Vous êtes sur la page 1sur 170

Leitura Adventista

Herbert E. Douglass
Traduo: Neumar de Lima

2
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Casa Publicadora Brasileira


Tatu, SP

3
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Apresentao
Foi-me mostrado em viso que um grande
nmero de estados se unir Carolina do
Sul nesta secesso, e o resultado ser uma
terrvel guerra. Ellen G. White, 12 de janeiro de 1861
poca em que Ellen White proferiu essas palavras trs
meses antes do incio das hostilidades entre os estados do
Norte e do Sul na Guerra Civil Americana , a maioria dos
norte-americanos no cria que a crise escravagista iria
culminar em uma guerra. Dois dias antes de seu discurso de
posse, em 4 de maro de 1861, Abraham Lincoln declarou:
Em todo esse processo, sinto-me justificado em concluir que
a crise, o pnico e a ansiedade em nosso pas neste
momento so artificiais.
Esse apenas um exemplo de eventos histricos sobre os
quais Ellen White recebeu revelaes de Deus. Quer
escrevendo sobre guerra, segregao racial, espiritismo, vida
saudvel ou o grande conflito, a mensageira do Senhor
expressou com ousadia verdades que eram impopulares, mas
necessrias. Precisamos novamente ouvir essas verdades.
Herbert Douglass reuniu com muita habilidade uma
impressionante
seleo
de
mensagens que
eram
ridicularizadas na poca em que foram transmitidas, mas que
se mostraram verdadeiras no transcorrer da histria. Este livro
vai reavivar sua f no dom de profecia e inspirar voc a
observar cuidadosamente as predies ainda por se
4
Leitura Adventista

cumprirem.

Leitura Adventista

Herbert E. Douglass tem uma longa e ilustre carreira como


escritor, editor, administrador e telogo. o autor, entre
outros livros, de A Mensageira do Senhor, editado pela Casa
Publicadora Brasileira. Reside com a esposa no norte da
Califrnia.

5
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Ttulo original em ingls:


DRAMATIC PROPHECIES OF ELLEN WHITE
COPYRIGHT DA EDIO EM INGLS: PACIFIC PRESS, NAMPA, EUA.
Direitos internacionais reservados.
Direitos de traduo e publicao em
lngua portuguesa reservados
CASA PUBLICADORA BRASILEIRA
Rodovia SP 127 km 106
Caixa Postal 34 18270-970 Tatu, SP
Tel.: (15) 3205-8800 Fax: (15) 3205-8900
Atendimento ao cliente: (15) 3205-8888
www.cpb.com.br
1 edio neste formato
2013
Coordenao Editorial: Marcos De Benedicto
Editorao: Lcius O. Lindquist, Michelson Borges e Paulo Roberto Pinheiro
Design Developer: Levi Gruber
Projeto Grfico: Fbio Fernandes e Levi Gruber
Capa: Fernando Lima
Foto da Capa: Shutterstock

6
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo


total ou parcial, por qualquer meio, sem prvia
autorizao escrita do autor e da Editora.
14071/28191

7
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Dedicatria
A Oliver Jacques, bisneto de Ellen W hite, o qual tem dedicado sua vida ao
cumprimento de alguns dos conselhos de sua av: missionrio de vasta
experincia na frica, administrador do Sanatrio de Battle Creek e, por muito
tempo, diretor de desenvolvimento na Universidade de Loma Linda.

8
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Prefcio
E

ste livro deveria ter na capa a seguinte advertncia: No abra a menos que voc

tenha tempo de l-lo numa sentada!


Posso dizer isso com conhecimento de causa. Iniciei a leitura com o pensamento
de ler alguns captulos mais representativos; mas, ao chegar ao fim do captulo 1, j
estava fisgado. Continuei a ler sem parar at que, de repente, me dei conta de que j
estava praticamente no captulo 8. Li realmente numa sentada.
O que faz com que este livro tenha um valor especial nesta poca to confusa em
que vivemos? Por meio de exemplos concretos, ele demonstra que Deus, de fato, est
no controle dos eventos mundiais. O Criador anuncia desde o princpio [...] o que h
de acontecer e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam (Is 46:10).
Deus nunca pego de surpresa e, pelo amor que tem por Seu povo, revela com
frequncia o futuro por meio de Seus mensageiros inspirados (ver Am 3:7). Essa
maravilhosa verdade renova nossa confiana, especialmente na poca em que vivemos.
Com habilidade inquestionvel, o Dr. Douglass discorre sobre eventos futuros
revelados a Ellen White em vises, apresentando o contexto de cada predio. Em
alguns casos, o autor mostra como essas predies devem ter parecido estranhas na
poca, mas como parecem notcias de ltima hora hoje em dia. Dois exemplos
significativos so (1) a trajetria dos Estados Unidos posio de superpotncia e (2)
a ascenso do papado como influncia internacional preeminente. Os Estados Unidos
no passavam de uma nao nos seus primeiros passos quando seu papel de lder
mundial foi previsto, e a Igreja Catlica Romana encontrava-se debilitada, mutilada
pela Frana e quase uma fugitiva.
A maioria dos leitores notar que o captulo 2 foi escrito a fim de abrir nossos
olhos para realidades incrveis. Eles ficaro estarrecidos ao ver que o espiritismo, de
diferentes maneiras, se tornou um importante agente nos assuntos mundiais. Com
frequncia, chefes de Estado buscam conselho do mundo esprita antes de tomar
decises de mxima importncia. E mesmo igrejas crists, catlicas ou protestantes,
sem perceber, esto associadas ao espiritismo devido crena na imortalidade da
alma. O terreno est sendo preparado para o engano final de Satans: sua tentativa de
personificar o prprio Cristo. Como afirma o autor, ser um tempo em que o futuro de
uma pessoa literalmente depender de sua crena na Palavra de Deus.
O captulo 6 apresenta as vises que formaram a base do tema do grande
conflito nos escritos da Sra. White. Trata-se de um dos captulos mais importantes do
livro, pois ajuda a contextualizar no apenas os eventos descritos nos outros captulos,
9
Leitura Adventista

Leitura Adventista

mas os conselhos encontrados nos escritos de Ellen White relacionados com


educao, sade, teologia e relaes comerciais. O grande conflito entre Cristo e
Satans teve incio no Cu, mas afetou todos os mbitos da vida humana desde que
Ado e Eva pecaram no Jardim do den. um conflito no qual esto envolvidas todas
as naes, igrejas, comunidades e pessoas. Com Seu amor cativante, Deus nunca
deixou de mostrar o Seu lado da histria, oferecendo-nos a salvao, ao passo que
Satans est constantemente enganando, deixando claros os resultados de se seguir
seus princpios. S esse captulo j vale o investimento feito na aquisio do livro.
Poucos escritores conseguem igualar a habilidade literria do Dr. Douglass em
selecionar eventos histricos com implicaes profticas e uni-los de tal forma que os
leitores sintam a relevncia dos temas abordados para o enriquecimento de sua f
pessoal. Como ocorre com as outras publicaes do autor, este volume contribuir
para fortalecer a f e a confiana na mensageira de Deus para os ltimos dias, e levar
o leitor a exclamar, juntamente com o apstolo Pedro, que no estamos seguindo
fbulas engenhosamente inventadas (2Pe 1:16).
Kenneth H. Wood
Ex-presidente do Conselho do White Estate,
em Silver Spring, Maryland, EUA

10
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A Guerra Civil Americana


Uma predio incrvel e assombrosa

s vises de Ellen White referentes Guerra Civil Americana, ou Guerra da


Secesso, que dividiu o Norte e o Sul dos Estados Unidos entre os anos 1861 e 1865,
representam, talvez, as mais incrveis de suas muitas predies. Levando em conta que
terrveis calamidades confirmaram de imediato suas profecias, anunciadas muitos
meses antes que qualquer pessoa pudesse sequer imaginar aquilo que ela havia visto
em viso, podemos afirmar, com certeza, que essas vises constituem os exemplos
mais dramticos e impressionantes de como Deus concedeu a Ellen White uma viso
penetrante de acontecimentos futuros.
Na igreja de Parkville, Michigan, quase 50 km ao sul de Battle Creek, em 12 de
janeiro de 1861, durante um culto tarde, Ellen White teve sua primeira viso sobre a
Guerra Civil. Tinha na poca 33 anos de idade. No vero anterior, J. N. Loughborough
e J. N. Andrews haviam realizado conferncias evangelsticas em Parkville e
construdo ali um templo.
Aps o sermo da manh, pregado por J. H. Waggoner, Ellen proferiu uma
exortao muito poderosa, conforme foi relatado. De volta ao seu assento, ela teve uma
viso que durou pelo menos vinte minutos. Quando sua respirao retornou, ela passou
a falar brevemente sobre os terrores da guerra que se aproximava. Naquele momento
da histria dos Estados Unidos, pouqussimas pessoas previam uma situao de
guerra de longa durao e com muito derramamento de sangue. Alguns fatos
relatados por ela ao fim de sua viso estavam diretamente relacionados com vrios
indivduos e famlias presentes na congregao.
Aquilo causou uma impresso duradoura no jovem evangelista J. N.
Loughborough, que registrou as palavras de Ellen White: Ningum neste recinto nem
mesmo sonha com o infortnio que est para vir sobre esta nao. As pessoas esto
fazendo pouco caso da declarao de secesso da Carolina do Sul, mas acabei de
ouvir que um grande nmero de Estados se unir quele Estado, e uma guerra terrvel
1
eclodir.
Primeira viso: trs meses antes do incio da guerra
Devemos nos lembrar de que a primeira viso de Ellen White sobre a guerra lhe
foi dada em 12 de janeiro de 1861, trs meses antes do incio da guerra, em 12 de abril
11
Leitura Adventista

Leitura Adventista

de 1861. Em meados de fevereiro, enquanto preparava a constituio dos Estados


Confederados, Thomas Cobb, da Gergia, afirmou que a crena quase unnime aqui
2
de que no teremos guerra.
Dois dias antes do seu discurso de posse, em 4 de
maro de 1861, Abrao Lincoln declarou em Philadelphia: Sinto-me em todo tempo
justificado em concluir que a crise, o pnico e a ansiedade do pas neste momento
so artificiais.
Alexander H. Stephens, vice-presidente da Confederao, afirmou a um pblico
que o ouvia em Savanah, Gergia, em 21 de maro de 1861, que a revoluo do Sul,
at aquele momento, havia se concretizado sem o derramamento de uma nica gota
de sangue e que o temor de uma coliso fatal com a Unio estava quase dissipado.
Voltemos agora descrio que Ellen White fez de sua viso:
Nessa viso, vi numerosos exrcitos, de ambos os lados,
reunidos no campo de batalha. Ouvi o ribombar da artilharia e vi mortos
e moribundos em toda parte. Vi-os, ento, se precipitando uns contra os
outros em luta corpo a corpo [ferindo-se com baionetas]. Vi ento o
campo aps a batalha, todo coberto de mortos e moribundos. Fui, ento,
levada a prises e vi os sofrimentos dos que se encontravam em
necessidade, definhando. Fui ento levada aos lares dos que haviam
3
perdido esposos, filhos ou irmos na guerra. Vi l aflio e angstia.
Ento, olhando para a congregao, Ellen White acrescentou: H pessoas
neste templo que perdero filhos nessa guerra.
H um interessante evento paralelo ocorrido durante essa viso, que merece ser
mencionado: na reunio daquela tarde, estava presente um mdico, que era tambm
um mdium esprita. Ele j tinha ouvido falar da Sra. White e de suas vises, e
alardeava que, se algum dia estivesse presente durante alguma de suas vises, ele
conseguiria em um minuto faz-la sair da viso. Enquanto Ellen White estava em viso
naquele dia, Tiago White explicou a todos o estado em que ela se encontrava e
ofereceu a quem assim o desejasse a oportunidade de examin-la.
Ouviu-se, ento, prximo ao fundo da sala de reunies, uma voz dizer: Doutor,
levante-se e faa o que o senhor disse que faria. Tiago White, sem nada saber a
respeito das pretenses do mdico, o convidou para ir frente e examinar a Sra. White.
O mdico, com ar de ousadia, se dirigiu frente e, repentinamente, se deteve.
Tiago White desceu do plpito, se aproximou do cavalheiro e o animou a chegar mais
perto de sua esposa. O mdico verificou cuidadosamente o pulso de Ellen White, seus
batimentos cardacos e sua respirao e, assustado, exclamou: Pastor, o corao e
o pulso dela esto em perfeitas condies, mas no h nenhuma respirao em seu
corpo!
Afastando-se com uma rapidez inesperada, foi diretamente para a porta da
12
Leitura Adventista

Leitura Adventista

igreja. Os que estavam perto da porta o impediram de sair, dizendo-lhe: Volte e tire-a
da viso como o senhor afirmou que faria. Tiago White, no deixando por menos,
insistiu para que o mdico relatasse a toda a congregao o resultado do seu exame.
Os que estavam prximos do mdico, indagavam: Doutor, qual o resultado?
S Deus sabe, foi sua resposta. Deixe-me sair deste lugar, disse ele, fugindo
4

mais do que depressa.

O juiz local, Sr. Osborne, tambm estava presente reunio, e sua esposa era
guardadora do sbado. Ele disse a Loughborough: Ficou evidente a todos ns que o
esprito que controlava o mdico como mdium e o Esprito que controlava a Sra. White
em viso no tinham simpatia alguma um pelo outro. Ao lado do juiz estava sentado o
Sr. Shelhouse, proprietrio de uma grande fbrica de tecelagem de l. O pai desse
senhor era ancio da igreja adventista em Colon, a uma distncia de 11 quilmetros
dali. Os dois homens olharam para Loughborough e, quando a Sra. White relatou o
que estava para vir, balanaram a cabea negativamente. Eles mal podiam imaginar o
que ela queria dizer quando afirmou que h pessoas neste templo que perdero
filhos nessa guerra.
A segunda viso sobre a Guerra Civil Americana
A segunda viso sobre a Guerra Civil Americana ocorreu em Roosevelt, Nova
York, no fim de semana de 3 e 4 de agosto. Aps uma breve preleo apresentada por
Tiago White, Ellen falou tambm brevemente, e foi, ento, tomada em viso que durou
aproximadamente de dez a quinze minutos. Acerca dessa viso, Ellen White escreveu:
Na reunio de Roosevelt, Nova York, no dia 3 de agosto de 1861
[...] fui tomada em viso. Foi-me mostrado o pecado da escravido, que
tem sido h muito uma maldio ao pas. [...] A punio divina est
agora sobre o Norte, porque eles tm tolerado os avanos do poder
escravagista. O pecado dos escravistas do Norte muito grande. Eles
tm fortalecido o Sul em seu pecado, sancionando a extenso da
escravatura e feito muito para levar o pas at sua presente e
angustiosa condio.
Foi-me mostrado que muitos no compreendem a extenso do
mal que tem vindo sobre ns. Eles tm se gabado de que os problemas
nacionais logo sero resolvidos e a confuso e a guerra findaro.
Contudo, todos ficaro convencidos de que o assunto mais grave do
que pensam. Muitos esto esperando que o Norte logo aplique um
golpe e d um fim ao conflito. [...]
Com justia, todo abuso e crueldade exercidos contra os
escravos so atribudos aos mantenedores desse sistema, quer sejam
13
Leitura Adventista

do Sul, quer do Norte.

Leitura Adventista

O Norte e o Sul me foram mostrados. O Norte est enganado


com respeito ao Sul. Os sulistas esto mais bem preparados para a
guerra do que parecem. A maioria de seus homens habilidosa no uso
de armamentos, alguns deles, soldados experientes nas batalhas,
outros, habituados a esportes. [...]
Tive uma viso da trgica batalha de Manassas, na Virgnia. Foi
a mais sangrenta e angustiante cena. O exrcito do Sul tinha tudo a seu
favor e estava preparado para um terrvel combate. O exrcito do Norte
estava se movendo com triunfo, em nada duvidando de sua vitria.
Muitos estavam descuidados e marcharam adiante orgulhosamente,
como se a vitria j fosse sua. Quando se aproximaram do campo de
batalha, muitos estavam quase desmaiando de cansao e necessitando
de repouso imediato. Eles no esperavam um combate to feroz. Foram
com mpeto para a peleja e lutaram brava e intensamente. Havia mortos
e moribundos de ambas as partes. Norte e Sul sofreram severamente.
Os sulistas sentiram o ardor da batalha e parecia que logo sofreriam
um recuo ainda maior. Os homens do Norte continuavam com suas
investidas, embora suas baixas fossem grandes. Subitamente, um anjo
desceu e acenou como que dando um sinal de retirada. Nesse exato
momento, houve confuso nas fileiras. Parecia aos nortistas que suas
tropas estavam batendo em retirada, quando, de fato, no era o que
estava acontecendo; comearam, ento, uma precipitada fuga. Isso me
pareceu incrvel.
Foi ento revelado que Deus tinha esta nao em Suas mos, e
no desejava que as vitrias fossem obtidas mais rapidamente do que
Ele permitisse, e no consentiria que os nortistas sofressem mais
baixas que o necessrio, conforme Sua sabedoria determinasse, para
puni-los por seus pecados. Houvesse o exrcito do Norte, nesse tempo,
se esforado alm de sua desfalecente e debilitada condio, a luta e a
destruio intensificadas que os aguardavam teriam proporcionado
grande triunfo ao Sul. Deus no permitiria isso, e enviou um anjo para
interferir. O sbito recuo das foras do Norte um mistrio a todos.
Eles no sabem que a mo de Deus se fez presente.
A destruio do exrcito sulista foi to grande que eles no tiveram do que se
gabar. A viso dos mortos, moribundos e feridos lhes deu pouca coragem para se
exaltar. Essa destruio, ocorrida quando eles tinham toda vantagem sobre o Norte,
lhes causou grande perplexidade. Eles sabiam que se o Norte tivesse chances iguais
s deles, a vitria certamente seria do Norte. Sua nica esperana era ocupar
posies de difcil acesso, e ento, lanar ataques destruidores de todos os lados.

14
Leitura Adventista

Leitura Adventista

O Sul se fortaleceu muito desde o comeo da rebelio. Se o Norte tivesse tomado


medidas eficazes, a rebelio teria sido rapidamente esmagada. Mas essa, que era
pequena a princpio, cresceu em fora e nmero at se tornar mais poderosa. Outras
naes esto observando atentamente os Estados Unidos; com que propsito, eu no
fui informada, e esto fazendo grandes preparativos para algum acontecimento. H
agora entre nossos dirigentes nacionais grande perplexidade e ansiedade.
Escravocratas e traidores se acham entre eles e, embora se declarem favorveis
Unio, exercem influncia na tomada de decises, algumas das quais em favor do
5
Sul.
Quando penso nos terrveis avisos da Sra. White e nas descries vvidas que
ela fez das baixas assustadoras nas batalhas da iminente Guerra Civil, minha ateno
se volta imediatamente para as testemunhas oculares que confirmaram as vises dela.
O general U. S. Grant [nota do editor: poca, comandante das foras do Norte]
incluiu em seu livro de memrias o seguinte relato que ressalta a enorme quantidade
de baixas:
O [edifcio] se havia transformado em hospital e, durante toda a
noite, chegavam ali feridos para receber tratamento. Conforme o caso,
pernas e braos eram amputados, tudo com o objetivo de salvar vidas
ou aliviar o sofrimento. Essas cenas eram para mim muito mais difceis
de suportar do que o fogo inimigo, e preferi ficar ao abrigo da chuva
debaixo de uma rvore.
Vi um campo aberto, sob nosso controle no segundo dia, mas
que no dia anterior havia sido alvo de repetidos ataques dos
Confederados. O campo estava to repleto de mortos que teria sido
possvel atravessar aquela clareira por qualquer direo pisoteando
6
cadveres, sem que os ps tocassem o cho.
Comentrios gerais sobre a guerra em todo o pas
Ao que consta, ningum no mundo, no princpio de 1861, tinha uma perspectiva
semelhante de Ellen White sobre a Guerra Civil. Os registros que existem em jornais
e discursos da primeira metade do ano de 1861 afirmavam exatamente o contrrio do
que lhe fora mostrado em viso.
Vejamos, por exemplo, algumas citaes de fontes da poca:
Vamos agir rapidamente. [...] Uma unio de esforos ativa e decidida nos far
7

completar eficazmente nossa obra em trinta dias.

Se Abrao Lincoln estiver altura do cargo que ocupa, esta guerra estar
8

terminada por volta de janeiro de 1862.

15
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Recomenda-se que os senhores providenciem meios legais para que este


9
confronto seja breve e decisivo.
Se houver alguma guerra, podemos ficar sossegados de que ser uma guerra
no mar (uma ao militar de bloqueio), uma guerra com um nico objetivo: a proteo
10
do territrio americano e a preservao do nosso comrcio.
Como todos, [Lincoln] acalentava a esperana de que ataques poderosos na
11

Virgnia, descendo at o Mississippi, dariam fim luta em 1862.

No entanto, a guerra se prolongou por mais tempo do que se imaginava,


representando um custo, de acordo com a Enciclopdia Britnica, estimado em um
total de quase 11,5 bilhes de dlares somente do Norte. O custo para o Sul foi enorme
tambm: 4 bilhes de dlares no seria um exagero. A verdade que, at 1909, essa
guerra havia custado para a nao americana a quantia assustadora de
aproximadamente 15,5 bilhes de dlares, [...] com baixas de cerca de 300 mil homens
12
para cada lado do conflito.
No outono de 1861, o general William Sherman fez presso para que Simon
Cameron, ento secretrio de Assuntos de Guerra dos Estados Unidos, liberasse
imediatamente um contingente de 60 mil soldados e uma quantia adicional de 200 mil
para atender a necessidades futuras. Embora essa solicitao tenha sido feita nove
meses aps a viso de Ellen White em Parkville, Sherman foi criticado pela imprensa
como se estivesse mentalmente desequilibrado. Um ms depois, o general Henry
Halleck tirou Sherman de seu posto de comando; mas, nos quatro anos seguintes,
tanto Ellen White quanto o general Sherman provaram que suas previses eram
13
realistas.
Retomando a viso de Parkville
Talvez o leitor esteja se perguntando qual foi o desfecho daquela parte da viso
na igreja de Parkville, Michigan, antes do incio das hostilidades, em que Ellen White
mencionou que pessoas presentes na congregao perderiam seus filhos. Cerca de
um ano depois, o irmo Loughborough voltou igreja de Parkville para pregar. E l
estavam o juiz Osborne e o Sr. Shelhouse, sentados juntos nos mesmos lugares, como
da vez anterior. O irmo Loughborough falou sobre os dons espirituais, mencionando
Ellen White como ilustrao. Ele fez meno viso que ela havia tido em 12 de janeiro
de 1861. Mas, dessa vez, ningum viu esses dois homens abanando a cabea em sinal
de desaprovao. Ao contrrio, enxugando as lgrimas, choravam amargamente. Um
deles havia perdido o nico filho na guerra; o outro perdera um filho em um campo de
batalha diferente, e ainda tinha outro filho que, no momento, era prisioneiro de guerra
no Sul.
16
Leitura Adventista

Leitura Adventista

O ancio local imediatamente pde se lembrar do nome de seis famlias daquela


igreja cujos filhos haviam morrido na guerra, e afirmou que, com um pouco mais de
tempo, conseguiria provavelmente mencionar outras cinco famlias cujos filhos haviam
sido mortos. Essa histria ainda relatada na igreja de madeira de Parkville, que foi
deslocada e reformada, encontrando-se hoje na Cidade Histrica Adventista, em Battle
Creek, a uns 65 quilmetros de distncia de seu local de origem. Sentar-se hoje nos
bancos daquela igreja e refletir na maneira como Deus operou por meio de Sua
mensageira uma experincia solene, que fortifica nossa f. Ser que existe alguma
dvida de que temos tanto mais confirmada a palavra proftica (2Pe 1:19) por meio do
ministrio de Ellen White?
Referncias
1 J. N. Loughborough, The Rise and Progress of Seventh-day Adventists (Battle
Creek, MI: General Conference of the Seventh-day Adventists, 1892), p. 236.
2 Quero expressar minha dvida a Lee Ellsworth Eusey e a sua dissertao de
mestrado The American Civil War: An Interpretation, Andrews University, abril de
1965, de onde extra essas citaes referentes aos sentimentos sobre o iminente
conflito entre o Norte e o Sul. Uma lista mais completa pode ser encontrada no
Apndice
O
do
meu
livro
A
Mensageira
do
Senhor
(Tatu,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001).
3 Loughborough, Rise and Progress, p. 236, 237.
4 Arthur L. White, Ellen G. White: The Early Years (Washington, DC: Review and
Herald, 1985), p. 464.
5 Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja (Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2000), v. 1, p. 264-268).
6 Personal Memoirs of U. S. Grant (Nova York: Charles L. Webster, 1885-1886), v. 1,
p. 349, 356.
7 Editorial do New York Times, publicado por volta de 1 de maio de 1861, citado em
Robert L. Dabney, Life and Campaigns of Thomas J. Jackson (Nova York: Blelock,
17
Leitura Adventista

1866), p. 210.

Leitura Adventista

8 Harpers Weekly, 4 de maio de 1861.


9 Abraham Lincoln, em uma carta ao Congresso, datada de 4 de julho de 1861,
citada em Carl Sandberg, Abraham Lincoln, The War Years (Nova York: Charles
Scribners Sons, 1939), v. 3, p. 290.
10 Editorial do New York Times, 10 de janeiro de 1861.
11 Allan Nevins, War for the Union (Nova York: Charles Scribners Sons, 1959), p.
2-5.
12 Civil War, Encyclopaedia Britannica, 11 ed.
13 Veja William T. Sherman, Memoirs of General William T. Sherman (Nova York:
Appleton, 1876), v. 1, p. 203-205, 217.

18
Leitura Adventista

Leitura Adventista

O Espiritismo Moderno
Por que nem sempre podemos confiar em nossos sentidos

m 1848, Ellen White tinha 21 anos de idade. Nos trs anos anteriores, ela havia
mantido contato com pessoas que no apenas afirmavam ter passado por vrios tipos
de experincias espritas, como o hipnotismo (mesmerismo), transes e aparentes
milagres, mas tambm as promoviam entre o povo. Na verdade, o crescimento
generalizado de grupos espritas, entre eles os shakers, levaram os lderes mileritas a
votar em 1845, na Conferncia de Albany, a seguinte resoluo: Fica resolvido que
no depositamos nenhuma confiana em quaisquer novas mensagens, vises, sonhos,
lnguas, milagres, dons extraordinrios, revelaes, impresses, discernimento de
espritos ou ensinos, etc., que no estejam de acordo com a no adulterada Palavra de
1
Deus.
2
Parte dessa resoluo era dirigida aos espiritualistas
que continuavam a
crer que a data de 1844 ainda era vlida, e que Jesus havia, de fato, vindo
individualmente para os fiis no fisicamente, mas espiritualmente! Alguns desse
grupo, por crer que j estavam vivendo no milnio, afirmavam estar sem pecado e se
recusavam a trabalhar, pois, se assim o fizessem, negariam sua convico de que
Jesus realmente havia voltado. Alguns alegavam o direito de ter esposas espirituais,
ao passo que outros adotavam o celibato.
A jovem Ellen tinha o desafio de confirmar seu dom proftico em meio a toda essa
confuso e, muitas vezes, era acusada de ser apenas mais uma autonomeada profetisa
espiritualista. Ela escreveu:
No perodo do desapontamento, depois da passagem do tempo
em 1844, levantou-se o fanatismo em vrias formas. Alguns
sustentavam que a ressurreio dos mortos j havia tido lugar. Foi-me
mandado dar uma mensagem aos que acreditavam nisso, assim como
lhes estou hoje apresentando uma mensagem. Eles declaravam que
eram perfeitos, que corpo, alma e esprito eram santos. Tinham
manifestaes semelhantes s que h entre vocs, e confundiam a
prpria mente e a dos outros com suas maravilhosas suposies.
Todavia, essas pessoas eram nossos amados irmos, e anelvamos
ajud-los. Fui a suas reunies. Havia exaltao, com rudo e confuso.
No se podia distinguir uma coisa da outra. Alguns pareciam estar em
viso e caam por terra. Outros pulavam, danavam e gritavam.
19
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Declaravam que, visto que sua carne estava purificada, eles se


achavam prontos para a trasladao. Repetiam isso vez aps vez. Dei
meu testemunho em nome do Senhor, manifestando Sua reprovao a
3
essas manifestaes.
Apesar de seus protestos contra esses espiritualizadores, a Sra. White era
frequentemente malcompreendida, at que foram surgindo outros adventistas
guardadores do sbado capazes de fazer distino mais clara entre uma coisa e outra.
Ela comentou: Frequentemente, tenho sido falsamente acusada de ensinar pontos de
vista peculiares ao espiritismo. Mas, antes que o redator do Day-Star incorresse
nesse engano, o Senhor me deu uma viso dos tristes e desoladores efeitos que se
4
produziriam sobre o rebanho pelo fato de ele e outros ensinarem ideias espritas.
O acontecimento ocorrido em 1848 que provocou uma grande virada
Embora essas manifestaes locais e isoladas na dcada de 1840
prejudicassem o progresso da verdade, algo aconteceu em 1848 que mudaria
drasticamente o futuro fascnio do espiritismo um impulso cujos desdobramentos
superariam a imaginao de qualquer pessoa que vivesse em meados do sculo 19, e
trariam profundas implicaes no fim dos tempos.
Os historiadores so de comum acordo de que o movimento esprita se iniciou
com as batidas nas paredes de uma casa em Hydesville, Nova York, a uns 56
quilmetros de Rochester, onde residia a famlia Fox. Duas irms, Kate e Margaret
Fox, relataram que estavam assustadas com estranhas batidas numa parede, colchas
puxadas da cama e com mveis que se arrastavam pelo quarto. Depois de controlar
seus temores, elas elaboraram um cdigo que lhes permitia se comunicar com a fonte
das batidas. Pesquisas posteriores indicaram que as irms estavam se comunicando
com o pretenso esprito de Charles B. Rosna, que havia sido assassinado naquela
casa. O mais incrvel nesse incidente era que o esprito se comunicava por meio de
batidas reais, e no simplesmente por meio de uma pessoa em estado de transe.
Assim nasceu o espiritismo moderno, com sua pretenso de falar com os espritos de
5
mortos.
Esse desenvolvimento inesperado se mostrou muito diferente das estranhas
manifestaes espritas anteriores. No mais limitado a quartos escuros banhados
luz de vela, o espiritismo agora atraa homens e mulheres de preeminncia, que o
defendiam, quer escrevendo sobre ele, quer praticando-o.
O conceito por detrs de todos os fenmenos espritas: a imortalidade da alma
Uma das razes fundamentais para esse crescente interesse no espiritismo
20
Leitura Adventista

Leitura Adventista

moderno a noo de uma alma imortal, defendida tanto por catlicos como pela
maioria dos protestantes. No fosse por essa falsa crena, o espiritismo no existiria
hoje. Provavelmente, nem um em um milho hoje reconhece que essa ideia entrou na
igreja crist diretamente da filosofia grega, e no dos ensinos bblicos. Mas se trata
de um tpico que exigiria outro livro!
Por 60 anos, os escritos de Emanuel Swedenborg e os ensinos de Franz
Mesmer forneceram apoio para aqueles que buscavam conhecimento pessoal a
respeito da vida aps a morte. Swedenborg acreditava que, em estado de transe, podia
se comunicar com espritos, e seus escritos descreviam o mundo dos espritos.
Afirmando no existir Cu nem inferno, mas uma srie de esferas atravs das quais
os espritos desencarnados ascendiam a nveis mais elevados de sabedoria,
Swedenborg ensinava que esses espritos podiam mediar entre Deus e os seres
6
humanos.
Mesmer no lidava com questes religiosas. Em vez disso, introduziu uma
tcnica, posteriormente chamada de mesmerismo (magnetismo), conhecida tambm
como hipnotismo, que induzia estados de transe permitindo o contato dos vivos com
entes queridos falecidos ou com seres espirituais em geral.
Essas duas correntes de pensamento, o swedenborgianismo e o mesmerismo,
se combinaram em uma estranha sntese norte-americana: o espiritismo moderno.
interessante ressaltar que esse novo movimento foi um dos primeiros foros de
discusso em que mulheres norte-americanas tiveram a oportunidade de falar a
auditrios mistos. Ao mesmo tempo, os radicais quakers, grupo religioso de tradio
protestante, com suas campanhas em favor da abolio escravagista e dos direitos
iguais para as mulheres, criaram uma impresso na mente das pessoas que ajudou a
colocar um selo de reforma no incipiente movimento esprita.
Como se poderia imaginar, toda essa divulgao abriu espao para um aumento
generalizado de fraudes, o que fez com que, com muita frequncia, comisses de
investigao independente desmascarassem as trapaas por detrs de muitas
atividades espritas. No entanto, havia algo no espiritismo que atraa no apenas o
pblico em geral, mas tambm um nmero crescente de cientistas e escritores dos
Estados Unidos e em outros pases, entre eles o escritor britnico Arthur Conan Doyle,
criador de Sherlock Holmes. Doyle sustentava que o enfoque incessante na
observao emprica dos fenmenos espritas impedia que ingleses e americanos
espritas adotassem a nfase oriental na reencarnao. Doyle frequentemente
chamado de o padroeiro do espiritismo moderno.
Embora desorganizado, o movimento se espalhou pelo mundo, mas foi somente
no Reino Unido que ele se tornou to popular quanto nos Estados Unidos. Os espritas
norte-americanos se reuniam em casas de famlia para suas sesses, em auditrios
para realizar palestras sobre o transe medinico e em milhares de acampamentos de
vero; mas o espiritismo continuou sendo um movimento individualista. Na verdade, por
21
Leitura Adventista

Leitura Adventista

muitos anos, palestrantes sobre temas espritas como a mediunidade e os estados de


transe, resistiram a qualquer tentativa de organizao!
Dois direcionamentos
O movimento tomou dois direcionamentos: (1) nfase nos fenmenos fsicos,
geralmente em sesses privadas em que se presenciavam batidas, vozes audveis e,
com muita frequncia, materializao de familiares falecidos; (2) nfase em fenmenos
mentais transmitidos por um mdium, dotado de clarividncia, que lhe permitia ouvir
o esprito, ou de clariscincia, capacitando-o a perceber a presena e o pensamento de
algum presente no recinto.
Muitos espiritualistas frequentam igrejas crists. Dentro de um ambiente
cristo, eles aceitam o mesmo sistema moral, a crena no Deus judaico-cristo, um
pantesmo mstico, cultos dominicais e a participao em hinos congregacionais. No
entanto, ao mesmo tempo em que mantm essas semelhanas, os espiritualistas no
creem que os atos praticados nesta vida conduzam o esprito desencarnado para o
Cu ou para o inferno, mas para esferas cada vez mais elevadas. Apesar de aceitarem
a maioria dos princpios bblicos, no acreditam que a Bblia seja a fonte primria do
7
conhecimento sobre Deus ou sobre a vida aps a morte.
Alm disso, creem que a
morte no resultado do pecado, mas faz parte do propsito divino.
Na ltima metade do sculo 20, o espiritismo se tornou cada vez mais sincrtico,
adotando vrios elementos do movimento da Nova Era. Com efeito, h muito menos
interesse hoje no tipo de mediunidade miraculosa e materializante que cativou Arthur
Conan Doyle. Os modernos espritas preferem o termo sobrevivencialismo, cujas
ideias so transmitidas nos Estados Unidos a uma vasta audincia por meio do canal
8
de televiso chamado Psychic Friends Network [Rede Amigos Paranormais].
A primeira viso de Ellen W hite sobre o espiritismo
Alguns meses aps a grande divulgao na imprensa do fenmeno das batidas
na residncia da famlia Fox, em Hydesville, Nova York, Ellen White recebeu uma viso
em Topsham, Maine, em 24 de maro de 1849. Descrevendo a viso, ela relatou: Vi
que as batidas misteriosas em Nova York e outros lugares eram o poder de Satans, e
que fenmenos dessa natureza se tornariam cada vez mais comuns, revestidos de uma
roupagem religiosa, a fim de induzir os enganados a um estado de maior segurana e
atrair, se possvel, a mente do povo de Deus para essas manifestaes, fazendo com
9
que duvidem dos ensinos e do poder do Esprito Santo.
Tempos depois, ela deu as
seguintes explicaes adicionais: As pancadas misteriosas com que o espiritismo
moderno se iniciou no foram resultado de trapaa nem de artifcio humano, mas obra
22
Leitura Adventista

Leitura Adventista

direta dos anjos maus, que assim introduziram um dos mais eficazes enganos para a
destruio dos filhos de Deus. Muitos sero enredados pela crena de que o
espiritismo seja meramente impostura humana; quando postos em face de
manifestaes que no h como considerar seno sobrenaturais, sero enganados e
10
levados a aceit-las como o grande poder de Deus.
Assim, desde o princpio, foi mostrado a Ellen White que as batidas misteriosas
eram na verdade a obra de anjos maus, embora muitos as considerassem
demonstraes do poder de Deus, e que o fenmeno se espalharia rapidamente, no
ficando restrito s irms Fox, as quais, nessa poca, trabalhavam em circos
ambulantes e espetculos locais.
E isso de fato ocorreu. O espiritismo foi aceito rapidamente no mundo catlico e
protestante pelo fato de no haver nessas religies nenhum para-choque doutrinrio
capaz de proteger os iludidos pelas inegveis manifestaes de poderes
misteriosos. Hoje, existem nos Estados Unidos trs importantes igrejas espritas: a
Assembleia Geral Internacional de Espritas, a Aliana Espiritual Nacional dos EUA e
a Associao Esprita Nacional de Igrejas. As enciclopdias discorrem sobre o
espiritismo como se fosse uma religio exatamente como Ellen White predisse,
muito embora, em seus dias, no houvesse muita evidncia para esse notvel
crescimento.
O espiritismo como parte do pensamento da Nova Era
Parte do surpreendente avano do pensamento e da prtica da Nova Era se deve
sua pretenso de poder se comunicar com os mortos. A canalizao, ou
mediunidade, uma das caractersticas mais famosas da crena da Nova Era. O
mesmerismo (magnetismo), mais conhecido hoje por alguns tipos de hipnotismo,
tambm representa um elemento bastante conhecido da filosofia esprita. Juntamente
com Mesmer e Stefan Zweig, Swedenborg exercitava a prtica de transmitir
mensagens provindas de outros espritos. Esses homens criam que aqueles poderes
contribuam para a arte da cura, chamada por eles de cura do esprito pelo mdium em
transe.
Em anos recentes, o espiritismo tem dado muitas contribuies ao fenmeno da
Nova Era. O movimento da Nova Era um termo vago que representa um conjunto de
ideias derivadas do paganismo, em combinao com elementos das tradies
religiosas do Oriente e Ocidente. Um fio condutor comum a todas essas ideias a
crena de que a espiritualidade um assunto de foro ntimo e que todos, de certa
forma, so divinos. Muitos adeptos da Nova Era acreditam na cura
espiritual, canalizao, percepo extrassensorial, interpretao de sonhos e outros
fenmenos paranormais como maneiras de se alcanar o desenvolvimento espiritual
mediante o contato com espritos ou vidas passadas.
23
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A segunda viso de Ellen W hite sobre o espiritismo moderno


A segunda viso de Ellen White sobre o espiritismo moderno ocorreu em 24 de
maro de 1849. Em 24 de agosto de 1850, ela escreveu o seguinte:
Vi que as pancadas misteriosas eram o poder de Satans;
parte delas procedia diretamente dele, e outra, indiretamente, mediante
seus agentes, mas tudo provinha de Satans, que executava sua obra
de diferentes maneiras; no entanto, muitos na igreja e no mundo
estavam envoltos em to densas trevas que julgavam e sustentavam ser
o poder de Deus. Disse o anjo: No recorrer um povo ao seu Deus?
A favor dos vivos interrogar-se-o os mortos? (Is 8:19, ARC). Devem
os vivos recorrer aos mortos em busca de informaes? Os mortos
nada sabem. Para saber acerca do Deus vivo, vocs recorrem aos
mortos? Afastaram-se do Deus vivo para falar com os mortos, que nada
sabem.
Vi que logo seria considerado blasfmia falar contra as
pancadas, que isso se espalharia mais e mais, que o poder de
Satans aumentaria, e alguns de seus dedicados seguidores teriam
poder para operar milagres e at mesmo fazer descer fogo do cu
vista dos homens. Foi-me mostrado que, por essas pancadas e pelo
magnetismo, esses mgicos modernos procurariam ainda explicar
todos os milagres operados por nosso Senhor Jesus Cristo, e que
muitos creriam que todas as poderosas obras do Filho de Deus,
realizadas quando esteve na Terra, foram executadas pelo mesmo
poder.
Minha ateno foi dirigida para o tempo de Moiss, e vi os sinais
e maravilhas que Deus operara por meio dele diante de Fara, a
maioria dos quais foi imitada pelos mgicos do Egito; e que,
justamente antes do livramento final dos santos, Deus iria operar
poderosamente em favor de Seu povo, e seria permitido a esses
11
mgicos modernos imitar a obra de Deus.
Acho incrveis essas poucas, claras e inequvocas palavras, especialmente se
atentarmos ao fato de que, quando escritas, os seguidores do espiritismo
representavam um nmero reduzidssimo. Na realidade, aqui, Ellen White predisse
que chegaria o tempo em que qualquer crtica ao espiritismo seria classificada como
blasfmia.
Seria crime falar contra os espritas?
24
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Com base na predio de Ellen White, eu no ficaria surpreso se certos


governos, a comear pelos pases ocidentais, tornassem um ato criminoso falar contra
os espritas. Afinal de contas, j existem leis que tornam ilegal qualquer ato de
depreciao contra a origem tnica de algum, gnero sexual ou crenas religiosas.
Vale mencionar que existem juzes canadenses que j esto aplicando essas leis
contra pessoas que esto apenas exercendo seu direito de expressar suas crenas
religiosas. Nesta sociedade politicamente correta em que vivemos atualmente, parece
que estamos s a meio passo de ser presos por falar contra o espiritismo.
Observe esta declarao, encontrada no Centennial Book of Modern
Spiritualism [Livro do Centenrio do Espiritismo Moderno], de 1948: Nenhum
sacerdote nem a imprensa deveriam falar impiedosamente contra o espiritismo ou tocar
essa santa palavra, a no ser que o faam com mos limpas e corao puro; e os
prprios espritas deveriam honrar seu bendito evangelho de imortalidade.
A Sra. White predisse que especialistas em percepo extrassensorial
reconheceriam que esses poderes misteriosos estariam muito alm da esfera de
truques preparados por grandes mgicos. O poder de Satans aumentaria, escreveu
ela, e alguns de seus dedicados seguidores teriam poder para operar milagres.
Experincias realizadas hoje com numerosos incidentes de percepo extrassensorial
comprovam que algo est acontecendo alm da explicao humana.
Na Encyclopedia Americana, o fundador do Instituto de Parapsicologia da Duke
University escreveu: O debate suscitado pelo espiritismo deve ser encarado como um
dos maiores problemas da cincia.
A viso que Ellen White recebeu em 1849 sobre esse assunto enfocou dois
outros aspectos que, na poca, pareciam inacreditveis. Chegaria o tempo, afirmou
ela, em que telogos e outros reconheceriam os milagres de Cristo como resultado
dos poderes do espiritismo. Como estava certa!
O segundo aspecto consistia em que, no fim do tempo do fim, Deus iria operar
poderosamente em favor de Seu povo, e seria permitido a esses mgicos modernos
12
[espritas] imitar a obra de Deus.
Compare com Apocalipse 13:13, 14.
O derradeiro engano
Em 1854, a Sra. White forneceu esclarecimentos adicionais em relao aos
conselhos dados anteriormente sobre o surgimento do espiritismo:
Vi o engano das pancadas o progresso que estava fazendo e
que, se fosse possvel, enganaria os prprios escolhidos. Satans ter
poder para trazer perante ns o aparecimento de formas que
pretendem ser nossos parentes ou amigos que agora dormem em
Jesus. Parecer como se esses amigos estivessem efetivamente
25
Leitura Adventista

Leitura Adventista

presentes; as palavras que proferiam enquanto estavam aqui, com as


quais estamos familiarizados, sero pronunciadas, e o mesmo tom de
voz que tinham, quando vivos, cair aos nossos ouvidos. Tudo isso visa
13
a enganar os santos e enred-los na crena desse engano.
Aqui, Ellen White estava dando orientao adicional a um movimento adventista
emergente com uma misso para os ltimos dias. Imagine-se vendo um ente querido
aparecendo novamente, conversando sobre assuntos que provavelmente s vocs
conhecem. Imagine ainda esse mesmo ente querido fazendo afirmaes que
contradizem verdades claras da Bblia, como a expiao, o estado do ser humano na
morte, o sbado, etc. Voc consegue pensar em uma tentao mais sutil do que essa?
Ellen White no nos deixou sem claras instrues de como rechaar o planomestre de Satans para enganar o mundo no fim dos tempos:
Vi que os santos precisam compreender plenamente a verdade
presente, a qual sero obrigados a sustentar pelas Escrituras.
Precisam compreender o estado dos mortos; pois os espritos de
demnios lhes aparecero, pretendendo ser amigos e parentes
amados, os quais lhes declararo que o sbado foi mudado, bem como
outras doutrinas no bblicas. Eles faro tudo ao seu alcance para
despertar simpatia e operaro milagres diante deles para confirmar o
que declaram. O povo de Deus deve estar preparado para enfrentar
esses espritos com a verdade bblica, segundo a qual os mortos no
sabem coisa nenhuma, e que aqueles que lhes aparecem so espritos
de demnios. Nossa mente no deve ser absorvida com as coisas ao
nosso redor, mas se ocupar com a verdade presente e o preparo para,
14
com mansido e temor, dar a razo de nossa esperana.
Um trem rumo perdio
Ento, Ellen White apresentou uma parbola que ficou gravada em minha mente
desde que a li pela primeira vez, h mais de 60 anos; e creio que o leitor nunca a
esquecer tambm:
Vi a rapidez com que esse engano se propagava. Foi-me
mostrado um comboio, avanando com a velocidade do relmpago. O
anjo me ordenou olhar cuidadosamente. Fixei os olhos nesse trem.
Parecia que o mundo inteiro ia embarcado nele, que no faltava
ningum. Disse o anjo: Eles esto se reunindo em feixes, prontos para
serem queimados. Mostrou-me ento o chefe do trem, uma pessoa
formosa e imponente, a quem todos os passageiros olhavam e a quem
reverenciavam. Fiquei perplexa e perguntei a meu anjo assistente
26
Leitura Adventista

Leitura Adventista

quem era. Disse ele: Satans. Ele o chefe na forma de um anjo de


luz. Ele leva cativo o mundo. Eles se entregaram operao do erro a
fim de crer na mentira e ser condenados. Seu mais elevado agente
abaixo dele, pela sua categoria, o maquinista, e outros dos seus
agentes esto empregados em diferentes cargos, conforme deles
necessita, e todos vo indo para a perdio, com a velocidade do
relmpago.
Ela continua:
Perguntei ao anjo se ningum havia escapado. Ele me mandou
olhar em direo oposta, e vi um pequeno grupo viajando por um
caminho estreito. Todos pareciam estar firmemente unidos, ligados
pela verdade, em companhia ou grupo. Disse o anjo: O terceiro anjo
os est unindo, ou selando em grupos para o celeiro celestial. Esse
15
pequeno grupo parecia atribulado, como se tivesse passada
As pginas seguintes de Primeiros Escritos, at a pgina 91, apresentam
conselhos adicionais que o leitor no encontrar em nenhum outro lugar.
Um mundo mergulhado no espiritismo
Para onde quer que olhemos hoje, fica evidente que o mundo est mergulhado
em vrias formas de espiritismo. Ele se faz presente em revistas nos caixas de
supermercados, em programas de televiso como o que foi exibido em janeiro de 1987
pela American Broadcasting Company, a maior rede de televiso dos Estados Unidos e
do mundo. O programa, com durao de cinco horas, retratou a experincia da atriz
Shirley MacLaine e sua trajetria pessoal pelo mundo paranormal. Incrvel! No
entanto, esse foi um exemplo apenas da exatido das predies que Ellen White fez
com base em suas vises.
Poderamos citar muitos outros exemplos que comprovam as predies de Ellen
16
White.
Vale mencionar Allison DuBois, autora de dois livros famosos, Dont Kiss
Them Good-bye [No Lhes D Adeus] e We Are Their Heaven [Somos o Cu Deles].
Sua experincia com o mundo paranormal inspirou o seriado Medium, da renomada
rede de televiso americana NBC. Nesse seriado, DuBois interpretada pela atriz
Patricia Arquette, ganhadora de um prmio Emmy. A histria dessa escritora apareceu
em duas pginas inteiras do Sacramento Bee, um dos cinco principais jornais da
Califrnia uma histria impressionante de contato com os mortos desde a infncia.
Allison Dubois tomou a iniciativa de ser testada por especialistas em fenmenos
paranormais, com a inteno de provar a si mesma que suas experincias no eram de
carter puramente subjetivo e sem evidncias convincentes. Os cientistas ficaram de
17
queixo cado!
27
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Outra ferramenta esprita das ltimas poucaado por duras provas e conflitos. E
parecia assim como se o sol tivesse surgido por trs de uma nuvem, iluminando seu
rosto e lhes dando um aspecto triunfante, como se sua vitria estivesse quase alcans
dcadas o fascinante jogo de fantasia Dungeons and Dragons [Calabouos e
Drages]. Mas essa atrao assumiu formas ainda mais sofisticadas e cruis, como
os jogos RuneQuest, Chivalry & Sorcery [Cavalaria & Bruxaria], Arduin
Grimoire e Tunnels and Trolls, que so conhecidos como fantasy role-playing
games (FRPG) [jogos de fantasia com desempenho de papis]. Os participantes, em
sua maioria jovens, se identificam com personagens, bons ou maus. Esses jogos tm
sido considerados os mais eficientes e sedutores manuais de iniciao ao mundo do
18
ocultismo nos anais da histria.
O componente espiritual no processo de cura
Outro fenmeno em andamento nos ltimos 50 anos a crescente
conscientizao na comunidade mdica a respeito da importncia do componente
espiritual do ser humano; um conceito que ressalta a necessidade de tratar a pessoa
como um todo e no apenas sua doena. Ellen White enfatizou o elemento espiritual em
muitos de seus escritos, especialmente em A Cincia do Bom Viver.
Mas, junto com o que bom, vem tambm a contrafao. Nesse cenrio surge o
operador esprita de curas, com sua habilidade de transmitir energias curativas e uslas no tratamento de doenas do corpo, quer seja mediante algum poder inato, quer
seja pelo exerccio do papel de mdium. A cura espiritual pode ocorrer de diferentes
maneiras. Uma delas pelo uso de influncias espirituais que fluem do corpo do
mdium, transmitindo energias curativas s partes enfermas do corpo do paciente.
Outra maneira quando a mente do mdium recebe iluminao, provinda de influncias
espirituais, que lhe permite identificar a causa, a natureza e a localizao da doena.
O grande interesse na cura televisiva da parte de certos pregadores carismticos se
assemelha aos elementos de cura do espiritismo moderno.
Ellen White incluiu em seu livro O Grande Conflito um captulo sobre o
espiritismo, que termina com a seguinte previso: Pouco a pouco, ele [Satans] tem
preparado o caminho para sua obra-mestra de engano: o desenvolvimento do
espiritismo. At agora, no logrou realizar completamente seus desgnios; mas estes
sero atingidos no fim dos ltimos tempos. Diz o profeta: Vi [...] trs espritos imundos,
semelhantes a rs, [...] so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo
ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele
19
grande Dia do Deus Todo-poderoso (Ap 16:13, 14, ARC).
luz dessas poucas palavras, resta-nos ficar na expectativa para presenciar o
mpeto final daquela grande onda que teve incio em Hydesville, Nova York, em 1849.
Todavia, mesmo hoje, pouca ideia se tem quanto ao impacto que o espiritismo exercer
28
Leitura Adventista

no mundo!

Leitura Adventista

O espiritismo no fim dos tempos


Vamos acompanhar as previses de Ellen White para o fim dos tempos. Observe
o quadro que ela traa retratando o impacto internacional do espiritismo:
Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos
cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios.
Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro
para os segurar no engano e os impelir a se unir a Satans em sua
ltima luta contra o governo do Cu. Mediante esses agentes, sero
enganados tanto governantes como sditos. Pessoas se levantaro
pretendendo ser o prprio Cristo e reclamando o ttulo e o culto que
pertencem ao Redentor do mundo. Efetuaro maravilhosos prodgios de
cura, afirmando ter recebido do Cu revelaes que contradizem o
20
testemunho das Escrituras.
O espiritismo no ser simplesmente uma fora coesa de manipulao e unio
no cenrio poltico do fim dos tempos. Na verdade, o esprita mestre entrar
pessoalmente na horrenda confuso que ele mesmo patrocinou:
Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio
Satans personificar Cristo. A igreja tem h muito tempo professado
considerar o advento do Salvador como a realizao de suas
esperanas. Assim, o grande enganador far parecer que Cristo veio.
Em vrias partes da Terra, Satans se manifestar entre os homens
como um ser majestoso, com brilho deslumbrante, assemelhando-se
descrio do Filho de Deus dada por Joo no Apocalipse (1:13-15). A
glria que o cerca no excedida por coisa alguma que os olhos
mortais j tenham contemplado. Ressoa nos ares a aclamao de
triunfo: Cristo veio! Cristo veio! O povo se prostra em adorao
diante dele, enquanto este ergue as mos e pronuncia sobre eles uma
bno, assim como Cristo abenoava Seus discpulos quando estava
aqui na Terra. Sua voz meiga e branda, cheia de melodia. Em tom
manso e compassivo, apresenta algumas das mesmas verdades
celestiais e cheias de graa que o Salvador proferia; cura as doenas
do povo, e ento, em seu pretenso carter de Cristo, alega ter mudado
o sbado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que
ele abenoou. Declara que aqueles que persistem em santificar o
stimo dia esto blasfemando de Seu nome, pela recusa de ouvir Seus
anjos a eles enviados com a luz e a verdade. esse o poderoso
engano, quase invencvel. [...]
29
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Mas o povo de Deus no ser desencaminhado. Os ensinos


21
desse falso cristo no esto de acordo com as Escrituras.
A relevncia atual do sistema de alerta de Deus
O sistema de alerta de Deus, que teve incio em 1849 e se estendeu at a dcada
de 1880, soava como um devaneio ou uma fantasia neurtica aos ouvidos dos primeiros
que ouviram ou leram essas predies. Mas hoje temos presenciado a rapidez com
que as batidas misteriosas se tornaram um fenmeno mundial. Considerado a
princpio como objeto de interesse em espetculos, o espiritismo logo foi batizado,
encontrando seu lugar em denominaes crists. O ponto alto dos milagres espritas
era o retorno de familiares falecidos, o que fornecia provas para muitos de que o
espiritismo era mais do que mgica. O conceito da imortalidade da alma, aliado
crena em percepes extrassensoriais, se reflete em diferentes tipos de fenmenos e
prticas, tais como sesses espritas, tabuleiros ouija, poderes paranormais,
mediunidade, wiccanismo, experincia extracorprea, demonologia, feitiaria e
projeo astral.
Lembro-me de quando o livro Embraced by the Light [Abraado pela Luz] esteve
por muitas semanas na lista dos mais vendidos do New York Times nos anos de 1993 e
1994. Por que os americanos demonstraram esse interesse excepcional por leituras
desse tipo? Pelo fato de que a maioria das pessoas quer a segurana de que existe
vida alm-tmulo. Saturado de conceitos da Nova Era, o livro narra as experincias
extracorpreas da autora, ou, como o fenmeno tambm conhecido, experincias de
quase-morte.
Essas ferramentas espritas atraem cultos e incultos. possvel que o vodu, e a
bruxaria que o acompanha, cative o interesse dos menos esclarecidos, mas
mediunidade, experincias extracorpreas, projeo astral, e at mesmo o tabuleiro
ouija so prticas que fascinam os mais intelectualizados.
No Centro Mdico Naval em Portsmouth, Virgnia, Harris, uma enfermeira
padro, atua tambm como recurso pago quando surge a necessidade de oferecer
auxlio espiritual a pacientes que se declaram bruxos, wiccanos, odinistas, ou outros
sistemas de crenas pagos que divinizam a Terra. [...] Para o benefcio de militares
pagos, Harris constri e consagra talisms de cura, purifica de energias negativas
os quartos de hospital e ajuda a organizar rituais de cura realizados por associaes
22
de bruxos (covens).
O fascnio atual pelo espiritismo
Em um artigo muito elucidativo na revista Chistianity Today, Marvin Olasky,
30
Leitura Adventista

Leitura Adventista

professor na Universidade do Texas (Austin), citando o historiador Frank Podmore,


relaciona quatro razes principais para o fascnio que o espiritismo exerce hoje:
1. As fileiras do espiritismo tm engrossado naturalmente, sendo, em grande
parte, compostas por aqueles que esto completamente livres da tradio crist e, por
essa mesma razo, perderam qualquer esperana concreta ou crena em uma vida
futura.
2. Alguns afluem para o espiritismo por este ensinar que no existe, de fato, o
bem e o mal, ou o pecado. As pessoas podem seguir seus naturais instintos
benevolentes.
3. O carter espetacular e sensacionalista do espiritismo fascinante.
4. O espiritismo certamente exerce grande atrao sobre os que perderam um
cnjuge, um filho e, alm de ter esperana, anseiam conversar com o ente querido.
Olasky conclui seu artigo afirmando que os que procuram fazer um sincretismo
entre Nova Era e doutrinas crists, quer defendendo a bondade intrnseca da
humanidade, quer recomendando tcnicas de visualizao que colocam o ser humano
no centro de tudo, no deveriam ter a permisso de ser lderes na
23
igreja.
Certamente, sua argumentao teria sido muito mais convincente se ele
mesmo no acreditasse na imortalidade da alma!
No fim dos tempos, podemos esperar que, com suas atuaes deslumbrantes,
Satans consiga encantar os sentidos de todos, os mais instrudos e os menos
instrudos, de uma forma jamais vista. To meticulosamente a contrafao se parecer
com o verdadeiro que ser impossvel distinguir entre ambos sem o auxlio das
Escrituras Sagradas. Pelo testemunho destas, toda declarao e todo prodgio devero
24
ser provados.
Por qu? Porque a personificao de familiares falecidos, curas
maravilhosas, prodgios espetaculares de todos os tipos fisgaro definitivamente todos
os que no estiverem fundamentados na verdade bblica.
Lderes de renome
Muitos seguidores fiis do espiritismo foram tambm renomados lderes
polticos como, por exemplo, William Lyon Mackenzie King, o primeiro-ministro
canadense que mais tempo permaneceu no cargo. King sentia-se muito satisfeito por
poder conversar com sua me, pai, irmos e contemporneos famosos. Na abertura
de seu dirio de 30 de junho de 1932, ele escreveu: No tenho a menor dvida de que
as pessoas com quem tenho conversado eram entes queridos e outros conhecidos
falecidos. Eram os espritos dos que haviam partido.
Outro lder preeminente, tambm esprita, foi Lord Dowding, comandante da
Fora Area Real da Gr-Bretanha durante a Batalha da Inglaterra. Por meio de um
31
Leitura Adventista

Leitura Adventista

amigo mdium, muitos dos pilotos mortos podiam apresentar ao seu ex-comandante
evidncias convincentes de que haviam sobrevivido morte. Ento, Lord Dowding
transmitia mensagens de conforto s famlias enlutadas.
Quem decidiu o momento exato em que o presidente Reagan e o primeiroministro Gorbachev assinariam o Tratado de Foras Nucleares de Alcance
Intermedirio? De acordo com a matria de capa da revista Time, intitulada Astrologia
na Casa Branca (7 de dezembro de 1987), a resposta surpreendente parece ser a
astrloga Joan Quigley, graduada pela Vassar College, com trs livros publicados
25
sobre astrologia.
Donald Regan, ex-Chefe de Gabinete da Casa Branca, escreveu:
Praticamente cada movimento ou deciso importante que os
Reagan tomavam durante o tempo em que fui chefe de gabinete da
Casa Branca era discutido com antecedncia com uma mulher de San
Francisco que examinava os horscopos para se certificar de que os
26
planetas estavam em alinhamento favorvel para o empreendimento.
A primeira-dama Nancy Reagan j se envolvia com a astrologia desde 1967. Sua
confiana na astrologia, porm, se firmou em 1981, quando Quigley lhe mostrou que a
carta astrolgica previa extremo perigo para o presidente por volta de 30 de maro.
Naquela data, John Hinckley feriu gravemente o presidente com uma arma. A partir
daquele momento, a Sra. Reagan consultava regularmente sua astrloga a fim de
determinar o momento propcio para as viagens do esposo, suas aparies em
27
pblico e mesmo quando deveria assinar tratados.
Uma estranha mistura de
espiritualidade e superstio parece predominar nos Estados Unidos!
No mais fraudulento
Em 1951, a Inglaterra aprovou o Fraudulent Mediums Act [Decreto Contra
Mdiuns Fraudulentos], que revogava o Witchcraft Act [Decreto contra a Bruxaria] de
1735. Os espritas tm agora a permisso de praticar sua religio de forma aberta e
28
legal. A Inglaterra tem atualmente mais de quinhentas igrejas espiritualistas.
Um dos muitos lugares de encontros espritas o Burning Man Festival [Festival
do Homem em Chamas], um evento anual, com durao de seis dias, realizado no
Black Rock Desert, 192 quilmetros ao norte de Reno, Nevada. O festival tem incio
uma semana antes do Dia do Trabalho e se prolonga por todo o fim de semana do
feriado. Em anos passados, os seguintes temas j foram abordados no evento:
Fertilidade, Tempo, Inferno, Espao sideral, O corpo, O mundo flutuante,
Alm da crena, A abboda celeste e A psique.
Em 2006, o tema foi Esperana e temor. Em um evento recente, a frequncia no
32
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Burning Man Festival ultrapassou o nmero de 15 mil wiccanos, satanistas, deusas


(bruxas brancas), nudistas e um grande grupo de amantes da festa, que se dirigem ao
quente deserto de Nevada para um fim de semana de glorioso inferno na terra.
Desde 1986, a cada ano, o nmero de participantes praticamente dobra. Em 2006, o
evento contou com 40 mil participantes. O festival um tipo de Woodstock da Nova
Era, de permissividade irrestrita, contando com a presena de neopagos, wiccanos,
apresentadores travestis e cristos apostatados que para l se dirigem para realizar
rituais, queimar sacrifcios a deuses e deusas pagos, danar nus, praticar sexo ou
para se autoexpressar e se tornar um com Gaia (a Me Terra).
No fim dos tempos, o espiritismo ser o elemento aglutinador que unir
protestantes e catlicos. Novamente, perguntamos: Por qu? Porque ambos os
grupos, com poucas excees, compraram a mentira de Satans de que a alma
imortal. Devido a esse elo comum, ser mais fcil para esses dois grupos se unirem
em torno de outros temas do tempo do fim, como o decreto dominical internacional.
O ato final do drama
Mas, muito alm de operar prodgios fenomenais, que figuram apenas como
chamariz para seduzir o mundo, o objetivo supremo de Satans ocupar, ele mesmo, o
centro do palco e ser o ator principal na grande apoteose do drama esprita do fim dos
tempos; e isso ele far personificando o prprio Cristo. Depois de o mundo ter
presenciado as outras maravilhas patrocinadas pelo espiritismo, por que algum
duvidaria dessa magnfica personificao?
Qual o ltimo conselho de Ellen White para ns, hoje, ao nos aproximarmos do
gigantesco clmax da primeira mentira e do engano de Satans em nosso planeta a
grande mentira que fez Eva cair: certo que no morrereis (Gn 3:4)?
Unicamente os que forem diligentes estudantes das Escrituras e
receberem o amor da verdade estaro ao abrigo dos poderosos
enganos que dominam o mundo. Pelo testemunho da Bblia, estes
surpreendero o enganador em seu disfarce. O tempo de prova vir
para todos. Mediante a seleo provocada pela tentao, sero
revelados os verdadeiros fiis. Est hoje o povo de Deus to firmemente
estabelecido em Sua Palavra que no venha a ceder evidncia de
seus sentidos? Haver de se apegar nesta crise Bblia, e Bblia s?
Sendo possvel, Satans os impedir de obter o preparo para estar em
p naquele dia. Dispor as coisas procurando obstruir seu caminho;
haver de embara-los com os tesouros terrestres; far com que
levem um fardo pesado, cansativo, a fim de que seu corao se
sobrecarregue com os cuidados desta vida e o dia de prova venha
29
sobre eles como um ladro.
33
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Nossa nica defesa


Nossa nica defesa ser fixar em nossa mente a verdade bblica mediante
dedicado estudo, testemunho e comprometimento pessoal. possvel que nossa vida
religiosa at o momento reflita apenas uma experincia pessoal, subjetiva, baseada no
que vemos e sentimos. No entanto, nossos sentidos no sero um guia seguro diante
das inegveis evidncias da apario de entes queridos, insistindo com os fiis para
que desistam de suas pretensas doutrinas bblicas, causadoras de diviso em um
mundo em busca de harmonia e tolerncia para com a religio do prximo.
A atrao sedutora exercida pelas comunicaes provenientes de familiares
falecidos apelando para que aceitemos sem reservas o que nossos sentidos veem e
ouvem ser quase irresistvel, mesmo para o mais perspicaz estudante da Bblia.
Nesse tempo que se aproxima, nosso futuro depender completamente de confiarmos
na Palavra de Deus e nos conselhos de Sua mensageira para estes ltimos dias: Ellen
30
White.
Referncias
1 Citado em Herbert E. Douglass, A Mensageira do Senhor (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001), p. 37.
2 No devemos confundir o termo espiritualista com o espiritismo propriamente
dito, que a crena de que os vivos podem se comunicar com os mortos. Nesse
contexto, os espiritualistas formavam um grupo de crentes que insistiam que Jesus
tinha voltado em 1844, no fisicamente, mas espiritualmente, para aqueles que
possuam discernimento para reconhecer o fato. A confuso entre um grupo e outro
mais provvel para os falantes de lngua inglesa, pois nessa lngua usa-se uma palavra
s (spiritualism) tanto para espiritualista como para esprita.
3 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001 [CD-ROM]), v. 2, p. 34.
4 Ellen G. White, Primeiros Escritos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001
[CD-ROM]), p. 77.

34
Leitura Adventista

Leitura Adventista

5 Kate e Margaret passaram a fazer turns promovendo o espiritismo. Outros se


uniram a elas como mdiuns. Em 1853, a primeira igreja esprita foi fundada e, num
espao de dois anos, afirmava possuir dois milhes de seguidores.
6 Os seguidores de Swedenborg se organizaram sob o nome Igreja da Nova
Jerusalm.
7 O espiritismo universal a cincia, filosofia e religio de vida contnua, baseada
no fato demonstrado de comunicao, mediante canalizao espiritual (channeling)
com
os
que
esto
no
mundo
espiritual.
http://home.comcast.net/~spiritualism/Main/main.html
8 Para muitos, hoje, o espiritismo constitui prova cientfica da vida aps a morte,
sem levar em conta as assim chamadas tolices da religio. Em anos recentes, o
espiritismo do Novo Pensamento procura promover o objetivo original do espiritismo,
que se perdeu de vista devido nfase na comunicao com espritos em detrimento do
desenvolvimento da espiritualidade. Os adeptos do espiritismo do Novo Pensamento
negam a existncia de qualquer poder ou presena em oposio Inteligncia Infinita.
O mal e o sofrimento so causados pela ignorncia humana. Eles no possuem
nenhum credo, cada um tendo o direito de decidir em que crer. Ademais, acreditam que
todos so msticos em potencial, e que a comunicao com espritos representa uma
ferramenta para nos ajudar a entender a verdadeira natureza do Universo e um meio
para se alcanar o maior desenvolvimento possvel.
9 Ellen G. White, Review and Herald, 1 de agosto de 1849.
10 Ellen G. White, O Grande Conflito (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001
[CD-ROM]), p. 553.
11 Ellen G. White, Primeiros Escritos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001
[CD-ROM]), p. 59, 60.
12 Ibid., p. 60.

35
Leitura Adventista

Leitura Adventista

13 Ibid., p. 87.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 88, 89.
16 O fenmeno Harry Potter um exemplo clssico; outro digno de nota Marshall
Applewhite, fundador da seita Heavens Gate [Porto do Cu], cujos 39 membros
cometeram suicdio em massa em maro de 1997, acreditando que subiriam a uma
espaonave escondida na cauda do cometa Hale-Bopp. Eles foram inspirados pelo
filme Guerra nas Estrelas.
17 The Sacramento Bee, 19 de junho de 2006.
18 Gary North, None Dare Call it Witchcraft (New Rochele, NY: Arlington House
Publishers, 1976).
19 White, O Grande Conflito, p. 561, 562.
20 Ibid., p. 624.
21 Ibid., p. 624, 625.
22 Associated Press, 18 de maro de 2002.
23 Christianity Today, 14 de dezembro de 1992. Entre 1990 e 2001, o nmero de
wiccanos aumentou 1.572%, saltando de 8 mil para 134 mil autodenominados
bruxos. USA Today, 24 de dezembro de 2001.
24 White, O Grande Conflito, p. 593.

36
Leitura Adventista

Leitura Adventista

25 Time, 7 de dezembro de 1987.


26 Donald T. Regan, Time, 16 de maio de 1988.
27 Barrett Seaman, Time, 24 de maio de 1988.
28 Alguns se uniram Igreja Nacional dos Espritas, outros Unio Esprita
Crist, outros s Associaes de Espritas Cristos do Mundo Maior, e muitos se
afiliaram a igrejas independentes.
29 White, O Grande Conflito, p. 625, 626.
30 Para uma leitura adicional, veja Douglass, A Mensageira do Senhor, p. 37, 160;
A. L. White, The Early Years, p. 188 (veja captulo 1, nota 4).

37
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A
Segregao
Americana

Radical

Conselhos mal interpretados por muitos

m dos mais difceis e persistentes problemas sociais dos Estados Unidos a


tenso entre negros e brancos. Tanto horror e tantos mal-entendidos! Para muitos, o
problema ainda no terminou.
Para a Igreja Adventista do Stimo Dia, a voz de Ellen G. White representa com
toda certeza a influncia mais instrutiva e segura nessa rea. Ainda existem problemas
raciais na igreja hoje, mas, sem os conselhos de Ellen White, a Igreja Adventista teria
se atrapalhado toda no decorrer do sculo 20, ao lidar com os problemas relacionados
com a segregao ou discriminao racial. Ela poupou a Igreja Adventista de
profundos constrangimentos, por um lado, bem como de conflitos terrveis e temveis,
por outro. Problemas? Sim! Mas nada comparado com o que poderia ter sido.
Quando recordamos os conselhos de Ellen White sobre as questes raciais, nos
anos imediatamente aps a Guerra Civil at os anos que antecederam sua morte em
1915, vemos neles discernimento, sabedoria e coragem mesmo quando ela era mal
compreendida. Ela nunca se curvou sob a presso dos problemas ligados s relaes
raciais.
Nunca viver ou morrer como uma covarde
Em 21 de maro de 1891, Ellen White falou a trinta lderes da igreja, reunidos na
sesso da Conferncia Geral em Battle Creek, Michigan, sobre o tpico Nosso dever
para com as pessoas de cor. Estas foram as palavras dela:
Sei que o que vou falar agora me trar conflitos. Quisera no tlos, pois j bastam os conflitos que parecem perdurar nos ltimos
anos; mas no minha inteno viver como uma covarde nem morrer
como uma covarde, deixando minha obra por fazer. meu dever seguir
os passos do Mestre. [...] O Deus do branco o Deus do negro, e o
Senhor afirma que Seu amor para com os mais pequeninos de Seus
filhos supera o amor de uma me pelo seu filho querido. [...] Os olhos
do Senhor repousam sobre todas as Suas criaturas; Ele ama a todos, e
no faz diferena alguma entre brancos e negros, a no ser no que diz
38
Leitura Adventista

Leitura Adventista

respeito piedade terna e especial que tem por aqueles que so


chamados a suportar um fardo mais pesado que outros. [...] Ignorantes
ou sbios, ricos ou pobres, pagos ou escravos, brancos ou negros
Jesus pagou o preo por sua salvao. Se crerem nEle, Seu sangue
purificador ser aplicado sobre eles. O nome do negro est escrito no
livro da vida ao lado do nome do branco. Todos so um em Cristo. Nem
nascimento, nem posio, nacionalidade nem cor podem elevar ou
1
degradar as pessoas. o carter que faz o homem.
Mal compreendida por muitos
Nesta rea, por que Ellen White tem sido mal compreendida por alguns,
especialmente desde sua morte em 1915? H duas razes.
Em primeiro lugar, alguns de seus conselhos foram escritos durante o triste
perodo do que passou a ser conhecido como a Reconstruo do Sul. Os negros foram
trados. A segregao havia se firmado e era aceita pela maioria dos brancos, quer do
Norte, quer do Sul. Os sbios conselhos transmitidos pela Sra. White durante esse
tenebroso perodo pareciam estar em conflito com seus conselhos dados antes de a
segregao se tornar to cruel. Se analisarmos seus conselhos levando em conta
as circunstncias existentes quando ela escreveu, veremos com clareza sua
compreenso profunda da situao e seu cuidado amoroso para com todos. O princpio
de interpretao que considera o tempo, o lugar e as circunstncias a nica diretriz
segura que temos atualmente para entender qualquer escritor, especialmente Ellen
White, cujas palavras refletiam cuidadosa considerao.
Em segundo lugar, nem todos os conselhos dela sobre o assunto eram de fcil
acesso, mesmo dcadas aps serem escritos. Os membros da igreja em geral no
tinham acesso imediato a artigos de edies antigas da revista da igreja, a Review
and Herald. Um livreto muito til, A Obra no Sul, que continha muitas cartas de Ellen
White e outros materiais de outro modo inacessveis, havia sido publicado em 1898,
mas se esgotou e parece ter sido esquecido at ser reimpresso em 1966. Em outras
palavras, um quadro mais amplo da triste experincia dos negros nos Estados Unidos
e na igreja no fim do sculo 19 e incio do sculo 20, e dos conselhos de Ellen White
sobre a situao, ficou, por assim dizer, fora da viso dos membros em geral por
muitas dcadas antes de 1966. Evidentemente, em anos recentes, com o advento do
CD-ROM, foi possvel colocar todos os seus conselhos em um nico lugar, graas ao
trabalho do Patrimnio Literrio de Ellen G. White (White Estate).
O material impresso que tnhamos sobre o assunto eram os conselhos
encontrados em Testemunhos Para a Igreja, volume 9, que teriam sido compreendidos
claramente quando foram escritos pela primeira vez no fim da dcada de 1890 e incio
do sculo 20. Contudo, em anos posteriores, despidos de seu contexto histrico, os
39
Leitura Adventista

Leitura Adventista

mesmos conselhos pareceram muito duros. Infelizmente, procedimentos sbios


destinados a determinado momento passaram a ser vistos como princpios a ser
aplicados em toda e qualquer circunstncia no futuro. Certamente uma postura nada
sbia!
Declaraes mal compreendidas em Testemunhos Para a Igreja , volume 9
Foram enviadas palavras de precauo no sentido de que tudo precisaria ser
feito de modo gradual, que os obreiros no deveriam fazer declaraes polticas, e que
2
a mistura de brancos e negros em igualdade social no deveria ser encorajada.
Que seja dito o mnimo possvel sobre a barreira racial, e que os negros
trabalhem principalmente em favor dos de sua prpria etnia. Quanto a brancos e
negros adorarem no mesmo edifcio, isso no pode ser seguido como um costume
geral proveitoso para ambos os grupos principalmente no Sul. A melhor coisa a ser
feita prover aos negros que aceitam a verdade seus prprios locais em que possam
3
conduzir seus cultos.
Que os negros tenham seus prprios locais de culto, assim como tambm os
4

brancos.

As pessoas de pele negra no devem insistir em serem colocadas em posio


5

de igualdade com os de pele branca.

Ser que essas declaraes refletem a sabedoria costumeira de Ellen White, a


quem os adventistas, tanto negros quanto brancos, consideram como a mensageira do
Senhor? Como nos sentimos ao ler esses conselhos, e qual nossa reao a eles?
Um dos problemas que se estenderam por dcadas que os brancos usaram
essas declaraes sem levar em conta seu contexto histrico, a ponto de criar
barreiras raciais que perduraram por muito mais tempo do que se pretendia. E os
negros se sentiram confusos e feridos por algum que queriam respeitar como a
mensageira do Senhor.
A sabedoria de Ellen W hite
Qual era a real inteno de Ellen White ao dar esses conselhos? Observemos
novamente o que ela escreveu em Testemunhos Para a Igreja, volume 9:
Devem ser empreendidos os esforos mais decididos para educar e preparar
homens e mulheres negros a fim de se tornarem missionrios nos Estados sulinos da
Amrica do Norte. Estudantes cristos negros deveriam se preparar para levar a
verdade aos de sua prpria etnia. Aqueles que fizerem do temor do Senhor o princpio
40
Leitura Adventista

Leitura Adventista

de sua sabedoria e prestarem ateno aos conselhos de homens de experincia,


podero se tornar uma grande bno para os negros, levando o seu prprio povo luz
6
da verdade presente.
Estou muito preocupada com a obra entre as pessoas negras. O evangelho
precisa ser pregado a essas pessoas, que em geral vivem em situao de
desvantagem. Entretanto, devemos revelar grande precauo nos esforos para erguer
essas pessoas. Entre os brancos, em muitos lugares, existe forte preconceito contra
os negros. Deveramos ignorar tal preconceito, porm, isso no possvel. Se
agssemos como se esse antagonismo no existisse, seramos incapazes de
apresentar a luz aos brancos. Temos de enfrentar a situao assim como se apresenta,
7
lidando com ela sbia e inteligentemente.
Muito mais poderia ter sido realizado pelo povo da Amrica do Norte caso
esforos adequados em favor dos escravos libertos tivessem sido postos em prtica
pelo governo e pelas igrejas crists, logo aps a emancipao. [...]
Algumas das fortes igrejas crists iniciaram um bom trabalho, porm,
infelizmente, fracassaram, no alcanando seno comparativamente poucos. A Igreja
Adventista do Stimo Dia tambm falhou na poro que lhe cabia. [...] Foram
empreendidos nobres esforos por alguns adventistas do stimo dia, naquilo que
precisa ser realizado em favor das pessoas negras. Caso aqueles que se engajaram
nessa obra houvessem recebido a cooperao de todos os seus irmos atuantes no
8
ministrio, os resultados teriam sido muito diferentes daquilo que hoje se observa.
Providenciem-se para os crentes negros templos limpos e de bom gosto.
Mostre-se a eles que isso feito no para exclu-los da adorao junto com os
brancos por serem eles negros, mas para promover o progresso da verdade.
Compreendam eles que esse arranjo deve ser seguido at que o Senhor nos mostre um
9
caminho melhor.
Os ministros negros devem empreender todo esforo possvel para ajudar os
de seu povo a compreender a verdade para o tempo presente. medida que o tempo
avana, e aumentam os preconceitos raciais, em muitos lugares ser quase impossvel
que obreiros brancos trabalhem em favor dos negros. possvel que brancos que no
tm simpatia por nossa obra se unam com negros para combater esse plano, alegando
que nosso ensino uma tentativa para dissolver igrejas e causar perturbaes no
tocante questo do sbado. Pastores brancos e pastores negros faro falsas
declaraes, despertando na mente das pessoas tanto antagonismo que elas ficaro
10
dispostas a destruir e matar.
Sigamos o caminho da sabedoria. No faamos coisa alguma que suscite
oposio desnecessria coisa alguma que impea a proclamao da mensagem do
41
Leitura Adventista

Leitura Adventista

evangelho. Onde isso for requerido pelo costume, ou onde se possa obter maior
eficincia, que se renam os crentes brancos e negros em locais de adorao
11
separados.
Quando for derramado o Esprito Santo, haver um triunfo da humanidade
sobre o preconceito na busca da salvao de todos os seres humanos. Deus dominar
as mentes. Os coraes humanos amaro como Cristo amou. E a barreira da cor ser
por muitos considerada de maneira bem diferente daquela em que considerada
agora. [...] Devemos agir de modo calmo, quieto e fiel, confiando em nosso Irmo mais
velho. No devemos nos agitar em definir com exatido o que vai ocorrer no futuro, no
12
tocante relao que deve ser mantida entre brancos e negros.
Quando a verdade houver sido apresentada num lugar, e quando muitas
pessoas brancas a ouvirem e a aceitarem, surgiro por vezes oportunidades para que
se empreendam esforos, de modo tranquilo e no obstrutivo, no sentido de que
obreiros brancos atuem em favor de pessoas negras. Essas oportunidades no devem
ser passadas por alto.
Entretanto, no devemos despertar desnecessariamente o preconceito, o qual
fecharia o caminho para a proclamao da mensagem do terceiro anjo s pessoas
13
brancas.
Necessitamos ter f em Deus f em que Ele arranjar as coisas de tal forma
que conseguiremos atuar com sucesso. Jamais algum confiou em Deus em vo. Ele
nunca desaponta os que nEle depositam sua confiana.
Devemos evitar entrar em controvrsia acerca da questo da cor da pele. Se
esse assunto for muito agitado, surgiro dificuldades, que consumiro grande parte de
nosso precioso tempo. No podemos estabelecer uma linha definida ao lidar com essa
questo. Em diferentes lugares, e sob diferentes circunstncias, o assunto ter de ser
manejado de modo distinto. No Sul, onde o preconceito racial to forte, no
conseguiramos realizar coisa alguma na apresentao da verdade, se fssemos lidar
com a questo do racismo do mesmo modo como podemos lidar em alguns lugares do
Norte. Os obreiros brancos do Sul precisam se movimentar de uma forma que os
14
capacite a obter acesso s pessoas de cor branca.
Sei que se tentarmos acompanhar as ideias e preferncias de alguns dos
negros, veremos nosso caminho completamente bloqueado. A obra da proclamao da
verdade para este tempo no deve ser atrapalhada por qualquer esforo para nos
ajustarmos aos ideais dos negros. Se tentarmos fazer isso, encontraremos barreiras
semelhantes a montanhas se erguendo para impedir a obra que Deus deseja que
empreendamos. Se nos movermos com calma e cuidado, agindo da forma como Deus
nos indicou, tanto os brancos quanto os negros sero beneficiados por nossa
atividade.
42
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Ainda no chegou o tempo de trabalharmos como se no existisse preconceito.


Cristo disse: Portanto, sede prudentes como as serpentes e smplices como as
pombas (Mt 10:16). Se perceberem que, ao fazer certas coisas que lhes parecem
perfeitamente corretas, vo atrapalhar o avano da obra de Deus, evitem praticar essas
coisas. Nada faam que possa fechar as mentes recepo da verdade. Existe um
mundo a salvar, e nada ganharemos se cortarmos nosso vnculo com aqueles a quem
estamos procurando ajudar. Todas as coisas podem ser lcitas, mas nem todas convm.
O melhor caminho o da sabedoria. Como colaboradores de Deus, temos de
atuar de forma que nos permita realizar o melhor para Ele. No devemos ir aos
extremos. Necessitamos da sabedoria do alto; temos um difcil problema a resolver. Se
empreendermos movimentos bruscos agora, da resultar grande dano. O assunto deve
ser apresentado de tal forma que os negros verdadeiramente convertidos se apeguem
verdade em favor de Cristo e se recusem a renunciar a algum princpio da doutrina
bblica simplesmente porque acham que o melhor de todos os caminhos no seja se
dedicar aos negros. [...]
Devemos proceder do modo como o Esprito do Senhor nos ditar, agitando o
15

menos possvel a questo racial.

Cartas e manuscritos durante o perodo da Reconstruo do Sul


As cartas e manuscritos que seguem revelam o pensamento e a sabedoria de
Ellen White medida que Deus a ajudava durante os dolorosos momentos do Perodo
de Reconstruo (1865-1925); falando de modo geral, foi um perodo em que o Sul teve
que se ajustar ao fim da escravatura, com seus efeitos sociolgicos e financeiros.
Temos nos alimentado de uma mesa farta, enquanto deixamos os aflitos e
sofredores das regies do Sul famintos por educao, e famintos por vantagens
espirituais. Por suas aes, vocs esto dizendo: Sou eu guardador do meu irmo?
[...] H anos que os negros poderiam ter sido ajudados no sentido de ter muito
melhores perspectivas de sucesso do que possuem agora. O trabalho a ser realizado
agora dez vezes mais difcil do que teria sido no passado. Mas quem continuar a
desonrar a Deus com sua indolncia e negligncia, simplesmente passando de largo?
Eu lhes rogo que no olhem para o rduo campo, lamentem um pouco a situao, e
coloquem dois ou trs para trabalhar em uma localidade, outros poucos em outra,
provendo-lhes apenas o suficiente para suprir as mais bsicas necessidades da vida!
Os que trabalham no campo do Sul tero que conviver em meio a uma pobreza por
16
demais desalentadora e desesperante.
uma vergonha que cristos que professam ter sido redimidos pelo sangue
do Cordeiro tomem uma posio que faz com que esses homens [negros] sintam
sobre si a marca de uma raa humilhada homens que se encontram sob a ampla luz
43
Leitura Adventista

Leitura Adventista

do sol provido por Deus, com mente e inteligncia semelhantes s de outros homens,
com uma estrutura to robusta como a de qualquer branco, por mais desenvolvido que
seja. Entre eles h mentes muito sensveis, que meditam longa e intensamente sobre
as opresses sofridas e o desprezo que lhes fazem sentir. Muitos passam a ter inveja,
ficam amargurados por causa desses preconceitos que os fazem sentir a cada dia que
no so como os demais homens, sem nem mesmo o direito de adorar a Deus, exceto
da forma que lhes imposta. Mesmo o sentimento de compaixo que lhes
dispensado humilhante, pois evoca na mente sensvel o infortnio que desperta a
17
piedade.
O campo do Sul me foi apresentado como um campo difcil de se trabalhar, por
causa dos brancos que possuem o mesmo esprito e a mesma crueldade do senhor de
escravo, como se os negros no fossem nada mais que animais, devendo ser tratados
18
pior que os mudos irracionais.
Em determinado lugar, foi feita a afirmao de que fosse colocada uma cortina
entre negros e brancos. Eu perguntei: Jesus faria isso? Essa atitude traz pesar ao
corao de Cristo. A cor da pele no nenhum critrio para determinar o valor do ser
humano. Com o poderoso machado da verdade, fomos todos, qual rocha bruta, tirados
da pedreira do mundo; e Deus nos tomou de todas as classes, todas as naes, todas
as lnguas e todas as nacionalidades, e nos conduziu Sua oficina para nos lavrar a
19
fim de estarmos preparados para Seu templo.
Que lies podemos aprender?
Ellen White no disse que os adventistas deveriam ter igrejas separadas para
negros e brancos onde quer que isso fosse possvel. O que ela de fato disse, durante a
pior etapa do perodo de Reconstruo, na ltima dcada do sculo 19 e incio do
sculo 20, foi que igrejas separadas seriam o procedimento mais sbio onde seja
requerido pelo costume, ou onde possa ser obtida maior eficincia. Com
discernimento proftico, ela viu o assunto dentro de um contexto mais amplo e
encorajou o estabelecimento de igrejas separadas, no porque os irmos eram
negros, mas porque era sbio agir assim at que o Senhor nos mostre um caminho
melhor.
Aos olhos de Deus, Ellen White declara, no h nenhuma separao racial. Mas
ela viu que as dificuldades estavam se agravando e teriam o seu foco sobre os negros
do Sul, e que, medida que o tempo avana, e aumentam os preconceitos raciais, em
muitos lugares ser quase impossvel que obreiros brancos trabalhem em favor dos
negros. Dessa forma, por muitos anos, seus conselhos se centralizaram sobre a
melhor maneira pela qual a mensagem adventista pudesse alcanar tanto negros
quanto brancos sob as condies reinantes. Em outras palavras, Ellen White deu
44
Leitura Adventista

Leitura Adventista

conselhos sbios a brancos e negros antes que as leis de segregao aumentassem,


e o esprito de preconceito se concentrasse em alta escala no Sul dos Estados Unidos
(o que de fato aconteceu). Por outro lado, esses mesmos conselhos tinham que ser
reavaliados diante das mudanas do cenrio social, especialmente nos Estados do Sul.
Quando consideramos o momento histrico, o lugar e as circunstncias desse perodo
turbulento, conclumos que Ellen White no se contradisse. Ao contrrio, ela deu o
sonido certo, cuja clareza moral poupou a Igreja Adventista de ser impelida pelas
ondas do extremismo para uma ou outra direo.
Seus princpios morais relacionados com a questo racial esto embasados na
mensagem bblica e so to vlidos hoje como o foram quando ela estava viva. No
entanto, as medidas e procedimentos que ela aconselhou para fazer frente s
circunstncias transitrias de sua poca no so mais relevantes ou aplicveis para os
dias de hoje.
Que mudanas estavam ocorrendo nos Estados do Sul?
Ron Graybill chamou o perodo escuro entre 1895-1919 de A traio para com
os negros. Ele argumenta que a partir do momento em que se entendem os aspectos
relevantes da histria negra durante esse perodo, o que a princpio parecia ser uma
20
contradio nos escritos de Ellen White, torna-se compreensvel.
Graybill escolheu essas duas datas arbitrariamente, considerando que, em 1895,
James Edson White, filho de Ellen White, estabeleceu seu ministrio de lanchas em
Vicksburg, Mississipi, sendo esse o mesmo ano em que Booker T. Washington
proferiu seu famoso discurso em Atlanta, no qual praticamente assumiu um papel de
liderana sem paralelo na causa negra na Amrica do Norte. Graybill escolheu 1910
por ser uma data prxima de 1908, ano em que Ellen White compilou o material
publicado em Testemunhos Para a Igreja, volume 9. Contudo, a longa e escura noite
para os negros se estendeu dcada de 1920 e anos posteriores.
Escuras sombras adensaram a atmosfera dos conflitos raciais na fatdica
Conciliao de 1877, que permitiu que Rutherford B. Hayes, por meio de manobras
polticas, chegasse Casa Branca, mesmo depois de seu adversrio, Samuel J.
Tilden, ter alcanado mais de 250 mil votos populares a mais!
Essa Conciliao, negociada no Congresso dos Estados Unidos, no foi nada
mais do que um simples acordo no sentido de deixar o Sul sozinho para resolver seus
problemas raciais, sem a interferncia do governo federal. Com a mentalidade de hoje,
difcil crer que essa posio tenha sido tomada, mas esse o mundo da poltica. O
Sul logo se esqueceu de seus compromissos para com os negros. Embora os negros
houvessem recebido o direito de voto, iniciaram-se movimentos com a inteno de lhes
tirar esse privilgio.

45
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Seja qual for o nome que se d a esse perodo, ele representou o regime da
supremacia branca, da superioridade branca e da segregao negra. bom informar
ao leitor que, em 1913, o presidente Woodrow Wilson decretou a segregao nos
escritrios dos edifcios federais em Washington, DC! Alm disso, a capital norteamericana continuou como cidade segregada at meados do sculo 20 um perodo
muito alm do que o presidente Lincoln tinha em mente.
Ellen W hite viu claramente o flagelo da segregao
No de se admirar que Ellen White tenha escrito: Muito mais poderia ter sido
realizado pelo povo da Amrica do Norte caso esforos adequados em favor dos
escravos libertos tivessem sido postos em prtica pelo governo e pelas igrejas crists,
logo aps a emancipao. O dinheiro deveria ter sido utilizado livremente em favor de
seu cuidado e educao, num momento em que sua necessidade era muito grande.
Mas o governo, aps pequeno esforo, deixou os negros a se debater sem auxlio, em
21
suas tremendas dificuldades.
Olhando em retrospectiva, temos condio de apreciar mais claramente como o
Senhor guiou Ellen White em meio queles anos escuros de desconfiana e
ignorncia; anos eclipsados pela falta de clareza moral. Contudo, foi confirmada sua
confiana de que, no futuro, as circunstncias mudariam para melhor. Sem Ellen White,
a Igreja Adventista teria se fragmentado em meio aos conflitos raciais com a mesma
rapidez com que as igrejas Batista, Metodista e Presbiteriana se fragmentaram; e
essas divergncias teriam prejudicado, talvez irremediavelmente, o movimento do
advento em todo o campo mundial.
Para muitos, hoje, a luta entre brancos e negros parece to irreal quanto um
filme de Harry Potter. Para outros, a batalha ainda est em ao, s que no est sendo
percebida pela igreja. Mas, para todos ns, as lies sociais que devemos aprender e
praticar so to atuais quanto o jornal de amanh. E para centenas de milhares hoje
sejam brancos ou negros a sabedoria inspirada de Ellen White permanece como a
fonte de bom senso e juzo equilibrado que deveria ser seguido ao se tentar solucionar
quaisquer resqucios de tenso racial dentro da igreja.
Referncias
1 Ellen G. White, The Southern Work (Washington, DC: Review and Herald, 1966),
p. 10-12.
2 E. G. White, Testemunhos Para a Igreja (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
46
Leitura Adventista

Leitura Adventista

2006), v. 9, p. 206 (veja captulo 1, nota 5).


3 Ibid.
4 Ibid., p. 210.
5 Ibid., p. 214.
6 Ibid., p. 199.
7 Ibid., p. 204.
8 Ibid., p. 205.

9 Ibid., p. 206, 207, itlicos acrescentados.


10 Ibid., p. 207, 208, itlicos acrescentados.
11 Ibid., p. 208.
12 Ibid., p. 209.
13 Ibid., p. 210.
14 Ibid., p. 213.
15 Ibid., p. 214, 215, itlicos acrescentados.

47
Leitura Adventista

Leitura Adventista

16 Ellen G. White, Manuscript Releases, v. 4 (Silver Spring, MD: E. G. White


Estate, 1990), p. 2.
17 Ibid., p. 8.
18 Ibid., p. 11.
19 Ibid., p. 16, 17.
20 Ronald D. Graybill, Ellen G. White and Church Race Relations (Washington,
DC: Review and Herald, 1970), p. 17. Este um livro bastante esclarecedor.
21 E. G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 9, p. 205.

48
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A Viso que Salvou uma Igreja


Princpios de vida saudvel

ingum o havia previsto antes! Ningum antes estruturou um programa de sade


integrado e inter-relacionado que passasse pela prova do tempo!
A viso de Ellen White sobre sade, ocorrida em 6 de junho de 1863 na cidade de
Otsego, Michigan, durou apenas quarenta e cinco minutos, mas seu profundo alcance
continua a ser confirmado pelas mais recentes pesquisas mdicas no sculo 21.
Em primeiro lugar, vamos analisar o impacto dessa viso na vida da prpria Ellen
White. Em seguida, faremos uma reviso das condies gerais de sade desfrutadas
se assim posso dizer! pela populao norte-americana em meados da dcada de
1880. Ento, daremos uma rpida olhada nos princpios de sade apresentados na
viso princpios que logo passaram a fazer parte integrante da essncia do estilo de
vida adventista. Concluiremos com um breve panorama das razes por que esses
princpios se tornaram mais do que uma coletnea de bons conselhos.
Em 1844, quando Deus chamou Ellen White para exercer seu ministrio
proftico, ela estava com 17 anos de idade, encontrava-se extremamente fraca, pesando
apenas 37 kg, e precisava ser carregada por outros. Os mdicos disseram a seus pais
que ela morreria em poucos meses. Ellen conseguia falar apenas sussurrando. Mas,
quando chegou o momento em que ela deveria revelar suas vises, Deus lhe deu
foras para falar e olhar para o futuro com renovada coragem. Ela viveu mais do que
quase todos os seus contemporneos e os superou, de longe, em termos de vida
produtiva. Ela no apenas ensinou princpios de sade inovadores e avanados, mas os
praticou da melhor forma possvel, s vezes sob circunstncias extremamente difceis.
Seus colegas logo compreenderam as vantagens de seguir esses princpios, e a
maior parte deles experimentou mudanas drsticas na sade pessoal. Esses
princpios resistiram prova de mais de um sculo, e pesquisas atuais continuam a
confirmar seus ensinos do sculo 19.
Para melhor apreciarmos a singularidade da filosofia de sade de Ellen White,
vamos revisar algumas das noes de sade que prevaleciam em seus dias.
No incio do sculo 19, havia um sistema fortemente padronizado de tratamento
de doenas com procedimentos de cura baseados principalmente em sangramento,
purgao e polifarmacopeia [o uso de uma mistura de drogas, a maior parte delas
1
txicas].
49
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A causa das doenas era um assunto controverso, envolvendo conjeturas de toda


sorte. Naquela poca, ningum tinha concepes claras sobre os micro-organismos
invasores que atacavam partes especficas do corpo. O mundo cristo, em geral, cria
que a doena e o sofrimento eram punies divinas devido ao pecado, e que a cura, se
possvel, viria como resultado de orao e f.
Sempre que se levantava a hiptese, vez ou outra, de que a prpria natureza
continha poderes curativos, conforme cria Hipcrates em sculos passados, essas
ideias eram alvo de oposio quase uniforme da parte da classe mdica convencional,
que rotulava esses conceitos como tentativas empricas rudimentares no sentido de
2
restabelecer um elemento desacreditado da medicina primitiva.
Contudo, em 1860, o Dr. Oliver Wendell Holmes, professor de anatomia na
Universidade de Harvard, escreveu que se todos os recursos mdicos, como so
usados no momento, fossem lanados para o fundo do mar, isso seria uma das maiores
3
bnos para a humanidade e uma grande maldio para os peixes.
No fim da dcada de 1820, uma preocupao inusitada e sem precedentes pela
sade pessoal levou as pessoas a tomarem outra direo em termos de sade: em vez
de valorizar as teorias tradicionais da medicina, a sociedade passou a centralizar as
4
atenes sobre o indivduo.
A desconfiana em relao medicina tradicional, com
seus tratamentos heroicos e deplorveis resultados fez com que muitos, de
diferentes classes sociais, se voltassem para mtodos de cura que podiam ser usados
5
com mais bom senso.
Dentro desse novo panorama, surgiram em ritmo acelerado
novas abordagens e movimentos de sade e cura, tais como o movimento da
6
7
temperana,
o vegetarianismo,
o abandono pelo pblico em geral de todos os
8
hbitos ruins (tabaco, bebidas alcolicas, ch, caf, etc.),
o desenvolvimento de
9
sociedades fisiolgicas,
enfoque sobre a sade pblica, com campanhas de
10
saneamento e melhoramentos dos hospitais;
maior preocupao com os efeitos
11
12
da moda sobre a sade,
e o surgimento de postos para tratamento de gua.
No entanto, no havia uma ao conjunta entre esses diferentes movimentos,
todos dignos de admirao. Sem a presena de uma filosofia de sade integradora,
essas iniciativas eram como modas passageiras, pelo menos at 6 de junho de 1863,
quando Ellen White recebeu a viso sobre a reforma de sade, em Otsego, Michigan.
medida que o sbado se aproximava, um pequeno grupo de adventistas se
reunia na casa da famlia Hilliard e foi pedido Sra. Ellen White que os conduzisse em
orao. Enquanto orava, seu tom de voz mudou, e todos a ouviram exclamar: Glria a
Deus! Martha Amadon, filha de John Byington, ento recentemente eleito presidente
da Associao Geral, descreveu a cena: Nenhum dos presentes quando a viso foi
50
Leitura Adventista

Leitura Adventista

dada jamais esquecer a influncia celestial que encheu a sala. [...] Muitos que a
testemunharam gostariam de ter as palavras apropriadas para descrever a serva de
Deus nos momentos em que se encontrava sob a influncia do Esprito de Deus a
iluminao de seu semblante, os graciosos gestos das mos, a dignidade que
acompanhava cada movimento, as entonaes musicais da voz, ouvidas como que
distncia, e muitas, muitas outras ocorrncias que davam a uma testemunha ocular a
13
confiana de sua origem divina.
Essa viso lidou com muitos assuntos de grande interesse, incluindo instrues
claras para o sobrecarregado e estressado esposo de Ellen White e um novo desafio
para que os adventistas se tornassem mestres na rea de sade, tanto em seus lares
quanto na comunidade. Mas, para Ellen White e os que a ouviam, a viso descortinou
diante deles o grande assunto da reforma de sade. Relembrando a viso, Ellen
White comentou: Fiquei surpresa com as coisas que me foram mostradas em viso.
Muitas delas iam diretamente de encontro a minhas prprias ideias. O assunto estava
continuamente em meu esprito. Falei sobre ele com todos aqueles com quem tive
oportunidade de conversar. Meus primeiros escritos da viso foram a substncia da
matria contida em Spiritual Gifts, volume 4, e em [meus seis artigos em] How to
14
Live [Como Viver], intitulados: Doenas e Suas Causas.
Em maio de 1866, Ellen White visitou o Dr. H. S. Lay, um mdico adventista em
Alegan, Michigan. Impressionado com o resumo da sua viso, ele queria ter uma
conversa mais prolongada com a Sra. White. Ela aceitou com relutncia, pois
reconhecia que no estava familiarizada com a linguagem mdica, e porque grande
parte do assunto que lhe havia sido apresentado era to diferente das concepes
comumente aceitas que ela temia no conseguir relat-lo de forma a ser
15
compreendido.
O Dr. Lay ficou fascinado com a coerncia da mensagem e com a compreenso
clara, profunda e exata que ela demonstrou ter sobre o assunto. Ele sabia que a
descrio que ela apresentara sobre a natureza inter-relacionada desses princpios
no provinha de fontes humanas. Ele passou a relatar com frequncia a outros o que
havia aprendido naquele dia. Muito tempo depois, ele compartilhou sua conversa com
Ellen White sobre os princpios de sade com um de seus colegas de profisso, o Dr.
John Harvey Kellogg. Na sesso da Conferncia Geral de 1897, o Dr. Kellogg afirmou:
um fato interessante que o Senhor comeou a nos dar essa luz trinta anos atrs.
Antes de chegar a esta Assembleia, estava conversando com o Dr. Lay, e ele me contou
como ouviu pela primeira vez as instrues sobre reforma de sade nos idos de 1860 e
especialmente em 1863. Enquanto viajava em uma carruagem com o irmo e a irm
White, ela relatou o que lhe havia sido apresentado em viso sobre o assunto da
reforma de sade, e esboou os princpios que tm resistido prova de todos esses
16
anos de toda uma gerao.
51
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Falando aos delegados dessa mesma sesso da Conferncia Geral, o Dr.


Kellogg acrescentou:
Somente aqueles que nunca se dedicaram a um estudo
aprofundado da medicina deixam de apreciar a natureza maravilhosa
das instrues contidas nesses escritos. admirvel, irmos, quando
relemos os escritos que nos foram dados trinta anos atrs e, de
repente, nos deparamos no dia seguinte com uma revista cientfica que
traz luz alguma recente descoberta do microscpio ou das pesquisas
em laboratrios de qumica eu s posso lhes dizer como eles esto
em perfeita e incrvel harmonia. [...] No existe um s princpio
relacionado com o desenvolvimento saudvel do corpo e da mente,
conforme defendido nos escritos da irm White, cuja validade eu no
esteja preparado para demonstrar de forma convincente com base em
17
evidncias cientficas.
Enquanto viajava para cumprir uma agenda apertadssima, e ainda de luto pela
triste morte de seu filho primognito, Henry, Ellen White se apressou para completar os
volumes 3 e 4 de Spiritual Gifts [Dons Espirituais]. No volume 4, ela incluiu uma seo
intitulada Sade, que continha a primeira declarao abrangente sobre princpios de
sade desde a viso de Otsego.
Ser que os adventistas estavam preparados para esse novo chamado para
reforma pessoal? Os pedidos para adquirir esse volume foram tantos que foi feito o
seguinte anncio na Review and Herald de 23 de agosto de 1864: O interesse
pelos Spiritual Gifts to grande que estamos sem condies de atender aos pedidos
assim que chegam. Temos dois encadernadores trabalhando, mas eles no tm no
momento uma nica cpia disponvel no escritrio.
Depoimentos de resultados benficos e imediatos comearam a chegar aos
montes na Review and Herald, a central de divulgao de notcias da Igreja Adventista
na poca. O pastor Isaac Sanborn, por exemplo, relatou que por dez anos havia
experimentado diversos remdios para seu reumatismo inflamatrio. Ento, na
primavera de 1864, ele deixou a carne de porco e, alguns meses depois, adotou um
programa de duas refeies ao dia sem carne de qualquer espcie. Com alegria, ele
testemunhou: Desfruto de uma sade to perfeita quanto possvel em nossa
condio mortal. Nem em pensamento eu voltaria aos meus antigos hbitos de
alimentao. [...] Agradeo a Deus a luz que Ele tem nos dado sobre esse
18
assunto.
M. E. Cornell relatou como sua esposa estava beira da morte com tifoide:
Sabamos que fazer uso das drogas dos mdicos significaria, neste caso, morte
certa. Ele aplicou nela tratamentos de hidroterapia, dando natureza a chance de
expulsar a doena. Em pouco tempo, unidos em orao, agradeciam a Deus o fato de
52
Leitura Adventista

Leitura Adventista

a Sra. Cornell estar fora de perigo.

19

Ellen White foi bastante objetiva quanto s mudanas ocorridas em seu prprio
estilo de vida, medida que aplicava os conselhos que transmitia a outros conselhos
que, conforme ela mesma confessou, vieram diretamente de encontro com minhas
prprias ideias. Em seu artigo Sade, um ano aps a viso de Otsego, ela escreveu:
Desde que o Senhor apresentou diante de mim, em junho de
1863, o assunto do consumo da carne e sua relao com a sade,
deixei de usar a carne. Por um tempo, foi um tanto difcil adaptar meu
apetite a comer po, que anteriormente muito pouco me apetecia. Mas,
com perseverana, consegui faz-lo. J faz quase um ano que no uso
carne. Nos ltimos seis meses, boa parte do po em nossa mesa sem
fermento, feito de farinha de trigo no peneirada e gua, com um pouco
de sal. Fazemos generoso uso de frutas e vegetais. Faz oito meses
20
que me habituei a tomar duas refeies ao dia.
O que havia de to instigante, abrangente e to cheio de promessas na viso
21
Os princpios fundamentais so os seguintes:

sobre sade de Otsego?

Os que no controlam o apetite na alimentao so culpados de intemperana.


A carne de porco no deveria ser ingerida sob nenhuma circunstncia.
O tabaco em todas as suas formas de uso um veneno lento.
Limpeza estrita do corpo e de todos os cmodos da casa importante.
Ch e caf, como o tabaco, so venenos lentos.
Bolos, tortas e pudins requintados so prejudiciais.
Comer entre as refeies prejudica o estmago e o processo digestivo.
Deve ser deixado tempo adequado entre uma refeio e outra para que o
estmago tenha tempo para descansar.
Se houver uma terceira refeio, esta deve ser leve e ingerida vrias horas
antes de dormir.
Pessoas acostumadas com carne, molhos temperados com carne e doces no
sentem, de imediato, prazer em uma dieta simples e integral.
Um apetite dado glutonaria estimula a indulgncia com paixes corruptas.
Uma dieta simples e nutritiva pode ajudar a superar os danos fsicos causados
por uma alimentao errnea.
53
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Reformas na alimentao pouparo gastos e trabalho.


Crianas que comem carne e alimentos condimentados tm fortes tendncias
para indulgncias sexuais.
As drogas venenosas, usadas como prescries mdicas, matam mais
pessoas do que a combinao de todas as outras causas de morte.
Deve-se usar gua pura em abundncia para manter a sade e curar
enfermidades.
A natureza por si s possui poderes curativos.
Remdios comuns como a estricnina, o pio, a calameiana [subcloreto de
mercrio], o mercrio e a quinina so venenos.
Os pais transmitem suas fraquezas aos filhos; influncias pr-natais exercem
enormes efeitos.
A obedincia s leis de sade ajuda a evitar muitas enfermidades.
Com muita frequncia, Deus responsabilizado por mortes causadas pela
transgresso das leis naturais.
Luz e ar puro, especialmente nos quartos de dormir, so essenciais.
Ao levantar-se pela manh, um banho, de preferncia com a frico de uma
bucha, traz benefcio. Deus no operar milagres de cura naqueles que transgridem
continuamente as leis de sade.
Muitos invlidos no tm nenhuma causa fsica para suas doenas. Eles tm
uma imaginao doentia.
O trabalho fsico, realizado com boa vontade, ajudar a criar uma disposio
saudvel e alegre.
A fora de vontade contribui muito para resistir doena e acalmar os nervos.
Os exerccios ao ar livre so muito importantes para a sade da mente e do
corpo. Trabalho excessivo esgota a mente e o corpo. necessrio manter repouso
dirio habitual.
Muitos morrem de doenas causadas exclusivamente por uma alimentao
crnea.
Preocupar-se com a sade uma questo espiritual e reflete o compromisso
da pessoa com Deus.
Corpo e mente saudveis afetam diretamente o comportamento moral de uma
pessoa e sua habilidade de discernir a verdade.
54
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Todas as promessas de Deus so dadas sob condio de obedincia.


Um esboo claro, sensato e prtico
Esses princpios fundamentais se tornaram o esboo claro, sensato e prtico
daquilo que veio a se tornar conhecido em todo o mundo como o estilo de vida
22
adventista do stimo dia.
Ellen White fez ampliaes frequentes desses princpios
centrais, sendo a mais completa, a que encontramos em seu livro A Cincia do Bom
Viver. Uma de suas declaraes mais impressionantes e que tem sido um estmulo
para milhes a seguinte: Ar puro, luz solar, abstinncia, repouso, exerccio, regime
conveniente, uso de gua e confiana no poder divino eis os verdadeiros
23
remdios.
Para os adventistas que viviam em 1864, esses princpios de sade causaram, de
fato, um grande impacto. Os adventistas j haviam ouvido ou lido sobre esses
princpios antes, mas no dentro do contexto espiritual em que Ellen White os colocou.
Alem disso, os adventistas tinham agora um esboo sobre leis de sade coerente e
conciso, separado dos excessos e frivolidades de outros que estavam promovendo na
poca mudanas no estilo de vida.
O endosso do Dr. Kellogg
O Dr. Kellogg, em seu livro Christian Temperance and Bible Hygiene, publicado
em 1890, levantou a seguinte pergunta: Quem contou a Ellen White a respeito da
reforma de sade? Ele mesmo responde no prefcio do livro com muita perspiccia e
clara viso:
H quase trinta anos foi publicado o primeiro de uma srie de
artigos importantes e notveis sobre sade, escrito por E. G. White. [...]
Milhares foram levados a mudar hbitos de toda uma vida e a renunciar
a prticas profundamente arraigadas pela hereditariedade, bem como
pela indulgncia acariciada. Uma revoluo dessa magnitude no
poderia ocorrer em um grupo de pessoas sem o auxlio de uma forte
motivao, que, nesse caso, foi a crena de que os escritos que
mencionamos no apenas receberam o selo da verdade, mas foram
assim reconhecidos por uma autoridade acima de qualquer poder
humano. [...]
Na poca em que os escritos mencionados acima apareceram
pela primeira vez, o assunto da sade era quase completamente
ignorado, no apenas pelo pblico ao qual esses escritos foram
direcionados, mas pelo mundo em geral. Os poucos que defendiam a
55
Leitura Adventista

Leitura Adventista

necessidade de uma reforma nos hbitos fsicos, [tambm]


propagavam, juntamente com a apresentao de princpios de reforma
autnticos, erros dos mais evidentes e, em alguns casos, repugnantes.
Ningum, em nenhum lugar, apresentou um conjunto de verdades
sobre sade de forma sistemtica e harmoniosa, livre de erros crassos
e coerente com a Bblia e os princpios da religio crist. [...]
Muitos dos princpios ensinados foram to amplamente adotados
e praticados que no so mais reconhecidos como princpios de
reforma, e podem, de fato, ser considerados costumes predominantes
nas classes mais esclarecidas. Os princpios que, 25 anos atrs, ou
eram completamente ignorados ou eram alvo de zombaria
conquistaram silenciosamente a confiana e o respeito pblico, de tal
forma que o mundo quase esqueceu que essa no era a realidade no
passado. [...]
Certamente, devemos considerar como algo digno de nota,
extraordinrio e indicativo de inequvoca evidncia de iluminao e
direo divinas o fato de que, em meio aos ensinos confusos e
conflitantes, todos alegando a aprovao da cincia e da comprovao
experimental, embora repletos de noes excntricas e impotentes para
qualquer benefcio, devido grande mistura de erro que uma pessoa,
sem reivindicar para si qualquer conhecimento cientfico ou erudio,
pudesse ser capaz de organizar, a partir de uma multido de ideias
desconexas, maculadas pelo erro e propagadas por alguns escritores
e pensadores sobre assuntos de sade, um conjunto de princpios de
sade to harmonioso, coerente e verdadeiro que os debates,
descobertas e pesquisas experimentais nos ltimos 25 anos no
lograram subverter um nico pormenor sequer desses princpios; ao
contrario, s tm contribudo para reafirm-los como s doutrina.
A direo da sabedoria infinita to necessria para discernir a
verdade do erro quanto o no desenvolvimento de novas verdades.
Inovao e originalidade no so, de modo algum, caractersticas
distintivas de princpios verdadeiros, e o mesmo pode ser dito no que
diz respeito reforma de sade ou a qualquer outro movimento de
24
reforma.
Para ficar mais claro, vamos sintetizar abaixo o endosso incondicional do Dr.
Kellogg em relao ao impacto dos princpios de sade provenientes da viso de Ellen
White em Otsego, no ano de 1863:
Em 1863, a reforma de sade era quase completamente ignorada pelos
adventistas e pelo mundo em geral.
56
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Os poucos que estavam defendendo uma reforma misturavam em suas novas


ideias erros dos mais evidentes [...] e repugnantes.
Antes das mensagens de Ellen White, ningum havia apresentado um conjunto
de verdades sobre sade de forma sistemtica e harmoniosa, livre de erros crassos e
coerente com a Bblia e os princpios da religio crist.
Milhares mudaram hbitos de toda uma vida depois de ler essas mensagens
pelo fato de reconhecer no apenas a harmonia inerente dessas verdades, mas seu
endosso divino.
Os princpios de Ellen White tm resistido prova do tempo e da experincia.
Muitos desses princpios, ridicularizados ou ignorados em 1863, j haviam
sido aceitos em 1890.
As descobertas cientficas desde 1863 apenas contriburam para reforar
esses princpios sem subverter um nico pormenor sequer.
A guia divina justamente to necessria no discernimento entre a verdade e
o erro como no desenvolvimento de novas verdades.
Esse relato, cobrindo quase trinta anos, fornece inequvoca evidncia de
iluminao e direo divinas em meio aos ensinos confusos e conflitantes, pelo fato
de que uma pessoa sem reivindicar para si qualquer conhecimento cientfico [...]
pudesse [...] organizar, a partir de uma multido de ideias desconexas [e] maculadas
pelo erro, [...] um conjunto de princpios de sade to harmonioso, coerente e
verdadeiro.
No entanto, o princpio integrador e que jaz na base do que Ellen White
apresentou ao mundo implicava muito mais do que saber viver de forma saudvel e com
maior expectativa de vida. Ela constantemente relacionava o enfoque sobre a sade
com a terceira mensagem anglica, caracterizando esse relacionamento como algo
25
to prximo como a mo em relao ao corpo.
Em outras palavras, a mensagem
de sade consistia em um aspecto importante do evangelho eterno (Ap 14:6).
Essa conexo representou a contribuio distintiva adventista para a reforma de
sade do sculo 19. A nfase adventista sobre a sade visava a ajudar a preparar um
povo para a vinda do Senhor. Se as pessoas de fato apreciarem a luz que Deus, em
Sua misericrdia, lhes proporcionou sobre a reforma de sade, elas podero ser
26
santificadas pela verdade e preparadas para a imortalidade.
Ellen White foi especfica e prtica ao unir o aspecto espiritual com os aspectos
fsico e mental. Ao colocar os assuntos sobre sade dentro do contexto das trs
mensagens anglicas de Apocalipse 14, ela deslocou o tema do patamar da opinio
pessoal para a plataforma do comprometimento espiritual e do desenvolvimento do
57
Leitura Adventista

Leitura Adventista

carter. Assim, princpios de sade foram unidos a alvos espirituais, conforme


relacionados abaixo:
Nosso primeiro dever para com Deus e os homens o desenvolvimento prprio. A
instrutiva declarao da Sra. White, a seguir, tem sido uma fonte de inspirao para
muitos jovens: Nosso primeiro dever para com Deus e nossos semelhantes o
desenvolvimento prprio. [...] Logo bem empregado o tempo que se usa para
estabelecer e preservar a sade fsica e mental. No podemos permitir que qualquer
27
funo do corpo ou da mente definhe ou enfraquea.
A reforma do corao deve anteceder a reforma de sade. Ellen White soube
estabelecer as prioridades a preservao da sade primeiramente um desafio
espiritual. Ela afirma: Os homens jamais sero verdadeiramente temperantes sem que
a graa de Cristo seja um permanente princpio no corao. [...] Nenhuma simples
restrio do regime alimentar curar seu apetite doentio. [...] O que Cristo opera no
interior ser manifesto no exterior sob os ditames de um intelecto convertido. O plano
de iniciar pelo exterior e procurar operar interiormente tem sempre falhado e falhar
28
sempre.
A reforma de sade faz parte da preparao para a chuva serdia e o alto clamor.
Essa aplicao dos princpios de sade profunda e uma viso distintivamente
adventista. Ellen White escreveu em 1867:
O povo de Deus no est preparado para o alto clamor da
terceira mensagem anglica. Eles tm uma obra a fazer por si
mesmos, e que no podem deixar para que Deus a faa por eles. [...] O
lascivo apetite torna homens e mulheres escravos, obscurecendo seu
intelecto e diminuindo sua sensibilidade moral a tal ponto que as
sagradas e elevadas verdades da Palavra de Deus no so
apreciadas. [...] Para que esteja em condies para a trasladao, o
povo de Deus deve conhecer a si mesmo. [...] Deve ter sempre o apetite
29
em sujeio s faculdades morais e intelectuais.
A sade est intimamente relacionada com a santificao. Em nenhum momento,
Ellen White hesitou em apontar a relao direta entre os hbitos dirios e o
desenvolvimento do carter. Ela escreveu: Um corpo enfermo e um intelecto
desordenado em virtude de contnua tolerncia para com a nociva concupiscncia
30
tornam impossvel a santificao do corpo e da mente.
Dos que foram instrudos
com relao aos efeitos prejudiciais do uso da alimentao crnea, do ch e do caf,
bem como de comidas muito requintadas e insalubres, [...] Deus requer que o apetite
seja dominado e se pratique a renncia no tocante s coisas que fazem mal. Essa
uma obra que tem de ser feita antes que o povo de Deus possa ser apresentado
31
perfeito diante dEle.
58
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Lderes adventistas como J. H. Waggoner perceberam a diferena distintiva


entre as vozes contemporneas, que apelavam por uma reforma de sade, e os
princpios avanados que Ellen White defendia. Waggoner escreveu:
No professamos ser os pioneiros nos princpios gerais da
reforma da sade. Os fatos sobre os quais este movimento se baseia
foram elaborados, em grande medida, por reformadores, mdicos e
autores de obras sobre fisiologia e higiene que podem ser encontrados
espalhados pelo pas. Mas o que de fato reivindicamos que, pelo
mtodo escolhido por Deus, esses princpios foram desdobrados mais
clara e poderosamente e, por essa mesma razo, esto produzindo
efeitos que no seriam uma realidade se nossa fonte fosse outra.
Como meras verdades fisiolgicas e higinicas, esses princpios
poderiam ser estudados por alguns a seu bel-prazer, ou simplesmente
descartados por serem considerados de pouca importncia; mas, ao
serem colocados no mesmo patamar das grandes verdades da terceira
mensagem anglica, pela confirmao e autoridade do Esprito de
Deus, sendo assim declarados como o meio pelo qual um povo fraco
pode se fortalecer para vencer, e um corpo enfermo, purificado e
preparado para a transladao, podemos afirmar que se trata de uma
parte essencial da verdade presente, a ser recebida como uma bno
32
de Deus, ou rejeitada para o nosso prprio risco.
O comprometimento com a sade est entre os fatores relacionados com um povo
preparado. Ellen White estabeleceu uma relao direta entre a sade espiritual e fsica
de uma pessoa e seu preparo para a vida eterna. Vemos aqui que a
33
restaurao
o alvo do tema do grande conflito determinou a filosofia da
sade.
Em relao ao tipo de pessoas preparadas para a volta de Jesus, a Sra. White
escreveu:
Cremos sem nenhuma dvida que Cristo est para vir em breve.
[...] Quando Ele vier, no nos purificar de nossos pecados, para
remover de ns os defeitos de carter, nem para curar nossas
fraquezas de temperamento e disposio. Se acaso esta obra tiver que
ser efetuada em ns, dever ser totalmente antes daquela ocasio.
Quando o Senhor vier, os que so santos sero santos ainda. Os que
houverem conservado o corpo e a mente em santidade, em santificao
34
e honra, recebero ento o toque final da imortalidade.
Ellen White encorajou com ousadia os membros da igreja que sentiam o estado
mortal em que haviam cado a reconectar a mensagem de sade mensagem
59
Leitura Adventista

Leitura Adventista

teolgica: Enviem s igrejas obreiros que apresentem os princpios da reforma de


sade em ligao com a mensagem do terceiro anjo, a cada famlia e indivduo.
Incentivem a todos que tomem parte na obra em favor de seus semelhantes, e vejam se
35
no voltar rapidamente a essas igrejas o flego de vida.
O tema do grande conflito busca a restaurao como alvo da salvao. Seja
qual for o assunto em que Ellen White concentre a ateno, esse alvo integra todos os
seus aspectos. Dessa forma, o tema do grande conflito constitui a base e o propsito
da reforma da sade. A decorrncia natural desse fato que o mdico e o ministro
devem trabalhar atrelados. Como cavalos arreados, [devem] puxar a carruagem
36
adventista na mesma velocidade.
medida que a obra de sade adventista se desenvolvia, no decorrer dos anos,
Ellen White chamava a ateno de seus contemporneos para a importncia de unir a
reforma de sade terminao da comisso evanglica. Para ela, o ministrio da
palavra e o ministrio da cura deveriam andar de mos dadas, tendo alvos comuns e
37
empreendendo esforos evangelsticos em conjunto.
No podemos negar que, comparada com os relativamente poucos
reformadores da sade de seus dias, Ellen White foi singular. Quando comparada ou
contrastada com a sabedoria e prtica mdicas convencionais de seu tempo, ela estava
dcadas frente. E ningum jamais havia ligado a sade do corpo e da mente com a
preparao espiritual, no sentido de ter resistncia moral nesta vida e,
consequentemente, preparao para a vida imortal.
Em que outros aspectos Ellen White foi sem paralelo no que diz respeito s suas
concepes sobre sade? Reformadores de sade da poca de Ellen White mostravam
bom discernimento em alguma reas, mas graves equvocos em outras. Muitos
mantinham posies extremas quanto a abandonar o uso de leite, acar e sal,
38
etc.
Outros acreditavam que o repouso, e no o exerccio fsico, era indicado para
os que estavam se recuperando de alguma enfermidade. O que teria acontecido se
Ellen White tivesse mantido essas e outras posies extremistas? Sua credibilidade
teria sido gravemente prejudicada nos anos que se seguiram. Mais do que isso, se ela
tivesse apoiado o conhecimento mdico de sua poca, sua credibilidade teria
desmoronado.
No entanto, os princpios de sade encontrados em seus escritos do sculo 19,
com sua ntida coerncia, tm suportado a prova do tempo. Atualmente, seus princpios
relacionados preveno de doenas e restaurao da sade no so considerados
simples moda passageira.
A viso de 1863, e outras que se seguiram para completar as informaes da
viso de Otsego, sero estudadas at a volta de Cristo por aqueles que preferem
39
responder afirmativamente aos conselhos de Deus.
60
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Referncias
1 George W. Reid, A Sound of Trumpets (Washington, DC: Review and Herald,
1982), p. 16.
2 Ibid., p. 28.
3 Ronald L. Numbers, Prophetess of Health (Nova York: Harper & Row, 1976), p. 49.
4 Malcolm Bull e Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary (San Francisco: Harper &
Row, 1989), p. 128.
5 Rennie B. Schoepflin, Health and Health Care, The World of Ellen G. White, ed.
Gary Land (Washington, DC: Review and Herald, 1987), p. 143-158.
6 Jerome L. Clark, The Crusade Against Alcohol, em Land, The World of Ellen G.
White, p. 131-140; Stephen Nissembaum, Sex, Diet, and Debility in Jacksonian
America (Chicago: Dorsey, 1980), p. 69-85; D. E. Robinson, The Story of Our Health
Message (Nashville: Southern, 1965), p. 38-42.
7 Nissembaum, Sex, Diet, and Debility, p. 39-52; Reid, A Sound of Trumpets, p. 85;
Robinson, The Story of Our Health Message, p. 42-47.
8 Reid, A Sound of Trumpets, p. 42, 43.
9 Ibid., p. 37; Robinson, The Story of Our Health Message, p. 47, 48.
10 Schoepflin, em Land, The World of Ellen G. White, p. 151-157.
11 Ibid., p. 155.
61
Leitura Adventista

Leitura Adventista

12 Ibid., p. 146-148; Reid, A Sound of Trumpets, p. 79-81; Robinson, The Story of


Our Health Message, p. 28-37. Veja tambm Numbers, Prophetess of Health, p. 48-76.
13 Arthur L. White, Ellen G. White: The Progressive Years, 1862-1876 (Washington,
DC: Review and Herald, 1986), p. 17.
14 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001 [CD-ROM]), v. 3, p. 281.
15 Robinson, The Story of Our Health Message, p. 83.
16 Boletim Dirio da Associao Geral, 8 de maro de 1897, p. 309, citado
em Robinson, The Story of Our Health Message, p. 83, 84.
17 Ibid., p. 84.
18 Review and Herald, 11 de abril de 1865.
19 Robinson, The Story of Our Health Message, p. 96.
20 Ellen G. White, Spiritual Gifts (Washington, DC: Review and Herald, 1945), v. 4,
p. 153, citado em Robinson, The Story of Our Health Message, p. 94. Para uma leitura
adicional sobre a experincia de Ellen White com os princpios da reforma de sade e o
bom senso de seus princpios, veja Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja (Tatu,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2002), v. 2, p. 362-390.
21 Ellen G. White, Spiritual Gifts, v. 4, p. 120-151. Veja Ellen G. White, Conselhos
sobre o Regime Alimentar (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD- ROM]),
p. 481-494.
22 Time, 28 de outubro de 1966, The Adventist Advantage. O artigo menciona as
surpreendentes diferenas estatsticas em termos de sade e mortalidade entre
62
Leitura Adventista

Leitura Adventista

homens adventistas da Califrnia e os do pblico em geral.


23 Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2001 [CD-ROM]), p. 127. Veja tambm Ellen G. White, Testemunhos Para a
Igreja (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2004), v. 5, p. 443 (veja captulo 1, nota
5).
24 Christian Temperance and Bible Hygiene (Battle Creek: Good Health, 1890). O
prefcio no menciona o nome do Dr. J. H. Kellogg como o autor. Contudo, em sua
preleo na Sesso da Conferncia Geral em 3 de maro de 1897, o Dr. Kellogg
afirmou: Bem, no prefcio do livro Christian Temperance, vocs encontraro uma
declarao que talvez muitos de vocs no leram. O prefcio no foi assinado, mas fui
eu que o escrevi. Mas se vocs o lerem, descobriro ali uma declarao no sentido de
que toda e qualquer afirmao relacionada com o viver saudvel e com os princpios
gerais que embasam esse tema, foram verificados pela descoberta cientfica. Percebo
que s vezes alguns dos nossos irmos parecem um pouco inseguros a respeito dos
testemunhos; no sabem se essas coisas provm do Senhor ou no; a esses, gostaria
de dizer sem receio algum que se vocs estudarem o assunto da reforma da sade a
partir dos testemunhos, e ento, luz das descobertas cientificas, compararem com o
que a cincia ensina atualmente, vocs ficaro maravilhados. Vocs vero o dilvio de
luz que nos foi dado trinta anos atrs. H, todavia, uma constatao mais incrvel ainda;
eu me refiro ao fato de que essa luz que nos foi concedida naquela poca, e
confirmada como tem sido pelas descobertas cientficas e isso a coisa mais incrvel
que posso lhes dizer essa luz tem sido rejeitada por ns como um povo. No a temos
aceitado nem crido nela como deveramos. Quero reiterar que no h um nico
princpio sequer relacionado com o saudvel desenvolvimento de nosso corpo e mente,
conforme defendido nos escritos da irm White, que eu no esteja preparado a
demonstrar de forma conclusiva a partir de evidncias cientficas. Ellen White
escreveu que parte do livro Christian Temperance e a seo Bible Hygiene foram
escritas por seu esposo Tiago White.
25 Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 3, p. 62.
26 Ibid., p. 161; The Health Reformer, 1 de outubro de 1872.
27 Ellen G. White, Conselhos sobre o Regime Alimentar, p. 15; Veja tambm Ellen G.
White, Parbolas de Jesus (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD- ROM]),
63
Leitura Adventista

p. 329.

Leitura Adventista

28 Ibid., p. 35.
29 Ibid., p. 32, 33.
30 Ibid., p. 44.
31 Ibid., p. 381.
32 Review and Herald, 7 de agosto de 1866.
33 Veja Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM]), p. 824; Ellen G. White, Educao (Tatu, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM]), p. 125.
34 White, Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 354, 355.
35 ______, Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evanglicos (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001 [CD-ROM]), p. 416. Faam esforos regulares,
organizados, para erguer os membros da igreja acima da atmosfera morta em que se
tm colocado por anos. Enviem s igrejas obreiros que vivam os princpios da reforma
da sade. Sejam enviadas pessoas que sintam a necessidade de negao no apetite,
do contrrio, sero um lao para a igreja. Notem, ento, que um sopro de vida se
apoderar de nossas igrejas. Importa introduzir na obra um novo elemento (E. G.
White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 267).
36 Bull and Lockart, Seeking a Sanctuary, p. 219.
37 Gostaria de falar sobre a relao que existe entre a obra mdico-missionria e
o ministrio evanglico. Foi-me apresentado que cada departamento da obra deve
estar unido em um grande todo. A obra de Deus consiste em preparar um povo para
64
Leitura Adventista

Leitura Adventista

estar em p diante do Filho do homem na Sua vinda, e essa obra deve ser uma unidade.
A obra que consiste em preparar um povo para permanecer firme no ltimo grande dia
no deve ser algo dividido. ... Os obreiros evanglicos devem ministrar onde quer que
seus esforos sejam necessrios, cumprindo sua obra com integridade e inteligncia.
No deve haver diviso entre o ministrio e a obra mdica. O mdico deve labutar
ombro a ombro com o ministro, com a mesma determinao e eficincia em favor da
salvao espiritual bem como da restaurao do corpo (Medicina e Salvao, p.
237). O Esprito Santo nunca divorciou, nem nunca o far no futuro, a obra mdicomissionria do ministrio evanglico. Eles no podem ser separados. Ligados a
Cristo, o ministrio da palavra e da cura dos doentes so um (Manuscrito 21, 1906,
citado em Ellen G. White, Special Testimonies, srie B, n 7).
38 E. G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 3, p. 19.
39 Fontes importantes para estudos adicionais: A. L. White, The Early Years, p. 6-22
(veja captulo 1, nota 4); Douglass, Mensageira do Senhor, p. 278-337 (veja captulo 2,
nota 1).

65
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Ascenso do Papado
O papa e sua aceitao mundial

virtual aprisionamento do papa Pio VI pelo general francs Berthier, em 1798,


assinalou o dobre de finados do papado o poder poltico-religioso que tinha dominado
a Europa por mais de mil anos; pelo menos, era o que todos imaginavam!
A autoridade do papado j se encontrava em declnio havia algum tempo,
especialmente aps dois acontecimentos na ltima metade do sculo 18: a rejeio
humilhante do papa, em 1782, em Viena, por parte do Imperador Jos II, e a expulso
mundial dos jesutas, decretada pelo papa Clemente XIV, em 1773. Um historiador
descreveu o papado do fim do sculo 18 como estando prximo a seu ponto mais
baixo de decadncia. Podemos imaginar como os observadores atentos coaram a
cabea incrdulos ao ler, em 1884, as seguintes palavras:
Uma poca de trevas intelectuais mostrou ser favorvel ao
sucesso do papado. Ainda ficar demonstrado que uma poca de
grande iluminao intelectual se mostrar igualmente favorvel ao seu
sucesso. [...]
Nos movimentos ora em andamento neste pas [Estados Unidos
da Amrica] com o intuito de garantir s instituies e prticas da
igreja o apoio do Estado, os protestantes esto seguindo os passos do
papado. Muito mais do que isso, esto abrindo as portas para que o
papado ganhe novamente na Amrica protestante a supremacia que
perdeu no Velho Mundo. E o que confere significado maior a esses
movimentos o fato de que o principal objetivo contemplado a criao
de uma lei que obrigue a observncia do domingo um costume que
se originou com Roma, e que o papado v como o sinal de sua
1
autoridade.
Alguns meses depois, Ellen White escreveu:
Por um decreto que ter por objetivo impor uma instituio papal
em contraposio lei de Deus, a nao americana se divorciar por
completo dos princpios da justia. Quando o protestantismo estender
os braos atravs do abismo, a fim de dar uma das mos ao poder
romano e a outra ao espiritismo, quando, por influncia dessa trplice
aliana, os Estados Unidos forem induzidos a repudiar todos os
66
Leitura Adventista

Leitura Adventista

princpios de sua Constituio, que fez deles um governo protestante e


republicano, e adotar medidas para a propagao dos erros e
falsidades do papado, podemos saber que chegado o tempo das
2
operaes maravilhosas de Satans, e que o fim est prximo.
Ento, em 1886, ela acrescentou mais detalhes a essa previso:
Como a Igreja Romana conseguir se livrar da acusao de
idolatria, no podemos enxergar. [...] E essa a religio que os
protestantes esto comeando a olhar com tanto favor, e que, no fim, se
unir ao protestantismo. Essa unio, no entanto, no se efetuar devido
a alguma mudana no catolicismo, uma vez que Roma nunca muda. Ela
reivindica para si a infalibilidade. o protestantismo que mudar. A
adoo de ideias liberais pelos protestantes conduzir o protestantismo
3
a uma condio que lhe possibilitar dar as mos ao catolicismo.
Uma anlise das predies de Ellen W hite
Vamos analisar o que a Sra. White predisse na dcada de 1880 em relao a
esses assuntos:
A santidade do domingo ser estabelecida mediante decreto nos Estados
Unidos.
Os protestantes estaro na dianteira quanto a dar uma das mos ao poder
romano.
Essa unio levar os Estados Unidos a repudiar todos os princpios de sua
Constituio, que fez deles um governo protestante e republicano.
Essa unio inacreditvel ocorrer, no porque o papado far qualquer tipo de
concesso, mas porque o protestantismo mudar devido adoo de ideias liberais.
A aprovao dessa lei dominical assinalar que o fim est prximo.
Talvez a predio mais completa de Ellen White a respeito da influncia papal no
fim dos tempos se encontre em dois captulos do livro O Grande Conflito (escrito em
1888 e revisado em 1911): Ameaa conscincia e O maior perigo para o lar e a
vida. Nesses dois captulos, a Sra. White ampliou ainda mais alguns dos pontos
analisados acima:
Pouco sabem os protestantes o que esto fazendo quando se
propem a aceitar o auxlio de Roma na obra da exaltao do domingo.
Enquanto se aplicam realizao de seu propsito, Roma est visando
a restabelecer seu poder para recuperar a supremacia perdida.
Estabelea-se nos Estados Unidos o princpio de que a Igreja possa
67
Leitura Adventista

Leitura Adventista

empregar ou dirigir o poder do Estado; de que as observncias


religiosas possam ser impostas pelas leis seculares; em suma, que a
autoridade da igreja e do Estado deve dominar a conscincia, e Roma
ter assegurado o triunfo nesse pas.
A Palavra de Deus deu aviso do perigo iminente; se este for
desatendido, o mundo protestante saber quais so realmente os
propsitos de Roma apenas quando for demasiado tarde para escapar
4
da cilada. Ela est silenciosamente crescendo em poder.
Conceitos adicionais
Nessa citao, temos conceitos adicionais quanto s implicaes do
crescimento futuro do papado no observados por outros em 1888:
Os protestantes no se do conta do que est em jogo ao colaborarem com o
papado no sentido de promover a santidade do domingo.
Quando os Estados Unidos determinarem que constitucionalmente aceitvel
impor observncias religiosas mediante legislao, ser aberto um precedente para a
aprovao de leis dominicais.
No fim do sculo 19, o papado estava crescendo silenciosamente em poder.
Levando em conta as circunstncias da poca, os leitores das declaraes de
Ellen White, na poca em que foram escritas pela primeira vez, at que poderiam ser
perdoados se pensassem que suas palavras no passavam de pura fantasia. Contudo,
para ns, que vivemos nos dias atuais, ser que j presenciamos alguma evoluo de
acontecimentos no cenrio mundial nos ltimos vinte e cinco anos que poderia sugerir
que ela sabia do que estava falando? A resposta com um simples sim revelaria uma
compreenso incompleta! Mais adiante, neste captulo, revisaremos alguns dos
acontecimentos mais marcantes das ltimas dcadas que confirmam as predies de
Ellen White em relao posio de notoriedade que o papado possuir no fim dos
tempos.
Algumas razes por que o protestantismo ficaria mais prximo do catolicismo
Ellen White passa ento a enumerar uma srie de razes por que os
protestantes e lderes mundiais seculares demonstrariam admirao e considerao
cada vez maiores e destacadas pelo papado no fim dos tempos:
H crescente indiferena com relao s doutrinas que separam da
5

hierarquia papal as igrejas reformadas.

68
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Os defensores do papado afirmaram que a igreja foi caluniada; e o mundo


6
protestante se inclina a aceitar essa declarao.
Os protestantes se tm intrometido com o papado, patrocinando-o; tm usado
de transigncia e feito concesses que os prprios romanistas se surpreendem de ver
7
e no compreendem.
O culto da Igreja Romana um cerimonial muito impressionante. O brilho de
sua ostentao e a solenidade dos ritos fascinam os sentidos do povo, fazendo
8
silenciar a voz da razo e da conscincia.
A pretenso da igreja ao direito de perdoar leva o catlico a se sentir com
liberdade de pecar; e a ordenana da confisso, sem a qual o perdo no conferido,
9
tende igualmente a dar livre curso ao mal.
A Igreja de Roma apresenta hoje ao mundo uma fronte serena, cobrindo de
10

justificaes o registro de suas horrveis crueldades.

Tendo estado as igrejas protestantes procura do favor do mundo, a falsa


caridade lhes cegou os olhos. No veem seno que direito julgar bem de todo mal; e,
11
como resultado inevitvel, julgaro finalmente mal de todo bem.
O papado est bem adaptado a satisfazer s necessidades de todos esses.
Est preparado para as duas classes da humanidade, abrangendo o mundo quase
todo: os que desejam se salvar pelos prprios mritos, e os que desejam ser salvos
12
em seus pecados. Eis aqui o segredo de seu poder.
Os protestantes abriro as portas
Tendo em mente essas oito caractersticas preditas por Ellen White a respeito da
Igreja Catlica e sua relao com o tempo do fim, que desdobramentos futuros
13
podemos esperar luz do que conhecemos sobre Apocalipse 13-18?
Em primeiro lugar, estranho como possa parecer, os protestantes nos Estados
Unidos abriro as portas para a Igreja Catlica, possibilitando que ela volte a ter na
14
Amrica protestante a supremacia que perdeu no Velho Mundo.
Como isso ser
possvel? Por meio das concesses oportunistas do assim chamado mundo
15
protestante.
Em segundo lugar, de forma marcante, as cenas do passado que revelam
claramente a inimizade de Roma para com o sbado legtimo e seus defensores [...]
69
Leitura Adventista

Leitura Adventista

devem se repetir, quando os catlicos romanos e protestantes se unirem para a


16
exaltao do domingo.
Na realidade, tanto no Velho como no Novo Mundo o
papado receber homenagem pela honra prestada instituio do domingo, que
17
repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma.
Em terceiro lugar, em uma predio com prenncios de ameaadores conflitos
de interesses, Ellen White declara:
A Igreja Catlica Romana, com todas as suas ramificaes pelo
mundo inteiro, forma vasta organizao, dirigida da s papal, e
destinada a servir aos interesses desta. Seus milhes de adeptos [...]
so instrudos a se manter sob obrigao de obedecer ao papa.
Qualquer que seja a sua nacionalidade ou governo, devem considerar
a autoridade da igreja acima de qualquer outra autoridade. Ainda que
faam juramento prometendo lealdade ao Estado, por trs disso,
todavia, est o voto de obedincia a Roma, absolvendo-os de toda
18
obrigao contrria aos interesses dela.
Pense o leitor no dilema de um legislador ou juiz catlico-romano ao ter que
lidar com questes de interesse religioso. A quem deve ele ou ela sua maior fidelidade
constituio da nao ou ao dogma da igreja?
Em quarto lugar, analisando da perspectiva desse conflito de interesses, no fica
difcil imaginar o momento em que, mesmo nos Estados Unidos, a igreja [...] [ter a
permisso] de empregar ou dirigir o poder do Estado; de que as observncias
religiosas [podero] ser impostas pelas leis seculares; em suma, que a autoridade da
igreja e do Estado [...] [procuraro] dominar a conscincia, e Roma ter assegurado o
19
triunfo nesse pas.
Mesmo agora, ao observarmos o aumento do nmero de
legisladores e juzes catlicos nos Estados Unidos, podemos perceber que ela [a
Igreja Catlica Romana] est silenciosamente crescendo em poder. Suas doutrinas
esto exercendo influncia nas assembleias legislativas, nas igrejas e no corao das
20
pessoas.
O papa Joo Paulo II desde 1976
Gostaria de chamar a ateno do leitor, por um momento, para alguns dos
principais acontecimentos do mundo religioso nas ltimas dcadas, especialmente os
relacionados com a Igreja Catlica Romana e a carreira do papa Joo Paulo II. Qual
tem sido o registro estonteante desde 1976?
Setembro de 1976. Um obscuro arcebispo polons de Cracvia se apresentou
diante de um auditrio na cidade de Nova York e fez um dos discursos mais profticos
de que se tem notcia: Estamos diante da maior confrontao histrica por que a
70
Leitura Adventista

Leitura Adventista

humanidade j passou [...] um teste de dois mil anos de cultura e civilizao crist, com
todas as suas consequncias para a dignidade humana, direitos individuais e os
direitos das naes. [...] Amplos crculos da sociedade americana e amplos crculos da
comunidade crist no percebem completamente esse fato. Em dois anos, apenas,
21
aquele mesmo arcebispo polons se tornaria o papa Joo Paulo II.
28 de setembro de 1978. Aps um pontificado de apenas trinta e trs dias, Albino
Luciane, recm-nomeado papa Joo Paulo I, veio a falecer. Durante esse curto espao
de tempo, ela j havia dado andamento a diversas aes que teriam mudado a direo
de um quinto da populao mundial, especialmente em reas como o papel da
maonaria entre os catlicos, mtodos artificiais de controle de natalidade e as
irregularidades do banco do Vaticano. Tudo indicava que ele era um homem
22
marcado.
16 de outubro de 1978. O Colgio de Cardeais do Vaticano elegeu o Cardeal
polons Karol Wojtyla como papa, passando a ser chamado de Joo Paulo II.
30 de outubro de 1978. O papa Joo Paulo II disse: Estamos agora diante do
23

confronto final entre a igreja e a anti-igreja, entre o Evangelho e o antievangelho.

13 de maio de 1981. Aps dois anos e meio de pontificado, o papa Joo Paulo II
foi atingido com um tiro disparado por um atirador na Praa de So Pedro, diante de
uma multido de aproximadamente 78 mil pessoas presentes e mais 11 milhes de
telespectadores. No foi um episdio isolado, mas perfeitamente previsvel, ou mesmo
24
inevitvel, levando em conta a atuao geopoltica cada vez mais intensa
de
Joo Paulo II, que no mais podia ser ignorado.
7 de junho de 1982. O presidente Ronald Reagan e o papa Joo Paulo II
conversaram por cinquenta minutos na biblioteca do Vaticano; um dilogo chamado
mais tarde de uma das grandes alianas secretas de todos os tempos. A razo do
encontro: promover o colapso da Unio Sovitica e apoiar movimentos de reforma na
25
Hungria, Tchecoslovquia e na querida terra natal do papa, a Polnia.
22 de setembro de 1983. Dan Quayle fez uma petio ao Senado dos Estados
Unidos, afirmando que sob a corajosa liderana do papa Joo Paulo II, o Estado do
Vaticano assumiu seu lugar legtimo no mundo, com voz ativa em mbito internacional.
mais do que justo que este pas [os Estados Unidos] demonstre seu respeito pelo
26
Vaticano reconhecendo-o diplomaticamente como um Estado mundial.
No ano
seguinte, o presidente Reagan nomeou o primeiro embaixador para o Vaticano, dessa
forma reconhecendo pela primeira vez o significado poltico do governo central da
27
Igreja Catlica Romana.
1 de dezembro de 1989. Em uma reunio de cpula do Vaticano, o presidente
71
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Gorbachev e Joo Paulo II representavam ali duas vises opostas sobre uma nova
ordem mundial. Quando Gorbachev se dirigiu ao papa como a maior autoridade moral
do mundo, estava reconhecendo que ele no estava lidando com um z28
ningum.
Vrios anos depois, Gorbachev afirmou: Tenho mantido
correspondncia ininterrupta com o papa Joo Paulo II desde que nos encontramos no
Vaticano, em dezembro de 1989. E creio que continuaremos a manter um dilogo
contnuo. [...] Estou certo de que as aes empreendidas por Joo Paulo II
desempenharo um enorme papel poltico no contexto das profundas mudanas que
29
vm ocorrendo na histria da Europa.
1989. A queda da Unio Sovitica se deu, em grande parte, graas grande
aliana secreta; e os grandes movimentos em favor da liberdade na Europa Oriental
30
so uma grande vitria para Joo Paulo II.
Embora as polticas no
intervencionistas de Gorbachev tenham sido a causa imediata da reao em cadeia de
liberdade que varreu a Europa Oriental nos ltimos poucos meses, numa escala de
31
longo alcance, Joo Paulo merece grande parte do crdito.
32
1990. Foi publicado o livro The Keys of This Blood,
de autoria de Malachi
Martin. A publicao desse livro merece ser considerada um dos acontecimentos mais
impressionantes do sculo 20, por revelar as aspiraes e estratgias de um papa.
Qualquer leitor fica estupefato ao ler a fenomenal descrio de Martin sobre as
estratgias do papa Joo Paulo II para alcanar o domnio mundial.
1 de maio de 1991. Joo Paulo II lanou a encclica Centesimus Annus (O
Centsimo Ano), uma notvel reafirmao da encclica Rerum Novarum, do papa Leo
XIII, que resumia os direitos trabalhistas em todo o mundo, e a maneira de diferentes
formas de governo negarem esses direitos. Irnico como possa parecer, enquanto
ambos os papas argumentavam a favor da liberdade religiosa para todos, ao mesmo
tempo, apelavam para que os governos reconhecessem o domingo como o dia de
33
descanso e adorao dos trabalhadores.
24 de fevereiro de 1992. A matria de capa da revista Time intitulada A santa
aliana: como Reagan e o papa conspiraram para auxiliar o movimento Solidariedade
da Polnia a apressar a queda do Comunismo: um relatrio investigativo. Carl
Bernstein relatou que com passos relutantes, os soviticos e o governo comunista da
Polnia se curvaram diante da atuao poltica, econmica e moral exercida pelo papa
34
e o presidente.
Vero de 1993, Dia Mundial da Juventude, em Colorado. Depois da visita do papa
a Colorado, o Vaticano percebeu que tinha diante de si uma nova oportunidade para
traar planos para, juntamente com os Estados Unidos, exercer uma autoridade moral
35
nos negcios mundiais.
72
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Janeiro de 1994. Israel e o Vaticano assinaram um acordo fundamental aps


quarenta e cinco anos de relaes conturbadas. Diplomatas israelenses afirmaram
que o acordo reconhece o interesse inerente da Igreja Catlica na Terra Santa; a
igreja no apenas uma convidada [...] mas parte integrante da realidade de
36
Israel.
29 de maro de 1994. O documento Evanglicos e Catlicos Juntos: A Misso
Crist no Terceiro Milnio foi publicado como registro de uma reunio que muitos
afirmam ter revertido o curso de quinhentos anos de histria da igreja. Concluir que
ambos os lados pregam Cristo da mesma forma, que entendem do mesmo modo o
tema da autoridade eclesistica e o conceito de igreja, ou que tm a mesma
compreenso da justificao pela graa mediante a f seria pura ingenuidade; mas,
por outro lado, ambos os lados lutam juntos para defender a santidade da vida, os
valores familiares, o direito de escolha dos pais quanto educao dos filhos, os
padres morais na sociedade e as instituies democrticas ao redor do mundo. O
documento ressaltou ainda: Afirmamos que um conjunto comum de valores essenciais
est presente nos ensinos das religies, e esses valores formam a base de uma tica
global [...] e representam a condio necessria para uma ordem mundial sustentvel.
Novas expresses como sendo a igreja responsvel pela manuteno da ordem e da
justia na sociedade civil so mais do que sugestivas. O documento prossegue
afirmando que evanglicos e catlicos concordam que no teologicamente legtimo
nem evidncia de uso prudente de recursos fazer proselitismo entre membros ativos
37
de outra comunidade crist.
Muitos consideraram acertadamente esse encontro
38
um momento histrico.
5 a 13 de setembro de 1994. A Conferncia Internacional sobre Populao e
Desenvolvimento demonstrou ao mundo o poder poltico do papa Joo Paulo II. Para
surpresa de todos, o papado se uniu a lderes islmicos para protestar
contra slogans em favor do aborto e campanhas de arrecadao de fundos que tinham
o intuito de promover o aborto como mtodo de planejamento familiar. Essa coalizo e
as aes polticas que se desenvolveram no decorrer dessa dcada fizeram com que o
mundo se desse conta de que islmicos e catlicos estavam decididos a trabalhar
juntos em favor de interesses comuns.
16 de outubro de 1994. O primeiro embaixador de Israel no Vaticano disse que
seu encontro com o papa abriu uma nova poca de cooperao. O papa expressou
seu antigo pedido por garantias internacionais visando proteo do carter
39
sagrado de Jerusalm, uma cidade sagrada para cristos, muulmanos e judeus.
10 de novembro de 1994. Aproveitando-se da nova era inaugurada pelo Vaticano
II, que significou uma renovao profunda dentro da Igreja Catlica, no sentido de se
abrir a outros cristos, o papa, em sua carta apostlica Tertio Millennio Adveniente (O
Terceiro Milnio Vindouro), apresentou seu programa de viagens simblicas a Belm,
73
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Jerusalm e ao Monte Sinai com o objetivo de promover o dilogo com judeus e


muulmanos, bem como planejar reunies semelhantes com os lderes das grandes
religies mundiais. O tempo transcorrido de 1994 at 2000 foi de intensa atividade do
40
papa no cumprimento dos planos delineados nessa carta.
13 de novembro de 1994. Em harmonia com os esforos e as aes de cristos
conservadores nas ltimas dcadas, Charles Colson escreveu em sua coluna uma
matria intitulada Por que os catlicos so nossos aliados. Colson argumentou que
os crentes que se encontram na linha de frente na luta contra o aborto, a pornografia e
as ameaas liberdade religiosa dividem entre si a mesma trincheira reservada a
conservadores provindos de diferentes denominaes, criando, dessa forma, o que o
telogo Timothy George denomina de ecumenismo das trincheiras. [...] As grandes
fronteiras que separam a cristandade no mais so definidas pelas diferentes
confisses denominacionais, mas pelos conservadores e liberais dentro das prprias
denominaes. [...] Precisamos ter certeza de que os rifles das polmicas ora em
andamento estejam apontados contra o inimigo, e no contra aqueles que esto ao
41
nosso lado, dentro da mesma trincheira, lutando em defesa da Verdade.
26 de dezembro de 1994. A revista Time nomeou Joo Paulo II como o Homem do
Ano. O artigo que falou sobre o assunto afirmou que as pessoas que o veem e
milhes j o viram no o esquecem. Suas aparies em pblico geram uma
eletricidade que ningum no mundo consegue igualar. [...] Quando ele fala, no o faz
apenas a seu rebanho de quase um bilho; ele espera que o mundo o oua. [...] Em um
ano em que tantos lamentaram o declnio dos valores morais ou procuraram desculpar
o comportamento nocivo na sociedade, o papa Joo Paulo II apresentou de forma
convincente sua viso do que uma vida decente, e conclamou o mundo a segui-la. [...]
O impacto de Joo Paulo sobre o mundo tem-se mostrado enorme, tanto em mbito
global quanto pessoal. [...] Com um senso de urgncia cada vez maior [...] Joo Paulo
II, na qualidade de defensor da doutrina catlico-romana, apresentou-se ao mundo
como uma bssola moral para crentes e descrentes. [...] Billy Graham afirmou que ele
42
tem sido a conscincia firme de todo o mundo cristo.
21 de janeiro de 1995. Em Colombo, Sri Lanka, o papa Joo Paulo II concluiu
uma exaustiva viagem pela sia conclamando as grandes religies do mundo a se
43
unirem em prol de valores morais comuns.
25 de maio de 1995. A encclica papal Ut Unum Sint (Que Eles Sejam Um)
apresentou, sem qualquer ambiguidade, uma estratgia bem delineada e abrangente
em favor da unidade da igreja, tendo duas frentes de ao: desenvolver um
relacionamento sem confronto com o islamismo e adotar a mesma postura em relao
ao mundo cristo como um todo. Nesse documento, a Igreja Catlica Romana se
comprometeu a manter relaes de plena comunho com a Igreja Ortodoxa Oriental,
com vistas a uma unidade mais importante do que jurisdio. Alm disso, o papa
74
Leitura Adventista

Leitura Adventista

lembrou aos protestantes que o ministrio petrino pertence a todos os cristos,


44
queiram eles reconhecer esse fato ou no.
7 de outubro de 1995. Quando o papa Joo Paulo II oficiava uma missa no Central
Park de Nova Iorque, cerca de 125 mil pessoas compareceram para assistir no
somente ao lder da maior religio crist do mundo, mas tambm a uma procisso
ecumnica de protestantes, ortodoxos e outros lderes religiosos no catlicos,
encabeada por ningum menos que Pat Robertson, influente lder religioso
protestante conservador nos Estados Unidos e presidente da Coalizo Crist, uma
organizao destinada a influenciar a poltica norte-americana. Aps a missa e uma
conversa em particular com o papa, Robertson foi categrico em dizer que um novo
dia est raiando sobre as relaes entre os protestantes conservadores e os catlicos
45
romanos tradicionais.
7 de julho de 1998. Dies Domini (O Dia do Senhor). Desde a primeira sentena,
o papa teve como foco o Dia do Senhor, como era chamado o domingo desde os dias
apostlicos. O documento como um todo consiste num exerccio fenomenal de errnea
e sutil interpretao a respeito da evidncia bblica, mas muito persuasivo para um
leitor superficial. Dentre as 87 sees do documento, observe as seguintes: 62: ,
portanto, dever dos cristos se lembrar de que, embora as prticas do sbado judaico
tenham ficado no passado, por terem sido superadas pelo cumprimento que o
domingo traz, as razes subjacentes guarda do Dia do Senhor como dia santo,
conforme expressas solenemente nos Dez Mandamentos, permanecem vlidas, apesar
da necessidade de serem reinterpretadas luz da teologia e espiritualidade do
domingo. [...] 66: Meu predecessor, papa Leo XIII, em sua encclica Rerum
Novarum, se referiu ao descanso do domingo como um direito do trabalhador que deve
ser garantido pelo Estado. [...] 67: [...] Portanto, tambm nas circunstncias especficas
de nossa prpria poca, cabe aos cristos lutar para garantir que legislaes civis
46
respeitem seu direito de santificar o domingo.
27 e 28 de outubro de 1998. O arcebispo Jean-Louis Tauran afirmou que
Jerusalm por muito tempo est no centro das preocupaes da Santa S e constitui
uma de suas mais altas prioridades em termos de ao internacional. [...] A Santa S
acredita na importncia de ampliar sua influncia na mesa das negociaes a fim de
47
estar certa de que nenhuma faceta do problema seja ignorada.
30 de outubro de 1998. Um documento de nove pginas, assinado pelo cardeal
Ratzinger (que se tornaria o papa Bento XVI em 19 de abril de 2005), enfatizou que os
papas so os nicos que podem determinar os limites a serem seguidos por aqueles
que negociam em favor do Vaticano. Em pronunciamento pblico, Ratzinger afirmou
que no h dvida de que apenas o papa [...], como sucessor de Pedro, possui a
autoridade e a competncia para dar a palavra final quanto aos meios de se exercer o
ministrio pastoral da verdade universal. O papado, continuou ele, no um cargo
75
Leitura Adventista

Leitura Adventista

de presidncia [...] e no pode ser entendido como algum tipo de monarquia


48
poltica.
12 de maio de 1999. A Comisso Internacional Anglicana-Catlica Romana
(composta por 18 membros), com o objetivo de levar adiante um dilogo que se iniciou
em 1981, publicou uma declarao contendo algumas reas de acordo surpreendentes,
como as que encontramos na seo 62: Uma experincia de primazia universal desse
tipo confirmaria duas concluses bem definidas a que j chegamos: (1) que os
anglicanos devem estar abertos ao restabelecimento e reaceitao, dentro de certas
condies claras, do exerccio da primazia do bispo de Roma, e tambm desejar que
isso acontea; e (2) os catlicos romanos devem estar abertos reaceitao do
exerccio da primazia do bispo de Roma e tambm desejar que tal ministrio seja
49
exercido para toda a Igreja de Deus.
1 de setembro de 1999; 8, 12 e 23 de maro de 2000. O papa se desculpou por
erros passados, [...] e pediu perdo por [...] ofensas histricas. As feridas do passado,
pelas quais ambos os lados tm sua parcela de culpa, continuam a ser um escndalo
para o mundo. O arcebispo auxiliar de Roma, Rino Fisichella, fez os seguintes
comentrios a respeito da reunio de 12 de maro realizada na Baslica de So Pedro:
O papa Joo Paulo II quis proporcionar uma viso global completa ao fazer
referncias a circunstncias do passado, mas sem chamar a ateno para detalhes,
por respeito Histria. [...] No a igreja que pecou; os pecadores so os cristos, e
50
foram eles que pecaram contra a Igreja, a noiva de Cristo.
31 de outubro de 1999. Na mesma Igreja da Reforma na qual foi apresentada a
Confisso dos Prncipes a Carlos V em 1530, e 482 anos depois de Martinho Lutero ter
pregado suas 95 teses na Igreja de Wittenmberg, a Federao Mundial Luterana (que
no inclui todas as ramificaes do luteranismo, como o Snodo de Missouri, por
exemplo) assinou com os catlicos romanos uma declarao conjunta sobre a
Doutrina da Justificao, depois de 30 anos de dilogos.
H 400 anos, protestantes e catlicos discordavam profundamente a respeito da
doutrina da justificao, com consequncias desastrosas e fatais. A declarao
conjunta sobre a Doutrina da Justificao figura como um exemplo a mais de como a
clareza da verdade atualmente tem se tornado cada vez menos ntida, e como
relacionamento e unidade passaram a ser os temas mais importantes para um
51
grande nmero de lderes religiosos no cristianismo moderno.
7 de novembro de 1999. Em Nova Dli, o papa Joo Paulo II, reconhecendo o
catolicismo como uma religio minoritria na ndia, afirmou que nenhum Estado ou
grupo tem o direito de controlar, quer direta ou indiretamente, as convices religiosas
de um indivduo [...] ou o interesse respeitoso que pessoas dotadas de liberdade de
52
conscincia possam ter por determinada religio.
76
Leitura Adventista

Leitura Adventista

27 de julho de 2000. O Congresso dos Estados Unidos da Amrica autorizou


que fosse concedida ao papa Joo Paulo II uma Medalha de Ouro do Congresso,
afirmando: Autorizar que seja conferida ao papa Joo Paulo II, em nome do
Congresso, uma medalha de ouro em reconhecimento pelas suas muitas e duradouras
contribuies paz e ao entendimento religioso, e por outras razes. [...] O Congresso
admite que o papa Joo Paulo II [...] reconhecido nos Estados Unidos e outros pases
como uma preeminente autoridade moral, tendo dedicado seu pontificado liberdade e
dignidade de cada ser humano, e viajado incansavelmente aos mais distantes lugares
do globo como um modelo de f; ele tem levado esperana em todo o mundo a milhes
de pessoas oprimidas pela pobreza, fome, doena e desespero; indo alm de
interesses polticos temporais, ele tem exercido sua autoridade moral para acelerar a
queda de regimes totalitrios ateus, simbolizados na queda do muro de Berlim; tem
promovido no somente a paz interior do homem, mas a paz entre povos, mediante sua
defesa da justia, inspirada pela f; abriu de par em par as portas da Igreja Catlica,
reconciliando diferenas na cristandade e estendendo as mos para as grandes
53
religies do mundo.
5 de junho de 2000. O presidente Putin solicitou ao papa Joo Paulo II ajuda
para que a Rssia alcanasse integrao poltica e militar na Europa. Putin
54
denominou sua ida ao Vaticano como uma visita muito significativa.
5 de setembro de 2000. Uma atualizao de 36 pginas da parte da
Congregao Para a Doutrina e a F, Dominus Iesus, rejeitou de forma taxativa a
noo de que uma religio seja to boa quanto qualquer outra, que a Igreja Catlica
seja um complemento a outras religies, e que os protestantes, por exemplo,
55
constituam igrejas no sentido exato do termo.
Outubro de 2000. A rainha Elizabeth II, cabea da igreja e do Estado da
Inglaterra, visitou o papa Joo Paulo II e afirmou que estava satisfeita em perceber o
importante progresso que vem sendo alcanado no sentido de superar as diferenas
histricas entre anglicanos e catlicos romanos, como ficou exemplificado de modo
especial ao se reunirem catlicos e anglicanos no Canad naquele ano. Estou
confiante em que continuaremos a avanar nesse caminho que conduz unidade
56
crist.
6 de janeiro de 2001. A carta apostlica papal Novo Millennio Ineunte (No Incio
do Novo Milnio), entre outras orientaes, enfatizou a importncia do domingo como
dia especial de f, o dia do Senhor ressurreto e do dom do Esprito, a verdadeira
Pscoa semanal. [...] No sabemos o que o prximo milnio tem reservado para ns,
mas estamos certos de que ele est seguro nas mos de Cristo, o Rei dos reis e
Senhor dos senhores (Ap 19:16); e, precisamente pela celebrao da Sua Pscoa, no
apenas uma vez por ano, mas a cada domingo, a igreja continuar a mostrar a cada
gerao o verdadeiro esteio da histria, para o qual conduz o mistrio da origem do
77
Leitura Adventista

Leitura Adventista

mundo e seu destino final.

57

31 de janeiro de 2001. O ex-presidente norte-americano George Bush falou a 25


lderes catlicos que seu interesse era se beneficiar da sabedoria e experincia
catlica. [...] Acredito que estamos presenciando um momento histrico e sem
precedente de participao de catlicos na vida pblica. O arcebispo Chaput, presente
nesse encontro, afirmou que o ensino social catlico se baseia em dois pilares: a
dignidade do indivduo e o compromisso com o bem comum. Bush se referia
58
frequentemente ao bem comum como um importante alvo administrativo.
22 de maro de 2001. O Centro Cultural Papa Joo Paulo II foi inaugurado em
Washington, DC. A primeira ideia era estabelecer o centro em Cracvia, Varsvia ou
Roma, mas o papa escolheu Washington, DC, descrita por ele como a encruzilhada
59
do mundo.
O cardeal Maida afirmou que nenhum lder catlico tinha a iluso de
que o estabelecimento do centro em Washington provocaria uma mudana imediata na
maneira de pensar de presidentes, dos ministros da Suprema Corte, dos membros do
Congresso ou de outros lderes pblicos. [...] Mas acreditamos que as pessoas sero
60
afetadas como que por osmose.
Maio de 2001. Joo Paulo II, primeiro lder catlico a entrar na Mesquita dos
Omadas, em Damasco, capital da Sria, participou de um servio de orao
organizado. Para os muulmanos, trata-se da mais antiga mesquita de pedra do
mundo, e para os cristos, o suposto local em que Joo Batista teria sido enterrado.
O papa conduziu oraes crists, ao passo que o xeque Ahmed Kataro, oraes
islmicas. Por esse ato inusitado de adorar em uma mesquita, o papa enfatizou seu
compromisso de trabalhar em favor da reconciliao entre cristos e muulmanos.
Setembro de 2001. Em Almaty, Cazaquisto, doze dias aps os horrores de 11 de
setembro de 2001, em uma mensagem nao predominantemente islmica do
Cazaquisto, o papa renovou seu compromisso de trabalhar em prol de uma nova
parceria com os muulmanos. O papa declarou: H um s Deus. O Apstolo
proclama diante de todos os demais a absoluta unicidade de Deus. Essa uma verdade
que os cristos herdaram dos filhos de Israel e que tm em comum com os
muulmanos: a f no nico Deus, Senhor do Cu e da Terra (Lc 10:21), Todopoderoso e misericordioso. Em nome desse nico Deus, eu me dirijo ao povo de
61
profundas e antigas tradies religiosas, o povo do Cazaquisto.
O papa fez,
ento, um apelo a muulmanos e cristos no sentido de trabalharem juntos em prol da
construo de uma civilizao de amor. Essa lgica de amor representa o que Ele
[Jesus] nos ensinou, ao nos exortar a viv-la acima de tudo, por meio da generosidade
para com os que se encontram em necessidade. uma lgica que pode unir cristos e
muulmanos, e os levar a se comprometerem num esforo conjunto em favor da
civilizao do amor. uma lgica que supera todas as artimanhas deste mundo e nos
78
Leitura Adventista

Leitura Adventista

permite granjear amigos que nos daro as boas-vindas nos tabernculos eternos (Lc
16:9), no lar dos Cus.
24 de janeiro de 2002. Em Assis, Itlia, o papa e mais de cem lderes religiosos
de todo mundo, incluindo patriarcas ortodoxos, rabinos judeus, gro-muftis, xeques,
outros representantes islmicos, monges xintostas e budistas, lderes hindus,
zoroastras, cujos adeptos se encontram em sua maior parte na ndia e no Ir, lderes
de religies africanas tradicionais, lderes protestantes e 25 cardeais catlicos
romanos, acompanhados de cerca de 30 bispos, passaram um dia juntos em busca da
autntica paz. Ao trmino do dia, o papa acendeu uma simblica lmpada da paz
enquanto pronunciava as palavras: Violncia nunca mais! Guerra nunca mais!
Terrorismo nunca mais! Em nome de Deus, que todas as religies tragam Terra
62
justia e paz, perdo, vida e amor.
16 de outubro de 2003. Em comemorao aos 25 anos do papa Joo Paulo II
como lder da Igreja Catlica Romana, Tracy Wilkinson, do Los Angeles
Times, escreveu: Este planeta agora um lugar diferente [comparado com 16 de
outubro de 1978], e Joo Paulo II tem dado seu toque na conduo dos eventos em um
nvel no superado por qualquer outra personalidade religiosa da histria moderna.
Sua eleio em 16 de outubro de 1978 foi, em si mesma, uma ruptura de precedentes,
informou a revista jesuta America, em seu editorial daquele ms, e desde sua eleio,
o pontificado de Joo Paulo II vem batendo recordes que nenhum de seus antecessores
63
jamais poderia ter imaginado.
2 de abril de 2005. O papa Joo Paulo II morreu depois de ocupar a Cadeira de
So Pedro por 26 anos. Ele aparecera na capa da revista Time 16 vezes, mais do que
qualquer outra pessoa. O ex-presidente George W. Bush fez a seguinte declarao:
Laura e eu nos unimos a pessoas em todo o mundo que lamentam o passamento do
papa Joo Paulo II. A Igreja Catlica perdeu seu pastor, o mundo perdeu um campeo
da liberdade humana, e um bom e fiel servo de Deus foi chamado ao lar.
O ex-presidente Bush emitiu, ento, um decreto oficial de que a bandeira dos
Estados Unidos da Amrica, em sinal de respeito por Sua Santidade, o papa Joo
Paulo II, ficasse a meio mastro em todos os prdios federais do governo em toda a
nao e seus territrios at o pr do sol do dia de seu sepultamento. Esse decreto
abrangeu todas as embaixadas americanas e outros rgos no exterior, incluindo todos
os navios da marinha americana.
O funeral do papa Joo Paulo II
No funeral do papa Joo Paulo II, trs ex-presidentes americanos se ajoelharam
com a fronte curvada por cerca de cinco minutos diante da urna do papa. Mais de 700
mil pessoas se acotovelaram na Praa de So Pedro durante a cerimnia de trs
79
Leitura Adventista

Leitura Adventista

horas. Nas ruas de Roma, um nmero estimado de quatro milhes de peregrinos


assistiam ao funeral em teles. Ao redor do mundo, estima-se que mais de dois bilhes
de pessoas assistiram ao funeral em estdios, igrejas e nos lares. Foi o maior funeral
na histria do mundo! E analistas afirmam que foi o maior ajuntamento de lderes
mundiais de que se tem notcia!
Esse evento fenomenal representou uma rara demonstrao de pluralidade
religiosa, assistido por pessoas enlutadas de variadas convices religiosas, umas
usando turbantes rabes, outras, kips judaicos, outras, da sia Central, com seus
chapus de pele de carneiro e pessoas com vus negros.
O papa Bento XVI continua o programa de ao do papa Joo Paulo II
E agora, o papa Bento XVI, o companheiro de maior confiana do papa Joo
Paulo, continuar a respaldar em tons ainda mais ntidos as declaraes mais
vigorosas a respeito da importncia do domingo por todo o mundo. Na verdade, bem
possvel que tenha sido ele quem escreveu as incisivas mensagens sobre a
importncia do domingo.
O pontfice atual argumenta em favor de um conceito que hindus, budistas,
muulmanos e cristos tero muita dificuldade de contestar: o conceito de que a Igreja
Catlica tem como preocupao primria os valores morais universais baseados na
natureza da humanidade, e que cabe Igreja Catlica controlar o significado de
universal e moral. Esse significado est resguardado pela definio que a igreja
d lei natural. O primeiro passo chegar a um acordo sobre o sentido de lei
natural (o que parece fcil atualmente); chegando-se a esse consenso, resta apenas
meio passo para ser o domingo aceito como dia de descanso para todos ao redor do
mundo com vistas preservao dos direitos inalienveis de toda a humanidade.
Falando a um grupo de bispos poloneses, o papa Bento XVI defendeu esse
conceito e ento declarou: muito importante, especialmente em locais em que
prevalece uma sociedade pluralista, que haja uma noo exata da relao entre a
comunidade poltica e a igreja, e uma distino clara entre as aes empreendidas por
cristos, motivados pela sua responsabilidade como cidados guiados pelos ditames
de uma conscincia crist e as atividades que eles, em unio com seus pastores,
64
realizam em nome da igreja.
O que o papa quer dizer com isso? Ele quer dizer que nenhum outro padro de
certo ou errado pode ser usado a no ser os padres baseados nos pronunciamentos
da Igreja Catlica Romana. O papa segue dizendo que os polticos catlicos devem
agir contra qualquer forma de injustia e tirania, contra a dominao de um indivduo
65
ou de um partido poltico e contra qualquer tipo de intolerncia.
Isso nos traz memria a pretenso do papado de que [ele] nunca
80
Leitura Adventista

Leitura Adventista

66
E, com a informao proftica que temos nossa disposio, no
muda.
precisamos especular a respeito de como ser o futuro:
[Fomos advertidos] do perigo iminente; [...e] o mundo protestante
saber quais so realmente os propsitos de Roma apenas quando for
demasiado tarde para escapar da cilada. Ela est crescendo
silenciosamente em poder. Suas doutrinas esto exercendo influncia
nas assembleias legislativas, nas igrejas e no corao dos homens.
Est erguendo suas estruturas altaneiras e macias, em cujos
secretos recessos se repetiro as antigas perseguies.
Sorrateiramente e sem despertar suspeitas, est aumentando suas
foras para realizar seus objetivos ao chegar o tempo de dar o golpe.
Tudo que deseja a oportunidade, e esta j lhe est sendo dada. Logo
veremos e sentiremos qual o propsito do catolicismo. Quem quer
que creia na Palavra de Deus e a ela obedea, incorrer, por esse
67
motivo, em censura e perseguio.
Para onde esses acontecimentos esto nos levando?
Nessa retrospectiva do ressurgimento do catolicismo, podemos ver o incio do
cumprimento das predies de Apocalipse 13-18. Podemos perceber com mais clareza
a manobra, ora em andamento neste tempo do fim, que culminar na estrutura polticoreligiosa que permitir o cumprimento de Apocalipse 17:13; ser um tempo em que as
naes da Terra tero um s pensamento e entregaro seu poder e autoridade ao
poder representado pela besta. Os poderes globais, representados pelos Estados
Unidos da Amrica e o papado, unem-se com um s pensamento para a consecuo
de seus interesses comuns.
Para alguns, esse cenrio forado. Para outros, no entanto, que nos ltimos 40
anos tm observado e ouvido com cuidado, a primeira pergunta que fazem no se,
mas quando e quo breve tudo isso acontecer; e a segunda qual ser o
elemento catalisador que unir esses dois superpoderes em um s pensamento.
Apesar do pouco espao que nos resta neste captulo, vamos fazer uma breve
reviso de certos desdobramentos dos ltimos 40 anos e tecer vrios comentrios
pertinentes. Isso nos dar um quadro geral da realidade.
Uma nova ordem mundial
Nos Estados Unidos da Amrica, a cada ano, o presidente faz um discurso
diante do Congresso conhecido como o Estado da Unio [State of the Union]. Nesse
discurso, ele relata a situao geral da nao e tem a oportunidade de apresentar
81
Leitura Adventista

Leitura Adventista

diante do Congresso seus planos legislativos bem como as prioridades nacionais.


Muitos talvez se lembrem ou tenham ouvido falar do discurso do ex-presidente George
Herbert Walker Bush (o Bush pai) sobre o Estado da Unio, proferido em 29 de janeiro
68
de 1991.
Alguns dias antes, o Congresso havia votado a favor da guerra contra o
Iraque. Nesse discurso, Bush afirmou: O que est em risco mais do que um
pequeno pas; uma grande ideia uma nova ordem mundial, na qual diferentes
naes se aproximam umas das outras numa causa comum para alcanar as
aspiraes universais da humanidade: paz e segurana, liberdade e o Estado do
direito. Este sim um mundo digno de nossa luta, e digno do futuro dos nossos filhos!
Uma nova ordem mundial! Para muitos americanos, essas frases soaram como
uma descrio do milnio de paz e felicidade! Contudo, a expresso nova ordem
mundial tem sido usada milhares de vezes no ltimo sculo por lderes de grande
destaque no cenrio educacional, industrial, comercial, poltico e nos meios de
comunicao. Citar todos esses nomes exigiria outro livro. De forma especial, durante
as dcadas de 1960 at 1980, a frase se tornou um tipo de mantra para aqueles que
promoviam clarificao de valores e educao baseada em resultados com efeito,
uma mudana avassaladora no cdigo de moralidade das escolas pblicas norteamericanas.
Em 26 de julho de 1962, Nelson Rockefeller prometeu em sua campanha para a
presidncia dos Estados Unidos que, como presidente, ele trabalharia em favor do
estabelecimento internacional de uma nova ordem mundial. Em 1968, Rockefeller
publicou o livro The Future of Federalism, uma viso geral bastante convincente do que
ele entendia por nova ordem mundial a antiga ordem estava se desmoronando e havia
uma nova ordem livre lutando para nascer. Em seu livro, ele diz ainda que naquele
momento havia uma febre de nacionalismo [... no entanto,] a nao-Estado est se
tornando cada vez menos competente para desempenhar suas tarefas polticas
internacionais. [...] Essas so algumas das razes que nos impelem a envidar todos os
esforos possveis para concretizar o estabelecimento de uma nova ordem mundial [...]
[contando com] o servio voluntrio [...] e nossa f incondicional na fraternidade de toda
a humanidade. [...] Mais cedo talvez do que possamos imaginar, se desenvolver a
base para uma estrutura federal do mundo livre (itlicos acrescentados).
Em 1975, 32 senadores e 92 deputados assinaram Uma Declarao de
Interdependncia, escrita pelo destacado historiador Henry Steele Commager, que
dizia: Devemos nos unir a outros a fim de estabelecer uma nova ordem mundial. [...]
no se pode permitir que noes estreitas de soberania nacional restrinjam essa
obrigao.
Em seu discurso nas Naes Unidas em 7 de dezembro de 1988, Mikhail
Gorbachev apelou em favor de um consenso mundial: O progresso mundial s
possvel por meio da busca de um consenso humano universal medida que
avanamos em direo a uma nova ordem mundial.
82
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Em 12 de maio de 1989, o ex-presidente George H. W. Bush afirmou que os


Estados Unidos estavam prontos para acolher de volta a Unio Sovitica na ordem
mundial.
Em 11 de setembro de 1990, meses antes do incio da Guerra do Golfo, o expresidente Bush enfatizou sua estratgia: A crise no Golfo Prsico oferece uma
oportunidade rara para avanarmos em direo a um perodo histrico de cooperao.
Desses tempos atribulados, [...] uma nova ordem mundial poder emergir, na qual as
naes do mundo, a leste, oeste, norte e sul, prosperem e vivam em harmonia. [...]
Nessa poca, o novo mundo est lutando para nascer.
Uma notvel evidncia da intensidade com que esse esprito corre nas veias dos
norte-americanos foi revelada por David Rockefeller no Conselho de Relaes
Exteriores, em junho de 1991. Sessenta e cinco renomados membros do governo,
trabalhadores, intelectuais, militares, representantes da mdia e de diferentes
categorias profissionais provenientes de nove pases ouviram Rockefeller dizer:
Somos gratos ao Washington Post, ao New York Times,
revista Time e a outras grandes publicaes cujos diretores assistiram
a nossas reunies e respeitaram suas promessas de discrio por
quase 40 anos. Teria sido impossvel desenvolvermos nosso plano para
o mundo se tivssemos sido alvo dos holofotes da publicidade durante
esses anos. Mas o mundo atual est mais sofisticado e preparado para
caminhar em direo a um governo mundial. A soberania supranacional
de uma elite intelectual e banqueiros mundiais prefervel
69
autodeterminao nacional praticada nos sculos passados.
Seria necessrio respirar profundamente algumas vezes e fazer vrias leituras
desse pargrafo para compreender o que Rockefeller est revelando.
Como que dando uma dica, a revista Time publicou em 20 de julho de 1992 um
artigo escrito por Strobe Talbott intitulado The Birth of the Global Nation [O
Nascimento da Nao Global]. Nele o autor escreveu que todos os pases so
basicamente arranjos sociais. [...] No importa quo permanentes ou mesmo sagrados
eles paream em determinado momento, na realidade, eles so artificiais e
temporrios. [...] Talvez a soberania nacional no tenha sido, afinal de contas, uma ideia
to boa assim. [...] Mas foi necessrio presenciarmos os acontecimentos neste sculo
agonizante e terrvel para nos convencermos da importncia de se ter um governo
mundial.
Talbott logo foi nomeado a segunda pessoa mais importante no Departamento de
Estado dos Estados Unidos, sendo a primeira Warren Christopher, e ali ele continuou a
defender de forma categrica seu enfoque.

83
Leitura Adventista

Governo global

Leitura Adventista

As reunies do Estado do Frum Mundial, no outono de 1995, foram realizadas


no parque nacional Presdio, em San Francisco, e contaram com a presena de
grandes personalidades mundiais como Margaret Thatcher, Maurice Strong, George
H. W. Bush e Mikhail Gorbachev. Ento, em vez de nova ordem mundial, passou a ser
usado no encontro o termo governo global.
Um ano depois, as Naes Unidas publicaram um relatrio de 420 pginas, Our
Global Neighborhood [Nossa Vizinhana Global], estabelecendo os planos para o
governo global nos anos que se seguiriam.
bem possvel que o sonho de um novo mundo, defendido e promovido a portas
fechadas por destacados lderes mundiais h dcadas, esteja demorando mais tempo
para se concretizar do que a princpio se pensava; no entanto, a trajetria desse
processo nunca foi mais ntida do que hoje. preciso estar cego e surdo para no
detectar os rpidos avanos desse projeto na poltica, nos programas sociais, em
empreendimentos financeiros, bem como em confederaes religiosas que a gerao
que nos antecedeu nunca imaginaria ser possvel.
A Ascenso de Joo Paulo II e a nova ordem mundial
Nesta ltima seo, gostaramos de enfatizar que a estratgia da nova ordem
mundial uma moeda de duas faces. A primeira face corresponde aos movimentos
ideolgicos, polticos e sociais discutidos nas duas ltimas sees. A segunda face
corresponde a um sistema articulador que logo se tornar mais evidente. Esse
movimento paralelo ganhou forte impulso com a ascenso do papa Joo Paulo II,
iniciando-se, na verdade, antes mesmo de ele se tornar o 263 sucessor de Pedro, o
Apstolo, como diriam os catlicos.
Podemos ver agora com mais clareza o que o arcebispo polons de Cracvia
queria dizer em 1976, quando afirmou: Estamos diante da maior confrontao
histrica por que a humanidade j passou [...] um teste de dois mil anos de cultura e
civilizao crist, com todas as suas consequncias para a dignidade humana, direitos
individuais e os direitos das naes. Mas, continuou ele, amplos crculos da
sociedade americana e amplos crculos da comunidade crist no percebem
70
completamente esse fato.
Evidentemente, Karol Wojtyla, que logo se tornaria papa, estava se referindo aos
trs principais poderes globais que, mais cedo ou mais tarde, se fundiriam em um: a
Unio Sovitica, sob a liderana de Mikhail Gorbachev, os Estados Unidos da Amrica,
liderados por Ronald Reagan, e o poder mais experiente de todos, com sua histria
71
milenar: o papado.
Cada um desses poderes possua ento, e ainda possui na
atualidade por meio de seus sucessores, os mesmos objetivos geopolticos; cada um
84
Leitura Adventista

Leitura Adventista

tinha um grande projeto de governo mundial que substituiria o sistema decadente de


governo nacional.
Passados alguns poucos anos, o grande projeto idealizado por Gorbachev se
desvaneceu, restando apenas dois poderes mundiais para conduzir o curso inegocivel
da nova ordem mundial. Por outro lado, desde o incio de seu pontificado, em outubro
de 1978, o papa Joo Paulo II surpreendeu o mundo com sua deciso de se tornar um
fator decisivo no estabelecimento da nova ordem mundial. No se tratou de uma
deciso formal, veiculada pela imprensa ou por qualquer campanha publicitria
engenhosamente estruturada; as prprias aes do papa a deixaram patente diante do
mundo. Em seus primeiros 12 anos, Joo Paulo II empreendeu 45 viagens papais a 91
pases, durante as quais proferiu um total de 1.559 discursos em 32 lnguas, sendo
72
ouvido, pessoalmente, por rdio ou televiso, por mais de 3,5 bilhes de pessoas.
No entanto, o que causa mais admirao o fato de que o papa Joo Paulo II
nunca viajou como turista casual ou como visitante ilustre. Absolutamente! Ele era
recebido formalmente pelo governo dos pases que visitava com um status muito acima
do de um Billy Graham, Dalai Lama ou qualquer outro lder religioso. Vale dizer que
120 pases enviaram misses diplomticas ao Vaticano. Todo e qualquer comentrio
feito a respeito de suas ideias ocupava a primeira pgina de revistas e jornais. E no
houve nenhum governo que tenha reclamado ou tentado question-lo. Ningum o
investiu no direito de falar com autoridade religiosa sobre temas polticos ou morais
ele simplesmente assumiu por si mesmo essa posio.
Sua atuao foi sempre no sentido de solidificar essas relaes internacionais,
mas sempre esperando por algo. O que seria?
Ele estava esperando por um evento que dividir a histria humana, separando o
passado imediato do futuro vindouro. Ser um evento que todos podero testemunhar
no cu, nos oceanos e nos grandes continentes deste planeta. Um evento que
envolver, de modo especial, nosso sol fsico, que dia aps dia surge no horizonte,
lanando seus raios sobre os vales, montanhas e plancies da Terra. No entanto, esse
evento, quando se concretizar, h de sobrepujar o mero brilho do astro rei do nosso
sistema solar. Na realidade, seu brilho ser visto como a glria que circunda a mulher
que o apstolo descreve como vestida de sol e dando luz um filho [...] que h de
73
reger todas as naes com cetro de ferro.
Uma das foras propulsoras na vida do papa Joo Paulo II foi o fato de ele ter
74
assumido pessoalmente a mensagem de Ftima.
Ele cria que Deus, em Seu
divino plano e providncia, o havia designado Seu servo e, como tal, tinha uma
mensagem desagradvel a transmitir; talvez uma obra nada gratificante a realizar. Ele
sentia fortemente que era seu dever advertir o mundo a respeito da sua convico de
que uma catstrofe em larga escala era iminente sobre a humanidade. Contudo, ele
sabia que ela no viria sem uma advertncia, e que somente os de corao renovado
85
Leitura Adventista

Leitura Adventista

reconheceriam sua verdadeira natureza e fariam os preparativos para as


75
tribulaes que se seguiriam.
Na conjuntura descrita acima, podemos visualizar o incio do cumprimento das
predies encontradas nos captulos 13 a 18 de Apocalipse; podemos ver com mais
clareza agora a engrenagem do fim que colocar em funcionamento a estrutura que
permitir o cumprimento de Apocalipse 17:13, num perodo em que as naes da Terra,
tendo um s pensamento, oferecero o poder e a autoridade que possuem ao poder
representado pela besta. O poder global representado pelos Estados Unidos da
Amrica e o poder global representado pelo papado se unem em favor de interesses
comuns, tendo um s pensamento.
luz de todos esses eventos, s podemos nos admirar de quo precisa foi a
predio feita por Ellen White:
O chamado mundo cristo ser o palco de grandes aes
decisivas. Homens em autoridade promulgaro leis para controlar a
conscincia, segundo o exemplo do papado. Babilnia far que todas
as naes bebam do vinho da ira de sua prostituio. Toda nao ser
envolvida. Joo, o Revelador, declara o seguinte sobre esse tempo:
Os mercadores da Terra se enriqueceram custa da sua
luxria. Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo Meu,
para no serdes cmplices em seus pecados e para no participardes
dos seus flagelos; porque os seus pecados se acumularam at ao cu,
e Deus Se lembrou dos atos inquos que ela praticou. Dai-lhe em
retribuio como tambm ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as
suas obras, e, no clice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado
para ela. O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxria, dai-lhe
em igual medida tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou
sentada como rainha. Viva no sou. Pranto, nunca hei de ver! (Ap
18:3-7).
Tm estes um s pensamento, e oferecem besta o poder e a
autoridade que possuem. Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o
Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;
vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com Ele
(Ap 17:13, 14).
Tm estes um s pensamento. Haver um lao de unio
universal, uma grande harmonia, uma confederao de foras
satnicas. E oferecem besta o poder e a autoridade que possuem.
Assim manifestado o mesmo poder arbitrrio e opressor contra a
liberdade religiosa, contra a liberdade de adorar a Deus de acordo com
os ditames da conscincia, que foi manifestado pelo papado, quando no
86
Leitura Adventista

Leitura Adventista

passado ele perseguiu os que ousaram recusar se conformar aos ritos


76
e cerimnias religiosas dos romanistas.
E o apstolo Pedro acrescenta: Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra
proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar
tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao
(2Pe 1:19).
Referncias
1 Ellen G. White, The Spirit of Prophecy (Oakland, CA: Pacific Press, 1884), v. 4, p.
390.
2 ______, Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 451 (ver cap. 1, nota 5).
3 ______, Review and Herald, 1 de junho de 1886.
4 ______, O Grande Conflito, p. 581 (ver cap. 2, nota 10).
5 Ibid., p. 563.
6 Ibid.
7 Ibid., p. 566.
8 Ibid.
9 Ibid., p. 567.
10 Ibid., p. 571.

87
Leitura Adventista

Leitura Adventista

11 Ibid., p. 571, 572.


12 Ibid., p. 572.
13 Em relao influncia papal no desenvolvimento de uma lei dominical nos
Estados Unidos da Amrica, veja o prximo captulo deste livro.
14 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 573.
15
Comentrios de Ellen G. White,
Commentary (Washington, DC: 1980), v. 7, p. 975.

Seventh-day

Adventist

Bible

16 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 578.


17 Ibid., p. 579.
18 Ibid., p. 580.
19 Ibid., p. 581.
20 Ibid. Em janeiro de 2001, dos 535 membros do 107 Congresso dos Estados
Unidos, 150 eram catlicos romanos; havia 72 batistas, 65 metodistas, 49
presbiterianos, 41 episcopais, 37 judeus, 20 luteranos, 15 mrmons entre outros.
PCUSA.NEWS@ecunet.org, 9 de janeiro de 2001. Em 2005, os catlicos romanos no
Congresso norte-americano contavam com 152 membros, ou 29%.
21 Malachi Martin, The Keys of this Blood (Nova York: Simon & Schuster, 1990), p.
16.
22 Veja David A. Yallop, In Gods Name: An Investigation into the Murder of Pope

88
Leitura Adventista

Leitura Adventista

John Paul I (Nova York: Bantam Books, 1984).

23 U.S. News and World Report, 30 de outubro de 1978.


24 No teria havido nenhuma tentativa de tir-lo de cena logo no incio do seu
pontificado se, de fato, como lder espiritual, ele no representasse uma ameaa
poltica para aqueles que planejaram seu assassinato. O atual Dalai Lama, o
Arcebispo da Canturia, ou Billy Graham provavelmente no seriam alvo de um compl
dessa natureza. Eles no tm a mesma importncia que um Joo Paulo (Malachi
Martin, The Decline and Fall of the Roman Church [Nova York: G. P. Putnams Sons,
1981], p. 294. Veja tambm Martin, The Keys of this Blood, p. 46).
25 Time, 24 de fevereiro de 1992, p. 28.
26 O papa Joo Paulo II insiste que os homens no possuem qualquer esperana
confivel de criar um sistema geopoltico vivel a menos que este seja baseado no
cristianismo catlico romano (Martin, The Keys of this Blood, p. 492).
27 Thomas P. Melady, The Ambassadors Story: The United States and the Vatican
in World Affairs (Huntington, IN: Our Sunday Visitor, 1994), p. 50.
28 Ibid., p. 491.
29 South Blend Tribune, 9 de maro de 1992, citado em Dwight K.
Nelson, Countdown to the Showdown (Fallbrook, CA: Hart Research Center, 1992), p.
40, 41.
30 Life, dezembro de 1989.
31 Time, 4 de dezembro de 1989.
32 (Nova York: Simon & Schuster, 1990).
89
Leitura Adventista

Leitura Adventista

33
Papa
Joo
Paulo
II,
http://www.ewtn.com/library/ENCYC/JP2HUNDR.HTM.

Centesimus

Annus,

34 Time,24 de fevereiro de 1992, p. 24-35.


35 Alan Cowell no New York Times, 18 de agosto de 1993.
36 National Catholic Register, 9 e 16 de janeiro de 1994.
37 O texto completo do documento se encontra na obra de Clifford Goldstein, One
Nation Under God? (Nampa, ID: Pacific Press, 1996), p. 143-160. Veja Catholics and
Evangelicals in the Trenches, Christianity Today, 16 de maio de 1994.
38 John White, ex-presidente da Associao Nacional de Evanglicos, USA Today,
30 de maro de 1994. Em 29 de maro de 1994, o jornal Oregonian resumiu uma
matria da agncia de notcia norte-americana Associated Press, considerada a maior
do mundo, com o subttulo Lderes catlicos e evanglicos prometem solenemente
unir-se em compromisso mtuo de trabalhar em prol da valores comuns.
39 National Catholic Register, 16 de outubro de 1994.
40 Ibid., 11 de dezembro de 1994.
41 Christianity Today, 14 de novembro de 1994. Um dos livros que li no incio do
meu ministrio foi a obra de Paul Blanchard, American Freedom and Catholic Power [A
Liberdade Americana e o Poder Catlico] (Boston: The Beacon Press, 1949). um
livro de tirar o flego que revela como a Igreja Catlica dominaria, no futuro, a poltica
dos Estados Unidos; uma anlise precisa muito anterior a qualquer outra que surgiria
posteriormente. Como fariam isso? O autor comenta que a Igreja Catlica chamaria a
ateno da Amrica protestante conservadora aos valores comuns como o controle de
natalidade, o aborto, valores familiares, o controle da educao. Naquele mesmo ano,
os Estados Unidos assistiram a uma campanha publicitria muito forte patrocinada
pela ordem dos Cavaleiros de Colombo, a maior organizao fraterna de homens
90
Leitura Adventista

Leitura Adventista

leigos catlicos. O objetivo da campanha era remover as concepes errneas sobre o


catolicismo.
42 26 de dezembro de 1994/ 2 de janeiro de 1995, p. 53, 54.
43 The Orlando Sentinel, 22 de janeiro de 1995.
44 Ut Unum Sint, http://www.vatican.va/edocs/ENG0221/_INDEX.HTM.Richard.
John Neuhaus, The Wall Street Journal, 6 de julho de 1995.
45 Joseph L. Conn, Papal Blessing?, Church and State, novembro de 1995.
46
Joo
Paulo
II,
Dies
Domini,
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_apl_05071998_diesdomini_en.html.
47 Discorso di S. E. Mons. Jean-Louis Tauran Sui Papporti Tra La Santa Sede E
Gerusalemme, 26.10.1998, http://212.77.1.245/news_services/bulletin/news/3824.php?
index=3824&po_po_date=26.10.1998%20&lang=ge.
48 Associated Press, 30/12/98, 13h12.

49
Essa declarao do diretor assocido da Comisso Internacional
Anglicana- Catlica Romana pode ser acessada em sua totalidade no site do
Vaticano,
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chstuni_doc_1
of-autority_en.html.ohn Wilkins, editor do The Tablet, comentou: Este Dom de
Autoridade vem se unir aos outros documentos preparados por essa comisso, sendo
considerados como um projeto pendente. A tarefa da comisso pode ser comparada a
um depsito bancrio cujo valor ficar evidente quando chegar o tempo em que ele for
sacado para nosso benefcio. Anglican-Catholic Comission Reaches Agreement on
Authority,
National
Catholic
Reporter
Online,
http://natcath.org/NCR_Online/archives2/1999b/060499/060499l.htm . O Dr. George
Carey, arcebispo da Canturia, afirmou: Em um mundo esfacelado pela violncia e
91
Leitura Adventista

Leitura Adventista

diviso, os cristos precisam urgentemente ter condies de falar com uma voz
comum, confiantes na autoridade do evangelho da paz (Oliver Poole, Churches
Agree Pope Has Overall Authority, BBC News).
50 50 ZENIT, 12, 13 de maro de 2000. Joo Paulo II tem um p na dimenso da
histria (onde a confuso, o erro, a violncia, o fanatismo e a tolice correm soltos) e o
outro na dimenso da eternidade (onde ele insiste para que a santidade e infalibilidade
da igreja como o corpo mstico permaneam intactas). algo estranho: como a
infalibilidade da igreja pode conviver com suas falibilidades e, ainda assim,
permanecer infalvel? A soluo do Papa a seguinte: falar dos pecados da igreja em
termos vagos, e atribu-los, de qualquer forma, a homens e mulheres catlicos e no
prpria Igreja Catlica (Lance Morrow, Is It Enough to Be Sorry?, Time, 27 de maro
de 2000).
51 Christianity Today, 25 de outubro de 1999.
52 Associated Press, 8 de novembro de 1999.
53 Consideraes sobre os critrios que levaram o Congresso a votar a entrega
dessa medalha de ouro podem ser encontradas em http://thomas.loc.gov/ . Procure por
108th Congress for John Paul II.
54 CNN.com., 5 de junho de 2000.
55 Catholic World News Vatican Upgrade [Noticirio Mundial Catlico
Atualizaes do Vaticano] 05/09/2000; Christianity Today, 11 de setembro de 2000.
56 17 de outubro de 2000 discurso apresentado pela rainha sua santidade o papa
no Vaticano, http://www.etoile.co.uk/Speech/RomePope2000.html.
57
Carta
apostlica
Novo
Millennio
http://www.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jpii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_en.html.

92
Leitura Adventista

Inuente,

Leitura Adventista

58 Bush Meets With Catholics on Faitt-based initiatives [Bush se Encontra com


Catlicos por Iniciativas Motivadas pela F], National Catholic Register, 11-17 de
fevereiro de 2001.
59 Pat McCloskey, Washingtons New Pope John Paul II Cultural Center, St.
Anthony Messenger, abril de 2001.
60 60 The National Catholic Register, 26 de outubro a 1 de novembro de 1997.
61 Homilia do Santo Padre, Pilgrimage to Kazakhstan [Peregrinao ao
Cazaquisto],
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/2001/documents/hf_jpii_hom_20010923_kazakhstan_astana_en.html.
62 Christian Science Monitor, 24 de janeiro de 2002; Pope hosts ecumenical
assembly for peace at Assisi [O papa realiza assembleia ecumnica para a paz em
Assis], INQ7.net, 24 de janeiro de 2002.
63 63 The Sacramento Bee, 16 de outubro de 2003.
64 ZENIT, 18 de dezembro de 2005. Agradeo a Marcus Sheffield por essa
referncia.
65 Ibid.
66 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 581.
67 Ibid.
68 The Associated Press.

93
Leitura Adventista

Leitura Adventista

69 Nelson Rockefeller, The future of Federalism (Cambridge: Harvard University


Press, 1962).
70 Martin, Keys of This Blood, p. 16.
71 Ibid., p. 17. Martin observou que o ltimo a disputar o primeiro lugar na
competio da nova ordem mundial no um nico lder individual ou uma nica
instituio ou territrio. um grupo de homens que esto unidos como um s poder,
um s pensamento e uma nica determinao, no intuito de alcanar um nico alvo em
comum: ser vitoriosos na competio pela nova hegemonia global (p. 17).
72 Ibid., p. 490.
73 Ibid., p. 639.
74 Em 13 de outubro de 1919, trs meninas campesinas afirmaram que haviam visto
e ouvido Maria, a me de nosso Senhor, que lhes teria dado trs mensagens. As
primeiras duas mensagens foram logo reveladas, mas a terceira no deveria se tornar
conhecida antes de 1960. A primeira colocava a igreja, bem como a sociedade em
geral, sob aviso de que estavam caminhando em direo ao castigo eterno do inferno.
A segunda interpretada como uma profecia a respeito da Segunda Grande Guerra, da
atuao malfica da Rssia em todo o mundo e do sofrimento e morte de muitos. A
terceira mensagem, escrita pela ltima criana que ainda estava viva e que se tornara
uma freira carmelita em Coimbra, Portugal, foi aberta por Joo XXIII, que no viu nela
nenhuma relevncia para o seu pontificado. Sendo assim, a mensagem voltou ao seu
esconderijo nos aposentos do Papa at que o Papa Joo Paulo II a tornou pblica. A
mensagem referia-se a castigos fsicos e espirituais sobre as naes do mundo,
incluindo catlicos romanos. Todos esses castigos poderiam ser amenizados mediante
oraes Me Maria (ibid., p. 627-633).
75 Ibid., p. 637.
76 E. G. White, Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 392 (veja captulo 2, nota 3).

94
Leitura Adventista

Leitura Adventista

O Papel dos Estados Unidos


no Tempo do Fim
Uma predio quase inacreditvel

ma das predies mais incrveis de meados do sculo 19 apareceu na edio de


maio de 1851 da Review and Herald, escrita por Jonh N. Andrews, na poca com 22
anos de idade, natural de Paris, Maine, EUA. Ele desenvolveu uma linha de raciocnio
que se tornou cada vez mais relevante medida que o tempo transcorria, mas quando
ele escreveu que os Estados Unidos, na poca com 75 anos de independncia e dando
seus primeiros passos como nao, se tornaria uma superpotncia mundial, nada
poderia parecer mais inimaginvel.
Andrews baseou sua predio a partir dos estudos de Apocalipse 13:11-18.
Depois de revisar os principais poderes mundiais previstos no livro de Daniel e os
cumprimentos histricos do esboo ali fornecido, Andrews percebeu que cada um dos
imprios mundiais pendiam sempre em direo ao Ocidente e, com base nessa
tendncia, ainda temos nossa ateno voltada para o Ocidente, de onde esperamos
surgir o poder descrito nesta profecia [Ap 13:11-18].
O jovem Andrews fez suas pesquisas citando o artigo de uma revista da poca:
No Ocidente, um imprio americano ainda mais maravilhoso e resistente est
EMERGINDO. Ele observou cuidadosamente as caractersticas bblicas da jovem
nao que via simbolizada no Apocalipse pela besta com chifres de cordeiro. Para
Andrews, esses dois chifres denotavam o poder civil e religioso dessa nao seu
poder civil republicano e seu poder eclesistico protestante.
Mais adiante no artigo, ele observou que um fato surpreendente que temos
diante de ns um sistema de governo sem paralelo em qualquer outra parte. [...] A
besta de dois chifres , no momento de sua ascenso, um poder contemporneo a
primeira besta [Roma papal], e no a primeira besta em outra forma. Andrews
prossegue identificando esse poder de dois chifres com os Estados Unidos da
Amrica e prediz, com base na profecia, uma luta final entre os guardadores do sbado
e os que imporiam a marca da besta por meio do poder dos Estados Unidos.
difcil acreditar que algum pudesse ter feito essas predies naquela poca!
Para a maioria dos que viviam na dcada de 1850, esse tipo de raciocnio deve ter
soado forado e ilusrio. Vamos pensar juntos. A populao dos Estados Unidos era de
menos de 24 milhes. A Califrnia, o trigsimo primeiro Estado, havia sido aceita na
95
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Unio um ano antes de Andrews escrever seu artigo na Review and Herald. O limite
estabelecido para o cultivo de trigo era de cem acres. Em 1850, a primeira mquina de
costura Singer foi patenteada. Nem o querosene, nem o elevador de segurana ainda
haviam sido inventados; a estrada de ferro do leste ainda no havia alcanado Chicago,
e ainda no havia sido descoberto nenhum petrleo. A frequncia obrigatria s
escolas ainda no era artigo de lei. Imaginar que essa jovem nao, com uma
populao bastante espalhada e essencialmente agrria, se tornaria uma
superpotncia mundial desafiava a credibilidade.
Por que Andrews foi to positivo em identificar com os Estados Unidos a besta
de dois chifres de Apocalipse 13? bvio que no foi por causa das ltimas notcias
dos jornais da poca! O jovem Andrews estava lendo a Bblia! possvel que ele
tivesse acesso a registros histricos que, por sculos, vinham associando o papado
1
com a primeira besta de Apocalipse 13.
Andrews tinha alguns precedentes para
manter aquela posio. Antes da publicao de seu artigo de maio de 1851, trs
adventistas sabatistas (os adventistas guardadores do sbado ainda no haviam
adotado formalmente o nome Adventistas do Stimo Dia), George W. Holt, Hiram
Edson e H. S. Case, haviam associado os dois chifres da besta de Apocalipse 13 com
2
poder civil e eclesistico.
A essa altura podemos entender a validade do comentrio de Ellen White feito
em 1888:
Por cerca de 40 anos, os investigadores das profecias nos
Estados Unidos tm apresentado ao mundo este testemunho. Nos
acontecimentos que ora esto a ocorrer, percebe-se rpido progresso
no sentido do cumprimento da profecia. Os ensinadores protestantes
mantm a mesma pretenso de autoridade divina para a guarda do
domingo e a mesma falta de provas bblicas que dos chefes papais que
forjaram os milagres para suprir a falta do mandamento de Deus. Ser
repetida a afirmao de que os juzos divinos caem sobre a
humanidade por causa da violao do repouso dominical. J se ouvem
vozes neste sentido. E o movimento para impor a observncia do
3
domingo est rapidamente ganhando terreno.
O que temos aqui um exemplo de como Ellen White fez uso de historiadores
reconhecidos por sua erudio bblica, tanto do passado quanto contemporneos, para
reunir detalhes que preenchessem seu amplo desdobramento do grande conflito entre
Deus e Satans. Seus discernimentos profticos confirmaram o argumento bblico
expresso de forma to eloquente por Andrews em seu artigo de maio de 1851. Mas seu
dom proftico lhe permitiu ver mais:
Quando o protestantismo estender os braos atravs do abismo,
a fim de dar uma das mos ao poder romano e a outra ao espiritismo,
96
Leitura Adventista

Leitura Adventista

quando, por influncia dessa trplice aliana, os Estados Unidos forem


induzidos a repudiar todos os princpios de sua Constituio que
fizeram deles um governo protestante e republicano e adotar medidas
para a propagao dos erros e falsidades do papado, podemos saber
que chegado o tempo das operaes maravilhosas de Satans e que
4
o fim est prximo.
Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligando-se em
pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o Estado para
que imponha seus decretos e lhes apoie as instituies, a Amrica do
Norte protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia
romana, e a aplicao de penas civis aos dissidentes ser o resultado
5
inevitvel.
Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a
estender a mo atravs do abismo para segurar a mo do espiritismo;
estender-se-o por sobre o abismo para dar mos ao poder romano; e,
sob a influncia dessa trplice unio, este pas seguir as pegadas de
6
Roma, desprezando os direitos da conscincia.
A besta de dois chifres dir tambm aos que habitam na Terra
que faam uma imagem besta; e, ainda mais, mandar a todos,
pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, que recebam o
sinal da besta (Ap 13:11-16). Mostrou-se que os Estados Unidos so
o poder representado pela besta de chifres semelhantes aos do
cordeiro, e que esta profecia se cumprir quando aquela nao
impuser a observncia do domingo, que Roma alega ser um
7
reconhecimento especial de sua supremacia.
A corrupo poltica est destruindo o amor justia e a
considerao para com a verdade; mesmo na livre Amrica do Norte,
governantes e legisladores, a fim de conseguir o favor do pblico,
cedero ao pedido popular de uma lei que imponha a observncia do
domingo. A liberdade de conscincia, obtida a to elevado preo de
sacrifcio, no mais ser respeitada. No conflito prestes a se
desencadear, veremos exemplificadas as palavras do profeta: O
drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua
semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o
8
testemunho de Jesus Cristo (Ap 12:17, ARC).
Est chegando o tempo em que a lei de Deus, em um sentido
especial, ser tida como de nenhum valor em nossa terra. Os
governantes de nossa nao, por meio de decretos legislativos,
97
Leitura Adventista

Leitura Adventista

imporo a lei dominical e, assim, o povo de Deus enfrentar um


momento de grande perigo. Quando nossa nao, em suas
assembleias legislativas, aprovar leis que venham a cercear o direito
de conscincia das pessoas no que diz respeito a seus privilgios
religiosos, obrigando a observncia do domingo e exercendo poder
opressor para intimidar os que guardam o sbado do stimo dia, a lei
de Deus, para todos os efeitos prticos, no ter nenhum valor em
9
nossa terra; e apostasia nacional se seguir runa nacional.
O povo dos Estados Unidos tem sido um povo favorecido; mas
quando restringir a liberdade religiosa, renunciar ao protestantismo e
apoiar o papado, a medida de sua culpa se encher, e apostasia
nacional ser registrada nos livros do Cu. O resultado dessa
10
apostasia ser a runa nacional.
Quando os Estados Unidos, o pas da liberdade religiosa, se
aliar com o papado, a fim de dominar as conscincias e obrigar as
pessoas a reverenciar o falso sbado, os povos de todos os demais
11
pases do mundo ho de ser induzidos a imitar seu exemplo.
Quanto menos recriminaes diretas fizermos s autoridades e
governantes, melhor trabalho seremos capazes de realizar, tanto nos
Estados Unidos como em pases estrangeiros. As naes estrangeiras
seguiro seu exemplo. Embora essa nao seja a lder, a mesma crise
12
atingir todo o nosso povo em toda parte do mundo.
Qual o significado de tudo isso? De forma resumida, podemos observar
diversos acontecimentos que ocorrero em rpida sucesso:
O protestantismo dos Estados Unidos estender a mo atravs do abismo para
segurar a mo do espiritismo e do papado; sob a influncia dessa trplice unio, esse
pas seguir as pegadas de Roma, desprezando os direitos da conscincia.
Igrejas influentes nos Estados Unidos se uniro com base em doutrinas e
valores em comum e influenciaro o governo para impor seus decretos e apoiar suas
instituies; dessa forma, a Amrica protestante formar uma imagem do papado.
Apocalipse 13 se cumprir quando os Estados Unidos impuserem a
observncia do domingo, que a igreja romana afirma ser o reconhecimento de sua
supremacia.
A corrupo poltica destruir o amor justia e o respeito pela verdade nos
Estados Unidos, um pas marcado pela liberdade; governantes e legisladores, a fim de
garantir o favor pblico, cedero exigncia popular de se impor a observncia do
domingo. A liberdade de conscincia no ser mais respeitada.
98
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Os Estados Unidos repudiaro sua Constituio como governo republicano e


protestante.
Pases em toda parte do mundo seguiro o exemplo dos Estados Unidos em
exaltar a liderana do papado e em aprovar leis dominicais de mbito mundial.
Por acaso algum desses pontos parece alguma teoria de conspirao ilusria?
O que observamos hoje nos jornais e nos noticirios da televiso veiculados 24 horas
por dia? Existe algo forado na descrio de Ellen White sobre o tempo do fim nos
Estados Unidos? Existe qualquer coisa em sua descrio do papel dos Estados
Unidos nos ltimos dias que possa soar como mera projeo daquilo que ela observou
no sculo 19? Ser que sua nfase sobre a verdade que deveria ser honrada,
apreciada e protegida soa ultrapassada e fora da moda em nosso sculo 21
politicamente correto, tolerante e progressista?
Protestantes e catlicos se unem em pontos comuns de doutrina
Em maro de 1994, 40 lderes religiosos preeminentes formularam um
documento intitulado Evanglicos e Catlicos Juntos: A Misso Crist no Terceiro
Milnio. Algum poderia argumentar que, assim fazendo, eles reverteram 500 anos
da histria da igreja. Concluir, a partir do documento, que ambos os lados pregam o
mesmo Cristo, compreendem da mesma forma a autoridade eclesistica e a igreja,
ou que mantm os mesmos pontos de vista sobre justificao pela graa mediante a
f seria demonstrao de pura ingenuidade. Todavia, ambos concordam em defender a
santidade da vida, os valores familiares, o direito dos pais de escolher como conduzir
a educao de seus filhos, os padres morais na sociedade e as instituies
democrticas ao redor do mundo. O documento afirma ainda: nossa convico que
um conjunto comum de valores se encontra nos ensinamentos das religies, e que
esses formam a base de uma tica global [...] e representam as condies para uma
ordem mundial sustentvel. Novas frases como as que apontam a igreja como a
responsvel por manter a ordem e a justia da sociedade civil so mais do que
sugestivas. O documento prossegue afirmando que no teologicamente legtimo
nem prudente quanto ao uso de recursos fazer proselitismo entre membros ativos de
outra comunidade crist.
Teria Martinho Lutero ou algum outro reformador dito, como afirma o documento,
que evanglicos e catlicos so irmos e irms em Cristo?
Esses lderes religiosos preeminentes afirmaram a uma s voz que evanglicos
e catlicos deveriam permanecer juntos na luta contra o aborto e a pornografia e
compartilhar os valores comuns de honestidade, observncia da lei, trabalho, caridade,
castidade, respeito mtuo entre os sexos, paternidade e famlia. Vale frisar que ambos
os grupos defendem que os cristos individualmente, e a igreja corporativamente,
possuem tambm a responsabilidade de manter a ordem e a justia da sociedade civil.
99
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A frase manter a ordem e a justia da sociedade civil no faz distino entre


legislar sobre moralidade no contexto da liberdade humana e promulgar leis que
determinem como uma pessoa deve adorar o Deus da moralidade. Parece-me que a
legislao religiosa no tempo do fim vir sob a aparncia de leis destinadas a lidar
com crises sociais uma abordagem suave que abrir espao a uma unio baseada
13
em razes racionais em favor do bem comum.
Alm disso, no momento em que essas duas foras religiosas evanglicos e
catlicos romanos se unirem em uma causa comum, em favor do bem comum, elas
incentivaro as assembleias legislativas a impor seus decretos e apoiar suas
instituies, o que, em essncia, uma repetio da histria da igreja papal que, por
sculos, usou o Estado para apoiar e impor seu sistema religioso. Ellen White chama
essa repetio da histria de uma imagem da hierarquia romana, um reflexo no
espelho de sculos de unio entre igreja e Estado e suas aterradoras
consequncias.
O resultado da legislao civil sobre prticas religiosas ser a aplicao de
penas civis aos dissidentes. Uma crise nacional de qualquer espcie faria com que
esse documento de valores comuns se transformasse em um toque de trombeta para
conclamar a todos os que defendem esses valores comuns a se erguerem numa unio
nacional sem precedentes uma unio emoldurada pela legislao.
Corrupo poltica conduz a reivindicao popular
Ellen White predisse que a corrupo poltica destruiria o amor pela justia e,
por fim, conduziria a uma reivindicao popular em favor da imposio de uma lei
dominical. Para a maioria das pessoas, essa predio parece um absurdo; certamente,
nada do tipo poderia acontecer em um pas que reverencia a Primeira Emenda da sua
Constituio.
Tudo depende de como as coisas so definidas.
No momento atual, parece muito improvvel que a Suprema Corte americana
apoie uma lei dominical nacional como dia religioso especial. No entanto, a mesma
Corte poderia com muita facilidade agir com base em precedentes e apoiar a alegao
de que o domingo o dia com maior probabilidade de promover uma boa vizinhana e a
unidade nacional em torno de valores comuns.
Por anos, a Suprema Corte vem usando o teste Lemon para determinar as
relaes entre igreja e Estado. O teste exige que determinada lei deve ter um propsito
secular e no promover nem obstruir os interesses de nenhuma religio.
Mas a Suprema Corte no est isenta de mudar seu prprio curso. Tudo
depende das mudanas que possam ocorrer na viso de mundo dos ministros da ala
conservadora ou liberal. Liberdade religiosa nos Estados Unidos uma bela teoria,
100
Leitura Adventista

Leitura Adventista

mas a aplicao dessa teoria depende dos pressupostos subjetivos de uma Corte
sujeita a mudanas.
Por exemplo, as protees constitucionais dos norte-americanos ficaram
eclipsadas depois do ataque japons a Pearl Harbor, em 7 de dezembro de 1941. O
aprisionamento de aproximadamente 120 mil americanos de origem japonesa, jovens e
idosos, provou que, em tempo de crise nacional, essas protees simplesmente no
existem e tudo em funo da opinio pblica.
Nesse caso, quando a Suprema Corte apoiou as aes do Congresso e do
Poder Executivo, o ministro Robert Jackson escreveu, em discordncia, que a deciso
era um golpe sutil liberdade. [...] como se, por detrs de nossas protees
constitucionais, houvesse um princpio demolidor comparado a uma arma carregada
pronta para ser acionada pela mo de alguma autoridade que possa apresentar uma
14
razo plausvel para o seu uso em face de uma necessidade urgente.
Onipotncia da maioria
Alexis de Tocqueville, em sua mpar anlise da vida e do governo americano,
escreveu que se em algum momento da histria, as instituies livres da Amrica
forem destrudas, esse fato poder ser atribudo onipotncia da maioria, a qual, em
15
algum tempo futuro, pode levar as minorias ao desespero.
O dia est chegando, mais cedo do que quase todos possam imaginar, em que a
maioria dos norte-americanos olharo inesperadamente para seu pas como muitos
pases estrangeiros o fazem atualmente. Em uma poca em que nosso governo est
procurando vender o modo de vida americano a todo o mundo, muitos pases no
medem esforos para nos manter fora. Por qu? Quando comparados com sua cultura,
parecemos decadentes e ameaadores. Eles observam nossas estatsticas de
criminalidade, como fazemos pouco caso das perverses e excessos sexuais, nossos
problemas com o alcoolismo e como retratamos de modo extravagante essa
decadncia em nossos meios de entretenimento. A qualquer momento, a maioria nos
Estados Unidos da Amrica perceber que o American way [o modo de vida
americano] de hoje deve retornar ao American way de um sculo atrs. Repugnncia
contra a decadncia se tornar um tema nacional. A convergncia de desastres
econmicos e naturais incendiar os nimos do pblico, em geral, a ponto de
clamarem em comum acordo: Algo tem que ser feito!
Provavelmente, a questo que unificar a maioria ser um dia nacional de
descanso. Talvez liderada por evanglicos e catlicos, que j estaro de mos dadas,
e, alegando uma necessidade urgente, a maioria pleitear que legisladores usem a
fora da lei para estabelecer algum tipo de unidade nacional. Citando a declarao
bblica de a justia exalta as naes (Pv 14:34), a maioria dos norte-americanos
101
Leitura Adventista

Leitura Adventista

concordar que uma lei dominical nacional seria um testemunho visvel de que os
Estados Unidos, moralmente falando, estariam colocando a casa em ordem.
Dia Comunitrio geral
No estamos aqui falando de meras possibilidades futuras. Na Holanda, em 5
de dezembro de 2002, o jornal Nederlands Dagblads relatou que dois partidos polticos
de oposio votaram para tornar o domingo um Dia da Comunidade. Porm, suas
ideias sobre esse dia so to diferentes quanto a noite e o dia. A Unio Crist solicita
que lojas sejam fechadas aos domingos [...] e luta para que o domingo se torne um dia
de descanso para todos. Por outro lado, o Partido Trabalhista entende que as pessoas
devam fazer o que quiserem no domingo. [...] A lei, no entanto, reduzir em 50% o fim
de semana, ou seja, em vez de dois dias, a populao teria apenas o domingo como dia
16
oficial de descanso.
Tenho a convico de que outros pases logo seguiro esse exemplo; uma lei
dominical iminente nos Estados Unidos to real quanto o fato de que o Sol nascer
amanh de manh. Com efeito, no precisamos ir muito longe para perceber o trabalho
de base que j foi feito para a promulgao de uma lei dominical nacional nos Estados
Unidos. Em 1961, uma deciso majoritria da Suprema Corte dos Estados Unidos em
relao ao caso McGowan vs. Maryland sustentou a constitucionalidade de leis
dominicais, muito embora elas venham a coincidir ou se harmonizar com uma
religio! Parece histria de fico, mas, nesse caso, a Suprema Corte mostrou aos
americanos que se a maioria viesse a usufruir os benefcios de um dia nico de
repouso, esses benefcios compensariam qualquer nus que uma lei dessa natureza
imporia sobre um grupo minoritrio. Naturalmente, quase todos puderam perceber o
que estava por detrs do raciocnio, especialmente os juzes que discordaram da
deciso judicial do caso mencionado acima. Esse caso no teria chegado Suprema
Corte se questes religiosas no estivessem envolvidas! Mas a maioria venceu. A
deciso judicial de 1961 lanou um manto de nuvens escuras sobre os dias por vir;
logo ouviremos as trovejadas.
Os Estados Unidos como poder mundial fazem com que a Terra reconhea a
liderana espiritual do papado
Apocalipse 13:12-14 esboa um cenrio ameaador: os Estados Unidos com
poder e influncia suficientes para levar outras naes a adorar o papado como o
lder espiritual do mundo. Por meio de eventos espetaculares, ou devido a terrveis
desastres naturais, os Estados Unidos captaro de forma dramtica a ateno de todos
os que habitam sobre a Terra e tomaro a dianteira no sentido de fazer do papado o
piv da delicada jogada de estabelecer a paz mundial.

102
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Alguns podem indagar se os Estados Unidos tm realmente toda essa influncia


mundial ou se de fato a querem.
Incrvel como possa ter parecido no sculo 19 e na maior parte do sculo 20, as
circunstncias dos ltimos poucos anos colocaram os Estados Unidos na posio de
nica superpotncia do planeta Terra. Nenhum outro poder mundial da histria, nem
mesmo os imprios persa, romano, espanhol ou britnico gozaram do privilgio de
serem as nicas superpotncias mundiais. Atualmente, os Estados Unidos no
possuem nenhum rival que possa competir de perto com eles. Por exemplo: os Estados
Unidos gastam mais com suas foras armadas do que os vinte pases que, abaixo
deles, fazem os maiores gastos militares! E o resto do mundo espera que os Estados
Unidos empreguem sua fora militar para intervir em conflitos em qualquer parte do
mundo. Mas, muito alm do seu poder militar, encontra-se a liderana norte-americana
no campo da tecnologia, do poder econmico e dos servios humanitrios.
Diante do fato de o mundo estar abraando a ideia geral de uma Nova Ordem
Mundial (ou governo global), a constatao de que somente os Estados Unidos
estariam altura para essa tarefa fica clara at para os mais alienados situao
poltica e econmica mundial.
O que foge nossa lgica, no entanto, e desafia qualquer tentativa de
harmonizao o fato de que, embora os Estados Unidos sejam, sem sombra de
dvidas, a nao mais poderosa da Terra, so tambm o maior exemplo de um governo
estabelecido com base em princpios de liberdade poltica e religiosa! Os Estados
Unidos foram a primeira nao da histria mundial a prover-se resolutamente de uma
Declarao de Independncia e de uma Constituio que se firmam de modo
inequvoco e intencional sobre os direitos humanos e as liberdades individuais. A
Declarao de Independncia dos Estados Unidos afirma com simplicidade e nobreza:
Ns sustentamos estas verdades como autoevidentes: que todos os homens nascem
iguais e que so dotados pelo Criador de certos direitos inalienveis, entre os quais
esto a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Cinquenta e seis homens heroicos
assinaram esse documento e este compromisso pessoal: Com a firme confiana na
proteo da Divina Providncia, ns mutuamente comprometemos uns aos outros
nossa vida, nosso destino e nossa sagrada honra.
Poderia tudo isso mudar?
Como as mentiras e enganos de Satans conseguiro levar os Estados Unidos a
ser a nao lder mundial no esforo de unir todas as naes sob uma autoridade
religiosa com fora poltica suficiente para impor privaes econmicas e perseguir
aqueles que se recusam a se alinhar com seus projetos? Como as mentiras de
Satans sero aceitas com tanta credulidade a ponto de o mundo adorar a besta (veja
Ap 13:4)? Para mim, esse quadro ser possvel devido aos seguintes fatores:

103
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Aes dissimuladas e mentiras coerentes, embora aparentando servir a um


propsito nobre.
Como uma minoria se recusar a seguir o programa da maioria, esta culpar
aquela de ser a responsvel pelas crises nacionais.
A mente das pessoas ficar confusa quando os planos de ao tomarem o
lugar dos princpios (ou seja, o conceito de que os fins justificam os meios), a opinio
pblica, o lugar das verdades absolutas, e a partir do momento em que se intensificar o
processo de redefinio do significado das palavras.
O emprego de diversas formas de coero e todas com um nico propsito: a
erradicao de vozes dissidentes e da liberdade individual.
Breve resumo da realidade
Um dos alvos principais do papa Joo Paulo II era o de unir as religies do
mundo. Essa inteno ficou clara especialmente em sua carta apostlica de 1994 Tertio
Millennio Adveniente (O Terceiro Milnio Vindouro). Esse alvo foi apresentado de
forma mais direta e detalhada em sua encclica de 1995 Ut Unum Sint (Que Eles Sejam
Um). Em seguida, entre outros eventos ocorridos em 2000, o Congresso dos Estados
Unidos autorizou outorgar ao papa Joo Paulo II uma Medalha de Ouro do Congresso
em reconhecimento de sua preeminente autoridade moral, observando que indo alm
de interesses polticos temporais, ele tem exercido sua autoridade moral para acelerar
a queda de regimes totalitrios ateus; [... e] tem promovido no somente a paz interior
do homem, mas a paz entre povos, mediante a defesa da justia, inspirada na f; ele
abriu de par em par as portas da Igreja Catlica, reconciliando diferenas na
cristandade e estendendo a mo para as grandes religies do mundo.
Levando adiante seu plano global de paz, o papa Joo Paulo II reuniu mais de
cem lderes religiosos internacionais em Assis, Itlia, em 2002, em busca da paz
autntica.
O papa Joo Paulo II fez questo de ganhar a simpatia de Meca em relao a
Roma. Enfatizou que todos os cristos e muulmanos adoram o mesmo Deus, que a
responsabilidade mtua deles construir uma civilizao de amor, e que a lgica
do amor que unir todos os cristos e muulmanos na paz mundial.
Todos esses empreendimentos esto destinados a produzir frutos. Chegar o dia
em que algo do tipo possa ocorrer: atravessando o Rio Hudson e adentrando o prdio
das Naes Unidas, uma figura religiosa (talvez at uma representao da Virgem
Maria) trar uma mensagem de nimo a lderes mundiais alquebrados pelo peso de
dezenas de conflitos mundiais. Daquela tribuna poderosa, delegados mundiais ouviro
planos de paz para resolver as hostilidades infindveis entre catlicos e protestantes
na Irlanda, propostas que traro harmonia entre israelenses e palestinos e derribaro
104
Leitura Adventista

Leitura Adventista

barreiras raciais em todos os pases. Muulmanos e seus semelhantes de todas as


partes do mundo vero repentinamente um plano vivel para a paz. Os delegados todos
se unem em unssono, reconhecendo que esse lder religioso tem em mos as
solues mais sensatas para todos os seus problemas; e ficam a imaginar por que no
haviam pensado antes nessas solues to sensatas!
O papado, operando por meio desses lderes polticos e religiosos, logo
conseguir seu espao, derrubando todo tipo de barreiras tradicionais e internacionais
e recebendo as honras mais lisonjeiras de todo o mundo honras que se tornaro
possveis graas ao apoio e liderana dos Estados Unidos. Lembre-se: E toda a
Terra se maravilhou seguindo a besta; e adoraram o drago [Satans] porque deu a
sua autoridade besta; tambm [pessoas de todo o mundo] adoraram a besta, dizendo:
Quem semelhante besta? E, alm disso, a besta de dois chifres exerce toda a
autoridade da primeira besta [... e] faz com que a Terra e os seus habitantes adorem a
primeira besta, cuja ferida mortal fora curada. [...] Seduz os que habitam sobre a Terra
[...] dizendo aos que habitam sobre a Terra que faam uma imagem besta (Ap 13:3,
4, 11-14).
Ecos profticos
Quando observamos hoje a atuao de muitos lderes religiosos nos Estados
Unidos, temos a impresso de que estamos ouvindo um eco ntido das predies de
Apocalipse 13. O dia 17 de maio, um domingo de 2006, foi dedicado em todos os
Estados Unidos como o Dia dos Dez Mandamentos. Dezenas de milhares de
congregaes ouviram nesse dia seus pastores enfatizarem a importncia da
autoridade da lei de Deus. Isso algo inusitado! Por incrvel que parea, lderes de
renome entre protestantes e judeus esto cada vez mais unidos no sentido de apoiar a
relevncia dos Dez Mandamentos uma mudana de 180 graus no que diz respeito ao
discurso da maioria desses lderes por mais de cem anos. Infelizmente, no entanto,
essa nfase no est levando em conta a obrigatoriedade bvia do quarto mandamento.
O que os est impulsionando? Esses lderes chamam a ateno para muitas
tendncias e aes judiciais preocupantes que tm ameaado os fundamentos e as
estruturas da nossa cultura e f. Os Dez Mandamentos e todas as demais referncias
a Deus, que constituem o fundamento moral e a ncora de nossa grande nao, esto
sendo sistematicamente removidos dos locais pblicos. Exibies pblicas dos Dez
Mandamentos e de outros smbolos da nossa f representam um forte testemunho
visual do fato de que os Estados Unidos da Amrica so uma nao sob Deus. O fato
de retirarem esses smbolos dos locais pblicos revela que h pessoas com intenes
seculares e humanistas dispostas a destruir a herana moral da nossa nao. [...] A
Comisso dos Dez Mandamentos foi fundada para reagir contra esses projetos
seculares e ajudar a restaurar os Dez Mandamentos e os valores judaico-cristos a
17
seu lugar legtimo em nossa sociedade.
105
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Em seu livro A Nova Ordem Mundial, Pat Robertson escreve: Os utopistas tm


falado sobre ordem mundial. Apesar de no mencionarem de forma to explcita, o fato
que somente os Dez Mandamentos podem estabelecer a ordem que nos trar paz
mundial. Iniciando com a devoo e respeito a Deus no centro, esses mandamentos
mostram nossa obrigao em salvaguardar os fortes laos familiares, o respeito
mtuo, a santidade da vida, a propriedade e reputao alheias, os valores familiares e,
18
finalmente, a paz interior.
Em relao ao quarto mandamento, que fala do descanso do sbado
(Sabbath em ingls, e interpretado pelos protestantes de fala inglesa como se
referindo ao domingo), Robertson comenta: A prxima obrigao do cidado da ordem
mundial de Deus, ele deve a si mesmo. Lembra-te do dia de sbado para o santificar
uma ordem destinada ao benefcio pessoal de cada cidado. Nossa mente, nosso
esprito e corpo requerem um tempo regular para o descanso. Talvez o maior dom de
Deus para a existncia terrestre da humanidade seja o privilgio de estar livre do
19
trabalho um dia por semana.
Pat Robertson apenas uma dentre as muitas vozes que esto clamando pela
necessidade e urgncia da santidade do domingo. Lderes de sindicatos, resolues
denominacionais oficiais, colunistas de revistas e o prprio papado, todos fazem parte
de um movimento que est se avolumando. Basta observarmos a carta apostlica do
20
papa Joo Paulo II de 7 de julho de 1998, a Dies domini (O Dia do Senhor).
Polarizao mundial contra os guardadores do sbado
O que parece mais inacreditvel no momento a predio de que haver uma
polarizao mundial contra os guardadores do sbado. A gente fica quase sem flego
quando l que quando os Estados Unidos, o pas da liberdade religiosa, se aliarem
com o papado, a fim de dominar as conscincias e impelir os homens a reverenciar o
falso sbado, os povos de todos os demais pases do mundo ho de ser induzidos a
21
imitar seu exemplo.
A questo do sbado ser o ponto controverso no grande
22
conflito final em que o mundo inteiro h de ser envolvido.
Uma nova ordem
mundial, de fato!
Todavia, com grande artimanha, o poder da besta de Apocalipse 13 usar o
pnico gerado em todo o mundo por causa dos desastres naturais, entrelaando crises
econmicas e conflitos religiosos e tnicos no resolvidos para levar a cabo seus
objetivos h muito tempo almejados. O prestgio e poder dos Estados Unidos se
tornaro o modelo de como unir uma maioria mundial para clamar a Deus para que
acalme as calamidades da Terra to certamente como Jesus o fez quando estava no
Mar da Galileia.
106
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Todas essas predies de um vrus poltico-religioso (como o caso da


obrigatoriedade internacional de leis dominicais), que se iniciar como uma infeco
nos Estados Unidos, mas que se espalhar rapidamente pela corrente sangunea das
comunidades mundiais todas elas no mais podem ser consideradas como pesadelo.
Quase todos os talk shows ou revistas semanais norte-americanas fazem meno
influncia e poder mundiais dos Estados Unidos. Quando se considera que os Estados
Unidos escolhem quais os pases que recebero bilhes de dlares anualmente de
seu fundo de ajuda com base no que melhor para eles; que terrveis fomes e
terremotos exigem ajudas humanitrias americanas de grande escala no mundo; que
as naes do mundo esperam que o poder militar americano resolva guerras civis em
diferentes regies do mundo, no h como duvidar mais do poder da opinio e da ao
dos Estados Unidos.
Desde 11 de setembro de 2001, a expectativa de que a opulncia e o poder dos
Estados Unidos seriam um manto protetor benvolo para o mundo se transformou na
constatao de que algo deve ser feito para garantir a paz, prosperidade e a
disseminao dos direitos humanos em todos os continentes. Esses alvos de
sobrevivncia exigiro o uso do poder e da determinao norte-americana.
Condoleezza Rice, ex-secretria de Estado, ao ser interpelada se os Estados Unidos
no estariam sendo excessivamente ambiciosos, respondeu: Foram os Estados
Unidos excessivamente ambiciosos quando acreditaram que a democracia poderia ser
implantada no Japo [aps a Segunda Guerra Mundial] e que a paz finalmente poderia
ser estabelecida entre a Alemanha e a Frana? Tudo isso aconteceu com sucesso
porque foi fruto de valores que os americanos compreendem. Truman e sua equipe
entendiam que os Estados Unidos no podiam se dar ao luxo de deixar um vcuo no
23
mundo.
O presidente George H. W. Bush, em seu discurso sobre O Estado da Unio de
29 de janeiro de 1991, anunciou: Por dois sculos, temos executado o duro trabalho da
liberdade. E nesta noite, estamos liderando o mundo no combate contra as ameaas
decncia e aos valores humanitrios. O que est em risco mais do que um pequeno
pas; uma grande ideia: uma nova ordem mundial, em que naes diversas se unem
numa causa comum para alcanar as aspiraes universais da humanidade paz e
segurana, liberdade e o Estado de direito. Este um mundo digno de nossa luta e
digno do futuro de nossos filhos.
Uma nova ordem mundial baseada numa causa comum! A cadncia do rufar
dos tambores est aumentando. Esses conceitos, preditos em Apocalipse 13, se
tornaram moeda comum por toda a Europa e nos Estados Unidos!
O ltimo ato do drama
A esta altura, um fator de tempo significativo fornece uma grande contribuio
107
Leitura Adventista

Leitura Adventista

nossa discusso: a promulgao de leis dominicais por todo o mundo se torna o


ltimo ato do drama. Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar.
Quando as leis humanas forem exaltadas acima das leis de Deus, quando os poderes
deste mundo tentarem forar os homens a guardar o primeiro dia da semana, podemos
24
saber que chegou o tempo para Deus agir.
Obviamente, no momento, esse cenrio nos parece quase que uma utopia. Os
adventistas so conhecidos em todo o mundo como um povo respeitador da ordem e da
lei. Alem disso, os adventistas so tambm conhecidos por sua defesa incondicional da
liberdade de concincia.
No entanto, devido ao pnico mundial e manipulao engenhosa de
legisladores e magistrados, o mundo todo h de ser instigado inimizade contra os
25
adventistas do stimo dia.
Nesse contexto, uma pseudolgica prevalecer: O
mundo inteiro guarda o domingo, dizem eles, e por que esse povo, cujo nmero to
26
pequeno, no haveria de proceder de acordo com as leis do pas?
Os juzes se recusaro a ouvir as razes dos que ficarem leais aos
mandamentos de Deus, porque sabem que os argumentos em favor do quarto
mandamento so irrefutveis. Eles diro: Temos uma lei, e por essa lei algum deve
morrer. A lei de Deus no significa nada para eles. Nossa lei ser a divisa suprema
para eles. Os que respeitarem essa lei humana sero favorecidos, mas os que no se
27
curvarem ao falso sbado no recebero nenhum favor.
Adventistas, atuando em diferentes escales de governo, no meio acadmico ou
no mundo dos negcios, descobriro que seus amigos que alcanaram o mesmo nvel
de riqueza, [...] gnio e [...] educao ho de se aliar a fim de cobri-los de ignomnia.
Magistrados perseguidores, ministros e membros de igreja ho de conspirar com
eles. De viva voz e com a pena, com ameaa, escrnio e zombaria, ho de tentar
28
derrotar a sua f. [...] seremos considerados traidores.
Os que honram o
sbado bblico sero denunciados como inimigos da lei e da ordem, como que a
derrubar as restries morais da sociedade, causando anarquia e corrupo e
atraindo os juzos de Deus sobre a Terra. Ser declarado que seus conscienciosos
29
escrpulos so teimosia, obstinao e desdm autoridade.
Jogo de palavras
Naturalmente, todo governo deve equilibrar liberdade individual com segurana
individual. O problema que, frequentemente, as autoridades governamentais fazem
jogo de palavras com esses conceitos, apelando para frases tais como
antiterrorismo, proteo da criana e valores comuns para ferir os direitos
constitucionais de um suposto inimigo ou adversrio. A identificao emocional com
108
Leitura Adventista

Leitura Adventista

palavras eufemsticas enredou os alemes nas malhas da liderana de Hitler. No


vamos ser ingnuos a ponto de pensar que nunca possam acontecer manipulaes
polticas desse tipo novamente. Em nome da liberdade, promotores e tribunais bem
intencionados podem facilmente mascarar ou suplantar diretos fundamentais do
cidado, tais como deteno preventiva, direito a um advogado, direito de apresentar
defesa, direito de entrevistar e convocar testemunhas, direito a julgamento e a todo
processo judicial antes de ser sentenciado. Esses so direitos bsicos pelos quais
dezenas de milhares de norte-americanos lutaram e morreram.
Se j houve um tempo em que a Igreja Adventista precisou de clareza moral e
mental, esse tempo agora! Agora o tempo em que advogados e juzes adventistas
deveriam erguer a voz em alto som para defender as liberdades individuais concedidas
por Deus que dizem respeito conscincia e a crenas bsicas. Agora o tempo
antes que a tempestade chegue em que a liderana da igreja, pastores e
administradores deveriam refletir corajosamente sobre sua responsabilidade de guiar
a igreja a pensar cuidadosamente sobre esses assuntos.
Erguei as vossas cabeas
No devemos ficar em estado de acomodao e pensar que esses
acontecimentos no possam ocorrer em nossos dias! No vamos pensar que a
previso de apostasias e confuso na igreja se refere a acontecimentos que ocorrero
fora dos nossos arraiais. Considere a seguinte predio to certa quanto a predio
do retorno de Jesus:
Ao se aproximar a tempestade, uma classe numerosa que tem
professado f na mensagem do terceiro anjo, mas no tem sido
santificada pela obedincia verdade, abandona sua posio, passando
para as fileiras do adversrio. Unindo-se ao mundo e participando de
seu esprito, chegaram a ver as coisas quase sob a mesma luz; e, ao
vir a prova, esto prontos a escolher o lado fcil, popular. Homens de
talento e maneiras agradveis, que j se haviam regozijado na verdade,
empregam sua capacidade em enganar e transviar as pessoas.
Tornam-se os piores inimigos de seus antigos irmos. Quando os
observadores do sbado forem levados perante os tribunais para
responder por sua f, esses apstatas sero os mais ativos agentes de
Satans para os representar falsamente e os acusar e, por meio de
30
falsos boatos e insinuaes, incitar os governantes contra eles.
Se essa previso de acontecimentos futuros no for forte o suficiente para nos
fazer erguer a cabea, ento no sei o que mais poder atrair nossa ateno.
Nos ltimos 40 anos, a sociedade ocidental tem assistido a uma mudana para
aquilo que os socilogos denominam de perodo ps-moderno, marcado por um
109
Leitura Adventista

Leitura Adventista

abandono do conceito da autoridade da verdade objetiva e pela valorizao dos


sentimentos e opinies pessoais como a base da verdade. Ellen White assinala como
essa mudana de pensamento desempenhar seu papel nos momentos finais da
histria da Terra:
Ao insistir-se com o povo acerca das reivindicaes do quarto
mandamento, verifica-se que a observncia do sbado do stimo dia
ordenada; e, como nico meio de se livrar de um dever que no esto
dispostos a cumprir, declaram muitos ensinadores populares que a lei
de Deus no mais est em vigor. Repelem, assim, a lei e o sbado
juntamente. medida que se estende a obra da reforma do sbado,
essa rejeio da lei divina para evitar as reivindicaes do quarto
mandamento se tornar quase universal. Os ensinos dos dirigentes
religiosos abriram a porta incredulidade, ao espiritismo e ao desdm
para com a santa lei de Deus; e sobre esses dirigentes repousa a
terrvel responsabilidade pela iniquidade que existe no mundo cristo.
Todavia, essa mesma classe apresenta a alegao de que a
corrupo que rapidamente se alastra devida em grande parte
profanao do descanso dominical, e que a imposio da observncia
31
do domingo melhoraria grandemente a moral da sociedade.
Depois de prever desastres de todos os tipos no tempo do fim e afirmar que
essas provaes devem se tornar mais e mais frequentes e desastrosas, ela escreve:
E ento, o grande enganador persuadir os homens de que os
que servem a Deus esto motivando esses males. A classe que
provocou o descontentamento do Cu atribuir todas as suas
inquietaes queles cuja obedincia aos mandamentos de Deus
perptua reprovao aos transgressores. Ser declarado que os
homens esto ofendendo a Deus pela violao do descanso dominical;
que esse pecado acarretou calamidades que no cessaro antes que a
observncia do domingo seja estritamente imposta; e que os que
apresentam os requisitos do quarto mandamento, destruindo assim a
reverncia pelo domingo, so perturbadores do povo, impedindo a sua
32
restaurao ao favor divino e prosperidade temporal.
De maneira ainda mais explcita, Ellen White prev como os que estiverem
proclamando a legitimidade do stimo dia da semana como o sbado bblico sero
33
tratados como violadores da lei.
Os que honram o sbado bblico sero denunciados como
inimigos da lei e da ordem, como aqueles que derrubam as restries
morais da sociedade, causando anarquia e corrupo e atraindo os
110
Leitura Adventista

Leitura Adventista

juzos de Deus sobre a Terra. Ser declarado que seus


conscienciosos escrpulos so teimosia, obstinao e desdm
autoridade. Sero acusados de deslealdade para com o governo.
Ministros que negam a obrigao da lei divina apresentaro do plpito
o dever de prestar obedincia s autoridades civis, como ordenadas de
Deus. Nas assembleias legislativas e tribunais de justia, os
observadores dos mandamentos sero caluniados e condenados. Ser
dado um falso colorido s suas palavras; a pior interpretao ser dada
34
aos seus intuitos.
Reviso das predies do sculo 19
No sculo 19, as predies inequvocas de Ellen White representavam apenas
um esboo de como seria o futuro nos Estados Unidos e no resto do mundo. Hoje, no
incio do sculo 21, estamos presenciando um desdobrar incrvel e assombroso dos
seguintes vislumbres profticos:
Porta-vozes protestantes declaram que a lei de Deus no mais obrigatria e
que o sbado do stimo dia era um costume judaico, removendo assim o argumento
religioso para a autoridade do quarto mandamento do Declogo.
Ao mesmo tempo, outros declararo que as calamidades so decorrentes do
desagrado de Deus por causa da violao do descanso dominical.
O aumento da corrupo no tempo do fim e o desejo de obter de volta as
bnos de Deus e a prosperidade temporal tornam-se razes para o apoio da
santidade do domingo.
O aumento espantoso da frequncia e gravidade dos desastres naturais se
tornar uma razo adicional para ao nacional em favor da observncia do domingo
com o intuito de mostrar a Deus o arrependimento coletivo da nao.
Quando os defensores do sbado do stimo dia continuarem a defender a
liberdade religiosa e o sbado bblico, esses sero denunciados como inimigos da lei
e da ordem.
Nos tribunais de justia, defensores do sbado bblico sero caluniados e
condenados. Ser dado um falso colorido sua defesa da liberdade e da autoridade
bblica.
Apostasia e runa nacionais
A Sra. White observou que quando uma lei dominical for promulgada nos

111
Leitura Adventista

Leitura Adventista

35
Essa
Estados Unidos, a apostasia nacional ser seguida de runa nacional.
runa nacional pode assumir diferentes formas, mas certamente ser algo de grande
impacto que afete a todos talvez algo parecido com a queda da bolsa de valores e a
derrocada da economia nacional. Seja o que for, esses eventos acrescentaro mais
combustvel s chamas de desespero de uma nao em busca de bodes
36
expiatrios.
O fenmeno da lei dominical no ficar restrito aos Estados Unidos ou mesmo
civilizao ocidental. Ellen White comenta: Quando os Estados Unidos, o pas da
liberdade religiosa, se aliar ao papado, a fim de dominar as conscincias e obrigar os
homens a reverenciar o falso sbado, os povos de todos os demais pases do mundo
37
ho de ser induzidos a imitar-lhe o exemplo.
Essas duas predies nos apresentam um quadro bastante sombrio. Esse elo
provavelmente o nico detalhe na saga dos Estados Unidos na profecia que ainda se
encontra no horizonte. Quando penso em apostasia nacional, vem minha mente
outra observao de Ellen White: No h muitos, mesmo entre educadores e
estadistas, que compreendem as causas que servem de base para o presente estado
da sociedade. Os que tm nas mos as rdeas do governo no tm condies de
resolver o problema da corrupo moral, da pobreza, da misria e do crime crescente.
Esto lutando em vo para colocar as operaes comerciais sobre base mais
38
segura.
A apostasia nacional dar maior mpeto ao desejo nacional de unir pessoas que
compartilham de valores comuns. Paralelamente a esses acontecimentos, ocorrer o
amadurecimento da seara da Terra o amadurecimento do trigo e do joio, um sinal
seguro do retorno de Cristo (Ap 14:14-16).
Ningum hoje consegue imaginar com preciso como tudo isso ocorrer. Nosso
palpite que as crises nacionais motivaro um clamor por unidade nacional da parte
daqueles que se colocaro sobre a plataforma dos valores comuns, na esperana de
que Deus traga paz nao. Nesse processo, o movimento em favor da unidade
nacional, que culminar na obrigatoriedade da guarda do domingo, dar ocasio para
que se revele o que de pior existe nos indivduos que preferem a legislao ao dilogo,
ao se tratar de assuntos que causam diviso.
As vrias crises fornecero combustvel umas s outras, sejam elas bancarrota
econmica, terrorismo, alastramento descontrolado de doenas ou desastres naturais.
O resultado ser runa nacional e o preldio das sete ltimas pragas. A porta da
graa se fechar. As interconexes neurais dos crentes fiis que consideram os
mandamentos de Deus como sua proteo e alegria estaro de tal forma estabelecidas
na verdade, que eles jamais diro no a Deus. Por outro lado, as interconexes neurais
dos que tiverem rejeitado a atuao do Esprito Santo estaro tambm definitivamente
112
Leitura Adventista

Leitura Adventista

estabelecidas num padro de obstinao e interesse egosta. Esses tambm jamais


mudaro seus padres de comportamento esto definidos para sempre.
Conselhos especficos ao povo fiel de Deus
Teria Ellen White algo especfico a dizer em relao aos que permanecerem
fiis aos mandamentos de Deus? H muitos e variados conselhos. Vejamos:
Ho de ser privados de todo apoio terreno.

39

40
Riquezas acumuladas logo sero de nenhum valor.
41
Alguns [...] sero lanados na priso.
Amigos se mostraro falsos e
nos trairo. Parentes, enganados pelo inimigo, julgaro prestar servio [a Deus...],
42
esperando que neguemos nossa f.
Quando o desafio lei de Jeov for quase universal, quando Seu povo for
43

acossado em aflio por seus semelhantes, Deus Se interpor.

Os filhos de Deus no estaro livres de sofrimento [depois do fechamento da


porta da graa]; mas, embora perseguidos e angustiados, embora suportem privaes
44
e sofram pela falta de alimento, no sero abandonados a perecer.
No tempo de angstia, precisamente antes da vinda de Cristo, os justos sero
45

preservados pelo ministrio de anjos celestiais.


O que podemos concluir?

O que pode ter parecido interpretaes foradas em meados do sculo 19 so


manchetes e matria de capa na imprensa atual. Embora a influncia mundial do
papado e dos Estados Unidos estivesse muitos anos no futuro, estudiosos da Bblia
como John N. Andrews pintaram um cenrio incrvel do que estava para acontecer, com
base apenas no estudo da Bblia. Ellen White ampliou de maneira enftica essa
moldura bblica com detalhes que nenhum ser humano poderia ter imaginado em seus
dias. Mas de se admirar a preciso com que suas predies se tornaram realidades
no nosso dia a dia!
Os adventistas no adquirem sua compreenso proftica por meio da leitura de
jornais do dia. Isso nunca aconteceu e nunca acontecer. Eles deixam que os
jornalistas confirmem seu mapa proftico, e no que o escrevam. Em outras palavras,
os adventistas no reinventam seus pontos de vista sobre eventos finais a cada nova
gerao que surge. Eles tm tanto mais confirmada a palavra proftica (2Pe 1:19).
113
Leitura Adventista

Leitura Adventista

possvel que os adventistas do sculo 19 tivessem que usar a imaginao. O


mesmo no pode ser dito dos adventistas atuais. Eles s precisam usar os olhos e
ouvidos. O entardecer no chega abruptamente. No crepsculo, tudo permanece
aparentemente sem mudanas. Mas no crepsculo do dia que devemos estar atentos
brisa fria que paira no ar, se no quisermos repentinamente nos tornar vtimas da
escurido.
Deus nunca deixa Seu povo sem uma verdade presente
Por que Deus forneceu a Ellen White esse panorama do futuro? A razo que
Ele nunca deixa Seu povo sem uma verdade presente. Joo, o revelador, escreveu
que, no tempo do fim, a ferida mortal do papado seria curada (Ap 13:3, 12). Esse
tempo j chegou superando at as expectativas dos estudiosos recentes que vm
observando os sinais dos tempos nos ltimos 40 anos!
Deus nunca ficou como mero espectador, observando Seu povo fiel diante de
tempos difceis. No passado, Ele sempre forneceu a orientao de que Seu povo
precisava para compreender o caminho por onde o estava conduzindo, e Deus far o
mesmo no futuro. Certamente, o Senhor Deus no far coisa alguma, sem primeiro
revelar o Seu segredo aos Seus servos, os profetas (Am 3:7).
Alm disso, e no menos importante, Jesus sabe do que homens e mulheres
precisam em tempos de grande tribulao pelo simples fato de que Ele j esteve aqui.
Ele sabe por experincia prpria que somente uma compreenso slida da verdade
poder preparar a pessoa para resistir s mais cruis tentaes de Satans. As
pessoas no tempo do fim enfrentaro uma crise, um tempo de angstia, qual nunca
houve, desde que houve nao (Dn 12:1). Jesus sabe de primeira mo como essas
tentaes podem ser esmagadoras.
Ellen White fornece conselhos claros e sensatos ao povo do tempo do fim: A fim
de suportar a prova que diante deles est, devem compreender a vontade de Deus
como se acha revelada em Sua Palavra; podero honr-Lo, unicamente, tendo uma
concepo correta de Seu carter, governo e propsitos, e agindo de acordo com
estes. Pessoa alguma, a no ser os que fortaleceram o esprito com as verdades da
46
Escritura, poder resistir no ltimo grande conflito.
Nossa resposta bondade de Deus em nos orientar por meio de Sua
mensageira para estes ltimos dias deve ser um andar constante na luz at que Cristo
volte. Cada indivduo neste mundo tem algum raio de luz, por mais tnue que seja, que
lhe permite tomar decises morais.
No h outro povo que tenha um mapa mais detalhado do que o nosso. A nenhum
outro povo foi dada a responsabilidade de compartilhar com outros a verdade sobre o
futuro. Qual ser nossa situao quando nos dermos conta de que sabamos algo
114
Leitura Adventista

Leitura Adventista

sobre o futuro que poderamos ter transmitido com mais clareza a nossos filhos,
vizinhos, homens e mulheres em toda parte mas negligenciamos esse privilgio
e dever?
A nica maneira que temos para enfrentar com tranquilidade e paz o fim do
tempo do fim confiando na Palavra de Deus, a nica fonte em que podemos encontrar
o mapa que nos levar em segurana ao lar.
Referncias
1 Veja LeRoy E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington, DC:
Review and Herald, 1948), v. 4, p. 1.091-1.103.
2 Ibid., p. 1.099, 1.104.
3 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 579, 580.
4 ______, Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 451 (veja captulo 1, nota 5).
5 ______, O Grande Conflito, p. 445 (veja captulo 2, nota 10).
6 Ibid., p. 588.
7 Ibid., p. 578, 579.
8 Ibid., p. 592.
9 Ellen G. White, Review and Herald, 18 de dezembro de 1888.
10 Ibid., 2 de maio de 1893.

115
Leitura Adventista

Leitura Adventista

11 Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 18.


12 Ibid., p. 395.
13 Por decreto federal do dia 12 de dezembro de 2002, o ento presidente Bush
lanou o programa Iniciativa Baseada na F, com o objetivo de alocar verbas federais
para organizaes confessionais. Embora h muitos anos j existam verbas
disponveis para entidades de assistncia social religiosas, esse decreto permite que
sejam encaminhados fundos governamentais diretamente a uma determinada igreja.
Gerald C. Grimaud, ex-promotor pblico assistente do Estado da Pennsylvania, e
atualmente advogando de forma privada em Tunkhannock, Pennsylvania, escreveu:
Com a queda do muro da separao [entre igreja e Estado], no somente a igreja e o
Estado pagaro caro, mas as pessoas, individualmente. verdade que, a curto prazo,
os programas sociais das igrejas e os menos favorecidos se beneficiaro. No entanto,
com o financiamento estatal vem tambm a interveno do governo nos programas das
instituies religiosas, na forma de preenchimento de formulrios e requerimentos,
investigaes,
monitoramento,
superviso,
auditorias,
regulamentaes,
gerenciamento e inclusive instaurao de processos judiciais. E com o passar do
tempo, infelizmente, a misso dos programas das igrejas ser neutralizada
(Breakdown of the Wall, Liberty, maro/abril de 2003).
14 Korematsu versus Estados Unidos, 1943.
15 Alexis de Tocqueville, Democracy in America (Nova York: Signet Classic, 2001),
p. 120.
16 Samuele Bacchiocchi, Endtime Issues, n 100, 22 de junho de 2003.
17 Website de Ten Commandment Commission [Comisso dos Dez Mandamentos]:
http://tencommandmentsday.com/home.html.
18 Pat Robertson, The New World Order (Dallas: Word, 1991), p. 233.
19 Ibid., p. 236.
116
Leitura Adventista

Leitura Adventista

20 Veja o captulo anterior para uma discusso mais detalhada dessa carta
apostlica: 62. o dever do cristo, portanto, lembrar-se de que, embora as prticas
do sbado judaico tenham ficado no passado, j que foram superadas pelo
cumprimento que o domingo traz, as razes subjacentes para a santificao do Dia
do Senhor solenemente inscritas nos Dez Mandamentos permanecem vlidas, no
obstante a necessidade de serem reinterpretadas luz da teologia e espiritualidade do
domingo [...]. 64. Por vrios sculos, os cristos observaram o domingo simplesmente
como um dia de adorao, no estando em condies de dar a ele o significado
especfico de descanso sabtico. Foi somente no quarto sculo que a lei civil do
Imprio Romano reconheceu o ciclo semanal do domingo, determinando que no dia do
sol os magistrados, os moradores das cidades e as vrias corporaes comerciais
no trabalhassem [...]. 65. Em contraste, a ligao entre o Dia do Senhor e o dia de
descanso numa sociedade civil tem um significado e importncia que extrapola a
compreenso especfica que os cristos possuem sobre o assunto. A alternncia entre
trabalho e descanso, inata na natureza humana, determinada pelo prprio Deus,
como se evidencia na histria da criao no Livro de Gnesis [...]. A esse respeito, meu
predecessor, o papa Leo XIII, em sua encclica Rerum Novarum, fala do descanso
dominical como um direito do trabalhador que o Estado deve garantir. Em nosso
prprio contexto cultural, permanecem as obrigaes de assegurar que todos
desfrutem de liberdade, descanso e recreao que a dignidade humana requer,
juntamente com outras necessidades vinculadas de carter interpessoal, cultural,
familiar e religioso, difceis de serem satisfeitas se no houver nenhuma garantia de
pelo menos um dia da semana no qual as pessoas possam descansar e celebrar [...].
67 [...]. Portanto, tambm nas circunstncias especficas de nossa poca, natural que
os cristos lutem no sentido de garantir que a legislao civil respeite o dever que
possuem de santificar o domingo (Dies Domini, 7 de julho de 1998).
21 Ellen G. White, Eventos Finais, p. 135.
22 Ibid.
23 Jay Tolson, The New American Empire?, U.S. News & World Report, 13 de
janeiro de 2003.
24 Review and Herald, 23 de abril de 1901.

117
Leitura Adventista

Leitura Adventista

25 Ellen G. White, Eventos Finais, p. 136.


26 Ibid.
27 Ellen G. White, Signs of the Times, 26 de maio de 1898.
28 ______, Eventos Finais, p. 146.
29 ______, O Grande Conflito, p. 592.
30 Ibid., p. 608.
31 Ibid., p. 587.
32 Ibid., p. 590.
33 Ibid., p. 591.
34 Ibid., p. 592.
35 Ellen G. White, Review and Herald, 18 de dezembro de 1888. Comentrios de
Ellen G. White, Seventh-day Adventist Bible Commentary, v. 7, p. 977 (veja captulo 5,
nota 15).
36 Veja Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 373 (veja captulo 2, nota 3).
37 Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 18.

118
Leitura Adventista

Leitura Adventista

38 Ibid., v. 9, p. 13.
39 E. G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 121, 122 (veja captulo 4, nota
33).
40 Review and Herald, 21 de maro de 1878.
41 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 608.
42 ______, Maranata, o Senhor Vem (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001
[CD-ROM]), p. 195.
43 Review and Herald, 15 de junho de 1897.
44 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 629.
45 ______, Patriarcas e Profetas, p. 256.
46 ______, O Grande Conflito, p. 593.

119
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Vises
sobre
Conflito

Grande

A principal contribuio de Ellen White

em dvida alguma, a contribuio mais significativa de Ellen White nasceu do


esboo geral contido em sua primeira viso de dezembro de 1844. Essa viso foi
acrescida de mais detalhes em 1858 e em muitas outras vises subsequentes, todas
lidando com questes que vieram a ser conhecidas como o tema do grande conflito.
Com efeito, essas vises se tornaram a viga mestra de todos os seus escritos,
incluindo reas como educao, sade fsica e mental, teologia e administrao. O
tema do grande conflito que ela desenvolveu fez com que cada uma dessas reas se
tornasse no apenas original, mas estivessem altamente inter-relacionadas.
O tema do grande conflito traa em linhas claras a causa do pecado e a razo
por que Deus escolheu no destruir Lcifer. Em vez de destruir o originador do mal,
Deus permitiu que as terrveis consequncias da rebelio se frutificassem de maneira
que todo o Universo pudesse ver os princpios autodestrutivos que Lcifer, agora
Satans, havia defendido como a melhor maneira de administrar o Universo.
Depois que nosso mundo ficou envolvido com as fatdicas escolhas de Ado e
Eva, Deus imediatamente comeou a contar Seu lado da histria, na esperana de
conquistar a lealdade dos habitantes da Terra. Os princpios centrais dessa histria
trariam repercusses na maneira como os aliados de Deus iriam pensar e agir.
Ellen White resumiu o elemento bsico do plano de resgate de Deus nestas
palavras: O grandioso pensamento central [...] o tema central da Bblia, o tema em
redor do qual giram todos os outros no livro, o plano da redeno, a restaurao da
1
imagem de Deus no ser humano.
Em outras palavras, o alvo de Deus no grande conflito desfazer o estrago que
o pecado operou e restaurar Sua imagem em homens e mulheres conforme refletida na
vida e no carter de Jesus. Em Cristo, aprendemos que Satans, e no Deus, o
destruidor. Deus luz e no trevas; Ele nosso restaurador. E o objetivo do evangelho
nossa restaurao, no apenas o perdo dos pecados.
Fazendo eco mensagem bblica, Ellen White escreveu: A religio de Cristo
significa mais que o perdo dos pecados; significa remover nossos pecados e encher
o vcuo com as graas do Esprito Santo. [...] A glria, a plenitude, a perfeio do plano
120
Leitura Adventista

Leitura Adventista

do evangelho so cumpridas na vida.

Esclarecendo os termos
O que queremos dizer quando usamos as palavras o grande conflito? Alguns
pensam no conflito ora em andamento entre o bem e o mal luz e trevas. Outros
pensam no conflito entre Deus e as naes pags (veja Jr 25:31). Na mente de alguns,
surge imediatamente o ttulo do quinto volume da srie de livros conhecida
como Conflito dos Sculos, da pena de Ellen White. No entanto, Ellen White usa as
palavras o grande conflito para descrever a controvrsia descrita na Bblia entre Deus
e Satans, desde seu incio no Cu at sua consumao na Terra renovada. Temos
essa concepo em mente ao estudar o assunto em suas vrias vises. Vamos delinear
a compreenso progressiva de Ellen White sobre o plano de resgate de Deus para
restaurar em rebeldes perdoados todo o dano que o pecado produziu.
A primeira viso
Em sua viso de dezembro de 1844, a primeira de aproximadamente duas mil que
se seguiriam, Ellen White viu um caminho conduzindo a partir do desapontamento de
1844 at a Cidade de Deus. Uma luz vinda de trs, brilhando sobre o caminho,
descrevia a validade da experincia de 1844 e dava aos viajantes do caminho a
confiana de que estavam numa jornada segura. Uma luz frente os encorajava, muito
embora o caminho at a Cidade exigisse perseverana e dedicao. Alguns deixavam o
caminho medida que eram seduzidos pelos prazeres mundanos. Mas, para os
viajantes que olhavam adiante para a luz refulgente da esperana do Advento, o
compromisso exigido deles diante das lutas previstas no era visto como um preo
3
alto demais.
Quatro anos mais tarde, um esboo bastante amplo do conflito foi novamente
apresentado a Ellen White, mas ela se referiu a ele de maneira muito limitada em forma
escrita, exceto numa breve descrio em seu primeiro livro, A Sketch of the Christian
Experiences and Views of Ellen White [Um Esboo da Experincia Crist e Vises de
Ellen White] (1851).
A viso conhecida hoje como a viso do grande conflito
No fim de semana de 13 e 14 de maro de 1858, Tiago e Ellen White estavam
assistindo a reunies em Lovetts Grove, Ohio. No domingo, 14 de maro, Tiago
realizou uma cerimnia fnebre. Depois do sermo, Ellen, ento com 30 anos de idade,
se levantou para falar algumas palavras de conforto aos enlutados. Ela logo foi tomada
em viso. Por quase duas horas, os presentes permaneceram no recinto, observando o
121
Leitura Adventista

Leitura Adventista

notvel acontecimento. Mais tarde, ela relatou: Na viso que tive em Lovetts Grove, a
maior parte do assunto que tinha visto dez anos antes [1848], relacionado com o
grande conflito dos sculos entre Cristo e Satans, foi repetida, e fui instruda a
escrever. Foi-me mostrado que, embora eu tivesse que lutar com os poderes das
trevas, pois Satans faria decididos esforos para me impedir, eu deveria, no obstante,
4
colocar minha confiana em Deus, e os anjos no me abandonariam no conflito.
Na viagem de trem de volta para casa, Tiago e Ellen White decidiram que a
primeira tarefa de Ellen seria colocar por escrito a viso e prepar-la para publicao.
Pouco imaginavam eles o significado da advertncia do Senhor quanto aos decididos
esforos para impedi-la.
Fazendo uma parada em Jackson, Michigan, para visitar seus velhos amigos, o
Sr. e a Sra. Palmer, um dos primeiros conversos de Jos Bates, a jovem Ellen foi
acometida de uma paralisia: Enquanto eu conversava com a irm Palmer, minha lngua
se recusou a emitir o que eu desejava dizer, e parecia grande e entorpecida. Uma
estranha sensao de frio me tomou o corao, passou pela minha cabea, e desceu
pelo lado direito. Por algum tempo, fiquei insensvel, mas fui despertada pela voz de
fervorosa orao. Procurei usar meus membros esquerdos, porm estavam de todo
5
inteis.
No dia seguinte, depois de Ellen ter restaurado parcialmente as foras, os White
retornaram para Battle Creek, Michigan, onde residiam. Embora em meio a intenso
sofrimento, Ellen comeou a escrever sua viso do fim de semana. Tempos depois, ela
recordou: A princpio, eu no podia escrever seno uma pgina por dia, descansando
depois por trs dias; mas, medida que ia avanando, minhas foras aumentavam. O
adormecimento na cabea no parecia toldar a minha mente, e antes de eu terminar
aquele trabalho [Spiritual Gifts, volume 1], o efeito do ataque me havia deixado por
6
completo.
O repentino ataque de Satans
Em junho de 1858, enquanto conclua o primeiro registro escrito da sua viso do
grande conflito, Ellen recebeu outra viso que lhe forneceu informaes adicionais dos
bastidores de sua experincia na casa da famlia Palmer, trs meses antes: Nela, me
foi mostrado que no sbito ataque em Jackson, Satans intentava tirar-me a vida, a fim
de impedir a obra que eu estava para escrever; porm anjos de Deus foram enviados
7
em meu auxlio.
As 219 pginas de Spiritual Gifts, volume 1, publicado em setembro de 1858,
continham trs captulos breves dedicados a A Queda de Satans, A Queda do
Homem e O Plano de Salvao. Depois de comentar sobre eventos no Antigo
122
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Testamento, 13 captulos foram dedicados vida e ao ministrio de Jesus e dos


apstolos. Os captulos restantes cobriram eventos desde a grande apostasia,
passando pela Reforma, chegando a um relato dos eventos finais da Terra e concluindo
com a segunda morte. (Aps diversas impresses, uma nova edio de Spirituals Gifts,
volume 1, foi publicada em 1882 em um nico volume; mais tarde, no mesmo
ano, Spiritual Gifts, volume 1, se tornou tambm a ltima seo do novo livro, Primeiros
Escritos.) Depois da publicao de Spiritual Gifts, volume 1, Ellen White continuou a
escrever e concluiu um trabalho autobiogrfico que foi publicado em 1860,
intitulado Spiritual Gifts, volume 2, com 304 pginas.
Mas o assunto que superava todos os demais era o tema do grande conflito, que
continuou a ser o foco de suas atenes. A viso panormica de 1858 esperava uma
verso mais completa. Em 1864, Spiritual Gifts, volumes 3 e 4 foram publicados, com
explicaes mais abrangentes sobre a queda de Satans, a criao, a queda de Ado
e Eva, a vida dos patriarcas e a histria posterior da nao judaica.
A necessidade de uma atualizao
Com o passar dos anos e o aumento de membros do movimento adventista, uma
reimpresso de Spiritual Gifts, volumes 1-4, se mostrou necessria. Mas a Sra. White
no queria dar esse passo at que tivesse tempo para efetuar uma ampla atualizao
desses livros a partir das revelaes que recebera nesse meio tempo. O resultado foi
uma coleo de quatro volumes, cada um com cerca de 400 pginas, sob o ttulo geral
de Spirit of Prophecy [Esprito de Profecia], volumes 1-4. O volume 1 foi completado em
1870; o volume 2, em 1877; o volume 3, em 1878; e o volume 4, em 1884. O volume 4 foi
especialmente idealizado para apresentar um esboo do desenvolvimento do grande
conflito no primeiro sculo da era crist e durante o perodo da Reforma, de maneira
que pessoas dos tempos modernos pudessem compreender mais claramente as
questes envolvidas. (De modo geral, essa foi a primeira edio do livro que hoje
conhecemos como O Grande Conflito.)
No incio da dcada de 1880, os lderes da igreja comearam a ver a
possibilidade de tornar as doutrinas adventistas acessveis ao pblico em geral por
meio de contatos porta a porta. Eles observavam como alguns captulos da
srie Spiritual Gifts, volumes 1-4 eram apreciados quando publicados na revista
missionria da igreja Signs of the Times. Os editores perceberam tambm a boa
acolhida que o livro de Urias Smith, Daniel e Apocalipse, havia recebido do pblico em
geral.
Dessa forma, entre 1885 e 1888, dez tiragens do volume 4 foram publicadas em
papel mais espesso, com margens maiores e 22 ilustraes de pgina inteira o
primeiro livro de Ellen White contendo ilustraes.

123
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Maiores ampliaes durante a viagem na Europa


Mas a histria das vises do grande conflito no para por aqui. De 1885 a 1887,
Ellen White esteve na Europa. Ao visitar muitas das cidades da Reforma,
especialmente lugares histricos especficos, eventos vistos em vises anteriores e
descritos em Spiritual Gifts, volume 4, vieram como lampejos sua memria. Esse
relembrar iluminador a ajudou a escrever mais vividamente sobre eventos tais como a
perseguio dos valdenses na Torre Pellice e as atividades de Zwnglio em Zurique.
Tradues da srie Spiritual Gifts, especialmente o volume 4, para as principais
lnguas europeias continham acrscimos que foram adicionados srie Conflito em
lngua inglesa; um trabalho que Ellen White j havia comeado enquanto ainda estava
na Europa.
Esse desdobrar contnuo do conflito csmico entre Cristo e Satans aumentou
em intensidade durante sua estada na Europa. medida que reescrevia e ampliava
toda a histria do grande conflito, Ellen White reconheceu que algumas das frases e
expresses nos Spiritual Gifts, volumes 1-4, seriam compreendidas imediatamente
pelos adventistas, mas no pelo pblico em geral. Essa constatao a levou a efetuar
certas mudanas. Por exemplo, as primeiras quatro pginas do captulo Os Ardis de
Satans foram omitidas da edio de 1888 de O Grande Conflito, o quinto livro da
srie Conflito. Por qu? Essas pginas descreviam como Satans usaria, no tempo do
fim, ministros protestantes contra os guardadores do sbado do stimo dia e o
pblico em geral no teria um conhecimento adequado para compreender esse ponto.
(Em 1923, essas pginas omitidas foram reimpressas em Testemunhos Para
Ministros, p. 472-474, uma compilao destinada a um pblico adventista.)
A edio de 1888 do Spirit of Prophecy, volume 4, descrita como Revisada e
Ampliada, e intitulada O Grande Conflito, tinha 678 pginas, substituindo a edio de
1884, com 492 pginas. Essa nova edio continha 26 ilustraes de pgina completa
8
e um apndice ampliado.
Uma introduo significativa
Mas a caracterstica mais importante dessa ltima ampliao da histria do
grande conflito o prefcio digno de nota da edio de 1888, posteriormente intitulado
introduo. Foi a prpria Ellen White quem o escreveu. Esse foi o nico livro para o
qual ela escreveu sua prpria introduo. Pessoalmente, tenho constatado que essas
oito pginas representam a descrio mais prtica e ao ponto que eu j li sobre como
Deus operou com Seus profetas e por meio deles. Na linguagem mais clara possvel, e
sem as ambiguidades que geralmente encontramos nas tentativas de outros escritores
de explicar o processo de revelao e inspirao, Ellen White explica por que
escritores bblicos, frequentemente discorrendo sobre um mesmo assunto ou evento,
diferem em detalhes e perspectivas.
124
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Se aqueles que tm levantado dvidas quanto autenticidade e confiabilidade de


Ellen White, ou tm acreditado em acusaes injustas contra sua integridade como a
mensageira de Deus, tivessem se dado ao trabalho de ler e compreender sua prpria
introduo explicando o processo de inspirao, creio que essas dvidas e acusaes
teriam derretido completamente como gelatina sob o sol de vero.
O uso de material emprestado
Nessa introduo da edio de 1888 do livro O Grande Conflito, Ellen White
descreve detidamente como e por que ela fez uso de diversas fontes na preparao de
seus livros. Ela empregou o mesmo princpio empregado pelos escritores bblicos ao
usarem materiais de autores no inspirados. Com o objetivo de transmitir a verdade
com maior eficincia, os escritores inspirados, por vezes, fizeram emprstimos de
outros autores, usando suas expresses de linguagem para revestir seus pensamentos
com preciso e beleza. Para os leitores de Ellen White, esse uso no representava
nenhum problema, desde que mantivessem os olhos fixos na mensagem como um todo
e em seus aspectos essenciais. O arcabouo geral do tema do grande conflito era o
fator determinante para Ellen White, e no os emprstimos que acrescentavam beleza
e preciso de pensamento ao quadro geral.
A Sra. White era transparente no que diz respeito ao uso que fazia de materiais
emprestados:
Em alguns casos em que algum historiador agrupou os fatos de
tal modo a proporcionar, em sntese, uma viso compreensiva do
assunto, ou resumiu convenientemente os pormenores, suas palavras
foram citadas textualmente; em alguns outros casos, porm, no se
nomeou o autor, visto como as transcries no so feitas com o
propsito de citar aquele escritor como autoridade, mas porque sua
declarao prov uma apresentao do assunto, pronta e positiva.
Narrando a experincia e as perspectivas dos que levam avante a obra
da Reforma em nosso prprio tempo, fez-se uso semelhante de suas
9
obras publicadas.
Alguns podem questionar o valor em termos de inspirao de materiais literrios
emprestados, mas parece lgico pensar que, se Deus havia revelado Sua mensagem
aos profetas, Ele tambm os assistiria na transmisso dessa mensagem em
linguagem humana, fazendo o melhor uso de tudo o que pudesse realar positivamente
a mensagem. Ellen White observou, em sua introduo, que Deus guiou a mente na
escolha do que dizer e escrever. O tesouro foi confiado a vasos de barro, sem, contudo,
10
perder coisa alguma de sua origem celestial.
Em outras palavras, era da
responsabilidade do profeta determinar se o material emprestado iria melhorar ou no
a mensagem.
125
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A paginao da edio de 1888 do livro O Grande Conflito tornou-se padro para


a edio revisada publicada em 1911.
Verdades para o tempo do fim destacadas no livro O Grande Conflito
Cada um dos cinco volumes da srie Conflito ressalta aspectos fundamentais do
tema do grande conflito. Mas no livro O Grande Conflito, propriamente dito, o quinto da
srie, h um fio dourado que perpassa toda a obra e costura de maneira ntida o
pensamento de Ellen White sobre o conflito csmico. Observe esses pontos-chave:

1. A porta da graa se fechar para a humanidade em um tempo em que o mundo


estar aparentemente vivendo numa boa, cheio de otimismo e esperana de
progresso futuro.
Venha quando vier, o dia do Senhor vir de improviso aos mpios.
Correndo a vida sua rotina invarivel; encontrando-se os homens
absortos nos prazeres, negcios, comrcio e ambio de ganho;
estando os dirigentes do mundo religioso a engrandecer o progresso e
a ilustrao do mundo, e achando-se o povo embalado em uma falsa
segurana, ento, como o ladro meia-noite rouba na casa que no
guardada, sobrevir repentina destruio aos descuidados e mpios, e
11
de nenhum modo escaparo (1Ts 5:3-5).
2. Duas classes principais se desenvolveriam na igreja crist: os que entendem
a f como uma mudana de vida como resposta aos dons de Deus de perdo e
purificao, e os que a entendem como mera aceitao mental daquilo que Jesus fez
por eles na cruz.
Satans, portanto, formulou seus planos para guerrear com mais
xito contra o governo de Deus, hasteando sua bandeira na igreja
crist. [...] O grande adversrio se esforou ento por obter pelo
artifcio aquilo que no lograra alcanar pela fora. [...] Levavam-se
idlatras a receber parte da f crist, enquanto rejeitavam outras
verdades essenciais. Professavam aceitar Jesus como o Filho de Deus
e crer em Sua morte e ressurreio; mas no tinham a convico do
pecado e no sentiam necessidade de arrependimento ou de uma
mudana de corao. Com algumas concesses de sua parte,
propuseram que os cristos fizessem outras tambm, para que todos
12
pudessem se unir sob a plataforma da crena em Cristo.

126
Leitura Adventista

Leitura Adventista

3. Satans iria angariar o auxlio da igreja crist para continuar a promover suas
mentiras sobre o carter de Deus.
Os ensinos dos papas e sacerdotes haviam levado os homens a
considerar o carter de Deus, e mesmo o de Cristo, como severo,
sombrio e repelente. Representava-se o Salvador to destitudo de
simpatia para com o homem em seu estado decado, que devia ser
invocada a mediao de sacerdotes e santos. Aqueles cuja mente fora
iluminada pela Palavra de Deus anelavam guiar essas pessoas a
Jesus, como seu compassivo e amante Salvador que permanece de
braos estendidos a convidar todos a irem a Ele com seu fardo de
pecados, seus cuidados e fadigas. Almejavam remover os obstculos
que Satans havia acumulado para que os homens no pudessem ver
as promessas e ir diretamente a Deus, confessando os pecados e
13
obtendo perdo e paz.
4. Joo Wesley reconhecia que a justificao e a santificao estavam unidas, e
ensinava claramente que no podemos ter uma sem a outra.
A vida de Wesley foi dedicada pregao das grandes verdades
que recebera justificao pela f no sangue expiatrio de Cristo e no
poder renovador do Esprito Santo a operar no corao, produzindo
14
frutos em uma vida de conformidade com o exemplo de Cristo.
5. Homens e mulheres tm uma responsabilidade significativa no processo da
salvao.
Mediante a graa de Deus e seu prprio esforo diligente, eles
devem ser vencedores na batalha contra o mal. Enquanto o juzo
investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes
arrependidos estiverem sendo removidos do santurio, deve haver uma
obra especial de purificao, ou de afastamento do pecado, entre o povo
15
de Deus na Terra.
6. Em seus ataques contra os cristos, umas das principais estratgias de
Satans separar a vida e morte de Cristo de Seu ministrio sumo sacerdotal.
O arquienganador odeia as grandes verdades que apresentam
um sacrifcio expiatrio e um todo-poderoso Mediador. Sabe que para
16
ele tudo depende de desviar a mente de Jesus e de Sua verdade.
127
Leitura Adventista

Leitura Adventista

7. Satans odeia o elo profundo entre a obra de Cristo na cruz e Sua obra como
nosso Sumo Sacerdote, e procura separar os dois conceitos na mente dos cristos
porque sabe que, se conseguir alcanar esse objetivo, no teremos nem o desejo nem
a capacidade de vencer o pecado.
O assunto do santurio e do juzo investigativo deve ser
claramente compreendido pelo povo de Deus. Todos necessitam para si
mesmos de conhecimento sobre a posio e obra de seu grande Sumo
Sacerdote. De outra forma, ser impossvel que exeram a f que
essencial neste tempo, ou ocupem a posio que Deus lhes deseja
confiar. [...]
A intercesso de Cristo no santurio celestial, em favor do
homem, to essencial ao plano da redeno como o foi Sua morte
sobre a cruz. Pela Sua morte, iniciou essa obra, para cuja terminao
ascendeu ao Cu, depois de ressurgir. [...]
Se os que escondem e desculpam suas faltas pudessem ver
como Satans exulta sobre eles, como escarnece de Cristo e dos
santos anjos, pelo procedimento deles, se apressariam a confessar
seus pecados e deix-los. Por meio dos defeitos do carter, Satans
trabalha para obter o domnio da mente toda, e sabe que, se esses
defeitos forem alimentados, ser bem-sucedido. Portanto, est
constantemente procurando enganar os seguidores de Cristo com seu
17
fatal sofisma de que lhes impossvel vencer.
8. O Universo reconhecer o momento em que o grande conflito chegar ao fim e
tudo o que Deus afirmou desde o princpio tiver sido reivindicado. E nunca mais haver
um motivo para que qualquer ser criado desconfie de Deus.
O Universo todo ter sido testemunha da natureza e dos
resultados do pecado. E seu completo extermnio, que no princpio teria
acarretado o temor dos anjos, desonrando a Deus, reivindicar agora
Seu amor e estabelecer Sua honra perante a totalidade dos seres que
se deleitam em fazer Sua vontade, e em cujo corao est a lei divina.
Jamais o mal se manifestar de novo. Diz a Palavra de Deus: No se
levantar por duas vezes a angstia (Na 1:9). A lei de Deus, que
Satans acusara de jugo de servido, ser honrada como a lei da
liberdade. Uma criao experimentada e provada nunca mais se
desviar da fidelidade para com Aquele cujo carter foi perante eles
amplamente manifesto como expresso de amor insondvel e infinita

128
Leitura Adventista

Leitura Adventista

sabedoria.

18

A amplificao do tema do grande conflito nos outros livros da Srie Conflito


Tendo completado a edio de 1888 do livro O Grande Conflito, Ellen White
passou a ampliar o primeiro volume da srie The Spirit of Prophecy, que se
transformou no livro Patriarcas e Profetas, com 714 pginas, completado em 1890.
Ela concluiu esse volume com o captulo Os ltimos Anos de Davi, deixando a
histria de Salomo e todos os eventos posteriores do Antigo Testamento para um novo
livro, conhecido hoje como Profetas e Reis. Sua publicao, no entanto, s se deu logo
aps a morte dela.
No desenvolvimento da histria do grande conflito, o primeiro volume anda ombro
a ombro em termos de importncia com o quinto e ltimo volume da srie, o livro O
Grande Conflito. Trata-se de dois resistentes suportes de livros que aparam as duas
extremidades da maior histria de todos os tempos. Para ser mais especfico, a histria
do grande conflito se apoia na impressionante revelao encontrada em Patriarcas e
Profetas sobre como o pecado comeou, por que Deus permitiu que existisse e como,
finalmente, ser eliminado do Universo. Os quatro volumes seguintes da Srie Conflito
seriam praticamente destitudos de significado sem o dramtico pano de fundo contido
no primeiro volume descrevendo como Deus escolheu lidar com o problema do pecado.
Em Patriarcas e Profetas, muitos princpios fundamentais do grande conflito
foram esculpidos em rocha indestrutvel. Estes exemplos so bastante significativos:
1. O propsito supremo do conflito a reivindicao do carter de Deus,
extremamente distorcido por Satans, e no a salvao de homens e mulheres no
planeta Terra.
Mas o plano da redeno tinha um propsito ainda mais vasto e
profundo do que a salvao do homem. No foi para isso, apenas, que
Cristo veio Terra; no foi simplesmente para que os habitantes deste
pequeno mundo pudessem considerar a lei de Deus como devia ser
considerada; mas foi para reivindicar o carter de Deus perante o
19
Universo.

2. Satans havia acusado Deus de ser injusto e de ter feito leis arbitrrias e
defeituosas; Satans argumentava que, para o bem do Universo, essas leis precisavam
ser ajustadas.

129
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Desde o princpio, o grande conflito fora a respeito da lei de


Deus. Satans procurara provar que Deus era injusto, que Sua lei era
defeituosa, e que o bem do Universo exigia que ela fosse mudada.
Atacando a lei, ele visava a subverter a autoridade de seu autor. No
conflito, se mostraria se os estatutos divinos eram deficientes e
20
passveis de mudana, ou perfeitos e imutveis.
A produo de O Desejado de Todas as Naes
J fazia anos que Ellen White vinha escrevendo sobre a vida de Jesus. Mas, com
o passar do tempo, ela percebeu que seus artigos publicados em peridicos e os
relatos sobre a vida de nosso Senhor nos volumes 2 e 3 do Spirit of Prophecy no eram
adequados. Esse seu senso de dever quanto a explorar com maiores detalhes a vida de
Jesus pulsava em muitas de suas cartas escritas aps a publicao do livro Patriarcas
e Profetas.
Aconteceu, ento, algo que a Sra. White no havia previsto. A liderana da igreja
solicitou que ela deixasse os Estados Unidos e fosse para a Austrlia como uma das
pioneiras da obra adventista nesse pas. A princpio relutantemente, ela partiu para
essa terra do outro lado do mundo. Hoje, considerando os nove anos que ela dedicou
Austrlia, podemos afirmar que, sem Ellen White, o progresso da obra adventista no
Pacfico Sul teria sido grandemente atrasado. Suas admoestaes, pessoalmente ou
por meio de cartas, estimularam o incio de um sistema escolar que carecia de sua
viso penetrante, energia e apoio financeiro (ela chegou ao ponto de apelar a amigos
ao redor do mundo que lhe emprestassem dinheiro para cumprir compromissos
financeiros).
No entanto, ao longo de todos aqueles rduos anos, de 1891 a 1900, ela sofria
dores constantes devido a um reumatismo inflamatrio. Por 11 meses, ela ficou
acamada. Quando no estava no leito, sentava-se em uma cadeira que havia sido
adaptada com apoios ajustveis para aliviar a dor que sentia no brao com que
escrevia. Ela gastava grande parte de seu tempo mantendo uma ativa correspondncia
com lderes nos Estados Unidos e na Austrlia um nmero volumoso de cartas!
Finalmente, em 1895, ela sabia que algo tinha que mudar: Estou quase decidida
a [...] dedicar todo o meu tempo a escrever os livros que devem ser preparados sem
mais demora. Gostaria de escrever sobre a vida de Cristo, sobre a temperana crist
[A Cincia do Bom Viver] e preparar o Testemunho n 34 [v. 6] [...] Vocs sabem que
todo o meu tema, tanto no plpito como em particular, pela voz e pela pena, a vida de
21
Cristo.
Muitos acham interessante o fato de que a Sra. White no escreveu O Desejado
de Todas as Naes de forma contnua, iniciando com o primeiro captulo e seguindo
130
Leitura Adventista

Leitura Adventista

em ordem at o captulo oitenta e sete. Como j observamos, j havia anos, ela vinha
escrevendo sobre a vida de Jesus. Muitos artigos, manuscritos, cartas, bem como
seus livros publicados, se tornaram uma mina de ouro da qual ela e suas assistentes
de maior confiana coletavam materiais para esse novo volume. Aps o material ter
sido colocado na ordem que a Sra. White queria, ela comeou a costurar as diferentes
partes com informaes adicionais, medida que passava a histria a limpo,
revestindo-a com uma linguagem elegante e dinmica, que tem cativado e fascinado
milhes de leitores ao redor do mundo.
No entanto, o material coletado era por demais extenso para um nico livro.
Decises sbias foram tomadas e, hoje, temos, alm de O Desejado de Todas as
Naes, os livros O Maior Discurso de Cristo (1896), Parbolas de Jesus (1900), e
partes de A Cincia do Bom Viver (1905) livros de valor e beleza incomparveis.
O Desejado de Todas as Naes, como era de se esperar, foi escrito tendo como
pano de fundo o grande panorama da histria do grande conflito. Usando linguagem
clara, Ellen White apresenta as razes por que um membro da Divindade Se tornou o
Salvador da humanidade. Grande parte desse quadro bblico sobre a misso de Cristo
ficou no silncio ou mesmo perdido nos ltimos dois mil anos desde o nascimento de
Cristo neste planeta rebelde. Seguem abaixo algumas joias de pensamentos que Ellen
White apresenta nesse precioso livro:

1. Jesus Se tornou um beb, dois mil anos atrs, sujeito s leis da


hereditariedade, a fim de mostrar ao Universo que as leis de Deus podem ser
guardadas, pelo poder do Esprito Santo, mesmo pelos descendentes de Ado e Eva.
Maravilhamo-nos do sacrifcio do Salvador em permutar o trono
do Cu pela manjedoura, e a companhia dos anjos que O adoravam
pela dos animais da estrebaria. O orgulho e a presuno humanos
ficam repreendidos em Sua presena. Todavia, esse passo no era
seno o princpio de Sua maravilhosa condescendncia. Teria sido uma
humilhao quase infinita para o Filho de Deus revestir-Se da natureza
humana, mesmo quando Ado permanecia em seu estado de inocncia,
no den. Mas Jesus aceitou a humanidade quando a raa havia sido
enfraquecida por quatro mil anos de pecado. Como qualquer filho de
Ado, aceitou os resultados da operao da grande lei da
hereditariedade. O que esses resultados foram, se manifesta na
histria de Seus ancestrais terrestres. Veio com essa hereditariedade
para partilhar de nossas dores e tentaes, e nos dar o exemplo de uma
vida impecvel.
Satans aborrecia Cristo no Cu, por causa de Sua posio nas
cortes de Deus. Mais ainda O aborreceu quando se sentiu ele prprio
destronado. Odiou Aquele que Se empenhou em redimir uma raa de
131
Leitura Adventista

Leitura Adventista

pecadores. No obstante, ao mundo em que Satans pretendia domnio,


Deus permitiu que viesse Seu Filho, impotente criancinha, sujeito
fraqueza da humanidade. Permitiu que enfrentasse os perigos da vida
em comum com todo ser humano, combatesse o combate como
qualquer filho da humanidade tem de fazer, com risco de fracasso e
22
runa eterna.
2. Jesus Se tornou um ser humano como ns de maneira que pudssemos ter a
segurana de que ns tambm podemos ser vencedores.
Satans apresenta a lei divina de amor como uma lei de egosmo.
Declara que nos impossvel obedecer aos seus preceitos. A queda de
nossos primeiros pais, com toda a misria resultante, ele atribui ao
Criador, levando os homens a olhar a Deus como autor do pecado, do
sofrimento e da morte. Jesus devia desmascarar esse engano. Como
um de ns, cumpria- Lhe dar exemplo de obedincia. Para isso, tomou
sobre Si a nossa natureza e passou por nossas provas. Convinha que
em tudo fosse semelhante aos irmos (Hb 2:17). Se tivssemos de
sofrer qualquer coisa que Cristo no houvesse suportado, Satans
havia de apresentar o poder de Deus como nos sendo insuficiente.
Portanto, Jesus como ns, em tudo foi tentado (Hb 4:15, ARC).
Sofreu toda provao a que estamos sujeitos. E no exerceu em Seu
prprio proveito poder algum que no nos seja facultado
abundantemente. Como homem, enfrentou a tentao, e a venceu no
poder que Lhe foi dado por Deus. Diz Ele: Deleito-Me em fazer a Tua
vontade, Deus Meu; sim, a Tua lei est dentro do Meu corao (Sl
40:8, ARC). Enquanto andava fazendo o bem e curando todos os aflitos
do diabo, esclarecia aos homens o carter da lei de Deus e a natureza
de Seu servio. Sua vida testifica ser possvel obedecermos tambm
23
lei de Deus.

3. O trabalho principal do Esprito Santo ajudar ex-rebeldes a se tornarem fiis


e confiveis servos de Deus uma obra to importante no plano da salvao quanto foi
a de Cristo em viver e morrer neste planeta.
[O Esprito Santo] ia ser dado como agente de regenerao, sem
o qual o sacrifcio de Cristo no teria tido nenhum proveito. O poder do
mal estivera se fortalecendo por sculos, e era alarmante a submisso
dos homens a esse cativeiro satnico. Ao pecado s se poderia resistir
e vencer por meio da poderosa operao da terceira pessoa da
Divindade, a qual viria, no com energia modificada, mas na plenitude
132
Leitura Adventista

Leitura Adventista

do divino poder. o Esprito que torna eficaz o que foi realizado pelo
Redentor do mundo. por meio do Esprito que o corao purificado.
Por Ele o crente se torna participante da natureza divina. Cristo deu
Seu Esprito como um poder divino para vencer toda tendncia
hereditria e cultivada para o mal, e gravar Seu prprio carter em Sua
24
igreja.
4. No plano de Deus de resolver de uma vez por todas o grande conflito, homens
e mulheres devem se tornar parte integral da resposta de Deus s acusaes de
Satans.
Jesus disse a respeito do Esprito: Ele Me glorificar. O
Salvador veio glorificar o Pai pela demonstrao de Seu amor; assim o
Esprito havia de glorificar a Cristo, revelando ao mundo a Sua graa. A
prpria imagem de Deus tem de ser reproduzida na humanidade. A
honra de Deus, a honra de Cristo, se acha envolvida no
25
aperfeioamento do carter de Seu povo.

5. O plano malvolo de Satans continuar at que o Universo possa ver as


consequncias da rebelio.
Era desgnio divino colocar as coisas numa base de segurana
eterna, sendo decidido nos conselhos celestiais que se concedesse
tempo a Satans para desenvolver os seus princpios, o fundamento de
seu sistema de governo. Ele afirmava que estes eram superiores aos
princpios divinos. Deu-se tempo para que os princpios de Satans
26
operassem, a fim de serem vistos pelo Universo celestial.
Todavia, Satans no foi ento destrudo [na cruz]. Os anjos no
perceberam, nem mesmo a, tudo quanto se achava envolvido no grande
conflito. Os princpios em jogo deviam ser mais plenamente revelados.
E, por amor do homem, a existncia de Satans devia continuar. O
homem, bem como os anjos, devia ver o contraste entre o Prncipe da
27
Luz e o das trevas. Cumpria-lhes escolher a quem servir.
Completando a Srie Conflito
Embora os momentos cruciais da histria do grande conflito houvessem sido
abordados em Patriarcas e Profetas, O Desejado de Todas as Naes e O Grande
Conflito, ainda havia muito para ser narrado no panorama geral da Bblia. Um desses
133
Leitura Adventista

Leitura Adventista

perodos era a histria do Antigo Testamento, desde o reino de Salomo at o


nascimento de Jesus. Outro perodo era a histria relatada no Novo Testamento a
respeito da igreja crist primitiva durante o primeiro sculo aps a ascenso de Cristo
ao Cu.
Sendo assim, iniciou-se o trabalho para a elaborao desses livros
remanescentes. Ellen White e sua equipe seguiram o mesmo procedimento
empregado na elaborao de O Desejado de Todas as Naes. Foi passado um pente
fino em todas as obras escritas de Ellen White, e as selees de materiais foram
organizadas primeiramente na obra Atos dos Apstolos (1911). Observe os
comentrios de Ellen White sobre esse projeto:
Meu trabalho na elaborao do livro Atos dos Apstolos est
completo. Em poucas semanas, vocs tero uma cpia. Contei com
uma excelente ajuda no processo de elaborao desse livro para
publicao. H outros escritos que desejo disponibilizar para nosso
povo, para que eles falem quando minha voz silenciar. O livro sobre a
histria do Antigo Testamento [Profetas e Reis], que esperamos ser
nossa prxima publicao, ir requerer intenso esforo. Sou grata pela
ajuda que o Senhor est me concedendo por meio do trabalho de
colaboradores fiis e capacitados, e por eles estarem dispostos a levar
28
avante esse trabalho o mais rpido possvel.
Durante esse perodo, a Sra. White era solicitada frequentemente a falar em
reunies campais e encontros gerais da liderana da igreja. Como ela conseguia
harmonizar sua intensa agenda de correspondncia, mensagens pblicas e a
elaborao dos volumes da Srie Conflito, algo que at hoje me deixa pasmo!
Mas essa vida excepcional de escritora e oradora cessou repentinamente com
sua lamentvel queda em fevereiro de 1915 e sua morte em julho do mesmo ano. Ao
falecer, Ellen White j havia completado todos os captulos planejados de Profetas e
Reis, com exceo de dois. Mas seus fiis assistentes possuam material escrito por
ela sobre os temas pendentes e, assim, continuaram o trabalho e levaram o projeto a
termo. O livro foi publicado em 1917.
Por que foi necessria uma reviso de O Grande Conflito em 1911
Por volta de 1907, a edio de 1888 de O Grande Conflito havia sido impressa
muitas vezes nas casas publicadoras em Mountain View, Califrnia, Washington, DC,
e em Watford, Inglaterra. As chapas de impresso estavam em estado precrio devido
ao grande desgaste. medida que chapas individuais se tornavam inutilizveis, elas
eram recompostas e juntadas s demais, mas, por razes financeiras, as casas
publicadoras estavam relutantes em recompor todo o livro.

134
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Em 25 de julho de 1911, Ellen White escreveu:


Quando fiquei sabendo que O Grande Conflito precisa ser
recomposto, decidi fazermos detido exame de tudo, para ver se as
verdades que ele continha estavam expressas da melhor maneira para
convencer as pessoas no pertencentes nossa f de que o Senhor me
guiara e sustivera ao escrever suas pginas.
Em resultado do exame cabal feito por nossos obreiros mais
experientes, foi proposto fazer-se algumas mudanas na fraseologia.
Examinei com cuidado essas mudanas, e as aprovei. Sinto-me grata
por minha vida haver sido poupada, e por eu ter foras e clareza mental
29
para esta e outras obras literrias.
Obviamente, uma reviso de uma obra to respeitada como essa suscitaria
questionamentos, especialmente da parte daqueles que no haviam tomado tempo para
ler a introduo que a prpria Sra. White fizera ao livro, e, especialmente, da parte
daqueles que criam na inspirao verbal, ou seja, que cada palavra da mensagem de
um profeta era ditada por Deus. As principais revises incluram: o aumento do ndice
de 12 para 22 pginas; o acrscimo de muitas outras referncias histricas; mudanas
estilsticas para harmonizar a reviso com o livro Patriarcas e Profetas e O Desejado
de Todas as Naes; e a mudana de diversas formas de expresso para evitar ofensas
desnecessrias, como, por exemplo, o uso de catlico romano em lugar de
30
papista.
Em suma, a reviso, do comeo ao fim, foi feita inteiramente dentro do escritrio
de Ellen White e sob sua superviso; as mudanas efetuadas foram mudanas que ela
mesma disse terem sido cuidadosamente examinadas e aprovadas.
Concluso
O desdobramento da histria do grande conflito feito por Ellen White se tornou o
tema que permeou todos os seus escritos num perodo de 70 anos. Esse tema
apresentou no apenas o lado de Deus nesse grande conflito, mas tambm incluiu a
resposta que homens e mulheres deveriam dar ao plano de Deus para sua salvao.
Termos bblicos como graa, f, justificao pela f, etc., haviam sido terrivelmente mal
compreendidos no decorrer dos sculos, tanto por catlicos romanos como pela
maioria dos protestantes.
A contribuio singular de Ellen White foi a de revisitar esses termos bblicos e
redescobrir seus significados essenciais e genunos. Isso ela pde fazer graas sua
compreenso do grande conflito entre Deus e Satans.
O que nos causa admirao especial a harmonia interna que permeia os cinco
135
Leitura Adventista

Leitura Adventista

volumes da Srie Conflito. Ela pode ser comparada ao crescimento de um carvalho a


partir de seu fruto. O fruto possui dentro de si as caractersticas e possibilidades do
gigantesco carvalho. O tema do grande conflito o fruto que estava na mente de Deus.
Tudo que esse fruto precisava era de seres humanos capazes e dispostos a
reconhecer as maravilhosas implicaes dessa verdade central sobre o Universo
pessoas prontas para serem usadas como mensageiras do Senhor. semelhana do
crescimento do carvalho, o tema do grande conflito tem se desdobrado passo a passo
primeiramente, formando galhos resistentes e essenciais e, a partir desses, outras
ramificaes menores.
Do lado de Deus nessa rvore, existe o enorme galho da Sua graa, que se
estende para suprir aquilo que os rebeldes terrestres mais necessitam: a bno
dupla da graa que concede perdo e poder o antdoto de Deus para a culpa e
impotncia do ser humano.
Do lado do homem, existe igualmente o enorme galho da f o hbito de dizer
Sim a tudo o que Deus pedir. Essa robusta ramificao envolve apreciao dos dons de
Deus, confiana, alegria e obedincia voluntria.
Do lado de Deus, existem outros galhos. Um desses galhos gloriosos Jesus,
que se ramifica em galhos menores, por meio dos quais conhecemos a razo de Ele
ter vindo Terra e morrido pelos pecadores. Galhos formidveis! Outros galhos que
se desenvolvem o ministrio de Cristo como nosso Sumo Sacerdote no santurio
celestial e a conexo direta dessa verdade do Novo Testamento com o preparo de
homens e mulheres para viver por toda a eternidade.
Do nosso lado, existem galhos que nos fazem entender a natureza humana, a
no imortalidade da alma e a inexistncia de um inferno a queimar os mpios
eternamente. Tambm h galhos que nos ajudam a reconhecer que Deus nos criou
com capacidade de raciocnio e o livre-arbtrio para escolher entre o certo e o errado,
que o pecado acontece quando seres criados dizem no para Deus, e que toda
escolha pecaminosa acarreta consequncias.
E assim, a rvore vai se desenvolvendo, cada galho se estendendo naturalmente.
E tudo isso porque Deus plantou o fruto, ou a semente, no solo da liberdade liberdade
para amar ou, infelizmente, no amar. O propsito e a glria da rvore do grande
conflito a revelao do maravilhoso carter de Deus, que sempre tem os braos
estendidos para Sua criao; Deus nunca retira Seu amor, mesmo quando seres
criados discordam dEle, ou mesmo quando eles se revoltam e tentam viver de acordo
com seus desejos egocntricos. A rvore permanece inclume, a despeito das mais
cruis e malficas rajadas de vento. Essa rvore, que retrata o carter de Deus no
grande conflito, a nica certeza no Universo de que a criao de Deus estar
eternamente segura.
Deus tem revelado Seu carter de muitas maneiras esse carter que Satans
caluniou de forma to habilidosa que um tero dos anjos veio a acreditar em suas
136
Leitura Adventista

Leitura Adventista

mentiras enganadoras, as quais a maioria dos habitantes da terra tem aceitado.


Provavelmente, a representao mais ntida do carter de Deus e do que Ele pensa de
Sua criao se deu no Calvrio. Basta ver Seu sofrimento no Getsmani e Sua morte
na cruz!
Se j houve um momento em que Ele tinha o direito de definir uma vez por todas
quem tinha a razo no grande conflito, esse momento foi quando homens e mulheres
escarnecedores no somente O rejeitaram, mas O sufocaram com dio e crueldade.
Mas Ele no disse uma nica palavra. Mesmo na cruz, Seu clice de misericrdia e
pacincia transbordava. Ele no reagiu aos escrnios daqueles que O desafiavam a
descer da cruz, se de fato era quem dizia ser. Ele no revidou com santa vingana. O
mximo que fazia era chorar: Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria,
Israel? (Os 11:8). At o fim, Ele foi o Deus que nunca muda, o Senhor que o mesmo
hoje, ontem e eternamente.
Contar a verdade a respeito de um Deus como esse, eis o propsito do plano da
salvao. E o propsito do evangelho ensinar homens e mulheres a corresponderem
a esse plano de alcance universal a fim de que o conflito chegue ao seu fim.
A fim de ajustar com nitidez o foco de todas essas verdades, Deus Se props a
nos falar nesses ltimos dias por meio de Sua mensageira. Essa pessoa foi Ellen
White. Seu canal literrio de comunicao foi o tema do grande conflito, por meio do
qual este planeta rebelde pudesse ver e ouvir a verdade sobre Deus.
Sem esse tema revelado na Srie Conflito, os adventistas do stimo dia
provavelmente no teriam durado 50 anos; mesmo que tivessem, o impacto deles sobre
o mundo no teria sido em nada maior do que o exercido por nossos amigos da Igreja
Batista do Stimo Dia.
Sem esse tema, o mundo no teria um contexto claro para as mensagens do
breve retorno de Cristo e do que acontece com uma pessoa quando ela morre. esse
tema que proporciona uma razo para a existncia de um sistema educacional
distintivo ou um programa de sade igualmente distintivo. Sem esse tema, os
adventistas, se ainda existissem, estariam cambaleando em direo ao futuro, cada vez
com menos condies de oferecer a mnima razo para existirem no sculo 21.
Grande parte do que somos como povo foi possvel graas ao nosso
entendimento desse tema, conforme revelado nas vises do grande conflito. Elas nos
apresentam a verso de Deus sobre esse terrvel conflito que tem deixado o Universo
inteiro em suspense desde que o adversrio de nosso Senhor embarcou em sua
aventura autodestrutiva.
Sugiro ao leitor que leia ou releia os cinco volumes da Srie Conflito,
percebendo pela primeira vez, ou confirmando de maneira mais slida, que
certamente, o Senhor Deus no far coisa alguma, sem primeiro revelar o Seu
segredo aos Seus servos, os profetas (Am 3:7). Crede no Senhor, vosso Deus, e
137
Leitura Adventista

Leitura Adventista

estareis seguros; crede nos Seus profetas e prosperareis (2Cr 20:20).


Referncias
1 Ellen G.White, Educao, p. 125 (veja captulo 4, nota 33).
2 ______, Parbolas de Jesus, p. 419, 420 (veja captulo 4, nota 27).
3 ______, Primeiros Escritos, p. 13-17 (veja captulo 4, nota 27).
4 Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View, CA: Pacific Press, 1915), p. 162.
5 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 99, 100.
6 Ibid., p. 100.
7 7 Ibid.
8 Achei muito til a seo A Descrio de Ellen G. White da Histria do Grande
Conflito, escrita por Arthur L. White em Spirit of Prophecy, v. 4, p. 507-549. Devo a ele
alguns dos detalhes apresentados neste captulo.
9 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 13, 14 (veja captulo 2, nota 10). A frase em
nosso prprio tempo com toda certeza inclua os escritos de Urias Smith e John N.
Andrews.
10 Ibid., p. 8, 9.
11 Ibid., p. 38, cf. 338.

138
Leitura Adventista

Leitura Adventista

12 Ibid., p. 42.
13 Ibid., p. 73.
14 Ibid., p. 256.
15 Ibid., p. 425.
16 Ibid., p. 488.
17 Ibid., p. 488, 489.
18 Ibid., p. 504.
19 Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 68 (veja captulo 6, nota 45).
20 Ibid., p. 69.
21 ______, Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 117, 118 (veja captulo 6, nota 45).
22 ______, O Desejado de Todas as Naes, p. 48, 49 (veja captulo 4, nota 33).
23 Ibid., p. 24.
24 Ibid., p. 671.
25 Ibid.

139
Leitura Adventista

Leitura Adventista

26 Ibid., p. 759.
27 Ibid., 761.
28 Notebook Leaflets from the Elmshaven Library, v. 2 (Payson: Leaves-Of-Autumn
Books, 1985), p. 196.
29 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 123, 124.
30 W. C. White escreveu o seguinte sobre essas poucas passagens que poderiam
despertar controvrsia desnecessria: Mame tem dito com frequncia: O que
escrevi sobre a arrogncia e as pretenses do papado representa a verdade. Muitas
evidncias histricas relacionadas com esses assuntos foram calculadamente
destrudas; no entanto, para que o livro possa trazer o maior benefcio possvel para
catlicos e outros, e para se evitarem controvrsias desnecessrias, o melhor que
todas as declaraes relacionadas com as pretenses e reivindicaes do papa e do
papado sejam feitas com tal moderao que possam ser clara e facilmente provadas
com base em relatos histricos aceitos e ao alcance de nossos ministros e
estudantes. (Ver tambm Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 463.) A carta em sua
totalidade pode ser obtida no Patrimnio Literrio Ellen G. White [Ellen G. White
Estate], Silver Spring, Maryland.

140
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Espiritualidade global
Ser que no podemos viver em paz uns com os outros?

a dcada de 1880, Ellen White passou a observar com ateno a onda de


reavivamentos religiosos esprios de sua poca, que, ao mesmo tempo, eram um
sucesso fora do comum. Ela previu que esses reavivamentos esprios, com ares de
grande interesse em assuntos espirituais, se tornariam cada vez mais cativantes e
difundidos no tempo do fim. De fato, o interesse religioso popular se tornaria um
elemento chave no plano de Satans para desviar a ateno do convite de Deus
destinado a alcanar os investigadores sinceros da verdade em todo o mundo nos
ltimos dias.
Primeiramente, Ellen White descreveu os reavivamentos que havia vivenciado no
passado:
Caracterizavam-se pelos solenes e fervorosos apelos ao
pecador, pela terna misericrdia para com a aquisio efetuada pelo
sangue de Cristo. Homens e mulheres oravam e lutavam com Deus
pela salvao de pessoas. Os frutos de semelhantes avivamentos eram
vistos naqueles que no recuavam da renncia e do sacrifcio, mas que
se regozijavam de serem considerados dignos de sofrer o vituprio e a
provao por amor de Cristo. Notava-se uma transformao na vida dos
que tinham professado o nome de Jesus. A comunidade se beneficiava
por sua influncia. Uniam-se com Cristo e semeavam no Esprito, a fim
1
de ceifar a vida eterna.
Mudana na metade do sculo 19
Ellen White passa ento a descrever a mudana que ocorreu na metade do
sculo 19:
No entanto, muitos dos despertamentos dos tempos modernos
tm apresentado notvel contraste com aquelas manifestaes de
graa divina que nos tempos primitivos se seguiam aos labores dos
servos de Deus. verdade que se desperta grande interesse, muitos
professam converso e h larga afluncia s igrejas; no obstante, os
resultados no so de molde a autorizar a crena de que houve
aumento correspondente da verdadeira vida espiritual. A luz que
141
Leitura Adventista

Leitura Adventista

chameja por algum tempo logo fenece, deixando as trevas mais densas
2
do que antes.
Ela analisou as razes por que esses reavivamentos populares exerciam uma
atrao to forte uma anlise que poderia muito bem descrever o aumento constante
dos reavivamentos religiosos no tempo do fim:
Avivamentos populares so muitas vezes levados a efeito por
meio de apelos imaginao, excitando-se as emoes, satisfazendose o amor ao que novo e surpreendente. Conversos ganhos desta
maneira tm pouco desejo de ouvir a verdade bblica, pouco interesse
no testemunho dos profetas e apstolos. A menos que o culto assuma
algo de carter sensacional, no lhes oferece atrao. A mensagem
que apela para a razo desapaixonada no atendida. As claras
advertncias da Palavra de Deus, que se referem diretamente aos seus
3
interesses eternos no so tomadas a srio.
Uma descrio precisa das megaigrejas contemporneas
incrvel como Ellen White, falando de fenmenos religiosos do seu tempo,
conseguiu sintetizar, melhor do que qualquer outra pessoa, as megaigrejas dos
tempos atuais, como as igrejas de Saddleback, Lake Forest, Califrnia; Willow Creek,
South Barrington, Illinois; Prestonwood Baptist Church, Plano, Texas; e a Crystal
Cathedral, Garden Grove, Califrnia e centenas de outras que so seus clones! No
estou absolutamente questionando a sinceridade de ningum. Em sua maioria, os
pastores dessas igrejas acreditam estar pregando o evangelho conforme o conhecem.
E os membros dessas igrejas, no geral, acham que esses servios religiosos
modernos so muito mais atrativos do que os programas tradicionais ritualsticos e
antiquados das igrejas que frequentavam anteriormente.
A descrio que Ellen White faz, no entanto, muito precisa, especialmente ao
mencionar que as pessoas esto em busca de algo novo e surpreendente! Esse um
quadro exato da situao do mundo religioso hoje, composto por uma gerao
contaminada pelo ps-modernismo, cuja ideologia considera politicamente incorreto
estabelecer juzos de valor e v a autoridade, de modo geral, como algo ultrapassado.
Sem verdades absolutas s quais se submeter, a nica coisa que sobrou o apelo s
emoes! Ou, conforme as palavras de Ellen White, a menos que o culto assuma algo
de carter sensacional, no lhes oferece atrao. At parece que ela escreveu essas
palavras ontem!
Como perita anatomista de fenmenos religiosos, ela disseca com preciso
minuciosa o fervor religioso atual: No atendida a mensagem que apele para a
razo desapaixonada. Essa anlise um verdadeiro golpe ao impetuoso tsunami da
142
Leitura Adventista

Leitura Adventista

nova espiritualidade que est atingindo quase todas as igrejas da atualidade.


Ellen White prediz em seguida como a verdade de Deus no tempo do fim far
frente a esse tsunami:
Apesar do generalizado declnio da f e da piedade, h
verdadeiros seguidores de Cristo nessas igrejas. Antes de os juzos
finais de Deus carem sobre a Terra, haver, entre o povo do Senhor, tal
reavivamento da primitiva piedade como no fora testemunhado desde
os tempos apostlicos. O Esprito e o poder de Deus sero derramados
sobre Seus filhos. Naquele tempo, muitos se separaro das igrejas em
que o amor deste mundo suplantou o amor a Deus e Sua Palavra.
Muitos, tanto pastores como leigos, aceitaro alegremente as grandes
verdades que Deus providenciou fossem proclamadas no tempo
4
presente, a fim de preparar um povo para a segunda vinda do Senhor.
A estratgia de Satans durante o ltimo convite divino
Mas qual ser a estratgia de Satans durante este tempo em que o Esprito e o
poder de Deus se manifestaro de modo especial? Ellen White continua:
O inimigo deseja estorvar esta obra; e antes que chegue o
tempo para tal movimento, ele se esforar para impedi-la, introduzindo
uma contrafao. Nas igrejas que puder colocar sob seu poder sedutor,
far parecer que a bno especial de Deus foi derramada; ser
manifestado o que ser considerado como grande interesse religioso.
Multides exultaro de que Deus esteja operando maravilhosamente
por elas, quando a obra de outro esprito. Sob o disfarce religioso,
Satans procurar estender sua influncia sobre o mundo cristo.
Em muitos dos avivamentos ocorridos durante o ltimo meio
sculo, tm estado a operar, em maior ou menor grau, as mesmas
influncias que se manifestaro em movimentos mais extensos no
futuro. H um excitamento emocional, mistura do verdadeiro com o
5
falso, muito apropriado para transviar.
Quais so os elementos bsicos da contrafao de Satans que sero
apropriados para transviar as pessoas, a ponto de pensarem que a bno especial
de Deus se faz presente em suas reunies? Podemos citar os seguintes elementos:
Excitamento emotivo, mistura do verdadeiro com o falso, muito apropriado para
6

transviar.

Negligncia quanto ao testemunho da Escritura Sagrada [... e] das verdades


143
Leitura Adventista

Leitura Adventista

claras que servem para provar a sinceridade e que exigem a renncia de si mesmo e
7
do mundo.
Uma concepo errnea do carter, perpetuidade e vigncia da lei divina, [...]
8

resultando em baixar, na igreja, a norma da piedade.

Muitos ensinadores religiosos [que] afirmam que Cristo, pela Sua morte,
9

aboliu a lei e, em virtude disso, as pessoas esto livres de suas reivindicaes.

A esperana de salvao [que] aceita sem a mudana radical do corao ou


10

reforma da vida.

Teorias errneas sobre a santificao, procedentes da negligncia ou


rejeio da lei divina, [que] ocupam lugar preeminente nos movimentos religiosos da
11
poca.
O desejo de uma religio fcil, que no exija esforo, renncia nem ruptura
com as loucuras do mundo, [o que] tem tornado popular a doutrina da f, e da f
12
somente.
A opinio de que no de consequncia alguma o que os homens
13

creiam.

Passagens das Escrituras separadas do contexto.

14

A crena [...] de que Satans no existe como ser pessoal.

15

Conservar o esprito humano a pesquisar e conjeturar com relao quilo que


16
Deus no tornou conhecido, e que no desgnio Seu que compreendamos.
A teoria do tormento eterno.

17

A teoria de que toda a humanidade se salvar [...]. Assim, o pecador pode viver
em prazeres egostas, desatendendo aos preceitos de Deus e, no obstante, esperar
18
ser, ao final, recebido em Seu favor.
Uma contrafao to parecida com a verdade, que engane os que esto
dispostos a ser enganados, os que desejam excluir a abnegao e o sacrifcio
19
exigidos pela verdade.
Um sentimentalismo barato, fazendo pouca distino entre o bem e o mal. A
justia de Deus, Sua reprovao ao pecado, os requisitos de Sua santa lei, tudo isso

144
Leitura Adventista

Leitura Adventista

posto de parte.

20

Milhares [que] deificam a natureza, enquanto negam o Deus da natureza.

21

Membros da igreja [que] amam o que o mundo ama e esto prontos a se unir
a ele; e Satans est resolvido a uni-los em um s corpo e, assim, fortalecer sua causa
22
arrastando-os todos para as fileiras do espiritismo.
Somos advertidos de que a contrafao se parecer to meticulosamente com o
verdadeiro que ser impossvel distinguir entre ambos sem o auxlio das Escrituras
23
Sagradas.
E Ellen White continua ressaltando que muitos alegam que no
importa o que algum creia, se to somente sua vida for correta. Mas a vida moldada
pela f. Se a luz e a verdade estiverem ao nosso alcance, e negligenciarmos aproveitar
o privilgio de ouvir e v-las, virtualmente as rejeitamos; escolhemos as trevas em vez
24
da luz.
Nem todos os que forem seduzidos pelas contrafaes dos ltimos dias crero
ou sero afetados por cada um dos elementos citados acima, mas eles representam um
quadro geral muito apropriado para nos deixar de sobreaviso em relao s
artimanhas de Satans para criar uma nova espiritualidade. Alm disso, todos possuem
pontos em comum, que podem ser detectados quando lemos as incrveis predies de
Ellen White.
A advertncia de Paulo
Ao presenciar os acontecimentos no mundo religioso contemporneo, vem-nos
mente a advertncia de Paulo em relao aos ltimos dias. Seria interessante lermos
novamente suas admoestaes:
Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis,
pois os homens sero egostas, [...] tendo forma de piedade, negandolhe, entretanto, o poder (2Tm 3:1, 2, 5).
Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo
contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias,
como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos
verdade, entregando-se s fbulas (2Tm 4:3, 4).
semelhana de Jesus, em Seu discurso no Monte das Oliveiras, Paulo est
nos dizendo aqui: Erguei a vossa cabea; porque a vossa redeno se aproxima (Lc
21:28). O idoso veterano no est mencionando o que estaria acontecendo no budismo,
hindusmo ou islamismo. Sua advertncia se dirige igreja crist, cujo evangelho, que
no primeiro sculo havia transtornado o mundo (At 17:6), no fim dos tempos, estaria
145
Leitura Adventista

Leitura Adventista

to enfraquecido que o segredo do seu poder no mais se ouviria.


Nos ltimos dias, os cristos iro procurar mestres e pregadores cuja pregao
se centralize em suas pretensas necessidades e no em suas reais necessidades.
O desejo deles ser ter o nome de cristos, mas no o carter de um verdadeiro
cristo. Iro preferir ter uma religio sentimental em lugar de uma
religio racional que lhes oferea razes slidas para alicerar a f que [...] foi
entregue aos santos (Jd 3) do primeiro sculo.
Vamos dar uma olhada no que est acontecendo no protestantismo evanglico
nos ltimos vinte anos. Um dos acontecimentos mais notveis tem sido o surgimento de
novos estilos de culto de adorao e o rpido crescimento de megaigrejas em todos os
Estados Unidos da Amrica. Uma onda gigantesca de livros, como, por exemplo, The
Purpose-driven Life [Uma Vida com Propsitos], de Rick Warren, e Your Best Life
Now [O Melhor de Sua Vida Agora], de Joel Osteen, so divulgados com entusiasmo
ao redor do mundo pelos seus conselhos espirituais prticos, fortemente alicerados
em textos bblicos. Se assim, qual o problema, ento?
H algo mais profundo acontecendo. Na primeira metade do sculo 20, o
cristianismo, diante dos ataques do liberalismo moderno, bateu em retirada,
abandonando sua defesa histrica quanto exatido das Escrituras. Atualmente, o
cristianismo est substituindo sua base bblica tradicional por uma base mais
psicolgica e sociolgica, devido influncia das filosofias associadas ao
pragmatismo e nova espiritualidade. Naturalmente, a Bblia usada; mas, com
frequncia, textos so citados fora de contexto, tradues tendenciosas so
apresentadas, a ponto de ela se tornar um saco de surpresas com material suficiente
para apoiar qualquer ideia que seu usurio queira promover.
Faz mais de um sculo que os protestantes liberais rejeitaram a Bblia como
autoridade espiritual confivel. Atualmente, os evanglicos conservadores, que no
passado haviam sido os guardies da autoridade das Escrituras, no chegam a negar
a Bblia em si mesma; porm, pela maneira como a usam, do a aparncia de que ela
no to importante assim, em se tratando de certas reas. Com essa postura, s
basta um pequeno passo para que o mundo evanglico busque outras fontes de
verdade que paream mais relevantes, mais pessoais e mais satisfatrias do que a
Palavra de Deus.
A busca por segurana pessoal
A histria parece mostrar que quando as pessoas em busca de uma
espiritualidade autntica no a encontram nas igrejas em que a autoridade da Bblia
defendida, elas se dirigem a outras paragens na tentativa de alcanar algum tipo de
segurana pessoal e fonte de autoridade. Poucos retornam aos cultos religiosos de
suas igrejas tradicionais porque se sentem enfadados pelos sermes ridos e
146
Leitura Adventista

Leitura Adventista

irrelevantes, pela liturgia entediante e tradies repetitivas. Essas pessoas em busca


de algo mais e h muitas delas em todas as igrejas ainda anseiam por uma
experincia que lhes traga satisfao pessoal sem, contudo, tirar delas a linguagem
do cristianismo e sua atmosfera prpria e exatamente isso que est acontecendo.
Muitos pastores, reconhecendo essa aridez espiritual, esto procura de uma nova
experincia espiritual que possa imprimir legitimidade ao seu ministrio.
A revista Newsweek de 29 de agosto de 2005, trouxe como matria de capa o
artigo In Search of the Spiritual [Em Busca da Espiritualidade]. O subttulo era o
seguinte: Saiam do caminho, discusses partidrias. Os americanos esto procura
de experincias pessoais com Deus, marcadas por xtase; e, de acordo com nossas
pesquisas, eles no esto muito preocupados com o que os outros pensam ou fazem.
A nfase da nova espiritualidade j cativou a ateno e o compromisso de um
grande nmero da gerao mais jovem. A nova espiritualidade promete contato com
Deus de formas no vivenciadas pelas vias crists mais convencionais.
Espiritualismo versus espiritualidade
Devemos fazer uma distino entre o milenar espiritualismo (ou espiritismo,
conforme o termo frequentemente traduzido para o portugus) e a recente nova
espiritualidade. Como observamos no captulo 2, o espiritismo marcado por um
interesse fascinante e explcito em encontrar a realidade, Deus, a conscincia
csmica, etc., mediante o contato direto com o outro mundo. Esse contato pode
ocorrer por meio de mediunidade, ou channeling, tabuleiro ouija, sesses espritas ou
certos tipos de percepo extrassensorial.
A nova espiritualidade, no momento, no segue essa direo, embora tenha muito
em comum com o espiritismo. Ambos os conceitos creem ou na imortalidade da alma
ou na capacidade subjetiva de uma pessoa de encontrar a Deus ou a realidade dentro
de si mesma por meio de vrias modalidades. Nenhuma das correntes cr na
autoridade final das Escrituras.
O clima moderno do sculo 21
Em seu livro The Next American Spirituality [A Prxima Espiri-tualidade
Americana], George Gallup, especialista em pesquisa de opinio pblica, escreve que
a espiritualidade est atualmente muito viva nos Estados Unidos, mas reconhece que
ela no tem fundamento bblico. A espiritualidade contempornea se assemelha a uma
caixa de surpresas de onde se podem tirar experincias aleatrias que, na melhor das
hipteses, conseguem encher os olhos de lgrimas ou aquecer o corao.
Precisamos de discernimento para separar o que verdadeiro alimento do mero fastfood espiritual, sem qualquer nutrio para a alma, e o que modismo da verdadeira
147
Leitura Adventista

Leitura Adventista

espiritualidade que transforma.

25

O problema, na perspectiva de Gallup, o analfabetismo bblico massificado


entre os cristos, em geral, por todo o mundo. A metade, afirma ele, dos que se
dizem cristos incapaz de identificar quem proferiu o Sermo do Monte. Muitos
americanos no conseguem explicar a razo por que celebram a Pscoa ou o que so
os Dez Mandamentos. Outros tantos pensam que o nome da esposa de No era Joana
por associarem esse nome com o da herona francesa Joana dArc [Joana da Arca, em
26
ingls].
Em seguida, Gallup descreve o que denomina a grande incoerncia o grande
abismo entre o que os americanos em geral, e cristos de modo
particular, afirmam crer e o que de fato vivem. Ele conclui afirmando que esse conjunto
de deficincias teolgicas e morais aparentemente pe em xeque o poder
transformador das crenas religiosas. Ele acrescenta: O mero fato de os americanos
27
se acharem mais espirituais no significa que o so de fato.
Ento, ele faz a
inquietante pergunta: Estaria a igreja realmente redescobrindo suas verdadeiras
bases espirituais, ou simplesmente batendo em retirada diante de problemas
28
aparentemente insolveis?
Preenchendo o vcuo
A maioria das pessoas est espiritualmente faminta e, certamente, encontrar
algum lder espiritual com promessas de satisfazer sua busca de significado. Pessoas
com coceira nos ouvidos cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias
cobias (2Tm 4:3). Essa a razo por que a nova espiritualidade est tomando conta
da igreja norte-americana de forma avassaladora. Ela se manifesta de vrias maneiras.
Observando o contedo dos sites de muitas, se no da maioria, das megaigrejas e a
natureza dos livros que promovem, podemos constatar que elas esto pegando essa
onda, embora possam no estar cientes do desastre iminente que as aguarda no fim
dos tempos.
Os promotores da nova espiritualidade so em geral carinhosos, carismticos e
muito convincentes em virtude de crerem naquilo que pregam, e por acharem que sua
experincia deve ser compartilhada com o mundo. E, de fato, grande parte do que
dizem fascinante, o que pode ser comprovado pelo sucesso de vendas dos seus
livros! A questo, no entanto, que o foco da nova espiritualidade se encontra a muitos
anos-luz de distncia do ensino bblico.
John MacArthur, renomado pastor e escritor do sul da Califrnia, resumiu esse
fenmeno da seguinte forma: O consenso evanglico passou por uma assinalada
guinada nas duas ltimas dcadas. No momento, nossa mensagem coletiva est pobre
148
Leitura Adventista

Leitura Adventista

em doutrina e rica em experincia. Pensar considerado menos importante do que


sentir. [...] O amor pela s doutrina, que sempre foi uma caracterstica distintiva da
igreja evanglica, praticamente desapareceu. Acrescente-se a essa mistura uma dose
29
de misticismo, e est pronta a receita de um absoluto desastre espiritual.
A era de Aqurio
Como j do nosso conhecimento, nos ltimos 40 anos, o termo Nova Era
sinnimo de A Era de Aqurio. O ensino central dessas duas faces de um mesmo
movimento que cabe a ns compreender, de uma forma ou de outra, que Deus est
dentro de cada pessoa e que Ele pode ser encontrado. A Nova Era, que nas dcadas
de 1960 e 1980 pareceu to radical, no se extinguiu. Ao contrrio, parece que o
movimento se infiltrou nos diferentes setores da sociedade na medicina, nos
negcios, nas escolas, na cincia e, finalmente, em sua ltima fronteira, na igreja
evanglica. Embora a bandeira no mais seja Nova Era, seus elementos essenciais
se intensificaram ainda mais sob uma nova roupagem amplamente disseminada: a nova
30
espiritualidade.
Este captulo no visa a explicar em detalhes o pensamento da Nova Era, mas
ressaltar como e por meio de quem os conceitos da Nova Era esto entrando
sorrateiramente nos plpitos e seminrios das igrejas em toda parte. Novos
movimentos ou mudanas dentro do cristianismo geralmente surgem por meio de
grandes lderes com novas propostas para a compreenso do evangelho. Essa foi a
realidade no caso dos lderes da Reforma, ou, posteriormente, com Joo Wesley. Os
conceitos da Nova Era, no entanto, tm invadido a igreja silenciosamente como o
cncer. Despercebido a princpio, gradualmente carcome a f e, finalmente, toma conta
de todo o corpo, a menos que seja reconhecido a tempo em sua verdadeira natureza. O
tratamento contra o cncer no agradvel, mas necessrio. Sem tratamento, o corpo
finalmente entra em falncia.
A princpio, muitas igrejas evanglicas rejeitaram os conceitos da Nova Era, mas
passaram gradualmente a adotar de boa vontade certos aspectos dos seus ensinos.
Com o tempo, muitas igrejas evanglicas se tornaram, despercebidamente, a Igreja
da Nova Era. Seus ouvidos, como que sentindo coceiras (2Tm 4:3), encontraram o
que queriam ouvir. A maioria vive em estado de xtase espiritual, anestesiada pela Nova
Era, sem se dar conta, porm, de que est dominada pelo cncer.
Gurus da nova espiritualidade
M. Scott Peck. Esse escritor, autor de um dos maiores best-sellers de todos os
tempos, The Road Less Traveled [O Caminho Menos Percorrido], j escreveu
inmeras obras que ocupam grande espao nas prateleiras de livros de autoajuda.
149
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Quando The Road Less Traveled foi publicado pela primeira vez, o livro me cativou de
31
imediato. (Na verdade, outra obra de Peck, People of the Lie
[O Povo da Mentira],
continua a ser o melhor livro que j li sobre a anlise do mal.) No entanto, quando
cheguei a certa altura da leitura, em que o autor pergunta O que Deus quer de ns?
e responde que Ele quer que todo indivduo se torne totalmente e completamente
32
Deus,
percebi que algo preocupante estava acontecendo, embora, na poca, no
estivesse claro para mim que ele j estava se abeberando dos conceitos da Nova Era.
Peck escreveu o seguinte em seu livro A World Waiting to Be Born [Um Mundo
Esperando para Nascer]: Esse processo de esvaziamento da mente de tanta
importncia que continuar sendo um tema significativo. [...] Pode ser de ajuda lembrar,
portanto, que o propsito de esvaziar a mente no , em ltima instncia, deix-la sem
nada; ao contrrio, abrir um espao na mente para que algo novo, inesperado, entre.
33
O que esse algo novo? a voz de Deus.
O autor escreve tambm que Jesus foi um exemplo do mstico ocidental [que]
integrou a Si mesmo em Deus, e que a mensagem de Jesus para ns que devemos
parar de nos apegar ao nosso eu inferior [e encontrar] nosso verdadeiro eu superior.
34
Para ele, a orao contemplativa
um estilo de vida dedicado a um estado
35
mximo de conscincia.
Michael DAntonio, jornalista secular, em seu livro Heaven on Earth [Cu na
Terra], escreveu que, na sua viso, Peck o Billy Graham da Nova Era [...] um
36
importante lder da Nova Era.
Thomas Merton. Merton (1915-1968) provavelmente foi quem mais influenciou a
espiritualidade da Nova Era no sculo 20. E ele , provavelmente, o indivduo mais
citado pelos promotores da nova espiritualidade. Os catlicos romanos tm em alta
conta as obras de Merton. Uma referncia clssica deixa bem evidente a crena
central de Merton: um glorioso destino ser membro da raa humana [...] Agora,
estou consciente daquilo que todos ns somos. [...] Quem dera que todas [as pessoas]
se enxergassem como realmente so. [...] Suponho que [se isso acontecesse] o grande
problema que teramos seria o fato de que todos se prostrariam uns diante dos outros
em adorao. [...] No mago do nosso ser existe um ponto de vacuidade, intocado pelo
pecado ou por iluses; um ponto de pura verdade. [...] Ele existe em todos. Esse
37
pequeno ponto [...] a pura glria de Deus em ns.
Henri Nouwen. Esse autor, um padre catlico holands (1932-1996), escreveu 40
livros sobre a vida espiritual. Uma pesquisa realizada em 2003 pela revista Christian
Century indicou que as obras de Nouwen eram as favoritas na lista de preferncias de
clrigos catlicos e protestantes.
Nouwen elogiado por suas mensagens de nimo e conforto e profunda piedade.
150
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Mas o caminho que ele trilhou foi solidamente pavimentado pela nova espiritualidade.
38
Observe como ele apoia o uso de um mantra,
uma prtica comum na nova
espiritualidade: A repetio tranquila de uma nica palavra pode nos ajudar a descer
com a mente at o corao. [...] Essa maneira simples de orar [...] abre-nos presena
39
ativa de Deus.
Em seu livro Bread for the Journey [Po Para a Viagem], ele
afirma: A orao uma obra da alma, pois nossa alma representa os centros
sagrados em que tudo se reduz a uma unidade. [...] Est no corao de Deus que
40
venhamos a ter a conscincia plena da unidade de tudo que existe.
Nouwen e Merton acreditavam que suas experincias sacerdotais com o silncio
eram algo que os protestantes deveriam entender a fim de obterem a bno do
silncio, forma abreviada de orao contemplativa.
Thomas Keating e M. Basil Pennington. Esses dois monges catlicos
escreveram muitos livros populares sobre orao contemplativa, tais como Centered
Living: The Way of Centering Prayer [Viver Centralizado: O Caminho Para a Orao
Centralizadora] e Open Mind, Open Heart [Mente Aberta, Corao Aberto]. Em Finding
Grace at the Center [Encontrando a Graa no Centro], eles escreveram: No
deveramos hesitar em tomar o fruto da sabedoria milenar do Oriente e agarr-lo para
Cristo. Na verdade, ns, que estamos no ministrio, deveramos envidar os esforos
necessrios a fim de nos familiarizar com o maior nmero possvel dessas tcnicas
orientais. [...] Muitos cristos que levam a srio sua vida de orao foram grandemente
beneficiados pelo yoga, zen, meditao transcendental e outras prticas semelhantes,
especialmente aqueles que foram iniciados por mestres confiveis e que possuem
uma f crist solidamente desenvolvida que lhes permite tirar fora interior e
41
significado das experincias decorrentes.
42
Pennington escreveu: A alma da famlia humana o Esprito Santo.
Gerald G. May. May (1940-2005) foi um psiquiatra que se tornou famoso pelo
seu papel de liderana em grupos cristos de autoajuda, inspirados no programa de
doze passos dos Alcolatras Annimos, e tambm por ser o cofundador e professor do
Shalem Prayer Institute [Instituto de Orao Salm] em Washington, DC. O Instituto
um influente referencial em orao contemplativa. Admitindo que suas obras sofreram
forte influncia das religies orientais sobre seu pensamento, May escreveu em seu
livro Addiction and Grace [Vcio e Graa] (considerado um clssico em recuperao de
viciados) que no mago, no centro de nosso ser que reconhecemos a essncia de
nossa unidade uns com os outros e com toda a criao de Deus. Ento, ele passa a
explicar como isso pode ser alcanado: No me refiro aqui a uma meditao que
envolve um uso dirigido da imaginao ou algum tipo de reflexo espiritual, mas a uma
prtica mais contemplativa, por meio da qual algum simplesmente fica sentado em
43
estado de quietude, conectado com Deus.
Em The Awakened Heart [O Corao
151
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Despertado], May deixou mais evidente ainda seu envolvimento com o mundo mstico
44
panentesta
ao falar de presena csmica conforme revelada nos
cumprimentos hindus jay bhagwan e namast, que reverenciam a divindade que reside
45
dentro de ns e nos abraa a todos.
John Main. Esse autor, um monge beneditino, parece ser citado por quase todos
os envolvidos na nova espiritualidade. Ele popularizou a orao contemplativa,
referindo-se a ela como o caminho do mantra, um conceito que ele primeiramente
46
aprendeu de um monge hindu.
Em 1977, Main e Laurence Freeman fundaram um
mosteiro em Montreal com o intuito de reavivar antigos mtodos de orao, sendo o
principal deles a repetio de um mantra. Maranata, uma palavra aramaica que
significa Vem, Senhor Jesus, frequentemente escolhida como um de seus mantras.
Freeman continuou a obra iniciada por Main, fundando a Comunidade Mundial da
Meditao Crist.
Matthew Fox. Fox, ex-sacerdote catlico e atualmente episcopal, escreveu mais
de vinte livros e conquistou grande nmero de seguidores no meio catlico e
protestante. Ele um orador popular, especialmente nos crculos da Nova Era,
proferindo palestras que enfatizam ideias panentestas.
Richard Foster. Trata-se de um dos personagens mais renomados no movimento
da nova espiritualidade. Ele foi o fundador da Renovar, organizao comprometida
com a renovao da Igreja de Jesus Cristo. A Renovar realiza conferncias locais e
regionais que contam com a participao de cristos de diferentes denominaes. Os
livros mais famosos de Foster so: Celebration of Discipline [Celebrao da
Disciplina] (aclamado pela Christianity Today como um dos dez melhores livros do
47
sculo 20),
Streams of Living Water [Torrentes de gua Viva], Freedom of
Simplicity [A Liberdade da Simplicidade] e The Challenge of the Disciplined Life [O
Desafio da Vida Disciplinada].
No podemos negar que Foster tem muito material til do ponto de vista
devocional. Mas no leva muito tempo para se perceber que ele defende um movimento
48
de orao fortemente ligado ao misticismo oriental.
A orao contemplativa
saturada de conceitos da Nova Era, misticismo oriental, universalismo e pantesmo
est se infiltrando com muito xito no cristianismo.
Alm de seus prprios escritos, Foster tem uma forte propenso em citar ou
endossar outros escritores intimamente relacionados com o budismo, como o catlico
mstico Thomas Merton, que ele cita treze vezes em Celebration of Discipline. O
seguinte pensamento provm da pena de Merton: Creio que no conseguiria
compreender o ensino cristo como eu o entendo se no o tivesse interpretado luz do
49
budismo.
152
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Na contracapa do livro Celebration of Discipline, Foster recomenda a obra de


Tilden Edwards, Spiritual Friend [Amigo Espiritual], como um excelente livro sobre
espiritualidade. A posio de Edwards bem conhecida. Seu pensamento fica explcito
ao mencionar que a corrente mstica [orao contemplativa] representa a ponte
50
ocidental para a espiritualidade do Extremo Oriente.
Fascinante e, ao mesmo tempo, assustador, em tudo isso, o fato de que Foster
e outros revestem seus alvos e metodologias peculiares com palavras bblicas, de tal
forma que os leitores em geral pensam que esto, de fato, recebendo uma grande
bno. Na verdade, muitos evanglicos ficariam incomodados com a denncia de que
51
Foster esteja promovendo um misticismo pseudocristo.
A maioria das pessoas faz apenas uma leitura superficial de Foster e no se
detm para pensar duas vezes sobre o que ele diz sobre visualizao, uma das
modalidades que ele apresenta para se descobrir a realidade dentro de si mesmo. O
autor escreve:
Voc pode realmente encontrar o Cristo vivo no evento [da
visualizao]. A experincia pode ser mais do que um mero exerccio da
imaginao; pode ser um confronto genuno. [...] Jesus Cristo vir, de
52
fato, at voc.
Em sua imaginao, permita que seu corpo espiritual, com o
brilho da luz, se erga do seu corpo fsico [, ...] atravesse as nuvens,
alcanando a estratosfera, e alce voos cada vez mais longnquos no
espao sideral at que no lhe reste nada a no ser a clida presena
53
do eterno Criador.
Foster chega a afirmar que essa experincia mais do que imaginao; uma
realidade criada com a mente.
Brennan Manning. Esse encantador ex-padre catlico escreveu The Ragamuffin
Gospel [O Evangelho Maltrapilho], um livro emocionante que enfatiza de modo
cativante a natureza perdoadora de Deus e Seu amor pelos indignos, mas que, no
entanto, traz uma viso limitada do evangelho. semelhana de Foster, Manning teve
uma repercusso muito positiva entre os evanglicos que se sentem atrados por sua
abordagem agradvel, calorosa e benevolente.
Em seu livro The Signature of Jesus [A Assinatura de Jesus], o autor descreve
um cristo espiritual contemplativo como algum que olha para a natureza humana
54
como cada, mas redimida; maculada, mas boa em essncia.
Ele escreveu: O
primeiro passo na f parar de pensar a respeito de Deus no momento da
55
orao.
O segundo passo , sem mover os lbios, repetir no ntimo a palavra [ou
frase] sagrada, lentamente e vrias vezes. Se vierem distraes, simplesmente volte
153
Leitura Adventista

Leitura Adventista

56
Ele tambm encoraja seus leitores a a celebrar a
a ouvir sua palavra sagrada.
escurido porque o eu precisa ser quebrado; e essa quebra como entrar em uma
57
grande escurido.
Manning recomenda fortemente a leitura do livro de Basil Pennington, Centering
Prayer [Orao Centralizadora], afirmando que os mtodos de Pennington
proporcionam um meio de orao que leva a uma relao viva e profunda com
58
Deus.
Outros autores best-sellers da nova espiritualidade
59
Um livro de Leonard Sweet,
Soul Tsunami [O Tsunami da Alma], est repleto
de citaes categricas e materiais de adeptos da Nova Era e globalistas como James
Redfield, autor da obra The Celestine Prophecy [A Profecia Celestina], Sarah Ban
Breathnach, Annie Dillard, Tom Sine, Wayne Dyer e inmeros outros msticos famosos
e/ou adeptos da Nova Era. Esta citao de outro livro de Sweet, Quantum
Spirituality [Espiritualidade Quntica], representativa do pensamento da nova
espiritualidade: Se eu encontrar Cristo, encontrarei meu verdadeiro eu, e se eu
60
encontrar meu verdadeiro eu, encontrarei Cristo.
Os cristos sinceros deveriam fazer uma pausa e formular trs perguntas:
1. Ao rejeitar sermes ridos e servios religiosos antiquados, deveriam os
cristos abandonar os princpios cristos bsicos e abraar os conceitos exticos e
modernos da nova espiritualidade, simplesmente porque ela se expressa em uma
linguagem crist e promete uma vida espiritual renovada?
2. Deveriam os cristos permitir que os apelos de gratificao instantnea, to
presente na vida moderna, ditem a natureza da relao espiritual que devemos ter com
o Deus muito pessoal da Bblia? As pessoas levam tempo para cultivar amizades
duradouras e conhecer o mximo possvel umas s outras. A nova espiritualidade
promete um novo tipo de gratificao instantnea por meio dos mantras das oraes
contemplativas.
3. Deveriam os cristos basear sua experincia naquilo que funciona? Essa
abordagem pragmtica representa uma tremenda mudana do ltimo sculo, que
atingiu no apenas a poltica ou a cincia, mas tambm o mundo religioso. O mundo
cristo em geral cria que a verdade determinada por aquilo que Deus disse, e no
por aquilo que parece funcionar para mim. O teste da verdade no deveria ser: Isso
vai me fazer sentir bem comigo mesmo?. A nova espiritualidade promete uma unio
com Deus de autoria e satisfao prprias, sem qualquer apoio em todas as
Escrituras Sagradas.
154
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A busca por apoio bblico


O Salmo 46:10 Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus frequentemente
citado para promover a orao contemplativa. O DVD intitulado Be Still [Aquietai-vos]
61
inclusive traz em sua capa o Salmo 46:10.
Mas, da mesma forma que devemos proceder ao interpretar qualquer texto
bblico, precisamos ler todo o salmo. Nesse texto, Davi certamente no est
recomendando que esvaziemos nossa mente de todo e qualquer tipo de pensamento ou
palavras. Basta observar o incio do salmo: Deus o nosso refgio e fortaleza,
socorro bem presente nas tribulaes. Ou o verso 8, que diz: Vinde, contemplai as
obras do Senhor. Ignorar o contexto perigoso.
Escolas e seminrios cristos promovendo a orao contemplativa e a
espiritualidade emergente
Para aqueles que conheceram essas escolas e seminrios algumas dcadas
atrs, essa constatao causa verdadeiro espanto. Entre essas instituies
educacionais que promovem os conceitos da nova espiritualidade, citamos as
seguintes: o Assemblies of God Theological Seminary, Biola University, Canadian
Mennonite University, George Fox University Seminary, Mars Hill Graduate School,
Simpson University, Trinity Western University e Wheaton College Graduate School.
Por exemplo: no Seminrio Teolgico das Assembleias de Deus, o programa
conduzido por Earl Creps, que, em seu Plano de Ensino, apresenta bibliografia da
autoria de Henri Nouwen, Brian McLaren, Ken Blanchard, Dan Kimball, Sally
Morgenthaler e Leonard Sweet.
Um livro intrigante
Um dos livros mais intrigantes escritos aps 11 de setembro de 2001 From the
62
Ashes: A Spiritual Response to the Attack on America
[Renascendo das Cinzas:
Uma Resposta Espiritual ao Ataque Amrica], publicado alguns dias apenas aps o
ataque s Torres Gmeas. Na introduo, Steven Waldman escreveu: Em tempos
como esse, todos podemos nos beneficiar se tivermos os ouvidos abertos para escutar
uma grande variedade de vozes. por essa razo que ns, da Beliefnet, o
principal website multiconfessional sobre religio e espiritualidade, entramos em
parceria com a Rodale, com o objetivo de reunir as vozes mais eloquentes e sbias do
63
nosso espectro de f.
Uma dessas vozes eloquentes e sbias Neale Donald Walsch, autor da srie
de livros Conversando com Deus. Ele escreveu:
155
Leitura Adventista

Leitura Adventista

A Bblia, que apenas uma dentre as muitas fontes de ensino


espiritual da humanidade, apresenta esta mensagem do comeo ao fim,
tanto no Antigo quanto no Novo Testamento: No temos ns todos o
mesmo Pai? No nos criou o mesmo Deus? Por que seremos desleais
uns para com os outros, profanando a aliana de nossos pais?
(Ml 2:10). [...] Assim tambm ns, conquanto muitos, somos um s
corpo em Cristo e membros uns dos outros (Rm 12:5). [...] Porque
ns, embora muitos, somos unicamente um po, um s corpo (1Co
10:17).
Essa uma mensagem que a raa humana tem grandemente
ignorado. [...] Devemos mudar a ns mesmos. Devemos mudar as
crenas sobre as quais se fundamenta nosso comportamento.
Devemos criar uma realidade diferente e construir uma nova sociedade.
E esse empreendimento no deve ser realizado com base em verdades
polticas ou confiana em qualquer sistema econmico, tampouco com
base em verdades culturais ou mesmo nas verdades reverenciadas de
nossos ancestrais; pois os pecados dos pais esto sendo visitados nos
filhos. Essa nova realidade deve ser criada com novas verdades
espirituais. Devemos pregar um novo evangelho, cuja mensagem de
cura pode ser resumida em duas frases:
Somos todos um.
Nosso caminho no um caminho melhor; nosso caminho
simplesmente um caminho a mais.
Essa mensagem de dezoito palavras, proferida de cada plpito,
de cada tribuna ou palanque, poderia mudar tudo da noite para o
64
dia.
Marianne Williamson, cofundadora e membro do Conselho Diretor da
organizao civil norte-americana Peace Alliance [Aliana da Paz], logo aps o 11 de
setembro apresentou essas ideias da Nova Era no The Oprah Winfrey Show, o talk
show, ou programa de entrevistas, mais famoso dos Estados Unidos. Durante a
entrevista, ela esboou um plano de paz baseado nos princpios da Nova Era, que seria
uma alternativa para o Armagedom. Alm disso, anunciou que Walsch logo estaria
apresentando seu Plano de Paz em Cinco Passos.
Uma exploso de planos de paz
Qual deve ser nossa atitude diante desse cenrio e de outros que esto
surgindo? Desde 11 de setembro de 2001, nosso planeta tem presenciado uma enorme
exploso de planos de paz baseados em um novo evangelho propagado como o nico
156
Leitura Adventista

Leitura Adventista

caminho em direo paz verdadeira e duradoura. E esses planos no so meros


desejos.
Vamos falar com bastante clareza: todos procuramos a paz. Todos desejamos
que a pobreza, a ignorncia e as doenas sejam eliminadas do planeta. No entanto, o
desafio em toda essa questo se resume no seguinte: Qual o tipo de evangelho que
permeia esses vrios planos humanitrios de soerguimento moral?
Os planos modernos de paz possuem uma organizao extraordinria e um
fascinante poder de engano. Existiria uma maneira melhor de sintonizar o mundo em
uma voz unificada, pronta a ridicularizar qualquer grupo que ousasse expor os seus
erros? Nunca houve um tempo em que a sociedade estivesse to conectada como hoje
por meio da internet, de celulares, viagens areas internacionais, GPS, etc. S
bastaria surgir um clamor comum, com um s pensamento, e logo o mundo todo j
65
estaria informado!
O labirinto
66
Outra impressionante marca da nova espiritualidade o labirinto,
que
est se tornando uma atrao em muitos encontros evanglicos, especialmente
aqueles destinados a membros mais jovens. Em ingls, a prtica frequentemente
conhecida como A-Maze-ing Prayer, transmitindo, por meio de um jogo de palavras,
dois significados: Orao Maravilhosa, a traduo literal, e Orao no Labirinto, a
partir da palavra maze, que significa labirinto. A experincia no labirinto parece
satisfazer o anseio daqueles que esto cansados dos cultos de adorao estilo
cinematogrfico, repletos de msica, vdeos e pregao a cada minuto. O caminhar
pelo labirinto proporciona uma experincia meditativa reclusa, tranquila e revestida
de mistrio.
Ao que tudo indica, cristos famintos por uma religio de experincias so como
moscas atradas pela luz esto sempre desejosos de conhecer deus por meio de
algum tipo de experincia espiritual. Mas certamente a maioria deles no vai aceitar, de
imediato, qualquer proposta nova que lhes chame a ateno, especialmente se
envolver prticas explicitamente condenadas pela Bblia. Por exemplo: dificilmente um
desses cristos aceitaria a proposta de obter uma experincia mais elevada com Deus
por meio de um tabuleiro ouija, mesmo que lhe fosse garantido que ele havia sido
totalmente purificado pelo seu lder espiritual. Aceitar significaria entrar no mundo do
ocultismo, e todo cristo consciencioso sabe que as Escrituras contm admoestaes
claras quanto a no se envolver com nada relacionado com rituais pagos (Dt 12:1-4;
x 34:10-17). Mas no devemos nos enganar. As experincias do labirinto, apesar de
sua capa crist, e de realmente conduzirem a experincias espirituais entre o eu
interior e deus, no passam de passagens pags rumo ao mundo demonaco.

157
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Na Conferncia Nacional de Pastores em San Diego, realizada de 9 a 13 de


maro de 2004, o caminho do labirinto foi formado por linhas pretas sobre um pedao
de lona de aproximadamente 900 metros quadrados estendido no cho. Os
participantes receberam toca-CDs com fones de ouvido para gui-los na jornada
espiritual composta de 11 paradas. Receberam a orientao de que deveriam caminhar
vagarosamente, respirando profundamente e se concentrando completamente em
Deus.
O labirinto tem sido usado tambm nos servios de culto do
ministrio Graceland [Terra da Graa] cuja caracterstica principal a realizao de
servios de adorao alternativos dentro de uma igreja convencional, com o objetivo de
atingir principalmente os jovens de mentalidade ps-moderna. Num evento artstico
anual realizado em 2004 pelo Graceland da Santa Cruz Bible Church, Califrnia, o
labirinto foi um destaque da programao. Os participantes podiam comprar o kit O
Caminho da Orao, que transformava o recinto em um santurio medieval de orao.
Os lderes que promovem esses labirintos se alegram com o fato de que a orao
meditativa faz eco no corao das geraes emergentes.
Quando percebi que a Zondervan Publishing Company, uma das principais
editoras promotoras da nova espiritualidade, patrocinou a Conveno Nacional de
Pastores de 22 a 25 de fevereiro de 2006, fiquei curioso em saber que outras editoras
estariam publicando materiais da nova espiritualidade. Para minha surpresa, descobri
que a InterVarsity Press, a NavPress (Navigators), Multnomah Books, Integrity,
Thomas Nelson, Bethany House, Harold Shaw e HarperSanFrancisco, todas estavam
publicando esse tipo de material. Se eu apresentasse uma lista de todos os livros
disponveis no momento, o leitor ficaria tambm chocado eles so os mais divulgados
e mais vendidos onde quer que se vendam livros cristos!
Quais so as principais caractersticas da nova espiritualidade? Obviamente,
nem todos os promotores da nova espiritualidade enfatizam cada uma das
caractersticas abaixo, mas elas nos permitem identificar facilmente que grupos esto
patrocinando essa linha de pensamento. So elas:
Negao da autoridade das Escrituras.
Razo eclipsada pelos sentimentos em sua busca pela verdade.
Oraes contemplativas e repetitivas.
Visualizaes para descobrir poder e orientao interior.
Numerosas referncias a msticos catlico-romanos.
Redescoberta e valorizao de antigas prticas metdicas ou disciplinas.
Ligao com o absoluto sem mediao deus est dentro de todos.
Todos os caminhos levam a Deus.
158
Leitura Adventista

Leitura Adventista

Busca pela essncia interior o grande mistrio chamado deus.


Termos exclusivos usados pelos contemplativos
Como ocorre com a maioria dos especialistas em qualquer rea do
conhecimento, os contemplativos utilizam certos jarges que so claros para os
iniciados, mas que nada significam para os leigos no assunto. Por exemplo, o leitor
poder detectar essa linguagem codificada se observar os seguintes termos e frases
todos com significao especial para os adeptos do movimento da nova
espiritualidade:
Formao espiritual, disciplinas espirituais, alm das palavras,
vivenciar o momento presente, orao lenta, conscincia do ser, mantra,
luz interior, centro divino, praticar a presena, a escura noite da alma,
centralizao, orao centralizadora, contemplao inaciana [inspirada
nos escritos de Incio de Loyola], direo espiritual, mistrio divino,
local fluido, prticas antigas de orao, ioga, palmas erguidas/palmas
abaixadas, lectio divina, a orao de Jesus, velas de Jesus, oraes da
respirao
[breath
prayers],
estaes
de
orao,
67
eneagramas,
labirintos.
O movimento da igreja emergente
Outra caracterstica da nova espiritualidade, tendo, contudo, uma abordagem
diferente, o movimento da igreja emergente que est se espalhando como fogo nos
ltimos dez anos. Trata-se de uma reao contra vrias formas de evangelicalismo
cujos servios religiosos so estruturados com base em cultos na igreja. Os adeptos
do movimento da igreja emergente tm pontos em comum com aqueles que esto
buscando satisfao espiritual em bares, lanchonetes e outros centros de
entretenimento. Em outras palavras, a ideia replantar o cristianismo em um novo solo
cultural e intelectual.
Alguns desses grupos parecem enfatizar o conceito de que basta ser simples
seguidor de Jesus, sem a necessidade de participar de cultos congregacionais. A
tendncia entre eles de desconfiana em relao hierarquia eclesistica e
formulaes doutrinrias; fala-se muito em autoridade emergente. No h muita
preocupao em resguardar limites denominacionais; prefere-se usar termos como
igrejas lquidas. Alm disso, existe entre eles uma abertura muito maior para campos
de atuao mais amplos do que apenas o trabalho evangelstico.
Um jargo-chave nesse meio a expresso transpor para o outro lado, ou
outras expresses com o mesmo sentido. Brian McLaren enfatiza esse conceito em

159
Leitura Adventista

Leitura Adventista

68
[A Igreja no Outro Lado]. Muitos usam
seu livro The Church on the Other Side
esse termo para descrever um rompimento radical com o pensamento e a prtica
evanglica histrica. McLaren vai alm de simplesmente promover mudanas nos
mtodos pastorais como um meio para se alcanar o mundo ps-moderno. De fato, Ele
desafia os ministros a repensar a mensagem que pregam, e no simplesmente seus
69
mtodos.
Os ps-modernos, de modo especial os pertencentes ao movimento da igreja
emergente, insistem hoje que a verdade no se encontra mais nos ensinos objetivos da
Bblia, mas naquilo que um indivduo ou comunidade cr ser a verdade, seja ela qual
for. Nesse contexto, verdade qualquer crena que se estabelea por meio de um
consenso. Em outras palavras, as contradies com o cristianismo histrico no so
simplesmente aceitveis; elas so bem-vindas. No importa como o assunto seja
abordado, o fato que transpor para o outro lado no passa de uma descarada
negao do evangelho do Novo Testamento. Se Judas se viu forado a advertir os
crentes de seus dias, afirmando que me senti obrigado a corresponder-me convosco,
exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f que uma vez por todas foi
entregue aos santos (Jd 3), imagine o leitor o que ele diria hoje!
O movimento da igreja emergente no uma moda passageira; ele encontrar
terreno comum em todas as denominaes, especialmente entre a gerao jovem que,
em suas buscas espirituais, est ansiosa por encontrar novas maneiras de
autoexpresso.
Caractersticas doma igreja emergente
A Bblia no mais a autoridade final para muitos de seus mais renomados
lderes.
A mensagem bblica est se silenciando devido nfase posta na imaginao e
em experincias sensoriais.
Atitudes do tipo o que de bom isso vai me trazer? e grande nfase no aqui
e agora.
Uma nfase maior no reino de Deus sobre a terra do que sobre o retorno de
Cristo.
Criao de muitas pontes de unio com a Igreja Catlica Romana.
A crena de que o cristianismo precisa ser reinventado para proporcionar
significado para esta gerao.
Uma inclinao em favor da unidade ecumnica, visando paz mundial,
160
Leitura Adventista

Leitura Adventista

acompanhada da nfase sobre os muitos caminhos para se encontrar Deus.


Uma contrafao do evangelho eterno
Qual a relao entre a nova espiritualidade e as contrafaes do fim dos
tempos? Ellen White escreveu que Satans pode apresentar uma contrafao to
parecida com a verdade que engane os que esto dispostos a ser enganados, os que
desejam excluir a abnegao e o sacrifcio exigidos pela verdade; porm, lhe
impossvel reter sob seu poder uma s pessoa que sinceramente deseje conhecer a
70
verdade, custe o que custar.
Ellen White apresentou com bastante preciso esse falso evangelho que
observou se desenvolvendo com nova roupagem em seus dias:
Existe uma experincia espria que est alcanando xito em
toda parte. Muitos afirmam sem cessar: Tudo que temos de fazer
crer em Cristo. Muitos alegam que a f tudo o de que precisamos.
Em seu sentido mais pleno, isso verdade; mas essas pessoas no
vivem essa afirmao at suas ltimas consequncias. Crer em Cristo
significa aceit-Lo como nosso redentor e nosso modelo. Se vivermos
nEle e Ele viver em ns, somos participantes de Sua natureza divina e
praticantes da Sua palavra. O amor de Jesus no corao conduzir
obedincia a todos os Seus mandamentos. Mas o amor que no vai
mais longe do que os lbios no passa de uma iluso; Esse amor no
salvar ningum. Muitos rejeitam as verdades da Bblia, ao mesmo
tempo que professam grande amor por Jesus; mas o apstolo Joo
declara: Aquele que diz: Eu O conheo e no guarda os Seus
mandamentos mentiroso, e nele no est a verdade (1Jo 2:4).
Embora Jesus tenha feito tudo no que diz respeito ao mrito, cabe a
ns fazermos algo no que diz respeito a satisfazer as condies. Se
Me amais, disse nosso Salvador, guardareis os Meus mandamentos
71
(Jo 14:15).
Ellen White predisse que um falso evangelho se tornaria um movimento mundial,
recebendo a ateno e aplausos da mdia. Uma contrafao do evangelho sempre um
evangelho limitado, um evangelho de convenincia, til para satisfazer as
necessidades percebidas da sociedade moderna. A consequncia de um evangelho
falso e limitado, to comum nos dias de hoje, especialmente nos meios religiosos que
primam por pregaes politicamente corretas, uma igreja repleta de pessoas que
desfrutam da graa do perdo, mas no possuem uma compreenso clara da graa do
poder que pode fazer deles verdadeiros vencedores.
Uma das principais razes para essa compreenso limitada da graa do poder
161
Leitura Adventista

Leitura Adventista

(veja Hb 4:16) reside numa compreenso ofuscada a respeito das razes por que os
mandamentos so essenciais para a salvao. Uma razo correlata para o fascnio
dessas diversas verses de um evangelho limitado a separao entre Cristo como
nosso sacrifcio e Cristo como nosso Sumo Sacerdote. Em resumo, essa separao
destri o elo que existe entre a graa do perdo e a graa do poder; e o resultado
concentrar-se no dom do perdo sem reconhecer o dom igualmente importante da
transformao que prepara as pessoas para viver eternamente em um Universo
finalmente libertado da rebelio.
Resumo
Nos ltimos 25 anos, um tsunami espiritual, conhecido como nova
espiritualidade, tem invadido com ondas avassaladoras a Amrica do Norte. Grande
parte desse aumento de interesse na espiritualidade em diferentes denominaes, e
por parte daqueles que j romperam os laos com suas antigas confisses religiosas,
centraliza-se no desejo de encontrar significado na vida por meio de experincias
fundamentadas em sentimentos subjetivos e pessoais. Livrarias seculares e crists
esto inundadas de best-sellers que promovem o conceito de se encontrar a realidade
dentro de si mesmo, por meio da orao contemplativa, caminhadas em labirintos e
visualizaes mentais do cumprimento de promessas feitas por pregadores da
prosperidade.
Havendo entrado em estado de estagnao religiosa devido falta de fervor
espiritual das igrejas convencionais, esses seguidores da nova espiritualidade se
afastaram tambm da Bblia como fonte de revelao divina. O fato, no entanto, que
esses desanimados com a religio tradicional no esto abandonando as fileiras do
cristianismo para seguir o ocultismo; sem perceber, esto ajudando o ocultismo a
remodelar a igreja crist. Quando textos bblicos inequvocos so usados para
corroborar a ideia de que Deus est em tudo, e tudo est em Deus, devemos ficar
alerta para o sutil engano que est invadindo mesmo as livrarias crists.
Nunca uma gerao de jovens e idosos, ricos e pobres mergulhou com tanto
mpeto nas turvas guas do subjetivismo, na esperana de satisfazer seus anseios por
calor espiritual sem abnegao. O mundo em todos os continentes est sendo levado a
se conformar com uma espiritualidade universal que proclama a unicidade de tudo,
uma irmandade de crentes marcada pela tolerncia mtua em termos de crenas
religiosas; e a razo disso que a realidade que eles adoram mais profunda do
que doutrinas divergentes.
Essa espiritualidade global e unificadora prepara o mundo para o clmax da
histria, quando se dir: Continue o injusto fazendo injustia, continue o imundo ainda
sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se.
E eis que venho sem demora, comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada
um segundo as suas obras (Ap 22: 11, 12).
162
Leitura Adventista

Leitura Adventista

O que eu acho mais incrvel em tudo isso a preciso e clareza do sinal de


alerta que Ellen White deu aos fiis seguidores do tempo do fim que aprenderam a
confiar em suas mensagens divinas.
Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos Seus profetas e
prosperareis (2Cr 20:20).
Referncias

Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 462 (veja captulo 2, nota 10).

2 Ibid., p. 463.
3 Ibid.
4 Ibid., p. 464.
5 Ibid. (itlicos acrescentados).
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid., p. 465.
9 Ibid., p. 466.
10 Ibid., p. 468.
11 Ibid., p. 469.
163
Leitura Adventista

Leitura Adventista

12 Ibid., p. 472.
13 Ibid., p. 520.
14 Ibid., p. 521.
15 Ibid., p. 524.
16 Ibid., p. 523.
17 Ibid., p. 536.
18 Ibid., p. 537.
19 Ibid., p. 528.
20 Ibid., p. 558.
21 Ibid., p. 583.
22 Ibid., p. 588.
23 Ibid., p. 593.
24 Ibid., p. 597.
25 (Colorado Springs: ChariotVictor, 2000), 15.
164
Leitura Adventista

Leitura Adventista

26 Ibid., p. 30.
27 Ibid., p. 32, 29.
28 Ibid.
29 Reckless Faith (Wheaton: Crossway, 1994), p. 154, 155.
30 Um dos livros mais elucidativos sobre como a nova espiritualidade est mudando
a face do cristianismo a obra de Ray Yunger, A Time of Departing (Silverton:
Lighthouse Trails, 2002).
31 (Nova York: Simon & Schuster, 1983).
32 (Nova York: Simon & Schuster, 1978), p. 283.
33 (Nova York: Bantam, 1993), p. 88, 89.
34 A orao contemplativa no representa a orao bblica, por mais espiritual que
ela possa parecer. Ao contrrio, esse tipo de orao significa desligar a mente e
coloc-la em estado de neutralidade com o objetivo de experimentar o silncio. O
conceito de deixar a mente em ponto morto, e confiar que Deus a preencha, no tem
nenhuma garantia bblica; ao contrrio, trata-se de uma prtica que deixa as portas
abertas para o engano espiritual. Paulo disse: Orarei com o esprito, mas tambm
orarei com a mente (1Co 14:15).
35 Peck, A World Waiting to Be Born, p. 83.
36 (Nova York: Crown, 1992), p. 342, 352.

165
Leitura Adventista

Leitura Adventista

37 Conjectures of a Guilty Bystander (Garden City, NY: Doubleday, 1966), p. 140 e


seguintes.
38 O termo mantra, conforme usado nas religies orientais e no pensamento da
Nova Era, significa uma palavra ou frase repetida. O processo bsico que a pessoa
maximize e mantenha sua concentrao sem pensar no que ela est pensando. O
pensamento consciente gradualmente desaparece at que se chegue a um estado
alterado de conscincia.
39 The Way of the Heart (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1981), p. 81.
40 (San Francisco: harperSanFrancisco, 1996), 15 de janeiro e 16 de novembro.
41 (Petersham, MA: St. Bedes Publications, 1978), p. 5, 6.
42 Centered Living: The Way of Centering Prayer (Nova York: Doubleday, 1986), p.
104.
43 (San Francisco: Harper and Row, 1988), p. 102, 166.
44 O panentesmo combina o tesmo clssico (Deus um ser pessoal) com o
pantesmo (Deus impessoal, permeando toda a criao). O panentesmo constitui a
viso de mundo fundamental dos que se envolvem em orao contemplativa e mstica
a presena de Deus em todas as coisas. Essa a razo por que muitos lderes da
nova espiritualidade falam que tudo um.
45 (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991), p. 179.
46 Lives of the Heart and Soul, Macleans Magazine, 17 de setembro de 1987, p.
42.

166
Leitura Adventista

Leitura Adventista

47 Christianity Today, 24 de abril de 2000.


48 Qualquer distrao do corpo, da mente e do esprito deve ficar num estado
temporrio de inrcia antes que a profunda obra de Deus sobre a alma possa
ocorrer. Celebration of Discipline (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1978), p. 13.
49 Frank X. Tuoti, The Dawn of the Mystical Age (Nova York: Crossroad, 1997), p.
127.
50 Spiritual Friend (Nova York: Paulist, 1979), p. 18.
51 A revista Christianity Today, de outubro de 2005, publicou uma entrevista com
Richard J. Foster e Dallas Willard, sob o ttulo The Making of a Christian [Como se
Tornar um Cristo]. Se uma pessoa lesse somente esse artigo, ela no teria a mnima
ideia a respeito das filosofias e metodologias que tm trazido fama a esses autores to
magnnimos. Esse fato s vem mostrar que praticamente qualquer pessoa pode ser
acolhida de braos abertos se simplesmente continuar a fazer uso de termos cristos
convencionais, mesmo que a mensagem apresentada no tenha como ponto de partida
a autoridade da Bblia.
52 Celebration of Discipline (San Francisco: Harper, 1988), p. 26.
53 Ibid., p. 27.
54 The Signature of Jesus (Sisters, OR: Multnomah, 1996), p. 125.
55 Ibid., p. 27.
56 Ibid., p. 218.
57 Ibid., p. 145.

167
Leitura Adventista

Leitura Adventista

58 Contracapa, The Ragamuffin Gospel (Sisters, OR: Multnomah, 1990).


59 A capa do livro de Sweet, Soul Tsunami (Grand Rapids: Zondervan, 2001), traz a
seguinte recomendao: Soul Tsunami nos apresenta por que estamos vivendo nos
dias mais importantes para o evangelismo, desde o primeiro sculo. Sweet famoso
por sua nfase na unidade uma unicidade mundial refletida na crescente unio entre o
Oriente e o Ocidente. Em sua obra Quantum Spirituality (Dayton, OH: United
Theological Seminary, 1991), Sweet afirma: Experincias energizantes nos levam para
dentro de ns mesmos com o nico objetivo de nos fazer alcanar o mundo fora de ns.
A metanoia [mudana de modelo mental] uma experincia descentralizadora de
interconexo e comunidade. O poder de pequenos grupos reside em sua habilidade
de desenvolver a disciplina para deixar as pessoas sintonizadas com a conscincia do
Cristo e conectadas umas s outras (p. 147).
60 Ibid., p. 125.
61 Em abril de 2006, a Fox Home Entertainment lanou o DVD Be Still [Aquietaivos], com mensagens de Richard Foster, Dallas Willard, Calvin Miller e Beth Moore
todas tendo um nico enfoque: Voc no pode conhecer a Deus se no praticar a arte
de ficar em silncio. Esse silncio no corresponde ao conceito tradicional de orao
conversa com um Deus pessoal, mas a um estado mental especial, induzido por meio
de orao contemplativa, que ajuda os crentes a evitar o vcio de usar palavras.
62 (Emmaus, PA: Rodale Press, 2001).
63 Ibid., ix.
64 Ibid., p. 19-21.
65 Veja captulo 3.
66 O labirinto corresponde a um caminho geralmente formado por corredores que
se entrecruzam e becos sem sada. O labirinto mais famoso dos tempos antigos era a
168
Leitura Adventista

Leitura Adventista

toca cretense do mitolgico Minotauro. Ainda existem labirintos gramados na


Inglaterra, Alemanha e Escandinvia, que no passado eram relacionados
com os rituais de fertilidade. A Igreja Catlica Romana adotou a prtica, e cristos
faziam peregrinaes a catedrais localizadas em Chartres, Reims e Amiens, na
Frana, completando a jornada espiritual nos labirintos das catedrais. Os padres do
labirinto so semelhantes s mandalas budistas e prtica Zen japonesa de
meditao em movimento kinhin. Jean Houston, no incio dos anos 90, trouxe de volta
ao mundo cristo a prtica de buscar iluminao por meio da caminhada no labirinto,
ao se unir com Lauren Artress, lder espiritual da Catedral da Graa em San
Francisco. O objetivo era permitir que as pessoas encontrassem novamente o centro
de sua vida e experimentassem por si mesmas o Esprito. Veja
http://www.gracecathedral.org/labyrinth/. Jean Houston se encontra na internet entre as
dez melhores oradoras da Nova Era nos Estados Unidos. Muitos participantes do State
of the World Forum, presidido por Gorbachev, na edio de 1997, caminharam tambm
pelo labirinto da Catedral da Graa.
67 O eneagrama (ou enegono) um polgono de nove lados usado em muitos
sistemas. Acredita-se que essa figura geomtrica indique os modos dinmicos pelos
quais certos aspectos de elementos e processos se conectam e mudam.
68 (Grand Rapids: Zondervan, 2001).
69 Os Guinness discute o assunto com muita propriedade: O que est
acontecendo [...] drstico. Verdades e costumes que no se enquadram com as
concepes modernas so despejados no sto dos credos para ajuntar poeira, pois
no mais tm utilidade. A modificao ou remoo de concepes ofensivas um
procedimento contnuo. Pontos que se iniciam como uma questo de estratgia ttica
se avolumam a ponto de se tornarem uma questo de crena e verdade. Ao que tudo
indica, as concepes modernas se tornaram autoritativas. O conceito tradicional est
fora de moda, suprfluo, ou um grande engano? Isso no importa. Se ele no se
enquadra, deve ser descartado (Prophetic Untimeliness: A Challenge to the idol of
Relevance [Grand Rapids: Baker, 2003], p. 58.
70 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 528.
71
Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day
Adventists (1886), p. 188, 189; veja Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 464, 465.
169
Leitura Adventista

Leitura Adventista

170
Leitura Adventista