Le Début de L'exode, À L'aune Du Sabéisme

-1Le dbut de lExode vers la Terre Promise, laune du sabisme
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cet article est la reproduction de lun de ceux figurant dans le blog que je consacre, sur
Internet, ltude du sabisme, et qui figure la page suivante :
http://www.quand-les-dieux-et-les-hommes-etaient-des-astres.net/blog/?p=287
Le blog lui-mme fait partie du site (cf. http://www.quand-les-dieux-et-les-hommes-etaientdes-astres.net) ddi ltude du mme objet, et dans lequel je prsente le livre, en seize
volumes, que jai crit, sous le titre suivant : Le sabisme ou la religion des astres / Quand
les dieux et les hommes taient des plantes, des toiles ou des constellations , en vue de
faire connatre cette discipline au lecteur.
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Sur le plan historique, deux courants extrmistes sopposent, lun, fondamentaliste,

pour qui le contenu du Livre de lExode est vrai, dans sa totalit, au sens historique
du terme ; et lautre, anti-fondamentaliste, pour qui le contenu de ce Livre est de la
mythologie pure et simple.
Et entre ces deux courants, il y a ceux qui, comme nous-mme, ici, croient que les
vnements relats dans ce Livre taient rels par certains cts, et mythiques de
lautre.
Dans le camp des Fondamentalistes, un courant man du prtre anglican Foster,
est davis que les inscriptions retrouves dans la pninsule sinatique, et notamment
dans le massif lui-mme du Sina, manaient des Hbreux durant leur passage en
ces lieux, argument rfut par dautres qui considrent, limage du Pre Vigouroux,
que ces inscriptions appartenaient au patrimoine gyptien ancien, lorsque les
inscriptions figuraient prs des gisements miniers que les Pharaons de lEgypte
ancienne faisaient exploiter en ces contres.
****
Concernant lExode lui-mme, des Hbreux vers la Terre Promise, il nest gure
douteux que les vnements relats par le Livre du mme nom, furent, pour nombre
dentre eux, des vnements historiques.
Exemple : quand Josu combattit Amalek/Amalek Rephidim, on peut considrer
que le narrateur juif avait eu, dans les mains, au moment de concocter son rcit, des
documents historiques montrant que les Shasous de Yahwo se disputaient avec les
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cet article est la reproduction de lun de ceux figurant dans le blog que je consacre, sur Internet, ltude du
sabisme, et qui figure la page suivante :
Le blog lui-mme fait partie du site (cf. http://www.quand-les-dieux-et-les-hommes-etaient-des-astres.net) ddi
ltude du mme objet, et dans lequel je prsente le livre, en seize volumes, que jai crit, sous le titre suivant :
Le sabisme ou la religion des astres / Quand les dieux et les hommes taient des plantes, des toiles ou des
constellations , en vue de faire connatre cette discipline au lecteur.
-2Amalcites dans la Pninsule Sinaque, et ceci au nord de cette pninsule comme au

sud.
Et lon peut galement montrer que ces Shasous ntaient pas loigns, en termes
de parent, avec les Amalcites, ni, dailleurs avec les Madianites et/ou Qnites (si
toutes ces tribus demeuraient, dans lorigine, dans lArabie de louest, ou, ce qui
revient quasiment au mme, si toutes ces tribus frquentaient, comme nomades se
dplaant dans les grands espaces, un territoire qui allait de lArabie, lest, jusquen
Egypte louest, en passant par la Pninsule Sinatique situe entre ces deux
extrmits).
Mme tableau quand Mose rencontra Jthro et ses sept filles Madian.
LHistoire, en ce cas, se traduisit par la rencontre entre des Madianites et/ou
Qunites reprsents par Jethro, dun ct, et, de lautre, un Mose qui, en
conduisant, plus tard, les Shasous de Yhwo, vers la Terre Promise, prouve quil tait
devenu, comme guide desdits Shasous, lun des leurs, ce quil ntait pas dans
lorigine.
****
Sagissant de la poursuite des Hbreux par des Egyptiens qui priront au milieu de la
Mer Rouge ou de la Mer des Roseaux (suite au miracle accompli, cette occasion,
par la paire Yahv/Mose), on peut montrer que cet pisode-l avait lui aussi un fond
historique non ngligeable, mme si, personnellement, nous interprtons ce fond-l
autrement que les Fondamentalistes de la Torah ou du Texte Biblique.
On prcisera que, parmi les Fondamentalistes eux-mmes, un nouveau courant est
n suite aux tudes menes, dans la rgion, par un certain Ron Wyatt
Or, pour ce dernier, le mont Sina frquent par les Hbreux, au lieu de se situer
dans la pninsule sinatique, est connu, aujourdhui mme, sous le nom de Jebel al
Laws situ lest du golfe dAqaba, en cette rgion que le narrateur biblique appelait
Midian/Madian.
Cest-dire, en dautres termes, que les Hbreux avaient travers, pied sec, une Mer
Rouge qui sidentifiait, en lespce, au golfe dAqaba, et plus particulirement, un
endroit spcifique appartenant ce dernier, avant datteindre une Montagne de Dieu
qui, selon pareille acception, sidentifiait au Jebel al Laws actuel.
****
.
Mais pour nous qui, dans ce blog, nous intressons au sabisme, la question est de
savoir comment interprter, dans une pareille dimension, le dbut de lExode des
Hbreux vers la Terre Promise.
-3Pour ce faire nous allons consulter le tableau suivant, tir du site internet
https://fr.wikipedia.org/wiki/Exode_hors_d'%C3%89gypte
Sachant que Succoth renvoyait des Tentes, et sachant galement que la Fte des
Tentes renvoyait, en son dbut, une religion de type la fois agraire et naturaliste,
nous tions, sur le planisphre cleste, parmi les nuages de la Voie Lacte situe
ct Taureau Gmeaux, avec des nuages eux-mmes qui taient les tentes lorsque
les Hbreux qui sinstallaient dessous, ou dedans, taient les plantes du systme
solaire durant leur traverse de la Voie Lacte situe ct Taureau Gmeaux.
Et parce que Mara/Marah tait lendroit o Dieu avait transform les eaux amres en
eaux douces consommables pour les Hbreux, on peut en dduire que les eaux
amres renvoyaient un espace cleste qui tait, au choix, le bleu du planisphre
cleste situ devant la Voie Lacte situe ct Taureau, ou autre variante, lespace
cleste peupl de nuages non denses (appartenant, ici, la Voie Lacte) qui taient
situs eux-mmes la hauteur du segment reliant ltoile Aldbaran aux sept
Pliades.
****
Quant, partir de l, nous lisons dans Exode 15, 22-27:
-4(les versets cits sont tirs de la version numrise de la Bible de Darby, accompagns des
commentaires livrs par les auteurs de cette Bible) :
22 Et Mose fit partir Isral de la mer Rouge, et ils sortirent vers le dsert de Shur ; et ils
marchrent trois jours dans le dsert, et ne trouvrent point deau.
23 Et ils vinrent Mara ; mais ils ne pouvaient boire des eaux de Mara, car elles taient
amres : cest pourquoi son nom fut appel Mara*.
24 Et le peuple murmura contre Mose, disant : Que boirons-nous ?
25 Et il cria lternel ; et lternel lui enseigna un bois, et il le jeta dans les eaux, et les
eaux devinrent douces. L il lui* donna un statut et une ordonnance**, et l il lprouva, et dit:
26 Si tu coutes attentivement la voix de lternel, ton Dieu, et si tu fais ce qui est droit ses
yeux, et si tu prtes loreille ses commandements, et si tu gardes tous ses statuts, je ne
mettrai sur toi aucune des maladies que jai mises sur lgypte, car je suis lternel qui te
gurit.
27 Puis ils vinrent lim, o il y avait douze fontaines deau et soixante-dix palmiers ; et ils
camprent l, auprs des eaux.
v. 23 : amertume. v. 25* : c. d. au peuple. v. 25** : litt.: un jugement.
on peut considrer que le bois mentionn au verset 25, tait reprsent par le
segment reliant ltoile Aldbaran aux sept Pliades.
Cela signifie donc que les eaux amres (dont nous avons vu quelles renvoyaient, sur
le plan saben, aux nuages lactens situs la hauteur dudit segment), taient
devenues douces lorsque la plante Mercure reprsente par Mose avait travers le
segment reliant ltoile Aldbaran aux sept Pliades.
Et parce que les autres plantes traverseront elles aussi ce segment, elles se
situeront, une fois parvenues immdiatement devant lui, dans un espace cleste qui,
en tant dpourvu de nuages lactens, ressemblait cette eau douce que les
Hbreux (qui taient, sur le plan saben, les plantes du systme solaire durant leur
progression le long de la ligne de lcliptique) boiront satit.
****
La station dlim renvoyant aux sept Pliades ainsi quaux toiles situes dans le
prolongement desdites Pliades en direction des constellations du Triangle et
dAndromde, cela signifie que les plantes incarnes par les Hbreux se situaient
la hauteur des Pliades, quand eux-mmes, Hbreux, frquentaient aussi bien
Mara/Marah quElim.
Et quand, mis part cela, nous lisons, dans Exode 17, 1-7 :
-51 Et toute lassemble des fils dIsral partit du dsert de Sin, selon leurs traites, daprs le
commandement de lternel, et ils camprent Rephidim ; et il ny avait point deau boire
pour le peuple.
2 Et le peuple contesta avec Mose, et ils dirent : Donnez-nous de leau pour que nous
buvions. Et Mose leur dit : Pourquoi contestez-vous avec moi ? Pourquoi tentez-vous
lternel ?
3 Et l, le peuple eut soif deau ; et le peuple murmura contre Mose, et dit : Pourquoi nous
as-tu fait monter dgypte, pour nous faire mourir de soif, moi, et mes enfants, et mon btail?
4 Et Mose cria lternel, disant : Que ferai-je ce peuple ? Encore un peu, et ils me
lapideront.
5 Et lternel dit Mose : Passe devant le peuple et prends avec toi des anciens dIsral ; et
prends dans ta main ta verge avec laquelle tu as frapp le fleuve, et va.
6 Voici, je me tiens l devant toi, sur le rocher, en Horeb ; et tu frapperas le rocher, et il en
sortira des eaux, et le peuple boira. Et Mose fit ainsi devant les yeux des anciens dIsral.
7 Et il appela le nom du lieu Massa* et Meriba**, cause de la contestation des fils dIsral,
et parce quils avaient tent lternel, en disant : Lternel est-il au milieu de nous, ou ny
est-il pas ?
v. 7* : tentation. v. 7** : contestation.
nous tions, avec cet extrait, en compagnie de plantes qui se tenaient au mme
endroit que quand elles avaient travers les stations clestes de Mara et dlim (non
sans stre plaintes et avoir tent lEternel-Dieu en pareille circonstance) : savoir,
la hauteur du segment reliant ltoile Aldbaran aux sept Pliades.
Mais parce que le narrateur avait voulu justifier lattitude rcalcitrante, de la part des
Hbreux, lgard de Yahv, il les avait fait traverser des stations qui
personnalisaient, de par leur nom, une pareille attitude.
Quant Yahv lui-mme, en se tenant, au moment indiqu, sur le rocher en Horeb, il
tait une plante Jupiter dont on peut supposer quelle avait dj travers la partie
dense de la Voie Lacte situe ct Taureau Gmeaux.
****
Et quand, aprs cela, nous lisons, dans Exode, 17, 8-13 :
8 Et Amalek vint, et combattit contre Isral, Rephidim.
9 Et Mose dit Josu* : Choisis-nous des hommes, et sors, combats contre Amalek ;
demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu dans ma main.
10 Et Josu fit comme Mose lui avait dit, pour combattre contre Amalek ; et Mose, Aaron, et
Hur montrent au sommet de la colline.
11 Et il arrivait, lorsque Mose levait sa main, quIsral avait le dessus ; et quand il reposait
sa main, Amalek avait le dessus.
-612 Mais les mains de Mose taient pesantes ; et ils prirent une pierre, et la mirent sous lui,
et il sassit dessus ; et Aaron et Hur soutenaient ses mains, lun de, et lautre del ; et ses
mains furent fermes jusquau coucher du soleil.
13 Et Josu abattit Amalek et son peuple au tranchant de lpe.
nous tions en compagnie dun Josu qui, en tant quexpression de la plante

Vnus, avait combattu un Amalek qui tait la constellation dOrion (prouvant par l
que la plante Vnus - incarne, ici, par Josu - : a) tait la premire, cette anne-l,
parmi la totalit des plantes du systme solaire, avoir travers la partie dense de
la Voie Lacte situe ct Taureau Gmeaux ; b) avait fait une boucle, durant la
mme anne, une fois en train de traverser cette partie dense).
Et parce que Pharaon tait lui aussi la constellation dOrion, cela signifie que le
narrateur juif stait appuy, en moment de dcrire le dbut de lExode des Hbreux
vers la Terre Promise, sur le mme tableau cleste.
****
Et le tableau tait, une fois encore, le mme, quand les Hbreux avaient camp
entre Migdol et la Mer, plus prcisment quand ils avaient camp devant Baal
Tsaphon, et proximit immdiate de Pi-Hahiroth - comme nous pouvons le lire, en
ces termes, dans le Livre des Nombres (cf. versets 33, 1-16) :
1 Ce sont ici les traites des fils dIsral, qui sortirent du pays dgypte, selon leurs armes,
sous la main de Mose et dAaron.
2 Et Mose crivit leurs dparts, selon leurs traites, suivant le commandement de lternel ;
et ce sont ici leurs traites, selon leurs dparts.
3 Ils partirent de Ramss, le premier mois, le quinzime jour du premier mois : le lendemain
de la Pque, les fils dIsral sortirent main leve, aux yeux de tous les gyptiens ;
4 et les gyptiens enterraient ceux que lternel avait frapps parmi eux, tous les premiersns ; et lternel avait excut des jugements sur leurs dieux.
5 Et les fils dIsral partirent de Ramss, et camprent Succoth.
6 Et ils partirent de Succoth, et camprent tham, qui est lextrmit du dsert.
7 Et ils partirent dtham et retournrent Pi-Hahiroth, qui est vis--vis de Baal-Tsephon,
et camprent devant Migdol.
8 Et ils partirent de devant Hahiroth, et passrent au milieu de la mer, vers le dsert, et
allrent le chemin de trois jours dans le dsert dtham, et camprent Mara.
9 Et ils partirent de Mara, et vinrent lim ; et lim, il y avait douze fontaines deau et
soixante-dix palmiers, et ils camprent l.
10 Et ils partirent dlim, et camprent prs de la mer Rouge.
11 Et ils partirent de la mer Rouge, et camprent dans le dsert de Sin.
12 Et ils partirent du dsert de Sin, et camprent Dophka.
13 Et ils partirent de Dophka, et camprent Alush.
14 Et ils partirent dAlush, et camprent Rephidim, o il ny avait pas deau boire pour le
peuple.
-715 Et ils partirent de Rephidim, et camprent dans le dsert de Sina.

16 Et ils partirent du dsert de Sina, et camprent Kibroth-Hattaava.
****
Mais l est la diffrence de perspective : en citant Pharaon (reprsent, ci-dessus,
par la cit de [Pi] Ramss)dun ct, et les Amalcites (reprsents, ci-dessus, par
Amalek) de lautre, le narrateur juif faisait rfrence des histoires trs diffrentes :
lune montrant que des Shasous avaient t capturs, dj du temps du pharaon
Sthi Ier, avant de travailler, comme corvables, sur les chantiers de lgypte difis
par Pharaon ; et lautre montrant des Shasous en train de se disputer avec les
Amalcites pour la conqute des points deau situs dans la pninsule sinatique (y
compris quand la rgion concerne allait jusqu Kadesh Barna - comme nous
pouvons
le
lire,
en
ces
termes,
sous
le
site
internet
https://www.topchretien.com/topbible/dictionnaire/massa-et-meriba/S21
Massa. Localit mentionne seule dans De 6:16 9:22, une des tapes du dsert, o Isral
tenta JHVH, d'o son nom (massa, de ns ou plutt niss =tenter, prouver). Rien ne
permet de dterminer le site de cet vnement.
Mriba. L o cet endroit est mentionn sans association avec Massa, il est toujours appel
m meribh (=les eaux de contestation) ; No 20:13, 24 ; Ps 81:8, 106:32 ou m meribath
Qdch (=les eaux de la contestation de Kads) No 27:14 ; De 32:51 ; Eze 47:19 [meribath
pour meriboth], - et Eze 48:28.
Il s'agit de la mme localit ; No 20:1,13 raconte l'arrive d'Isral Kads et les murmures
du peuple contre JHVH parce que l'eau manque ; de cette contestation avec JHVH (le
texte ne dit pas si c'est celle du peuple, ou celle de Mose qui frappe le rocher au lieu de lui
parler), l'endroit reoit le nom de Mriba. Ps 81:8 et Ps 106:32 parlent de Mriba sans
ajouter le nom de Kads, parce que c'est dans ce nom-l que se sont condenss les
souvenirs de toutes les contestations avec JHVH et de toutes les dsobissances des
Isralites au cours de la traverse du dsert.
Ceci est confirm par Ex17 :1,7 qui raconte le mme vnement en le plaant non pas
Kads mais Rephidim. Ce rcit n'est pas homogne ; le rdacteur a tent de fondre en une
seule deux narrations distinctes, et c'est lui que l'on doit le rapprochement de Massa et de
Mriba qui n'existait pas dans les vieilles traditions. De la mention parallle de ces stations
est passe De 33:8 dans l'ordre ordinaire, et Ps 95:8 o Mriba est cit en premier lieu. E. G.
-8Ezechiel 48 : 28
28. Le long du territoire de Gad, du ct du Nguev, au sud, la frontire stendra de Thamar
jusqu'aux eaux de Meriba Kads, et le long du torrent jusqu la mer Mditerrane. Ce sera
le ct sud, au Nguev.
****
A propos de Pi Hahiroth, les commentateurs ont dfini ce terme par bouche des
gorges , ou par bouche des joncs (ou des roseaux), ou encore par lieu des
prs (cest--dire par lieu ou poussent les joncs ), autant de dfinitions qui
renvoyaient un endroit qui, vu la suite du rcit, se situait proximit immdiate
dune Mer des Joncs ou une Mer des Roseaux qui renvoyait elle-mme la Mer
Rouge (elle que les Hbreux traverseront pied sec).
Et si, partir de l, les Fondamentalistes mettront pareille traverse sur le compte du
miracle accompli par Dieu en pareille circonstance, un auteur comme Immanuel
Velikovsky tchera de prouver, quant lui, que la traverse, pied sec , de la Mer en
question, proximit de Pi-Hahiroth, par les Hbreux, sexpliqua par le souffle
gigantesque qui, en quelque sorte, sabattit sur la mer en question, suite au passage,
proximit immdiate de la Terre, de la comte que Velikovsky appelait Vnus, et
qui ntait rien dautre que la plante Vnus aprs que celle-ci fut devenue une
comte - selon cet auteur - en ayant quitt son orbite jupitrienne.
Et cet auteur de nous expliquer que lnergie dclenche par cette comte, une fois
celle-ci parvenue au voisinage immdiat de la Terre, provoqua cette sorte de tsunami
qui consista, dans le cas qui nous occupe, dans le soulvement des eaux de la Mer
Rouge, au point de voir celle-ci former, partir de son milieu, deux grands murs
deau en ses deux extrmits.
Dautres auteurs (qui iront moins loin, dans leur argumentaire, que Velikovsky) nous
expliquent que le miracle que Dieu avait accompli, en pareille occurrence, stait
traduit par des vents si violents que la mer en question stait, sinon souleve, du
moins assche, leur contact, permettant aux Hbreux de la traverser sans
encombres, et tout ceci une poque ou le reflux de la mare tait son point
maximal.
****
Pour nous qui nous proccupons, dans ce blog, de sabisme, il se trouve que quand
les plantes du systme solaire, demeuraient, sous le nom dHbreux, Pi-Hahiroth,
elles se situaient la bouche (autrement dit lentre) de gorges qui taient formes
par les deux cornes du Taureau, prouvant par l quelles venaient tout juste de
traverser le segment reliant ltoile Aldbaran aux sept Pliades.
-9Et si ce ntait pas le cas, elles se tenaient devant ledit segment, ou, ce qui revient
au mme, proximit immdiate de ltoile Aldbaran.
Mais cela signifie aussi quavant de frquenter le dsert et la montagne du Sina, les
Hbreux navaient pas fait un mtre, depuis leur sortie dEgypte, si on les comparait
aux plantes du systme solaire durant leur propre dplacement le long de la ligne
de lcliptique.
****
On demandera alors pourquoi le narrateur juif avait fait faire, aux Hbreux, tout le
parcours tel quon peut le lire dans le Livre de lExode ou celui des Nombres, et qui
reliait, en lespce, la station gyptienne de (Pi-)Ramss la montagne du Sina ?
La rponse, il faut la chercher du ct de lHistoire, plus prcisment du ct de la
formation dune religion nouvelle qui tait le yahvisme.
Et comme Moise ntait pas familier avec lui, le narrateur le fera voyager, avant
mme quil ne librt les Hbreux des griffes de Pharaon, vers un pays de Madian
dont les habitants, tous Shasous, adoraient Yhwo.
Or ces Shasous avaient un territoire dorigine qui se situait, effectivement, plus prs
du Jebel al Laws, que du Jebel Musa (ce dernier ayant t identifi, par lexgse
officielle, la Montagne de Dieu mentionne dans la Bible).
Mais comme certains dentre eux avaient t capturs par tel ou tel pharaon, et ceci
ds Sthi Ier, durant les expditions punitives, menes par ces derniers, en Asie, il
se trouve que ces mmes Shasous avaient t librs par Mose quand ils
oeuvraient encore comme esclaves sur la terre de lEgypte.
****
Ceci dit, lExode, en tant que parcours formateur dune religion nouvelle (sousentendu : une fois celle-ci installe en Canaan) dont le dieu tait Yahv, avait besoin
que ce Dernier ft sentir Son pouvoir des gens qui poussaient loutrecuidance
jusqu Lignorer compltement en adorant le Veau dor plutt que Lui-mme.
Mais l encore, si lon se mettait immdiatement, au moment de lire toute cette
histoire, au niveau du sabisme qui caractrisait le rcit, il se trouve que quand
Yahv tait chahut, ou contest, par ses ouailles, la plante Jupiter incarne par Lui
affichait sa colre partir dun Mont Sina qui renvoyait lui-mme, ce niveau, la
partie dense de la Voie Lacte situe ct Taureau Gmeaux.
- 10 Et quand ce mme Yahv, une fois la troupe divine rendue Mara, testa sa
soumission envers Lui, et, en change de son obtention, lassura quelle ne subirait
aucun des maux que les Egyptiens avaient endurs, durant les dix flaux jets sur
eux par Lui, nous tions en prsence dune plante Jupiter qui promettait aux autres
plantes de traverser, et ce sans une gratignure, la Voie Lacte situe ct
Taureau Gmeaux, pour autant quelles respectassent la Loi Divine incarne par elle.
****
Et si le narrateur avait inclus, dans son rcit, une Thophanie du Sina durant
laquelle les Hbreux ne suivront dailleurs nullement Le ou Les Commandements de
Dieu (au point dadorer le Veau dor, cet instant), cela prouve que le rcit de
lExode avait t conu, par le narrateur juif, comme une addition de scnes qui
toutes se rapportaient au mme objet : savoir la volont de convertir, au Yahvisme,
des Hbreux/Hapirou qui, aprs tre demeurs de longues annes en gypte,
adoraient des dieux gyptiens (reprsents, au Sina, par le Veau dOr), plutt que
Yahv lui-mme.
Mais cela prouve aussi une chose que les exgtes ignorent la plupart du temps:
savoir que dans le sabisme qui nous occupe en ce moment, la plante Jupiter
(reprsente, en lespce, par Yahv) stait entre-temps loigne des autres
plantes (sous-entendu : en ayant travers, avant elles, la Voie Lacte situe ct
Taureau Gmeaux).
Et tandis quelle stait loigne delles, celles-ci adoraient un veau dor qui tait la
constellation du Taureau, au moment de sengager elles-mmes au sein de la Voie
Lacte situe ct Taureau.
****
Et le fait que le narrateur juif ait parl, dans son rcit, de Baal Saphon/Tsaphon, au
moment ou la troupe demeurait Pi-Hahiroth, ou proximit de cette station, prouve
quil avait inclus des lments phniciens, dans ce yahvisme en formation qui
constituait le fil de son histoire.
Quant la Fte des Tentes porte par le nom de Succoth, elle permit au narrateur
juif de montrer que le dieu capable de faire vivre, la fois les hommes, les plantes
cultives par eux, et le btail possd par eux, ce dieu-l, en tant Yahv, prouve
que les Hbreux eux-mmes, ou bien taient des pasteurs qui cultivaient dj la
terre, au pays de Goshen, ou bien taient des pasteurs qui sacquitteront de cette
tche une fois quils se seront installs en Terre Promise (tant prcis que le rituel
de lagneau pascal tmoigna, ds le dbut, du caractre la fois agraire et
naturaliste de la religion ici prsente).
- 11 Et comme cette religion-l tait galement sabenne, les vnements vcus, sur
terre, par des tres humains qui taient, en loccurrence, des Isralites, avaient leur
pendant, au ciel, sous la forme de tableaux clestes au profil dtermin.
Claude Gtaz

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Sur le plan historique, deux courants extrmistes sopposent, lun, fondamentaliste,

-2Amalcites dans la Pninsule Sinaque, et ceci au nord de cette pninsule comme au

nous tions en compagnie dun Josu qui, en tant quexpression de la plante

-715 Et ils partirent de Rephidim, et camprent dans le dsert de Sina.

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