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L'excution, au moins symbolique, de la petite-bourgeoisie n'est

pas simplement motive par l'ide que sa disparition ou son


affaiblissement seraient ncessaires l'accomplissement du
proltariat, et donc d'une vritable dmocratie, ce n'est pas une
dcision tactique - on le verra dans les citations qui suivent -, a
n'appartient pas une thorie d'ensemble. L'acharnement
symbolique sur la petite-bourgeoisie, au XIXe et dbut XXe, puis
sur la classe moyenne, n'est suscit par rien d'autre que par la
petite-bourgeoisie, puis la classe moyenne - ses armoires glace,
ses biens culturels, son obsession rsidentielle, son morceau de
sucre : Connaissez-vous [...] la vengeance de ceux qui jugent
toujours immdiatement et qui, toujours, sont immdiatement
dmenti ? De mme celle des infirmes de toute espce, des
malades et des abattus qui n'ont plus le courage de gurir ? Le
nombre de ces petites gens avides de vengeance et, plus forte
raison, le nombre de leurs petits actes de vengeance, est
incalculable; l'atmosphre tout entire est sillonne sans cesse des
flches et des flchettes tires par leur mchancet, en sorte que le
soleil et le ciel en sont obscurcis - non seulement pour eux, mais
aussi pour nous, pour les autres : ce qui est plus grave que s'ils
nous gratignaient la peau et le cur , crit Nietzsche en 1888.
Le ressentiment est-il le propre de ceux qui, ayant amass la fin
du flouze en quantit consquente mais non considrable (et non
considre : sont immdiatement dmenti ) se retournent contre
eux-mmes (ce que ne signale pas Nietzsche) en croyant se
retourner contre les autres ?
L'arme pitoyable quipe d'armes drisoires est tout de mme
une arme et, comme toutes les armes en guerre, elle touche
l'atmosphre, elle change la vie (la sienne et celle des autres).
Nietzsche dit d'une certaine manire que le ciel mme en souffre ;
mais le ciel en souffre-t-il ? Il perdure sous et sur les flches, de
couleur identique, brouill seulement pour ceux que les flches et
les flchettes piquent ou picotent. L'arme pitoyable ne blesse que
les infirmes, les abattus et les malades (au sens de Nietzsche)
avant d'tre balaye et de ne demeurer dans le souvenir de
personne. Courage, Frdric, comment as-tu pu, toi, te laisser
abattre, comment as-tu pu flchir sous les flches et les flchettes,
comment as-tu pu te tourner vers le ciel au moment o elles
taient au plus haut et ne pas simplement attendre la seconde o,
redescendues, elles couvriraient le sol d'un tapis cliquetant, sonore

au promeneur, et non-dsagrable ; c'est parce que tu tais seul ; il


ne faut pas rester seul, ni mme avec un cheval ou avec un chat. Il
faut tre d'un optimisme noir ; positivement dlirant. Il faut, du cur
de la classe moyenne, allumer au cul des flches le grand incendie
qui clairera toute la ville, le pays entier.