HISTORIA DE LA SEXUALIDAD I LA VOLUNTAD DE SABER

de esa forma de saber-poder, tan capital en Occidente, que es la confesin: segn crculos
cada vez ms estrechos, el proyecto de una ciencia del sujeto se puso a gravitar alrededor
de la cuestin del sexo. La causalidad en el sujeto, el inconsciente del sujeto, la verdad del
sujeto en el otro que sabe, el saber en el otro de lo que el sujeto no sabe, todo eso hall
campo propicio para desplegarse en el discurso del sexo. No, sin embargo, en razn de
alguna propiedad natural inherente al sexo mismo, sino en funcin de las tcnicas de poder
inmanentes en tal discurso.
Scientia sexualis contra ars erotica, sin duda. Pero hay que notar que la ars erotica,
con todo, no ha desaparecido de la civilizacin occidental; tampoco estuvo ausente del
movimiento con que se [89] busc producir la ciencia de lo sexual. Hubo en la confesin
cristiana, pero sobre todo en la direccin y el examen de conciencia, en la bsqueda de la
unin espiritual y del amor de Dios, toda una serie de procedimientos que se vinculan a un
arte ertica: gua por el maestro a lo largo de un camino de iniciacin, intensificacin de las
experiencias hasta en sus componentes fsicos, aumento de los efectos gracias al discurso
que los acompaa; los fenmenos de posesin y de xtasis, que tuvieron tanta frecuencia en
el catolicismo de la Contrarreforma, fueron sin duda los efectos incontrolados que
desbordaron la tcnica ertica inmanente en esa sutil ciencia de la carne. Y hay que
preguntarse si desde el siglo XIX, la scientia sexualis, bajo el afeite de su positivismo
decente, no funciona al menos en algunas de sus dimensiones como una ars erotica. Quiz
la produccin de verdad, por intimidada que est por el modelo cientfico, haya
multiplicado, intensificado e incluso creado sus placeres intrnsecos. A menudo se dice que
no hemos sido capaces de imaginar placeres nuevos. Al menos inventamos un placer
diferente: placer en la verdad del placer, placer en saberla, en exponerla, en descubrirla, en
fascinarse al verla, al decirla, al cautivar y capturar a los otros con ella, al confiarla
secretamente, al desenmascararla con astucia; placer especfico en el discurso verdadero
sobre el placer. No es en el ideal de una sexualidad sana, prometido por la medicina, ni en
la ensoacin humanista de una sexualidad completa y desenvuelta, ni, menos, en el lirismo
del orgasmo y los buenos sentimientos de la bioenerga, donde habra que buscar los
elementos ms importantes de un arte ertica ligada [90] a nuestro saber sobre la sexualidad
(todo eso se refiere slo a su utilizacin normalizadora), sino en esa multiplicacin e
intensificacin de los placeres ligados a la produccin de la verdad sobre el sexo. Los libros
cientficos, escritos y ledos, las consultas y los exmenes, la angustia de responder a las
preguntas y las delicias de sentirse interpretado, tantos relatos contados a uno mismo y a los
dems, tanta curiosidad, tantas numerosas confidencias cuyo escndalo sostiene, no sin
temblar un poco, el deber de ser veraz, la pululacin de fantasas secretas que tan caro
cuesta cuchichear a quien sabe orlas, en una palabra: el formidable "placer del anlisis" (en
el sentido ms amplio de la ltima palabra), que desde hace varios siglos el Occidente ha
fomentado sabiamente, todo ello forma los fragmentos errantes de un arte ertica que, en
sordina, trasmiten la confesin y la ciencia del sexo. Hay que creer que nuestra scientia
sexualis no es ms que una forma singularmente sutil de ars ertica? y qu es la versin
occidental y quintaesenciada de esa tradicin aparentemente perdida? O hay que suponer
que todos esos placeres no son sino los subproductos de una ciencia sexual, un beneficio
que sostiene los innumerables esfuerzos de la misma?

43