ETNOCARTOGRAFA DE LA RESERVA COMUNAL AMARAKAERI

Identificacin, mapeo y ubicacin en campo de sitios de importancia cultural para el Pueblo Harakbut

Puerto Maldonado 14 julio de 2016

Ttulo del Proyecto: Fortalecimiento de capacidades en la prevencin y manejo de conflictos para la gestin de la Reserva
Comunal Amarakaeri
Ttulo: Etnocartografa de la Reserva Comunal Amarakaeri - Identificacin, mapeo y ubicacin en campo de sitios de
importancia cultural para el Pueblo Harakbut
Consejo Harakbut, Yine y Matsiguenka COHARYIMA
Jr. Los Sauces N 325 2er piso Puerto Maldonado
+51 (082) 941 006 304
Ejecutor del Contrato de Administracin de la Reserva Comunal Amarakaeri
Jr. Los Sauces N 325 1er piso Puerto Maldonado
+51 (082) 502509

Presidente ECA-RCA: Fermn Chimatani Tayori

Presidente COHARYIMA: Luis Tayori Kendero

Coordinador del Proyecto: Jaime Corisepa Neri

Autor: Luis Tayori Kendero
Mapas: Rudy Navarro y Luis Payaba Pacaya
Edicin y revisin: Juan Pablo Alva Gonzales

1. Introduccin
Este informe es de carcter propio del Pueblo Harakbut
donde se recopila, a travs de los sabios, ancianos y
ancianas, informacin sobre el territorio para darle
continuidad a las futuras generaciones. Estos sabios
cumplen un rol importante como fuentes de informacin
para la reconstruccin histrica del territorio, de usos,
costumbres y de la ubicacin de sitios sagrados en las
nacientes de cuencas y montaas como el Rio Azul, Rio
Chilive, Rio Kupodnw, Rio Karene, Rio Huasoroco, sus
afluentes y otros, ubicados en la Reserva Comunal
Amarakaeri.
En nuestros sitios sagrados y otros de gran valor cultural,
se muestra la convivencia y armona con el territorio,
bosques y la biodiversidad. Esta investigacin es realizada
in situ como a continuacin detallaremos. Se ubica con
precisin las zonas de reproduccin de animales, zonas de
caza y pesca, collpas, la ubicacin de los clanes y
variedades
Harakbut,
las
rutas
ancestrales
de
desplazamiento, los sitios sagrados, las Amanas, zonas
arqueolgicas, la ubicacin de casas y se recupera los

nombres propios, la toponimia de la hidrografa y otros

espacios, elementos territoriales correlacionado las
historias de los Harakbut como las referidas al origen de los
clanes y otras historias ancestrales. Los trabajos fueron
realizados en coordinacin con las organizaciones
representativas: Federacin Nativa de Rio Madre de Dios y
Afluentes-FENAMAD, Consejo Harakbut Yine Y Machiguenga
- COHARYIMA y Ejecutor de Contrato de Administracin de
la Reserva Comunal Amarakaeri ECA-RCA.
A pesar que uno de los objetivos de la Reserva Comunal
Amarakaeri es conservar y proteger los sitios de
importancia cultural del pueblo Harakbut, no se haba
implementado el trabajo de identificacin, registro, y
mapeo de valores culturales desde la creacin. Es por ello
que el ECA-RCA en el marco de la cogestin con la jefatura
de la RCA y en conjunto con las organizaciones FENAMAD y
COHARYIMA, iniciaron el trabajo de identificacin en el ao
2015. El resultado de este trabajo permitir que estos
lugares sean reconocidos como prioritarios para su

conservacin, para ser patrimonio y legado

material e inmaterial del pueblo Harakbut.

cultural

Los resultados del trabajo fueron muy importantes,

inclusive fueron localizados construcciones de posible
origen inca en el territorio ancestral Harakbut. Los prximos
pasos sern promover estudios e investigaciones con
mayor detalle, as como la identificacin en campo de los
sitios sagrados localizados oralmente con ancianos sabios y

lderes. Finalmente todos estos trabajos deben ser

traducidos en una etnocartografa de la Reserva Comunal
Amarakaeri con fines de iniciar el rescate y puesta en valor,
iniciando con que estos elementos se incluyan en la
actualizacin del Plan Maestro de la RCA con la ms alta
prioridad de proteccin e intangibilidad dado as el
reconocimiento al Pueblo Harakbut por parte del Estado.
Luis Miguel Tayori Kendero

a. La Reserva Comunal Amarakaeri

b. La Reserva Comunal Amarakaeri es un rea
natural protegida con la categora de comunal,
lo que significa que es cogestionada entre el
Servicio Nacional de reas Protegidas por el
Estado SERNANP y el Ejecutor del Contrato de
Administracin de la Reserva Comunal
Amarakaeri ECA-RCA. Este ltimo representa a
las comunidades nativas beneficiarias y
colindantes a esta rea. La reserva se crea en
el 2002 por pedido de las comunidades para

proteger al territorio ancestral del pueblo

Harakbut
y
poder
participar
de
su
administracin y aprovechamiento sostenible.
En el 2008 se elabora su primer Plan Maestro,
que consideraba importante iniciar los
trabajos de identificacin del patrimonio
cultural, pero es hasta el 2015, con el proceso
de actualizacin de este documento, que se
inicia propiamente el trabajo etnocartogrfico
en la reserva.

c. Los Harakbut y su Territorio Ancestral

d. El pueblo Harakbut es originario de la Regin
de Madre de Dios con presencia ancestral en
las regiones de Cusco y Puno, ubicndose as

en diferentes espacios donde no haban

barrera para desplazarse. El pueblo Harakbut
est conformado por variantes dialectales que

son: Los Toyeri (los de abajo), los Arazaeri

(propios del rio Araza-Inambari), los Hakweri
(de la zona del ro Manu), los Soweweri (del rio
Shintuya), los Sapiteri (provenientes de las
cabeceras de Karene, Huasoroco, Pukiri y del
rio Huaypetue), los Wachiperi (cabeceras de
rio Tono, Pillcopata y del alto Madre de Dios) y
los Arakbut (de las cabeceras del Kupodnwe).
La variante Arakbut est dividida a su vez en
clanes o grandes grupos familiares: Yaromba,
Singperi, Saweron, Ebieri, Idnsikabu (wasue
Idnsikabu y Wawak Idnsikabu), Wadignpana y
Masenawa. El Pueblo Harakbut resida en las
nacientes de los ros, en las montaas, desde
donde se domina amplios espacios de
territorio. Estos sitios de agreste geografa se
llaman Wakupaba, lugar o naciente de cerros,
o Wendari, cerro de escasa elevacin.
e. El termino Amarakaeri, con el que se le
llamaba a la variante Arakbut, no es una
denominacin propia, fue impuesta por otras

familias del mismo pueblo, as como el

trmino Mashco. Estos fueron utilizados en el
XIX por los caucheros, los Misioneros
Dominicos, los evangelistas del Instituto
Lingstico Verano y los primeros migrantes de
la parte andina.
f.

Nuestro pueblo se autodenomina Arakbut,

que significa humano, en lengua propia y que
finalmente
fueron
clasificados
por
los
lingistas y antroplogos por clanes y
variantes perteneciendo a la familia lingstica
Harakbut. Tambin se denominan Arakbut
Uruada Ekme: ser humano y buen vivir y se
puede traducir que los Arakbut vivan y
llevaban una vida plena y digna, en armona y
equilibrio con la naturaleza. Esta vida, despus
con el contacto con los Amico - forneo, se
empez a desestructurar. Esta informacin es
testimonio
de
nuestros
abuelos,
que
preexistan al estado peruano.

g.
h.
i.
j. Los Harakbut y su Cosmovisn
k. Los Harakbut se consideran descendientes de
Wanamei o Anami, que simboliza el

renacimiento a una nueva vida para los seres

humanos y la relacin estrecha y armnica

con el territorio y sus componentes. Siempre

le hemos dado un manejo a nuestro territorio,
como con las chacras integrales y rotativas,
caza, pesca y recoleccin estacional de los
recursos que proveen los bosques.
l.

histricos (danzas, mitos, etc.) as como en

espacios sagrados. Por ejemplo las malocas
son espacios con contenido sagrado puesto
que en ellas se enterraba a los muertos y se
realizaban ritos de iniciacin para los hombres.
Las collpas y Amanas son moradas de
nuestros ancestros que fallecieron, las fuentes
de agua tienen importancia espiritual porque
son sinnimo de crecimiento y fertilidad. Todo
el mbito del territorio ancestral est habitado
y tiene presencia espiritual de los ancestros,
que se manifiestan en diferentes formas de
animales.

El Mundo Harakbut est dividido en cuatro

espacios importantes Seraw (Mundo del
subsuelo), Waweri (Mundo Acutico), Nuberi
(Mundo del Bosque) y Kurudneri (Mundo del
Aire). Estos elementos, en su integridad, le
dan un valor al territorio en un sentido
espiritual y sagrado, debido a la importancia
de esta conexin entre la naturaleza, la
geografa, lo social y el mundo espiritual.

o. Los restos arqueolgicos u otros elementos

que
se
estn
localizando
no
son
descubrimientos nuevos. Hay testimonios que
en la Reserva llegaron miembros de la cultura
Inca. Esto sera evidencia que siempre ha
existido una relacin con los Harakbut, desde
siempre hubo intercambio entre ambos
pueblos.

m. El mundo estacional anual Harakbut

se
conoce como: wwok (invierno), Nopote
Wwiok (muy invierno), Wabayok (verano),
Nopote Wabayok (muy verano).
n. Esta forma de
manifiesta
en

interpretar
elementos

el mundo
culturales

se
e

p.
q.
r.
s.
t.

u.
v.
2. Metodologa de trabajo
a. La etnocartografa
b. El trabajo etnocartogrfico consiste en
reconocer
e
identificar
los
sitios
de
importancia
cultural
para
los
pueblos
indgenas que habitan en la Reserva comunal
Amarakaeri, desde las historias narradas por
ellos mismos, y plasmarlos en mapas. Los
mapas son herramientas poderosas para
representar la realidad, difcilmente son
cuestionados, y al ser trabajados de manera
participativa,
recuperan
y
grafican
el
conocimiento oral de un pueblo.
c. Esta experiencia se ha desarrollado con la
finalidad de salvaguardar la integridad del
conocimiento ancestral y usarlo como base
para el manejo y conservacin de la reserva.

Al mismo tiempo permite revalorar los usos y

costumbres
que
tuvieron
nuestros
antepasados.
d. Estos mapas son una herramienta importante
que respaldan el reclamo territorial de las
comunidades (al ser sustento de la ocupacin
ancestral), contribuyen al desarrollo de las
mismas (mediante la promocin de la
actividad turstica sostenible) y tienen el
potencial de convertirse en la punta de lanza
para la defensa territorial, en beneficio de las
futuras generaciones. Tambin permiten
visibilizar el patrimonio cultural que tiene la
Reserva Comunal Amarakaeri, contribuyendo a
los esfuerzos para su conservacin.
e.

f.
g.
h.
i.
j.
k. La importancia de la oralidad Harakbut
l.

Los ancianos se han sumado a los literatos

acadmicos al narrar la historia del pueblo
Harakbut y su territorio, con el objetivo de
generar informacin necesaria para plasmar
en una cartografa la relacin cultural de su

pueblo con el territorio y otras culturas como

la incaica. Por lo tanto, el contenido del
presente documento, es una descriptiva
precisa,
ya
que
los
ancianos
son
sobrevivientes del proceso de contacto, que se

dio en la dcada de los sesenta. Los ancianos

y ancianas Harakbut, provienen de nuestros
territorios ancestrales, a los que dieron uso y
en los que se ubicaron a lo largo y ancho de
diferentes montaas y cuencas que nacen al
interior de la RCA.
m. Para recopilar esta informacin fue necesario
ir al campo, comunidad por comunidad, para
entrevistar a los ancianos que ya no pueden
desplazarse. Se visitaron las comunidades de
Puerto Luz, San Jos de Karene, Barranco
Chico, Boca Ishiriwe, Masenawa, Puerto Azul,
Shintuya, Queros y Huacaria. En estas se
realizaron las entrevistas a los ancianos en
lengua Harakbut, para no perder informacin
clave en los intentos de traduccin. Los
ancianos se ubicaban rpidamente con un
mapa que contena los principales ros y
quebradas, y desde las bocas, curvas y cerros
podan precisar la localizacin de diferentes
sitios de importancia cultural. As los
resultados del trabajo fueron construidos con
los aportes de ancianos/as Harakbut a travs
de sus testimonios, los cuales fueron
recogidos en audio y video.
n. Ancianos Entrevistados:

Victor Huenko, clan Wadingpana CN Puerto Luz

Esteban Iviche, clan Signperi CN Puerto Luz

Pablo Tayori, clan Wasue Idsikambu CN Puerto Luz

Mauro Sendey, clan Signperi CN Puerto Luz
Enrique Sanewe, clan Signperi CN Puerto Luz
Dominga Maca, clan Yaromba CN San Jos de
Karene
Manuel Carase, clan Signperi CN Barranco Chico
Armando Carase, clan Signperi CN Barranco Chico
Cirila Tete, variante Sapiteri CN Boca Ishiriwe
Francisco Waton, variante Sapiteri Sector Delta 1
Andrea Neri, clan Masenawa CN Puerto Azul
Catalina Corisepa, variante Wachiperi CN Puerto
Azul
Leonardo Sonque, clan Yaromba CN Shintuya
Mandiasign, clan Yaromba CN Shintuya
Aquilino Bario, clan Idsikambu CN Shintuya
Fernando Guillermo Jerewa, variante Wachiperi CN
Queros

o.

s.
p.

Sabio Enrique Sanewe

q.

t.

Sabio Mauro Sendey

u.
r.

Sabia Andrea Neri

v. Sabia Catalina Corisepa

x. Sabio Pablo Tayori

w.
y. Antecedentes / Avances previos

z.
aa. Fuente: INRENA 2008 Plan Maestro de la Reserva comunal Amarakaeri - Mapa Histrico

ab.
ac. Este primer trabajo incluye las siguientes categoras:

Cementerio
Sitio de primer contacto Misioneros Dominicos.
Restos arqueolgicos
Sitios de ocupacin ancestral.
Amana (lugar de peticin)
Rutas de desplazamiento(caminos , trochas)
ad.Este mapa se hizo en el proceso de elaboracin del Plan Maestro de la Reserva Comunal Amarakaeri, en el 2008.
Lo trabaj un equipo consultor en base a los testimonios de comuneros de Boca Ishiriwe y Shintuya. No se aplic
propiamente una metodologa participativa para el rescate de informacin oral. Sin embargo en el documento se
resalta que el rea protegida es territorio ancestral del pueblo Harakbut y que se deba ahondar en estos
trabajos.
ae.
af.
ag.
ah.
ai.
aj.
ak.
al.
am.
an.
ao.
ap.Zonas de trabajo de campo

aq.Las zonas de trabajo de campo se ubicaron en el territorio ancestral en 06 cuencas importantes en el interior del
rea: rio Huasoroco, rio Karene, rio Kupodnw, ro Azul (Wadagw), Ishiriw, Berow (rio blanco) (ver cuadro
01). Esta divisin se realiz por cuenca debido a las familias Harakbut se ubicaban en las riberas de los ros,
siendo los lmites naturales de sus territorios las cadenas montaosas que dividen las cuencas hidrogrficas, y
recibiendo como nombre el clan el nombre del ro o cerro del que procedan. Si bien los territorios se ordenaban
por cuencas, existan caminos que cruzaban las montaas para facilitar el intercambio. En base a esta divisin se
tienen las siguientes zonas de trabajo de campo para la identificacin de sitios de importancia cultural:

Por el sector del Rio Huasoroco ubicado por la margen izquierda, el mismo que es afluente y desemboca al rio Karene.
Quebrada Aspirani, Quebrada Hidniori, estas dos quebradas afluentes de rio Huasorokco ubicadas por el margen
izquierda.
Por el sector del Rio Karene afluente de rio Madre de Dios, Quebrada Kunurue afluente de rio Karene ubicado por el
margen derecho.
Por el sector del Rio Cupozne afluente del Rio Karene ubicado por la margen derecha y sus quebradas.
Por el sector del Rio Azul, afluente del rio Chilive ubicado en la margen izquierda y sus quebradas.
Por el sector del Rio Chilive, afluente de rio Madre de Dios, ubicado por la margen izquierda y sus quebradas.
Por el sector del Rio Blanco, afluente del rio Madre de Dios, ubicado por el margen izquierda.
as. Nombre
Actual
av. Huasoroco

ba.Karene

bd.
e

Kupozn

ar. CUADRO 01 Significado del nombre de los Ros Principales de la RCA

at. Nombre Harakbut antes del
au.Significado del Nombre
Contacto
Harakbut
aw. Wsorokw: en Sapiteri,(variante
ay. Aguas turbias en Sapiteri,
Harakbut)
az. Rio donde abunda
Paucar en
ax. Purakw: en Harakbut (los de Karene
Harakbut
y Kupodn)
bb. Karenew, Karere en Sapiteri
bc. Rio grande: Sapiteri /variedad de
pescado que hay en las cabeceras
no reconocido en Sapiteri. (otros
dicen que es una variedad de
zapallo pequea que domesticaron)
be. Kupodnw
bf. Arena fina ,o polvo de arena que
levanta el viento en Harakbut

bg.

Chilive

bj. Rio Azul

bh. Isiriw en Harakbut,

Sapiteri,
bk. Wadagw en Harakbut

Aisiriw en

bi. Harakbut y Sapiteri

bl. Rio en buenas condiciones. rio
bueno o guas claras (por su
caracterstica
de
su
agua
transparente)
bo. Rio donde abunda chotacabras

bm.
Rio
bn. Berow
Blanco
bp. Fuente: elaboracin propia
bq.

3. Mapas culturales
a. Para los Harakbut Bea kudnwedig nokirenbayo
significa lugar sagrado donde no se puede
ingresar. Siempre han existido, son el hogar
de nokiren espritus de los ancestros que se
encuentran y habitan en dichos lugares para
la
proteccin
del
pueblo.
Solo
los
wabayorokeri
(soadores)
pueden
comunicarse a travs de visiones con ellos.
Los abuelos cuentan que cuando un Harakbut
muere su espritu se va al mundo invisible, es

all donde descansan en los sitios sagrados. En

el trayecto del viaje de campo se identificaron
sitios de ubicacin por familias y variantes
Harakbut, as mismo los lugares de entierro de
sus ancestros, los lugares de epidemias
producidos por el contacto con los misioneros
y que arrasaron casi con la totalidad de su
poblacin. A continuacin detallamos estos
sitios sagrados en una cartografa.

b. Los mapas que se han trabajado para el presente trabajo son:

Mapa
Mapa
Mapa
Mapa
Mapa
Mapa

hidrogrfico
de ocupacin territorial
de malocas y clanes
de ubicacin de chacras (cultivos) ancestrales, caza, pesca y recoleccin
de Espiritualidad y Sitios Sagrados
de Cementerios y Arqueolgico

Mapa de primer contacto con los misioneros dominicos

Mapa Integral de la etnocartografa de la Reserva Comunal Amarakaeri
c.
d.
e.
f.
g.
h.

i.
j.
k.
l.
m.
n.

o. Mapa de Cementerios

p.
q. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)

r.

Leyenda:

Daweneri: Variante del pueblo Harakbut denominado Dawenweri por el nombre de rio Dawene afluente de rio Karene
extintos por las epidemias y las correras de los caucheros.
Bachitoweri: pertenecientes del clan Singperi ubicados en los cerros de kupodnw tambin llamados Piteiboteri cuando
se desplazaron al otro lado del rio Kupodnw
Harakbut Kupodnweri: ubicados en las nacientes de los cerros de Kupodnw gran parte de todos los clanes Harakbut
Harakbut Kupodnweri ubicados en las zonas de Kupodnw epidemias: en esta zona arraso a toda la familia la
epidemia (vmitos con cogulos de sangre, fiebre y color verdoso en los ojos) por incursin de los misioneros dominicos
y otros forneos)
Ishiriweri: ubicados en el intermedio del rio Ishiriw por los toyeris variantes del pueblo Harakbut epidemias y
enfrentamientos entre grupo.
Kisaberis: ubicados en las cabeceras del rio Karene cementerios por epidemias varios fueron desplazados en los inicios
de siglo XIX por los caucheros.
Kisaberi-Sapiteri: cementerios de sus ancestros ubicados por las cabeceras del rio Karene convivieron en familia.
KIsaberi-Sapiteri epidemias: arraso en su totalidad epidemias con sntomas de (vmitos con coagulo de sangre fiebre,
gripe)
Kupodndirit: pertenecientes al clan, arras con epidemias en su totalidad
s.
t.
u.
v.
w.
x.
y.
z.

aa.
ab.Mapa Hidrogrfico

ac.

ad. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)

ae.El agua para los Harakbut en sus diversas formas es un componente importante para la cosmovisin
conocimientos identidad, territorio y respeto hacia ella al mundo Waweri los seres espitituales. En la mitologa
del Wanamey tambin se menciona su importancia en la formacin de agua, lluvias quebradas y cochas etc. La
generosidad del agua para su consumo y tambin el desastre cuando te excedes en sus productos de sus peces
que viven en ella es una interpretacin de la violacin de normas de cdigos y convivencia con la madre
naturaleza.
af. En los ltimos aos con la migracin de buscadores de oro y otros expedicionarios hacia los territorios
ancestrales los nombres ros han sido cambiados sin considerar los nombres propios.
ag.Cuadro N 02 Nombre de los ros del Sector Karene
ah. Nombr
ai. Ubicacin
aj. Nombre
e de
Original y
cuenc
significad
a
o
ak. Karen
al. Por la margen
am.
Kar
ew
derecha de rio
ere, una
Madre de Dios
variedad
de
pescado
de
cabeceras
(no
identificad
o-) + Rio
grande
an. Dawe
ao. Margen
ap. Dawenew
ne o
izquierda de

Nahue
Karenew
w
aq. Kunur
ar. Ubicada en la
as. Quebrada
u O
margen
de cielo en

Puruh
w
(reci
n)

izquierda de
Karenew

at. Pisw
(reci
n)
aw. Widns
ik
maw(
recin
)
az. w
maw(
recin
)
bc. Arere
maw(
recin
)
bf. Poken
ew
maw
bi. Pinkiri(
recin
)
bl. Koron
maw

au. Margen
izquierda de
Karenew
ax. Margen
izquierda de
Karenew

bo. Wasue

Harakbut,P
uruhw;
quebrada
Rocosa en
Sapiteri
av. Pisw
nombre en
Harakbut
ay. Quebrada
de piedras
negras

ba. Margen
izquierda de
Karenew

bb. wmaw
.

bd. Margen
izquierda de
Karenew

be. Arere
maw.

bg. Margen
izquierda de
Karenew
bj. Margen derecha
de Karenew
bm.
Por la
margen derecha
de la quebrada
Pignkiri, afluente
de Karenew
bp. Margen derecha

bh. Pokenewe
maw.
bk. Pignkiri
nombre en
Harakbut
bn. Quebrada
de cera
(producida
por una
variedad
de abeja.
bq. Quebrada

eregw
de Karenew
Blanquito.
*
br. Eregw
bs. Margen derecha
bt. Quebrada
emaw
de Karenew
Blanco
*
bu. Wey
bv. Margen derecha
bw. Quebrada
wema
de Karenew
de rboles
w*
bx. *(Reciente): No aparecen en la cartografa nacional, los abuelos corroboraron con los nombres propios en Harakbut.
by. Fuente: Elaboracin propia
bz.
ca. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Kupodnw
cb. Nombre
cc. Ubicacin
cd. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
ce. Kupozne
cf. en la
cg. Kupodnw
margen
arena
derecha y
fina /polvo
desemboca
que
a Karene
levanta el
w
viento
Harakbut
ch. Yarienw
ci. Ubicado
cj. Yarienw:
por la
Agua de la
margen
Huangana
izquierda
del
Kupodnw
ck. Mantoro
cl. Ubicado
cm.
Man
w
por la
toro:
margen
Agua de

cn. Wiwibagpo

cq. Huasoroqui
to

ct. Akoibedn
w

cw. Edow

izquierda
del
Kupodnw
co. En la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cr. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cu. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
cx. Ubicado
por la
margen
izquierda
del
Kupodnw
da. Fuente: Elaboracin propia

Achiote/bix
a Orellana
cp. Wiwibagpo

cs. Sorokw:
Quebrada
de aguas
turbias

cv. Akoibedn
w

cy. Edow
cz.

db.
dc.
dd.

Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Blanco

Mberowe
de.Nombre
df. Ubicacin
dg. Nombre

de cuenca

dh. Agua negra

dk.

di. en la
margen
izquierda
del
Mberowe
dl.

original y
significad
o
dj.

dm.

dn.
do.Cuadro xx Nombres de Ros Sector Ishiri w
No
dq. Ubicacin
dr. Nombre
mbre de
original y
cuenca
significad
o
ds. Arog'kaw
dt. en la
du.
margen
izquierda
del Ishiri
w
dv. Qda. Paujil
dw. en la
dx.
margen
izquierda
del Ishiri
w
dy. Wadagwe
dz. en la
ea.
margen
derecha
del Ishiri
w
eb.
ec.
ed.
ee.
ef.
eg.
eh.
ei.
ej.
dp.

ek.

el.

em.

en.
eo.
ep.Cuadro xx Nombres de Ros Sector Karene w
eq.Nombre
er. Ubicacin
es. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
et. Kupodnw
eu. en la
ev.
margen
izquierda
del Karene
w
ew. Pokene'w
ex. en la
ey.
margen
izquierda
del Karene
w
ez. Pisw
fa. en la
fb.
margen
izquierda
del Karene
w
fc. Nahuene'w
fd. en la
fe.

margen
izquierda
del Karene
w
ff. Puquiri
fg. en la
fh.
margen
derecha

fi. Wasorok
w

fl. Wey'w

fo. Eregn'w

fr. Wasu'ere
gn'w
fs.

fv. Pignkiri'w

fy. Qda.
Mabe

gb.

del Karene
w
fj. en la
margen
derecha
del Karene
w
fm. en la
margen
derecha
del Karene
w
fp. en la
margen
derecha
del Karene
w
ft. en la
margen
derecha
del Karene
w
fw. en la
margen
derecha
del Karene
w
fz. en la
margen
derecha
del Karene
w

fk.

fn.

fq.

fu.

fx.

ga.

gc. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Kupodnw

No
ge. Ubicacin
gf. Nombre
mbre de
original y
cuenca
significad
o
gg. Chisw
gh. en la
gi.
margen
izquierda
gj. Suetapo
gk. en la
gl.
margen
izquierda
gm.
Man
gn. en la
go.
toro'w
margen
derecha
gp.
Yari
gq. en la
gr.
'enw
margen
derecha
gs. Senonon'
gt. en la
gu.
w
margen
derecha
gv. Apek'w
gw. en la
gx.
margen
derecha
gy. Wayorogn'
gz. en la
ha.
w
margen
derecha
hb. Akoybedn'
hc.
hd.
w
he. Zdoetapo
hf.
hg.
gd.

hh.

Pisi
ngmaw

hi.

hj.

hk.Akberewe

hl.

hn.

Wat
oaywetap
o
hq.
Akb
ere'w

ho.

hp.

hr.

hs.

ht. Watoay'w

hu.

hv.

hw.

hx.

hy.

ia.

ib.

Sab
it'w
hz.

hm.

ic.
id.
ie. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Huasoroco
if. Nombre
ig. Ubicacin
ih. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
ii. Qda. Huari
ij. en la
ik.
margen
izquierda
il. Qda. San
im. en la
in.
Luis
margen
derecha
io. Qda. San
ip. en la
iq.
Luis
margen
Grande
derecha
ir. Qda.
is. en la
it.
Pacal
margen

iu. Qda.
Huamani
ix. Rio Coriri

ja.

derecha
iv. en la
margen
derecha
iy. en la
margen
derecha
jb. en la
margen
derecha

iw.

iz.

jc.

jd.

je.
jf. Cuadro 04 Nombres de Ros Sector Rio Puquiri
jg. Nombre
jh. Ubicacin
ji. Nombre
de cuenca
original y
significad
o
jj. Rio Setapo
jk. en la
jl.
margen
izquierda
jm. Qda.
jn.
jo.
Huaypamb
etue
jp. Qda. San
jq. en la
jr.
Antonio
margen
izquierda
js. Rio
jt. en la
ju.
Tocabe
margen
derecha
jv. Ro Qdq
jw. en la
jx.
Rio Madre
margen
derecha

jy. Qda. Del

tigre
kb. Rio Choque

ke. Rio
Primavera
kh.

jz. en la
margen
derecha
kc. en la
margen
derecha
kf. en la
margen
derecha
ki.

kk.

ka.

kd.

kg.

kj.

kl.
km.

Toyeri, Hakweri

kn. Soweweri
ko. Harakbut
kp. Huachiperi
kq. Daweneri

kr. Sapiteri Kisaberi

ks. Arazaeri Sapiteri
kt.
ku.
kv. Mapa de histrico y de primer contacto con los Misioneros Dominicos

kw.
kx. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)

ky. En el sector de EREGW MAW. los comuneros localizan en la desembocadura de la quebrada, el primer
asentamiento Puerto Alegre (1966) de las primeras familias que poblaron en estado de No contactado de los
linajes Idnsikabu, Singperi, Wadignpana, Saweron, habitantes provenientes de las montaas y cabeceras de
montaas Kupodnw y Karene.
kz. En este sector hubo III Epidemia en el ao 1959 (vomito con coagulo cogulo de sangre, fiebre, gripe, cambio de
color VERDOSO en los ojos,) que fulmino fulmin casi a la poblacin entera logrando salvarse nio/as y algunas
personas mayores con la intervencin de Robert Tripp de ILV donde el viajo viaj a QUISIMIRI (Quincemil) desde
la desembocadura de EREGNWE ,AUN TODAVIA NO ERA LLAMADO Puerto alegre, para buscar medicamentos, la
epidemia (dicen los ancianos el wwy(mal o enfermedad) lo trajo Apagntone Jos lvarez Misionero
Dominico ,fruto de esta epidemia que fallecieron ,se ubic la zona. En esta zona en aquellos aos los Harakbut
reemplazan la flecha por la escopeta introducido por la ILV para extraer pieles de animales en los aos 70s los
Harakbut hacan trueques con escopeta, plvora, pan y ropa con otros intermediarios, iniciando de esta manera
la primera actividad de oro (pepitas o charpas) introducido por los integrantes de ILV y luego con Jaime Sumalave
enseando el valor del metal a los Harakbut trabajado con bateas de madera l oro sirvi de trueque con los
productos que les ofrecan los de ILV, se identific el lugar de campamento de la compaa City Service 1973-76
la. Leyenda:

Pignkiri maw, en la desembocadura de esta quebrada es atacada por una segunda epidemia o wwy-epidemia
venido de otra parte, en este sector, es arrasada a toda la Casa Grande con sntomas (vomito, con cogulos de
sangre, fiebre, gripe, cambio de color verdoso en los ojos), algunas familias retornan hacia las cabeceras de montaas
de Kupodnw al lugar de origen, por temor a ser exterminado por esta epidemia. En este sector tambin, el abuelo
Tayori dice: ac sucedi el primer dialogo entre los Takas o Bayueri por primera vez de manera pacfica a partir de all
ya no hubo ms enfrentamientos para los Harakbut por este sector lo consideran especial.
Pisw tapo: en la desembocadura de esta quebrada se tuvo un enfrentamiento con una delegacin punta de
carabinazo con militares que acompaaban a Jos lvarez en la desembocadura de Piswe, como resultado de
enfrentamiento, muere Koripua con disparo de arma de fuego (1940).
Waaiw (rio de Huesos): Es un ro ubicado en el territorio de la variante Wachiperi (Cusco, valle del Kosipata). En
esta se sucedieron varios enfrentamientos entre los Wachiperi y los Sapiteri, por lo que quedaban los restos de los
guerreros cados en la quebrada.

Akkewe Sorok: Lugar donde se produjo enfrentamiento entre grupos Harakbut, Sapiteri, Kisaberi y Toyeri. Murio el Opo
(lder, visionario) Akkewe defendiendo su territorio del avance de grupos enemigos.
lb.
lc.
ld. Mapa de ubicacin de chacras (cultivos) ancestrales

le.
lf. Fuente: Rudy Valdivia (SIG WWF) y Luis Payaba Pacaya (Veedura FENAMAD)

lg. Son espacios del bosque que han sido adecuados para la actividad agrcola tradicional. En ellas no poda
empozarse el agua. Existen tipos de chacras, las que estn cercanas a las casas, las de zonas de altura y las
que se encuentran en las faldas de los cerros. Podan tener una extensin de hasta 400 m 2 (20m x 20m). Los
hombres hacan el desbosque con hachas de piedra para cortar las sogas y quemaban los grandes rboles. Las
mujeres se dedicaban exclusivamente a la siembra porque ellas representaban la fertilidad. Los espacios para
hacer chacras se abran de manera conjunta y se asignaban parcelas por familia, incluyendo a hurfanos y otras
personas que lo necesitaran. Los cultivos se cosechaban de manera colectiva entre las mujeres y se repartan los
productos como tubrculos, pias y otros que domesticaron.
lh. Leyenda

Kumo (Barbasco): Es un arbusto cuyas races contienen un txico que adormece a los peces. Se utiliza para realizar
pesca de manera colectiva en las quebradas y ros. Se siembra en las zonas altas, despus de su siembra la persona no
deban baarse o tocar agua si no no tendra efecto. Solo las mujeres podan cosecharlo.
T (Tubrculos): Tambin es conocido por los Wachiperi como Sari, este tubrculo se adapta a cualquier terreno. Se
tienen 3 variedades, morados, blancos y amarillentos.
Jo (Pijuayo): Es una palmera de la que se aprovecha su fruto para consumo y su tronco para artesanas como arcos,
lanzas, wr (herramienta agrcola) y flechas. Ancestralmente domesticaron una diversidad de variantes de esta
especie, que crece en las alturas.
li.
lj.
lk.
ll.
lm.
ln.
lo.

lp.
lq.
lr. Mapa de caza, pesca y recoleccin

ls.
lt. Las reas de caza (wamachonka dari) es donde se ubican animales para su uso como alimentos. No tenan un
lmite especfico y cambiaban en funcin a las frutas estacionales. Por ejemplo en el mes que las amasisas
florecen en las zonas de altura las maquisapas se encuentran en su periodo de engorde. Estas son reas

extensas, menos impactadas, donde las visitas no son frecuentes. Las grandes cazas eran de varios das donde
participaban varias familias y los mitayeros se repartan las reas y se distribuan lo cazado cuando retornaban.
Si un cazador mato una carachupa debe darle su presa al otro cazador. No se poda comer lo que cazaba cada
uno porque el espritu de la presa te poda enfermar.
lu. Existen sitios que presentan riesgos, donde hay mayor concentracin de ancestros malos y buenos. Los mejores
cazadores iban previa preparacin, cantaban y soplaban con tabaco y se pintaban con achiote. Estos espacios se
pueden considerar como sitios sagrados. No se poda orinar en la collpa. Solo se iba para traer animales grandes
para cazarlos.
lv. Leyenda

lw. 1.- Sector de Pisw Zona de caza estacional y espacio de reproduccin de paujil (Crax globulos) los abuelos
mencionan que solan ir en tiempo de pichones para domesticar y utilizar para las construcciones de guiadores
de flechas, en la quebrada se poda encontrar diversidad de peces como el hbedn variedad de pescados que
solo abunda en las cabeceras considerado una dieta especial para la familia, hacan pesca estacional del pueblo
Harakbut en la actualidad siguen haciendo uso.
2.- Quebrada Kunur, quebrada del cielo o Puruhw-Quebrada rocosa en variedad Sapiteri, quebrada que abasteca
gran parte de su dieta alimentaria, podemos encontrar Kewn-variedad de bagres en las cabeceras, chukkupicamarones en las riberas se pueden encontrar xx hierbas, especies para la preparacin de comidas especialmente en
pescados.
Taba tawei-Chacras ancestrales, Chacras situados en el piso de valle entre el cerro Kunurue y cerro Kapite
encontrados en 09 puntos con presencia de algunos productos nativos propios del pueblo harakbut como: , en las
cuales detallo: como el tubrculo Ti (sachapapa de variedades de color amarillo, morado y blanco) Jo el pifayo, los
mujeres Harakbut por naturaleza son buenas domesticadores de pias llegaron a domesticaron ms de 24 variedades.
En la cosmovisin Harakbut los productos agrcolas son relacionados con los pescados debido a que el agua los hace
crecer y tiene una conectividad a travs de soadores.
Sorok, sorok-collpa: Ubicado en el margen izquierdo a lo largo y extenso en las orillas de Karenew en la Reserva
Comunal Amarakaeri y colindando con el territorio de Puerto Luz , la zona se llama Sorok por lo extenso que es con
una extensin de 200mts,zona de mucha presencia de animales y utilizada como zona de caza estacional por los
ancestros y en la actualidad ,por los propios comuneros hacen presencia en este sector, es la zona se identifica varias
collpas de: sachavaca ,variedades de loros, pihuichos, owing-pavas aliblancas, cotos (mono aullador).

Noybapobedn: Significa frente roja en Harakbut, ubicado en el margen derechoa, orilla de karenewe llamado as
por la caracterstica del color y gran tamao del barranco, es una collpa que brinda servicios a los animales para
equilibrar su alimentacin, guacamayos azul con amarillo y rojo, loros auroras y pihuichos, mamferos como
venado, y sachavaca. El bosque del sector de Noybapobedn los ancianos
testimonian que all cazaban
estacionalmente sus ancestros y siguen cazando, zona de reproduccin de primates de Maquisapa (Ateles
belzebuth chamek) mono choro (Lagothtrx lagotricha).
o Pedak Arognka kupatapo: Significa, chapaja que abunda en los barranco altos en idioma Harakbut, ubicado en el
margen derecha, a orilla de Karenew
Barranco de gran tamao, los comuneros lo ubican como collpa de
guacamayos azul y rojo, loros auroras, venado y sachavaca, coto-mono aullador.
Zona de pesca
o

lx.
ly.
lz.
ma.
mb.
mc.
md.
me.
mf.
mg.
mh.
mi.
mj.

mk.
ml.
mm.

Mapa de Espiritualidad y Sitios Sagrados

mn.
mo.
En este informe tratamos de traducir con los abuelos y abuelas el significado del territorio ancestral que a
travs del tiempo el pueblo harakbut pudo permanecer con su originalidad de sus variantes en sus territorio
mantenindose el espacio territorial y su invalorable importancia y el significado de los sitios culturales , que

dan un sitio especial e espiritual por donde sus ancestros dieron origen sus historia y mitos y la relacin
equilibrada con la naturaleza a travs de sus conocimientos milenarias a continuacin detallo:
mp.

Leyenda

Sorok, sitio llamado Sorok-, collpa escenario de guerra del Opo Akkewe y Wabayorokeri Mameyw, con takas
(enemigos), lugar donde muri opo Akkewe en las faldas de las collpas en Karene, es un sitio sagrado, donde su
espiritual y desde all protege a sus descendientes.
Sorok Dagnmei-camino de vida, collpa con grande extensin, alrededor se hallan varias collpas sectorizada, sitio
importante para la cosmovisin Harakbut los abuelos dicen all hacen Sine, los grandes soadores opos estn
vigilantes y protectores que regulan las estaciones de clima, no se debe cazar mucho en esta zona, podra hacerle
dao a su familiar ms cercana.
Noybapobedn-frente roja, es un sitio de collpa y barranco de gran tamao Sapiteri y Kisaberi, desde el lugar se
divisaba el humo de cocina que sala de la casa grande para identificar y luego hacer emboscada, escenario de Varios
Guerras entre grupos, considerado como sitio sagrado por los ancianos, debido a que lo espritus en esa zona juegan
un rol importante en la visin e historia Harakbut.
Arognka pedak kupatapo (chapaja): En las faldas de cerro, es una collpa de gran tamao, ubicado a orillas en el margen
derecha de Karenew. Es un sitio sagrado milenario conocido como Amana Mameyw. Los ancestros del Clan
Idnsikabu iban a esta zona para hacer peticiones, invocaciones espirituales para su proteccin, fortaleza y bienestar
para su familia, para tener hijos sanos y que sus luchas sean victoriosos a favor de su pueblo.
mancon a kupa: los abuelos, Andrs Moqui testimonian, que nuestros antepasados decan hubo un momento que los
animales eran como humanos y tenan fuerza sobrenatural en esa zona un jaguar quiso exterminar a los cazadores
Harakbut, uno de ellos se salv refugindose en estos bosques subindose a un rbol.
Kapite. Nombre del cerro, residencia del clan Singperi, del sector de Kunurue ubicado entre Kunurue y Kupondw,
vivieron all hasta la familia Janiri, Diwe, hasta la entrada de Apagntone (lvarez 1945), fue la nica familia de los
Harakbut que estaban por Karenewe. Sitio histrico e mitologas y posible sitio arqueolgico debido a la cercana de
Kunurue donde se encontr restos arqueolgicos, all descansan los ancestros y hay evidencias de casas antes
ubicadas en la zona, vivieron hasta finales de 1940 la llegada de los Misioneros apresuro dejar la zona de origen. Se
identific la trochas de acceso y desplazamiento del clan, de esa manera se ubicaron chacras ancestrales de tubrculos
sachapapa (ti), pifayos (jo). Segn cuentan los abuelos en cada cerro cuando fallece un Harakbut regresa al lugar

donde nacieron, no mueren va a un mundo donde descansan los espritus desde cuidan a sus descendientes dicen
Manquewe, Tayori y Huenko.
Quebrada Kunuru (agua de cielo) o Puruhw (quebrada rocosa): Ubicada en las cabeceras del ro Karene, en ella se
encuentra una sipa (catarata) habitada por el clan Singperi. La catarata tena propiedades milagrosas, en ella se
baaba a los nios para que crezcan fuertes.
Kunurue kupa. Mirador Kunurue zona histrica, ubicado entre la quebrada Kunurue y Kupodnw, a una altura de
1099msnm, mirador estratgico y panormico de los Harakbut donde divisaban a otras familias y a cualquier
intromisin, desde el mirador se puede observar a distancia la zona de Huepetuhe el rea deforestada por la actividad
minera
Sipa Kunurue: Catarata, ubicado a 3 horas de caminata aguas arriba de la misma quebrada, considerado como sitio
sagrado, donde habitan los waweri/espritu del agua los abuelos dicen que las cataratas son fuente de crecimiento
nuestros paps nos mandaban a primeras horas de la madrugada hacia las cataratas para que podamos crecer sanos
y fuertes, los waweris nos bendicen a travs de las cadas de agua. Desde all los Waweri cumplen un rol importante
desde nuestra cosmovisin de equilibrar la naturaleza a travs de lluvias y crecidas de ros, donde estn atentos a la
intromisin de personas forneas, se pide permiso.
Pohmentapo (Pohmentapoeri): Se ubica en la naciente de las montaas y entre el rio Karene y Kupodnw en el
interior del Territorio Ancestral. Lugar de Origen de los Harakbut, zona montaosa, (ahora conocido como nido de
Curhuinsi). En la zona haca mucho fro, los ancianos dicen: comamos rOkda (granizada, sola caer granizada en
lugares ms altas del cerro) desde nios porque era regalo de los espritus para no envejecer. Desde all vean la
serpenteante formacin de los ros que alimentan a rio Madre de Dios.
Piedra de Amarinke: Entre los ros Karene y Kupodnwe. En este lugar, Amarinke, hroe cultural Harakbut, parti una
piedra de gran tamao para probar la dureza de su Wr, arma hecha de tronco de pijuayo. Con esta arma planeaba
enfrentar a los otorongos, que eran una amenaza para la supervivencia del pueblo Harakbut.
Biw Maw (quebrada de vboras): Es una quebrada donde se encuentra gran cantidad de serpientes. Dicen los
Ancianos que un espritu del bosque con forma de abru (carachupa o armadillo gigante) embaraz a una mujer
Harakbut, y sus hijos iban a ser guerreros para enfrentar a sus enemigos. En un enfrentamiento al ver que iba a perder
invoco a ABURU NOKIREN (espritu de la vbora) y sus hijos se convirtieron en vboras. Desde esa vez existen
abundantes vboras como guardianes del agua en esa quebrada.

Chakpow (Casa en el agua): Amana1 (con figura humana) donde se ubica el pozo de Sikidnbi. Este es un pez de gran
tamao, los ancianos dicen que es como una ballena, madre del agua, cuando sala a la superficie era un indicador de
lluvia y cambios en el clima. Es peligroso acercarse a su pozo, puesto que genera olas que derrumban las paredes,
haciendo caer a los que estaban alrededor para devorarlos.
Harakbut Kog (rostro Harakbut): Amana con figura humana dicen los abuelos que fue hecho por Toto (ser mitolgico
con poderes sobrenaturales) ubicado en las cabeceras de la quebrada Hidniori.
mq.
mr.Mapa Arqueolgico

ms.
mt.
mu.

Leyenda

Cermica: utensilio de cocina hecho de barro y adorno de hilar algodn hecho barro especiales mamasot
Sine: es una fiesta de iniciacin para el hombre el acontecimiento ms importante nonsolo es fiesta, es hermandad
unificar lazos parentescos, sabidura, ver talentos, personalidades, se estableca estructura organizacin a travs de los
opos.
Sitios histricos: relacionado con sitios sagrados, es significativo donde sucedi una epidemia, se form un
enfrentamiento donde ayuda a mirar un pasado de los ancestros.
mv.
mw.
mx.
my.
mz.
na.
nb.
nc.
nd.
ne.
nf.
ng.
nh.
ni.
nj. Mapa Integral de la etnocartografa de la Reserva Comunal Amarakaeri

nk.

nl. Este mapa fue entregado al equipo tcnico a cargo del proceso de actualizacin del Plan Maestro. Contiene toda
la informacin de los mapas anteriores resumida, y evidencia las zonas con mayor concentracin de sitios de
importancia cultural o sagrados. En base a este documento es que se propone que en la zonificacin de la
Reserva Comunal Amarakaeri se considere una zona histrico-cultural donde se prioricen los trabajos de
salvaguardia del patrimonio.
nm.
nn.
no.
np.
nq.
nr.
ns.
nt.
nu.
nv.
nw.
nx.
ny.
nz.
oa.
ob.

oc.
4. Resultados preliminares del Trabajo de campo
a. Los trabajos de campo se realizaron en las
cabeceras de cuencas mencionadas. Por el
sector de rio Huasoroco se ubic Harakbut
Kog (Rostro Harakbut Kog-Hidniori o Amana),
por el sector de Coriri se encontr 02 ollas, 01
olla deteriorada con la cada de un tronco de
un rbol. Se ubic tambin el sitio de
ubicacin de una casa antigua perteneciente a
los Sapiteri y Kisaberi.

caractersticas propias de zonas de alta

biodiversidad. En todas estas reas descritas,
se ubican en los territorios ancestrales, los
sitios de usos y ocupaciones ancestrales del
Pueblo Harakbut.
d.

b. Por el sector de rio Karene se ubican collpas y

Amanas, sitios sagrados de gran importancia
cultural del pueblo Harakbut. Los recorridos de
ida y vuelta hasta la zona se hicieron en tres
expediciones. En una oportunidad se inici
desde la CCNN Puerto Luz y en otra por el
Puesto de Vigilancia de la RCA sector Setapo.
Los trabajos de campo tuvieron una duracin
ms all de lo previsto, por el carcter difcil
de la geografa.
c. En estas cabeceras tambin se pudo apreciar
un escenario de alta biodiversidad. Las zonas
pertenecen a la selva Alta por la elevacin
geogrfica y presencia de cerros de gran
altura. En esta zona discurren cataratas
grandes, quebradas y ros torrentosos, dando
as a todo este conjunto de relieve las

e. Foto N 01 Crditos: Daniel Pea/Fenamad. RCA

2014

f.

g.
h.

selva
deben
posteriores.

ser

objeto

de

estudios

Primer Viaje Cerro Capite y

Kunurue con fecha 08-13/ 09/2014

quebrada

k.

i.

j.

Foto N 02 Crditos: Daniel Pea/Fenamad. RCA

2014

Dentro de estas reas tambin se identific

restos arqueolgicos, denominados Inka Hakcasa del Inca - de posible construccin incaica
por el sector de Kunuru y con presencia de
restos de cermica. Estos hallazgos que se
menciona de restos arqueolgicos en plena

l.

m. La primera expedicin es liderada por el

Consejo
Harakbut
Yine
Matsiguenka
COHARYIMA, conformada tambin por 01

representante del Ejecutor de Contrato de

Administracin ECA-RCA, un guardaparque de
la Reserva Comunal Amarakaeri, 05 miembros
de la comunidad de Puerto Luz y dos
representantes de Federacin Nativa de Rio
Madre de Dios y afluentes FENAMAD 2. La
comisin ingreso por la comunidad de Puerto
Luz, por el rio Karene ingresando por la
quebrada Kunurue, ubicada por la margen
derecha del rio Karene. Durante el trayecto los
comuneros identificaron la ubicacin de las
casas por clanes tal como vivan antes del
ingreso de los Misioneros Dominicos as como
zonas
de
trnsito,
collpas,
chacras
ancestrales, sucesos histricos y mitos. Se
ubic el cerro Capite, lugar de origen del clan
Signperi.

2 De la CN Puerto Luz participaron los seores Manuel

Sarike, Jorge lvarez, Tomas Tayori y el vigilante Julio
Birikka; por SERNANP el guardaparque Sebastian Muos,
por FENAMAD Klaus Quicque Bolvar y Daniel Pea, Jaime
Corisepa del ECA-RCA, as como Luis Tayori por COHARYIMA.

n. Segundo Viaje Rostro Harakbut en las

cabeceras del Rio
Huasoroco con fecha
25/10/2014
o. La segunda actividad se orienta al rio
Huasoroco. A este sector se ingresa por la
ciudad de Huepetuhe, por la localidad de
Setapo. El rea especfica de trabajo fue en las
naciente del ro Huasoroco, quebrada Aspirani
(baegn) y quebrada sin nombre (Hidniori en
Harakbut). La gran parte del trabajo fue en
caminata por esta quebrada). 3 El objetivo de
este viaje era identificar la ubicacin del
Rostro Harakbut, una Amana de gran
importancia para el pueblo Harakbut y que
tiene la forma de un rostro humano e una
pared de piedra al lado de una cada de agua.
El lugar se logr encontrar, y se realiz el
registro fotogrfico y en video para presentar
un expediente al Ministerio de Cultura.
p. Tercer Viaje Casa del Inka con fecha 2629/06/15
3 De la CN Puerto Luz participaron los seores Julio Birikka
y Andrs Moqui, ambos vigilantes comunales, junto a
Alejandro Irey y Andrs Moki Menkorie, por el ECA-RCA el
tcnico Jaime Corisepa, Luis Tayori por COHARYIMA y fueron
acompaados por un equipo de Burness Comunication
conformado por Favio Biquez, Paul Redman y Willians
Bewick de Rainforest Foundation US.

q. El rea especfica de trabajo se hizo en las

naciente de la quebrada Kunurue, afluente de
Rio Karene, ubicado en la margen izquierda a
dos das de surcada en bote desde la CN
Puerto Luz. En el rea de campo, en las
montaas se hall y se identific varias
chacras ancestrales de tubrculos T
(sachapapa), as como dos pijuayales (zonas
de concentracin de palmera pijuayo). En el
trayecto de la caminata se hallaron caminos
ancestrales, haciendo un hallazgo en tres
partes del camino de rocas con pequeas
huecos
aparentemente
tallados
como
pequeas escaleras. Finalmente, despus de
varias de horas de caminata, se hizo un
hallazgo
de
restos
arqueolgicos
de
construcciones incaicas, en su mayora
visibles aunque con una gran parte enterradas
bajo tierra. Dentro del rea se hall algunas
construcciones como andenes (plataformas
agrcolas) de casi 1.5 m de altura a 1.100
msnm
r.

5.

El rostro Harakbut
a. Como fruto de varios testimonios recopilados
de ancianos(as) Harakbut y de la variante
Sapiteri se ha logrado realizar expediciones a
los lugares identificados para georreferenciar
los sitios sagrados y otros sitios culturales de
los Harakbut. En las 04 expediciones
realizadas al interior de la Reserva Comunal
Amarakaeri se logr ubicar el Teijoro (en
sapiteri) o Amana (en Harakbut) denominada
Harakbut Kog, una roca de gran tamao con
una figura de rostro humano y otros
elementos culturales existente en su rea
contigua.

b. Cuentan los abuelos Sapiteri que fue Toto, un

ser mitolgico, quien lo tall con un hacha de
piedra en forma de rostro humano. A este sitio
solan venir los Harakbut para hacer
peticiones, para la proteccin al grupo
familiar, para tener hijos sanos, y que sus
luchas sean victoriosas, entre otros. Estas
peticiones eran realizadas por las personas
mayores, quienes conocan las oraciones
adecuadas para comunicarse con esta Amana.
c. Las Amanas pueden tener diferentes formas,
en general son rocas de gran tamao o
barrancos, donde los Harakbut recurran a

hacer peticiones y la madre naturaleza les

conceda a travs de visiones. A travs de la
interpretacin de los sueos los Wabayorokeri
(Soadores/visionarios en Harakbut) conocan
la respuesta que daba a cada persona. Los
Teijoro y las Amanas estn ubicadas en
diferentes sitios de la Reserva Comunal
Amarakaeri, ubicndose el Rostro Harakbut en
el sector del ro Huasorokco por la quebrada
Hidniori, a una altitud de 412msnm.
d. Acompaan a este rostro dos elementos, el
agua y el bosque, es un tallado perfecto del
rostro humano. La mirada se orienta a la
salida del sol, hacia el este. La base tiene
presencia de un trabajo de cincelado. El
agua pasa por la base y forma una cascada
con una cada aproximado de 30 a 25 m a su
lado. Est cubierto por variedad de helechos
enanos, orqudeas musgos y vegetacin. Llega
a tener una altura de 9m.

e.

f.
g.
6. Conclusiones
Los resultados a la fecha del trabajo etnocartogrfico de la Reserva Comunal Amarakaeri demuestran la ocupacin
ancestral del pueblo Harakbut en los territorios que ahora conforman la Reserva Comunal Amarakaeri.
Si bien toda la informacin obtenida ha sido incluida en el Plan Maestro de la Reserva, se necesita un reconocimiento
oficial del territorio ancestral Harakbut, que sea una herramienta de defensa para la seguridad jurdica del territorio.
Considerando que el Estado Peruano ha otorgado un lote para la exploracin de hidrocarburos sobre la Reserva
Comunal Amarakaeri, se debe priorizar urgentemente la identificacin en campo del patrimonio cultural material
existente dentro del rea.
Se ha podido iniciar el proceso de reconocimiento oficial de sitios arqueolgicos hallados dentro de la reserva con el
Ministerio de Cultura. Se debe proseguir y ampliar este proceso, para garantizar la salvaguardia del patrimonio cultural
material de los pueblos indgenas de la RCA.
La etnocartografa ha podido rescatar la toponimia en idioma Harakbut, que no es considerada en la nomenclatura
oficial del estado. Se debe hacer incidencia para que se reconozcan los nombres originales de ros, cerros, y otros
elementos del paisaje.
Los trabajos realizados solo han podido identificar una fraccin de la totalidad del patrimonio cultural que conserva la
Reserva Comunal Amarakaeri, y deben priorizarse la promocin de la investigacin cultural y arqueolgica en la
reserva.
Esta investigacin ha demostrado la importancia y el valor del conocimiento tradicional de los pueblos indgenas. Las
investigaciones que se den en el rea deben seguir reconocer ese aporte, y no desarrollarse bajo un patrn
colonizador, sino de manera colaborativa, en un dilogo intercultural.
Los resultados de este trabajo deben ser considerados para su inclusin en la currcula educativa de los centros
educativos de las comunidades beneficiarias de la RCA, otras comunidades del pueblo Harakbut y de la regin de
Madre de Dios, para formar la identidad de los nios y evitar la prdida de la cultura Harakbut.