ESCUELA BIBLICA CASA DE ORACION

LA VIDA Y OBRA DE JESUS

UN PLAN DIVINO, SU GENEALOGIA
El cristianismo es la nica religin del mundo que se basa en la Persona de su fundador. Uno
puede ser un fiel mahometano sin que tenga nada que ver con la persona de Mahoma. Igualmente
puede ser un verdadero y fiel budista aunque no sepa de Buda absolutamente nada.

Con el

cristianismo pasa algo totalmente diferente, el cristianismo est ligado a Cristo de un modo tan
indisoluble, que nuestra visin de la Persona de Cristo, modela y determina nuestra visin del
Cristianismo y de la vida misma.
Precisamente por eso, el verdadero fundamento de la Iglesia como realidad histrica divinohumana es siempre aquella respuesta de Pedro en Cesrea de Filipo, cuando Jess tras
informarse por sus discpulos de lo que las gentes pensaban acerca de l, se encar con los
propios apstoles y les pregunt Y vosotros quien decs que soy yo? La respuesta de Simn
Pedro T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mt. 16:15), constituye la profesin bsica de la
fe cristiana, y hace del mismo Pedro la primera piedra-confesante, primer cimiento de la Iglesia,
edificada sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la Principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo (ef 2:20, comparar con 1. Cor 3:11; 1. Ped. 2:4-8; Apoc. 21:14)
Aqu se cifra la valiente respuesta e interpelacin de Pedro ante las supremas autoridades judas,
que Lucas relata en hec. 4:8-12 y que termina con aquel inolvidable versculo Y en ningn otro
hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser
salvos
Es por ello que este semestre estaremos estudiando sobre la vida de Jess, y esperamos en Dios,
nuestros corazones sean tocados, por el entendimiento que Dios traiga a nuestra vida, por medio
de su Espritu Santo sobre lo que verdaderamente es vivir la vida Cristiana, teniendo como modelo
la vida de nuestro Seor Jesucristo.
Iniciaremos nuestro estudio con la genealoga, de Jess
Mat 1:1 Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Mat 1:2 Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus hermanos.
Mat 1:3 Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram.
Mat 1:4 Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y Naasn a Salmn.
Mat 1:5 Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y Obed a Isa.
Mat 1:6 Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue mujer de
Uras.
Mat 1:7 Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa.
Mat 1:8 Asa engendr a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzas.
Mat 1:9 Uzas engendr a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequas.
Mat 1:10 Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a Josas.
Mat 1:11 Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, en el tiempo de la deportacin a
Babilonia.
Mat 1:12 Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, y Salatiel a
Zorobabel.
Mat 1:13 Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor.

Mat 1:14 Azor engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud.

Mat 1:15 Eliud engendr a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob;
Mat 1:16 y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
Luc 3:23 Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea,
de Jos, hijo de El,
Luc 3:24 hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos,
Luc 3:25 hijo de Matatas, hijo de Ams, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai,
Luc 3:26 hijo de Maat, hijo de Matatas, hijo de Semei, hijo de Jos, hijo de Jud,
Luc 3:27 hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri,
Luc 3:28 hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er,
Luc 3:29 hijo de Josu, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat,
Luc 3:30 hijo de Lev, hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de Jos, hijo de Jonn, hijo de
Eliaquim,
Luc 3:31 hijo de Melea, hijo de Mainn, hijo de Matata, hijo de Natn,
Luc 3:32 hijo de David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn,
Luc 3:33 hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Jud,
Luc 3:34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tar, hijo de Nacor,
Luc 3:35 hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala,
Luc 3:36 hijo de Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de No, hijo de Lamec,
Luc 3:37 hijo de Matusaln, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainn,
Luc 3:38 hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios.

El libro de Mateo se escribi, en primer lugar, para una mente hebrea, de ah que se repita una y
otra vez: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del
profeta, haciendo referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento. Jess aparece como el
Mesas Salvador por medio del cual Dios cumpli las promesas hechas a su pueblo.
La importancia de tener una genealoga nos dice Mateo, que Jess es el verdadero descendiente
de la familia real, que l es el heredero legal del trono real. En tema central de Mateo es JESUS
EL REY MESIANICO, por lo tanto una persona tal como sta necesita una genealoga que cuente
Su origen y Su linaje.
Lucas presenta a Jess como un PERFECTO HOMBRE, PERFECTO DIOS. Lucas escribi su
evangelio a los gentiles para proporcionarles un relato completo, y preciso acerca de todas las
cosas que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba (hch.1:1b,
2). Escribiendo inspirado por el Espritu Santo, Lucas quera que Tefilo y otros simpatizantes y
creyentes gentiles supieran con certeza la verdad exacta de lo que se les haba enseado
mediante la palabra hablada (lc. 1:3,4). Es evidente en su evangelio que Lucas escribi para los
gentiles, por ejemplo extiende la genealoga de Jess hasta Adn (3:23-38) y no solo hasta
Abraham, como hace Mateo (1:1-17). Lucas presenta a Jess con claridad como el Salvador
divino y humano (hijo de Hombre) que es la provisin de salvacin de Dios para todos los
descendientes de Adn (o sea toda la raza humana), y para presentar a Jess de esta manera
tambin se requiere una genealoga.

La primera frase del Evangelio introduce directamente el tema que Mateo quiere destacar a
travs de su narracin. La primera pregunta que un judo hara a cualquiera que pretendiera ser el
Mesas sera: Eres judo (hijo de Abraham) e hijo de David? Mateo contesta esa pregunta en la
forma ms convincente. Demuestra que Jess es el Mesas quien descendi directamente del
linaje real de David y de la simiente de Abraham. Adems, muestra que Jess es el cumplimento
de las promesas de pacto hechas a Abraham (Gn. 12:13), padre de la nacin juda, y a David,
con el cual establece el reino eterno de Dios (2 Sam. 7:16). Dios prometi dar un hijo a Abraham y
a David. En cada caso y en muchos sentidos, los dos padres fueron desilusionados por sus hijos,
pero Jess cumple lo que Isaac y Salomn no cumplieron. Jesucristo tiene pleno derecho de
sentarse en el trono eterno de David y reinar sobre el pueblo de Dios.
Mateo comienza diciendo: Libro de la genealoga probablemente se refiere solamente a los vv. 2
al 17, no a todo el Evangelio. Genealoga es la transliteracin del trmino griego gnesis 1078. Se
usa tambin en 1:18, donde se traduce nacimiento. El trmino sugiere un nuevo comienzo, como
el gnesis original en el libro cannico que lleva ese nombre. En Jesucristo, Dios inicia una
nueva etapa, una nueva creacin, un nuevo pueblo.
El nombre Jess 2424, trmino griego, es equivalente al nombre Josu, trmino hebreo, y significa
Jehovah es liberacin o salvacin, o Jehovah salvar (1:21). Este es su nombre personal o
privado. Cristo 5547, trmino tambin griego que es equivalente a Mesas en hebreo, significa el
ungido. Al principio era ms bien un ttulo, pero luego lleg a ser su nombre legal. El nombre
Jess generalmente se refiere a su humanidad mientras que Cristo a su divinidad. El nombre
compuesto Jesucristo es una afirmacin de las dos naturalezas: la humana, destacada en 1:217,
y la divina, destacada en 1:1825, del Hijo de Dios. Es una confesin de fe cristiana ortodoxa que
fue aprobada oficialmente por el cristianismo en el Concilio de Calcedonia, el 451 d. de J.C.
Al comparar las genealogas de Jess, presentadas por Mateo y Lucas, uno descubre algunas
diferencias sobresalientes entre ambas. Algunos comentaristas explican estas diferencias con la
teora que sostiene que Mateo presenta la genealoga legal, por medio de Jos, mientras que
Lucas presenta la genealoga real, por el lado de Mara. La mayora de los Padres antiguos y
buena parte de los comentaristas actuales, sin embargo, sostienen la teora de que tanto Mateo
como Lucas trazan la descendencia de Jess por Jos, el padre legal, y no por Mara. Mateo traza
su genealoga desde Abraham hacia adelante hasta Jess, por medio de David y Salomn,
mientras que Lucas traza la suya desde Jess hacia atrs hasta Adn, por medio de David y
Natn. MATEO DESEA DESTACAR LA DESCENDENCIA REAL POR MEDIO DE LA CUAL SE CUMPLEN
LAS ESPERANZAS DE ISRAEL.
LUCAS, POR SU LADO CON INTERS EN PRESENTAR EL
EVANGELIO A TODA LA HUMANIDAD, COMIENZA CON EL PADRE DE TODAS LAS NACIONES,
ADN.
Jess vino al mundo diciendo que l era el Mesas del cual Isaas profetiz. l era el
cumplimiento de la profeca Esto nos permite darnos cuenta que Dios dice todo por una razn y
tiene una razn para todo Jess dijo que l era el Mesas y los lderes religiosos y los fariseos
dijeron que l era el hijo ilegtimo de una juda. Por eso Mateo les escribi a los judos, para
contestar las acusaciones de ellos. La genealoga nos confirma la identidad de Jess, que l es
el Mesas de Israel, la promesa de Dios al mundo en Gnesis (proto-evangelio, Y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y
t le herirs en el calcaar. Gen 3:15 RVR 1960)

Desde el principio Dios anunci una intervencin divina en relacin a los descendientes de Adn,
puesto que de acuerdo con las Escrituras, tras la desobediencia de los primeros humanos se
dirigi a la simblica serpiente para decirle estas extraas palabras que fueron el inicio de una
serie de profecas que se referan a la llegada de una descendencia que vencera a Satans.
JESS FUE DESCENDIENTE DE ABRAHAM Y DE DAVID.
Para ser el Mesas l tena que ser:

El descendiente de Abraham, por su semilla; para ser Mesas

El descendiente de David, para poder sentarse sobre el trono de David.

Esto ya haba sido profetizado. Mateo est probando quin era Jess a travs del linaje de su
Padre. Ahora, Jos no fue el padre natural de Jess. l fue concebido de manera sobrenatural en
el vientre de su madre, pero para ser un Rey, tiene que ser a travs de su padre. As que cuando
Lucas nos da la genealoga, l lo hace a travs del linaje de Mara, porque ella tambin, fue del
linaje de Abraham. La genealoga de Jess ha enfrentado la genealoga de los fariseos. Nadie
estaba ms en contra de Jess y sus enseanzas que los fariseos
La genealoga de Mateo hace nfasis en los ascendientes de Jess: David y Abraham.(Mat.1:1)
Jesucristo hijo de David, hijo de Abraham. Esta afirmacin vincula a Cristo con dos de los
grandes pactos que Dios hizo, con David y con Abraham. El pacto de Dios con Abraham prometa
que por l seran bendecidas todas las familias de la tierra. (Gen.12:3) con (Gl.3:8,16).
Dios le prometi a Abraham: te bendecir abundantemente y multiplicar mucho tu simiente,
que llegar a ser cmo las estrellas de los cielos y cmo la arena que est en la orilla del mar. Tu
simiente tomar posesin de la puerta de sus enemigos, y todas las naciones de la tierra sern
bendecidas por medio de tu simiente, porque has obedecido mi voz. (Gn. 22:17-18)
Estas palabras revelaban la estirpe de la descendencia, y el apstol Pablo las aplic al Cristo,
escribiendo: la promesa se le dio a Abraham y a su simiente, pero no se le dijo a las simientes
cmo refirindose a muchas, se le dijo a tu simiente cmo hablando de una sola, que es el
Cristo. (Gl. 3: 16)
Con David consista en la promesa de un Rey que se sentara en el trono de su reino para siempre.
(II Sam .7:8-13).
Con el tiempo, los profetas fueron develando el linaje del Mesas. As, cuando el patriarca Jacob
sinti acercarse su fin, bendijo a sus hijos, profetizando luego con respecto a los descendientes
de cada uno de ellos, y dirigindose a su hijo Jud, dijo: El cetro no se apartar de Jud, ni el
bastn de mando de entre sus pies, hasta que venga Shiloh (Shiloh significa el Dueo o el
Propietario) (Gn. 47:10)
Y cuando siglos despus, David fue ungido cmo rey de Israel, escribi: El Eterno ha jurado a
David una disposicin de la que jams se retractar: A uno de tu linaje sentar sobre tu trono
(Sal. 132:11)
En armona con sus palabras, cuando Gabriel anunci a Mara el nacimiento de un hijo,
declar: ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su
antepasado. Reinar para siempre sobre la casa de Jacob y su reino no tendr fin. (Luc. 1:3233) Y tambin el apstol Pedro, dirigindose a los judos tras la muerte y resurreccin de Jess,
dijo: Hombres de Israel, escuchad estas palabras: Jess Nazareno, aquel hombre que Dios

present ante vosotros ha sido levantado por Dios, que lo ha liberado de los dolores de la
muerte tal cmo de l haba predicho David que era profeta y confiaba en el juramento que
Dios le haba hecho, de que sentara en su trono a uno que fuese fruto de sus lomos (Hch. 2: 22
30)
LA GENEALOGA DE JESS NO ES DE POCA IMPORTANCIA
Puede entonces decirse que la genealoga de Jess no es cosa de poca importancia. A travs de
los siglos, Dios haba anunciado por medio de ngeles y de profetas, que el prometido Mesas
sera simiente de Abraham, pertenecera a la tribu de Jud, y gozara por nacimiento, de un
derecho legal al trono de David. Se haca pues indispensable probar su ascendencia y los
derechos que esta le otorgaba, y con este propsito se registraron en las Escrituras las lneas
familiares de Mara y de Jos, su esposo.
COMPARANDO LAS GENEALOGAS:
1) La genealoga que se presenta en el evangelio de Mateo pertenece a Jos, el padre legal o
adoptivo de Jess. Mateo asciende desde Abrahn a Jess. El evangelio segn Mateo se abre con
un ttulo solemne: Genealoga de Jess, Mesas, hijo de David, hijo de Abrahn (v. 1), seguido de
un largusimo elenco de nombres de elevado significado teolgico. El verbo que domina el pasaje
es engendrar, que, en su sentido ms profundo, significa crear por Dios, crear en nombre de
Dios. En efecto, las genealogas ejercen en las Escrituras el papel de interpretar la historia a
partir de su fundamento, de la vida transmitida como bendicin divina. Entre las distintas
genealogas bblicas slo hay una introducida de manera semejante a la de Mateo: se trata
del Libro de la generacin de Adn, o sea, del primer hombre, que, hecho a imagen y
semejanza de Dios, engendra hijos comunicndoles esta misma semejanza (Gen 5:1-32). Mateo,
por consiguiente, recorre el ro de las generaciones para indicar que la cadena de 20 (Mat 1:1
2,23) la transmisin de la vida a travs de la carne y de la sangre se detiene en Jesucristo: con l
comienza una nueva creacin, obra del Espritu (v. 18; Jn 1:12s). Este cambio decisivo est
indicado por el mismo verbo engendrar, empleado en forma pasiva (v. 16). Precisa que era
simiente de Abraham, que perteneca a la tribu de Jud y que era descendiente del rey David, por
proceder de la familia de su hijo Salomn. Sin embargo, revela que perteneca adems a la estirpe
de Jeconas o Conas, un rey de Jud de quien el profeta Jeremas haba dicho: Un vaso de tierra
despreciable y rechazado es este hombre Conas Esto es lo que ha dicho El Eterno: Inscriban
a este hombre cmo sin hijos, cmo un hombre que ha malogrado su vida, porque los de su
simiente no conseguirn prosperar y ninguno de ellos se sentar jams en el trono de David
(Jer. 22: 28-30) Puede as decirse, que por decreto de Dios, esta rama familiar qued excluida de
la lnea real de David, y que los descendientes de Jeconas, Jos incluido, no gozaban por
herencia de ningn derecho a reinar. Ahora bien, este hecho no afectaba directamente a Jess,
puesto que no era simiente o hijo biolgico de Jos, por lo que no perteneca a su estirpe.
2) Lucas: registra la lnea genealgica de Mara, pues aunque llama a Jos hijo de Heli, los
estudiosos generalmente concuerdan en que este trmino puede entenderse y traducirse muy
justamente cmo yerno de Heli, que fue padre de Mara, perteneci a la tribu de Jud, y
descenda del rey David a travs de la familia de su hijo Natn. Lucas baja desde Jess hasta
Adn. Jess hered pues sus derechos al trono de David a travs de la lnea materna, y esta va
de sucesin podra ser corroborada mediante una de las profecas de Zacaras, que fue citada
tambin por el apstol Juan, y que al anunciar la muerte del Mesas y el desconsuelo que todas
las familias de Jerusaln sufriran entonces, nombra en primer lugar a las de David y de

Natn: habr por aquel que traspasaron un lamento igual al lamento por un hijo nico, y le
llorarn amargamente cmo se llora a un primognito. Aquel da el lamento en Jerusaln ser
grande se lamentar el pas, familia por familia, la familia de la casa de David la familia de
la casa de Natn (Zac. 12: 10-14)
Pero entonces, si solamente fue Mara quien transmiti a su hijo el derecho al trono de David
Cul es el propsito de la genealoga de Jos?
La respuesta est en las disposiciones hereditarias que la Ley de Israel estableca:
Antes de que las tribus de Israel entrasen en Canan, la tierra prometida, Dios, por medio de
Moiss, dispuso el reparto de la heredad que les entregaba. Cada una de las tribus, a excepcin
de la de Lev, tena que recibir una extensin de tierra que deba mantener siempre en propiedad,
y repartirla entre sus familias para que disfrutasen de un patrimonio que se transmitira de padre
a hijo. No obstante, en Nm. cap. 27, leemos que las hijas de Tselofehad, un cabeza de familia
que no tena hijos varones, reclamaron el derecho a la herencia de su padre. Entonces, despus
de dirigirse en oracin al Seor, Moiss comunic al pueblo que cuando no hubiese en la familia
hijos varones, las hijas heredaran del mismo modo que los hijos. Pero esta disposicin plante un
nuevo problema: si la tierra asignada a cada una de las tribus constitua una heredad
intransferible Qu sucedera si la heredera se casaba con un hombre de otra tribu? Cmo podra
entonces regresar la herencia a su status quo en el ao de jubileo, segn se decretaba en la
Ley?
De nuevo Moiss se dirigi al Seor, estableciendo luego que cualquier mujer que tuviese derecho
a una herencia en Israel, deba, para poder conservarla, casarse con un hombre que perteneciese
a la tribu de la familia de su padre. La mujer que rehusaba cumplir con esta exigencia legal,
tambin renunciaba expresamente a su herencia. Esta disposicin que regulaba las transmisiones
hereditarias, explica la importancia de una genealoga de Jos, que demuestra que Mara haba
cumplido con el requisito legal de casarse con un hombre de la tribu de su padre, la tribu de Jud.
Al haber obedecido el mandato de la Ley, Mara estaba en disposicin de heredar y de transmitir
legalmente a su primognito un patrimonio que, en su caso, inclua los derechos inherentes al
linaje de David.
As pues, las dos genealogas de Jess se complementan para confirmar la legitimidad de su
linaje real, en armona con lo que los profetas haban proclamado, pues tal cmo escribi Pablo a
los Corintios: el Hijo de Dios, Jess Cristo no ha resultado un dudoso puede que s o puede
que no, sino un seguro s, por haberse concretado en l con un s, todas las promesas de Dios
que le conciernen. (II Cor. 1:19-20)
Jess desciende de bastardos
Realmente la genealoga de una persona en nada o en poco amerita a esta, porque no
necesariamente una lnea de sucesin est ligada a una moral o justicia, y ni siquiera los
antepasados de Jess son una familia de alto honor o respeto. Si bien es cierto que algunos de
ellos son hombres y mujeres de gran altura y respeto, otros no lo son, entre los primeros podemos
decir lo siguiente: Adn penetrado por la nostalgia de la felicidad perdida del paraso; Matusaln,
el muy anciano; No rodeado del terrible fragor del diluvio; Abrahn, al que Dios hizo salir de su
pas y de su familia para que formase una alianza con l; Isaac, el hijo del milagro, que le fue
devuelto desde el altar del sacrificio; Jacob, el nieto que luch con el ngel de Dios Qu corte
de gigantes del espritu escoltan la espalda de Jesucristo! Pero esa lista contrasta con los otros

que son una vergenza para Jess .Lo verdaderamente conmovedor de esta genealoga es que
ninguno de los dos evangelistas ha limpiado la estirpe de Jess. Cuando hoy alguien exhibe su
rbol genealgico trata de ocultarlo, por lo menos, de no sacar a primer plano las manchas que
en l pudiera haber; se oculta el hijo ilegtimo y mucho ms el matrimonio vergonzoso. No obran
as los evangelistas. En la lista aparece -y casi subrayado- Fars, hijo incestuoso de Jud;
Salomn, hijo adulterino de David. Los escritores bblicos no ocultan que Cristo desciende de
bastardos.
En la genealoga de Jess, aparecen los nombres de 4 mujeres con historias tristes
Y digo que casi lo subrayan porque no era frecuente que en las genealogas hebreas aparecieran
mujeres; aqu aparecen cuatro y las cuatro con historias tristes. Tres de ellas son extranjeras
(una cananea, una moabita, otra hitita) y para los hebreos era una infidelidad el matrimonio con
extranjeros. Tres de ellas son pecadoras. Slo Ruth pone una nota de pureza. No se oculta el
terrible nombre de Tamar, nuera de Jud, que, deseando vengarse de l, se visti de cortesana y
esper a su suegro en una oscura encrucijada. De aquel encuentro incestuoso naceran dos
ascendientes de Cristo: Fares y Zara. Y el evangelista no lo oculta. Y aparece el nombre de
Rahab, pagana como Ruth y mesonera, es decir, ramera de profesin. De ella engendr Salomn
a Booz.
Y no se dice -hubiera sido tan sencillo- David engendr a Salomn de Betsab, sino,
abiertamente, de la mujer de Uras. Parece como si el evangelista tuviera especial inters en
recordarnos la historia del pecado de David que se enamor de la mujer de uno de sus generales,
que tuvo con ella un hijo y que, para ocultar su pecado, hizo matar con refinamiento cruel al
esposo deshonrado.
Por qu este casi descaro en mostrar lo que cualquiera de nosotros hubiera ocultado con un velo
pudoroso? No es afn de magnificar la ascendencia de Cristo, como ingenuamente pensaban los
racionalistas del siglo pasado; tampoco es simple ignorancia. Los evangelistas al subrayar esos
datos estn haciendo teologa, estn poniendo el dedo en una tremenda verdad que algunos
piadosos querran ocultar pero que es exaltante para todo hombre de fe: Cristo entr en la raza
humana tal y como la raza humana es. El acept, en todo el resto de su progenie, la realidad
humana total que l venia a salvar.
Las genealogas, citadas varias veces al comienzo de los Evangelios de San Mateo y San Lucas,
tienen el sentido de situar a Cristo como fin de la revelacin de Dios a travs de los siglos, de
subrayar la continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento.
Cristo es el Esperado en todo el AT; all se habla de l como del que va a venir. El AT es la prehistoria de Cristo, en la que en cierta manera se traslucen los rasgos de su vida. La figura de
Cristo proyecta su sombra en el AT en una rara inversin del ejemplarismo griego y del
pensamiento natural, que conocen tan slo las sombras de lo que realmente existe. Aqu la aurora
es el reflejo del da: el Antiguo Testamento es la irradiacin del Evangelio. (Heb. 10, 1; Ro. 5:14;
Gl. 3:16; I Cor. 10: 6; Col. 2:17). Segn esto, todo el AT es un texto proftico, cuyas palabras y
signos se cumplen en Cristo.
El comienzo de Mateo 1:1 suena de esta forma:Biblos ghenseos lesou Christou (Libro de la
generacin de Jesucristo). Pues bien, observan algunos exegetas, el ttulo Biblos ghenseos es
el mismo que aparece en Gn 2:4 a propsito de la creacin del mundo: Estos son los orgenes (
Biblos ghenseos) de Adn (los Setenta leen: de los hombres). De este visible paralelismo entre

Mat 1:1 y Gn 2:4; 5:1, algunos deducen la siguiente conclusin: Mateo considera el gnesisnacimiento de Jess como una segunda creacin: Cristo es el nuevo Adn y el seno de Mara (Mat
1:18-21) sera como la nueva tierra virgen de la que el Espritu de Dios plasma al que es origen de
la nueva humanidad.
Pensar en la encarnacin de Cristo como en una renovada creacin es una propuesta
convincente. Adems de apelar a las observaciones literarias mencionadas anteriormente,
podramos apoyarla en el carcter de absoluta novedad que tiene esta pgina de Mateo. Por
ejemplo, la realeza de David se destaca claramente en el v. 5 y (segn algunos) tambin en el v. 6.
Pero con el destierro la institucin monrquico-davdica se ve apagada. En la tercera serie de
nombres que sigue a la deportacin de Babilonia (vv. 12-16) aparecen personas destituidas de
toda insignia real. Cristo dar vida a un nuevo tipo de realeza, que es de un gnero muy distinto.
Como Hijo de Dios (Mat 2:15), establece otra casa de David, un reino que trasciende las leyes de
la carne y de la sangre. La misma manera con que entra en nuestro mundo es un captulo abierto
hacia la naturaleza divina de su persona.
Un da dijo Jess a propsito de s mismo:

Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu. he aqu ms que Jons en este
lugar! y he aqu ms que Salomn en este lugar! (Mat. 12:6, 41,42).

Si sus antepasados fueron engendrados por el encuentro de un hombre y una mujer, la

humanidad de Cristo es fruto del poder del Espritu que acto en el seno de Mara. Es un
camino que desconcierta a la sabidura de aqu abajo: El nacimiento de Jesucristo fue
as (Mat 1:18).

Tales son los albores de la nueva creacin, aquella en que el Hijo del hombre se sentar en el
trono de su gloria (Mat 19:28; 25,31). Cristo se hizo rey no por sucesin davdica, sino por
concepcin virginal y por resurreccin; ambas son obra del Espritu que renueva todas las cosas
En efecto, los antepasados de Jess, desde Abrahn (v. 2) hasta Jacob, padre de Jos (v. 16a),
engendraron a sus hijos segn la ley ordinaria de la naturaleza. Pero en el caso de Jess el Cristo
se da una excepcin tan singular como inaudita: Jess no tiene padre humano; su concepcin en
el seno de Mara no es fruto del semen de Jos, sino que se debe a una intervencin directa del
Espritu Santo (1:18d, 20d). De tal naturaleza fue el acontecimiento inefable que se realiz en
Mara, antes de pasar al segundo momento de la prctica nupcial juda, es decir, ir a habitar en
casa de su esposo (1:18b-c). Por tanto, en el origen humano de Cristo no est Jos, sino Mara, la
cual dice: El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos,
antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. (Mat 1:18). Dios es la
causa trascendente de la novedad de Cristo salvador. Jess tiene a Dios como padre (Mat 2:11,
que cita a Os 11,1; luego 3:17; 4:3,6; 14:33; 17:5).
El evangelista afirma que Jos es esposo de Mara (1:16) y que Mara es esposa de Jos (1:20,24),
pero evita escribir que Jos sea padre de Jess. Esta preocupacin suya se manifiesta tambin
en 2:13-23, donde nos narra la huida a Egipto y el regreso posterior a la tierra de Israel. Esa
seccin, como observan los comentadores, tiene algunas frases muy similares a Ex 4:19-20, en
donde se narra el regreso de Moiss desde Madin a Egipto, despus de haber muerto los que
ponan asechanzas a su vida. Pero hay que prestar atencin a la siguiente discrepancia. De
Moiss se escribe que tom a su mujer y a sus hijos y se dirigi a Egipto (Ex 4:20), mientras que
de Jos se dice en cuatro ocasiones que tom al nio y a su madre (vv. 13, 14, 20,21).

CONCLUSIN.
Desde Abrahn hasta Cristo (Mat 1:1-16), el itinerario de la historia de la salvacin no fue un viaje
triunfal. Se dira ms bien que en l se mezclan la gracia y el pecado, una alternativa de luces y
de sombras. Junto al amor de Dios, que sigue siendo indefectible, est el elemento humano,
capaz de subir e inclinado a caer. Entre sus antepasados Cristo tiene santos y pecadores; tanto a
los unos como a los otros no se avergenza de llamarlos hermanos (Heb 2:11-12).
Aquella larga peregrinacin que se extiende desde Abrahn hasta Cristo alcanza por fin la meta.
Mara es el penltimo eslabn de esta cadena genealgica. Tambin ella por la vocacin especial
que se le ha asignado, es testigo de la fidelidad de Dios a sus promesas de querer estar al lado de
los hombres (Gn. 3:15). La Virgen surge del ro de las generaciones humanas como alba que
prepara el da de Cristo, salvacin eterna: Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual
naci Jess el llamado Cristo (Mat 1:16).
La genealoga es gnero literario reconocido en la Biblia para mostrar la vinculacin de los
hombres con la historia de su propio pueblo; y es, al mismo tiempo, ttulo que garantiza la
transmisin legtima de la bendicin de Dios.
Dios se vale de los hombres para realizar su designio en la historia. Jess est ligado para
siempre con sus hermanos los hombres. Con l la historia ha llegado a un remanso de nueva vida
divina. Sabemos que por la fe y no por la sangre recibimos de l el nuevo impulso creador. El
nombre de Jess anuncia la novedad de la salvacin.
La obra del Espritu se perpeta en todo creyente que ha de ofrecer, tambin, su colaboracin.
La lectura menciona a cuatro mujeres; algo inslito que requiere explicacin. Podra ser que
Mateo hubiera querido destacar una vez ms el universalismo de la nueva alianza, prefigurada ya
en la ascendencia del Mesas (de hecho, las mujeres son extranjeras); Cristo viene de la
humanidad, no slo de Israel.
Podra ser tambin que hubiera querido indicarnos que la salvacin se ofrece no slo a los justos,
sino tambin a los pecadores (las mujeres mencionadas se relacionan con situaciones de pecado)
y que, en todo caso, Cristo es solidario de la historia de los hombres, historias no de santos, sino
de pecadores. Podra, finalmente, haber querido subrayar que el plan de Dios termina siempre
cumplindose, si bien a veces por caminos desconcertantes. Las tres hiptesis no se excluyen.
Tambin (cf. Gen 38) manifiesta una voluntad obstinada de querer dar descendencia a Jud, a
pesar de que es una mujer extranjera; as, a travs de ella el plan de Dios avanza a despecho de
los hombres y por caminos insospechados. Rahab (cf.Jos 2,1-11) recurre a todo con tal de permitir
que el plan de Dios se realice, y toda esa obstinacin se da en una extranjera. Tambin Rut se
describe como una mujer fiel y obstinada en su afn de conservar la lnea del marido (la lnea
mesinica), y una vez ms se trata de una extranjera. Finalmente, la mujer de Uras recuerda el
pecado de David (2 Sam 11-12); pero tal pecado no impide el plan de Dios. As pues, la promesa de
Dios se realiza a despecho de los hombres, por caminos desconcertantes e imprevistos. Junto a
la lnea de la sangre previsible est la lnea de la sorpresa y de la eleccin. Junto al pueblo judo
esta la obstinacin de los extranjeros. Y entre los obstculos que Dios debe vencer est el
pecado. En definitiva, Cristo es fruto, ms que de los hombres, de una voluntad de Dios que sabe
seguir adelante incluso cuando los hombres pretenden cerrarle el camino.
En la genealoga de San Mateo se manifiesta cmo obr Dios la salvacin a travs incluso de la
resistencia humana. Aparecen cuatro nombres de mujer, todos los cuales despiertan el recuerdo

del fallo humano. Son los nombres de Tamar, Rahab, Rut y la mujer de Uras. Citar nombres de
mujer en genealogas judas pre-cristianas es chocante, dada la situacin de aqulla. Pero es an
ms extrao que el autor sagrado no nombre entre las madres de Jess a los grandes patriarcas
como Sara, Rebeca o Raquel, sino a cuatro mujeres sin gloria y hasta con ignominia. Tamar (Gen.
38, 6-30: Ruth, 4, 12) se disfraza de ramera, despus de quedar viuda y sin hijos, y seduce a su
suegro Jud, que engendra en ella a los gemelos Fares y Zara. Y Fares aparece entre los
antepasados de Jess. Rahab (Jos. 2, 1-21, 6, 17-25) es la hospedera de Jeric, es decir, una
cortesana; y es cananea, pagana, por tanto. Ella ha de ser la madre de Booz. Rut (cf. el libro de
Rut), la bisabuela de David, es moabita, o sea, pagana tambin, grave oprobio segn la
concepcin israelita. De la mujer de Uras (Il Sam. 11) -Mateo no nombra a Betsab- David
engendr a su hijo Salomn, y oscureci as su vida y la historia de su familia.
Tales nombres en la genealoga de Jess indican que su prehistoria, la historia de Israel, es
gracia de Dios e infidelidad, no gloria humana. Hay que agradecer a la misericordia, direccin e
inagotable fidelidad de Dios que el movimiento histrico conduzca a la salvacin, a pesar de las
resistencias humanas. Segn la economa eterna de Dios todos los caminos de la historia llevan a
Cristo en el que todo es creado. El es la meta y el fin de la ley, la plenitud de los tiempos, el nuevo
Adn que crea una nueva familia de hombres, es decir, una humanidad que vive del Espritu Santo.
Es el verdadero hijo de David, que erigi la soberana de Dios sobre los hombres como soberana
de salvacin.
Por eso las genealogas tienen una importancia cristolgica enorme. Son los testimonios del
carcter histrico y gratuito de la redencin divina. Cristo no es una idea, el Cristianismo no es
una ideologa. Cristo est enraizado profundamente en la historia, tanto que se puede dar su
genealoga y nombrar a sus abuelos y bisabuelos. Apareci en un hic et nunc determinado y no
pertenece, como figura de leyenda, a un siempre intemporal. (Schmaus Teologa Dogmtica VIII
La Virgen Maria Rialp. Madrid 1961.Pgs. 172 S.) (22)
Conocer sus generaciones nos ayuda entender bien quin es el Seor Jess, saber y comprender
quin era l en la primera poca. Adems, estamos en una poca que ha dejado de ser cristiana, y
ya muchos niegan la existencia real de Jess, diciendo que en realidad Jess nunca existi.
Tambin nos permite encontrarnos mejor con el Cristo histrico. Tambin nos permite admirar
mejor el misterio de su encarnacin, y nos permite conocer mejor su aspecto humano y divino.
Tambin vemos en este relato que verdaderamente Jess es el rey de los judos.
La divisin sistemtica en tres perodos de 14 generaciones cada uno de ellos, nos sugiere que
Mateo estaba pensando en un nmero simblico. Algunos piensan que dividi de esta manera el
registro de los antepasados de Jess para ayudarnos a recordar ms fcilmente, es decir, lo
orden de esta manera como un ejercicio nemotcnico. Otros creen que eligi el 14 porque es
mltiplo de 7, que es el nmero sagrado en el Antiguo Testamento. Pero lo ms curioso de todo es
que las tres consonantes hebreas que componen el nombre DAVID tiene un valor numrico que da
14. As, la D equivale a 4, ms la V que equivale a 6, y nuevamente la D que equivale a 4 nos da:
4+6+4= 14 (Tengamos en cuenta que el hebreo antiguo se escriba sin vocales) Se supone, con
cierta seguridad, que Lucas conoca el registro genealgico de Mateo, y no lo copia sino que hace
otro completamente diferente. Mateo comienza con Abraham y llega hasta Jess, en cambio
Lucas comienza con Jess y concluye con Adn. Mateo piensa en su pueblo, Israel; Lucas en
cambio tiene en cuenta toda la humanidad. Mateo sigue el curso legal, a travs de Jos, en
cambio Lucas sigue la descendencia de Maria, la madre de nuestro Seor.

Por eso Mateo mencion todo tipo de gente, a propsito, diciendo que sta es la genealoga del
Mesas. l estaba hablando a nosotros, acerca de qu es lo que la genealoga nos ensea? Dios
guarda su palabra y sus promesas a travs de las profecas del Mesas aos atrs. A pesar de lo
que pase, las promesas sern cumplidas. La genealoga nos recuerda que Dios tiene una
respuesta para cada mentira o escena del diablo. l ha interferido en la vida de Salomn, un
descendiente, Jecona. En Jer. 22, l dice que fue maldecido y que nadie de su lnea podra
sentarse en el trono Satans pens Ah!, Jos era de la lnea de David a travs de la lnea
maldecida. Pero Jos no fue el padre natural de Jess o Jess no sera el Mesas. Dios tiene
cuidado de los detalles. Para ser un padre legal, Jos tena que nombrar el hijo y ensearle su
trabajo. Quin fue instruido para nombrar a Jess? Jos. Dios cuida los detalles de tu vida
tambin
El evangelio de Mateo: un evangelio eclesial, dice as:
Los nombres de tantos personajes significativos que han tenido, segn el misterioso designio
de Dios, un papel importante en la historia de la salvacin y en la realidad del pueblo de Israel.
Estoy convencido de que las palabras del Libro de la genealoga de Jesucristo contienen el
anuncio esencial de la Antigua y de la Nueva Alianza, el ncleo del misterio de la salvacin, que
nos encuentra a toda la raza humana., todos tenemos la oportunidad de ser salvos por la obra
redentora de Cristo. Verdaderamente, la misericordia de Dios se extiende y se extender de
generacin en generacin, porque es eterna su misericordia. Que esta lista de nombres de
pecadores y pecadoras que Mateo pone de relieve en la genealoga de Jess no nos escandalice.
En ella se exalta el misterio de la misericordia de Dios