EXPERTO EN PSICOLOGIA CLNICA Y PSICOTERAPIA

1. Describe las tres perspectivas del aparato psquico.

Se denomina aparato psquico al sistema de integracin de la vida, a la
relacin que adopta el individuo con su medio y que asegura su autonoma;
tambin lo podramos definir como la organizacin de todos los elementos
del psiquismo, de todas las fuerzas para mediatizar el organismo con su
medio. A continuacin vamos a ver en detalle las tres perspectivas del
aparato psquico.

Des del punto de vista dinmico, o lo que seria segn Freud el

inconsciente, alude al contenido mental que no es accesible a la
conciencia, a los contenidos reprimidos. El inconsciente es el sistema
de

impulsos

innatos

del

ser

humano,

cuyos

elementos

son

inaccesibles a la conciencia, ya que el preconsciente funciona de

filtro, excluyendo los elementos inconscientes al consciente, que
pueden daar la personalidad del ser humano. En el inconsciente no
existe ms que elementos reprimidos, cuyo acceso al sistema
preconsciente y consciente les ha sido negado por la accin de la
represin. Los contenidos del inconsciente se forman a lo largo de la
vida del individuo, pero hace nfasis en su infancia. El inconsciente se
constituye por representaciones de las pulsiones instintivas, en forma

de fantasas, ideas y deseos, y se rige por el principio de placer.

La segunda perspectiva, la tpica, alude a una representacin
espacial del funcionamiento del aparato psquico. Aunque en una
primera tpica, en 1900 Freud nos habla de inconsciente, percepcinconciencia i preconsciente; en 1920, elabora una segunda tpica
donde introduce el ello, el yo y el supery. Centrndonos en esta
segunda tpica, Freud define el Yo como la instancia central y
mediadora dentro del aparato psquico, abierta a la realidad del
mundo exterior, ante el cual representa a todo sujeto, de algn modo,
pues debe dar cuenta racional de su conducta.
El origen del Yo adopta dos puntos de vista: el primero, ms
naturalista, explica su emergencia de forma evolutiva como una parte
diferenciada del ello por su contacto con la realidad exterior
estimulante; una especie de rganos perceptivos y protectores del
aparato psquico. El segundo, ms psicolgico, ve la emerger el Yo
como un largo proceso que, partiendo de la imagen corporal y del

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cuerpo vivido, se va organizando mediante identificaciones y diversos
procesos de simbolizacin integradora.
El Ello es la parte de la mente donde estn los instintos que no
conocen otra lgica que el que logra el placer. Constituye la parte
pulsional de la personalidad. Se encuentra dentro del reino del
inconsciente y funciona como reserva de energa libidinosa y agresiva
que es guiada por el impulso del placer. Es donde residen los instintos
primarios.
El Supery es la parte que controla las actividades conscientes. Su
papel viene a ser el juez o censor del Yo. Su accin se manifiesta en a
conciencia moral, en la autocrtica, en la prohibicin y funciona en
oposicin a la gratificacin de los impulsos o enfrentndose a las
defensas que el Yo opone a dichos impulsos. Es una especie de
censura que inspira el sentimiento de culpabilidad y autocastigo; es
una instancia represora y el soporte de todas las prohibiciones y de

todas las obligaciones sociales y culturales.

La tercera perspectiva, la econmica, nos habla de la energa que
circula por el aparato psquico, la cual persigue el objetivo de
proporcionar un cierto equilibrio. El intercambio de estas energas se
puede estructurar en tres principios: el principio de constancia, el
principio de placer y el principio de realidad. El principio de
constancia quiere mantener la cantidad de excitacin contenida,
mediante la descarga de energa ya existente y la evitacin de
aquello que la pudiera aumentar.
Tanto en el principio de placer como el principio de realidad tienen
como funcin regir el funcionamiento mental. El principio de placer
tiene la finalidad de evitar el displacer y procurar el placer, lo cual va
ligado a la cantidad de excitacin
El principio de realidad quiere imponerse como principio regulador en
la

bsqueda

de

la

satisfaccin.

Tambin

le

transformacin de energa libre en energa ligada.

corresponde

la

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2. Relaciona

los

siguientes

conceptos:

desplazamiento

condensacin con metonimia y metfora.

La condensacin es uno de los modos esenciales del funcionamiento de los
procesos inconscientes (opuesta y complementaria al desplazamiento). Esta
consiste en que una representacin nica represente, por si sola, varias
cadenas asociativas, en la interaccin de las cuales se encuentra. Dichas
condensacin se aprecia en el sntoma y, de un modo ms general, en las
diversas formaciones del inconsciente. En los sueos es donde se evidencia
ms que el contenido o relato manifiesto resulta menor, comparado con el
contenido latente.
El desplazamiento consiste en que el acento, el inters, la intensidad de una
representacin

puede

desprenderse

de

sta

para

pasar

otras

representaciones originalmente poco intensas, aunque ligadas a la primera

por

una

cadena

asociativa.

El

desplazamiento,

por

medio

de

un

deslizamiento asociativo, transforma los elementos primordiales de un

contenido latente en detalles secundarios de un contenido manifiesto. Este
fenmeno se observa particularmente en el anlisis de los sueos.
En la interpretacin de los sueos, el desplazamiento y la condensacin
constituyen las dos grandes operaciones a las que debemos esencialmente
la forma de nuestros sueos, a parte de ser dos leyes que rigen la forma en
cmo opera el inconsciente. Ambos trminos son elaborados por Freud.
La metonimia y la metfora entran en comparacin con la condensacin y el
desplazamiento, cuando Lacan empieza a estudiar a Freud y se da cuenta
que las dos leyes que rigen el funcionamiento del inconsciente y el proceso
de formacin de los sueos, corresponden con las dos figuras del campo de
la lingstica.
Se podra repensar el desplazamiento como la metonimia, entendida como
la conexin de dos palabras en un solo significante; y la condensacin con la
metfora entendida como la frmula segn la cual un significante substituye
al otro tomando su lugar en la cadena significante. Es entonces cuando
Lacan formula que el inconsciente se estructura como un lenguaje.
Lo podramos resumir como que en el proceso psicoanaltico, lo ms
importante es la forma en cmo los acontecimientos, experiencias,

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pensamientos y fantasas son vividos por el sujeto en el contexto de su
propia vida, y no los hechos histricos como tales.
Lo importante es el significante, en la cadena de significantes propia de
cada sujeto, en otras palabras, el descubrir cmo stas vivencias y
fantasas, afectan al sujeto en su historia, en el marco de sus relaciones con
los dems, en particular con aquellas que tienen una importancia
fundamental en su vida y que son colocadas en la posicin del Otro.

3. Ampliemos conceptos En el tema hacemos referencia a la

represin

primaria

la

represin

secundaria.

Puedes

definirlas y diferenciarlas?
La represin es un concepto central del psicoanlisis que designa el
mecanismo o proceso psquico del cual sirve un sujeto para rechazar
representaciones, ideas, pensamientos, recuerdos o deseos y mantenerlos
en el inconsciente. Segn la teora de Freud, los contenidos rechazados,
lejos de ser destruidos u olvidados definitivamente por la represin, al
hallarse ligados a la pulsin mantienen su efectividad psquica desde el
inconsciente. Lo reprimido constituye para Freud el componente central del
inconsciente.
La represin es un mecanismo de defensa psquico clave para entender la
formacin de la personalidad y extensivo parcial o totalmente, a todos los
seres humanos.
La represin primaria u originaria constituye una primera fase de la
estructuracin psquica, que consiste en la fijacin de la pulsin a un
representante representativo (nexo entre la energa pulsional y la idea). Este
permanecer

inmutable,

quedando

la

pulsin

fijada

l.

Dicho

representante nunca fue consciente y tampoco lo ser, y ejercer una

fuerza de atraccin hacia todas las representaciones que entren en contacto
con l, las cuales sern reprimidas secundariamente.
La

represin

primaria

expulsa

de

la

consciencia

las

primeras

representaciones intolerables asociadas a la pulsin, las cuales marcan una

escisin de la vida anmica delimitando las reas consciente e inconsciente
y posibilitando la represin posterior. El postulado hipottico de Freud es

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que toda representacin, para poder ser reprimida, requiere de ser atrada
por estas representaciones originariamente reprimidas.
Este mecanismo psquico se va constituyendo durante la poca de la
sexualidad infantil, por las diferentes formas de vnculos que se establecen
con los objetos a travs de las diferentes zonas ergenas,
La represin secundaria o propiamente dicha es un mecanismo de defensa
del yo, tendiente a apartar de la conciencia todas aquellas representaciones
que, por su carcter displaciente, generen en el sujeto un estado de
malestar. Para ello son necesarias dos condiciones: la repulsa del yo hacia la
idea intolerable, y la atraccin que las ideas ya reprimidas ejercen sobre
esta representacin.
La represin secundaria desplaza hacia el inconsciente y mantienen all las
representaciones intolerables para la consciencia, magnetizadas por el polo
de atraccin del ncleo del inconsciente constituido por la represin
originaria.
Dicha represin secundaria se dedica a reforzar a la represin primaria. Ya
que ante la seal de peligro porque algo falla, el yo refuerza la represin
primaria con la secundaria.

4. Describe el estadio del espejo y cuales son, bajo tu punto de

vista, las consecuencias en el aparato psquico de este
pasaje.
El estadio del espejo es un concepto que designa una fase del desarrollo
psicolgico del nio comprendida aproximadamente entre los seis y los
dieciocho meses de edad. Se trata de aquella etapa en la cual el nio se
encuentra por primera vez capacitado para percibirse, o ms exactamente,
percibir su imagen corporal completa en el espejo. Es cuando se desarrolla
el yo como instancia psquica.
En la formacin del yo tiene una gran importancia la identificacin que hace
el nio con el otro, ya que es en esta identificacin cuando el nio se
apropia de una serie de marcas del otro, sean sntomas o rasgos de carcter
o actitudes que hacen que el nio crea un primer retrato de su yo. El nio a

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partir de esta identificacin en vez de ver slo partes de su cuerpo, observa
por primera vez la totalidad de su ser, hasta llegar a reconocerse. Ahora
bien, para que se produzca dicho estadio del espejo, el nio ha de tener sus
capacidades cognitivas maduras, as como la gran figura que le sirva de
estmulo como seria la madre. La madre tiene un papel importante ya que
ser la que configurar la imagen corporal del nio y le ayudar a
desarrollar y modelar su comportamiento.
Ser en este estadio del espejo cuando se producir la configuracin del yo
del sujeto.
Tambin cabe destacar que este reconocimiento del nio no deja de ser solo
efmero. Se reconoce y se desconoce casi al mismo tiempo, porque aquello
que reconoce no es l, sino que justamente slo es una imagen de l. La
totalidad que observa es slo un engao, una ilusin de sujeto completo que
no es ms que una imagen. Una figura imaginaria de no fragmentacin,
engaosa y que al mismo tiempo lo confronta con la propia enajenacin.
Aquello que el nio ve est fuera de s, no est en el cuerpo, sino en el
espejo. El estadio del espejo implica por ello una experiencia de divisin o
escisin del sujeto, en el cual este ideal del yo se construye a partir de este
deseo y este engao.