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Comprhension de texte 2011

1. Le visage nest-pas un lieu comme les autres dans la gographie du corps.
travers lui nous sommes reconnus, nomms, jugs, assigns un sexe,
un ge, une couleur de peau, une psychologie, nous sommes aims, mpriss ou anonymes, noys dans lindiffrence de la foule. Entrer dans la
connaissance dautrui implique de lui donner voir et comprendre un
visage nourri de sens et de valeur. Au fil de lexistence quotidienne, nous
avons les mains et le visage nus et nous apparaissons aux autres sous des
traits qui nous identifient et oprent une reconnaissance mutuelle.

2. Dans nos socits dindividus, la valeur du visage simpose l o la reconnaissance de soi ou de lautre se fait partir de lindividualit et non de
lappartenance un groupe ou la position au sein dune ligne. La singularit du visage rpond celle de lindividu, artisan de sens et des valeurs de son existence, autonome et responsable de ses choix. il nest plus
lhomme ou la femme de la tradition et du nous .autres , mais du personnellement moi, je . Pour que lindividu prenne socialement et culturellement sens, il faut un lieu duo corps pour le distinguer des autres avec
une force suffisante, un lieu suffisamment mobile et variable dans ses dclinaisons pour signifier sans ambigit la diffrence dun homme un
autre. Il faut le corps comme marque de la limite de soi avec le monde
extrieur et les autres, le corps comme frontire de lidentit, et le visage
comme territoire du corps o sinscrit la distinction individuelle. Nul espace du corps nest plus appropri pour marquer la singularit de lindividu et la signaler socialement.

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3. Le visage est demble signification, traduisant sous une forme vivante et

nigmatique labsolu dune diffrence individuelle et nigmatique, labsolu dune diffrence individuelle pourtant infime. Ecart infinitsimal, il
invite comprendre le mystre qui se tient l, la fois proche et si insaisissable. Dclinaison unique parmi une infinit de possibles autour dun
mme canevas simple. Ltroitesse de la scne du visage nest en rien une
entrave la multitude des combinaisons. Une infinit de formes dexpressions naissent dun alphabet dune simplicit dconcertante : des
yeux, un front, un nez, des lvres : des oreilles, etc. Certes, le visage relie
une communaut sociale et culturelle par le faonnement des traits et
de lexpressivit, ses mimiques et ses mouvements renvoient une symbolique sociale, mais il trace une voie royale pour dmarquer lindividu
et traduire son unicit. Plus une socit accorde de limportance lindividualit, plus grandit la valeur du visage.
4. De toutes les zones du corps humain, le visage est celle o se condensent
les valeurs les plus hautes : lieu du sentiment de soi o se fixent la sduction, les nuances innombrables de la beaut et de laideur, du vieillissement, des motions ... Valeur si leve que toute trace visible de lsion est
vcue comme un drame, limage dune dchirure du sentiment didentit. Le visage est une totalit, une Gestalt unique qui ne se laisse pas modifier mme dans le dtail, sans une profonde transformation. Toute altCameroun

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ration entame en profondeur un homme ou une femme qui ne se reconnat plus et nose plus se regarder en face. La dfiguration est privation
dtre, elle anantit la matrice didentit dun individu devenu innommable, monstrueux (au sens tymologique o son infortune suscite tous
les regards). Moins douloureuses sont des blessures ou des cicatrices,
mme les plus graves, situes sur dautres zones du corps. La rupture de
sacralit du visage entrane parfois mme lhorreur des proches. Le sacr de fascination cde la place au sacr de rpulsion. La privation dun
membre bouleverse en profondeur le sentiment didentit, mais sans doute
moins que la dfiguration.

5. Le sexe et le visage sont les lieux essentiels de la cristallisation -de lidentit, les plus vulnrables aux fantasmes ns de linconscient ou au jugement des autres, travers eux se joue la signification et la valeur mme de
lexistence. Leur altrati0t :l branle la personnalit mme, plonge dans
une angoisse parfois hors de proportion avec la gravit de la situation. La
dfiguration narrache pas seulement la peau du visage en rendant la personne mconnaissable, elle arrache subtilement lidentit quil incarnait
et qui recevait au quotidien la confirmation du regard des autres. Lindividu ainsi frapp ne se reconnat plus, au sens rel, et figur, comme si
un sisme venait ruiner ses anciennes assises Perdre la face ou ne pas
pouvoir sauver les apparences ne sont plus seulement des mtaphores
pour dire larrachement au lien social, cette fois la situation est inscrite
au cIJur mme du rel avec des consquences encore plus redoutables.

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6. La dfiguration est privation dtre tant que demeure le deuil du visage

perdu, et que les proches eux-mmes nont pas appris voir natre un
autre visage la place du masque rigide. Mais la tche est difficile quand
chaque miroir, chaque regard des autres, chaque hsitation de leur part
renvoie une amorce de stigmatisation, au sentiment dune ambigit
personnelle et dune drogation lespce. Sans relche, la personne dfigure doit assumer cette violence, se confronter au sentiment quelle
prouve de son identit dfaite et du contrat avec une image du corps
fortement enracine qui ne se modifie que trs lentement et lui rappelle
la cruaut du sort.
7. Dans ce contexte humainement lourd, mme si elle se limite au triangle nez-lvres-menton, une greffe du visage est aussi une chirurgie du
sens. Intervention transgressive dans ltat actuel de la mdecine, elle
joue le tout pour le tout car. .. aucune autre solution nest envisageable
pour quelle retrouve un jour son statut au sein du lien social. Le pire serait de devoir continuer vivre avec un trou la place du visage. Ampute
dune part essentielle de ce qui fonde son rapport au monde, elle souffre,
au double sens du terme, de ne pouvoir se regarder en face ni de pouvoir
se reconnatre dans-cette figure deffroi, ds lors il ne sagit pas de sauver
la vie de la patiente mais de restaurer sa place dans le monde et de relancer son got de vivre. Lopration ressemble une remise symbolique
au monde. Mais greffer un visage consiste greffer les fondements dune
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identit. Certes, la personne est dj dans lhorreur de son indignit sociale, et elle a connu un premier branlement de ses assises identitaires
lors de 1accident, mais la greffe est une second sisme cet gard, bien
entendu nuanc par lespoir nourri par cette intervention de la dernire
chance.

8. Une greffe de visage opre une double transgression. Elle implique de

prlever une part du visage dun donneur dcd. On sait ce propos la
valeur symbolique diffrente attribue aux organes. Si la totalit des donneurs ou de leurs familles accepte le prlvement des reins par exemple,
il y a parfois des rticences sagissant du cIJur, voire des poumons. Les
prlvements des cornes posent ainsi des problme3 majeurs aujourdhui, car nombre de familles refusent de les donner afin de ne pas priver leur dfunt de lclat de son regard. Dans nos socits une reprsentation commune associe les yeux une fentre de lme , Comme sil y
avait plus ou moins dhumanit dans certains organes. Dans ce contexte
un prlvement des tissus du visage risque dtre peru comme une profanation radicale du dfunt, une ultime violence son gard, mme si ultrieurement la reconstruction opre une alchimie. Une autre transgression tient dans le fait de vivre dsormais avec le visage dune autre personne, demprunter donc son signe didentit le plus saillant un autre
que soi, et de se retrouver face une altrit familire chaque reflet dun
miroir ou dune vitrine comme si un autre avait pris possession de soi au
plus intime et au plus singulier.

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David Le Breton(2010)

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Lisez attentivement le texte de la page suivante et rpondez au fur et

mesure.
Mettez une croix en face de la seule affirmation juste, entre les crochets

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Rpondez sans trainer, vous navez quune heure !

Pour toute rponse juste, on donnera un point (sauf pour la dernire

question qui vaut deux point) : pour toute rponse fausse, on retirera 0,5
points

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1. Paragraphe 1
Suggre que le visage
A. [] est une partie secondaire du corps.
B. [] est la partie la plus vitale du corps.
C. [] est une partie spciale du corps.
D. [] est une partie qui rvle du corps.
2. Paragraphe 1
Le terme psychologie du paragraphe 1 renvoie
A. [] la science du visage.
B. [] est la science de la connaissance dautrui.
C. [] est la science de lintrospection.
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D. [] est la personnalit individuelle.

3. Paragraphe 2
Le paragraphe 2 suggre que dans nos socits actuelles,
A. [] lindividu ne dpend plus de la socit.
B. [] lindividu ne respecte pas la tradition.
C. [] lindividu se dmarque du groupe.
D. [] lindividu nat dun ligne ou dun groupe.
4. Paragraphe 3
La diffrence individuelle que traduit le visage est
A. [] insignifiante.

B. [] relative.

C. [] comparable.

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D. [] irrductible.

5. Paragraphe 3
Le terme demble dnote

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A. [] limmdiatet.
B. [] la difficult.

C. [] la spontanit.

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D. [] la rapidit.

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6. Paragraphe 3
Le terme certes est utilis dans lavant dernire phrase dans le but de
mettre es exergue
A. [] la dimension sociale et culturelle du visage.
B. [] lunicit et individualit du visage.
D. [] la valeur absolu du visage.

A. [] la psychologie.

fo

7. Paragraphe 3
Les valeurs relvent du domaine de

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C. [] la richesse symbolique du visage.

B. [] lethnologie.
C. [] la sociologie.
D. [] lthique.
8. Paragraphe 4
La dfiguration
A. [] est une chirurgie esthtique.
B. [] provoque un branlement identitaire.
C. [] est une maladie grave.
D. [] est une pratique sacre.
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9. Paragraphe 4
Le terme altration signifie
A. [] modifier en bien.
B. [] modifier en mal.
C. [] modifier lgrement.
D. [] modifier profondment.
10. Paragraphe 5
Le paragraphe 5 sappesantit sur
A. [] les causes de la dfiguration.
B. [] les effets de la dfiguration.

C. [] les manifestations de la dfiguration.

D. [] pesanteurs de la dfiguration.

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11. Paragraphe 6
La personne dfigure
A. [] assume difficilement sa condition.

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B. [] est tente par le suicide.

C. [] est rejete par les seins.

D. [] fait son deuil dans les larmes.

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12. Paragraphe 6
La stigmatisation est une exprience qui se fait dans
A. [] le rapport son espce.
C. [] le rapport au miroir.
D. [] le rapport au mdecin.
13. Paragraphe 7
La greffe du visage
A. [] fait un trou dans le visage.
C. [] est une pratique thrapeutique.

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B. [] fait une forme damputation.

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B. [] le rapport autrui.

D. [] est la meilleur solution.

14. Dans le paragraphe 7, la greffe du visage est dcrite comme un second
sisme. Nommez en un seul mot le premier sisme trait dans les sections
prcdentes
15. Paragraphe 8
Il ressort de ce paragraphe que la premire transgression se rapporte
A. [] une famille.
B. [] lme humaine.
C. [] un cadavre.
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D. [] aux mdecins.
16. Paragraphe 8
Dans ce paragraphe, la seconde transgression se rapporte
A. [] une possession diabolique.
B. [] la profanation dun tombeau.
C. [] aux droits de lhomme.
D. [] lidentit du bnficiaire de la greffe.
17. Paragraphe 8
La greffe du visage est
A. [] la solution idale la dfiguration.

B. [] une solution ambigu la dfiguration.

C. [] lunique solution la dfiguration.

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D. [] une solution familiale la dfiguration.

18. Donnez un titre de pas plus de deux mots chacune des trois parties suivantes du texte (3 points)

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A.

du paragraphe 1 au paragraphe 3 inclus :.....................................

B.

du paragraphe 4 au paragraphe 6 inclus :.....................................

C.

du paragraphe 7 au paragraphe 8 inclus :.....................................

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