22/09/2016

LA CIENCIA FACTICA Y LA KABAL

El hombre, a travs de los tiempos ha evolucionado, no solo en su fisonoma , conducta moral y

tica, sino que tambin en su andar cotidiano, en su alimentacin, en su cultura, en sus
costumbres, etc. Recuerdo un libro cabalstico, llamado Midrash Talpiot, escrito por el kabalista
turco de Esmirna, Eliahu Hacohen, en pocas del imperio otomano. Aquel imperio otomano que
dara fin al famoso Imperio Bizantino, all por finales del siglo XVI. Este libro comenta, que las
primeras civilizaciones, mejor dicho aun, el primer homo sapiens; llamado segn la kbala, Adam
Hakadmon, se alimentaba de las vegetaciones y hierbas de los bosques y campos. en pocas
palabras, era sumamente vegetariano.
El hombre, no conoca alimento de caza, ni de guerra. En aquellos tiempos no conoca de armas,
no conoca de lanzas, ni de espadas. Tal es el caso, que aun las mismas bestias salvajes, eran
herbvoras. No conocan de mtodos feroces para su supervivencia y adaptacin en su hbitat.
Est tesis, puede explicar claramente, las teoras de la edad moderna propuesta por muchos
cientficos de aquellos tiempos, entre ellos del naturalista Ingles, Charles Darwin, sobre la
evolucin de las especies por la supervivencia; qu de hecho todos sabemos que junto a teoras
modernas, se argumenta que el primer signo de vida en la tierra fue una bacteria. Todos sabemos
que la bacteria a diferencia del virus, es unicelular. En pocas palabras est compuesta por su
celular, a diferencia del virus, que no es un ser vivo. La clula, como ya aprendemos desde la
escuela media, es la partcula ms pequea de vida, a diferencia del tomo y su composicin
molecular, que carecen de vida; ms all que existen tanto molculas como clulas, orgnicas e
inorgnicas, dependiendo si poseen en su composicin el elemento carbono. Por supuesto, a
grandes rasgos, la clula forma tejidos, los tejidos rganos, los rganos, sistemas de rganos, y los
sistemas de rganos el organismo. Pero volviendo a lo nuestro, segn est concepcin, est
primer clula bacteriana fue evolucionando para formar clulas ms complejas, hasta llegar a la
vida del hombre.
Sobre este asunto controversial, el libro kabalstico Shaar Yeshu, escrito por el kabalista
ucraniano, Israel ben Eliezer, hacia el siglo XVII, escribe que lo importante en la conducta del
hombre para su evolucin como especie y en sociedad, es tener una mirada retrospectiva crtica.
O sea no tener una mirada narcisista, o egocntrica hacia uno mismo, sino una mirada sumamente
crtica, pero a su vez competitiva. Est, es la mejor forma, de perfeccionar la evolucin del hombre
o de la especie en su conjunto, en la bsqueda de la superacin personal; y la mejor forma de
cerrar el ncleo central del hombre en sociedad y la especie segn la kbala. Sin embargo, nos
quedara todava por formular tres preguntas a nuestra Kabala, qu me gustara que por el
momento quedaran en el tintero. qu opinin merece la ley de hubbel, que manifiesta que el
universo posee 14.000 millones de aos aproximadamente? qu opinin merece la teora basada
en estudios de las rocas, que manifiesta que la edad de la tierra es de 5000 millones de aos, ya
que se ha descubierto que a medida que pasa el tiempo las rocas tienen desprendimiento
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radioactivo de ciertos isotopos, y a consecuencia de esto, aparecen elementos exticos; como por
ejemplo, en el desprendimiento radiactivo de potasio, aparece argon, o en el desprendimiento del
uranio, aparece plomo. en fin, de acuerdo como est compuesta la roca, se puede calcular su
edad. Por ltimo, qu opinin merece el estudio del isotopo del carbono 14 sobre fsiles, que
dan a conocer, que los primeros homo sapiens, llamados hombres de Kibish, datan de casi 200.000
aos?. La Kabala nos promete respuesta a todo. No obstante, est en uno comprender la
complejidad de esta temtica.
Escribir sobre Kabal, nos somete a introducirnos en el mundo del ocultismo y esoterismo. Segn
el libro kabalistico MAFTEAJ HAKABALA, escrito por el Kabalista de Londres, WOLF TENENBAUM a
principios del siglo XX, existen tres principios fundamentales en el universo. El tiempo, el espacio y
la materia; ms all, que hoy todos sabemos que existe tambin la energa oscura y la matera
oscura
La palabra materia y la palabra espritu desde un punto de vista filosofico Kabalistico, no son nada
en si mismas, sino representan a la fuerza material y a la fuerza espiritual. Si se quiere comprender
que es la materia, se podra resumir primero sus cinco propiedades: la materia ocupa espacio,
ofrece resistencia (si hubiese rozamiento), provoca movimiento cuando choca con otra materia
(ley de accin y reaccin), ya sea choque elstico o choque plstico, se siente por los sentidos (por
su atomicidad) y por supuesto, posee peso, que es masa por aceleracin gravitatoria. Importante
aclarar, que una bascula, no mide peso, sino fuerza peso, ya que no se modula su medida en
newton. Bien, hablamos de sus propiedades, pero qu es la materia en si misma?
Bueno, estas cinco propiedades representan a la fuerza. Por ejemplo, el peso, es la fuerza de
atraccin hacia la tierra. El movimiento, cuando una materia choca con otra materia, es fuerza, ya
que sin que se aplique fuerza, no puede haber movimiento, etc. En pocas palabras la materia es el
conjunto de fuerzas, que engloban sus cinco propiedades. Esa fuerza, es no ms ni menos que
energa.
En pocas palabras, la materia, es energa. Y la energa, segn la Kabal, representa a lo espiritual,
al espiritu, que es el ente que se encuentra en toda materia, ya sea organica como inorganica.
Bueno, ahora se debera aclarar cmo puede ser que lo espiritual ocupe espacio. En efecto, el
tiempo representa a la velocidad, y el espacio a la armona verdadera, al reposo. Tiempo y espacio
son dos conceptos antagonicos segn la Kabal. No existe matera, por ende espritu, que no se
encuentre fuera del tiempo y el espacio, ya que nada puede estar fuera del tiempo y el espacio.
Todo lo que no es tiempo y espacio, es materia. O sea energa, y la energa representa a lo
espiritual, como mencion.
El hombre es materia con su composicin atomica. O sea est compuesto por elementos de la
tabla peridica. Siendo ms exacto, est compuesto por hidrogeno, oxigeno, nitrgeno y carbono.
Y la materia dijimos que es energa. En pocas palabras, el hombre es energa, y la energa
representa al espritu. Lo que estamos observando es, que el monoteismo, pone de manifiesto, un
concepto panteista muy pelicular, ya que todos sabemos que el alma, segn el judaismo, es el
ente espiritual de toda materia, y si bien es un tema controversial dentro de la filosofa judia si el
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alma es una fusin de varios bloques heterogeneos o es un ente homogeneo, que se expresa
como icono simbolico de la espiritualidad. Siendo ms breve, todo lo que no es espacio y tiempo,
es materia, y la materia , energa, y la energa, espritu.
De acuerdo a este fundamento, se puede comprender la fsica Newtoniana, la fsica Einsteniana y
comprender los paradigmas cientificos de la actualidad. Segn newton, fuerza es igual a masa por
aceleracin, est ecuacin, que no es ms que una ecuacin diferencial, nos pone de manifiesto,
que fuerza, que es energa segn la kabala, es igual a masa por movimiento, que es la aceleracin.
En pocas palabras, se desprende de la fisica newtoniana, la fisica Einsteniana. O sea energa, es
igual a masa por velocidad de la luz al cuadrado. Luego solo hay que jugar con estos conceptos
Kabalisticos. Fuerza igual a masa por tiempo, ya que tiempo es velocidad, o energa igual a masa
por tiempo, etc. Luego tenemos que tiempo es antagnico a espacio. En fin, es cuestin de jugar e
ir descubriendo ciencia segn la Kabal.
Para la Kabal, el individuo puede llegar a tres maestras; capacidad de percepcin, capacidad de
abstraccin y capacidad de prediccin, este concepto Kabalistico es aplicado en el mbito
ingenieril de la actualidad.
Segn la Kabal el universo fue creado por diez numeraciones, llamadas segn la Kabal, LAS DIEZ
SEFIROT.
Ests diez numeraciones son las siguientes: LA CORONA (KETER), LA SABIDURIA (JOJM), EL
ENTENDIMIENTO (BIN), LA PIEDAD (JESED), LA GRANDEZA (GUEDUL), EL ESPLENDOR (TIFERET),
LA ETERNIDAD (NETZAJ), LA MAJESTUOSIDAD (OD), EL FUNDAMENTO (IESOD) Y LA
REALEZA(MALJUT).
De acuerdo al libro TORAT HAKABALA, escrito por el Kabalista Espaol Moiss Cordobero hacia el
siglo XVI, ests 10 numeraciones, en un principio estaban fuertemente unidas, de tal forma que en
una numeracin se encontraba el potencial de estas 10 numeraciones.
Existe controversia en el mundo Kabalistico sobre que representan las diez numeraciones, si
representan un instrumento artesanal por el cual un ser supremo natural crea el universo, opinin
del Kabalista Italiano Yehuda Jaiat hacia el siglo XVI, o que sencillamente las diez numeraciones
representan al ser supremo creador de este universo en si mismo, opinin del Kabalista Espaol
David Ben Zimbr hacia el siglo XV.
Como mencion en otras ocasiones, el concepto de infinitud debe ser ms que obligatorio, ya que
nada puede crearse de la nada. Por tanto, el primer embrin o naturaleza tuvo siempre que haber
existido. De acuerdo a la Kabal, las diez numeraciones representan ese primer ente infinito o
instrumento natural existente previo a este universo. Obviamente basndonos en la visin
creacionista.
Segn el Famoso Kabalista nacido en Jerusaln Isaac Luria, hacia el siglo XVI, el ser humano sin
importar credo o religin tiene espritu, lo que se llama en hebreo NEFESH, ya que como mencion
en otros textos, toda materia, aun inorgnica, tiene espritu.
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Este espritu, era sumamente inherente en la aparicin del primer hombre o homo sapiens en la
historia de la humanidad, y era sumamente perfecto, pero luego, cuando el hombre o homo
sapiens lograr comprender la concepcin del bien y el mal, este espritu se volvi defectuoso en
el hombre, en consecuencia tambin en la materia en general.
Segn esta concepcin Kabalistica, la humanidad lograr llegar a la compresin de los aspectos
sociales y culturales del individuo, y a la verdadera armona, cuando este espritu vuelva a su
esencia. O sea a su genuina perfeccin. Para eso, la Kabal pone de manifiesto el concepto de
reencarnacin. La Kabal cree en la reencarnacin. Como mencion en otros textos, la materia
representa al espritu, y segn la Kabala todo ser tiene una misin en este universo, el
cumplimiento de esta misin logra corregir parte del defecto global del espritu genuino de la
primer criatura pensante o homo sapiens en la historia de la humanidad.
Segn el Kabalista Espaol Moiss Cordobero, un individuo puede reencarnar en forma de animal,
en forma de vegetal, en forma de mineral, en forma de fuego, en forma de agua, etc. Es por eso
que de acuerdo a la concepcin juda es muy importante darle un sentido espiritual a la
interaccin del hombre con los diferentes entes de la naturaleza, ya que toda materia posee
espritu y es parte de la causa final, que es la compresin de los aspectos sociales y culturales de la
humanidad en su conjunto.
AVIA es un concepto primordial de la Kabal, y est compuesto por el acrnimo de los cuatro
mundos centrales de la Kabal. ATZILT (EMANACIN), VERI (CREACIN), IETZIR (FORMACIN)
Y AZI (ACCIN).
Esta concepcin creacionista juda, pone de manifiesto que para cada mundo superior se
encuentra la manifestacin Divina con mayor rigor.
El mundo de la emanacin representa solo a la Divinidad. El segundo mundo es el de la
creacin, la mayor parte es buena y una parte minscula es mala, entre sus creaciones se
encuentran los serafines. El tercer mundo es el de la formacin, mitad es bueno y mitad es malo,
es el mundo de los ngeles. Por ltimo, tenemos el mundo de la accin, que es este cosmos.
Existe un quinto mundo que es el mundo de ADAM AKADMON el primer homo sapiens. Estos
cinco mundos son representados a travs de las diez numeraciones o mejor llamadas diez
SEFIROT.

El mundo del primer homo sapiens representa a la primera numeracin CORONA, su cara
paralela (PARTZUF MAKBIL) es ARIJ ANPIN.
El mundo de la emanacin representa a la numeracin SABIDURIA, su cara paralela es ABA. El
mundo de la creacin representa a la numeracin del ENTENDIMIENTO, su cara paralela es IMA.

El mundo de la formacin representa a las numeraciones PIEDAD, GRANDEZA, ESPLENDOR,

ETERNIDAD, MAJESTUOSIDAD, FUNDAMENTO Y REALEZA, su cara paralela es ZAHIR
ANPIN.
Por ltimo, el mundo de la accin representa a la numeracin REALEZA, su cara paralela es
NUKBA DEZAHIR ANPIN.
De acuerdo al Rambam, toda materia, ya sea orgnica e inorgnica, est compuesta por los cuatro
elementos bases de este universo, que son EL FUEGO, EL AIRE, EL AGUA Y LA TIERRA. De estos
elementos, se desprenden las diferentes estructuras atmicas de toda materia y sus uniones
atmicas y moleculares dependiendo de la cantidad de cada uno de los cuatro elementos que
posea.
Es por esto, que segn la Kabal existen cuerpos mas fros que otros, o ms blandos que otros,
ms all de la temperatura que se le pueda suministrar de modo que pueda cambiar su estado, ya
sea de gaseoso a liquido, de liquido a solido o su inversa.
Es importante remarcar que, este pensamiento no es necesariamente propio del mundo
Kabalistico, ya que el mismsimo Aristteles hace mencin de los cuatro elementos, FUEGO, AIRE,
AGUA Y TIERRA. No obstante, agrega un quinto elemento suplementario, el ETER.
De acuerdo al discpulo del Kabalista de Jerusaln Isaac Luria, hacia el siglo XVI, llamado Jaim Vital,
nacido en Safed (Israel), si bien las numeraciones se extendieron formndose una de otra como
mencion en otros textos, la luz de la primer numeracin era superior a su posterior, y a as,
sucesivamente. Ya que si bien las numeraciones posteriores se encontraban ms lejanas de la luz
Divina, su esfera era inferior, por tanto, no pudo soportar la incandescencia de esa radiacin.

En efecto, la numeracin SABIDURIA, recibi su luz por medio de la rendija de su cara paralela
ABA. Por tanto, su luz era inferior. En efecto, as sucedi con cada una de las numeraciones.
Es por esto, que segn el Kabalista Jaim Vital, cuando un alma cumple su misin en este mundo,
devuelve esa luz perdida a cada numeracin correspondiente. Pasando primero por los cuatro
mundos que son representadas las diez numeraciones, que va desde el mundo de la accin, al
mundo de la formacin, luego del mundo de la formacin al mundo de la creacin, y por ltimo, al
mundo de la emanacin, donde se encuentra la divinidad absoluta. Esta concepcin filosfica
testa, se encuentra argumentada en el libro ETZ JAIM, del Kabalista mencionado, Jaim Vital.

Segn el kabalista Italiano Jaim Luzzato, apodado EL RAMJAL, hacia el siglo XVIII, existe el concepto
de numeracin, y existe el concepto de rostro o mejor llamado PARTZUF, como mencion con
antelacin. Cada numeracin representa a la fuerza primordial por la cual se constituye de ella lo
secundario o restante. Su rostro o PARTZUF, constituye a la completitud de esa fuerza, que est
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representada por los 613 estatutos que forman al primer homo sapiens, ya que los 613 estatutos,
representan a los 248 miembros y 365 venas del hombre.

Es interesante remarcar que, la filosofa Kabalista es sumamente profunda, y muchas veces est
basada en la supersticin, en el remedio mstico y en la bula.
Tal es el caso, que segn escribe en su libro SHAARE YESHUA, el gran Kabalista Ucraniano Israel
ben Eliezer, hacia el siglo XVII, aquel que desea un propsito beneficioso para su vida, ya sea
monetario, de salud, etc., debe encender una vela, y pronunciar la siguiente frase. ELOKA DEMEIR
ANENI.
La Kabal es una filosofa que tuvo varias corrientes o escuelas, y hay que diferenciar entre la
Teoria Oculta y la Kabal en si misma que se enriqueci recin a fines de la poca medieval
principalmente en Espaa. Entre las corrientes Kabalisticas, se pueden destacar cuatro:
Por un lado, tenemos los Kabalistas de Safed, que se originaron luego de la inquisicin Espaola.
Entre ellos se encuentra el Kabalista Yakob Berab, el Kabalista Moshe Matrani, el Kabalista Yosef
Caro, el Kabalista Israel Najara, el Kabalista Eleazar Azikri, el Kabalista Eliahu de Vidas, el Kabalista
Shelom Elkabetz, etc.
Sin embargo, los dos ms importantes Kabalistas de Safed fueron; el RAMAK (Moiss Cordobero);
y el ARIZAL (Isaac Luria), por el cual de este ltimo, se destacan sus alumnos; Yosef Iven Tabul,
Israel Sarug y Jaim Vital con su famoso libro ETZ JAIM. Los alumnos del ARIZAL son apodados con
el nombre GUREI ARI.
Por otro lado tenemos los Kabalistas de Lituania o mejor llamada en hebreo Kabalat Litait,
representada por el eminente Kabalista Jaim Luzzato, mejor conocido como el RAMJAL.

Por otro lado tenemos los Kabalistas de la corriente Jasidica, con su representante radical, Israel
ben Eliezer, mejor conocido como el Baal Shem Tov. Por supuesto, el mundo Jasidico extendi su
filosofa Kabalistica a travs de sus diferentes corrientes, representadas cada una, con sus
ADMURIM o Mejor llamados Maestros o Guas dirigenciales.
Por ltimo tenemos la Kabal Cristiana que en principio fue traducida al Latn, y fue tomada de
alguna manera, en un principio, de los grandes Kabalistas Judos luego de la poca medieval. Entre
los Kabalistas cristianos ms destacados tenemos al Kabalista Aleman Johannes Reuchlin y al
Kabalista Italiano, Giovanni Pico della Mirandola.
La biblia, texto que esta intrnsecamente ligado al pueblo hebreo y cristiano, es un texto litrgico
que expresa un ensayo de toda la historia de la raza humana. Con una visin pasada, presente y
futurista. Los personajes bblicos, son representacin de los diferentes estereotipos humanos
dentro de la historia. La biblia intenta mediante tentativas exponer los principios de la raza
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humana, y con una visin futurista, diagnosticar los ltimos tiempos, donde el hombre llega a
consolidar la armona y la comprensin de los aspectos sociales y culturales del individuo.
No obstante, el talmud, mediante el anlisis de la jurisprudencia, intenta por medio de silogismos
y razonamientos estadsticos y probabilsticos, enriquecer la cultura hebrea y desarrollar las leyes
biblicas.
El talmud, dentro de la cultura hebrea, aunque este no sea el esencial objetivo, es un instrumento
para obtener la capacidad para procesar informacin. Pero de nada sirve, saber procesar
informacin, sin la posesin u obtencin de informacin. Es por eso, que el pueblo hebreo, muy
pocas veces logr su apogeo dentro de la historia como hice mencin anteriormente.
En efecto, esto es debido a la carencia de bsqueda de informacin, por motivos que estn ligados
con la bsqueda sin claudicacin de un universo testa. No que sea mala la bsqueda espiritual
pero s que tuvo sus consecuencias en el campo poltico, econmico, social y religioso dentro del
pueblo hebreo.
El pueblo hebreo, logr consolidar su apogeo, con la formacin del estado de Israel. Esto se
origin, debido a que hubo en Europa y Asia un movimiento llamado sionista que, por causas que
estn relacionadas dentro de un contexto histrico, (ya que la tierra de Israel, sin importar
causa, fue conquistada y habitada por el pueblo hebreo en la antigedad) busco en otras palabras,
un cambio de rumbo dentro de los valores del pueblo hebreo. Esto fu, la bsqueda y la posesin
de informacin. El sionismo, logr consolidar el estado de Israel y llegar a su apogeo, gracias a la
posesin u obtencin de informacin. La informacin es sinnimo de poder, es sinnimo de
dominio, y es el principal instrumento de dominacin de todos los poderes hegemnicos de la
actualidad.

Profesor: Gabriel Schwarz

Buenos Aires - Argentina