MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE

DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA

DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO DE LAS TICS

EDIL IBARRA

MILSO BERMUDEZ IBARRA

JESUS ALONSO MARIA VALLEJO

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REMINGTON

ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA INFORMÁTICA

EL BORDO CAUCA

2010
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE

DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA

DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO DE LAS TICS

EDIL IBARRA

MILSO BERMUDEZ IBARRA

JESUS ALONSO MARIA VALLEJO

Trabajo de grado para obtener el título de:

Especialista en Gerencia Informática

Director:

RIGOBERTO BANGUERO

Mag. Educación Popular y Desarrollo Comunitario

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REMINGTON

ESPECIALIZACIÓN EN GERENCIA INFORMÁTICA

EL BORDO CAUCA

2010

2
 DEDICATORIA.

Dedicamos este triunfo a Dios, quien todo lo sabe y todo lo puede, Él que nos apoya incondicionalmente y
sin reservas.

A nuestros compañeros de clase por compartir su sabiduría y su experiencia tan desinteresadamente, a

nuestros tutores por comprender todas nuestras limitaciones y por saber llegar con facilidad hasta nuestro
intelecto y a nuestras familias por conservar la calma en nuestras largas ausencias.

3
 AGRADECIMIENTOS

A mi hija y mi esposa quienes contribuyeron para que este proyecto tuviera feliz término.
A DIOS porque personalmente me infundio valor para continuar luchando por mis ideales.
A mis compañeros Milso y Alonso por sus conocimientos y comprensión a mis dificultades.
EDIL IBARRA

Agradezco a DIOS todopoderoso por brindarme la fortaleza para asumir este reto tan bonito de ser mejor
persona en lo profesional.
A mi madre Clementina Ibarra, mí amada esposa Maritza Danelly Suarez, y mi tesoro preciado Melanie
Dahiana Bermúdez Suarez., personas que siempre están a mi lado en cada meta que decida emprender.
MILSO BERMUDEZ IBARRA

Ante todo agradecer a DIOS, y a la virgen Santísima del CARMEN, por darme fuerzas en la flaqueza
de la vida y confortarme cuando mi espíritu desfallece.
A mi progenitora adorada María Clemencia Vallejo Herrera, quien tanto me comprende y me apoya
incondicionalmente, a mi compañera fiel y sensitiva Raquel Parra Narváez y al fruto de nuestro amor,
Diana Sofía Vallejo Parra, la hermosa niña de mis ojos.
JESUS ALONSO MARIA VALLEJO

4
 NOTA DE ACEPTACION

_______________________________
Magister: Rigoberto Banguero Velasco.
Director del Trabajo

_______________________________
FIRMA DEL JURADO 1

_______________________________
FIRMA DEL JURADO 2

El Bordo Cauca, 26 de Junio de 2010.

5
 CONTENIDO

pág.

INTRODUCCION

MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN

EDUCATIVA DE DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO
MUNICIPIO DE PATÍA CAUCA DIFUNDIDAS A TRAVÉS
DEL USO DE LAS
13
TICS………………………………………………………………

1. DEFINICION DEL PROBLEMA………………………………. 13

1.1 Planteamiento del problema…………………………………. 13

1.2 Formulación del problema…………………………………… 15
1.3 Sistematización del problema……………………………….. 15
1.4 Justificación……………………………………………………. 16

2. OBJETIVOS…………………………………………………….. 20

2.1 Objetivo general………………………………………………. 20

2.2 Objetivos específicos…………………………………………. 20

3 MARCO REFERENCIAL……………………………………….. 21

3.1 Estado del arte………………………………………………… 21

3.2 Marco teórico………………………………………………….. 29

3.3 Marco contextual……………………………………………… 35

4 DISEÑO METODOLOGICO……………………………………. 39

6
 pág.

40
4.1 La población……………………………………………………
41
4.2 La muestra……………………………………………………..
41
4.2.1 Estrategias para la recolección de la información……….
42
4.2.2 Instrumentos…………………………………………………
42
4.2.2.1 Observación……………………………………………….
42
4.2.2.2 Encuesta……………………………………………………
43
4.2.2.2.1 Tabulación y tablas de encuesta………………………

4.2.2.2.2 Variables a encuesta…………………………………… 49

4.2.2.2.3 Interpretación de las variables a encuesta…………... 50

4.2.2.3 La entrevista………………………………………………. 51

5 RESULTADOS…………………………………………………... 52

6 RESUMEN……………………………………………………….. 54

7 CONCLUSIONES……………………………………………….. 55

8 RECOMENDACIONES…………………………………………. 56

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………. 58

ANEXOS……………………………………………………………. 59

7
 LISTA DE TABLAS

pág.
Tabla 1. Tabla de la muestra…………………………………………. 41

Tabla 2. Tabla variables encuesta- estudiantes……………………. 49

Tabla 3. Tabla variables encuesta- docentes…………………….… 49

Tabla 4. Tabla variables encuesta- egresados…………………….. 49

Tabla 5. Tabla variables encuesta- padres de familia……………... 49

8
 LISTA DE ILUSTRACIONES

pág.

Ilustración No.1 Mapa municipio de Patía………………………… 35

Ilustración No.2 Pueden capacitarse……………………………….. 43

Ilustración No.3 Procesos de afianzamiento………………………. 43

Ilustración No.4 Espacios para sala de informática……………….. 44

Ilustración No.5 Difusión de identidad en TICs……………………. 44

Ilustración No.6 Herramientas de comunicación………………….. 45

Ilustración No.7 Equipos de alta tecnología……………………….. 45

Ilustración No.8 Conectividad con el mundo………………………. 46

Ilustración No.9 Diseño de estrategias pedagógicas……………... 46

Ilustración No.10 Publicaciones a través de las TICs…………….. 47

Ilustración No.11 Diseño de un Weblog……………………………. 48

9
 INTRODUCCION

En este proyecto de grado, se trabajó sobre la divulgación de la cultura en la

Institución de Desarrollo Rural El Estrecho- Patía; se encontró como problema la
ausencia de mecanismos tecnológicos audiovisuales que impulsen la divulgación
de los procesos y actividades que se desarrollan en la Institución en pro de la
cultura, y a partir de ahí se planteó el problema, de manera que permitiera
realizarse un estudio de investigación aplicada para solucionar una necesidad.

La meta principal de este proyecto fue contribuir a la divulgación de la cultura

Institucional, para lograr una formación que instruya a los jóvenes en el
reconocimiento de sus valores culturales y la importancia que su etnia tiene en la
conformación de la moderna sociedad colombiana.

De esta manera se hizo la formulación del problema para plantear una pregunta
que interrogara sobre la problemática concerniente a la ausencia de medios
tecnológicos de divulgación cultural en la Institución Educativa de Desarrollo Rural
el Estrecho-Patía; y en este trabajo aparecen las preguntas iníciales que se
hicieron para sistematizar el problema y a partir de las mismas se formulo la
siguiente pregunta: ¿Qué estrategia pedagógica relacionada con el uso de las
tecnologías de informática y comunicación (TICS) se pueden diseñar para la
Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-Cauca que permita
divulgar las manifestaciones culturales de la comunidad educativa?

En el trabajo aparece luego la justificación que sirve para entender el por qué de la
realización de este proyecto de investigación aplicada, y los objetivos que se
quisieron alcanzar como metas realizables al finalizar la investigación. El objetivo

10
general buscaba diseñar una propuesta técnica que ayudara en la divulgación de
la cultura Institucional de La INEDER, y cada uno de los objetivos específicos
aportaron para el desarrollo de las solución de este problema de ausencia de
medios tecnológicos de divulgación de la cultura institucional en el Estrecho-
Patía. El primer objetivo especifico identifica los factores que impiden el
reconocimiento de los valores de las cultura Afro descendiente en la Institución,
mientras que el segundo objetivo especifico quiere fomentar el conocimiento del
proceso cultural de fortalecimiento y rescate que se realiza en la Institución, con
ayuda del uso de herramientas tecnológicas de Información y Comunicación; el
tercer objetivo especifico pretende contrarrestar de alguna manera los factores
que anulan la divulgación de la cultura Institucional mediante el diseño de
estrategias tecnológicas que viabilicen en forma practica la difusión cultural y el
último objetivo especifico corresponde al diseño y montaje de un web blog que
contenga aspectos de la cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El
Estrecho.

En el capítulo de marco referencial se trabajo el estudio del arte donde se afianza

las razones para hacer esta investigación aplicada, se encontraron muchas
bibliografías afines que tocan el aspecto cultural del Afropatiano, generalmente
investigaciones de tipo antropológico hechas por universidades y grupos de
investigación particular que han tocado aspectos de música, el bambuco patiano,
el violín en el Patía y otros aspectos como el desarrollo social de las comunidades
Afro patianas; en lo concerniente a las investigaciones de tecnología informática y
de comunicación hay limitado material para lo referente a la divulgación cultural,
sin embargo dos investigaciones han trabajado con material audiovisual y
componentes musicales y algo de divulgación cultural con páginas web y web
blogs.

El marco teórico se sustenta en las investigaciones antropológicas y sociales que

se han hecho sobre la cultura Afropatiana, especialmente se aborda al

11
investigador Francisco Zuluaga Ramírez, quien es pionero en investigaciones
antropológicas de esta cultura, y en su libro “Guerrilla y sociedad en el Patía”
muestra los aspectos relevantes de la realidad afropatiana del pasado y del
presente; otro autores también son cultores de la investigación social afropatiana,
como William Mina Aragón quienes conocen la realidad nacional de los afro
descendientes, como Manuel Zapata Olivella y William Ospina.

En el marco contextual se hace una descripción Histórica de la Institución y se

plantean las actividades que dentro de ella se realizan.
En el capítulo de diseño metodológico se describe como se aborda la
investigación, la población y la muestra que se tomo y las estrategias y los
instrumentos para la recolección de la información que se necesitaron para los
datos que se tabularon y permitieron sacar los resultados que aparecen en el
siguiente capítulo.

Finalmente en el trabajo aparecen las conclusiones, las recomendaciones, el

resumen, los anexos y la bibliografía.

12
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
DE DESARROLLO RURAL DEL ESTRECHO MUNICIPIO DE PATÍA
CAUCA DIFUNDIDAS A TRAVÉS DEL USO DE LAS TICS

1 DEFINICION DEL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del Problema

La Institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía no cuenta con los
medios tecnológicos para difundir los valores culturales que se manifiestan en
especial en eventos realizados internamente donde se muestra el talento musical,
actoral, en danzas folclóricas y el desarrollo de artesanías de parte de los
estudiantes de la sede principal, y la influencia positiva en este campo se pierde
porque no hay un registro tecnológico que divulgue dichos eventos que buscan
rescatar y mantener la cultura institucional; un ejemplo de ello es la semana de la
Afrocolombianidad, que es la semana cultural que celebra cada año la institución
en el mes de octubre y permite el espacio para destacar experiencias significativas
de índole cultural y pedagógico. De lo anterior se infiere que la institución debe
hallar un buen vehículo de transmisión de la información que logre destacar la
cultura Institucional ante la propia comunidad educativa y observadores de otros
lugares del departamento.

Difundir positivamente la cultura es una responsabilidad de toda la comunidad

educativa aunque infortunadamente la parte externa de la misma no manifiesta su
ayuda decidida, y precisamente esa dificultad en la colaboración, unida a la

13
escasez de recursos económicos de la institución impide también los procesos de
consecución de recursos tecnológicos y logísticos con los cuales se mostraría los
valores culturales; además las estrategias para conseguir dinero no son
suficientes y a veces resultan en esfuerzos inútiles porque las cantidades que se
obtienen son pírricas, no alcanzan para comprar los equipos idóneos de la
tecnología moderna y así lograr la meta de propagar la cultura de la institución a
través del uso de las tecnologías informáticas y de comunicación.

Por las anteriores razones, la institución adolece de equipos modernos de

computación y los pocos que están aún trabajando tiene programas de software
vetustos; incrementa este problema la ausencia de apoyo por parte del
departamento para dotar a la institución con equipos nuevos con software legales
y modernos, y se necesita la firma de convenios con empresas de
telecomunicaciones que faciliten la conectividad y desplacen a empresas como
COMPARTEL que ofrece un servicio para la institución educativa que no es
efectivo porque su velocidad es demasiado lenta y su operatividad se limita a una
hora diaria cuando se presta el servicio, de lo contrario, que es siempre, la red de
comunicación internet permanece inactiva por meses.

En este panorama expuesto, la institución no tiene posibilidades de mostrar sus

esfuerzos por mantener y fortalecer la cultura, y a pesar de que tiene un correo
electrónico creado hace dos años, las visitas al mismo son nulas, un profesor se
encarga de mantenerlo activo y hasta ahí va el contacto de la institución con la
conectividad tecnológica vía red internacional.

Por lo tanto la cultura institucional no tiene acceso a los medios tecnológicos de

punta que le permitan difundirse ampliamente, y las posibilidades de mostrar las
experiencias significativas en la parte cultural se diluyen porque tampoco existen

14
en la institución medios tradicionales que sirvieran como alternativa de
diseminación cultural como un periódico, una revista, o un magazín institucional;
por eso se debe de impulsar un proceso de divulgación cultural institucional con el
uso de la tecnologías informáticas y de comunicaciones de manera inmediata, con
el fin de transformar la carencia de difusión cultural, en una herramienta que
posibilite el crecimiento técnico y tecnológico institucional, y represente además un
progreso en el campo pedagógico al brindar mejoramiento del currículo en el área
de sistemas y posibilitar el acercamiento de los estudiantes hacia las tecnologías
de última generación. Tristemente, en primera instancia habrá que recurrir al uso
de recursos tecnológicos alquilados en salas de la cabecera municipal, y cuando
el proyecto se vuelva una realidad tangible toda la comunidad educativa podrá
hacer sugerencias y ampliar los alcances de esta propuesta de investigación
aplicada.

1.2 Formulación del Problema

¿Qué estrategia pedagógica relacionada con el uso de las TICS se pueden

diseñar para la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-
Cauca que permitan divulgar las manifestaciones culturales de la comunidad
educativa?

1.3 Sistematización del Problema

¿Cuáles son los factores que impiden el reconocimiento de la comunidad

educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho- Municipio de Patía-
Cauca con relación al proceso cultural?

15
¿Por qué la institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía no se
tiene en cuenta para los programas de dotación y capacitación en lo relacionado
a la ciencia y la tecnología?

¿Cuáles son los factores que impiden la divulgación de la cultura interna en la

Institución de Desarrollo Rural del Estrecho – Municipio de Patía- Cauca?

¿Las Tics serán útiles para divulgar la cultura de la Institución Educativa

Desarrollo Rural del Estrecho Municipio de Patía-Cauca?

1.4 Justificación

La Institución Educativa de Desarrollo Rural del Estrecho Patía- Cauca, esta

trabajando con procesos de conservación y fortalecimiento de la identidad afro
descendiente; el proceso de la dimensión cultural, por lo tanto debe ser de vital
importancia para la institución porque hace parte de esa responsabilidad social
que toda institución cumple frente al crecimiento del entorno; los estudiantes
pueden mostrar los valores que los definen como seres de costumbres y
raigambres auténticos propios de su etnia usando las tecnologías de información y
comunicaciones y avanzando en la divulgación de su cultura a través de un medio
masivo de comunicación, como lo es actualmente la internet; igualmente, pueden
lograr con seguridad, por la motivación que este aspecto genera en la juventud,
mejor desempeño en el área de sistemas y con la conectividad podrá acceder al
conocimiento de otros ámbitos culturales parecidos al suyo, pero distante del
propio entorno. La comunidad educativa podrá hallar las ventajas de divulgar la
cultura propia con el uso de las tics y aprovecharla en posibles relaciones de tipo

16
comercial o para establecer contactos para asistir a eventos culturales que cursen
invitaciones con programaciones y calendarios definidos y a la vez aporten al
crecimiento cultural de la etnia afro descendiente.

Dentro del marco de la puesta en marcha de este proyecto los directos

beneficiarios serán, primero los estudiantes de la institución, quienes podrán tener
acceso a un medio de información y comunicación global, que resaltará los valores
culturales de su propio entorno, donde ellos han sido gestores de las actividades
culturales realizadas en la institución; así mismo, ellos desarrollaran habilidades
en el manejo de las tecnologías de información y comunicación en el área de
sistemas, pudiendo capacitarse para lograr una comunicación efectiva e
interactiva con otros usuarios de la red internacional. En segunda instancia, los
docentes de la cátedra de Estudios afro colombianos podrán contar en su currículo
con temática contextualizada a la realidad actual del país y preparar al estudiante
para desarrollar un desempeño cultural más asertivo con respecto a la vida futura
y su rol como afro descendientes en el campo social. El cuerpo de docentes,
personal administrativo y Padres de familia pueden beneficiarse igualmente de
este proyecto porque pueden hacer sus aportes para intensificar y mejorar el
trabajo cultural de la institución, promover el turismo y comercializar ciertos
productos autóctonos tras promoverlos con el uso de las tecnologías de
informática y comunicación.

En cuanto a la importancia que ofrece el proyecto de investigación aplicada como

estrategia pedagógica, se debe resaltar que las tecnologías de informática y
comunicación son en realidad muy atractivas para los jóvenes estudiantes
adolescentes de la institución, trabajar con base al uso de estas herramientas
tecnológicas puede significar un avance en el progreso académico y disciplinario
de los estudiantes; la motivación y la curiosidad que generan estos conocimientos
en ellos se materializa en buen rendimiento y en apropiación inmediata del
conocimiento especifico impartido. En pedagogía, resulta que el trabajar con
temas que les interesen y les gusten a los estudiantes resulta más efectivo que

17
cualquier otro método pedagógico de comprobada efectividad. La velocidad de
comunicación, las ventajas audiovisuales, la posibilidad de jugar, escuchar
música, aprender del mundo, interactuar con la gente motiva a los adolescentes
de la mejor manera para estudiar y aprender, incluso el aprendizaje del inglés de
forma interactiva es un aliciente que recalca el alma de los estudiantes.

Este proyecto de investigación permitirá afianzar el conocimiento ancestral que

cada estudiante tiene de los diferentes aspectos culturales (lingüísticos,
gastronómicos, musicales, bailes típicos, festividades religiosas, eventos
sociales, folclor, etc.), de su etnia y los cuales merecen conservarse, y rescatarse
si se están perdiendo. Los estudiantes son entonces la materia prima para el
desarrollo de procesos culturales que buscan dimensionar la realidad de este
ámbito a una escala mejor, por eso, ellos tendrán mejores habilidades para
acceder a las tecnologías informáticas y de comunicación con facilidad y rapidez
apuntando hacia el manejo de una información más acertada de lo que representa
su cultura para ellos mismos y para la región en que habitan.

Para lograr esta meta, la investigación del proyecto de grado ayudará en la

concientización del estudiante con respeto a su valor idiosincrático, a su forma
especial de ver el mundo (cosmovisión), a valorar sus raíces como afro
descendientes, y ha interpretar como las prácticas culturales adquiridas en el
contacto y las relaciones interactivas con las culturas de ayer y de hoy, y el
respeto por las tradiciones y las costumbres de los ancestros pueden difundirse a
través de la internet con el uso racional de las tecnologías de información y
comunicación. Entonces, socialmente el estudiante verá incrementada su
capacidad para defender su cultura y argumentará de forma sentida para
esquematizar sus razones de pertenencia y pertinencia social.

Lo anterior junto con la posibilidad de conectarse al mundo para lograr un

reconocimiento sincero, seguramente hará brillar la cultura desde el interior mismo
de la comunidad hacia fuera, porque la conectividad es el mejor vínculo sin duda

18
alguna para difundir con rapidez y eficiencia la información que se necesita sea
escuchada y percibida en otras latitudes. Además, la teoría y las prácticas sobre la
cultura Patiana se deben transmitir para mayor provecho de la misma comunidad
Educativa, desarrollando un auge de la tecnología que garantice la supervivencia
sistematizada de los valores auténticos de esta cultura afro descendiente del
interior del país1

1
Guerrilla y Sociedad en el Patia. Francisco Zuluaga Ramírez, pag. 41

19
 2 OBJETIVOS

2.1 Objetivo general

Diseñar una propuesta técnica para la divulgación de la cultura e idiosincrasia de

la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho
Municipio de Patía-Cauca a través de las tecnologías informáticas (tics).

2.2 Objetivos específicos

Identificar los factores que impiden el reconocimiento del proceso

cultural de la comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural
del Estrecho Patía-Cauca.

Fomentar el reconocimiento del proceso cultural e idiosincrático de la

comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho
Patía-Cauca a través de las tics.

Diseñar estrategias que permitan conocer las causas que impiden la

divulgación de la cultura de la comunidad educativa de la Institución de
Desarrollo Rural del Estrecho Patía Cauca.

Diseñar un blog con contenidos de la cultura y la idiosincrasia de la

comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho
Patía-Cauca.

20
 3 MARCO REFERENCIAL

3.1 Estado del arte

Las diversas investigaciones que se realizan sobre cultura indican la gran

preocupación del ser humano por entender su contexto espacial y su devenir en el
tiempo, acorde a la realidad que vive a diario. La frecuencia de repetición sobre los
temas de investigación cultural, no hacen perder el horizonte en las metas de los
investigadores; después de todo en este aspecto hay muchos caminos por
recorrer; en este sentido la elaboración del estado del arte de la cultura
afropatiana se presenta como una temática naciente, abordada por propios y
extraños, siempre en la búsqueda del reconocimiento de los valores de esta
cosmovisión para mostrarlos al mundo. En el trabajo investigativo de la
Universidad del Cauca por ejemplo se resalta a la región del Valle medio del Patía
con texto generosamente descriptivo2. “El valle del Patía es el lugar de los
encantamientos de brujos y pactos con el diablo; de los violines, los bambucos
patianos y de las “cantaoras”—mujeres ancianas que se denominan así porque
cantan y oran a la vez—; de los gestos y sonrisas coquetos de las mujeres y
niños; de los cuerpos morenos que se contonean cadenciosamente con embrujo y
elegancia por esa vía calurosa; de la presencia a lado y lado de la carretera
panamericana de puestitos de venta de papayas, mangos y sandías; del parque
central que tiene como techo unas gigantescas ceibas testigas de un territorio con
una historia de cimarrones y palenques; así como, de los aguerridos macheteros,
habilidosos esgrimistas, temerarios, generadores de grandes y extensas familias
de músicos, y por allí pasa el río que lleva su nombre. El valle, en fin, es testigo de
la resistencia permanente del patiano ante la represión física e ideológica que
históricamente ha tenido contra su permanente anhelo de libertad. Durante el siglo

2
Grupo de Investigación Macea, 2007

21
XX, la sociedad patiana tiene momentos de cambios importantes. Con la
Ordenanza 19 del 26 de octubre de 1907 se instituye la población en cabecera del
Distrito de Patía, con capital El Bordo. Este poblado sobre la vía panamericana en
una calle larga de comercialización y mercadeo es un punto estratégico que
conecta a distintos municipios del sur. Y con ello se le resta importancia a la
anterior capital, que era el poblado del Patía. La industrialización de la caña de
azúcar en el Valle del Cauca hacia 1950 incorpora mano de obra del Patía y se
produce una migración hacia el norte del Cauca, Cali, Palmira, Cerrito, Candelaria
y otros sectores de los ingenios azucareros.

Todo lo descrito anteriormente, puede ser divulgado usando imágenes visuales y

tecnológicas de la información y comunicaciones, las cuales se han convertido en
elementos determinantes para la transformación de eventos culturales y
transformación del aprendizaje inmerso en la pedagogía cultural. Este potencial
pedagógico formativo se incrementa con el apoyo de tecnologías interactivas,
como la Internet, software, y presentación actividades con video bean.3

Así entonces, la cosmovisión afro-patiana empieza su recorrido de reconocimiento

en las letras de los ensayistas e investigadores interesados en divulgar el valor
étnico cultural de esta región y simplemente las investigaciones se derivan hacia el
aspecto musical, el bambuco patiano, o el violín como instrumento de tradición
musical, sea como sea la cultura Patiana posee una relevancia que antaño no tuvo
y por eso, las investigaciones son la fuente principal de divulgación cultural de la
etnia afro descendiente. Otra situación que se muestra especialmente importante
para la comunidad afro colombiana del corregimiento del Estrecho, donde se
verifica el entorno Institucional, son los aspectos gastronómicos, los procesos de
economía informal y artesanal, las actividades relacionadas con las solemnidad

3
Trabajo en lectoescritura con apoyo de las TICS, Escuela Básica Enrique Bersteing Caravante,
nivel educativo B1, Chile 2005

22
religiosa y fúnebre, las supersticiones, las actividades médicas tradicionales y las
lúdicas recreativas, como la pesca y sobre todo la aceptación de la cosmovisión
Patiana como parte esencial del devenir del hombre, y la formación de los
pueblos.

Infortunadamente, la cultura institucional en la localidad del Estrecho no goza de

las ventajas que brindan los procesos de tecnologías interactivas, o del desarrollo
de la pedagogía formativa en tecnologías, simplemente se encuentran las ayudas
audiovisuales tradicionales como la grabadora y el VHS, es difícil incluso trabajar
con DVD o un video bean, por la dificultad en su consecución.

Hay además, dificultades para sistematizar las experiencias culturales, aunque

existen grupos de formación cultural empírica que tocan con certera efectividad la
cultura artística del Patía y eso se relata en la investigación de Paloma Muñoz,
quien está convencida de que la cultura afro descendiente debe cultivarse desde
el interior mismo de las comunidades. “Las cantaoras del Patía, mujeres ancianas
que desde 1989 desarrollan un trabajo artístico Cultural, además, son maestras
en la institución educativa Capitán Bermúdez. Reconocidas por su trabajo de
recuperación cultural y pedagógico en la localidad. Anamelia Caicedo, su
directora, con sus gestos y palabras, deja entrever la pasión, y el compromiso y la
experiencia de sus años, le reafirman su convicción de que ha valido la pena
hacer todo este trabajo de recuperación y de afirmación cultural afropatiana. Se
siente que ella, junto con sus compañeras de canto y de pedagogía, ha tenido que
intervenir en la historia de esta región, una historia que han buscado en las
bibliotecas humanas ambulantes de este pueblo y en los documentos que uno u
otro investigador se le ocurrió compartirles de los resultados académicos. En sus
manos de mujer afro, en sus ojos brillantes, en su deseo de recuperar esa historia
africana que le ha llegado a través de la normatividad de la nueva Constitución
colombiana, decidió, junto a las otras cantaoras, con su canto y su mofa a la edad,
emprender la ruta del reconocimiento de sus ancestros del lejano continente y del

23
cimarronaje, como si fueran en busca de la inmortalidad. Las integrantes de la
agrupación coral nos verbalizaron y cantaron con sus voces de identidad
afroamericanas sus mitos y leyendas, porque son conscientes tanto en sus
cuerpos como en sus palabras, de que sus versos son la expresión musical y
literaria de sus pueblos negros. Por eso mencionar a las cantaoras del Patía
equivale a citar a una de las fuentes de identidad más sólidas del sur del Cauca y
del departamento como tal. Ellas, con su arduo trabajo, han abierto espacio y
difusión a una realidad social, a un sentido y a unos géneros musicales como el
bambuco patiano, el son, las tonadas y los cantos fúnebres, y así han contribuido
a enriquecer el compendio musical Caucano. En cada presentación desnudan sus
voces en ululatos, en el amor, en el tiempo, en el dolor, en el humor y en la
esperanza. Igual en Galíndez Patía, Lola Grueso, como las demás docentes que
fui encontrando paso a paso por este valle, me permitió reconocer esta práctica
vital de ser maestra, una práctica que la llena de amores entrañables, pero
también de desamores. Ellos son unos maestros y maestras de esta comunidad
que merecen ser nombrados, porque ser maestro para estas mujeres creadoras
es un compromiso de afectos y preguntas. Lola ha diseñado un estilo de enseñar
que ella denomina pedagogía de la corridez, y es que para todo el proceso de
aprendizaje en su institución educativa tiene bioaulas, lugares al aire libre en la
playa del río, los bosques y los potreros, donde, junto con sus estudiantes,
desarrolla una pedagogía cultural y la enseñanza de la música”.4

En apartes tomados de otra investigación, se describen los procedimientos que

permitieron desarrollar la tareas pedagógicas, y las actividades que sirvieron para
recolectar la información, valorando la gran riqueza cultural que hallaron en la
etnia Patiana, e inspirándose para alcanzar resultados alentadores en el proceso
de divulgación y reconocimiento de la cosmovisión afro descendiente del valle del
Patía, tales como la publicación de un texto con C. D. Interactivo. La descripción

4
Paloma Muñoz, signo y pensamiento, enero-junio 2008

24
toca los aspectos culturales de conformación de grupos de investigación y la
relevancia de la ascendencia africana en la creación de una identidad
afropatiana.5

El anterior es el acercamiento más explicito que se halla en la divulgación de la

cultura afropatiana con el uso de tecnología informática, la publicación de un texto
apoyado con un disco compacto interactivo y bajo la misma perspectiva, se busca
difundir la cultura institucional con el uso de la tecnología informática, para
mantener y reforzar las condiciones culturales de la comunidad educativa.

De esta manera las comunidades afropatianas resaltan sus ciclos de vida y pautas
de crianza durante el proceso de formación, que tiene como esencia las prácticas
culturales desde sus raíces como afro descendientes, Como las prácticas
culturales adquiridas en el contacto y las relaciones interactivas con las culturas de
ayer y de hoy. En el texto y como resultado de la investigación, los significados y
la interpretación del lenguaje visual que aparece a lo largo del libro, se
construyeron a partir de considerar que el arte tiene la magia de hacer Los
procesos de formación desde las prácticas culturales, demuestran la fortaleza de
las comunidades afropatianas que cada quien pueda interpretar y vivir la obra
desde su propia percepción. Por ello, las representaciones que se hacen en el
texto son las vivencias de todas las personas que participaron en la construcción
del mismo. La intención pedagógica de esa interpretación del lenguaje visual es
hacer que a través de las representaciones simbólicas, los niños y niñas, jóvenes
y adultos lograran involucrarse con su mirada desde sus propias raíces en la
construcción de los lenguajes, retroalimentando y aportando a las reflexiones que
se hicieran, de manera que se enriquezca y fortalezca el lenguaje simbólico del
texto y de otros que se construyan a futuro. En el proceso con el uso de las
tecnologías informáticas y la participación que se logre con la comunidad, esta la
eficacia que se obtenga en la difusión de la cultura institucional; solo la
5
Tomado de lágrimas, cantos, bailes, y algo más, en el valle mágico del Patía, 2008.

25
colaboración de los miembros de la comunidad educativa puede concretar una
nueva visión y una presencia activa la cosmovisión institucional en la aldea global.
En la investigación de la cultura del valle del Patía se aunaron varias
organizaciones, así, La Fundación para el Desarrollo del Valle del Patía -
FUNDEVAP- coordinó y estableció alianzas con el Grupo de Estudios de
Educación Indígena y Multicultural –GEIM- de la Universidad del Cauca, para dar
los primeros acercamientos entre los investigadores de la universidad y los
maestros y las maestras de las instituciones educativas de Patía: Capitán
Bermúdez, en el Patía, INEDER en el Estrecho Dos Ríos en Galíndez.
Posteriormente se sumaron, representantes de la comunidad del Tuno, por ser
considerados en la región de suma importancia en los procesos de formación,
especialmente en lo relaciones con la medicina tradicional. Las directivas de las
instituciones educativas y el equipo de investigación del grupo GEIM, socializaron
la propuesta de investigación en cada una de las instituciones, participando y
coordinando con los maestros y maestras en las jornadas de planeación
educativa.6

“De aquí que Cuando se estudia la trayectoria de la raza negra desde la época en
que se implantó la esclavitud en los territorios nacionales, se divaga en una
maraña de sentimientos encontrados, que van desde la admiración por la fortaleza
y el aguante de aquellos, hasta la indignación por el trato que recibieron. El
anterior aspecto es de ineludible mención, pues todo historiador relata que
sencillamente no eran tenidos en cuenta. Se les miraba peor que a bestias, y así
era su sometimiento. Alguna vez se llegó a creer que los negros no tenían alma, y
por ende, tampoco tenían sentimientos. Cuántas veces en la historia de la
humanidad, algunos hombres que observaron la discriminación y el maltrato,
sintieron que en su interior se revolcaba el mundo entero en franca oposición a
ello. La gran mayoría de estos hombres “tragaron entero”, o simplemente se lo
comentaron a alguien. Pero hubo otros que no aguantaron y sentaron su
6
Lágrimas, cantos, bailes y algo más. en el mágico valle del Patía, 2008.

26
precedente al protestar mediante cualquier sistema, creando desde la mínima
inquietud en los demás, hasta los más finos derechos de la humanidad.

La búsqueda con afán de difundir la cultura institucional, también pretende redimir

la idiosincrasia institucional en un panorama donde siempre ha sido relegada a
segundo plano y así como hace falta que proliferen muchos líderes que inquieten
a los demás, en el caso de los derechos de la raza negra, que tan duramente ha
sido tratada desde hace tantos años, también se hace necesario valerse de la
tecnología informática y los diferentes herramientas que permiten transmitir
información en este mundo moderno para sacudirse de la discriminación
informativa y poder aportar soluciones en ciertos niveles, tocando principalmente
el plano de la educación, proponiendo formar una conciencia llena de valores
como el respeto, la consideración, la admiración y la tolerancia, entre otros. Se
habla de líderes, porque sobre el papel creemos que ya existe demasiado sobre
una propuesta digna para las culturas afro colombianas. Como ya se ha estudiado,
los gobiernos del siglo XX han elaborado buena cantidad de normas al respecto. A
pesar de esto el negro sigue olvidado. Todavía se consideran en segundo plano
sus dichos, sus costumbres, su folclor, y sobre todo, su participación en la vida
pública sigue siendo restringida. Teniendo en la cuenta que al ser humano se le
puede formar, infundiendo en su conducta algunos parámetros que deben
sembrarse desde la infancia, para no ser olvidados, y luego reforzarlos en la
juventud; esta propuesta serviría para tomar la cultura institucional desde los
primeros años de formación: el preescolar y la primaria. Aprovechando la facilidad
que dan los designios legales en cuanto etnoeducación, se sugiere incluir en cada
escuela y en cada colegio, una enseñanza sobre la cultura negra, con una
metodología y una didáctica tan bien elaboradas, que despierten el interés y el

27
gusto por todas las expresiones de una raza que enriqueció y continúa haciéndolo,
todo el folclor de nuestro país.7

En conclusión los proyectos investigativos no son de gran tamaño, y su impacto

satisface las necesidades particulares de grupos pequeños que no hacen eco en
la atmosfera de la sociedad nacional, generalmente absorta en otro tipo
distracciones más mediáticas, como la gobernabilidad del estado y las finanzas
destinadas al presupuesto anual del año en curso. Todo esto permite pensar en la
necesidad de hacer visible a la comunidad Institucional con sus valores culturales,
crear medios viables y efectivos tecnológicamente hablando, para abrir nuevas
ventanas y ser observados por otros ojos, y desde luego recibir respeto y
admiración, y compartir lo mejor de las costumbres y tradiciones institucionales;
aunque se debe señalar que ninguna herramienta tecnológica por si sola genera
cambios, es necesario un interés tanto de parte de la comunidad como de parte de
los entes administrativos, quienes deben utilizar los diferentes recursos
tecnológicos informáticos, plantearlos y manejarlos para lograr aprendizajes
constructivos que se apoyen con las TICS.

7
Necesidad de reconocimiento de la cultura afro descendiente musical en preescolar y escuela
primaria. Gloria Luz Betancur y otros. Pág. 115 2006.

28
3.2 Marco teórico

El autor- investigador Francisco Zuluaga Ramírez8, conocedor de la historia

Patiana en sus detalles, habla de dicha sociedad para la segunda mitad del siglo
XIX, en un relato que aborda el renacimiento de la cultura afro descendiente, la
importancia del patiano como guerrero, y la insipiencia del proceso social de los
pobladores de las riberas del rio Patía. “El siglo XIX fue pletórico en
acontecimientos sociales en el Patía, además de los acontecimientos militares
que vivió el País, a los cuales ya nos hemos referido. En este siglo se produjeron
grandes cambios. Descubrieron los patianos su valor militar para la sociedad
mayor envuelta en sucesivas guerras civiles. Su participación en ellas, el
incremento de las comunicaciones entre Pasto y Popayán y alguna injerencia de
los criollos en la región les impulsó a establecer los límites de su área de
influencia emprendiendo la colonización de tierras hasta entonces abandonadas
en la orilla oriental del valle”. Con el fin de poder manifestar los hechos históricos
anteriormente mencionados y otros aspectos que son relevantes a la vida del
Patiano, no solo del pasado, sino del presente hay que buscar los medios
tecnológicos necesarios que permitan revitalizar el pasado y mejorar el presente
como medios de concientización y fortalecimiento del aspecto cultural. Con la
aplicación de las tecnologías informáticas y de comunicación se lograría un
acercamiento a esa meta, así lo menciona la internet al hablar de los blogs como
herramientas útiles en la transmisión de información.

“Alrededor de un blog se forma una comunidad de lectores. Así, si estamos en un

blog sobre cine, es fácil reconocer entre sus lectores a los mayores aficionados al
séptimo arte de la red enfrascados en mil y un debates. Es más, muchos de esos
lectores serán a su vez editores de otro blog y probablemente continúen las

8
Guerrilla y Sociedad en el Patía, 1993, pag.125

29
historias que leen en sus propios weblogs, aunque conviene destacar que los
blogs son esencialmente diferentes de los foros: son los editores los que
comienzan la conversación y definen por tanto la temática y el estilo del sitio. Este
es un rasgo muy importante, un blog es también la página donde su creador o
creadores recogen lo más interesante de lo publicado en internet relacionado con
la temática que trate, actuando a modo de filtro para sus lectores. Además, al
contrario que los foros, los blogs están volcados hacia afuera, no hacia adentro:
están muy bien situados en los resultados de los buscadores y enlazan y son
enlazados mucho más profusamente.”9.

Con la importancia que muestran las nuevas herramientas tecnológicas del mundo
moderno se puede ver una mayor conciencia de la singularidad de la cultura
Institucional frente a grupos sociales cercano que le permitan ir fijando sus
expresiones folclóricas. Todo esto en un proceso donde se mezclan el
afianzamiento de costumbres y valores de la cultura institucional, con la
incorporación de las herramientas tecnológicas que faciliten ese proceso. Es como
si al mezclar el aspecto cultural con las tecnologías de información y
comunicaciones se incorporara a lo hegemónico de la aldea global, y esto le
permitirá recuperar la cultura institucional propia y afianzarla sin perder el dialogo
con la sociedad cultural mundial.

El 27 de abril de 1831, fecha que Boussigault10, llegó al Bordo, las gentes del
Patía fuera de humildes, ignorantes y desconocedores de las normas de la
sociedad “culta” fueron apreciadas por el viajero europeo con condiciones de
salvajismo y criminalidad. Sus lentes no solo eran extranjeros sino que debieron
de haber sido bien adecuados por los prejuicios de los círculos republicanamente

9
Tomado de Wikipedia, Justin Hall, 1997.
10
Expedicionario y escritor de crónicas Francés

30
aristocratizantes de Bogotá y Popayán.” Zuluaga Ramírez11, confirma su
apreciación del subdesarrollo Patiano de la época, pero no desconoce el fraterno
recibimiento que los pobladores le dieron al visitante Francés. “La apreciación de
salvajes y criminales, unida a su descripción de las condiciones en que pernocto y
comió, estaba vinculada a la inclemencia del clima, lo que suscitaba un solo
sentimiento en la apreciación de las gentes y paisaje. Pero, aunque resalta lo
contrario, no puede ocultar la hospitalidad de que gozo, a pesar de la pobreza y
limitaciones de los habitantes del valle”12.

Precisamente de las características culturales que identifican al Patiano,

sobresalen aquellas que lo hicieron reconocido en la sociedad nacional, múltiples
aptitudes como la de ser magnifico jinete, buen ganadero y sobretodo un gran
guerrero, le valieron ser buscado para las confrontaciones bélicas, y en
detrimento de su consolidación social, solo este aspecto se destaco, sin embargo,
el afianzamiento de otras características más ricas en matices sociales e
idiosincráticas , también se lograrían consolidar por la misma época y se
mantendrían hasta la actualidad. Dichos elementos de consolidación a través del
tiempo, también merecen publicarse en un blog básico, pues es tan sencillo de
crear y editar como acceder al correo electrónico. Las ganas de contar sobre la
cultura institucional, las historias culturales, opinar y conversar son los aspectos
que están a la orden del día y se pueden plasmar en un blog; porque los blogs se
han erigido en la herramienta asequible que necesitaban todas estas voces. Hacer
un buen blog comprendiendo los mecanismos que subyacen al género ya es
cuestión de conocimiento y talento13. Un aspecto fundamental para entender el
fenómeno blog es que se crean relaciones de confianza, la misma que se necesita
para alcanzar logros nuevos con la difusión de la cultura institucional de la
INEDER. Hay aspectos éticos que inciden en ello: citar las fuentes orales y

11
Guerrilla y sociedad en el Patía, pág.127.
12
Guerrilla y sociedad en el Patía, Zuluaga Ramírez, pag.176
13
Justin Hall, - Creador del weblog 1997.

31
escritas que trabajan la cultura, y mantener los rasgos autóctonos de la región
para favorecer las relaciones sociales; en los blogs se escribe con un estilo
directo, cercano, se conversa. No se trata de encontrarse con una fría crónica de
un articulista que preferiría estar haciendo otra cosa, es escuchar la opinión de
alguien apasionado por un tema y con el que llevo hablando varios meses, pues
su interés es similar y la propagación del blog hará efectiva toda información que
se transmita.

El estudiante patiano construye toda una cultura alrededor de su institución donde

se encuentran sus amigos, sus compañeros de curso, de allí obtiene los
pensamientos y las ideas más indispensables para la vida escolar y la vida
cotidiana fuera de la institución, obteniendo su realización personal. Estos
aspectos culturales inherentes al estudiante se aglutinan no solo en la comunidad
educativa, sino también en sus veredas o caseríos con una intensa relación de
parentesco. Pero aparte de un sentimiento de cultura individual y colectiva, el
estudiante considera siempre a la institución como su espacio propio, abierto,
como una propiedad común, en la cual desarrolla las actividades que llegan a ser
consideradas su campo vital; es como una duplicación de su apropiación
ancestral, donde su forma de vida fue posible y pudo convivir con la propiedad
legal del valle en manos de los hacendados, gracias a la condición de propietarios
ausentistas de los hacendados, la tolerancia de algunos propietarios con las
costumbres patianas y en sus acciones para preservar lo que los afro
descendientes consideraban importante para su prolongación en el tiempo, y de
ahí sobreviven, por ejemplo, dos elementos tan fuertemente arraigados que, aún
hoy, son fundamento de la identidad Patiana y sobreviven al hostigamiento de que
son objeto por parte de la sociedad nacional y su influencia en la región: la
14
vaquería y el “comer ganado” . Aunque los desarrollos del siglo XXI han limitado
sus posibilidades de ejercer este oficio y arte, todavía el Patiano está orgulloso de
14
Zuluaga Ramírez, pág. 127

32
ser un buen jinete y, como una especie de simbólica perpetuación, sigue dando
importancia al mejor jinete en sus fiestas15.

También cabe destacar los autores que reseñan la importancia de la cultura en

campos más explícitos como el de la creación literaria del afro descendiente; el
campo intelectual de las letras es un aspecto que fortalece la tradición oral, y el
surgimiento en el siglo pasado de escritores con mezcla étnica en su sangre, o
conocimiento profundo de la cosmovisión particular sobre la cual narran sus
historias, hace que la novelística hispanoamericana tenga un valor altamente
significativo dentro de los procesos de divulgación socio-cultural de la idiosincrasia
de cualquier etnia; es así como en Colombia, el escritor, ensayista, dramaturgo y
poeta Manuel Zapata Olivella, fue quien destaco y llevo a los niveles más
importantes de difusión a la cultura afro descendiente16 y su relación con el
crecimiento literario auspicio la divulgación firme del pensamiento afro a través de
la literatura universal.

“Los años sesenta son los del llamado “boom latinoamericano”, momento en que
la voz de un continente “afro- indio- ibero- americano” empieza a retumbar como
nunca antes, en la historia del pensamiento y de la literatura de esta parte del
hemisferio. Es la hora cuando las novelas de García Márquez, Fuentes,
Carpentier, Asturias, Donoso, Cortázar, Guimarães Rosa, Lezama lima, inundan el
mercado europeo y “latinoamericano”, como jamás se había presentado antes,
surge de nuevo esa pasión, esa atracción por la literatura afro-indio-ibero-
americano, como no ocurría desde los tiempos de Rubén Darío, cuando este
inventó el “modernismo”, y los artistas y literatos europeos empiezan a darle
reconocimiento a ese nuevo lenguaje americano, elaborado con refinamiento y
sutileza por Darío, para “significar” la geografía , la historia, la naturaleza

15
Zuluaga Ramírez, 1993, pág.139
16
Citado por Mina Aragón, en “El pensamiento afro: más allá del oriente y occidente” (pag.203)

33
americana con conceptos sustraídos de este mundo socio- histórico, y no de
Europa. Darío (Amerindio-nicaragüense), pertenece a estos artistas americanos
que empiezan a tomar posesión del “nuevo” mundo, con términos como “chigüiros
y no cipreses, como diría el ensayista y poeta William Ospina.17 “Quizá lo más
atrayente de los novelistas de esta geografía sean sus temas sociales, escritos en
“lenguas trasplantadas”, en las que la función de la filosofía ha sido suplida por
una literatura social-crítica novelada”.

Después de todo, los autores que conocen la profundidad de los caminos

culturales, siempre podrán permitir en su escritos el apego fidedigno a la realidad
social y cultural de una población particular; eso, sin menoscabo de las tradiciones
heredadas ancestralmente, y las reivindicaciones que las comunidades pretenden
con luchas mancomunadas constantes, tal es el caso especifico que atañe a la
etnia afro descendiente Patiana, que también tiene cultores de la poesía, la
narración oral o cuentería. Por las anteriores razones, considerando seriamente la
unión de las herramientas de las tecnologías informáticas y de comunicaciones
con la cultura institucional, se abre la oportunidad de crear un blog, y es que el
auge de los blogs es un hecho sin precedentes. “Todos los grandes de internet,
amén de un buen puñado de empresas pioneras, han presentado tecnologías para
la edición de blogs. Se estima que el número total de blogs se dobla cada cinco
meses. Durante el primer trimestre de 2005, el 30% de los internautas
estadounidenses leía algún blog (unos 50 millones de lectores de blogs) y la cifra
en los últimos meses ha ido aumentando. Pero, además, 8 de cada 10 periodistas
leen blogs, lo que también ayuda a explicar su enorme influencia indirecta. En la
internet hispano hablante, siempre algún paso por detrás, las cifras son más
humildes pero la tendencia es idéntica”.18

17
William Ospina. 1997
18
Recuperado de Internet, www.dorlourdes.net . 2 de junio 5:30 p.m.

34
Tal es la demanda de los blogs, que para la Institución Educativa de Desarrollo
Rural del Estrecho representan un vehículo óptimo de difusión de los valores
culturales; valiéndose de la creación de este elemento empresas como,
“Microsoft, Sun o Intel han logrado comunicar a sus empleados y a sus clientes la
información de más valiosa de manera muy efectiva. Amazon los utiliza para que
los escritores de los libros que venden conversen con sus lectores”.
En definitiva, los blogs han venido para quedarse. Más que como competencia del
periodismo tradicional, como complemento.

3.3 Marco contextual

Ilustración No. 1
Mapa municipio de Patía

El corregimiento del Estrecho, se halla ubicado al suroccidente del municipio de

Patía, cuenta con una población de 2000 habitantes y territorialmente contiene las
veredas de Los Cajones, La Barca, La Manguita y El Cabuyo.

La idiosincrasia Patiana es herencia de la cultura cimarrona y palenquera,

esclavos que huyeron de las grandes haciendas del Valle del Cauca. Hoy en día

35
el Patiano es gente alegre, sencilla, acogedora y sobre todo de gran pujanza para
el trabajo. Sus costumbres se arraigan en la ascendencia Africana, los hombres
excelentes pescadores y magníficos cazadores, aún hoy en día, cuando la
abundancia de los recursos naturales ha disminuido considerablemente la
posibilidad de practicar dichas actividades.

El Patiano se identifica como un ser de fe, con sentimientos ampliamente católicos

(70% de la población profesa este credo) centradas en los valores y las
costumbres familiares, la familia siempre ha inculcado la buena moral y los
buenos principios, el respeto por la tierra y la búsqueda de nuevos horizontes
amparados en la tenacidad y la honradez.

Infortunadamente los rasgos propios de los Patianos se ido perdiendo por la

introducción de acervos culturales extranjeros y la influencia magnificada de la
televisión. Sin embargo el 50% de los usos y costumbres transmitido por los
ancestros de la etnia Afropatiana, desde la misma invasión a las riberas de los ríos
Patía y Guachicono, que eran territorio de los indígenas Patianos, han podido
conservar sus características y rasgos sociológicos de identidad como pueblo.

Con respeto a lo planteado anteriormente, se puede describir al estudiante de la

Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho, la juventud que hace cuna
para sobresalir en todos los campos desde el espiritual hasta el científico, como
personas de bien. Los estudiantes no provienen de estratos altos, porque en el
valle medio del Patía se trabaja con una economía agropecuaria de escala menor,
rudimentaria, sin tecnificación. En la cabecera corregimental, El Estrecho, hay una
economía de bienes y servicios, de comercio informal, complementado con el pan
coger. La región posee su riqueza en los fértiles suelos, se cultiva sandia, melón,
maíz, zapallo, plátano, limón, maní, cacao, tomate; otro producto, el totumo que

36
se obtiene del árbol del puro es utilizado para alimento del ganado y materia
prima de artesanías y recipiente de comestibles dulces y manjares derivados de la
leche; toda esta producción también se asocia a la riqueza del humus de las
riberas de los ríos Patía y Guachicono que bañan parte de la superficie
(porcentaje territorial 40%) del valle medio del Patía. El área que se aprovecha
para la actividad agrícola y ganadera se distribuye, el 60% para cultivos
permanentes, el 10% para cultivos anuales, el 25% para ganadería (pastos) y un
5% que representa área no cultivada.

En razón a los anteriores factores y la necesidad educativa del corregimiento, La

Institución Educativa de Desarrollo Rural el Estrecho se fundó en mayo de 1983,
mediante decreto 1477 del ministerio de Educación Nacional con el nombre de
Concentración de Desarrollo Rural, cuando un grupo de lideres comunitarios y
docentes, encabezados por el profesor José Aristarco Caicedo, la profesora
Gerardina Angulo Mosquera, el profesor Guillermo Echeverri, el señor Franco de
Jesús Vargas, la señora María Esneda Bermúdez y el doctor Guillermo Alberto
Gonzales, quien para ese tiempo oficiaba como gerente general de la Caja
Agraria, en conjunto gestionaron ante el ministerio de Educación Nacional para
crear este colegio con el fin de brindar a los jóvenes que terminaban su primaria,
la posibilidad de terminar su bachillerato en su misma región. Se consiguió la
aprobación por parte del señor Alcalde Jairo Pulgarín Álzate para la compra de un
lote de terreno de cuatro hectáreas de extensión al señor Carlos Hormaza, tierra
que se otorgo sin título de propiedad. De esta manera el colegio inició labores
académicas en el grado sexto con cincuenta y dos (52) estudiantes, diez y seis
mujeres y treinta y seis hombres; la modalidad escogida, la Agropecuaria por la
afinidad con el territorio y su producción agrícola y pecuaria. La estructura física
del comienzo fue muy deficiente para favorecer de la inclemencia del clima al
reducido grupo de estudiantes. Así el gobierno nacional mediante decreto 1024
de Octubre de 1985 ratificó el funcionamiento legal de la Concentración de

37
Desarrollo Rural el Estrecho. En el año 2004 mediante la aprobación de estudios
número 0457 de 26 de Abril, se cambio de nombre a la Concentración a su actual
nombre como Institución y se fusionaron las ocho sedes con las que cuenta
actualmente; El Tuno, El Puro, La Manguita, EL Juncal, La Barca, Los Cajones,
Mulaló y la sede de la escuela del Estrecho.

38
 4 DISEÑO METODOLOGICO

Al identificar las posibles causas que permiten la investigación y plantear las

diversas alternativas de solución a la problemática encontrada es importante tener
presente las características que se evidencian en la población, para saber
exactamente el tipo de necesidad educativa en la que se va a hacer énfasis. El
diseño de un blog educativo cultural e idiosincrático en la comunidad educativa de
la Institución de Desarrollo Rural el Estrecho Patía-Cauca; puede permitir la
divulgación de las manifestaciones culturales de la misma.

Esta Investigación es aplicada, pues para este proyecto de decisión se busca

satisfacer una necesidad de la institución en el momento que empiece la
investigación. Sus características son aplicar y utilizar los conocimientos que se
adquieren en el proceso de investigación. La investigación aplicada se encuentra
estrechamente vinculada con la investigación básica, pues depende de los
resultados y avances de esta última; esto queda aclarado si nos percatamos de
que toda investigación aplicada requiere de un marco teórico.

En este proyecto de grado se desarrollará una investigación aplicada para

implementar un blog cultural que permita difundir la cultura institucional; primero se
introduce en profundidad en el conocimiento de la nuevas tecnologías informáticas
y de comunicación, para que los usuarios resulten favorecidos en el manejo de
estos elementos tecnológicos; luego, se desarrollará el concepto practico de lo
que representa un blog con herramienta tecnológica y los beneficios que ésta
debe aportar a la difusión de la cultura institucional y la formación pedagógica
inherente al afianzamiento de la idiosincrasia en el entorno institucional, lo que por
añadidura permitirá hacerla funcional. Finalmente proponiendo un nueva

39
estrategia metodológica de enseñanza durante el proceso de diseño del blog
institucional sobre cultura.

Se sabe que los blogs son una herramienta informática muy útil para la
conectividad, considerada una enorme posibilidad para difundir toda clase de
información, poder mirar la cantidad de aspectos culturales que uno desee y lograr
calar en los usuarios para integrarlos en un trabajo colaborativo. Con esta
actividad se espera que la comunidad de la Institución Educativa de Desarrollo
Rural conozca los diferentes aspectos de la cultura institucional relacionándolos
con la realidad y tomando conciencia de la importancia que tienen dichos valores,
enmarcados en el progreso y la reafirmación social de los espacios educativos que
se asientan con firmeza en la identidad cosmogónica, y que si son
convenientemente diseminados garantizarán el éxito de la pedagogía cultural de la
institución.

4. 1 La población

La población objeto de estudio corresponde a todos los miembros de la comunidad

educativa de la institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía Cauca
(INEDER- EL ESTRECHO); los estudiantes son 98% afro descendientes y 2%
son mestizos, se cuenta con 40 profesores, 9 administrativos y 3 directivos
docentes; el énfasis que desarrolla en el trabajo académico–pedagógico es el
Agropecuario, bajo los parámetros del modelo Pedagógico “aprendizaje
significativo”, además en la actualidad se trabaja en convenios con el SENA Y el
Instituto Técnico- Universitario de Comfacauca, I.T.C, para la formación de
técnicos y tecnólogos o profesionales.

40
4.2 La muestra

La muestra fue tomada al azar de entre la población total de la Institución

Educativa y se aplicara tomando el 5% de cada grupo representativo, como se
muestra en la siguiente tabla

TABLA No. 1
Comunidad educativa Numero Muestra

Estudiantes 670 34

Padres de familia 300 15

Egresados 100 5
Docentes 40 2

Total 1110 56

Esta tabla muestra la población total, de la cual hemos tomado el 5% para las
encuestas de cada uno de los componentes de la comunidad educativa, arrojando
una muestra total de 56 encuestados.

4.2.1 Estrategia para la recolección de información

Teniendo en cuenta que el enfoque del presente trabajo está determinado por la
dinámica de la investigación cuantitativa se escogieron técnicas sencillas propias
de la investigación cuantitativa y de fácil manejo por parte de la comunidad
educativa.

41
 Las Fuentes Primarias son los estudiantes, docentes, padres de Familia y
egresados; para extraer la información utilizamos la observación, la encuesta.

 Entre las posibles Fuentes Secundarias de información podríamos contar con

los ensayos, los folletos informativos, documentos, planes de estudio, libros de
apuntes, entrevistas, elementos tecnológicos. Para extraer la información
utilizamos la observación, la encuesta.

4.2.2 Instrumentos

4.2.2.1 La observación

Es una técnica muy valiosa para recoger información de forma directa sobre el
objeto investigado. Consistió en realizar una observación lo más detallada posible
sobre el objeto a investigar, en la observación es de mucha importancia los
sentidos especialmente los ojos, los oídos y el olfato, pero también son de mucha
utilidad el tacto y el gusto.

4.2.2.2 Encuesta

Es una selección de preguntas dirigidas a una muestra representativa de la

población tomada, con el fin de conocer estados de opinión o hechos específicos.
El investigador debe seleccionar las preguntas más convenientes, de acuerdo con
la naturaleza de la investigación y, sobre todo, considerando el nivel de educación
de las personas que se van a responder el cuestionario.

42
4.2.2.2.1Tabulación
Tabulación y tablas de encuesta

tudiantes, padres de familia, administrativos, directivos y

1. ¿Pueden los estudiantes,
egresados capacitarse con los equipos tecnológicos de computación existentes
en la Institución INEDER?
Si___ No____
Ilustración No. 2

PUEDEN CAPACITARSE SI
11 estudiantes
20%

NO

45 estudiantes
80%

Según la mayoría de los encuestados los computadores que tiene la Institución

Inst no
permitirían recibir una buena capacitación para la comunidad educativa. Son muy
pocos los encuestados que responden que los equipos permiten una buena
capacitación.

2. ¿Considera usted que en la Institución INEDER se desarrollan procesos de

afianzamiento
zamiento y conservación cultural de la etnia afro descendiente?
Si____ No_______
Ilustración No. 3

PROCESOS DE AFIANZAMIENTO

NO 11% = 6 ESTUDIANTES

SI 89% = 50 ESTUDIANTES

43
 Para los encuestados los procesos culturales si se llevan a cabo en la
Institución.

3. ¿Cree usted que la Institución INEDER cuenta con un espacio adecuado para
sala de informática y sistemas?
Si___ No______
Ilustración No. 4

ESPACIO PARA SALA INFORMATICA

NO 93% = 52 ESTUDIANTES

SI 7% = 4 ESTUDIANTES

El 93% de la comunidad educativa tomada como muestra de encuesta

considera que el espacio destinado en la Institución para aula de
informática no es adecuado.

4. ¿Piensa usted que es indispensable la difusión d

de
e la identidad cultural de la
Institución INEDER a través del uso de las nuevas tecnologías informáticas y
de comunicación?
Si____ NO_______
Ilustración No. 5

DIFUSION DE IDENTIDAD EN TIC

NO 2% = 1 ENCUESTADO

SI 98% = 55 ENCUESTADOS

44
 La mayoría de personas encuestadas opinan de manera Afirmativa a este
interrogante, confirmando que es necesario
necesario valerse de las tecnologías de
informática y comunicación para difundir la cultura Institucional.

5. ¿Establecer herramientas de comunicación Informática en la Institución

INEDER es una necesidad urgente de implementar para difundir los valores
culturales?
Si____ NO_______
Ilustración No. 6

HERRAMIENTAS DE COMUNICACIÓN

NO 4% = 2 ENCUESTADOS

SI 96% = 54 ENCUESTADOS

La respuesta en mayoría para el SI, confirma la urgencia de implementar

una herramienta de esta clase para fortalecer la cultura Institucional.

6. ¿Cree usted que los computadores existentes en la Institución están dotados

con tecnología de última generación para establecer una rápida conectividad
Institucional?
Si_____ No___
Ilustración No. 7

EQUIPOS DE ALTA TECNOLOGIA

NO 71% = 40 ENCUESTADOS

SI 29% = 16 ENCUESTADOS

45
 Los encuestados confirman la carencia de equipo computacional de última
generación en la Institución lo que impide la conectividad.

7. ¿Le gustaría
staría que la Institución INEDER tenga equipos y programas modernos
de tecnología para tener conectividad con el mundo y poder informar en el
internet acerca de su trabajo de afianzamiento cultural
cultural?
Si_____ No______
Ilustración No. 8

CONECTIVIDAD CON EL MUNDO

NO 0% = 56 ENCUESTADOS

SI 100% = 56 ENCUESTADOS

Como en la anterior respuesta y con un porcentaje de 100%, los

encuestados ratifican urgencia de conseguir mejores equipos para hacer
procesos de difusión cultural.

8. ¿Cree usted que los docentes en su labor académica y disciplinaria, pueden

diseñar estrategias pedagógicas usando las tecnologías de informática y
comunicaciones contando
con con los equipos que la Institución INEDER tiene en
la actualidad?
Ilustración No. 9

DISEÑO DE ESTRATEGIAS PEDAGOGICAS

NO 64% = 36 ENCUESTADOS

SI 36% = 20 ENCUESTADOS

46
 Las posibilidades de que los docentes trabajen estrategias pedagógicas con
las Tics son bajas según un gran porcentaje de encuestados,
encues aunque un
tercio de ellos creen que dichas acciones se pueden realizar.

9. ¿Cree usted que publicar los eventos culturales y la cultura institucional en sí,
con una herramienta tecnológica a través del uso de las tics fortalecerá el
reconocimiento
o de la cultura Institucional?
Si_____ No_____
Ilustración No. 10

PUBLICACION A TRAVES DE LAS TIC

NO 18% = 10 ENCUESTADOS

SI 82% = 46 ENCUESTADOS

Se continúa con la tendencia a confirmar que la cultura institucional

requiere de una difusión con herramientas tecnológicas que usen las tics.

10. ¿Es conveniente diseñar una herramienta como el WEBLOG p

para la
divulgación de la cultura institucional de la INEDER?
Si ___ No ___

47
 Ilustración No. 11

DISEÑO DE UN WEBLOG
NO 14% = 8 ENCUESTADOS

SI 86% = 48 ENCUESTADOS

El creciente deseo de los encuestados hace que la respuesta afirmativa

predomine y un mínimo porcentaje piense lo contrario.

48
4.2.2.2.2 Variables a encuesta: Rango, edad y sexo

ESTUDIANTES DOCENTES

MASCULINO FEMENINO EDAD MASCULINO FEMENIDO EDAD

x 12 x 40
x 12 x 30
x 12
x 12 TABLA No. 3
x 13
x 13 EGRESADOS
x 13
x 14 MASCULINO FEMENIDO EDAD
x 14 x 23
x 14 x 24
x 15 x 24
x 15 x 21
x 12 x 22
x 12 TABLA No. 4
x 12
PADRES DE FAMILIA
x 12
x 12
x 12 MASCULINO FEMENINO EDAD
x 12 x 33
x 13 x 34
x 13 x 35
x 13 x 38
x 13 x 38
x 14 x 40
x 14 x 28
x 14 x 30
x 15 x 31
x 15 x 32
x 15 x 34
x 15 x 35
x 15 x 35
x 15 x 35
x 16 x 40
x 16 Muestra TABLA No. 5
6 hombres, 9 mujeres
Muestra TABLA No. 2 Total: 15 padres de familia encuestados
12 hombres, 22 mujeres
Total: 34 estudiantes

49
4.2.2.2.3 Interpretación de las variables de las encuestas

La muestra que se definió de la población de la comunidad educativa de la

Institución de Desarrollo Rural El Estrecho Patía, participo de la encuesta de
manera aleatoria; de hecho los egresados por ejemplo son personas que aun
residen en la población del estrecho, de lo contrario hubiera sido imposible
localizarlo.

Para el caso de los estudiantes y los docentes, fueron los demás fácil
participación, porque ellos permanecen en la Institución toda la jornada de trabajo;
para el caso de los padres de familia hubo que encuestarlos a domicilio en sus
propias casas.

Del análisis de la variable de edad, se encuentra que los 34 estudiantes están en

el rango de 12 a 16 años y esa realidad es la clave de que haya mostrado
favorabilidad en los aspectos informáticos y de comunicación de la encuesta,
porque ellos son la parte de la muestra que mas dominio e interés tienen en el
campo tecnológico. Los egresados por su parte también son gente joven que igual
conoce la importancia de las tecnologías de informática y comunicación. También
conocen a fondo los procesos culturales que se cimentan en la institución.

Los docentes encuestados son gestores de la cultura y conocedores de la

tecnología de informática y comunicación porque ella es ingeniera de sistemas y el
un físico matemático experto en sistemas y baluarte de la cultura y la lúdica
institucional.

50
4.2.2.3 La entrevista

La entrevista fue un medio que permitió corroborar la información obtenida

mediante la aplicación de la encuesta, aunque este instrumento brindo mayor
precisión como criterio de sondeo porque las preguntas las respondieron
docentes conocedores del campo informático y estudiantes que han perfeccionado
sus conocimientos de tecnología e informática en institutos técnicos de la
cabecera municipal como complemento a su formación académica en la
educación básica secundaria y media.

Las preguntas formuladas fueron concretas, destinadas a encontrar datos más

certeros y confiables para la elaboración objetiva de la investigación y con el fin
primordial de alcanzar resultados que nos permitan mejorar como Institución.

51
 5 RESULTADOS

Los factores encontrados en esta investigación que impiden la divulgación de la

cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía son la
falta de modernidad en los equipos y la ausencia de medios técnicos efectivos de
comunicación; los equipos desactualizados no permiten que los miembros de la
comunidad educativa se capaciten adecuadamente en el uso de estas
herramientas, y la falta de una red de conectividad de gama amplia impide la
comunicación efectiva en tiempo real y con buena velocidad. .

Una forma de fomentar la cultura institucional de la Comunidad Educativa de la

Institución de Desarrollo Rural del Estrecho-Patía –Cauca se puede lograr a través
de la publicación de esta clase de investigaciones aplicadas, las cuales logran
resaltar la necesidad de divulgación de los aspectos culturales que se desarrollan
al interior de la Institución como por ejemplo, la semana de la Afro-
Colombianidad, que es muy reconocida en el ámbito municipal y los talentos que
los estudiantes tienen para el canto, el baile folclórico, la actuación y la
elaboración de artesanías, entre otros.

De acuerdo al análisis hecho a la encuesta y entrevista es necesario que la

Institución en cabeza de los directivos gestione la adquisición de equipos
tecnológicos de última generación, y construir una sala de informática bien
equipada, con una buena red de conectividad que permita divulgar la cultura
propia del contexto institucional, valiéndose del uso de las herramientas de
informática y comunicación.
.
Una de las estrategias para conocer las causas que impiden la divulgación de la
cultura Institucional es la aplicación de encuestas y entrevistas a muestras
considerables de la población total de la comunidad de la Institución Educativa de

52
Desarrollo Rural El Estrecho Patía-Cauca, porque estas determinan los
porcentajes de necesidad de divulgación que requiere la comunidad educativa en
lo inherente a la riqueza cultural.

La socialización de la propuesta investigativa a todos los miembros de la

comunidad educativa de la Institución de Desarrollo Rural el Estrecho Patía-Cauca
por parte del equipo investigador, también mostro su efectividad como estrategia
para conocer las causas que obstaculizan la divulgación de la cultura Institucional.

El diseño y montaje del blog de la Institución Educativa de Desarrollo Rural El

Estrecho-Patía represento una opción muy efectiva para dar a conocer los
esfuerzos que hace la Institución en sus procesos de recuperación y
mantenimiento de la riqueza cultural de la población Afro descendiente de esta
región.

53
 6 RESUMEN

Este proyecto de Investigación aplicada trata acerca de la forma como la

Institución de Desarrollo Rural El Estrecho-Patía puede divulgar sus logros
culturales a través del uso de las herramientas tecnológicas de información y
comunicación orientadas a generar condiciones más apropiadas en la circulación
de los procesos culturales institucionales y los esfuerzos hechos para un mejor
aprovechamiento cultural de la comunidad inmersa en esta investigación.

ABSTRACT

This Project of applied research is about the way how the Institución Educativa de
Desarrollo Rural El Estrecho- Patía can divulge its cultural achievements throught
the use of tools of information and communication technologies directed to produce
more appropiate conditions in the circulation of institutional cultural processes and
the efforts made for a better cultural profit inside educational community involved in
this research.

54
 7 CONCLUSIONES

En el proyecto se evidenciaron las necesidades reales de tecnología que

presenta la Institución cuando se aplicaron las estrategias y herramientas
implementadas durante la realización de esta investigación aplicada que buscaba
la meta de divulgar la cultura de la Institución Educativa de Desarrollo Rural el
Estrecho- Patía; sin embargo, todo depende de los esfuerzos que la institución, en
cabeza del señor Rector y el consejo directivo logren gestionar a través de la
presentación de proyectos viables para adquirir computadores de ultima gama, un
buen servicio de red de conectividad (banda ancha),y la adecuación de una sala
de informática que permita optimizar el servicio.

El uso de las TICS en una institución educativa representa una herramienta muy
útil para motivar a los estudiantes, los profesores y a padres de familias para que
puedan expresar y divulgar todas sus habilidades culturales, artísticas mejorando
el desempeño de dichas actividades.

La aplicación de las nuevas tecnologías de informática y comunicación (TICS), en

el Sistema Educativo se muestra como una realidad que obliga a los miembros de
la Comunidad Educativa a mantener una capacitación constante que les permita
afrontar los desafíos y retos que el acelerado y vertiginoso mundo tecnológico
impone en este milenio.

55
 8 RECOMENDACIONES

Implementar una sala de informática con equipos modernos, buena organización

y distribución del espacio, ventilación, y un sistema de conectividad que no se
limite en velocidad (banda ancha).

Capacitación constante a docentes y estudiantes en el área de informática para

mejorar el desempeño en la aplicación del conocimiento sobre las TICS.

Procurar mantener un proceso estable dentro de la institución Educativa de

Desarrollo Rural el Estrecho en el rescate y divulgación de la cultura Institucional
con el uso apropiado y eficiente en la aplicación de las nuevas tecnologías de
informática y comunicación (TICS).

Se recomienda que todos los eventos artesanales, artísticos, deportivos, religiosos

y sociales realizados en la Institución de Desarrollo Rural del Estrecho- Patía que
generen y propendan por la cultura Afro descendiente sean debidamente
almacenados en medios audiovisuales para ser usados como evidencia

56
pedagógica de los procesos de rescate y sostenimiento de los valores culturales
Institucionales y a la vez puedan aportar al conocimiento e intercambio de saberes
culturales dentro del marco de la consolidación cultural de la región.

57
 BIBLIOGRAFIA

REVISTA UNIMAR No. 30, Centro de investigaciones. Universidad Mariana. San

Juan de Pasto. Primer semestre 1999.

MINA WILLIAN. El pensamiento Afro: más allá de oriente y occidente. Ensayo

interdisciplinario del legado Afro a la civilización. Cali Valle del Cauca, junio de
2006.

ZAPATA OLIVELLA, Manuel. Chango: el gran putas. ReiAndes. Santa Fe de

Bogotá 1999.

OSPINA WILLIAM, América mestiza, ensayo periodístico. El espectador, 2004.

ZULUAGA, Francisco Uriel. Guerrilla y sociedad en el Patía. Universidad del valle.

Editorial Facultad de Humanidades. Especialización en la enseñanza de las
ciencias Sociales. Historia de Colombia. Santiago de Cali. Octubre de 1993.

RECUPERADO DE: http://www.dorlourdes.net. 2 de junio 5:30 p.m.

RECUPERADO DE: www.decsantiago.cl.f.d.h. 2 de junio 6:25 p.m.

RECUPERADO DE: www.google.com.softwaregoogleEarth mayo 28 5:00 p.m.

RECUPERADO DE: http://www.cl/37.regionalizacion.html mayo 28 6:00 p.m.

LÁGRIMAS, CANTOS, BAILES Y ALGO MÁS EN EL MAGICO VALLE DEL

PATIA. Editorial Unicauca 2006.

BETANCUR, GLORIA LUZ Y OTROS, Necesidad de reconocimiento de la cultura

Afro descendiente en preescolar y escuela primaria. Editorial Universidad
Pontificia de Medellín. Pág. 115. Medellín 2006.

58
 ANEXOS

1 MATERIAL COMPLEMENTARIO

ENCUESTA

INSTITUCION DUCATIVA DESARROLLO RURAL EL ESTECHO PATIA CAUCA

Recolección de información acerca de la divulgación de la cultura
Institucional de la INEDER El Estrecho

Edad: ___________ Sexo: _________

Marca con una equis en la opción SI, cuando consideres que tu respuesta es
positiva, o marca NO, cuando creas que tu respuesta sea negativa.

1. ¿Pueden los estudiantes, padres de familia, administrativos, directivos y

egresados capacitarse con los equipos tecnológicos de computación
existentes en la Institución INEDER?
Si___ No____
2. ¿Considera usted que en la Institución INEDER se desarrollan procesos de
afianzamiento y conservación cultural de la etnia afro descendiente?
Si____ No_______
3. ¿Cree usted que la Institución INEDER cuenta con un espacio adecuado para
sala de informática y sistemas?
Si___ No______
4. ¿Piensa usted que es indispensable la difusión de la identidad cultural de la
Institución INEDER a través del uso de las nuevas tecnologías informáticas y
de comunicación?

59
 Si____ NO_______
5. ¿Establecer herramientas de comunicación Informática en la Institución
INEDER es una necesidad urgente de implementar para difundir los valores
culturales?
Si____ NO_______
6. ¿Cree usted que los computadores existentes en la Institución están dotados
con tecnología de última generación para establecer una rápida conectividad
Institucional?
Si_____ No___
7. ¿Le gustaría que la Institución INEDER tenga equipos y programas modernos
de tecnología para tener conectividad con el mundo y poder informar en el
internet acerca de su trabajo de afianzamiento cultural?
Si_____ No______
8. ¿Cree usted que los docentes en su labor académica y disciplinaria, pueden
diseñar estrategias pedagógicas usando las tecnologías de informática y
comunicaciones contando con los equipos que la Institución INEDER tiene en
la actualidad?
Si_____ No_______
9. ¿Cree usted que publicar los eventos culturales y la cultura institucional en si,
con una herramienta tecnológica a través del uso de las tics fortalecerá el
reconocimiento de la cultura Institucional?
Si_____ No_____
10. ¿Es conveniente diseñar una herramienta como el WEBLOG para la
divulgación de la cultura institucional de la INEDER?
Si ___ No ___

60
 PREGUNTAS DE LA ENTREVISTA

a. ¿Maneja usted con solvencia las herramientas tecnológicas de informática y

comunicación o tiene dificultad para su manejo?
b. ¿En la institución se trabajan procesos de fortalecimiento y rescate cultural de
la etnia Afro descendiente o Estos procesos no se contemplan en el currículo?
c. ¿La Institución necesita divulgar los valores culturales que se fomentan en su
interior o Dicha divulgación no es necesaria?
d. ¿Cree usted que los aspectos culturales institucionales deben ser divulgados
en la internet por medio de un blog o pagina web?

61