del domingo
siguiente, se da por concluido el ao litrgico, volviendo a comenzar con el tiempo de adviento.
Notas: Durante el ao litrgico, se celebran solemnidades de la vida de Cristo, de la Virgen o de
la Iglesia Catlica, al igual que la celebracin de la fiesta de muchos santos o beatos.
Para dar comienzo a una semana o tiempo del ao litrgico, se considera su apertura a partir del
medioda del da anterior a su inicio. Por ejemplo, el primer domingo del tiempo de adviento
comienza el sbado desde el medioda. A esto se le llama vsperas dominicales. Lo mismo pasa
al celebrarse una solemnidad. (Aunque si nos regimos desde la Liturgia de las Horas, se dara
comienzo desde las seis de la tarde o, en su defecto, desde las tres o cuatro de la tarde).
Durante el ao litrgico, se tiene como obligacin asistir a misa todos los domingos, as como
en los das de precepto: 1 de enero (solemnidad de Mara, Madre de Dios), 8 de diciembre
(solemnidad de Mara Inmaculada) y 25 de diciembre (solemnidad del Nacimiento de Jess).
Durante tres aos, el Ao Litrgico sufre una variacin dentro de las lecturas que se proclaman
durante el domingo y en semana. El primer ao se llama Ciclo A, y el domingo se lee
principalmente el evangelio de San Mateo. El segundo ao es el ciclo B, y el domingo se lee
principalmente el evangelio de San Marcos. El tercer ao es el ciclo C, y el domingo se lee
principalmente el evangelio de San Lucas. El evangelio de San Juan se proclama en ciertos
momentos relevantes del Ao Litrgico. Las fiestas, memorias y solemnidades no sufren
variaciones en sus lecturas. (En este sentido, se dice que quien haya participado todos los das
en misa durante tres aos seguidos, habr escuchado todas las lecturas de la Santa Biblia).
TEMA 6: LOS COLORES LITRGICOS

1.
Blanco: Es el color de la pureza interior, y por ello se emplea dentro de la

celebracin de los sacramentos del bautismo, primera comunin, ordenaciones y
matrimonio.
Es el color de la alegra, y por ello se usa en los tiempos de navidad, pascua, en
solemnidades, memorias y fiestas de santos que hayan muerto de manera natural.
Es el color de la inocencia, y por ello se emplea en las exequias de los nios,
recordndonos que con su muerte harn parte de la corte de los ngeles.
2.
Morado: Es el color de la penitencia, y por ello se usa en los tiempos de adviento y

cuaresma.
Es el color del luto, y por ello se emplea en las exequias.
Es el color que invita a la conversin, por lo cual se considera su uso en los
sacramentos de la Confesin y de la uncin de los enfermos.
3.
Rojo: Es el color del Espritu Santo, por hacer alusin al fuego. Eso explica su uso
en Pentecosts y en la celebracin del sacramento de la confirmacin.
Es el color de la sangre derramada por amor a Cristo. Por eso se usa en las
solemnidades y dems celebraciones en honor a los santos que fueron asesinados
por su fe (martirio).
Es el color del amor y de la pasin hasta el extremo. Recuerda el sacrificio mismo de Cristo
en la cruz, y por ello se emplea el Domingo de Ramos (Domingo de Pasin), el Jueves Santo

por la noche (conmemoracin del arresto de Jess en el huerto de los olivos), el Viernes
Santo y en la conmemoracin de la Santa Cruz (3 de mayo).
4.
Verde: Es el color de la esperanza. Se emplea en el tiempo ordinario.
5.
Azul: Es el color de la Virginidad. Se emplea en las fiestas y solemnidades de la

Santsima Virgen Mara.
6.
Dorado: Es el color de la festividad y de la solemnidad. Suele remplazar en

ocasiones el blanco, sobretodo en la Vigilia Pascual, en la Misa de Navidad y en
otras fiestas, memorias y solemnidades.
7.
Rosado: Es el color de la alegra momentnea y pasajera, pero que predispone a un

acontecimientos espiritual importante. Se usa en el tercer domingo de adviento
(Gaudete) y en el cuarto domingo de cuaresma (Laetare).
TEMA 7: LAS PARTES DE LA SANTA MISA

(Fuente: http://es.catholic.net/op/articulos/13776/la-misa-partes-en-que-sedivide.html)
Es muy importante conocer las partes de la misa para vivirla como Dios quiere.
Las indicaciones que siguen corresponden a la Ordenacin del Misal Romano. Las letras indican la
posicin que deben asumir los fieles (P: parados; S: sentados; R: arrodillados)
1. RITOS INICIALES
Entrada (P): Mientras entra el sacerdote, comienza el canto de entrada.
Saludo al altar y pueblo congregado (P): Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el
canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la seal de la cruz. A continuacin el sacerdote,
por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Terminado el saludo,
el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevsima introduccin sobre la misa del da.
Acto Penitencial (P): Despus el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la
comunidad hace su confesin general. Termina con la conclusin del sacerdote. Despus del acto
penitencial, se empieza el Seor, ten piedad, a no ser que ste haya formado ya parte del mismo
acto penitencial. Si no se canta el Seor, ten piedad, al menos se recita.
Gloria (P): Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espritu
Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero, y le presenta sus splicas. Si no se canta, al menos lo han
de recitar todos, o juntos o alternadamente. No se canta o recita en adviento o cuaresma y, por lo
general, en semana. A menos que sea la semana de Octava de Navidad u Octava de Pascua.
Oracin colecta (P): El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote,
permanecen un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oracin que expresa la ndole de la
celebracin; el pueblo la hace suya diciendo: amn.
2. LITURGIA DE LA PALABRA
La primera lectura (S): Se toma del Antiguo Testamento o del libro de los Hechos de los Apstoles
(principalmente en semana).
Salmo Responsorial (S): Despus de la 1 Lectura, sigue un Salmo Responsorial, que se toma del
Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama
las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y adems participa con su respuesta.
La segunda lectura (S): Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apstoles o de
las cartas que escribieron los primeros apstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cmo
vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems las enseanzas de Jess. Tiene lugar
en los domingos y en las solemnidades.
Canto (P): Despus de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda
la Resurreccin, u otro canto, segn las exigencias del tiempo litrgico.
El Evangelio (P): Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litrgico y narra
una pequea parte de la vida o las enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos conocer cmo era
Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el
sacerdote o el dicono.
Homila (S): Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, teniendo siempre el misterio que se
celebra y las particulares necesidades de los oyentes. Puede hacerla el dicono.
Profesin de fe (P): Se dice el Credo o se hace profesin de fe.
Oracin universal (P): Se ora por la Iglesia, por los gobernantes, por los que sufren, por la
comunidad presente, y a su vez por alguna necesidad particular dentro de la Santa Misa.
3. LITURGIA EUCARSTICA
Preparacin de los dones (S): Al comienzo de la Liturgia eucarstica, se llevan al altar los dones
que se convertirn en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo
presenten los mismos fieles. Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se alarga por lo
menos hasta que los dones han sido colocados sobre el altar.
Plegaria eucarstica (P): Este el centro y el culmen de toda la celebracin. Es una plegaria de
accin de gracias y de consagracin.
Los principales elementos de que consta la Plegara eucarstica pueden distinguirse de esta manera:
a) Accin de gracias (P): Que se expresa sobre todo en el Prefacio.
b) Santo (P): Con esta aclamacin toda la asamblea, unindose a las jerarquas celestiales, canta o
recita las alabanzas a Dios.
c) Epclesis (R): Con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder
divino para que los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se
conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
d) Narracin de la institucin y consagracin (R): En ella, con las palabras y gestos de Cristo, se
realiza el sacrificio que l mismo instituy en la ltima cena. Es el momento ms solemne de la
Misa; en l ocurre el misterio de la transformacin real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de
Cristo.
e) Anmnesis (R): Con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a travs de los Apstoles,
recibi de Cristo Seor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su
bienaventurada pasin, su gloriosa resurreccin y la ascensin al cielo.
f) Oblacin (P): La asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno
de los participantes.
g) Intercesiones (P): Con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en comunin con toda
la Iglesia, celeste y terrena, y que la poblacin se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y
difuntos.
h) Doxologa final (P): En ella se expresa la glorificacin de Dios y se concluye y confirma con el
amn del pueblo.
Rito de la comunin: Se hace la oracin del Pare Nuestro, teniendo lugar las siguientes partes:
a) La oracin dominical (P): Se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude, para los
cristianos, el pan eucarstico, y se implora el perdn de los pecados. El embolismo, que desarrolla la
ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del poder del mal.
b) El rito de la paz (P): Con el que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda
la familia humana, y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.
c) El gesto de la fraccin del pan (P): Realizado por Cristo en la ltima Cena.
d) Inmisin o mezcla (P): El celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el cliz.
Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmisin, los cantores o un cantor cantan el Cordero de
Dios. Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompaar la fraccin del
pan. La ltima vez se acompaar con las palabras: danos la paz.
f) Preparacin privada del sacerdote.
g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico.
h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa
misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.
i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento, tiene lugar el canto de comunin, canto
que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de quienes comulgan.
j) Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden
orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un himno, un salmo o
algn otro canto de alabanza.
k) En la oracin despus de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del
misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracin con la aclamacin Amn.
4. RITO DE CONCLUSIN (P)
El rito final consta del saludo, de la bendicin sacerdotal y de la despedida, con la que se disuelve la
asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres, alabando y bendiciendo al Seor. Se
sugiere terminar la Santa Misa con un canto a la Virgen.
Notas: La Eucarista siempre comenzar desde la sacrista. Por tanto, se requiere que el
sacerdote y los dems ministros y servidores se dispongan convenientemente. De igual
manera, se pide a la asamblea que venga unos minutos antes para que se dispongan en
silencio. Al terminar la Santa Misa, conviene hacer unos minutos de silencio para meditar el
misterio que acaba de celebrarse. (Nunca hay afn para quien se entrega a Dios).
TEMA 8: LAS POSICIONES Y LOS GESTOS DURANTE LA SANTA MISA
1.
2.
3.
Estar de pie: Significa disposicin para salir al encuentro de Dios. Posicin que
permite la alabanza alegre y la oracin sincera.
Estar sentados: Significa disposicin para escuchar a Dios en su Palabra.
Estar de rodillas: Es una posicin de Adoracin completa. Quienes puedan, lo
hacen con humildad en el momento de la consagracin.
Ciertos gestos tambin hacen parte de la liturgia eucarstica. Veamos cuales son:
1.
2.
Cuando nos santiguamos: Al comenzar y al terminar la Santa Misa, hacemos la

seal de la cruz en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Cuando nos signamos: Antes de proclamarse el Evangelio, hacemos solamente la
seal de la Santa Cruz (por la seal de la Santa Cruz).
Nota: Nos signamos y luego nos santiguamos al inicio del Santo Rosario, de una novena u otra
oracin piadosa (ah nos hemos persignado). Esto nunca tiene lugar en la Santa Misa.
3.
Cuando caminamos: Lo hacemos despacio, sobre todo al comulgar o al visitar un

lugar en el templo. Representa a la iglesia que peregrina hacia el cielo.
4.
Cuando damos el saludo de la paz: Conviene darla solo a las personas que estn al
lado, detrs y delante de nosotros, evitando desplazarnos hacia otros lugares del
templo. Se evitan los besos, abrazos y saludos inconvenientes. Se prefiere colocar
las dos manos en los brazos de la otra persona, dicindole: La paz est contigo, y
el otro deber decir: y con tu espritu.
5.
Cuando pasamos delante del Sagrario: Hacemos genuflexin, esto es, accin de
doblar una rodilla, o ambas, hacia el suelo, generalmente en seal de adoracin.
6.
Cuando pasamos delante o detrs del altar: Hacemos una venia o reverencia, esto
es, accin de inclinar levemente la cabeza en seal de respeto y veneracin a la
mesa sagrada. Significa el mostrarnos dbiles ante el Seor, ya que este gesto
muestra nuestra nuca, lugar que al ser golpeado fuertemente nos puede provocar
una grave lesin, o incluso, la muerte.
7.
Cuando juntamos las manos: Simboliza disposicin para escuchar a Dios.
8.
Las manos extendidas: Nos recuerda la crucifixin del Seor. Tambin es el

smbolo de la apertura para recibir las bendiciones que Dios nos trae.
9.
Cuando nos golpeamos el pecho: Nos recuerda el dolor y el arrepentimiento por

haber ofendido a Dios y a nuestros hermanos.
10.
Hacer silencio: Es una expresin que nos abre a la Adoracin y a la meditacin.
TEMA 9: LAS RESPUESTAS EN LA SANTA MISA

(Fuente: http://www.devocionario.com/eucaristia/la_santa_misa_1.html)
Este resumen se basa en el Ordinario de la Misa. Con estas instrucciones se espera que
todos, incluyendo los monaguillos, participen y respondan con inmensa alegra.
S = Sacerdote
R = Respuesta
ENTRADA Y SALUDO INICIAL
S: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
R: Amn.
S: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu
Santo estn con vosotros.
R: Y con tu espritu.
ACTO PENITENCIAL
S: Para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados.
R: Yo confieso ante Dios todopoderoso
S: Dios todopoderoso, tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos
lleve a la vida eterna.
R: Amn.
S: Seor, ten piedad. R: Seor, ten piedad.
S: Cristo, ten piedad. R: Cristo, ten piedad.
S: Seor, ten piedad. R: Seor, ten piedad.
GLORIA. (DOMINGOS Y DAS FESTIVOS)

R: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz
FINAL DE LA ORACIN.
S: Por Jesucristo... que vive y reina Contigo, en la unidad del Espritu Santo, y es Dios, por
los siglos de los siglos (otra versin: Por Jesucristo nuestro Seor).
R: Amn.
LITURGIA DE LA PALABRA
(Final de la 1 y 2 lectura)
Lector: Palabra de Dios.
R: Te alabamos, Seor.
(Lectura del Evangelio)
S (Al inicio): El Seor est con vosotros.
S: Lectura del Santo Evangelio, segn San...
R: Gloria a ti, Seor.
S (Al final): Palabra del Seor.
R: Gloria a ti, Seor Jess.
PROFESIN DE FE: CREDO. (DOMINGOS Y FESTIVOS)
R: Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo
Nota: En las solemnidades, se reza el Credo de Nicea Constantinopla (Creo en un solo
Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible). Algunos
sacerdotes hacen profesin de fe, levantando la mano derecha en seal de juramento.
PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS
S (Pan): Bendito seas, Seor... ser para nosotros pan de vida.
R: Bendito seas por siempre, Seor.
S (Vino): Bendito seas, Seor... ser para nosotros bebida de salvacin.
R: Bendito seas por siempre, Seor.

S: Orad, hermanos, para que este sacrificio, mo y vuestro, sea agradable a Dios, Padre
todopoderoso.
R: El Seor reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para
nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.
PLEGARIA EUCARSTICA
S: El Seor est con vosotros.
S: Levantemos el corazn.
R: Lo tenemos levantado hacia el Seor.
S: Demos gracias al Seor nuestro Dios.
R: Es justo y necesario.
S: (Proclama el Prefacio correspondiente al da).
R: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo. Llenos estn los cielos y la tierra de
tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Seor. Hosanna en el
cielo.
DESPUS DE LA CONSAGRACIN
S: ste es el Sacramento de nuestra fe.
R: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurreccin. Ven, Seor Jess!
S: Aclamad el misterio de la redencin.
R: Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cliz, anunciamos tu muerte,
Seor, hasta que vuelvas.
S: Cristo se entreg por nosotros.
R: Por tu cruz y resurreccin nos has salvado, Seor.
FINAL DE LA PLEGARIA EUCARSTICA
S: Por Cristo... todo honor y toda, gloria, por los siglos de los siglos.
R: Amn.
RITO DE LA COMUNIN
(Recitacin del Padrenuestro)
R: Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea
S: Lbranos... esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
R: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor.
RITO DE LA PAZ
S: Seor Jesucristo... vives y reinas por los siglos de los siglos.
R: Amn.,
S: La paz del Seor est siempre con vosotros.
S: Daos fraternalmente la paz.
(Segn sea la costumbre, se intercambia un signo de paz con los ms cercanos).
R: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros (se repite dos
veces). Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz.
COMUNIN DE LOS FIELES
S: ste es el Cordero de Dios... invitados a la Cena del Seor.
R: Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme.
S: El Cuerpo y la Sangre de Cristo, nos guarden para la vida eterna.

R: Amn.
S: El Cuerpo de Cristo (o bien: Cristo, pan de vida).
R: Amn.
RITO DE CONCLUSIN Y DESPEDIDA
S: El Seor est con vosotros.
S: La bendicin de Dios todopoderoso... (Todos se santiguan) descienda sobre nosotros.

R: Amn.
S: Podis ir en paz.
R: Demos gracias a Dios.
S: Podis ir en paz, Aleluya, Aleluya.
R: Demos gracias a Dios, Aleluya, Aleluya. (En tiempo Pascual).
TEMA 10: SMBOLOS Y SIGNOS LITRGICOS
(Fuentes: http://la-liturgia.blogspot.com.co/2007/04/smbolos-litrgicos.html http://conocetufe.blogspot.com.co/2008/11/los-signos-y-simbolos.html)
El agua: Significa vida, nuevo nacimiento, Espritu Santo.

La luz: Smbolo de la presencia divina y de la fiesta. Recuerda que debemos ser luz.
El fuego: Significa la resurreccin de Cristo y el Espritu Santo.
El incienso: Representa honor, alabanza y la oracin que se eleva a Dios. (Salmo 140).
El pan y el vino: Representan los alimentos y las ofrendas que damos a Dios.
El aceite: Simbolizando curacin, fortaleza y posesin por el Espritu.
La Cruz: Representa el rbol de la vida y la victoria pascual.
Ceniza: Smbolo de la penitencia, para vivir teniendo como valor las cosas celestiales.
Ramos: Expresan alegra y triunfo, vida y resurreccin. Se usan en el Domingo de Ramos.
Sal: Se la considera expresin de acogida y hospitalidad y, sobre todo, de fidelidad.
Las letras IHS: Se trata de un monograma del nombre de Jess, formado para abreviar la
palabra griega para Jess "JHS Del latn "IHS" "I": Iesus (Jess), "H": Hominum (de los
hombres), "S": Salvator" (Salvador) = Jess, Salvador de los hombres.
El Crismn: Este es un smbolo de Cristo organizado como un monograma por las dos
primeras letras de su nombre en griego. Son organizados con la P superpuesta sobre la X.
Alfa y Omega: El Alfa y Omega son smbolos que se colocan en el cirio pascual en la
Pascua, y nos recuerda que Jesucristo es el centro y el fin de la historia de la humanidad.
El ancla: Smbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.
Los Peces: Los peces se han utilizado como un smbolo de Cristo y del cristianismo desde
los primeros das de la Iglesia. La palabra griega para los peces es Ichthus. Es un
acrnimo para Jess Iesous-,- Christos-, -theou-, -Uios, -Soter que significa; Jess
Cristo, Hijo de Dios, y Salvador.
Los Panes: Es smbolo de la humanidad y de la vida. Satisface el hambre y da fortaleza.
El cordero: El Cordero es un smbolo de Cristo, como juez en el fin del mundo.
Las llaves cruzadas: Son el smbolo tpico del poder dado por Cristo a san Pedro y a sus
sucesores, y por eso, con razn, aparecen en todos los escudos papales.
El Pelcano: El Pelicano es comnmente relacionado con Cristo, porque el pelcano adulto,
cuando no encuentra comida para sus polluelos, en vez de abandonarlos (como la mayora
de los animales hara), les da de comer... Pero alimentndolos de su propia carne, abriendo
con su pico una herida en su pecho. Cristo, como el pelcano, abri su costado para
salvarnos, alimentndonos con su sangre.
Los evangelistas: Los cuatro autores de los Evangelios han sido relacionados
simblicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7: "El primer Viviente,
como un len; el segundo Viviente, como un toro, el tercer Viviente tiene un rostro como de
hombre; el cuarto viviente es como un guila en vuelo.".
La Paloma: Este es un smbolo del Espritu Santo. Cuando Cristo fue bautizado por San
Juan el bautista, una paloma descendi sobre l. (Mat 3:16; Mc 1:10). A veces, en el arte,
una paloma se representa con siete lenguas de fuego que simbolizan los siete dones del
Espritu Santo.
TEMA 11: REGLAS GENERALES DEL SERVIDOR DEL ALTAR

En verdad que has estudiado bastante! Y es que servir en el altar implica conocer mucho ms a
fondo aquellos puntos de la liturgia que la gente ignora o desconoce. Pero t, por ser llamado por
el Seor a servirle, las debes conocer y repasar continuamente.
Pero hay algo que te compete nicamente a ti, y por lo tanto, lo debes de saber solo t y no los
dems, y es tu manera de disponerte a servir en el altar. Por tanto, en esta ltima clase, aprenders
lo que debes hacer para que tu servicio sea ms grato a Dios.
Primero que todo, debes empezar por organizarte bien en casa. En general, crtate las uas, come
antes de venir, cepllate los dientes, no uses manillas de colores extravagantes (se permite usa reloj
con colores oscuros), y no vengas con la cara sudada. Si eres nio, ven a misa motilado. Usa
zapatos o tenis de colores oscuros. Puedes tener una camiseta, pero no vengas con pantaloneta o
sudadera. Y si eres nia, conviene que no vengas en chores o faltas demasiado cortas. Recgete el
pelo con un chulo de color negro o blanco. No te pintes la cara o las uas con colores muy fuertes.
Puedes usar botas oscuras. Empecemos por ser el ejemplo para los dems nios!
Ojal mantengas colgadas tus vestiduras en tu casa. Dblalas bien y llvala a misa dentro de una
bolsa negra o en un bolso, pero procura que est limpia. Asegrate de que no traigas tus vestiduras
sucias, descocidas o arrugadas.
Procura no venir de un trabajo o de hacer una tarea dura. Respira profundo y trata de venir a misa
sin la menor distraccin o preocupacin. Lo que no hiciste antes de venir a misa, no lo hars
pensando en ello. No corras hacia el templo, y eso lo evitars saliendo temprano de casa para llegar
unos minutos ante el Sagrario para dialogar un rato con el Seor. Si es tu segunda misa en el da,
puedes ingresar de inmediato a la sacrista, no sin antes hacer la genuflexin al sagrario, donde est
Dios.
No corras ni camines ligero al llegar al templo. Si estn en misa cuando has llegado, no pases en
frente de la gente para que no se distraigan contigo. Ms bien camina por la parte de afuera hasta la
nave que conduce al Sagrario, y entra por ah. Pero cuando pases en frente del altar, haz la venia. Y
al entrar al templo, santguate o moja tu mano con el agua bendita, si hay una benditera cerca de ti,
y te santiguas.
Al entrar a la sacrista, saluda al Cristo que est en ella, hacindole una venia. Saluda tambin a
quienes estn adentro, pero solo si estn desocupados. No saludes con voz muy elevada, ni tampoco
con abrazos y besos exagerados. Entre ms moderacin, mejor sers visto!
Revstete enseguida, sacando tus vestiduras con cuidado. Deja tu bolsa o el bolso en nuestro
armario, y haz la oracin para antes de servir en el altar, la cual estar detrs de la puerta que
abre el armario.
Procura no hacer mucho ruido, sintate en un lugar, cosa que te dispongas con silencio, aunque
puedes hablar con voz moderada con los que ms te sientas a gusto. No entres al bao con las
vestiduras puestas, qutatelas antes de entrar y vulvetelas a poner si vas a servir en el altar.
Antes de salir a misa, haz una venia al crucifijo, y si estn rezando el ngelus o la oracin del
Regina Coeli en el tiempo Pascual, reza con todos.
V. El ngel del Seor anunci a Mara.
R. Y concibi por obra y gracia del Espritu Santo.
Dios te salve, Mara... Santa Mara...
V. He aqu la esclava del Seor.
R. Hgase en m segn tu palabra.
V. Y el Verbo de Dios se hizo carne.
R. Y habit entre nosotros.
V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Oremos: Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del ngel, hemos
conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasin y su cruz, a la gloria de
la resurreccin. Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.
V.
R.
V.
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Algrate, Reina del cielo. Aleluya.

Porque el que mereciste llevar en tu seno. Aleluya.
Ha resucitado, segn predijo. Aleluya.
Ruega por nosotros a Dios. Aleluya.
Gzate y algrate, Virgen Mara. Aleluya.
Porque ha resucitado Dios verdaderamente. Aleluya.
Oremos: Oh Dios que por la Resurreccin de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo, te has dignado dar
la alegra al mundo, concdenos por su Madre, la Virgen Mara, alcanzar el gozo de la vida eterna.
Por el mismo Jesucristo Nuestro Seor.
R. Amn.
PARA TODOS: Antes de salir a misa, procuren haber distribuido lo que cada uno va a hacer, asi
como los lugares donde se va a hacer cada quien. Si es el caso, coloquen sillas. Miren el misal si
est con las oraciones propias del dia, y si no saben todavia ubicar las cintas, pregunten al sacristn
o al padre sobre dnde ponerlas, cosa que les permita saber cmo ubicarse, y asi poner el misal en
el atril que est debajo del altar. Asegurense de que alguien tocar las campanas al salir en
procesin. Si entran desde la nave central, vayan en grupos de dos y, al llegar al altar, hagan una
venia, y lleguen al sitio correspondiente, haciendo la venia al altar quienes se harn arriba en el
momento que el padre bese el altar. En caso de entrar de la sacristia al altar, se debe hacer la venia
con el padre a la cruz alta y grande, y luego voltear para hacer con el padre la venia al altar cuando
l la bese. En ese momento, se sentar cada uno en su puesto.
Las manos siempre deben ir en actitud de oracin. Cada uno debe contestar con alegria las
respuestas de la misa en su momento. Quienes tienen tareas en la eucaristia, deben estar pendientes
de lo que les toca hacer. En este caso, si es en semana, despus de la proclamacion del Evangelio, se
podr colocar el atril con el misal, la hoja de las intenciones y la base del micrfono en el altar. Si la
misa es dominical desde el sbado a las 12:00 m o en una solemnidad importante que cae en
semana, se puede colocar las cosas anteriormente dichas durante el Credo o profesin de fe. Los
monaguillos antiguos procurarn dar indicaciones a los nuevos para ensearles a servir
oportunamente. En el momento del lavabo, no boten el agua de la bandeja inmediatamente, hganlo
durante la comunin (si han rezado al recibir la sagrada hostia, si se ha colocado el atril y la base
grande en su lugar, y si cuentan con suficiente tiempo durante la reparticion de la comunion), o
mejor, despues de la misa.
Al terminar la misa, hagan con el padre la venia al altar, y luego la venia al crucifijo grande.
Procuren entrar de manera inmediata a la sacristia antes de que lo haga el padre. Al entrar, no se
quiten las vestiduras de inmediato, de modo que puedan hacer con el padre la venia al crucifijo de la
sacristia, diciendo una de estas dos invocaciones:
Padre: Alabado sea Jesucristo Padre: Bendigamos al Seor -
Ustedes: Ahora y por siempre!

Ustedes: Demos gracias a Dios!
Si el padre no lo hace, lo pueden hacer entre ustedes, cosa que uno tome la vocera para decir lo que
le toca decir al padre. Pero si el padre se qued afuera confesando, lo pueden hacer entre ustedes.
Pero en general, deben esperar al padre para este rito final.
En silencio y de manera organizada, hagan la oracin para despus de servir en el altar (Oracin
a Santo Domingo Savio), y despus, qutense las vestiduras, saquen con cuidado las bolsas o bolsos,
doblen bien las vestiduras y gurdenlas bien. Despdanse de quien se encuentre desocupado, hagan
la venia de despedida al crucifijo, y salgan despacio de la sacrista. Al salir, hagan la genuflexin al
sagrario, a menos de que quieran hacer una oracin al Seor de rodillas ante su presencia en dicho
lugar.
Al salir al atrio, llnense de gozo por haber servido humildemente a Dios. Den muestras de que
estuvieron en misa, dando ejemplo a los dems de su piedad y alegra. Al llegar a casa, cuelguen sus
vestiduras o mndenlas a lavar si estn sucias.
Es mucha cosa lo que debes saber! No? Pues te equivocas! Apenas estamos empezando esta
emocionante aventura de servir a Dios. Ms tarde lo comprenders! Pero ahora tu tarea ser
estudiar esto y todos los temas que has visto. Atento! Ya se viene la hora de examinar qu sabes y
qu puedes hacer. Es hora de ensayar sobre cmo servir al Seor en el altar. Es hora de evaluar si
ests listo(a) para consagrarte como monaguillo. Es hora de repasar y de practicar, pues Dios te
necesita dispuesto para su servicio!

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