El mundo entero se est haciendo judo

Hay muchas razones por las cuales el mundo todava necesita a los judos. Pero hay una leccin
central en la historia que slo los judos pueden ensearle al mundo. Y esa leccin es muy
importante ya que lentamente todo el mundo se esta haciendo judo. Por supuesto que no estoy
diciendo esto en forma literal. Lo que estoy diciendo es que lo que nos ha sucedido a los judos a travs
de miles de aos le esta comenzando a suceder a toda la humanidad.
A qu me refiero?
A lo largo de la historia de la humanidad la ciudad en la cual uno naca, incluso la casa en la que uno
naca era la misma en la que viva y la que mora. La gente que uno conoca desde pequeo era la
misma que conoca al hacerse adulto y lo mismo suceda con sus hijos y los hijos de sus hijos. La
experiencia de la mayora de los seres humanos a travs de la historia era de nunca conocer a otro que
fuera realmente distinto de uno mismo. Cualquier historia que comenzaba diciendo un extrao ha
llegado al pueblo cambiaba todo en el pueblo. Y esto era as porque a lo largo de la historia los
extraos no llegaban a los pueblos. Cada uno viva en su pequea burbuja sin nunca saber qu era ser
diferente y nunca teniendo que lidiar con entender qu era ser el diferente. Todos era lo mismo y todos
vivan en el mismo lugar.
Todo esta forma de vida que fue as por miles de aos para millones de personas nunca fue as para
los judos. Desde los tiempos bblicos leemos que los judos necesitaban moverse de un lado para el
otro en forma constante. Los judos fueron el primer pueblo globalizado. Hemos vivido en todas
partes. Los babilonios vivieron en Babilonia, los Persas en Persia, los franceses en Francia y los judos
viven en todos lados.
Una de las razones por las cuales existi en la Edad Media un mercado mundial de importacin y
exportacin liderado por judos era porque en cualquier parte del mundo que uno llegaba uno
encontraba judos quienes mantenan sistemas legales internos casi idnticos construidos por sus
propios textos, leyes y tradiciones.
Ningn ser humano podr nunca dominar en forma total la cantidad de lenguajes en los que los judos
hemos escrito a lo largo de la historia porque para hacerlo debera hablar con fluidez casi todos los
idiomas del mundo.
Y el motivo por el cual podamos ser un pueblo globalizado era porque tenamos un Dios que era
globalizado. Si tu Dios era el Dios de la tribu nunca abandonabas tu rea porque apenas cruzabas la
frontera tu Dios no te protegera ms. Los judos durante un tiempo en la historia tambin creyeron eso
(ver Salmo 137 versculo 4) pero una vez que llegaron a la idea que Dios estaba realmente en todas
partes al mismo tiempo entonces uno poda rezar en cualquier parte del mundo. Y cuando el Templo fue
destruido los judos en lugar de bajar los brazos y convencerse que Dios solo operaba en el Beit
Hamikdash inventaron la Sinagoga. Por qu fue que otros pueblos en la antigedad no inventaron esta
idea del Templo mvil antes? Y el motivo fue que no podan concebir la idea que Dios atiende en
todas partes y en todos los idiomas. Y al no hacer esta transicin muchos de ellos
desaparecieron.

Por el contrario los judos nos hicimos globales, universales y as y todo seguimos siendo perseguidos.
As que nunca nos quedamos en un solo lugar por mucho tiempo. La razn por la cual a la sinagoga
en yiddish se le dice shul demuestra esta sabidura juda. Shul (o a veces shil) no significa Sinagoga
sino que significa literalmente escuela. Una de las clusulas mas repetidas que los historiadores han
descubierto en contratos con los judos durante la Edad Media (cuando los gobiernos de turno
necesitaban de los judos para mejorar su economa y los expulsaban cuando ya no le eran tiles) deca:
no tienen permitido construir Sinagogas excepto en un territorio donde ya hay una Sinagoga. Por lo
tanto si necesitaban ms tierra no podan tomarla. Como pueden imaginar los judos que llegaban a
cierto lugar se casaban, tenan hijos y necesitaban mas tierra. Entonces que decan los judos? No
estamos construyendo Sinagogas estamos construyendo un shul. Estamos construyendo un lugar
donde nuestros hijos puedan estudiar. Todos necesitan escuelas y el hecho que rezaban en la escuela
era secundario porque como Uds. ya saben los judos pueden rezar relativamente en cualquier lugar.
Por miles de ao esto era esencialmente as solo para los judos. Luego en la historia aparecieron uno o
dos grupos ms que eran globales como por ejemplo aquellos que llamamos gitanos que tambin se
movieron por el mundo aunque principalmente por Europa. Pero los judos siempre fueron el pueblo
global que viva en todas partes. Todos saben que hay judos en todas partes del mundo. Hay judos en
todos los continentes.
Y de esta experiencia los judos siempre hemos sabido lo que es ser el diferente o el extrao.
Sabemos lo que es ser el otro porque incluso la Tora dice que fuimos extraos en tierras
extranjeras. Y esto fue as desde que tenemos memoria colectiva. Una de las cosas que ms recuerdo
de la serie Lost, por eso eleg esa imagen para esta publicacin, es el concepto de los otros. En una
isla en el medio de la nada: quines son los otros? En un pas, que al fin de cuentas no es mas que un
pedazo de tierra habitado los otros son los que viven all hace algunos aos o los que recin llegan?
Qu significa el otro? Acaso no somos NOS-OTROS mismos los otros?

Todo esto ha cambiado en el siglo XXI. Por primera vez en la historia de la humanidad y en todas partes
del mundo la humanidad comienza a descubrir que existe gente que no es como ellos. Ya no es ms
una novedad esto. En casi todas las partes del mundo ya no es ms obvio que donde uno nace es
donde uno va a morir. Las migraciones o emigraciones estn sucediendo en todas partes del mundo y
no solo eso: la expansin de internet, las seales de televisin satelital, las radios, los dispositivos
mviles y todos los aparatos tecnolgicos de comunicacin traen constantemente a nuestros hogares la
realidad que hay mucha gente diferente en el mundo con sus propios problemas. Finalmente todo
el mundo se est haciendo judo.
De repente mucha gente se esta dando cuenta de aquello que los judos siempre supimos y eso es quela
gente es diferente en cada parte del mundo. Nadie se daba cuenta de esto antes en forma global.
Algunos si podan darse cuenta pero el ser humano comn y corriente no tena esta apreciacin.
Hoytodo ser humano nace en un mundo globalizado y sabe lo que es ser un extrao en el mundo.
Hoy uno esta a un da de distancia de cualquier parte del mundo y puede experimentar lo que es ser el
otro o el extrao muy fcilmente.
Incluso en los cdigos legales judos de la Edad Media figura escrito que los Rabinos saban que ciertas
leyes judas de un lugar en el mundo no eran las mismas en otras partes del mundo porque ambos se

encontraban en condiciones sociales diferentes. Recin con el Shuljan Aruj (el ms famoso codigo de
Ley Juda de la modernidad), escrito en la Modernidad Temprana, se unifica por primera vez en la
historia laHalaja (Ley Juda) que observaban los judos Sefaradim y los Ashkenzim. Los judos que vivan
en tierras cristianas saban que los judos que vivan en tierras musulmanas tenan ciertas leyes
diferentes porque siempre supimos lo que era ser diferentes ya que siempre ramos los diferentes y
vivamos como minora entre mayoras que no eran como nosotros e hicimos de esa diferencia una
virtud.
No veamos que ser diferentes era algo malo y creamos en la dignidad de ser diferentes. Y
mientras el resto del mundo asuma que todos deban ser cristianos o musulmanes jams un pensador
judo en la historia juda dijo que todos deban hacerse judos porque entendamos que uno poda
ser diferente. Nunca insistimos que todo el mundo deba creer lo mismo. Los judos siempre dijimos que
nosotros creamos una cosa, el resto de la humanidad poda creer otra cosa y eso no era un
inconveniente o problema para nosotros. En la literatura talmdica muchas veces se menciona que
cualquier persona justa de cualquier fe tiene un lugar en el mundo venidero. No hay que ser judo para
eso.
Lo que gracias a Dios el mundo esta comenzando a descubrir es que si no aceptamos la realidad
que otros pueden ser diferentes, y eso no solo que no es un problema sino que es algo deseado,
el mundo no va a poder seguir existiendo porque nos vamos a matar los unos a los otros.
Y si hay una leccin que los judos conocemos mejor que nadie porque la hemos experimentado y
podemos iluminar al resto del mundo es esta leccin.
De la Biblia aprendemos la historia de Iosef (Jos) que uno puede vivir en una cultura que no es la de
uno y as y todo prosperar y vivir bien. Puede incluso traer sus hermanos para que vivan all y tambin
van a estar bien. No negamos la posibilidad de aceptar que gente que posee diferentes historias pueden
vivir juntos y respetar las diferencias ajenas y ese es uno de lo motivos por los cuales los judos
prosperan econmicamente en la mayora de los lugares que llegan. Otros grupos emigran a ciertos
pases y sienten las diferencias. Pero los judos estamos acostumbrados. Porque sin importar de donde
uno viene uno tambin es diferente all.
Ningn judo que lleg al continente americano vena de tierras judas. Venamos de Polonia, Lituania,
Rusia, Hungra, Alemania, Francia, Marruecos, Rodas, Egipto, etc. Pero no venamos todos de un
mismo lugar y por eso no ramos iguales al emigrar a otro pas porque venamos de todas partes
del mundo. Los judos nacemos entiendo lo que significa ser diferente en nuestros huesos.

Vivimos en un mundo hoy donde ya no es posible apagar u obviar al otro. Vivimos rodeados de gente
que no son como nosotros e incluso las distancias que antao separaban a las naciones ya no
son ms as. Hoy es tan simple a travs de todos los sistemas de comunicacin moderna llevar las
ideas, las costumbres y las asunciones de otras culturas al living de la casa de uno haciendo click con un
botn.
El mundo va a tener que aprender lo que es no solo tolerar al diferente sino respetar el hecho que
la gente es diferente y no piensa como uno. Si quieren saber cmo se hace deben aprenderlo de
nosotros que hemos nacido siendo diferentes, siempre hemos sido los diferentes y siempre

hemos credo que eso es algo bueno y deseable. Y lo mejor es que siendo diferentes jams hemos
insistido que todos los dems sean como nosotros.
El Kotzker Rabbi deca si me paso toda la vida intentando ser otra persona, quin va a hacer de m?.
As cuando la gente habla de la importancia de ser nicos y diferentes pero despus no pueden tolerar
que alguien piense distinto que ellos nosotros sabemos cual es la respuesta a esa actitud. Sabemos qu
responder porque nosotros fuimos quienes introdujimos la idea -que como dice el Talmud- cuando un
Rey estampa una moneda todas las dems monedas son iguales pero cuando el Rey de Reyes estampa
un ser humano todos los dems seres humanos son diferentes.
Nosotros creemos en las diferencias. Nosotros creemos que es bueno que la gente sea diferente.
Nosotros creemos que hace al mundo un lugar ms interesante, mas colorido, mas rico, mas
creativo y mejor si todos somos diferentes. En definitiva esto es lo hace al mundo mas cercano a
la imagen de Dios.
As los judos an tenemos algo muy importante que ensearle al mundo. Ser una or lagoim, una luz
para las naciones, significa ensearle a las naciones que no tenemos que ser todas iguales. La idea
de una nica manera de ver las cosas y que todo el mundo piense y crea lo mismo no es lo mejor
sino lo peor. Lo mejor es un mundo con muchas pero muchas diferencias que pueden aceptar
esas diferencias y celebrarlas.
Somos un mosaico. Cada uno de nosotros tiene colores diferentes para contribuir y siempre
hemos sabido esto.