ORDEM E PROGRESSO, CIVILIZAO E BARBRIE.

PERN, VARGAS E
POSITIVISMO. (Argentina-Brasil, 1930-1955)

Mnica Sol Glik

Mster em Histria Contempornea Universidad Autnoma de Madrid / UAM

RESUMO: O trabalho que ora se apresenta visa comparar as respectivas prticas discursivas de Getlio Vargas
e de Juan Domingo Pern. Para isto, cartas, escritos doutrinrios e pronunciamentos pblicos produzidos por
ambos foram comparados entre si, e luz do pensamento do positivista francs Augusto Comte - a cuja doutrina
Vargas aderia. Parte da pesquisa documental foi realizada na cidade de Buenos Aires, onde tambm foram
entrevistados historiadores argentinos, cuja colaborao facilitou a contextualizao do ambiente histrico do
perodo em estudo. Procurando se afastar do conceito de populismo enunciado pela sociologia clssica, recusa os
seus pressupostos de alienao popular e manipulao das massas por parte de grupos dominantes. Sob uma
perspectiva terica vinculada Antropologia Cultural, investiga-se a provvel existncia de um sentimento
popular anti-ilustracionista na Argentina anterior a Pern, a partir do discurso fundador do modelo de
Sarmiento, Civilizao e Barbrie; por um lado, e de uma construo ideolgico-discursiva do positivismo
social entre os polticos gachos ligados a Getlio Vargas, pelo outro. Ambos os governos seguiram uma poltica
de conciliao de classes, da qual Pern se afastou em momentos de declarada hostilidade entre setores sociais,
entre os quais a Igreja Catlica. A leitura das fontes aponta para a mestiagem das idias, por processos de
circulao e apropriao, sob uma perspectiva na qual as fronteiras so construes histricas. Este trabalho
sinaliza para a realizao de futuras pesquisas no mbito da cultura poltica, e aponta para o interesse na
elaborao de estudos comparativos.
Palavras-Chave: Pern. Vargas. Positivismo.

ORDER AND PROGRESS, CIVILIZATION AND BARBARITY. PERN, VARGAS

AND POSITIVISM. (Argentina-Brazil, 1930-1955)
ABSTRACT: This work aims at to compare respective the speeches of Getlio Vargas and Juan Domingo
Pern. For this, doctrinal letters, writings and public uprisings produced by both had been compared between
itself, of the thought of the french August Comte - whose doctrine Vargas adhered. Part of the documentary
research was carried through in the city of Buenos Aires, where Argentine historians had been also interviewed,
whose contribution facilitated the reconstruction of the historical environment of the period in study. Looking for
to move away from the concept of Populism enunciated for classic sociology, it refuses its estimated of popular
alienation and manipulation of the masses on the part of dominant groups. In accordance with theoretical
perspective of Cultural Anthropology, it is investigated probable existence of a popular feeling in Argentina
before Pern, from the founding speech of the model of Sarmiento, Civilization and Barbarity; and of an
ideological-speech construction of the social positivism it enters the politicians on gauchos the Getlio Vargas.
Both the governments had followed one politics of conciliation of class, and Pern if it moved away at moments
of declared hostility between social sectors, between which the Catholicism. The reading of the sources points
with respect to the mixture of the ideas, for processes of circulation and appropriation, in accorded with the
perspective in which the borders are historical constructions. This work signals for the accomplishment of future
research in the scope of the culture politics, and points with respect to the interest in the elaboration of
comparative studies.
Key-Words: Pern. Vargas. Positivism.

Introduo
Recentemente editado, o trabalho de dois historiadores, o argentino Fernando Devoto
e o brasileiro Boris Fausto, se prope a lanar novos questionamentos para a histria
comparada entre Brasil e Argentina. A introduo do livro fornece algumas pistas sobre a
base terica proposta, que remete tradio dos Annales em referncia a March Bloch, para
quem o comparativismo seria um instrumento estreitamente vinculado prtica do
historiador, e no um procedimento terico. Segundo os autores, Bloch sugeria dois requisitos
para isto: certa similaridade nos elementos observados e certa dessemelhana entre os
ambientes em que eles ocorriam. Somente essa combinao permitiria uma comparao
frutfera de semelhanas e diferenas. O campo de estudo podia ser delimitado dentro ou fora
de unidades polticas homogneas. A partir da, Bloch recomenda trabalhar com sociedades
prximas no tempo e no espao, que exercessem mtua sugesto. (DEVOTO e FAUSTO,
2004, pp. 9-13).
Estas tentativas poderiam apresentar riscos, como confundir elementos que devem ser
explicados autonomamente com os que deveriam ser entendidos em conjunto com outra
sociedade, e vice-versa. Da mesma forma, poderiam induzir indesejveis determinismos
scio-econmicos, to afetos a idias evolucionistas que desde j descartamos. Por outro lado,
semelhanas estticas poderiam levar a reduzir problemas complexos, ao aproximar, por
exemplo, o Trabalhismo de Getlio Vargas com o Justicialismo de J.D.Pern. Alguns
historiadores brasileiros conseguiram aprofundar seus estudos a partir de comparaes, como
Jos Murilo de Carvalho (1981), que investigou as transformaes experimentadas pelas
antigas colnias portuguesas e espanholas, respectivamente. Tambm para Salgado
Guimares (1986, p.6) so teis os termos de comparao, quando se trata de analisar a
construo do ideal de nao brasileira. Srgio Buarque de Hollanda (1995), no quarto
captulo de Razes do Brasil, compara os modelos de colonizao portuguesa e espanhola.
Recentemente, alguns pases da Amrica Latina optaram por governos chamados de
populares, situao que propiciou um sem-fim de comentrios na imprensa internacional,
criticas e elogios de polticos, tomada de posies aqui e ali, anlises as mais diversas de
intelectuais, acadmicos e livre-pensadores. Em todos os casos, os analistas consideram haver
uma tendncia nesta parte do continente americano, um processo. Tanto para simpatizantes
como para opositores, o termo que pareceu ser mais indicado para classificar estes governos
foi o de populismos.
Assim, caberiam nessa expresso as figuras do presidente boliviano Evo Morales, a do

venezuelano Hugo Chvez, a do brasileiro Lula, o argentino Nestor Kirchner e o uruguaio

Tabar Vzquez. Em um segundo momento j repostos todos do susto ocasionado pelo
anncio de Morales de que iria nacionalizar o gs na Bolvia analistas e intelectuais
comearam a separar as coisas. Haveria, pois, um populismo moderado, outro radical. Os
governos de Argentina, Brasil e Uruguai estariam no primeiro grupo. J os presidentes de
Bolvia e Venezuela exaustivamente fotografados junto a Fidel Castro alinhavam-se
claramente dentro do segundo.

Para um Estudo de Cultura Poltica

O tema dos populismos tem resultado bastante frtil no mbito da produo intelectual
brasileira, e a prpria noo do termo j suscitou uma diversidade de opinies. Sob uma
perspectiva terica clssica da Sociologia Poltica brasileira, Francisco Weffort (1998) oferece
nos anos 70 do sculo XX uma definio de "populismo". Segundo o socilogo, este seria um
fenmeno de massas, tpico das regies atingidas pela intensificao do processo de
urbanizao, pautado por uma relao entre os indivduos e um poder poltico exercido por
um lder carismtico e paternalista, em contato direto com os indivduos reunidos na massa.
Sob essa perspectiva, tal dominao carismtica devia ser compreendida como uma expresso
poltica de interesses determinados de classe. O autor percebe uma ambigidade dada nesta
relao, em que os grupos dominantes exercem a manipulao das massas, e estas agem
exercendo uma presso na direo de suas reivindicaes. O papel das massas seria ento,
passivo. Apesar de advertir sobre a necessidade de perceber as individualidades especficas,
Weffort v as classes populares como uma massa homognea. Esta perspectiva terica da
sociologia apresenta alguns problemas. Em primeiro lugar, porque corresponde a uma viso
estruturalista que encerra o problema dentro de uma dimenso apenas econmica. Assim,
perdem-se de vista as subjetividades em ao, ao se excluir da anlise todo um conjunto de
manifestaes simblicas provavelmente presentes. Depois, porque a prpria definio de
massa se apia em um pressuposto de homogeneidade cultural do qual este trabalho prefere
se afastar. Por fim, porque essa idia de passividade nos sugere que o exame se afirme
numa pretensa superioridade de classe, capacitada para a liderana e a anlise. Poderia se
acrescentar, ainda, que esse tipo de classificao imobilizadora das classes populares no tem
se mostrado muito til para o avano das discusses.
Na busca de novas perspectivas tericas, Rioux e Sirinelli (1998), indagam as
possibilidades da cultura poltica, como alternativa Histria Poltica. No conjunto como um

fenmeno individual, interiorizado pelo homem, e como fenmeno coletivo, partilhado por
grupos numerosos. Na clave desta histria cultural, trabalhos como os de Jorge Ferreira
(1997), ngela de Castro Gomes (1988) e Joel Wolf (1994) demonstraram a viabilidade de se
pensar as conexes entre o povo brasileiro e a figura de Getlio Vargas como formas
negociadas de relacionamento.
Assim como tentamos nos afastar da viso de povo como massa homognea e
manipulvel, advertimos a necessidade de diferenciar individualidades e ambientes culturais.
Pensamos, por tanto, que comparar governos entre si apenas no intuito de atribui-lhes uma
fcil porm incerta analogia pode reduzir as anlises de situaes complexas a simples
denominadores comuns. Termos freqentemente utilizados na mesma ordem, como popular,
populista, populismo, acabam, por fora destas simplificaes, dentro de uma mesma
categoria na que muitos analistas pretendem encerrar os fantasmas do fascismo, como que
conjurando assim a sua ameaa latejante.
No nosso caso prximo, algumas semelhanas entre os governos de Getlio Vargas e o
de Juan Domingo Pern sugerem interessantes comparaes: os mesmos inimigos (as
oligarquias de cada pas), as mesmas ameaas (o comunismo), uma base poltica estabelecida
por um Pacto Social (tambm chamado de Terceira Via) entre a burguesia detentora dos
meios de produo e o proletariado, dono da fora produtiva. Nacionalismo, estatizao e Lei
trabalhista. E uma forte propaganda estatal, comparada por Maria Helena Capelato (1998),
trabalho que identifica diferenas na esttica de propaganda utilizada por cada um desses
regimes.
Parece-nos, assim, que tentar igualar por definio o trabalhismo de Getlio Vargas,
fundador de um modelo de conciliao social, ao complexo divisor de guas que o peronismo
configura para a sociedade argentina, seria reduzir demais o problema. Da mesma forma, no
poderamos definir por semelhana as figuras dos presidentes Evo Morales e Hugo Chvez,
cada um respaldado por biografias pessoais to diferentes, e operando em pases de processos
histricos to diversos. O prprio peronismo nunca tem sido igual a si prprio, defensor e
demolidor do estado de previdncia, estatizador e privatizador ao longo de mais de sete
dcadas de paroxismos ideolgicos1.
Optamos por pensar que havia uma circulao de idias, um contgio entre estes
regimes, que os governos de Mussolini, Hitler e Franco se influenciavam entre si, e que

Ver: HOROWICZ, Alejandro. Los cuatro peronismos. Buenos Aires: Edhasa, 2005.

Vargas e Pern no foram simples verses latinas do fascismo europeu. Diferente disto, suas
figuras independentemente do indiscutvel carisma individual de cada um se
corresponderiam com as expectativas construdas por fortes setores de cada sociedade.
Avanando um pouco mais nessa direo, pensemos na circulao de idias entre pases
vizinhos.
A partir da ltima dcada do sculo XX, a globalizao e a formao de mercados
regionais trouxeram tona a discusso sobre o conceito de fronteira. Cada vez mais, os
debates giram em torno da necessidade de se tratar a questo sob aspectos no apenas
econmicos, mas culturais.

Historicamente construdas para a definio de identidades

nacionais, tais fronteiras foram sempre transgredidas pelo constante fluxo de idias. Homi
Bhabha (1998, p. 21) prope que o local da cultura como um entre - lugar deslizante,
marginal e estranho, capaz de desestabilizar essencialismos, de estabelecer uma mediao
entre a teoria crtica e prtica poltica. O pensador indo-britnico nos alerta sobre as
dificuldades de se pensar as fronteiras como divisas de identidade cultural ou ideolgica. Na
mesma direo, intelectuais de Brasil, Uruguai e Argentina trabalham com uma noo de
contrabando cultural (LEENHARDT, 2001).
Alguns trabalhos relatam a circulao do iderio positivista entre intelectuais de
Uruguai, Brasil e Argentina, principalmente na regio nordeste desta ltima, onde se
aproxima da fronteira fsica com Brasil. Na provncia de Corrientes, a publicao La Escuela
Positiva, comentava j em 1898 o intercmbio de idias e materiais com positivistas
brasileiros. Foram encontradas, entre suas pginas, a reproduo de uma carta de Comte,
tomada do Boletim do Apostolado Positivista do Brasil, assim como a incluso de uma
matria da Revista Pedaggica do Rio de Janeiro, onde se menciona a escola correntina como
um exemplo dentro do contexto educacional argentino.
Segundo Alfredo Bosi, entre o Rio Grande do Sul e os seus vizinhos, uruguaios e
argentinos, se formaram grupos que pressionavam por um Estado forte, capaz de atender s
novas demandas econmicas e administrativas que se configuravam em fins do sculo XIX, a
partir das mudanas na economia agro-exportadora, agora voltada para a policultura e o
mercado interno. Tais semelhanas teriam criado condies parecidas aqui e ali para um
projeto poltico similar nesses trs pases do sul. E teria sido na doutrina social de Comte onde
estes polticos teriam encontrado o alicerce filosfico necessrio a tais fundamentos. (BOSI,
1992, pp. 273-307).
Bosi nos informa que as mesmas leituras do Positivismo comtiano que inspiraram a
base de pensamento dos polticos gachos liderados por Jlio de Castilhos alimentavam o

iderio do uruguaio Battle e do argentino Hiplito Yrigoyen. Este ltimo, fundador da Unin
Cvica Radical (UCR), foi um lder poltico de grande transcendncia, e presidente por duas
vezes da Argentina. Aqui comea a formulao do problema que este trabalho visa
compreender.
Aps a morte do seu fundador, a UCR se constituiu na clssica oposio ao
peronismo2. Por ocasies, setores conservadores da sociedade se aproximaram dos radicales
como se chamam os seus membros para consolidar a luta contra o que viam como a
barbrie que tomava conta do pas. A esta oposio se somaram tambm os setores ilustrados,
acentuando uma situao binria. Os discursos mais radicais de Juan Pern, que apontavam
entre os seus inimigos esses setores ilustrados, encontravam ampla recepo entre os
trabalhadores argentinos, mas tambm no enorme contingente de mestio-indgenas do
interior das provncias, que a intelectualidade acadmica das primeiras dcadas do sculo XX,
tomada pelo pensamento spenceriano, considerava ser um fator de atraso.
As prticas discursivas derivadas das apropriaes do darwinismo social sustentavam
o pensamento de Domingo Faustino Sarmiento. O seu livro Facundo: Civilizacin o
Barbrie, definia a cidade como o lugar da civilizao, a barbrie estava no campo argentino,
no interior, habitat de ndios, gachos e mestios.
A dicotomia Civilizao ou Barbrie est presente entre os intelectuais argentinos, a
partir das reflexes de Sarmiento. Encontra-se nas obras de Ezequiel Martnez Estrada (1948),
Hctor Murena (1965) y Bernardo Canal Feij (1931). Entre os mais recentes, Fermn Chvez
(1974), Juan Jos Sebreli (1992), Graciela Scheines (1993) y Juan Jos Saer (1991). A leitura
de Facundo nos ajuda a pensar que a discursiva de Pern encontrou eco nas classes postas de
lado por um projeto de sociedade que insistia em se construir segundo um modelo de
civilizao biologicamente hierarquizado. Vale lembrar as violentas manifestaes
populares inspiradas pelo lema lanado por alguns grupos peronistas: Alpargatas sim, livros
no, consigna que colocava simplificadoramente em pauta o pressuposto de uma erudio ao
servio de interesses antinacionais. Todavia, importante matizar alguns aspectos. O
historiador argentino Fernando Devoto comenta, em entrevista concedida especialmente para
este trabalho, que esse imaginrio plebejista era alimentado muito mais por Eva Pern que

Os radicales, militantes da UCR, foram vrias vezes responsabilizados pelos peronistas de atentados contra
seus comcios. O prprio Pern os acusou pela morte de cinco pessoas por ocasio de um ato pblico, em 1953.
O episdio oportunizou o slogan cinco por uno: no va a quedar ninguno, ameaa recorrente nos atos
peronistas da poca, que passaram a chamar aos militantes da UCR de gorilas, termo usado para apelidar aos
setores mais conservadores da sociedade.

pelo seu companheiro. Ainda segundo o historiador, Pern era um liberal, por questes mais
polticas do que filosficas, e ambicionava apresentar o seu projeto como superador da
antinomia capital-sociedade.
Permitimo-nos, assim, pensar que talvez fossem os peronistas, e no Pern, os que
conferiam um sentido anti-ilustracionista aos seus discursos, como uma forma de apropriao,
da qual, na outra ponta, participavam tambm os seus opositores. Como por exemplo, os
escritores argentinos Silvina Ocampo, Jorge Luis Borges3 e Bioy Casares, entre os mais
destacados de um grande grupo de intelectuais conservadores reunidos na revista Sur.
Tambm escritores posicionados esquerda, como Jlio Cortazar, se manifestavam contra o
peronismo4. Para Tomas Eloy Martnez (1995), los argentinos que se crean depositarios da
civilizacin, vean en el peronismo una resurreccin obscena de la barbarie.
Muito diferente parece ser a relao que Getlio Vargas mantinha com os intelectuais
brasileiros, convidados a participar no seu projeto de construo do estado nacional. Flvia
Fiorucci (2006) analisa a relao dos intelectuais brasileiros com o ministro de Vargas,
Gustavo Capanema, que gestionou a fundao da USP (1934), a criao do SPHAN, a
inaugurao do Museu Nacional de Belas Artes, o Museu Imperial, o da Inconfidncia; o
Servio de Radiodifuso Educativa, o Instituto Cayru (depois Instituto do Livro) e o Instituto
de Cinema Educativo. Tambm foram reformadas a Biblioteca Nacional, a Casa de Rui
Barbosa e o Museu Histrico Nacional. Ademais, receberam grande apoio os pintores Lasar
Segall e Candido Portinari. Segundo ngela de Castro Gomes (1988, p. 137), se entendia que
o progresso social de um povo era material, mas tambm era de civilizao, principalmente,
porque se sustentava que o acordo entre a poltica e a sociedade no se faria sem a
cooperao dos intelectuais. A incluso destes seria, assim, de decisiva importncia para o
projeto poltico de Getlio Vargas. Em contraste, Pern prescindiu deles na formulao do seu
governo, y poucos foram os que lhe apoiaram, com destaque para Leopoldo Marechal e Ral
Scalabrini Ortiz. Os sectores ilustrados da sociedade portenha se posicionaram contra o
peronismo desde o incio, atribuindo sua exitosa acolhida entre os setores populares aos
pressupostos da barbrie.

Pern, pouco depois de assumir a Presidncia, nomeia o at ento diretor da Biblioteca Nacional, Jorge Luis
Borges, para o posto de "inspetor de aves e coelhos nos mercados pblicos", degradao incontestvel que
provocou a renncia do escritor. Muitos atribuem ao episdio o conto A espera do seu livro El Aleph
(Buenos Aires: EMECE, 1986), assim como a verso, adaptado ao peronismo, que escreve junto com Bioy
Casares do relato Matadero de Echeverra, La Fiesta del monstruo. Borges somente voltou dirigir a Biblioteca
Nacional em 1955, aps a sada de Pern, e permaneceu no seu cargo at 1973, ano em que Pern retornou do
exlio.
4
Particularmente o conto Casa Tomada. (Buenos Aires: Editorial Minotauro, 1969).

Entre a Espada e a Palavra

Segundo Fernando Devoto

(Ibidem, p.31), o peronismo e o getulismo se

influenciaram mutuamente. As caractersticas do justicialismo estariam presentes na ala

esquerda do getulismo, e mais tarde no PTB. Ademais, Pern e Getlio manifestavam mtua
admirao. Nas palavras do argentino, Vargas era o ilustre presidente, que nessa parte de
Amrica o antecessor de todas as nossas inspiraes de grandeza, liberdade e glria para o
nosso pas5. Por sua vez, Getlio Vargas expressa diretamente a Pern sua marcada simpatia
e admirao6.
Todavia, as relaes entre os dois no foram muito intensas durante o perodo em que
ambos coincidiram no poder. Ainda segundo Devoto, uma aproximao ao peronismo,
demonizado pela direita brasileira, teria para Getlio um custo poltico muito alto; e isso teria
levado a Vargas a rechaar o Pacto de Santiago7. Em discurso aos seus pares, Pern se queixa
sobre as desculpas de Vargas, que teriam frustrado o tratado: me disse que a situao dele
muito difcil, que politicamente no pode domin-la, que tem os polticos em contra; que o
comunismo est muito perigoso, e que ele no tem conseguido fazer nada, enfim, pede
desculpas (traduo nossa)8.
Pern era um homem das Foras Armadas, e como tal, a sua ao poltica operaria
dentro de uma dialtica de tcticas e estratgias. Visto deste modo, um pacto como o ABC, de
unidade entre trs pases detentores dos recursos primrios (Argentina, Brasil e Chile) seria de
enorme importncia estratgica. A sua famosa frase O ano 2000 nos encontrar unidos ou
dominados transmite sua convico na urgncia da unidade econmica e poltica de Amrica
Latina, a partir da qual os conflitos internos se eliminariam pela conduo vertical. Tambm
critica o carter conciliatrio da poltica interna de Vargas, quem nomeou um gabinete de
conciliao, ou seja, nomeou um gabinete onde pelo menos as trs quartas partes dos
ministros eram inimigos polticos dele (traduo nossa)9. At que ponto esses dois polticos
compartilhariam dos mesmos princpios ideolgicos? Pern se reconhecia a si prprio como

Agradecimento a jornalistas brasileiros. Buenos Aires, 21 de setembro de 1947. Arquivo: Partido Justicialista de
La Provncia de Buenos Aires.
6
Carta de Getlio Vargas a Juan Domingo Pern. So Borja, 11/03/1950. Arquivo CPDOC-FGV.
7
Projeto de aliana entre Argentina, Chile e Brasil, idealizado por Pern, conhecido como ABC.
8
PERN, Juan Domingo. Pronunciamento na Escuela Nacional de Guerra. Buenos Aires, 11 de novembro de
1953. Arquivo: Partido Justicialista Bonaerense.
9
PERN, Juan Domingo. Buenos Aires, 11 de novembro de 1953. Arquivo: Partido Justicialista Bonaerense.

um militar, e em suas palavras parece encarar a sua vida poltica como uma misso marcial,
tal como manifesta no seu discurso pblico de renncia investidura militar10.
Ainda ao considerar que as idias positivistas chegadas de Europa puderam ter sido
apropriadas e readaptadas por Getlio, percebe-se certa literalidade entre os seus escritos e os
de Augusto Comte. Sempre procurando integrar todos os setores em uma sociedade orgnica,
Getlio tambm mantinha relaes harmoniosas com os militares mesmo em momentos
prximos a sua renncia, em 1945 mas no se manifestava como parte delas. Muitas vezes
negou ter havido conflitos com os militares11. Meses antes das eleies de 1950, insistia na
integrao harmoniosa com as Foras Armadas, nas quais afirmava confiar, pois Elas vm do
povo, e o seu dever manter a ordem, defender a nossa soberania, respeitar a lei e cumprir a
Constituio12. Alguns dias depois, Pern tambm falaria sobre a integrao social das
Foras Armadas. Em discurso perante a Assemblia Legislativa, reafirma o carter da sua
prpria misso como articulador da unidade nacional13. Ficava, assim, legitimado o carter
redentor da misso histrica do contragolpe de 4 de junho de 1943, em que Pern participou
como integrante de um grupo de oficiais reunidos numa espcie de loja, chamada G.O.U
(Grupo Oficiais Unidos), de orientao nacionalista.
As crticas de Getlio apontam para a fragilidade da Constituio liberal, a qual seria
incapaz de proteger s instituies que ele considera fundamentais contra a ameaa de
ideologias estranhas provavelmente o comunismo. O governo, antes do golpe de 1930,
estava manietado pelo liberalismo da Carta Poltica, obrigado a assistir impassvel a
execuo dos planos com que se pretendia converter (o Brasil) em campo de experincias
sociolgicas14. Augusto Comte, tambm critica o nocivo sistema eletivo popular, que seria
o responsvel pela disperso anrquica de Ocidente (COMTE, 2003, p. 139). Esse rechao
ao sistema eletivo est tambm presente nas falas de Pern, cujos opositores acusavam de se
valer falazmente de conceitos como democracia e liberdade15.

10

PERN, Juan Domingo. Discurso aos trabalhadores argentinos. Buenos Aires, Plaza de Mayo, 17 de outubro
de 1945. Arquivo: Partido Justicialista Bonaerense.
11
Nota, proclamaes e mensagens de Getlio Vargas ao povo gacho e brasileiro. Rio de Janeiro, 30/10/45.
Arquivo: CPDOC-FGV. Classificao: GV c 1945.10.29/2.
12
Rascunho de manifesto de Getlio Vargas ao povo brasileiro, intitulado "Levai-me Convosco". So Borja,
19/04/1950. Arquivo: CPDOC-FGV. Classificao: GV c 1950.04.19/3.
13
PERN, Juan Domingo. Mensaje a la Asamblea Legislativa. Buenos Aires, 1 de maio de 1950. Arquivo:
Partido Justicialista Bonaerense.
14
VARGAS, Getlio. Estudos para discursos sobre a legislao brasileira. Rio de Janeiro, 08/09/1950. Arquivo:
CPDOC-FGV, Classificao: GV CE 1950.
15
PERN, Juan Domingo. Discurso para o Dia do Trabalho. Plaza de Mayo, Buenos Aires, 1949. Arquivo:
Partido Justicialista Bonaerense.

Consideraes Finais

Para Michael Foucault (2005), os discursos devem ser tratados como prticas
descontnuas que se cruzam, que s vezes se sucedem, mas que tambm se ignoram ou se
excluem entre si. Sob esta percepo, os pronunciamentos de Pern no podem ser vistos em
progresso, j que no se situam em uma linearidade previsvel; o pblico participa do
pronunciamento, invadindo o discurso e modificando o seu rumo. Pern parece dialogar com
a multido, em um estilo muito particular.
Mesmo nos momentos de maior conflito poltico, as prticas discursivas de Getlio
podem ser consideradas moderadas se comparadas s de Pern. Para alm das palavras e dos
gestos, h que se considerar tambm o cenrio em que Pern se dirigia ao pblico, como ele
mesmo sublinhava, esta histrica Plaza de Mayo. Local de grande conexo cvica para a
sociedade argentina, a Plaza foi o cenrio da revoluo de 1810, que marcou o incio das lutas
pela independncia e pelo fim da monarquia. Nos livros didticos, a figura do Cabildo
Aberto e a frase O povo quer saber de que se trata transferem a imagem de uma primeira
participao popular nos assuntos de governo. Verdica ou no, pouco importa, a imagem sela
um compromisso simblico entre os argentinos e a poltica. Vale lembrar o pensamento de
Michel de Certeau, para quem uma maior autonomia no preserva o leitor, pois sobre o seu
imaginrio que se estende o poder dos meios. (2003, p. 272). De todas as formas, isto de
nenhuma maneira deve ser visto como uma afirmao da exclusividade de Buenos Aires na
participao popular, j que so numerosos os episdios em que a mobilizao popular se
originou nas provncias.
Apesar dos elementos comuns aos regimes em estudo, a comparao entre os mesmos
evidencia grandes peculiaridades. As leituras dos escritos, manifestos e pronunciamentos
produzidos por Getlio e Pern nos permitem pensar em dois personagens muito diferentes.
Pern era um homem das Foras Armadas, catlico confesso, e de extrao social vinculada
s classes menos privilegiadas. J Getlio tinha a sua origem ligada a setores da oligarquia, e
construiu a base do seu pensamento poltico a partir das matrizes filosficas do Positivismo.
Se as suas biografias pessoais eram to diversas, no menos diferentes eram os ambientes em
que operavam. Entre Pern e um influente grupo de intelectuais de Buenos Aires se
consolidava um ambiente de mtuas hostilidades, muito diferente das relaes de
reciprocidades que o seu par brasileiro mantinha com artistas e intelectuais do Brasil.
Outras percepes dizem a respeito dos ambientes populares, em cujo interior se
evidenciava uma adeso majoritria a Pern. Futuros trabalhos podero investigar as formas

de subjetividades presentes entre aqueles que foram empurrados ao outro extremo da oposio
proposta por Sarmiento, j que a maioria dos trabalhos e escritos literrios consultados foram
produzidos dentro do mbito daqueles que se colocam no lugar da civilizao. Mesmo que
Pern tentasse fugir dessa dialtica amigo-inimigo, um ambiente de simbolismos
historicamente construdo parecia lhe ultrapassar, e muitas vezes as suas prticas discursivas
se alimentavam dessas hostilidades. Cabe aqui uma reflexo sobre a forma em que as
manifestaes populares influenciavam os seus discursos, o que sugere uma possvel
circularidade de idias, gestos e palavras; entre pblico e orador. Proponho aqui uma viso
alternativa aos enunciados clssicos da sociologia segundo os quais os governantes
carismticos teriam uma influncia dominadora sobre o povo permitindo-nos pensar na
possibilidade de uma inverso: teria os aplausos, cantos e tambores da multido tal influncia
sobre o orador? Alguns trechos de discursos de Pern sinalizam para esses questionamentos.
Os enunciados positivistas, a partir dos quais Vargas traou o seu projeto de governo,
encontraram adeso na Argentina justamente nos setores onde era maior a oposio ao
peronismo. Este o ponto que, a meu ver, sinaliza para a complexidade do problema, pois
permite perceber significativas diferenas entre os personagens em estudo. Vargas, Pern,
argentinos e brasileiros operavam em ambientes sociais e culturais diferenciados,
historicamente construdos. Todavia, a circularidade cultural entre Argentina e Brasil
oportunizou a mestiagem das idias e a mtua influncia.
A aliana entre antropologia e histria tem facilitado uma difcil tarefa. As novas
noes de mestiagem e hibridez permitem avanar nestas questes, sob a perspectiva de que
os valores e as idias transitam, atravessando as fronteiras polticas e exercendo mtua
sugesto entre povos e governos.
Argentinos e brasileiros compunham cenrios sociais diferentes. As imagens de
participao popular, com grandes multides em cena, parecem compartilhar da cor de uma
poca. No entanto, ao aproximar o foco, aparentes analogias se desmancham em
dessemelhanas. Tal percepo nos alerta a evitar paralelismos mecnicos, muitas vezes
baseados apenas em dados estatsticos, ou mesmo em coincidncias estticas.
Uma ltima considerao se faz necessria. A seleo das fontes, a escolha dos
excertos, a ordem das citaes, a opo pela nfase: so estes os aspectos que fazem de cada
pesquisa uma verso da Histria. Como esta, que aqui se apresenta.

REFERNCIAS

Arquivos e Fontes Documentais

Archivo del Partido Justicialista de la Provincia de Buenos Aires.
Biblioteca del Congreso. Coleccin Juan Domingo Pern. Buenos Aires.
CPDOC-FGV. Rio de Janeiro. Arquivo Virtual.
Instituto Nacional Juan Domingo Pern. Buenos Aires.

Entrevistas Realizadas
DEVOTO, Fernando. Professor titular de Teoria e Historia da Historiografia; diretor do
Programa de Investigaes sobre Historiografia Argentina no Instituto Ravignani da
Faculdade de Filosofia e Letras da Universidad de Buenos Aires. Escreveu, em co-autoria
com o historiador brasileiro Boris Fausto, o livro Brasil e Argentina. Um ensaio de historia
comparada. (1850-2002). SP: Editora 34, 2004. Entrevista realizada em Buenos Aires, em
31/04/2006.
HOROWICZ, Alejandro. Profesor titular da ctedra Los cambios en el sistema poltico
mundial, do curso de Sociologa da Universidad de Buenos Aires. Colunista de vrios jornais
e publicaes na Argentina. Seu livro Los cuatro peronismos, considerado um clssico do
pensamento nacional na Argentina. Entrevista realizada em Buenos Aires, em 29/04/2006.

Fontes Literrias
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Mnica Sol Glik

E-mail: solglik@yahoo.com.br
Entrada: 17/08/2006
Aprovado: 31/07/2007