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Adriana Guzmn1
Y como adems no es el cuerpo totalmente solo el que ama, se puede decir que l hace todo y
que no hace nada, que es nosotros y que no es nosotros. Ni fin ni medio, siempre mezclado
con asuntos que lo exceden, siempre celoso, sin embargo, de su autonoma, es bastante
poderoso para oponerse a todo fin que no fuese ms que deliberado, pero no tiene ninguno
para proponernos si, finalmente, nos volvemos hacia l y lo consultamos. A veces, y es
cuando tenemos el sentimiento de ser nosotros mismos, l se deja animar, toma a su cargo
una vida que no es solamente la suya. Entonces es dichoso y espontneo y nosotros con l.
Merleau-Ponty
Del mundo
Aqu la nocin de eficacia no implica juicio de valor sino que se refiere a su aceptacin y
efectividad, lo que hace posible su existencia y continuidad sin importar qu tanto pueda o
no perjudicar a sus practicantes. La idea se retoma de la nocin de eficacia simblica
elaborada por Lvi-Strauss.
Un
significado
muy
general
que
designa
cualquier
actividad
cognoscitiva.
Si bien no hay consenso total entre las principales corrientes o escuelas que se
han avocado al estudio de la percepcin como el fenomenismo, 7 el realismo
doxstico,
el
representacionismo,
la
fenomenologa
10
las
teoras
consciente.
Percibir
colores,
formas,
olores,
sabores,
temperaturas,
Ritmo
12
en
el
tejido
de
relaciones
que
constantemente
construyen,
Mimesis
La danza es una vida interior pero
hecha enteramente de sensaciones de duracin
y de energa que responden las unas a las otras,
formando un especie de recinto de resonancias.
Esta resonancia, como cualquier otra, se comunica:
parte de nuestro placer como espectadores
consiste en sentir que nos ganan los ritmos
y que bailamos virtualmente
Paul Valry
La mimesis14 o capacidad imitativa tan despreciada-- es una forma vital de
la experiencia y de la adquisicin de conocimientos. Toda imitacin produce un
aprendizaje sumamente complejo pues implica captacin, adecuacin y potenciacin,
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que se reconozcan como parte, o no, del repertorio propio permite que surja un
espacio de experiencias compartidas con otros individuos.
Es facultad de la mimesis el aprendizaje que no necesariamente es
conceptual ni pasa por logos alguno, por ejemplo como el que se da a partir de la
percepcin y el ritmo; aprendizaje en la que lo igual se conoce por lo igual y
donde conocer finalmente consiste en un proceso por el cual se reconoce lo que
hay, lo que se es, lo que se tiene en s mediante lo otro. La mimesis es la
aprehensin y comunin o rechazo de los ritmos, tambin emotivos, de intenciones
y actitudes; es decir del continuum de las cualidades sensibles del mundo cuyas
variaciones son las que hacen posible su percepcin: el mundo de los ritmos
visuales, auditivos, cinestsicos, energticos, tctiles, kinestsicos de la vida
misma, emotiva, vital, contundente. Es, nuevamente, el ritmomimismo.
Gracias a ello es posible imitar la realidad externa tanto en trminos de
cmo funciona la naturaleza, como en trminos de la copia de la apariencia de las
cosas y puede incluir a la representacin--, as como la imitacin de
comportamientos, modelos, conocimientos y valores que logran generar
trasposicin de marcos y complejas redes emocionales, lo cual modifica el carcter,
pues la mimesis hace posible la conexin o creacin de intrincadas redes emotivas
generando placer, deseo, rivalidad, compasin, comunin, empata, rechazo.
Tambin a partir de la mimesis es posible que las cosas, objetos, eventos o
situaciones del mundo establezcan relaciones mimticas entre s: el poder de la
agencia.
Tambin con la mimesis se revela o expresa la realidad interna y en este
juego de aprehensin de realidades, la frontera entre el interior y el exterior se hace
difusa, lo cual permite que cada vez, cada contacto sea novedoso. La mimesis es
acto en potencia y potencia del acto, es un acto de presencia y con ella o en ella de
unin.
Imaginacin
Qu es la metamorfosis
sino una especie de pirueta de la idea
a la que uno acerca las diversas imgenes
o los nombres diversos?
Paul Valry
La imaginacin15 es una facultad, peculiar y necesaria, que est presente en
el conjunto de los actos cognitivos humanos; los procesos imaginativos emergen en
actividades sintticas, complejas y dinmicas que dan la posibilidad de percibir,
recordar, juzgar, razonar, soar, crear o alucinar; es decir, la imaginacin est
presente, con mayor o menor fuerza, en todo proceso humano ya sea ste
consciente, inconsciente, normal o patolgico; de hecho, es posible pensarla
cumpliendo una funcin intencional debido a que la imaginacin es intrnseca de la
intencionalidad y puede estar dirigida hacia el sujeto mismo, como en recuerdos,
perceptos, sentimientos, propsitos, ideas; o hacia el exterior, como en la
representacin de un objeto, ente, suceso o persona que afecta al sujeto desde
fuera. Dado que la intencionalidad siempre est teida, imbuida o determinada
por afecciones a tal grado que tambin se podra sostener que intencionalidad es
afectacin--; la imaginacin participa, y en ocasiones sustantivamente, en los
procesos de afectacin y de afectividad. Vivir, sentir, percibir es un estar en el mundo
que depende de la emocin que es una manera de aprehender el mundo, donde
el sujeto emocionado y el objeto emocionante se hallan unidos en una sntesis
indisoluble (Sartre, 2005: 59).
Asimismo, resulta relevante cuando la imaginacin aparece como gestadora
de imgenes, debido a que puede trabajar sin someterse a la legalidad fenomnica,
ya que puede unir o separar espacial o temporalmente, en principio sin coaccin
alguna, los acontecimientos; tanto para los procesos epistmicos como para el
15
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contra
la
gravedad,
en
las
que
participan
las
estructuras
17
por
ende
se
analizan,
tomando
en
cuenta
tcnicas
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