Gua de nivelaciones primer y segundo perodo:

Comprensin Lectora y redaccin

-----------------------------------------------------------Docente: Patricia Santana Vergara
Grado: dcimo.
La siguiente gua tiene como propsito que desarrolles algunos de los ejercicios de clase destinados a la identificacin de los
elementos estructurales de la lectura, as como el desarrollo de habilidades de comprensin y anlisis de textos.
a. Realiza una lectura comprensiva de los textos que se reproduce a continuacin y desarrolla cada uno de los temas que se
proponen al final de los mismos.
Anlisis de textos.
ANTE LA LEY
Franz Kafka

Ante la ley hay un guardin. Un campesino se presenta frente a este guardin y solicita que le permita entrar en la Ley. Pero el
guardin contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El hombre reflexiona y pregunta si ms tarde lo dejarn entrar.
-Es posible -dice el portero- pero no ahora.
La puerta que da a la Ley est abierta, como de costumbre; cuando el guardin se hace a un lado, el hombre se inclina para espiar. El
guardin lo ve, se re y le dice:
-Si tan grande es tu deseo, haz la prueba de entrar a pesar de mi prohibicin. Pero recuerda que soy poderoso. Y slo soy el ltimo de
los guardianes. Entre saln y saln tambin hay guardianes, cada uno ms poderoso que el anterior. Ya el tercer guardin es tan
terrible que no puedo soportar su aspecto.
El campesino no haba previsto estas dificultades; la Ley debera ser siempre accesible para todos, piensa l, pero al fijarse en el
guardin, con su abrigo de pieles, su nariz grande y aguilea, su barba larga de trtaro, rala y negra, decide que le conviene ms
esperar. El guardin le da un banquito y le permite sentarse a un costado de la puerta. All espera das y aos. Intenta infinitas veces
entrar y fatiga al guardin con sus splicas. Con frecuencia el guardin conversa brevemente con l, le hace preguntas sobre su pas
y sobre muchas otras cosas; pero son preguntas indiferentes, como las de los grandes seores, y para terminar, siempre le repite que
no puede dejarlo entrar. El hombre, que se ha provisto de muchas cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que sea, para
sobornar al guardin. Este acepta todo, en efecto, pero le dice:
-Lo acepto slo para que no creas que has omitido algn esfuerzo.
Durante esos largos aos, el hombre observa casi continuamente al guardin: se olvida de los otros y le parece que este es el nico
obstculo que lo separa de la Ley. Maldice su mala suerte, durante los primeros aos temerariamente y en voz alta; ms tarde, a
medida que envejece, slo murmura para s. Retorna a la infancia, y como en su larga contemplacin del guardin ha llegado a
conocer hasta las pulgas de su cuello de piel, tambin suplica a las pulgas que lo ayuden y convenzan al guardin.
Finalmente su vista se debilita, y ya no sabe si realmente hay menos luz o si slo lo engaan sus ojos. Pero en medio de la oscuridad
distingue un resplandor, que surge inextinguible de la puerta de la Ley. Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las
experiencias de esos largos aos se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no ha formulado. Hace seas al
guardin para que se acerque, ya que el rigor de la muerte comienza a endurecer su cuerpo. El guardin se ve obligado a agacharse
mucho para hablar con l, porque la disparidad de estaturas entre ambos ha aumentado bastante con el tiempo, para desmedro del
campesino.
-Qu quieres saber ahora? -pregunta el guardin- Eres insaciable.
-Todos se esfuerzan por llegar a la Ley -dice el hombre- Cmo es posible entonces que durante tantos aos nadie ms que yo
pretendiera entrar?
El guardin comprende que el hombre est por morir, y para que sus desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice al odo
con voz atronadora:
-Nadie poda pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.

Fuente:
Kafka, Franz. Ante la Ley. Cuentos Cortos
http://teecuento.wordpress.com/2009/10/29/ante-la-ley-franz-kafka/#more-1210
Consultado el 10 de junio del 2013
La gran aguafiestas
La ciencia muchas veces se nos presenta como la Gran Dadora, la que hace posible lo imposible. Nos ha permitido volar como las
aves, bajar a las profundidades marinas, curar infecciones antes mortales, observar lo invisible Parecera que no hay lmites para su
poder. Pero con bastante frecuencia la ciencia resulta ser, ms que benefactora dadivosa, una gran aguafiestas.
Y es que, a diferencia del voluntarismo, esa forma de pensamiento mgico que promete que las cosas ocurrirn slo porque las
deseamos, la ciencia suele revelar las muchas maneras en que la naturaleza no se ajusta a nuestros anhelos. Nos muestra, por
ejemplo, que no podemos causar ni tampoco, por desgracia, evitar fenmenos naturales como los terremotos o los huracanes.
Tampoco curar muchas enfermedades, como el sida, el mal de Alzheimer, la diabetes y ni siquiera el catarroLa ciencia tambin ha
demostrado que no podemos, aunque imaginarlo sea sencillo, viajar al pasado, ni movernos ms rpido que la luz, ni volvernos
inmortales .No podemos tampoco, aunque nunca deja de haber quien lo intente, sacar energa de la nada. La naturaleza impone sus
lmites como el ms avaro de los contadores, y no permite obtener de un sistema ms energa que la que ste originalmente contiene.
Por ello, sin importar lo que avancen la ciencia y la tecnologa que deriva de ella, ser siempre imposible fabricar mquinas de
movimiento perpetuo. Y ni siquiera podemos aprovechar la energa disponible en forma total: muchas de las limitaciones de la
naturaleza provienen de la segunda ley de la termodinmica, que afirma que "la cantidad de entropa de cualquier sistema aislado
termodinmicamente tiende a incrementarse con el tiempo". En otras palabras, el desorden de un sistema aislado siempre se
incrementa, y la energa utilizable se transforma en calor (la forma de energa ms desordenada y menos utilizable).Si nos atenemos a
la imagen que se presenta en caricaturas, pelculas y novelas, un cientfico es una especie de inventor que, con slo concentrarse y
trabajar lo suficiente, puede producir mquinas que hagan cualquier cosa. Pero en el mundo real, el logro de los cientficos muchas
veces consiste precisamente en descubrir los lmites: en revelarnos lo que no se puede lograr en este universo .Antes que el engao
de creer que el mundo se acomodar siempre a nuestros deseos que todo es posible, los cientficos prefieren desengaarse, aun
a riesgo de pasar por aguafiestas. El primer compromiso de la ciencia es, ante todo, con la realidad.
Comentarios: mbonfil@servidor.unam.mx

Bonfil. Martn. La Ciencia mal usada. Consultado el 12 de marzo de 2013 de:

http://www.comoves.unam.mx/numeros/ojodemosca/143
Ejercicios y temas a desarrollar:
1. Tipo de texto
2. Tipos de narradores que se expresan en el texto
3. Identificacin del planteamiento, nudo, clmax y desenlace
4. Identificacin de palabras clave
5. Identificacin de personajes (principales, secundarios y ambientales)
6. Descripcin del ambiente en el que se desarrolla la historia
7. Identificacin de patrones grficos
8. Identificacin de las ideas principales y secundarias por prrafo
9. Identificacin de la idea central del texto
10. Identificacin del autor y fuente de informacin
11. Mensaje del texto
12. Elabora una ficha de lectura considerando: tema, fuente, tipo de texto, palabras clave, idea principal por prrafo, idea central,
interpretacin y glosario
13. Estudia los temas de interpretacin e inferencia
Argumentacin.
b. Realiza una lectura comprensiva del texto que se reproduce a continuacin y desarrolla cada uno de los temas que se proponen al
final de la misma.
Tabaco

Martn Bonfil.
Ojo de mosca. Cmo ves? Revista de divulgacin cientfica. UNAM
Recuperado de: http://www.comoves.unam.mx/archivo/ojomosca/ojomosca_128.html
El conocimiento cientfico sirve, entre otras cosas, para tomar decisiones informadas y con alta probabilidad de resultar acertadas. La
ciencia, consecuencia natural aunque no inevitable del desarrollo cerebral de nuestra especie, es una herramienta de
supervivencia. Pero la naturaleza humana no es slo racional; hay otros factores que participan en las decisiones que tomamos cada
da, y que a veces nos llevan a realizar acciones que van en contra de toda lgica y de nuestro propio bienestar. Un buen ejemplo
es el tabaquismo. Las plantas del gnero Nicotiana ya eran cultivadas por los antiguos habitantes de Amrica hace unos 6 000. Su
uso se populariz en el mundo a partir de 1559, cuando el francs Jean Nicot (a quien la planta y su componente activo deben su
nombre) envi hojas de tabaco a la reina Catalina de Medici como remedio para sus dolores de cabeza. Actualmente se calcula que
unos 1 220 millones de personas fuman en el mundo. La evidencia cientfica de que este hbito es daino es apabullante. Se sabe,
gracias a investigaciones de la dcada de 1950, y confirmadas en los aos 80, que el consumo de tabaco causa una serie de
enfermedades: destaca el cncer de pulmn, pero tambin estn el enfisema, el riesgo de ataques cardiacos y obstruccin coronaria,
la arterioesclerosis y el muy agresivo cncer de boca y garganta. Estos efectos se deben principalmente a sustancias que se forman
durante la combustin del tabaco, entre ellas agentes cancergenos como benzopireno, acrolena y nitrosaminas, pero se sabe que la
planta, por sus caractersticas particulares, puede incluso acumular compuestos radiactivos como plomo-210 y polonio-210 en
cantidades que ponen en riesgo la salud. Por qu, entonces, hay tantos fumadores? En parte porque la nicotina tiene efectos
estimulantes: acelera el corazn, aumenta la atencin y reduce el tiempo de reaccin. En las neuronas cerebrales hay molculas
receptoras para un neurotransmisor llamado acetilcolina, que producen los efectos mencionados. La nicotina se une a esos mismos
receptores y permite obtener la respuesta estimulante a voluntad (y fumar es una excelente va de administracin: desde los pulmones
la nicotina pasa a la sangre y tarda slo 10 segundos en llegar al cerebro).Adems, la nicotina promueve la liberacin de endorfinas y
dopamina, que producen sensacin de placer y contribuyen a causar adiccin (reforzada por las campaas de las compaas
tabacaleras, diseadas para asociar el tabaquismo con valores como la belleza o el atractivo sexual). Cada ao hay en el mundo unos
cinco millones de muertes debidas al tabaco, 70% de ellas en pases en desarrollo. Sabiendo todo esto, por qu sigue habiendo
fumadores? Queda claro que el conocimiento cientfico no basta para cambiar la conducta, aun cuando la vida est de por medio.

Ejercicios y temas a desarrollar:

1. Tipo de texto
2. Identificacin del prrafo introductorio, de desarrollo y de conclusin
3. Identificacin de palabras clave
4. Identificacin de patrones grficos
5. Identificacin de las ideas principales y secundarias por prrafo
6. Identificacin de la idea central del texto
7. Identificacin del autor y fuente de informacin
8. Identificacin de la justificacin del tema
9. Identificacin de relaciones causa efecto
10. Identificacin de la problemtica expuesta
11. Identificacin de la hiptesis
12. Identificacin de los elementos argumentativos en la lectura
13. Identificacin de la fuente de informacin
14. Elaboracin de una ficha de lectura considerando: tema, fuente, tipo de texto, palabras clave, idea principal por prrafo, idea
central, interpretacin y glosario.

Gua de nivelaciones primer y segundo perodo:

Comprensin Lectora y redaccin
-----------------------------------------------------------Docente: Patricia Santana Vergara
Grado: noveno.
La siguiente gua tiene como propsito que desarrolles algunos de los ejercicios de clase destinados a la identificacin de los
elementos estructurales de la lectura, as como el desarrollo de habilidades de comprensin y anlisis de textos.
a. Realiza una lectura comprensiva de los textos que se reproduce a continuacin y desarrolla cada uno de los temas que se
proponen al final de los mismos.
b. Anlisis de textos
MITOS, VIAJES, HROES
Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que origin lo que hoy
conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la ms influyente y decisiva en la formacin de nuestra
cultura y, desde el punto de vista histrico y social, contribuy en gran medida al desarrollo de las formas de pensamiento y
de la concepcin del mundo actual; tambin aport temas, formas, estilos e incluso gneros literarios, como la pica, la lrica,
la tragedia y la comedia.
Con respecto a los poemas picos, los ms conocidos e importantes de la literatura griega son la Ilada y la Odisea,
compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de
carcter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la Ilada, y al relato del viaje de
regreso de algunos hroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo, como en el caso de Ulises en la
Odisea. Es quizs este ltimo el hroe pico que ha logrado trascender los lmites de la mitologa y pica griegas para
convertirse en un smbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad ms abierta y evolucionada.
En este poema vemos al hroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias a las artimaas de su inteligencia,
grandes obstculos y peligros, representados por seres mticos como los cclopes, los lestrigones, los lotfagos, las sirenas,
las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el hroe Odiseo para volver a su patria, taca, debe
vivir contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los Muertos con el encargo de consultar all, en el
Hades (la Mansin de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar

al adivino cmo regresar a su casa, a taca. Este tema del descenso al Hades es comn en la literatura pica, pues ya otros
hroes griegos haban bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien baj a liberar a Eurdice; el de Heracles,
quien fue a cumplir una prueba de fuerza: traerse al enorme perro guardin de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el
de Teseo, quien entr para raptar a la reina de los muertos, Persfone.
Tambin Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia,
cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca. Este viaje a la Mansin
de los Muertos tambin fascin a hroes de otras culturas como la oriental mesopotmica: aqu, el hroe Gilgams va al
mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la cual pierde irremediable y
trgicamente.
En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgams, el hroe poco espera despus de la muerte, las almas
vagan como tristes fantasmas nostlgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotmica el hroe siente una
fascinante atraccin por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro Mundo encierra.
En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la poca arcaica, que, adems de cruzar y surcar el Mediterrneo
para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es un
motivo ms en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el ltimo lmite de sus arrancias
y aventuras. El mundo de los muertos es lo ms lejos que puede peregrinar cualquier hroe, demostrando con esto, en
definitiva, la estatura mtica del hroe, a quien se le atribuye el ms esforzado arrojo, valenta y empeo.
Carlos Garca Gual, Mitos, viajes, hroes (Madrid, Taurus, 1985)
TEXTO No. 2
... Y me contest la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Persfone,
a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente
despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras".
As dijo. Entonces a m se me parti el corazn.
Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo
ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol.
Luego que me saci de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
"Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave."

(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)

Ejercicios y temas a desarrollar:
1. Tipo de texto
2. Tipos de narradores que se expresan en el texto
3. Identificacin del planteamiento, nudo, clmax y desenlace
4. Identificacin de palabras clave
5. Identificacin de personajes (principales, secundarios y ambientales)
6. Descripcin del ambiente en el que se desarrolla la historia
7. Identificacin de patrones grficos
8. Identificacin de las ideas principales y secundarias por prrafo
9. Identificacin de la idea central del texto
10. Identificacin del autor y fuente de informacin
11. Mensaje del texto
12. Elabora una ficha de lectura considerando: tema, fuente, tipo de texto, palabras clave, idea principal por prrafo, idea central,
interpretacin y glosario
13. Estudia los temas de interpretacin e inferencia
Argumentacin.
b. Realiza una lectura comprensiva del texto que se reproduce a continuacin y desarrolla cada uno de los temas que se proponen al
final de la misma.

MANIFIESTO CONTRA LA MEDIOCRIDAD

La mediocridad es un virus elusivo, resistente y desgraciadamente comn que poco a poco est socavando los cimientos de nuestra
sociedad, y convirtindonos en ovejas infelices que no se atreven a salir del rebao, y que al final acaban persiguiendo a todo el que
osa desviarse del camino aunque ste est equivocado.
Po que si todos lo hacen, no puede estar mal, no? En un momento donde necesitamos ms que nunca talento, referentes y a
gente fuera de la media, la mediocridad campa a sus anchas, evitando que la gente se atreva a destacar por miedo a ser diferente,
por miedo a no encajar y a ser visto como raro.

Prefieres encajar y ser infeliz, como todos los dems? Porque eso es la mediocridad. Desde pequeos se nos ensea a ser
como los dems, a repetir las cosas tal como se nos han mostrado, a no cuestionar el porqu de las cosas y sobre todo, a no
destacar. En lugar de fomentar que el ritmo de la educacin la marquen los que se esfuerzan, los que realmente sucede es que la
clase siempre se adapta a los que menos inters tienen o menos aptitudes
Y ste es el problema: que slo hay una forma de evaluar las aptitudes, a travs de las competencias duras: matemticas,
fsica asumiendo que todos somos iguales, que todos podemos/debemos ser formados con los mismos parmetros. Y nada ms
errneo, se habla de por lo menos 8 tipos de inteligencia. Y claro, pasa lo que pasa:
Todos, somos genios pero si juzgas a un pez por su capacidad de trepar rboles vivir toda su vida pensando que es un intil
Y la mejor forma de no sentirse tan intil es intentar encajar, ser como los dems e intentar que no se note nuestras
rarezas esas que nos hacen especiales, nicos y diferentes. Y por si fuera poco, el sistema educativo, en lugar de comprender
que cada persona es diferente, y potenciar lo que tiene de especial cada uno de nosotros, lo que hace es reforzar aquello en lo que
no destacamos. Resultado? La campana de Gauss, cada da ms homognea y concentrando a ms gente en el centro (por si
no la conoces, es una curva estadstica que se usa para describir la ms usual de las distribuciones de variables aleatorias en un
universo):

Campana de Gauss en la teora

Campana de Gauss en la prctica

Y luego llegan tus primeros trabajos, en los que en demasiadas ocasiones acabas trabajando para un jefe o jefa mediocre, y poco
poco ese espritu de voy a cambiar las cosas se va desgastando, va perdiendo fuerza y pasas a convertirte en un oportunista,

Es parecido al efecto Dmaso, en el que los que son objetivamente los mejores de la tribu (aquellos con talentos fuera de la media)
deben responder ante los mediocres, ante la cultura dominante que hace las cosas de la forma establecida y se auto-perpeta .
Y por eso el fracaso es perseguido, las ideas que pretenden cambiar el status quo son dejadas de lado, y la innovacin y
la creatividad, reducidas a pequeas mejorar sin ambicin y sin apenas riesgo.
Y por esto tenemos que actuar. Ya. Rodearnos de gente que sume, de gente que nos anime a arriesgarnos y no que se regodee en
nuestros fracasos. Atrevernos a salir cada da un poco de nuestra zona de confort. Hoy comer en un restaurante nuevo. Maana ir
por un camino diferente al trabajo y quizs dentro de un mes, haciendo eso con lo que desde hace aos sueas pero que nunca te
has atrevido. Pero empieza a probar a hacer cosas nuevas.
Porque la comodidad te empuja a la mediocridad casi sin darte cuenta. Al estancamiento.
Y si, debemos actuar sobre nosotros mismos, pero por encima de todo, sobre nuestros hijos. Porque ensear a alguien a
arriesgarse, a salir de camino predeterminado y buscar su propio destino es fcil cuando eres joven y tienes poco que perder.
pero se va haciendo progresivamente ms difcil cuanto ms recorres de la carrera de la rata , cuanto ms pesadas son tus cadenas
doradas (hipotecas, estilo de vidaetc.).
Es un msculo que hay que ejercitar, y aunque al principio parece imposible, estas cadenas pueden ser rotas: yo lo he hecho,
arriesgndolo todo la primera vez con 34 y la segunda con 38. y si yo he podido, t tambin. Hay que cambiar la mediocridad por
una meritocracia. Y ya sabes, no es cosa de otros:
Si quieres encontrars la forma y si no, encontrars la excusa
Nosotros tenemos una respuesta clara en hacia la mediocridad :-) Y t?
Ejercicios y temas a desarrollar:
1. Tipo de texto
2. Identificacin del prrafo introductorio, de desarrollo y de conclusin
3. Identificacin de palabras clave
4. Identificacin de patrones grficos

5. Identificacin de las ideas principales y secundarias por prrafo

6. Identificacin de la idea central del texto
7. Identificacin del autor y fuente de informacin
8. Identificacin de la justificacin del tema
9. Identificacin de relaciones causa efecto
10. Identificacin de la problemtica expuesta
11. Identificacin de la hiptesis
12. Identificacin de los elementos argumentativos en la lectura
13. Identificacin de la fuente de informacin
14. Elaboracin de una ficha de lectura considerando: tema, fuente, tipo de texto, palabras clave, idea principal por prrafo, idea
central, interpretacin y glosario.

Gua de nivelaciones primer y segundo perodo:

Comprensin Lectora y redaccin
-----------------------------------------------------------Docente: Patricia Santana Vergara
Grado: once.
La siguiente gua tiene como propsito que desarrolles algunos de los ejercicios de clase destinados a la identificacin de los
elementos estructurales de la lectura, as como el desarrollo de habilidades de comprensin y anlisis de textos.
a. Realiza una lectura comprensiva de los textos que se reproduce a continuacin y desarrolla cada uno de los temas que se
proponen al final de los mismos.
b. Anlisis de textos
La lealtad es un compromiso tcito o explcito de ayuda y apoyo que se establece con una ideologa, norma moral o tica, persona o
grupo.
Es una buena estrategia la lealtad?
En principio podemos afirmar que s, puesto que es una caracterstica que, en mayor o menor grado, todos los seres humanos aplican
y exigen a los dems. Desde el punto de vista adaptativo, la lealtad sirve a los grupos humanos para apoyarse mutuamente,
facilitando la planificacin a largo plazo basada y sustentada en ayuda garantizada (lealtad) por parte de determinados miembros del
grupo. El poltico, por ejemplo, sabe con qu lealtades cuenta antes de lanzarse a una arriesgada maniobra poltica.
Sin embargo, tambin la lealtad posee un lado oscuro. Las bandas mafiosas, los delincuentes y en general cualquier grupo con fines
antisociales, emplea la lealtad para aumentar su eficacia.
En cualquier caso, parece obvio que la lealtad resulta positiva para los intereses del grupo o de los individuos que la emplean.
Entonces, por qu existe la traicin, el oportunismo, el egosmo?
Como suele ocurrir con cualquier tipo de estrategia, y la lealtad lo es, no siempre es la mejor opcin. A veces, puede resultar ms
eficaz la traicin o el oportunismo, pero cundo?
Hay que tener en cuenta que la lealtad es un acuerdo de doble sentido y si bien la lealtad de los dems siempre es ventajosa, cuando
somos nosotros los que tenemos que responder a los requerimientos de los dems, puede tener un coste importante. En sociedades
abiertas, dnde las relaciones son variables y efmeras, la mejor estrategia puede ser el oportunismo, es decir, la lealtad condicionada
al beneficio que se espera de ella.
Por el contrario, en grupos pequeos y cerrados donde todos los miembros se conocen, la lealtad suele robustecerse porque las
traiciones no se olvidan y producen enemistades eternas que debilitan nuestra posicin. Sin embargo, an en estos grupos cerrados,
la traicin es inevitable cuando se tienen lealtades incompatibles. Por ejemplo, si se tienen dos amigos que se enfrentan entre s, hay
que tomar partido por uno de ellos y esto implica traicionar una lealtad para mantener otra. De ah que los jefes de estos grupos
(clanes familiares, equipos de futbol, grupos de trabajo, etc.) evitan a toda costa las reyertas internas, ya que stas pueden
desencadenar una guerra intestina entre dos bandos por el efecto domin que conlleva la eleccin entre lealtades incompatibles (o
ests conmigo o contra m).

Otro factor que robustece la lealtad es el riesgo y la sensacin de peligro ante un enemigo externo. En una guerra, por ejemplo, dnde
est en juego la propia vida y la subsistencia de una comunidad, la lealtad es una exigencia vital y la traicin se puede pagar con la
muerte.
Por el contrario en una sociedad rica, grande y democrtica, como puede ser una gran ciudad de un pas avanzado, las lealtades se
mantienen justo hasta el momento en que dejan de ser rentables. En este ambiente, las lealtades son muy dinmicas y se adaptan a
cada situacin para sacar el mayor partido posible, que es de lo que se trata. No olvidemos que la lealtad slo es una estrategia de
relacin cuyo nico objetivo es sacar el mayor beneficio posible para el que la prctica.
Para conseguir esta optimizacin, en la vida cotidiana establecemos lealtades de distinta solidez y duracin con cada persona en
funcin de la relevancia del vnculo que nos une a ella. Los vnculos van de menor a mayor en este orden: desconocidos, vecinos del
barrio, vecinos de la propia vivienda, amigos, jefes, familia, pareja, hijos.
Como norma general, la solidez de nuestra lealtad va a depender de lo que nos juguemos al traicionarla, del castigo que esperamos
recibir en pago a nuestra traicin.
Aunque la lealtad, en principio, debera ser un sentimiento bilateral y simtrico no siempre es as. La lealtad, por su naturaleza de
pacto para ayuda y apoyo futuro, implica obligaciones de cumplimiento para ambas partes. Sin embargo, en toda alianza basada en la
lealtad, la parte ms fuerte exige mayor grado de lealtad mientras que la ms dbil se ve obligada a aceptar un mayor grado de
incumplimiento.
Entre amigos o amantes, siendo ste el caso que supuestamente debera ofrecer mayor simetra, siempre suele haber uno de ellos
que abusa del otro, en el sentido de que lo traiciona frecuentemente mientras que exige al otro un mayor grado de cumplimiento.
Este es el precio que tiene que pagar el dbil por mantener una relacin de amistad con el fuerte.
Frases como eso es lo que hay , yo soy as, qu le vamos a hacer , pues si no te interesa bscate a otro.. o yo no soporto
las ataduras, necesito ser libre son algunos ejemplos de las frases que el fuerte le espeta al dbil cuando ste se queja
lastimosamente de haber sido traicionado.
Y cuando digo fuerte, quiero decir el que, por alguna razn, est en superioridad estratgica dentro de la relacin, ya sea porque
tiene una posicin econmica mejor, porque es ms atractivo, ms estable emocionalmente, ms joven, ms inteligente, tiene
mayores habilidades sociales, etc. etc.
Si el dbil quiere conservar la amistad o relacin, tiene que pagar un precio en el terreno de la lealtad (y en otros muchos), porque de
no hacerlo as, la relacin se romper al considerar el fuerte que no le compensa el esfuerzo de lealtad que se le exige, teniendo l
otras opciones ms satisfactorias (cambiar de pareja, por ejemplo).
En el extremo de asimetra en la relacin de lealtad podemos considerar la relacin jerrquica que se da en el ejrcito entre, por
ejemplo, un sargento y un soldado. La lealtad, en este caso, debe ser total del subordinado hacia el superior, mientras que en sentido
contrario apenas si existe algo que se le pueda llamar as.
Y llegados a este punto del anlisis pasemos al enfoque prctico de la lealtad:
Con frecuencia, vemos a personas que se quejan amargamente de traiciones por parte de amigos, familiares, instituciones, etc. y eso
las hace desgraciadas, llegando a creer que son vctimas de una conspiracin mundial contra su persona.
En tales casos, ayuda mucho tener en cuenta que lo que cuenta en las relaciones no es la lealtad, sino el poder. Y que si se sufren
deslealtades slo se debe a que no se proporciona a los dems un incentivo suficientemente fuerte para mantener sus lealtades para
con nosotros.
Nuestros semejantes slo nos sern leales, en la medida que valoren como positiva su relacin con nosotros. Y ms que centrarnos
en una exigencia continua y agobiante de lealtad, debemos concentrar nuestros esfuerzos en convertirnos en una opcin atractiva
para los dems. Slo desde esa perspectiva, podemos exigir (o ms exactamente obtener) la lealtad de los dems.
No basta con ofrecerles nuestra lealtad incondicional. sta tiene un valor indudable, pero el valor de nuestra lealtad slo ser un
coeficiente multiplicador sobre el valor intrnseco que nuestra persona tiene para ellos. Si no valemos nada o muy poco para una
persona, no tendremos su lealtad y si insistimos en exigrsela, perderemos la relacin.
De ah se explica el hecho de que los poderosos son raramente traicionados y en cambio los dbiles viven en una perpetua traicin
por parte de los dems.
En resumen, no demos a la lealtad de los dems ms valor del que tiene: un acuerdo estratgico de mutua ayuda y apoyo que ser
tan robusto como el inters que nuestra persona tenga para ellos.
Si deseamos las lealtades de los dems, antes que intentar comprarla con la nuestra (que tambin tiene su indudable valor)
trabajemos para resultar imprescindibles a los dems y la lealtad vendr por s sola. Y cmo ser imprescindibles?
Sencillamente hacindolos felices o hacindoles creer, al menos, que representamos una excelente oportunidad para que lleguen a
serlo. Al final toda nuestra vida social se reduce a intercambiar satisfaccin u oportunidades de conseguirla. Hagmonos expertos en
proporcionar satisfaccin a los dems y, como recompensa, podremos contar con su lealtad para buscar nuestra propia satisfaccin. Y
por favor, no vuelva a exigirle a nadie lealtad! Slo conseguir darle motivos para alejarse de usted.
El valor de la libertad
Antonio Milln-Puelles
Realmente existe la libertad? El planteamiento de este tema ha sido objeto de discusin entre filsofos de todos los tiempos. Yo me
pregunto si lo que he realizado desde que tengo uso de razn, o lo que tengo planeado realizar como proyecto de vida. Es o ser
producto del ejercicio de mi libertad, o es el triste resultado del movimiento de los hilos que el destino, la naturaleza o como suele
llamrsele, haga de mi vida. Para muchos hay la creencia de que todo est determinado y escrito en el libro de Dios y no queda ms
que la resignacin, para otros en el extremo opuesto piensan que el hombre es completamente libre de hacer lo que le plazca. En fin
hay toda una gama entre estos extremos. Cual es pues la realidad, existe lo que se llama libertad y que es este concepto. En las
lneas que siguen tratar de aclararlo.
Para unos la libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos la
libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado. Los romanos decan: la libertad es la
facultad de hacer lo que el derecho permite. Desde la perspectiva religiosa, especficamente el cristianismo: la libertad es simplemente
la verdad de Jess. Ya que l dijo: si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; conoceris la
verdad, y la verdad os har libres. En la revolucin francesa: La libertad es la facultad de hacer todo aquello que no perjudique a
otro. Segn el Diccionario Enciclopdico de la Lengua Espaola: La libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no
obrar segn su inteligencia y antojo, es el estado o condicin del que no est prisionero o sujeto a otro; es la falta de coaccin y
subordinacin; es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a
las buenas costumbres.
Como se aprecia la libertad tiene un concepto amplsimo ya que puede referirse a las cosas del mundo de la naturaleza, al mundo
religioso y al mundo de la cultura. Segn un autor: Soler: si algn concepto hay cuyos atributos sean infinitos, inagotables, ese

concepto es la libertad. No cabe duda que es fascinante este tema, y basndome en el filsofo Antonio Milln Puelles lo enfocar de
una manera sencilla y que a m me parece correcta.
Hay libertades innatas como el libre albedro y adquiridas como la libertad moral y las libertades polticas. Tanto las innatas como las
adquiridas no se oponen sino que se implican o presuponen. Por ejemplo las libertades polticas adquiridas tienen valor si el libre
albedro de las personas lo acepta, en caso contrario no seran de libertad sino una imposicin del gobierno. La libertad moral es
personal, cada individuo lo decide en sus actos ticamente rectos, y estos actos son libres en el sentido del libre albedro humano.
Las libertades adquiridas tienen en comn con la libertad de arbitrio del ser una cierta forma de auto posesin humana que llevan al
culmen del hombre (a su perfeccionamiento). En la libertad de arbitrio la auto posesin consiste precisamente en lo que es la faceta
positiva de esta clase de libertad: el dominio de nuestra potencia volitiva sobre sus propios actos, tanto segn su ejercicio como segn
su especificacin. En la libertad moral el hombre se auto posee por adquirir el hbito de no someterse a sus pasiones y de trascender
(sin excluir) su personal bien privado. Y en las libertades polticas la auto posesin consiste en el poder, que con ellas adquiere el
ciudadano, de auto determinarse en las respectivas materias sin ninguna amenaza de coaccin legal y con el amparo de la ley frente
a las coacciones ilegales.
El libre albedro se ejerce, pudiendo no hacerlo pero la capacidad de ejercerse queda. En cuanto a las libertades adquiridas tienen
primero que aprenderse para ejercerse y tambin pueden perderse.
La libertad moral
La libertad moral es adquirida y tiene dos facetas o vertientes: por un lado, el dominio o gobierno de las pasiones (un seoro cuyo
carcter de auto posesin est fuera de duda, porque es exactamente lo contrario de la servidumbre humana a estas pasiones), y, por
otro lado, la elevacin al bien comn, la cual es otra manera de poseerse a s mismo, por cuanto en ella el hombre se desprende de
las egostas ataduras que le impiden el ejercicio de las ms altas y nobles posibilidades de su facultad de querer. Hay que hacer notar
que puede en un individuo solo existir el dominio de sus pasiones, pero al mismo tiempo ser egosta y no ejercer la elevacin al bien
comn. Es necesario pues aclarar que la libertad moral debe tener las dos facetas, no solo una.
El dominio de las pasiones es el ideal de virtud de la filosofa estoica. El sabio debe llegar a la impasibilidad. Sin embargo en teora
es imposible llegar a dominar por completo las pasiones pues no seramos humanos, pero si se emplea la virtud de la prudencia se
llega a atemperarlas permitiendo una vida normal, tomando como base la ley moral para nuestro comportamiento tendremos la
verdadera libertad que es lo mismo que libertad moral que se habla en la filosofa y en la teologa cristiana, contrapuesta a la falsa
libertad, para la cual se usa a menudo como sinnimo el trmino libertinaje, que segn el Diccionario de la Real Academia de la
Lengua tiene el significado de: desenfreno, inmoralidad en la conducta y, a veces irreligin, impiedad. Esta manera de ver la falsa
libertad ha tenido muchos seguidores entre escritores como el Marqus de Sade (Donatien Alphonse Francois de Sade) en el siglo
XIX que an es muy ledo. Sin embargo este tipo de libertinaje (que no libertad) empequeece al ser humano, y ya desde los griegos
decan de la tristeza del hedonista y un escritor francs: Andr Maurois (1885-1967) escribi: el libertino nigase a hacer del deseo
el pretexto de sentimientos fuertes y estables. La repeticin mecnica del placer puede ayudarle por un momento, a olvidar su
desesperacin, como el opio o el whisky, ms no pudiendo los sentimientos nacer en lo abstracto ni por generacin espontnea, el
libertino se condena a no tener ningn sentimiento vivo, como no sea el horror de la vida y la atraccin de la muerte, a menudo tan
ligados con la disipacin. Que va de acuerdo con la cita de Jean Paul Sastre (1905-1980) cuyo relativismo le hace decir: La vida
humana comienza al otro lado de la desesperacin. Lo cual desde luego no es cierto si se ejerce la libertad verdadera o libertad
moral. En el dominio de las pasiones debe haber el vigor suficiente para impedir la turbacin del alma por la pasin del cuerpo. Siendo
la pasin movimiento apetitivo de la potencia sensible, procedente de la imaginacin de un bien o de un mal. Este concepto de San
Juan Damasceno es como algo psicosomtico, no meramente corpreo, ya que el apetito sensible es facultad tambin anmica y no
solamente orgnica. Lo que hay que procurar es una serena, pero sabia disciplina de las costumbres.
El libre albedro puede intervenir de dos maneras, conscientemente dejar que la pasin se desarrolle o bien desviando de ella la
atencin para as aminorarla o excluirla. Este es un verdadero acto de libertad moral, empleando las virtudes morales de la templanza
y de la fortaleza, as como el de la aplicacin de la prudencia, y sus actos sern justos. La verdadera libertad es la libertad moral, con
el dominio de las pasiones y la elevacin al bien comn.2. La elevacin al bien comn es despojarse del egosmo individual y
cooperar por el bien de todos. Aunque el egosta a lo mejor no estara de acuerdo, por su estrechez de miras, la subordinacin del
hombre al bien comn, no lo rebaje sino que lo enaltece, podrn existir algunas contrariedades, pero a corto, mediano y sobre todo a
largo plazo, el progreso del hombre es evidente. Hasta por mera conveniencia se debe despojar del egosmo. La superioridad del bien
comn sobre el particular o privado es real y ontolgica. Y segn Santo Toms la bsqueda y el mantenimiento al bien comn, se
justifica por la mayor semejanza con Dios, que es causa ltima de todos los bienes. La virtud que regula la convivencia es la justicia.
El hombre tiene que convivir en una comunidad, y la elevacin al bien comn es esencialmente personal. La sociedad es para la
persona, y entre ms se eleve cada persona, ms se elevar la sociedad. La solidaridad humana es importante para el desarrollo de
cualquier sociedad y su engrandecimiento. Pero cada persona empleando su libre albedro dominando las pasiones y viendo por la
elevacin al bien comn debe normar su conducta y as estar camino de encontrar la felicidad o sea se camino hacia Dios.
La libertad poltica
Este tema es muy controvertido, y en el curso del tiempo se ha ironizado mucho sobre la libertad poltica. Napolen Bonaparte se
refiri as: Bien analizada, la libertad poltica es una fbula imaginada por los gobiernos, para adormecer a sus gobernados. No debe
ser as.
En Mxico la libertad poltica da al hombre el derecho de pensar, el derecho de emitir su pensamiento, el derecho de reunirse, el
derecho de ejercer el oficio, profesin o industria que le acomode, el derecho de transitar libremente por el territorio nacional, y entre
otros muchos derechos y prerrogativas tiene el derecho de votar y ser votado para los cargos pblicos de eleccin popular ya que
vivimos en una democracia. En cambio de estas libertades debe subordinarse al gobierno libremente elegido teniendo obligaciones
como el pago de contribuciones para los gastos pblicos, sujetarse a las leyes y tener buen comportamiento. La libertad poltica es
una aplicacin de la elevacin al bien comn de la libertad moral: las libertades civiles (sinnimo de libertad poltica) son y as deben
ser consideradas y prcticamente tratadas un autntico bien comn, pero no el bien comn nico, ni la razn de ser de todos y cada
uno de los valores que en la convivencia civil justifican el uso del libre arbitrio de los ciudadanos en tanto que ciudadanos y de los
gobernantes en tanto que gobernantes.
1. La libertad del ciudadano tiene un carcter limitativo, para impedir las posibles extralimitaciones en el uso del libre albedro humano
cuando este se ejerce en un contexto civil. La libertad poltica sirve por principio, al bien comn, en tanto que esencialmente est
orientada a evitar las intromisiones que cualquier ciudadano puede sufrir por el abusivo ejercicio del libre albedro de otro. Los
derechos, prerrogativas y tambin las obligaciones deben estar debidamente estipulados en las leyes que rigen la vida diaria de los

ciudadanos. A travs del tiempo en cada pas se ha hecho esto, y actualmente a nivel mundial se ha legislado para proteger al
individuo incluso contra actos de su propio gobierno si lo afectan en sus derechos individuales.
2. La especfica libertad del gobernante, aqu el gobernante debe tener autoridad y ejercerla libremente para un buen gobierno. El
requisito es que los gobernantes sean libremente escogidos (democracia) por el pueblo, hacer cumplir las leyes con el poder coactivo
necesario para lograrlo. El poder fsicamente coactivo, destinado a garantizar la libertad poltica en sus diferentes manifestaciones
corresponde a la ndole jurdica positiva de esta forma de libertad. E incluso ya hay una autoridad mundial: la ONU: de esta suerte, en
el Prembulo de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
(1948), todos los pases se han comprometido a asegurar el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales
del Hombre.
Los que no estn de acuerdo con lo anterior son los anarquistas, y aqu yo incluira a todos los terroristas de cualquier ideologa que
quieren aparentemente fines buenos pero emplean medios malos como el terror y el asesinato indiscriminado de gente inocente. El
anarquismo es uno de los trminos generalmente aplicado a la ideologa poltica, corriente filosfica y movimiento social de ndole
radical que llama a la oposicin y abolicin de toda autoridad, jerarqua y forma de control social por considerarlas indeseables,
innecesarias y nocivas. Lo malo es los mtodos que generalmente emplean que son violentos. Es el mismo caso de los terroristas
islmicos, que en contra del mismo Islam como religin, emplean mtodos violentos.
Pudiramos concluir que la libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se debe. Habiendo revisado los
conceptos de la libertad moral y libertades polticas que nos da el autor Antonio Milln-Puelles, ya tienen sentido las diversas
definiciones de libertad, siendo la ms completa para mi gusto la del Diccionario Enciclopdico de la Lengua Espaola.
La verdadera libertad es la libertad moral donde se basan las libertades polticas, y el individuo con su libre albedro escoge la ley
moral que lo eleva llevndolo a conseguir su felicidad que no es otro que el camino a Dios, la libertad nos lleva a la Verdad Absoluta.
Ejercicios y temas a desarrollar, con su respectiva sustentacin con apartes del texto; desde su propio anlisis.
1. Tipo de texto
2. Identificacin del prrafo introductorio, de desarrollo y de conclusin
3. Identificacin de palabras clave
4. Identificacin de patrones grficos
5. Identificacin de las ideas principales y secundarias por prrafo
6. Identificacin de la idea central del texto
7. Identificacin del autor y fuente de informacin
8. Identificacin de la justificacin del tema
9. Identificacin de relaciones causa efecto
10. Identificacin de la problemtica expuesta
11. Identificacin de la hiptesis
12. Identificacin de los elementos argumentativos en la lectura
13. Identificacin de la fuente de informacin
14. Elaboracin de una ficha de lectura considerando: tema, fuente, tipo de texto, palabras clave, idea principal por prrafo, idea
central, interpretacin y glosario. Argumenta tu propio anlisis redactando un ensayo sobre lo interpretado.

Taller final del plan lector.

Grado: noveno.
Obra: el diablo de la botella (Robert Stevenson).
Indicador de desempeo: estructuro textos que me permitan poner en juego mi habilidad creativa, reflexiva y crtica frente a
situaciones reales del contexto a travs del anlisis de obras representativas de la literatura universal y de las problemticas propias
de la contemporaneidad, que suponen la comprensin y produccin textual
El contexto histrico es un conjunto de circunstancias en el que se produce el hecho que tiene historia ya sea lugar, tiempo, hechos
relevantes, etc. Tambin se refiere a aquellas circunstancias que rodean los sucesos histricos y los pensamientos de la gente al
momento de presentarse ciertos hechos en determinada sociedad, de tal manera que influyeron para darse s en sus individuos y
dicha geografa... Tomar en cuenta el contexto histrico de un suceso pasado es importante pues permite a futuro , emitir un
juicio menos limitado y que posea si no veracidad total, al menos no deforme, minimice los hechos o maximice su valor en el tiempo.
*
Cada investigacin debe tener la sustentacin propia.*
El tiempo histrico en el que ocurren los hechos narrados en cada espacio, las realidades de las regiones a las que alude el relato, su
autor en el caso de El Diablo en la botella.
El texto comienza describiendo al diablo, un personaje inquietante del que la mayora de las personas tenemos alguna informacin
que pueden compartir. Es probable que algunos hayamos ledo un cuento sobre el diablo o haya visto alguna pelcula donde aparece
o lo mencionan. Sin duda, cada uno de nosotros tendremos su propia impresin, ya sea que se sienta atrado o que le provoque
miedo. El intercambio con sus pares de sus ideas y conocimientos sobre el tema, de los sentimientos que les despierta se convertir
as en un modo de apertura que integre saberes previos y dispare nuevas inquietudes. Por consiguiente su popularidad como escritor
se bas fundamentalmente en los emocionantes argumentos de sus novelas fantsticas y de aventuras, en las que siempre aparecen
contrapuestos el bien y el mal, a modo de alegora moral que se sirve del misterio y la aventura. Para reforzar dicho concepto
investigaremos la historia y origen del diablo como prembulo, para entender el por qu? De su nombre y participacin en la obra del
autor. Por otra parte, y en relacin con el ttulo del relato, el personaje del diablo aparece ligado a una botella. Sera interesante
debatir en mesa redonda las primeras hiptesis en torno a ese ttulo. Podemos recordar otro relatos, como "Aladino y la lmpara
maravillosa", en la que un personaje sobrenatural y con poderes particulares, un genio en ese caso, se encuentra encerrado en un
recipiente, como anlisis, ubicando los elementos de intertextualidad vistos durante el perodo.
Por otra parte como medio de refuerzo de temas vistos anteriormente, ubicremos geogrficamente algunos sitos que se nombran en
el primer fragmento (En islas Hawi, antiguamente islas Sndwich, archipilago de Polinesia (Oceana). Desde1898, territorio de
Estados Unidos de Amrica; y desde 1959, el 50 Estado de la Federacin.) Y as poder entender su cultura, por consiguiente
veremos aplicado diferentes estilos de descripcin que nos permiten leer de forma grfica la obra.

En islas Hawi, antiguamente islas Sndwich, archipilago de Polinesia (Oceana). Desde1898, territorio de Estados Unidos de
Amrica; y desde 1959, el 50 Estado de la Federacin.
El contexto social
Es determinante para cualquier tipo de estudio de un fenmeno o realidad. Como deca el filsofo espaol Ortega y Gasset, yo soy yo
y mis circunstancias, es decir, solo podemos comprender a un individuo dentro del contexto social en el que vive.
Con base en los anteriores conceptos, analizaremos aspectos relevantes en la vida del autor que nos permitirn entender el por
qu? de su seudnimo Tusitala contador de historias
Investigar la biografa del autor Robert Stevenson y analizar cmo sus diferentes estudios le sirvieron para tener los amplios
conocimientos de vocabulario y estilo identificados en la obra.
Para imaginar la vida de una familia de aquella poca, hay que comprender el lugar que ocupaba Inglaterra durante el siglo XIX. Por lo
tanto investigaremos Inglaterra y el industrialismo los cuales permiten el intercambio como base fundamental del comercio de esta
poca.
Por un lado, la problemtica que se abre en torno a la ocupacin y el dominio de territorios permitir comprender el contexto poltico y
econmico que se desarrolla en la isla de Hawai,2en la que en ese entonces conviven los haoles, hombres blancos, con los kanakas,
esto es, nativos de la isla .Aspecto que tambin analizaremos.
El anlisis extratextual Quin fue, a qu edad escribi el texto y qu le ocurri en ese entonces? La indagacin debe propiciar una til asociacin de datos
y hechos para entender las circunstancias que empujaron o desencadenaron la creacin de la obra - Sobre el espacio: Dnde fue
escrita la obra? Qu rasgos geogrficos y culturales tiene ese pas, regin, ciudad, o localidad? Es importante recopilar esta
informacin, incluso recurriendo a experiencias vividas en dichos lugares si se diera el caso. - Sobre el tiempo y la coyuntura: En qu
poca fue creada? En qu siglo? Qu acontecimiento histrico le sirve de marco? Qu corriente(s) filosfica(s), artstica (s) y
literaria(s) predominaban? Esta coordenada de anlisis permite a los estudiantes apreciar la relacin entre historia, cosmovisin y
literatura. Aun siendo vecinas (Siglos XVIII y XIX), las corrientes neoclsica, romntica y realista o compartieron similares contextos
histricos y culturales.
El anlisis intertextual
Es el anlisis del propio texto como objeto de estudio. Es recin aqu donde se debe comenzar con el tpico trabajo de: - Clasificacin:
gnero, subgnero, especie literaria - Ubicacin y determinacin del tiempo narrativo: En qu lugar est ambientada la obra? - El
lugar y la fecha en las cuales el escritor compuso la obra no tienen que guardar exacta identidad con el espacio y el tiempo narrativo
de la misma. - Identificacin del narrador y de los personajes: Hay que aclarar que el narrador en primera persona no es
necesariamente el autor (y a veces hasta es un ser no-humano).As tambin, el personaje principal de una obra puede ser una
persona ausente fsicamente, sin voz, o un difunto de quien se hable de l todo el tiempo, de modo tal que resulta el nexo que vincula
a los dems personajes.
- Descripcin del lenguaje: Se analizar el papel que cumplen los diferentes recursos estilsticos empleados en la comunicacin del
mensaje literario. Estudiar la mtrica y la rima de un poema tendr sentido si los estudiantes encuentran relacin entre estos
fenmenos y la semntica de las palabras claves. - Anlisis de la distribucin de la estructura formal: Ya sea en partes, captulos y
episodios si en una novela; en actos y escenas si es una obra teatral, en estrofas si es un poema, etc. La finalidad debe ser
comprender que la arquitectura de un texto literario condiciona, en parte el grado de acercamiento del lector y su valoracin objetiva
(Cun compleja es esta obra leda?). - Anlisis del contenido: socializaremos como herramienta de trabajo los valores y antivalores
como estn presentes dentro del texto. Cuando se hace referencia a la ya denominada moral victoriana la cual nos servir de marco
para una discusin que, seguramente, tendr lugar en distintos momentos de la lectura del relato: la lucha entre el bien y el mal. En
este sentido, cabe recordar la rgida moral imperante en tiempos de la reina Victoria, en la que la vida pblica exige el recato en las
costumbres, el mantenimiento de las apariencias que es necesario sostener y sanciona, de este modo, lo que se considera bien y mal
en relacin con las conductas de las personas. En donde sus acciones pueden ser valoradas como "buenas" o juzgadas como "malas"
es un tema que la misma sociedad inglesa de aquel entonces se pregunta, y las novelas y los relatos producidos por los escritores de
esa poca ponen en escena.
Taller final Plan lector.
Grado: dcimo.
Obra: el ao en que todos nos volvimos locos.
Indicador de desempeo: estructuro textos que me permitan poner en juego mi habilidad creativa, reflexiva y crtica frente a
situaciones reales del contexto a travs del anlisis de obras representativas de la literatura universal y de las problemticas propias
de la contemporaneidad, que suponen la comprensin y produccin textual.
Realiza los siguientes ejercicios con la lectura del libro asignado al plan lector, este trabajo debe quedar consignado en el cuaderno
de espaol o en su defecto en el cuaderno del plan lector, con los siguientes requerimientos:
Los anlisis literarios deben contener.
Ficha bibliogrfica de la obra y el autor
Descripcin de las partes de los textos considerando:
Argumento o sntesis
Descripcin los personajes principales, secundarios y ambientales
Descripcin de los diferentes escenarios
Descripcin de contexto histrico y social que encierra la obra
Tipos de narradores que se expresan en la obra
Planteamiento
Nudo
Clmax
Desenlace
Conclusiones
Ficha de anlisis de texto