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J O N P A U LIEN
Las siete
claves
Jon Paulien
GEMA EDITORES
Direccin editorial:
Pablo Partida Gmez
Redaccin:
Alvin Maya Aguilera
Diagramacin y diseo de la portada:
Ideyo Aloma
Copyright 2012
ISBN 978-607-7730-80-4
Editado por:
GEMA EDITORES
Uxmal 431, Colonia Narvarte, 03020 Mxico, D.F.
Tel. (55) 5687 2100 fax (55) 5543 9446
ventas@gemaeditores.com.mx
www.gemaeditores.com.mx
A menos que se indique, todos los textos bblicos
son de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional,
publicada por la Sociedad Bblica Internacional 1999.
Impresa en Talleres de la Iglesia Adventista del 7o Da,
Carretera Nac. Km. 206. Apdo. 86, Montemorelos, N.L.
Primera edicin: agosto de 2012.
Impreso en Mxico
X
*
Indice
Captulo I
A l p rin c ip io .......................................................................7
Captulo 2
En la isla de P a tm o s ................................................ 39
Captulo 4
Al principio
Al principio 9
Al principio II
Otro planteamiento
Yo creo, sin embargo, que si usted toma con serie
dad toda la introduccin de Apocalipsis, encontra
r que hay un mtodo de estudio aun mejor. Se lla
ma historicismo. Asume el punto de vista del
preterismo con respecto al siglo I, la perspectiva
del futurismo, y el inters general del idealismo,
como aspectos del propsito del libro, pero no li
mita nuestra interpretacin solamente a uno de
estos planteamientos. En cambio, toma en serio
toda la evidencia de Apocalipsis. Segn el histo
ricismo, los lectores deberan darse cuenta de que
Al principio 13
algunos aspectos del libro hablan del comienzo de
la era cristiana. Por ejemplo, el pasaje introducto
rio, en los versculos 1-8, se ubica en el contexto del
siglo I. Este mtodo interpretativo tambin desta
ca que otros aspectos del Apocalipsis se concen
tran en el fin de los tiempos, y aun otros resultan
vlidos en general para todo tiempo y lugar. El historicismo, entendido correctamente, es el mejor
mtodo porque permite situar cada texto en su po
ca; no limita el significado de manera arbitraria co
mo los otros planteamientos. El historicismo nos
dice que el libro se aplica al comienzo de la era cris
tiana, al final de la era cristiana y a cualquier mo
mento entre esos dos momentos.
Idealismo
\\
Crucifixin
Preterismo
Segunda venida
Futurismo
Al principio IS
Jess v is ita a J u a n
D io s es t r a s p a s a d o
Je s s es t r a s p a s a d o
Las tr ib u s d e J e ru s a l n
Las n a c io n e s d e la t ie r r a
J e ru s a l n se la m e n ta
La t ie r r a se la m e n ta
Sptima clave:
uso del quiasmo en la estructura
La sptima clave para interpretar Apocalipsis es
el quiasmo, que forma parte de su estructura. El
quiasmo es una figura literaria similar a una V in
vertida; podramos decir que es una estructura pi
ramidal. Los textos dispuestos u ordenados me
diante el uso del quiasmo llegan a su clmax, el mo
mento ms importante, a la mitad de su narracin.
En nuestra cultura, la mayora de los libros llegan
a su clmax hasta el final, o un poco antes. Pero es
to no era precisamente as en los libros antiguos,
particularmente en los que tenan influencia de
los patrones y formas de pensamiento hebreos.
Veamos alguna evidencia. Apocalipsis 1:1-3, el
comienzo del libro, dice que Jess envi la reve
lacin mediante su ngel. El captulo 22, verscu
los del 6 al 10, parte de la conclusin del libro, re
pite la misma idea: El Seor, el Dios que inspira
a los profetas, ha enviado a su ngel. Ambos pa
sajes contienen las frases para mostrar a sus sier
vos y lo que tiene que suceder sin demora. La
palabra dichoso aparece en ambas citas. La fra
se el que cumple las palabras del mensaje proftico de este libro del captulo 22 es paralela a la
del captulo 1 las palabras de este mensaje proftico. Ambos pasajes dicen el tiempo de su cum
plimiento est cerca. En otras palabras, estos dos
pasajes, uno al comienzo y otro al final del libro,
parecieran decir prcticamente lo mismo.
A po calipsis 22:6-10
J e s u c r is t o e n v i a su n g e l .
E l D io s q u e in s p ira a lo s p ro fe ta s,
h a e n v ia d o a su n g e l .
P a ra m o s tra r a s u s s ie r v o s .
P a ra m o s tra r a s u s s ie r v o s .
L o q u e s in d e m o r a tie n e
q u e s u c e d e r .
L o q u e tie n e q u e s u c e d e r
sin d e m o r a .
D ic h o s o .
D ic h o s o .
L a s p a la b r a s d e e ste
L a s p a la b r a s d ei m e n s a je p ro f tic o
m e n s a je p r o f t ic o .
d e e s te lib r o .
P o rq u e el tie m p o
d e s u c u m p lim ie n to e s t c e r c a .
P o rq u e el tie m p o
d e s u c u m p lim ie n to e s t c e r c a .
8 : 2 - 1 1 : 1 8 LAS TROMPETAS
m im iia ia im g
2 2 : 6 - 2 1 EPLOGO
En la isla de Patmos
39
En la isla de Patmos 41
En la isla de Patmos 43
En la isla de Patmos 45
E sm irn a
El d e r e c h o a c o m e r d el rb o l d e la v id a .
La c o r o n a d e la v id a .
P ro te c c i n c o n tra la s e g u n d a m u e rte .
E l m a n e sc o n d id o .
P rg am o
U n a p ie d ra b la n c a .
U n n o m b re n u e v o .
A u to rid a d s o b re la s n a c io n e s .
T ia tira
G o b e rn a r c o n p u o d e h ie rro .
La h a b ilid a d p a ra h a c e r p ed a zo s a s u s e n em ig o s.
La e s t r e lla d e la m a a n a .
El p riv ile g io d e c a m in a r c o n Je s s .
Q u e D io s lo s v is t a d e b la n co .
S a rd is
S u s n o m b re s e s c rito s e n el lib ro d e la v id a .
S u s n o m b re s s e r n re c o n o c id o s a n t e el P a d re.
Su s n o m b re s s e r n re co n o cid o s a n te los n g e le s.
P ro te c c i n en la h o ra d e la t e n t a c i n .
H a c e rlo s c o lu m n a s d el te m p lo .
F ila d e lfia
El n o m b re d e D io s e s c rito e n e llo s .
El n o m b re d e la ciu d a d d e D ios e scrito so b re ello s.
El n o m b re d e J e s s e s c rito e n e llo s .
L a o d ic e a
El d e r e c h o a s e n t a r s e co n J e s s e n su tro n o .
En la isla de Patmos 47
En la isla de Patmos 49
Apocalipsis
E l tro n o
d el P ad re.
J e s s s e s ie n ta
c o n su P a d re
e n e l tro n o .
Lo s s a n to s se
Lo s s a n to s
vencen.
s ie n t a n co n
J e s s e n su
tro n o .
En la isla de Patmos 51
53
Un momento de crisis
No obstante, en el captulo 5 nos trasladamos de
una escena general a una muy especfica, un mo-
La cuestin fundamental
Ahora sabemos quin resolver el problema. Pero
todava no hemos examinado exactamente cul es el
problema, ms all de abrir el rollo. Por qu se preo
cupa tanto el ngel para encontrar a alguien que
pueda abrir el rollo? Cul es la cuestin fundamen
tal de este captulo y, por consiguiente, del universo?
Los 144,000
A medida que avanzamos a travs de los siete se
llos, nos acercamos ms y ms al tiempo del fin.
Los cuatro jinetes comenzaron a principios de la
era cristiana. El captulo 6 llega a su clmax con in
quietante desafo. Dice: Todos gritaban a las mon
taas y a las peas: "Caigan sobre nosotros y es
cndannos de la mirada del que est sentado en el
trono y de la ira del Cordero, porque ha llegado
el gran da del castigo! Quin podr mantener
se en pie?" (versculos 16,17).
De acuerdo con Apocalipsis 3: 21, los mensajes
del captulo 6 estn todos relacionados con el pue
blo de Dios y su lucha por salir vencedor en el
curso de la historia cristiana. En este captulo avan
zamos a travs de la historia cristiana y cuando
71
Apocalptica histrica
Los mensajes a las siete iglesias parecen estar en
forma de cartas pero tambin son profecas. Algu
nos aspectos de estos mensajes profetizan acerca
de la experiencia de la iglesia en el transcurso de
la historia. Sin embargo, las cartas profticas tien
den a ser un tipo de expresin ms abierto que la
literatura apocalptica.
Los sellos son un poco ms difciles de categorizar. Mas los mejores estudios indican que los
sellos son profeca clsica, como la que se encuen
tra en Isaas y Jerem as, e incluso en Mateo 24,
cuando Jess habla sobre el futuro. Las profecas
clsicas sealan hacia el futuro, pero no trazan
una lnea nica de interpretacin, como la mayo
ra de las profecas apocalpticas. Es posible aplicar
una profeca clsica a diferentes lugares y tiem
pos, dependiendo de las circunstancias. En nume
rosas ocasiones el pueblo de Dios ha clamado por
justicia. Entonces, aunque los siete sellos son profticos en lo que a la historia cristiana se refiere, se
pueden aplicar a ms de una situacin.
Las trompetas, sin embargo, son diferentes. Yo
creo que representan el gnero conocido como apo
calptica histrica. Son semejantes a Daniel 2 y 7,
en que el profeta establece una secuencia de acon
tecimientos, desde sus das hasta el tiempo del
1:1-8 PRLOGO
mmMssam
21:1 a 22:5 LA RECOMPENSA
aya m os a h o r a a la parte c en tr a l
(12: 14-16).
La guerra ce dragn 9
Apocalipsis
f i 14
Versculos 1-6
La resp u e sta
del rem an en te
La gu erra
del dragn
E l D ra g n a t a c a a l
n i o
Versculos 1-5
Versculos 7-9
G u e rr a e n el c ie lo
Versculos 1-10
S e d e s c rib e
E l le v a n ta m ie n t o
a l re m a n e n te
y la p e rs o n ific a c i n
C a n t o d e v ic to ria
d e la b e s tia d el m a r
Versculos 6-12
Versculos 1 1 ,1 2
d el re m a n e n te
El m e n s a je
Versculos 13-16
E l d ra g n a t a c a a la
L a b e s tia d e la tie r ra
m u je r
Versculos 13
Versculos 13-18
Versculos 17
l a b e n d ic i n
E l ltim o a t a q u e
El d ra g n a t a c a al
c o n tra el p u e b lo de
re m a n e n te
D io s
Versculos 14-20
Las dos co se ch as
,'riiM
PiriwiriTBirT
(L a s e g u n d a v e n id a )
' ~
Apocalipsis
13: 12-16
Apocalipsis
1 3 :8 , 12-17
PASADO
PRESEN TE
FUTURO
El su rg im ien to
de la b estia ,
C u a ren ta y
dos m eses.
A p o c a lip s is
1 3 :1 - 1 0
M uerte y
re su rre cci n .
Obra m ed iante
la b estia
q ue surge
de la tie rra .
Todos tend rn
q ue ad o rar
a la b estia.
Persecucin
d e los sa n to s.
El su rg im ien to
d e la b estia
terrestre.
A p o c a lip s is
1 3 :1 1 - 1 8
Tiene
a p a rie n cia
de cordero.
H ab la com o
d rag n.
E je rce la
a u to rid a d
d e la b estia
del mar.
Realiza grandes
se a le s.
En g a a a los
h a b ita n te s
de la tie rra .
Hace un a im a
gen.
Hace q ue la
im ag en hable.
O b lig a a
to d o s a a d o
ra rla .
O b lig a a
to d o s a recib ir
la m a rca .
El remanente
Ahora dirigiremos nuestra atencin al captulo 14
y la descripcin que hace del remanente. Gran
E l e v a n g e lio
D a n ie l y A p o c a lip s is
A u te n t ic id a d
El s a n t u a r io c e le s tia l
O b e d ie n c ia
|
I
Zj
U n a re la c i n
El s b a d o
O rie n ta c i n p ro f t ic a
La c re a c i n
C a r c t e r d e D io s y C ris to
E l ju ic io
I
i
C ristian ism o
Le y
E v a n g e lio
G r a c ia
Je s s
de A p o ca lip sis!
Islam ism o
S u m is i n
Ju ic io
E s c a to lo g a
La ira de Dios
La cada de Babilonia
Jeremas 50 describe la cada de la antigua Babi
lonia. Tal acontecimiento llega a ser el modelo que
Apocalipsis usa para describir la batalla final. Los
versculos 33 y 34 nos dicen por qu Babilonia de
ba ser destruida.
As dice el Seor Todopoderoso:
Israel y Jud son pueblos oprimidos;
sus enemigos los tienen apresados,
no los dejan en libertad.
Pero su redentor es fuerte,
su nombre es el Seor Todopoderoso.
Con vigor defender su causa;
traer la paz a la tierra,
Las aguas de Babilonia, es decir, el ro ufrates, eran uno de sus recursos, parte de su protec
cin. Servan como un foso que atravesaba y circu
laba la ciudad al mismo tiempo. El secamiento del
ufrates es, entonces, un smbolo de que Babilo
nia pierde su defensa. Dios la destruye quitndo
le su sistema de sustento. El ufrates representa
todos los recursos de Babilonia. Sin ellos, colapso.
Esto mismo se presenta nuevamente en Isaas
44:24,27,28: As dice el Seor [...]. Yo mando que
se seque lo profundo del mar, y ordeno que se se
quen sus corrientes. Yo afirmo que Ciro es mi pas
tor, y dar cumplimiento a mis deseos; dispondr
que Jerusaln sea reconstruida, y que se repongan
los cimientos del templo.
Babilonia se ubicaba en lo que hoy es Iraq, y a
su oriente se encontraba Persia, en lo que ahora es
Irn. As que Ciro, el rey persa, llev a su ejrcito
desde Persia, desde el oriente, hasta Babilonia, la
siti y busc una manera de conquistarla. Babilo
nia era una ciudad poderosa rodeada de altas mu
rallas. Atacarla era muy difcil. Pero a Ciro se le
ocurri una brillante idea. Dijo a sus hombres:
Desviemos el ufrates. Luego caminaremos por
el lecho seco del ro, atravesaremos las murallas
de la ciudad y la conquistaremos.
Eso fue lo que pas. Los hombres de Ciro mar
charon por el lecho seco del ro hasta el centro de
Babilonia. A h descubrieron que las murallas in
ternas tambin recorran la ribera. Sin embargo,
Qu tiene que ver el versculo 15 con el Armagedn? De qu manera el texto entra en el tema de
una batalla militar?
La declaracin del versculo 15 hace eco de nu
merosos textos del Nuevo Testamento que hablan
de la preparacin espiritual para la segunda ve
nida de Cristo. Los Evangelios y las cartas pauli
nas contienen declaraciones que, en efecto, dicen:
El da del Seor vendr como ladrn, as que ms
les vale estar despiertos. Tengan su ropa a la ma
no y no vayan a em borracharse. El m ensaje a
Laodicea en Apocalipsis 3 habla sobre desnudez
y vergenza. Todo es un recordatorio para que
nos preparemos espiritualmente para el regreso de
Jess.
Entonces cul es el objetivo de Apocalipsis
16:15? A la mitad del texto principal que habla so
bre la batalla del Armagedn, hay una referencia
a la preparacin espiritual para la venida de Jess.
La preocupacin primaria del libro de Apocalipsis
no est puesta en hechos polticos y militares, sino
en cmo afectan al pueblo de Dios.
Antes de analizar el papel que desempearn
los santos en la batalla final, quiero mostrarle el
indicio ms claro de cmo se usa el lenguaje mili
tar en el Nuevo Testamento. Veamos 2 Corintios
10: 3, 4. Aunque vivimos en el mundo, no libra
mos batallas como lo hace el mundo. Las armas
con que luchamos no son del mundo, sino que tie
nen el poder divino para derribar fortalezas.
Las fu e rza s
se cu lare s
re lig io sa s
Remanente
ufrates
Babilonia
144,000
Reyesdel mundo
Lagranciudad
Lagranmultitud
Muchasaguas
Lagranprostituta
Losqueestnalerta
Losmanantiales
Latrinidadprofana
Losqueestn
vestidos
Labestia
Lamujer
Losllamados
Losdiezcuernos
Losescogidos
Lasciudades
delasnaciones
Losfieles
Lassietecolinas
Lo s sa n to s
Lossietereyes
El milenio
SOBRE EL MILENIO, el
perodo de mil aos descrito en Apocalipsis
20, ha sido durante mucho tiempo una de las
porciones ms polmicas del libro. Veamos qu po
demos aprender al respecto.
Algunos personajes interesantes entraron a la
historia en los captulos que recin repasamos. El
dragn hace su primera aparicin en el captulo 12,
la bestia del mar y la bestia de la tierra (tambin co
nocida como el falso profeta) se presentan en el
captulo 13, y Babilonia es nombrada por primera
vez en el captulo 14. As que cada uno de los cua
tro personajes entra en la historia durante los cap
a en se a n za
tulos 12 a 14.
Encuentro interesante, y til para nuestra inter
pretacin del Apocalipsis, que abandonan la his
toria en el orden contrario al cual entraron. Babi
lonia es destruida primero (captulo 18), luego el
falso profeta y la bestia del mar (captulo 19), y fi
nalmente el dragn (captulo 20).
123
D ragn (C ap tu lo 12)
La b e stia (C ap tu lo 13)
El milenio 125
El milenio 127
Jess se encuentra ahora mismo preparando
un lugar en el cielo para su pueblo. El no dijo: Voy
a regresar otra vez para que pueda estar donde us
tedes estn. l dijo: As ustedes estarn donde
yo est.
Ese texto me recuerda las antiguas bodas he
breas. El compromiso se realizaba en casa de la fu
tura esposa. Luego el novio regresaba a la casa de
su padre, y ah preparaba un lugar donde viviran
los recin casados. Mientras tanto, la novia se que
daba en casa de su padre y se preparaba para la
boda. Era as como el novio preparaba la casa mien
tras la novia se preparaba a ella misma.
En el da de la boda, el novio viajaba desde la
casa de su padre hasta el lugar donde viva la no
via, y la llevaba de regreso al lugar que haba pre
parado en la casa de su padre, para que pudieran
contraer matrimonio y ella viviera con l. Solamen
te hasta despus de la boda, la novia iba a la casa
donde vivira con su esposo.
Es la historia de fondo a lo dicho en Juan 14:13. Cuando Jess venga, no ser para quedarse con
su pueblo. Vendr a llevrselo a la casa donde l
vive, la casa de su Padre. Entonces deducimos que
los justos no estarn en la tierra durante los mil
aos de Apocalipsis 20, sino en el cielo con Jess.
El milenio 129
El milenio 131
El milenio 133
El nuevo cielo
y la nueva tierra
MO SER EL NUEVO CIELO? Real
mente valdr la pena esforzarse por estar
ah? Ser que alguien que tenga un doc
torado realmente querr vivir all? Ser que un
actor de Hollywood, un granjero, un empresario,
un habitante de la ciudad, un habitante del cam
po, realmente van a querer estar en el cielo? Qu
har la gente durante la eternidad?
Yo creo que el pueblo de Dios desempear tres
papeles durante la eternidad. Sern reyes, sacerdo
tes y eruditos. En el mundo antiguo, los reyes os
tentaban el rango ms alto en el mbito poltico.
Los sacerdotes en el mbito religioso. Dios ha ele
gido a sus fieles para que sean reyes y sacerdotes.
Se unirn a l para gobernar el universo (Apoca
lipsis 3: 21; 7:15-17). Sern parte de su gobierno, se
sentarn con l en su trono. Tendrn tambin una
funcin activa en la conduccin de la adoracin
135
Ocho lecciones
que Apocalipsis ensea
137
O c h o le c c io n e s q u e A p o c a lip s is e n s e a
139
C u l e s e l s i g n if ic a d o q u e h a y d e t r s d e la s in e x p l i
c a b le s b e s tia s , lo s e n i g m t i c o s n g e l e s y c o m p le jo s
s m b o lo s d e l lib r o d e A p o c a lip s is ? E s la p r o f e c a b
b lic a u n a n t i g u o m e n s a je p a r a lo s le c t o r e s d e u n p a
s a d o d i s t a n t e o p r o v e e u n a v e n t a n a p a r a v i s lu m b r a r
n u e s t r o f u t u r o ? Si p e n s a m o s q u e u n o d e lo s p r in c ip a
les p r o p s ito s d e l lib ro d e A p o c a lip s is e s c o n c e n
t r a r s e e n a s u n t o s p o lt ic o s , a s c o m o b a t a l l a s
y g u e r r a s , lo m s p r o b a b l e e s q u e n o e s
t a m o s le y e n d o c o r r e c t a m e n t e . El
o b je t iv o p r in c ip a l d e l lib ro d e A p o
c a lip s is e s J e s u c ris to . Las siete claves
del A pocalipsis lo p r e s e n t a c o m o el
II
C o r d e r o in m o la d o , q u e d e r r a m
su s a n g r e p a ra q u e n o s o tro s p u
d i r a m o s v iv ir.
Jo n P a u lle n e s p ro fe s o r d e re lig i n y d ir e c to r d e la e s c u e la d e R e
lig i n e n la U n iv e r s id a d d e L o m a L in d a . A u t o r d e v e in t i n lib ro s.
A d e m s , e s e s p e c ia lis t a e n la lit e ra t u ra ju a n ln a : el E v a n g e lio y la s
c a r t a s d e J u a n , a s c o m o el lib ro d e A p o c a lip s is ; a s im is m o , d o m in a
el t e m a d e la re la c i n d e la fe c o n la c u lt u r a c o n t e m p o r n e a .
ISBN 978-607-7730-80-4
9 786077 730804