NEFILIM Y

SUS HIJOS

Bogot D.C., Colombia

19 de agosto 2016

GINO IAFRANCESCO V.

Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[1]

Haya alimento en Mi Casa.

(Malaquas 3:10b).

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo.

Fascculo 3:

NEFILIM Y SUS HIJOS.

Gino Iafrancesco V.
Bogot D.C., Colombia.
19 de agosto 2016.
Transcripcin:
Marlene Alzamora.
Revisada por el autor.
Edicin Autoral
con: Marlene Alzamora.
Clasifquese:
Exgesis Bblica.

La exposicin de tus palabras alumbra;

hace entender a los simples.
(Salmo 119:130).

[2]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

NEFILIM Y SUS HIJOS

Prembulo. Hermanos, la gracia y la paz de Dios nuestro
Padre por el Seor Jess y Su Santo Espritu en
la comunin del nico cuerpo en el que cabemos
todos los hijos de Dios, amn.
Hermanos, en esta noche con la ayuda del
Seor estaremos considerando la continuacin de
las lecturas que estamos haciendo; no queremos
apurarnos, no es un asunto fcil, por eso necesitamos
confiarnos en las manos del Seor, pedir Su gracia,
no pretender tener la ltima palabra, pero procurar
entender las palabras de l lo que ms podemos,
sabiendo que eso no depende slo de nosotros, eso
depende de Su gracia.
Entonces, hermanos, recuerdo las dos ltimas
reuniones que tuvimos sobre el tema que estamos
tratando; en la primera estuvimos viendo sobre el
Gnesis los dos primeros captulos, y en la ltima
tambin estuvimos viendo en el libro de Job;
estuvimos viendo aquellas partes relacionadas de
Gnesis con Job; son libros de la poca patriarcal; nos
detuvimos primero en el llamado en la Biblia: Sefer
Toledot Adam, o sea, el Libro de las Relaciones
de Adn, como as lo cita Moiss, como bibliografa
de l, que as va desde el captulo 2 versculo 4 parte
b, donde comienzan esas segundas relaciones; la
primera es las Relaciones de los Cielos y la Tierra
en Gnesis 1:1 hasta el 2:4 a; desde Gnesis 2:4b
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[3]

hasta el 5:1a es el Sefer Toledot Adam; y despus

estuvimos viendo e introducindonos en el Toledot
Noaj, o sea, las Relaciones de No, que esa es la
bibliografa que cita Moiss all. Entonces estamos
all, no nos ha dado el tiempo para ms.
Del [Sefer=Bblos] Toledot ha-Shamayin ve-haErets y del Sefer Toledot Adam. Entonces vamos a ir a Gnesis, vamos a ver esto
poco a poco; Gnesis captulo 5. Recuerden lo que
la vez pasada estuvimos observando; gracias a Dios
por las personas que le pusieron los captulos y
los versculos que nos ayudan a encontrar rpido
las cosas; esa es la gran utilidad de lo que hicieron
aquellos dos arzobispos de Canterbury, uno del
siglo XII y otro del siglo XIV; en el XII le pusieron
los captulos, y los versculos en el XIV; y ellos nos
ayudan a encontrar los pasajes. Al principio se
hacan las citas en el Nuevo Testamento del Antiguo,
como diciendo: - en algn lugar dice -, porque
todava no estaban enumerados los captulos; pero
decamos que cuando leemos la Escritura, debemos
acordarnos de que la utilidad de esos nmeros de
los versculos es encontrar los pasajes; pero no
debemos leer solamente donde comienza un captulo
y termina, sino tener en cuenta la percopa o la idea
completa; si la idea comienza, por ejemplo, en los
siete das del heptaemern, son siete das, pero
termin el captulo 1 y apenas llega al sexto da, y
empezamos el captulo 2 y es el sptimo da; o sea
que la percopa completa, la idea completa, es todos
los siete das. Entonces, si vamos a leer conforme
a los nmeros exteriores del aparato exterior que
[4]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

surge para encontrar los pasajes, pero si vamos a

parar donde termina el captulo y no donde termina
la idea, entonces nos quedamos con las cosas un
poco recortadas.
.

Por ejemplo, voy a decir otro caso; si ustedes van

all a Mateo, Mateo tampoco le coloc nmeros a
los captulos y a los versculos, como les dije, eso
fue siglos despus; l escribi de corrido. Entonces
hay una percopa, o sea que lo que se nos cuenta
cuando el Seor Jess se les apareci en gloria,
se les mostr con Su gloria en el Monte Tabor, en
el Monte de la Transfiguracin, cerca de Nazaret,
donde hay un peasco que va al Valle de Meguido,
ah cerca est el Monte Tabor y all l se les
apareci en gloria; o sea, l estaba con ellos pero
se les mostr en Su gloria. l haba dicho unos das
antes: - De cierto os digo que hay algunos de los
que estn aqu -, o sea, los apstoles que estaban
con l en su tiempo terrenal, - que no vern muerte
hasta que vean al Hijo del Hombre en Su gloria - y
ah termina el captulo. Entonces las personas que
vienen leyendo esa historia, s, dicen: - bueno, hoy
voy a leer el captulo 17 -, y slo empiezan desde el
verso 1 y terminan en el ltimo verso del captulo;
se van a quedar preocupadsimos porque pareciera
que el Seor Jess minti o fall, porque aqu dice
que hay algunos de los que estn aqu que no van a
ver la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre en
Su gloria, pero ya todos los apstoles se murieron
y todava el Seor no ha venido en gloria; se dan
cuenta del problema que nos puede causar el leer
por captulos y no por percopas, o sea, por la idea
completa? Pero a veces las personas no saben de
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[5]

dnde vienen las cosas y que las cosas continuaron;

que hay un contexto inmediato, uno mediato y uno
general. Ah donde dice esa frase, ah no termin
lo que Jess habl y lo que nos est contando el
evangelista apstol, sino que si continas leyendo
el siguiente captulo ah t te das cuenta de seis
das pasaditos, o prcticamente casi ocho das
despus, pues uno dice seis, otro dice ocho, o sea,
ms o menos alrededor de siete, prcticamente casi
ocho segn los recuerdos de los evangelistas, Jess
tom a algunos de ellos como lo haba prometido, a
Cefas que es Pedro, a Jacobo y a su hermano Juan,
y se los llev a aquel Monte Tabor y en aquel monte
les mostr Su gloria y les dijo que no lo contaran
todava hasta que no resucitara l; pero l ya se
las mostr a tres de ellos como lo haba prometido
en el captulo anterior; haba dicho: de cierto os
digo, que hay algunos que estn aqu que no vern
muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre en
Su gloria, en Su reino, como l ser cuando venga
y como estaremos con l en Su reino; pero l ya
se adelant a mostrrselo a tres testigos. As que
si uno no tiene en cuenta la idea, deja las cosas
incompletas, as como pasa en el captulo 1 de
Gnesis; viene contando siete das y llega al sexto
y ya se acab el captulo, cuando realmente lo ms
importante era la conclusin al final, porque desde
el 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 como los siete das, los siete
sellos, las siete trompetas, las siete plagas, los siete
ngeles, etc., ese 7, 7, 7, 7, 7, 7, 7 por toda la Biblia
nos muestra que muchas veces Dios habla en 7,
pero que completa la idea, no puede terminar en el
6 segn sea el contexto.

[6]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

 Entonces as nosotros estamos leyendo Gnesis

en estos das segn las Toledot, la palabra hebrea
femenina plural que significa Relaciones, donde
cuenta los orgenes, o los relatos, o sus ascendencias,
o sus descendientes, sus genealogas; todo eso son
relaciones, que es lo que quiere decir esa palabra
hebrea Toledot; y tambin Moiss se basa en esas
Toledot para hilvanar la historia. Dios us a Moiss,
pero antes de Moiss haba testigos oculares de
cada una de las cosas que luego Moiss dice; es muy
importante entender esto que Moiss est usando,
incluso documentos patriarcales que l cita como
bibliografa; por ejemplo, cuanto t lo ves en hebreo,
lo repito, despus me van a entender porqu insisto
en esto, por algunas cosas que vamos a ver ahora,
y que algunos las atribuyen a otras personas,
queriendo presentar la superioridad de una tal
versin sumeria, que es posterior a Nimrod; sin
embargo, la bibliografa de Moiss en los aspectos
ms arcaicos es anterior al Diluvio; y si ustedes
ven como Dios mismo utiliza y valida las primeras
Toledot, o sea [El Libro de] las Relaciones de los
Cielos y la Tierra, Dios mismo las valida varias
veces (Cfr. De ste autor: Al Principio [I:1:1]
pgs.9-20); me gustara que pudiramos dedicar el
tiempo para ver eso, hoy apenas estamos tomando
como una conciencia de lo importante de esto, que
esto que pareciera un poco como acadmico, como
por all del hebreo, y como nosotros no sabemos
perfectamente el hebreo, pero s podemos seguirlo
entendiendo de a poquitos.
Entonces fjense conmigo hermanos en el captulo
2, la primera parte del verso 4; eso, cuando lo lees
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[7]

en hebreo, y aqu traje un libro y se lo mostr a

tres testigos que estaban ac; recuerdan que se los
mostr a tres que estaban ac? Y quin quiera verlo
puede verlo tambin cuando desee, para eso est la
biblioteca; entonces esta frase que esta traduccin,
no s cuntas traducciones tengamos ac, voy a leer
sta de Reina y Valera, ustedes pueden compararla,
lo importante no es corregir la Biblia, sino que la
Biblia en su idioma original corrija las traducciones,
porque los escritores inspirados son los originales,
pero hay muchas traducciones y entonces tenemos
que evaluar las traducciones a la luz de los originales
y ver cul es cada vez mejor, y se puede ir ajustando
ms en la medida en que se va conociendo ms;
no estamos corrigiendo la Biblia sino permitiendo
que la Biblia corrija un poquito a los traductores,
porque los traductores, aunque muchas veces son
sinceros, pero hasta donde ellos han comprendido
han traducido en la Biblia, pero luego el Seor va
dando ms luz a Su pueblo, Su pueblo en todas
partes de la tierra, y el Seor mismo permite hacer
de vez en cuando una revisin, para ajustar la
traduccin ms al Texto original.
Entonces cuando ustedes ven aqu, como vieron
aqu y vimos en el texto hebreo original de una
edicin crtica, entonces aqu donde dice: Estos
son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando
fueron creados, ah le colocaron una coma; claro
que eso, y punto y coma, no los hay de esa misma
manera en el hebreo, y antes no haba ni las
seales voclicas; y punto final o aparte comenz
a escribirse despus como si fuera dos puntos (:);
antes no se escriban esas seales sino tan solo las
[8]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

consonantes, de manera que, por ejemplo, la letra

posterior masortica Vau, segn el contexto, y
luego segn tambin las seales voclicas y dems
posteriores, poda la Vau significar v, w, o, u, 6.
La frase de Gn.2:4a es como el colofn o eplogo de
la primera tableta o el primer documento, o sea, las
primeras relaciones. Entonces las palabras exactas
en el hebreo son as: Ela [Sefer=Bblios] Toledot HaShamayim Ve-Ha-Erets behibaram; estas son las
palabras en el hebreo y del Texto Masortico con el
parntesis cuadrado proveniente de la Septuaginta
en base a la tradicin Pre-Masortica; el Texto
Masortico es la versin hebrea desde el siglo VI
hasta el X de nuestra era, es el perodo masortico;
antes del masortico fue el pre-masortico; y la
Septuaginta, que es la traduccin al griego del texto
pre-masortico, entre dos y tres siglos antes de
Cristo, esa Septuaginta era la Biblia que mayormente
citaba el Seor Jess y los apstoles que aparece
mayoritariamente en el Nuevo Testamento, ms
cercana al Qumram.
La Septuaginta dice ya en griego una palabra que
en el hebreo sera Sefer; en el griego es Bblos(=
Libro, de donde viene Biblia); y habla el eplogo
(Gn.2:4a) del Urano= los cielos , y de Gea= la tierra.
Aqu en hebreo dice: Erets= la tierra, Shamayim=
los cielos; en la Septuaginta, que se basa NO en el
Texto Masortico que es posterior en varios siglos,
como en ocho siglos o nueve, la Septuaginta traduce
el Pre-Masortico e incluye la palabra Bblos, o sea:
Sefer, o sea: Libro. Entonces aqu estamos leyendo la
versin castellana de Reina y Valera revisin 1960,
tambin usamos la versin castellana llamada
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[9]

Textual que revisa la anterior, porque lo usamos

todo, porque todo es para nosotros y nuestros hijos,
y hay que aprovechar todo; pero entonces hay que
evaluarlo con las versiones ms antiguas de los
idiomas originales verdad? Y especialmente los
mismos Textos que nos han llegado de los idiomas
Originales mismos. Entonces aqu donde la versin
de Reina y Valera revisin 1960 dice: Estos son los
orgenes, dice La Septuaginta con la palabra Bblos
traduccin del hebreo Sefer: Este [es el libro de las]
Relaciones de los cielos y la tierra behibaram= en
su creacin. Y no se refiere a lo que va a decir a
continuacin, porque lo que habla a continuacin
es la parte de Adn y Eva, y de Can y Abel y Set. La
parte que habla de los cielos y la tierra es la anterior
a esa frase, desde el captulo 1:1 hasta el 2:4a; o
sea que ste 2:4a no es un epgrafe al inicio de una
segunda tableta, sino un colofn o eplogo al final
de la primera tableta; ese es el nombre bibliogrfico
del documento que est citando como bibliografa
Moiss que lo retom, lo copi, pero viene de atrs,
y Libro al que Dios se refiere a l varias veces como
verdadero, Dios mismo habla de esto (Salmo 103:7;
Jn.9:29a; 10:35b; Mt.5:18; Is.41:21, 22a, 26, 27;
Gn.3:8ss; Ex.20:11; 31:17b; 24:7, 12; 31:18; 32:16;
34:1, 7, 27, 32; Lv.10:8-11; Nm.5:23; 33:2; 36:13;
Dt.1:1; 4:12-14, 44-46; 6:1, 9, 16, 24; 10:4; 27:3,8;
28:58; 29:20, 21; 30:10; 31:19, 22, 24-26, 30;
32:44-46; 5:12; Ex.19:1, 3, 11, 16; 20:11; 24:4, 16,
18; Dt.1:3). Quiz en otra ocasin podamos tener
el tiempo para revisar detenidamente estos pasajes
con sus implicaciones, como ya lo hicimos en Al
Principio [I:1:1] pgs. 9-20, arriba ya citado), y
comprobar la refrendacin de Dios de esas primeras
[10]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

relaciones, ya que la palabra toledot es femenina y

plural. Despus entonces ah en la primera tableta
donde solo se mencionaba el Nombre Elohim, o sea,
el nombre genrico de Dios, entonces ah al final
de Gn.2:4a debera ir un punto aparte. El siguiente
documento, Sefer Toledot Adam= Libro de las
Relaciones de Adn, comienza en Gn.2:4b usando el
Nombre Divino Yahveh Elohim: El da que Yahveh
Elohim hizo la Tierra y los Cielos. Saben qu
es lo que ahora se acostumbra para pasar de un
punto aparte a otro prrafo? dos puntos, que es una
manera distinta de parar una sesin en hebreo.
Entonces en el siguiente documento as llamado,
o sesin, aqu aparece tambin al final el nombre
de la bibliografa, despus de toda la historia de
Adn y Eva, tanto de cuando fueron creados, como
cuando hubo la cada, cuando los hijos comenzaron
a multiplicarse; ese es el Sefer Toledot Adam, el
Libro de las Relaciones de Adn, porque es a partir
de la parte b del verso 4 del captulo 2 de Gnesis,
ya que realmente la parte a es el final de la primera
percopa que abarca todo el c.1 y tres y medio
versculos ms, que es hasta donde se completa
la idea. Entonces comienza la nueva percopa: El
da que Yahveh Elohim hizo la tierra y los cielos.
Ya estuvimos estudiando en ocasin pasada cuatro
verbos que usa el Seor en las Escrituras y nos
detuvimos ah. Los verbos son: crear, formar, hacer
y componer (Is.45:18).
Para los que no estaban, solamente para que
ustedes vean, miren como Dios mismo refirindose
a esto que estamos leyendo en estos documentos
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[11]

de Relaciones incorporados por Moiss mismo a

Breshit, Dios mismo dice que l mismo no hizo la
tierra desordenada y vaca, sino que la hizo para ser
habitada; entonces por qu aparece desordenada
y vaca? Porque hubo la rebelin en los cielos; y
por eso el segundo da en particular Dios se qued
callado y no dijo que era bueno; entonces gurdense
este versculo; hermanos: Isaas 45:18; los que lo
quieran ver, por favor, mrquenlo porque all Dios
est hablando de lo mismo que l hizo al principio,
pero como algunos lo han malinterpretado, entonces
l corrige la mala interpretacin del documento que
Dios aprob, y que, como ya cit arriba dos veces,
en otros momentos podemos volver a estudiar esto
ms detenidamente, y ver la aprobacin que Dios
hace al primer documento, que hoy da algunos no
lo quieren aprobar; pero quin puede tener ms
sabidura que Dios? Y si Dios mismo aprob las
primeras relaciones, el Libro de las Relaciones de
los Cielos y la Tierra, que incluye el Heptaemern
(los 7 das), quin puede dar una idea distinta?
Sera una locura pretender contradecir y saber ms
que Dios. Vamos a dejar a Dios decir lo que l quiere;
de todas maneras siempre que l ha hablado se ha
cumplido; as que la palabra de Dios se ha mostrado
confiable en todos estos siglos a los que la conocemos
y lo hemos visto; entonces a quin le vamos a or?,
a Darwin?, a Wellhausen?, a Bultmann?, a
Sigmund Freud?, NO! sino al Seor! Dnde est
el escriba? Dnde est el disputador de este siglo?
pregunta San Pablo; ay!, ay!, ay!, contestamos esa
pregunta: dnde est el disputador de este siglo?
En el Seol!, en el Hades! Y dnde est el Seor
Jess el Cristo, que resucit de entre los muertos
[12]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

creyendo en la Biblia, y durante cuarenta das de

resucitado les ense a los apstoles lo que ellos
escribieron, y resucit a la vista de ellos, ascendi a
la vista de ellos, y mantiene contacto con Su pueblo,
s, hasta con nosotros durante todo el tiempo de
manera viva? Dnde est? A la Diestra del Padre y
en lo profundo de nuestro corazn y espritu!
Entonces dice as Isaas 45:18; estoy repitiendo
esto porque hay que verlo: Porque as dijo Yahveh,
(Quin va a hablar aqu segn Isaas? Usa a Isaas,
pero no es Isaas; Isaas cmo iba a saber que
Jess iba a nacer y un montn de profecas que
tiene l, que las vemos cumplindose hoy?, cmo
un hombre puede hacer eso? Pero Dios es Dios y l
s puede saber el futuro; Dios discute con los otros
dioses y les dice: dgannos lo que ha sucedido
desde el principio y lo que va a suceder despus, si
es que en verdad sois dioses. No lo son, Dios como
el nico Dios, no; Dios mismo les llama dioses
con minscula, hijos de Elohim, pero ellos son
apenas elohim con minscula; pero Elohim con
mayscula es el nico Dios Verdadero, que es Uno
y trino, por eso la terminacin im; no se refiere
a un colectivo como desinforma Zacaria Sitchim; a
veces se le llama El, a veces Eloh y a veces
Elohim; y cuando usa Elohim a veces habla en
plural mayesttico porque el nico subsiste en
tres Personas Divinas co-existentes, co-inherentes
e inter-penetrables en Uno; habla, pues, tambin
en plural porque el Dios nico Yahveh Elohim
es trino. Dice: Hagamos al nombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza (Gn.1:26),
Descendamos y confundamos (Gn.11:6, 7), quin
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[13]

ir por Nosotros? (Is.6:8), y all donde pele Jacob

con Dios, pele con el que dice: Nosotros (Os.12:4);
a veces Dios habla en plural, como el Verbo Divino
con el Padre: T, oh Padre, en M y Yo en Ti, que
ellos sean uno en Nosotros(Jn.17:21); a veces, pues,
Dios habla en plural y por eso a veces el Nombre
est en plural, Elohim, aunque es Un solo Dios, mas
que subsiste en Tres personas, El Padre, Su Verbo
y Su Espritu (Is.48:15; 63:7-14); por eso aparece
Elohim en plural, hagamos, nuestra imagen, nuestra
semejanza, etc.
Dice el verso 18 de Isaas 45: Porque as dijo
Yahveh, que cre los cielos; (empieza por los cielos
en la creacin exnihilo, de la nada, en Gn.1:1 e
Is.45:18; pero en el segundo documento, Sefer
Toledot Adam, empieza por la tierra (Gn.2:4b El
da que Yahveh Elohim hizo la Tierra y los Cielos),
porque es despus de la composicin:) l es Dios, el
que form la tierra (y ah ya nos dijo como la form
y de dnde), el que la hizo (cuando ya termin de
formarla) y la compuso; miren los cuatro verbos
que usa Dios: crear, formar, hacer y componer. Ya
en la reunin anterior nos dedicamos un poquito
ms a eso; hoy tenemos que empatar con eso
y avanzar, pero tenemos que hilar las cosas; no
la cre en vano, [toj] dice esta traduccin; sin
embargo la palabra all en la traduccin del verso
2 de Gnesis 1 despus de la creacin, de pronto
aparecen las tinieblas, el vaco, el abismo antes de
la luz, y las aguas en un estado catico y la palabra
que implica caos, que es la misma palabra que
aqu se dice: toj va bou. Lo que dice el verso 2 de
Gnesis 1 es: la tierra, ha-erets ayt toj va boj;
[14]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

cuando ves el verbo ayt que ya est conjugado

y ves 25 veces esa misma raz de ese mismo verbo
en muchos otros pasajes de la Biblia, que est 25
veces recogida en ese libro al que apenas pudimos
mostrar la cartula, pero algunos ya lo tienen (Al
Principio [I:1:1] pgs.66-68), lo pueden estudiar y
revisar, esa palabra toj va boj es la que quiere
decir: desordenada y vaca, o catica, y es la misma
palabra, esa palabra toj, la que est aqu en
Isaas 45:18 y Dios dice despus de que dijo que
tambin form, hizo y la compuso a la tierra, que no
la cre en vano; la palabra original es toj, igual
que Gnesis 1:2. Toj y boj, las dos estn juntas;
acostumbran estar juntas cuando se habla de caos
resultante de juicio, cuando se habla de desorden,
la expresin es toj va boj, se puede comprobarlo
en el hebreo; necesitamos que los hermanos tengan
la libertad de comprobar y si tienen algo que
sealar, eso nos ayuda, porque somos falibles, no
la Biblia pero nosotros s. Entonces toj va boj es
la palabra en el captulo1 de Gnesis versculo 2;
dice: Ha-erets ayta toj va boj, o sea, la tierra
se torn desordenada y vaca, as como la mujer
de Lot se torn estatua de sal cuando se volte
para ver; es el mismo verbo, la misma raz, y en 25
ocasiones esa raz significa: tornarse, convertirse
en, resultar en, volverse, llegar a ser. Entonces la
traduccin exacta es: ayta= se torn toj va boj.
Y aqu en Isaas 45:18 dice Yahveh que l no la
hizo as, y usa la palabra toj, de toj va boj. De
todas maneras la frase usa las dos palabras en el
hebreo de Gn.1:2 en ayta toj va boj, o sea, se
torn desordenada y vaca; y en Isaas usa una de
las dos, toj, que esas dos casi siempre estn juntas
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[15]

y se refieren a desorden y caos; casi todas las veces

que aparece toj va boj aparecen juntas y tienen
esa idea de un caos por juicio; lo catico resultado
como consecuencia del pecado. Bueno, llegamos
ah donde dice en el verso 18 de Is.45: no la cre en
vano; la palabra ah es toj, una de esas dos, para
que fuese habitada la cre: Yo soy Yahveh, y no hay
otro. No habl en secreto, en un lugar oscuro de la
tierra; no dije a la descendencia de Jacob: En vano
me buscis, (no, no, no) Yo soy Yahveh que hablo
justicia, que anuncio rectitud. Entonces ah est la
declaracin de Dios usando por lo menos parte, y
casi siempre arrastra a la otra y est acompaada
con la otra; quiere decir que Dios NO la hizo como
se traduce ah, que ella estaba desordenada y vaca,
como si as la hubiera hecho Dios; lo que nos dice
Dios por Isaas es que no la hizo as; y si dice: toj,
estoy ms contento, porque es la primera palabra
de las dos, porque generalmente es toj va boj;
De toj viene la palabra tehom que quiere decir:
abismos, que despus le decan otros: Tiamat.
Tiamat viene de tehom, y tehom viene de toj.
Del Toledot Noaj y del Toledot beni-Noaj. Entonces ahora tenemos que volver all al Gnesis
en el captulo 6, cuyo Toledot Noaj empieza en el c.5
y contina hasta el 6:9a; o sea, desde la segunda
parte del verso 1 del captulo 5, hasta el captulo 6
verso 9a; esa Relacin es la que se entiende como
la bibliografa en el colofn o eplogo de la tabilla:
estas son las generaciones de No. En el original
hebreo dice: Ela Toledot Noaj; o sea, Moiss est
citando su bibliografa: Estas son las Relaciones
[16]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

de No, Ela Toledot Noaj Dnde, pues, empieza?

En la parte b del 5:1: El da en que cre Elohim
al hombre, a semejanza de Elohim lo hizo, varn y
hembra los cre; y los bendijo, (o sea est aludiendo
a las primeras Toledot, las Relaciones de los cielos
y la tierra) y llam el nombre de ellos Adn, (los dos
fueron llamados Adn; despus de la cada fue que
Adn le llam a ella Eva, pero Dios a los dos, que
los hizo uno, los llam a los dos: Adn) el da en
que fueron creados. Y vivi Adn ciento treinta aos,
y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su
imagen, y llam su nombre Set. Vemos aqu que
No se concentr en la lnea de Set, en la lnea del
justo, porque Can mat a Abel, como es el final del
Sefer Toledot Adam, el Libro de las Relaciones de
Adn, que termina al finalizar el c.4 en la primera
parte del 5:1a que es el colofn bibliogrfico, o el
eplogo, o la cita bibliogrfica del nombre del Libro
donde est toda esa historia que es la historia de
Adn y Eva hasta Set y hasta los hijos de Lamek
cainita. Si tomamos el final del 2:4a como si fuera
el inicio del segundo documento, estara mintiendo:
stos son los orgenes de los cielos y la tierra como
si fuera para lo siguiente que estuviera hablando; y
lees todo, todo, todo, y no habla nada de los cielos y
la tierra, pero s habla de Adn, Eva y de sus hijos.
Entonces el final de las primeras relaciones es el
2:4a, y el final de las segundas relaciones, el Sefer
Toledot Adam, Libro de las Relaciones de Adn, es
el 5:1a. No deje que esos nmeros lo confundan,
esos nmeros no vienen ni de Adn, ni de No, ni
siquiera del mismo Moiss; vienen los nmeros de
los captulos de un arzobispo de Canterbury del siglo
XII; arzobispo de Canterbury que no era anglicano,
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[17]

porque los anglicanos vienen es despus, en el siglo

XVI con Enrique VIII; el arzobispo de Canterbury que
dividi la Biblia en captulos vivi antes del cisma
anglicano; y luego, en el siglo XIV, otro le puso los
nmeros a los versculos; pero no deben impedirnos
entender la idea completa y comprenderla.
Entonces ahora empiezan las Toledot Noaj a decir
todos los aos de fulano, de mengano, hasta que
llega al propio No y contina hasta el captulo 6:9a
de Gnesis, que es donde quedamos la vez pasada,
y que nos toca avanzar un poquito por causa de que
hemos ido lento conforme al Espritu mismo vaya
moviendo la situacin. En el captulo 6, entonces,
cuando viene hablando: Y siendo No de quinientos
aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. Aconteci
que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse
sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que
viendo los hijos de Elohim, (beni Elohim es la palabra
que dice ac) los hijos de Dios (y por eso despus se
les llam con minscula en nuestra lengua: elohim,
cuando les dice Yahveh en el Salmo 82:6,7 Yo dije,
dice Elohim: dioses sois, pero como hombres moriris.
Ya estudiamos eso, pero vamos recordando porque
aqu sobre eso que estudiamos vamos a avanzar ac
en Gn.6: Viendo los hijos de Elohim, (beni Elohim)
que los hijos de los Adn (porque algunos dicen
que unos eran de Set, y unos eran de Can; esa
es una interpretacin de una escuela que pulula
entre los rabinos y tambin en la cristiandad; ha
habido dos escuelas. El hermano Watcham Nee
en su libro Escudriad las Escrituras entra en
esto con muchos detalles demostrando cul de las
dos escuelas tiene una interpretacin ms correcta.
[18]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

Entonces vamos a leer aqu por lo menos, despus

usted sigue leyendo en la suya: Y dijo Yahveh: No
contender mi espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne; mas sern sus das
ciento veinte aos (antes del Diluvio los hombres
vivan muchos aos; el que ms vivi, Matusaln,
vivi 969 aos; no alcanz a terminar el primer da;
el da que comieres, morirs, y Adn, que comi,
muri de 930 aos; pero para el Seor un da es
como mil aos, Matusaln no alcanz el primer
da; antes de cumplir mil, a los 930 muri Adn;
el que ms demor fue Matusaln; Matusaln es la
palabra que ha sido usada en el espaol, la palabra
en el hebreo es Metuselaj que tiene que ver con el
significado proftico que su padre Enok le coloc
a su hijo Matusaln; l era profeta, Enok, sptimo
desde Adn; hay otro Enoc que es el cainita, pero
el Enok setita de la lnea de Adn por Set le puso
ese nombre Metuselaj que significa: muerto ste
el juicio vendr, y justamente en el ao que muri
Matusaln vino el Diluvio; quiere decir que Dios
tena misericordia y soportaba y soportaba y daba
tiempo y daba tiempo y ya Dios saba que no se
iban a arrepentir; se dice que el corazn de ellos era
todo el tiempo solamente el mal, no haba espacio
para una lucecita; si hubiera un agujerito en un
cuarto oscuro, por ah entra un haz de luz, pero
es todo el tiempo solamente el mal; entonces lleg
un momento en que Dios dijo, aqu se va a perder
tiempo , l ya haba dicho: morir, y dur 969 aos.
Saben que los ltimos aos de Adn fueron los
primeros de Matusaln, que no fueron poquitos,
fueron doscientos y pico de ser contemporneos; o
sea que slo bastaron dos hombres para trasladar
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[19]

la tradicin desde el primer hombre hasta el Diluvio.

Claro que hubo hombres intermedios como Set,
como Enok, como Jared en los das que vinieron los
Nefilim. Hay dos Enok y dos Lamek, uno el padre
de No, pero el otro Lamec, as como hay otro Enoc,
el diablo a veces adivina y coloca otro con el mismo
nombre, pero con diferentes contenidos; hay otro
Enoc que es un malvado, y otro Lamec un malvado;
cmo se le hace? La misma palabra pero distinto
contenido.
Entonces aqu dice lo siguiente, aqu ya comienza
esto que estamos leyendo desde el 5:1b hasta el
6:9a que es el testimonio arcaico que se llama,
como dice Moiss: Estas son las relaciones de
No, esa es la bibliografa que cita Moiss al pasar
esto que l no poda saber por s solo, pero quien
mejor que No, que vivi seiscientos y un aos y
alcanz a vivir despus del Diluvio varios aos para
transmitir todo esta tradicin que est citada en la
bibliografa que cita Moiss: Este es el libro de las
relaciones de los cielos y la tierra; Este es el Libro de
las Relaciones de Adn; Estas son las relaciones de
No; y despus, cuando narra el Diluvio dice: Estas
son las relaciones de los hijos de No; o sea, quin
mejor que los hijos de No para narrar el Diluvio?;
todas las culturas, o casi todas, no s si todas, pero
muchas tienen la tradicin del Diluvio, pero de una
manera muy trastocada; los sumerios dicen que el
arca era un cubo; cmo un cubo va a flotar y tener
animales y todo? En cambio aqu con toda claridad
los hijos de No fueron los que vivieron, ellos son
los que cuentan, son sus relaciones, Toledot BeniNoaj, las Relaciones de los hijos de No, esa es
[20]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

la bibliografa que cita Moiss se dan cuenta?

Entonces esta bibliografa que estamos viendo ac,
sta de No es las Relaciones de No incorporadas
en Gnesis hilvanadas por Moiss, pero No es el
testigo de la trama de todos sus antepasados, saba
los das exactos, en qu ao naci tal, en qu ao
muri tal y todo eso; quin mejor que No que fue el
que Dios escogi para pasar la humanidad del otro
lado del Diluvio. Entonces, hermanos, el Gnesis
es muy respetable, ms de lo que la gente lo quiere
respetar, para su propio mal. Nosotros tenemos
que aprender a respetarlo, porque la versin en
que estn creyendo ahora las lites iluminati es
la de los ngeles cados, los nefilim, los anunakis,
que cuentan la historia (o cuento) pretendiendo
que ellos son los creadores de la humanidad; y
gentes de esas lites estn diciendo que son los
descendientes de los ngeles cados; y en estos das
la reina Isabel tuvo que reconocerlo pblicamente
porque ya por todos lados la estaban denunciando
los que lo supieron mediante los que participaron
con ella de sus ritos, tales como Arizona Wilder, o
como denunci Gabriela Rico que coman humanos.
El propio Vladimir Putin, varias veces presidente
de Rusia, denuncia que se la tuvo que encontrar
transformada en reptiloide. Y hay otros testimonios.
Necesitamos hoy conocer la Biblia para entender
lo que est pasando; y por eso llegamos a ese punto
al que la vez pasada llegamos ah y ah paramos,
pero hoy tenemos que ir al paso en que esto se vaya
entendiendo. Entonces dice as el verso 4 del c.6:
Haba nefilim (la palabra de esta traduccin que
dice: gigantes es nefilim; alguien tiene aqu el
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[21]

libro del hebreo para comprobar eso? La palabra

es nefilim, de la raz del verbo nef que quiere
decir caer; los nefilim son un tipo de los ngeles
cados; y nefel es el singular, nefilim es el plural.
La vez pasada estudiamos aquel Salmo 58:8b
donde aparece el nefel singular; y aqu en Gn.6
dice nefilim. Alguien tiene la versin de la Biblia
Textual? Qu dice all: En aquellos das y tambin
despus los nefileos estaban en la tierra; nefileos es
ya castellanizando nefilim; la terminacin im es el
plural del hebreo, pero pas al castellano nefileos
que es lo mismo que nefilim. Entonces esa palabra
aqu gigantes, es nefilim que quiere decir cados,
ngeles cados como lo dice tambin San Judas
Tadeo Lebeo, hermano del Seor Jess el Cristo, y
San Pedro que tambin habla de esto mismo.
Entonces vamos a leerlo primero aqu, y luego
vamos a ver la narracin de San Judas Tadeo Lebeo,
para que vean que es exactamente lo mismo; y la
interpretacin de nuestro hermano Watchman Nee
al respecto de esas escuelas, si eran hijos de hijos
de Set, o hijos de Dios, o hijos de Adn; qu es lo
que dice la Escritura?
Entonces la Biblia dice: Haba nefilim, que al
pasarlo al espaol de ah surgi nefileos, como de
Anakim surgi anaquitas o anaceos; en la tierra en
aquellos das, (o sea, los das antes del Diluvio, haba
nefilim; de hecho, uno de los Libros de Enok que
es citado por Judas Tadeo Lebeo, y esa frase que
cita San Judas Tadeo aparece en el llamado Libro I
de Enok, y tambin en el IV, ah dice que fue en los
das de Jared, que fue el padre de Enok, en que se
[22]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

dio la venida de esos ngeles cados a la tierra, que

vinieron al Monte Hermn, y ensearon la llamada
santera, ensearon los presagios, ensearon la
cosmtica y un montn de cosas y ocultismo, los
ngeles cados. Primeramente nefilim se refiere a
esos especficos ngeles cados; despus la palabra
se aplic tambin a sus hijos; pero hay que hacer la
distincin entre los padres y los hijos; los padres eran
solamente ngeles cados, o sea, eran de aquellos
que se haban rebelado con Satans, pero que
adems cometieron un pecado gravsimo, de entrar
en la gentica humana, engendrar hbridos, es decir,
personas poli-dimensionales de varias dimensiones
de la alta brujera, que fueron los que llegaron a ser
las lites de las naciones de las culturas antiguas,
por lo que hablan en su mitologa; por ejemplo,
los griegos hablan de los titanes, los rabes de los
dijins, los sumerios de los anunaki, y la Biblia de los
nefilim, pero se refieren primeramente a los ngeles
cados que fueron los primeros en ser llamados
nefilim que quiere decir cados y fueron ngeles,
hijos de Elohim, que ya estudiamos la vez pasada
los pasajes cuando vinieron los hijos de Elohim,
incluido Satans, a presentarse delante de Dios; y
vimos en Job 38 que los ngeles de Dios eran los
que estaban adorndolo mientras l formaba la
tierra antes de la creacin del hombre. Entonces
vemos que esos hijos de Elohim no son los cristianos
de hoy, porque s somos hijos de Dios despus que
vino Cristo y lo recibimos, siendo regenerados, hijos
de Dios.

Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[23]

Las partes ms bajas de la tierra. La aplicacin hijos de Elohim en Gn.6 y Job 1 y

38 se refiere a los ngeles y de ellos fueron algunos
los que cayeron con Satans, y de estos algunos
cayeron con mujeres y engendraron hbridos y fueron
arrojados al Trtaro, que es la palabra griega para
una de las partes del mundo inferior o infiernos. La
Biblia habla del mundo inferior, habla de las partes
ms inferiores de la tierra; la palabra infierno
no viene del hebreo, ni viene del griego, sino que
viene del latn, o sea, mundo inferior; pero no slo
se habla de uno, sino de varios infiernos; y por eso
San Pablo habla de las partes ms bajas de la tierra
(Ef.4:9); el Seol era el lugar de los muertos, que se
traduce Hades del hebreo al griego; o sea, Seol y
Hades es la misma cosa, que quiere decir uno de los
infiernos, pero no el nico; es una prisin ahora, es
una prisin; antes que viniera el Seor y sacara a
algunos que estaban separados por una gran sima,
pues todos los que moran antes de Cristo iban al
mundo inferior, pero all no estaban mezclados,
haba una sima que separaba a los malignos como
el rico Epuln del que el Seor Jess el Cristo Hijo
de Dios narr la historia; no es una parbola, es
una historia contada por el Seor Jess; la palabra
parbola no aparece ah; y entonces ah dice en
Lucas 16, cuando el Seor Jess narra esto y Lucas
lo registra, que era el Hades, el mismo Seol. La
palabra Seol, que es hebrea, se traduce Hades en
griego, y es la misma cosa (Salmo 16:9-11; Hechos
de los Apstoles 2:25-28), y se refiere al lugar de
las almas de los muertos. Antes de morir Cristo,
todos iban all, pero a distintas secciones; estaba
[24]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

la seccin donde estuvo Lzaro descansando con

Abraham y siendo consolado; y otra seccin donde
estuvo el rico Epuln siendo atormentado en llamas,
siendo consciente (Lucas 16).
Entonces cuando t vas al mensaje del apstol
Pedro en el primer mensaje en el da de Pentecosts,
en la inauguracin espiritual de la Iglesia Cristiana,
l cita el Salmo que se refera a cmo Jess
descendera a ese lugar y resucitara. Entonces dice
profticamente el Espritu de Cristo por el Salmista:
No dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que Tu
Santo vea corrupcin; o sea que es una profeca
acerca de Cristo de que la Biblia hablaba esto por el
Salmista; David era uno de los Salmistas inspirados;
entonces ah vemos esa declaracin: No dejars mi
alma en el Seol; el apstol Pedro cita ese mismo
Salmo en el da de Pentecosts, y lo recoge Lucas
en griego, y dice: No dejars mi alma en el Hades; o
sea, Seol es en hebreo y Hades en griego. El Hades
es uno de los infiernos; por eso se habla en plural de
infiernos, las partes ms bajas de la tierra, en donde
ahora estn las almas de los que no recibieron al
Seor; hasta Jacob esperaba encontrarse con Jos
en el Seol (Gn.37:35); inclusive all, cuando Sal
hizo un acto espiritista con una pitonisa, llamaron
al profeta Samuel, y Samuel le dijo a Sal: maana
estars conmigo t y tus hijos (1Samuel 28:19),
pero en lugares diferentes; haba una sima que
separaba a los que descansaban de los que eran
atormentados.
Pero adems de eso existe el abismo de donde
viene tambin el Trtaro, una palabra del griego
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[25]

que es la prisin de ciertos de los ngeles cados, los

que en los das de No antes del Diluvio cayeron y
tomaron mujeres y les engendraron hbridos, hijos
de los nefilim, a los que ya con el tiempo se les llam
tambin por extensin nefilim, o si no, min-nefilim, o
sea, simiente de los nefilim.
Nefilim y Min-Nefilim. Aqu esta traduccin ya mencionada, en Nmeros
13:33 traduce raza de los gigantes, pero la palabra
es min-nefilim, simiente de los nefilim, llamados los
anakim inmediatamente antes en ese mismo verso
simplemente tambin como nefilim.
Entonces aqu en Toledot Noaj vemos que ya
haba nefilim en cuanto a ngeles cados antes
del Diluvio. Gn.6:4: Haba nefiliim en la tierra en
aquellos das, o sea, en los das de que estaba
hablando aqu No, lo que ya viene desde Jared, por
el aviso del Libro de Enok, citado por Judas Tadeo.
Haba nefilim en la tierra en aquellos das (ahora
noten) y tambin despus (o sea que est hablando
de antes del Diluvio, y hay tambin un) despus
que se llegaron los beni-Elohim a las hijas de los
Adn. Entonces noten esa palabra: se llegaron los
hijos de Dios que eran ahora esos nefilim, ngeles
pero ahora cados, y en el Libro de Enok estn los
nombres de los principales y que fue lo que ense
del ocultismo cada uno de ellos, porque ellos son
los que introdujeron el ocultismo despus de su
cada, y cada ngel cado de estos jefes ense algo
especfico del ocultismo; eso despus lo podramos
leer, pero primero tenemos que tener la base
[26]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

bblica; y tambin (o sea, tambin haba nefiilm)

despus que se llegaron los beni-Elohim a las hijas
de los Adn y les engendraron hijos. Entonces aqu
la Palabra de Dios inspirada por Dios a No est
declarando los hechos que l conoci y an en el
tiempo de l esto era as; entonces dice aqu que
ellos les engendraron hijos, que son engendros
de ngeles cados; estos engendros es a los que le
estamos llamando hbridos, porque Dios prohiba
mezclar las semillas, NO a lo uno mezclado con
lo otro; ni siquiera Dios quiere que en una misma
tierra se mezclen las semillas, de frjol, por ejemplo,
con alverja, sino que debe haber un campo slo de
arveja, y un campo slo de frjol, las yeguas all con
los caballos, y los burros con las burras, pero no
mezclarse, porque dan hbridos que son incapaces
de reproducirse normalmente, porque Dios no
lo quiere; lo que Dios cre es que no se mezclen
las simientes, ni las especies, pero ha habido un
maridaje tal, como les llamaron a porciones de
esos hijos de los nefilim. Aqu en la Biblia vamos a
encontrar de varios; vamos a estudiarlos uno por
uno, pero para adelantar un poquito, que tiene que
ver con la gentica, a algunos les llamaban Refaim
o refatas, de Raf que quiere decir sanador o
mdico o curandero; y muchas de esas tcnicas
mdicas o santeras vienen de ah; por qu se
les llamaban curanderos a algunos de ellos? Se
les llamaba de otras maneras, pero la primera de
ellas es nefilim mismo; sigue diciendo: y tambin
despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas
de los hombres, y les engendraron hijos. Por eso se
les llama un engendro, algo mezclado con ngeles
cados, algo demonaco. Algunos piensan que los
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[27]

ngeles cados son distintos de los demonios; todava

varios no lo vemos bblicamente claro, es decir, en
lo meramente bblico; pero sabemos que fuera de
la Bblia hay definiciones y especulaciones que no
provienen de ella misma, sino de otras fuentes; hay
que estudiarlo mejor y analizarlo, para a ver si son
los mismos, segn la Biblia, porque no podemos
basarnos en la mitologa sino en la Biblia, que es
inspirada por Dios segn el Cristo que resucit y
resucit citando la Biblia literalmente; ah hay
confianza, en lo que dice Cristo; y eso lo vuelve a
citar el hermano del Seor Jess, San Judas Tadeo
Lebeo, del que vamos tambin a leer luego Dios
mediante.
Estos (o sea, los engendros de los nefilim, de
los ngeles cados con mujeres) fueron los giborim
(esta palabra para aquellos a quienes les llaman
aqu valientes o hroes, el original es giborim.
Giborim, viene de guibor, valiente, hroe; fueron la
lite de las ciudades antiguas, como, por ejemplo,
ustedes leen la Epopeya de Gilgamesh, y all
dice que l era hijo de una diosa con Tamuz II
post-diluviano; eso lo dicen los documentos ms
antiguos al respecto; la Epopeya de Gilgamesh
tambin menciona el Diluvio y menciona a No
con su nombre en otros idiomas pero es el mismo
personaje, habla del rbol de la vida; documento
antiqusimo que lo tenemos en casa y lo podemos
leer algn da y examinarlo; Gilgamesh es un ejemplo
de esos giborim hbridos, de esos ahora mortales de
renombre (enos shem) como los que moraban en las
ciudades ante-diluvianas y que pasaron tambin
despus del Diluvio; porque algunos piensan que
[28]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

ellos terminaron con el Diluvio, pero no, la Biblia

muestra hasta con nombres propios quienes de
ellos vivieron despus del Diluvio; da nombres
propios, y es la Biblia misma inspirada por Dios. Y la
Biblia dice: les engendraron hijos. Estos fueron los
giborim que desde la antigedad fueron varones de
renombre. O sea, fueron las personas famosas de
la antigedad que recuerdan aquellos documentos
que la arqueologa desentierra, como el caso de la
Epopeya de Gilgamesh, que fue una de las historias
antiguas y ms populares de la antigedad, y
que est escrita en varios idiomas, en acadio, en
sumerio, en asirio, en caldeo, en hitita y la tenemos
en casa completa. Ese tal Gilgamesh aparece como
siendo un tercio hombre y dos tercios divinal, tal
como actualmente dice ms o menos lo mismo de s
mismo uno de los iluminati por l mismo reconocido,
Simon Parkes, congresista actual a la fecha, del
parlamento britnico, abducido desde nio, y que
dice ser un tercio hombre, un tercio manti y un
tercio pleyadiano; que se dedica a concientizar a
la humanidad, pero en el fondo, sutilmente, est
contra Yahveh y contra el Seor Jess el Cristo,
contra el Evangelio y contra los cristianos, y que
aconseja a rechazar la Luz al otro lado del tnel que
atrae a algunos de los que mueren. A los cristianos
firmes sugiere aislarlos y abandonarlos a la locura,
pero la verdadera cordura es el temor de Dios, y
la inteligencia es apartarse del mal. Es, pues,
un instrumento de Satans disfrazado de ngel
de luz, como tambin David Icke que rechaza al
Seor Jesucristo, creyndose la novela de los Piso,
habindose en lugar Suyo presentado Icke mismo
como si fuera l mismo el Hijo de Dios.
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[29]

 Por ejemplo, los titanes eran aquellos nacidos de

los que ellos llamaban dioses, que son ngeles
que cayeron con seres humanos; lo dice la mitologa
antigua, pero la mitologa antigua est contando
una historia que tiene algo de raz parecida, slo
que se va desviando el agua para otro molino y
volvindose legendaria, pero el origen es ese mismo
ocultismo nefileo del que dan testimonio en contra
los fieles Enok Setita, Matusaln, No y los hijos
de No, y los testimonios se vienen desarrollando
despus del Diluvio; vemos que hay una historia
espiritual real que explica la enemistad de las
simientes entre s, o de la mujer, o de la serpiente,
porque algunas mitologas tienen esos recuerdos
mezclados y tergiversados sutilmente por demonios
y doctrinas de demonios adorados como dioses, pero
cados; y son paradigmas y versiones de ellos que
no son la del Espritu Santo, porque la versin del
Espritu Santo es la de la Biblia, la que Jesucristo
resucitado us.
Entonces dice ac Gn.6: Estos son los valientes
que desde la antigedad (y la palabra aqu es
olam, pero no vamos a entrar por ahora en eso,
porque necesitaramos mucho tiempo) fueron
varones de renombre (o sea, las lites de las
ciudades ante-diluvianas y de algunas de las que
se haban sometido) Y vio Yahveh que la maldad
de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos
era de continuo solamente el mal. Entonces fjense
como estaba el mundo, y ahora miren como est
hoy, porque el Seor Jess el Cristo dijo que Su
venida sera como en los das de No y como en los
[30]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

das de Lot, Sodoma por todos lados, mezcla con

espritus, abriendo portales prohibidos, invocando
a Satans y sus huestes, haciendo ritos macabros.
Acabo de recibir una noticia; ayer en el CERN,
all donde estn haciendo esos experimentos
dizque con la partcula de Dios, etc., y en Suiza,
en el CERN, al amparo de Shiva, de la diosa de
la destruccin como Kal, ya acaban de sacrificar
una nia de catorce aos y filmaron su sacrificio;
ya no simplemente estn metidos all debajo de la
tierra; sino que ya es la violencia como en los das
de No, como en los das de Lot; en los das de Lot
los sodomitas quisieron violar a los ngeles que
venan como varones; y esto yo vuelvo y lo repito:
Cuando Dios hizo a los ngeles, antes de la cada de
algunos, l les dara ciertas misiones; y los ngeles
que hoy nos cuidan a nosotros, esos ngeles tienen
la facultad de aparecer como varones; de hecho
cuando Abraham les recibi, lleg Yahveh mismo
como un varn, con otros dos varones; Abraham vio
a los ngeles como varones, tres varones; Uno de
esos varones era Dios mismo hecho hombre, como
una prefiguracin de Cristo, el Dios hecho hombre;
cenaron con Abraham y le anunci Yahveh que
el prximo ao tendra un hijo y que se llamara
Risa (Isaak), porque se ri Sara que escuch, pero
los otros dos varones, ngeles acompaantes de
Yahveh tambin vinieron como varones, comieron
con ellos, y hasta lo que comieron nos lo narra la
Biblia, pero luego los dos ngeles bajaron a llamar
a Lot para que saliera de Sodoma y los sodomitas
queran violarlos pensando que eran varones,
porque los ngeles pueden volverse varones, y por
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[31]

eso fue que despus algunos que cayeron tomaron

mujeres como si fueran varones, pero no eran
varones mortales, eran ngeles cados que tomaron
mujeres y les engendraron engendros y esa es la
gente que est metida all en la cpula del mundo
y en el alto ocultismo. Uno de ellos que era llamado
jefe del Consejos del prncipes, al nico al que le
tena miedo la reina de Inglaterra, que hasta la
abofeteaba, llamado Lawrence Gardner, al que le
decan Pendor (o Pene del Dragn), y era el gran
genealogista de esa llamada nobleza; cuando supo
que un hombre llamado John Calbott, de la CIA,
conoca demasiadas cosas, quiso ganrselo para
ellos y lo visit, lleg donde l, quera ganrselo para
los iluminati; pero ese hombre de la CIA fue valiente
y no acept la oferta; saben qu hizo ese prncipe
del consejo? se dio la vuelta y se desapareci de
su vista ante Calbott; son personas que andan en
un mundo terrible, y esa gente que ya estamos
viendo que estn saliendo de los closets, por eso
necesitamos conocer al Seor Nuestro Dios Yahveh
Elohim y a Su Hijo Jesucristo, y Su Salvacin, y
la base bblica, y conocer esto para no quedar
perdidos; necesitamos conocer tambin esto en su
momento, necesitamos tener la base bblica para
poder entender estos tiempos y lo que est pasando.
El hombre que reemplaz a Durn Barroso
quien era el Presidente de la Comisin de Ministros
Europeos, no Herman Van Rompuy que era el
Presidente del Concejo de presidentes Europeos,
Presidente de Presidentes, el otro, Durn Barroso,
fue reemplazado por Junker, quien dijo que
haba estado hablando con entidades de otros
[32]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

planetas; qu est pasando con la gente? A esa

Presidenta del Banco Mundial, Lagarde, si no
recuerdo mal su nombre, que siempre pareca una
tecncrata en finanzas, le escuch unas palabras
rarsimas hablando en trminos numerolgicos de
hermetismo, de cabalismo, y hablando en trminos
as con las lites, y alguien la grab; or a una
persona que siempre pareca una economista, como
t escuchar a Salomn Kalmanovich hablando aqu
de finanzas y todo eso, y de pronto est hablando
de numerologa como brujera astrolgica esa
doctora, y dio una fecha que entonces apareci en
una piedra que faltaba en las famosas goldstones
de Georgia donde estn los mandamientos del
gobierno mundial, inclusive la reduccin de la
poblacin; y luego vino otra mujer alta asesora y
denunci que ella era testigo de que ellos tenan
reuniones con entidades de otra dimensin, con
hbridos que vienen de all para ac; y algunos se
han mezclado con seres humanos, que es lo que
dice ac: Verso 7: Y dijo Yahveh: Raer de sobre la
faz de la tierra a los hombres que he creado, desde
el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves
de los cielos; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Pero No hall gracia ante los ojos de Yahveh. Estas
son las Relaciones de No. Y contina el Toledot
beni-Noaj: No era varn justo, era perfecto en
sus generaciones; qu significa esa frase? Da
la impresin de que no se haba mezclado ni su
familia con estas mezclas hbridas que vinieron. Los
gigantes ya aparecan algunos con seis dedos en
cada mano; algunos entre los propios filisteos como
Goliat y su hermano Lahmi (2 Crnicas 20:5), eran
descendientes de los Refaim.
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[33]

Testimonio de San Judas Tadeo Lebeo hermano

del Seor Jess el Cristo. Entonces vamos a leer al propio San Judas Tadeo,
vamos a la epstola de l, antes del Apocalipsis, ah
est la carta de San Judas Tadeo Lebeo, hermano
del Seor Jesucristo; quiero que la lean con mucho
cuidado en el captulo nico verso 6 y vamos a ver un
poquito ms, hablando de la misma cosa. Dice v.6:
Y a los ngeles, noten, est hablando San Judas
Tadeo Lebeo, hermano de nuestro Seor Jesucristo,
que estaba siendo inspirado por el Espritu Santo;
miren como empieza su carta, verso 3: Amados,
por la gran solicitud que tena de escribiros (oigan
esa palabra del Espritu) la gran solicitud que tena
de escribiros acerca de nuestra comn salvacin,
me ha sido necesario escribiros que contendis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada
a los santos. Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes haban sido
destinados para esa condenacin, hombres impos
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios,
y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor
Jesucristo. Mas quiero recordaros, ya que una vez lo
habis sabido, (o sea que esto no era una novedad,
sino que est recordndoles) que el Seor habiendo
salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus
destruy a los que no creyeron (y ahora miren) Y a
los ngeles (ahora aadi la palabra ngeles) que
no guardaron su dignidad (o sea que ellos deban
haber mantenido su dignidad de ngeles) sino que
abandonaron su propia morada (es decir, saliendo
de su dimensin celestial, la misin que Dios les
tena preparada y que vimos en el Salmo 85 y en
[34]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

el 58, esa era su dignidad) los ha guardado bajo

oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran
da; (esto que dice San Judas es lo mismo que haba
dicho San Pedro antes y que Judas Tadeo se refiere
a lo que ensearon los apstoles, y dice lo mismo
que San Pedro; no slo el propio hermano del Seor
Jess, sino que Pedro dice lo mismo que San Judas
Tadeo; ahorita leemos a Pedro. Entonces dice San
Judas Tadeo:) los ha guardado bajo oscuridad, en
prisiones eternas (a eso lo llama San Pedro el Trtaro,
San Pedro es el que hace esa cita del trtaro) para
el juicio del gran da; como, noten cmo, o sea los
ngeles que hicieron lo mismo que hicieron despus
los sodomitas, que se salieron de su normalidad y
entraron contra naturaleza, ellos abandonaron su
dignidad teniendo relaciones con criaturas de otra
naturaleza, como los que tienen relaciones con
animales o con demonios o con un mismo sexo, eso
es contra naturaleza; hoy da lo quieren aprobar,
pero Dios lo sigue desaprobando y Dios no cambia
y nosotros no podemos decir distinto de lo que
l dice, les guste o no les guste; quisiramos que
sean salvos pero para eso tienen que creer en Dios,
recibir a Jesucristo, arrepentirse, y seguirle a l,
pero prefieren seguirse a s mismos; entonces qu
lstima por ellos, pero hay que seguir orando; mejor
es perro vivo que len muerto; mientras estn vivos el
Seor puede tocarlos y convencerlos, pero no lo van
a hacer si nosotros le seguimos la corriente a ellos
aprobndoles lo que Dios no les aprueba. Entonces
dice ac: como Sodoma y Gomorra y las ciudades
vecinas (O sea, Adma y Zeboim) las cuales (noten
qu tienen esas ciudades) de la misma manera
que aquellos, o sea, aquellos ngeles cados, de
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[35]

dnde viene la sodoma? De dnde vienen esas

perversiones contra naturaleza, contra la dignidad?
Vienen de esos ngeles cados) habiendo fornicado;
aqu la palabra fornicado es todava ms grave,
porque fornicacin es por lo menos entre hombre
y mujer, pero cualquiera otra clase de acto sexual
fuera de lugar es fornicacin, incluyendo el adulterio,
que es otro aspecto de la fornicacin (Ap.2:2023); pero la palabra es exporneia, no es porneia
solamente, fornicacin, sino exporneia, de ex, de
afuera, o sea: fornicacin contra naturaleza, fuera
de la normalidad, en perversin.
Entonces es lo que dice ac en el verso 7 de San
Judas captulo nico. Como Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera
que aquellos, habiendo exfornicado (usa el verbo
fornicar no slo dentro de la naturaleza natural,
sino contra naturaleza) e ido en pos de vicios contra
naturaleza (ah es terrible que se le llame vicio
porque si fuera solo mal, es un pecado, pero el vicio
no solo eso, sino que la persona queda esclava de
eso y por causa de esa naturaleza nunca podr
satisfacerse) fueron puestas por ejemplo, sufriendo
el castigo del fuego eterno. Por eso es que el fuego
en Sodoma era fuego de parte de Dios, no era fuego
solamente natural, era la ira santa de Dios.
Entonces vamos a seguir un poquito para
comparar con Pedro el testimonio conjunto de
los apstoles. Verso 8: No obstante, de la misma
manera tambin estos soadores (noten: de la misma
manera, vean lo que contina diciendo:) mancillan
la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de
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Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

las potestades superiores. Pero cuando el arcngel

Miguel contenda con el diablo, disputando con l por
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio
de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te
reprenda. Pero stos (stos, de la misma manera,
como Sodoma y Gomorra es la manera de aquellos;
o sea, lo que esos ngeles hicieron todo est
relacionado; primero lo que hicieron los ngeles,
luego los de Sodoma y Gomorra, y entonces los que
continan en lo mismo) blasfeman de cuantas cosas
no conocen; y en las que por naturaleza conocen,
se corrompen como animales irracionales. Aun
conociendo la naturaleza, ellos buscan lo que el
enemigo quiere volver natural sin serlo y obligarnos
a todos a pensar como ellos y a respetar lo que ellos
hacen y opinan; respetamos a las personas, pero no
a los pecados, no les llamamos libertad, aqu se
les llama vicio y se le llama irracionalidad; lo que
dice San Pablo: como no tuvieron en cuenta a Dios,
Dios los entreg a una mente reprobada para hacer
lo que no conviene; tan pronto la persona se aparta
de Dios, no le quedan sino aberraciones.
Verso 10: Pero stos blasfeman de cuantas cosas
no conocen; y en las que por naturaleza conocen se
corrompen (no los hizo Dios as, Dios hizo al hombre
bueno antes de la cada, pero ellos se buscaron
muchas perversiones; dicen: -es que Dios me hizo
as- no, no, no, ellos cambiaron lo que es normal
por lo anormal porque se apartaron de Dios) como
animales irracionales. Ay de ellos! Porque han
seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en
el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin
de Cor. Estos son manchas en vuestros gapes, que
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[37]

comiendo impdicamente con vosotros se apacientan

a s mismos; nubes sin agua, llevados de ac para
all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos
veces muertos (o sea, con la primera y la segunda
muerte, que es esta ltima la gehena, el lago de
fuego y azufre) y desarraigados (como dice el Seor:
toda planta que no plant mi Padre celestial ser
desarraigada) fieras ondas del mar, que espuman
su propia vergenza; estrellas errantes, para las
cuales est reservada eternamente la oscuridad de
las tinieblas. De stos (miren desde donde viene
hablando) tambin profetiz Enok, sptimo desde
Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas
decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y
dejar convictos (porque ellos quieren convencernos
a nosotros de su paradigma, pero El Espritu Santo
tiene otro paradigma) a todos los impos de todas
sus obras impas que han hecho impamente, y de
todas las cosas duras que los pecadores impos
han hablado contra l. Estos son murmuradores,
querellosos, que andan segn sus propios deseos,
cuya boca habla cosas infladas, adulando a las
personas para sacar provecho. Qu descripcin
tan clara la de San Judas Tadeo; y ahora dice eso
para mostrar que est basndose en el consejo de
los apstoles, entre los cuales cita especialmente a
San Pedro.
Verso 17: Pero vosotros, amados, tened memoria
de las palabras que antes fueron dichas por los
apstoles de nuestro Seor Jesucristo; (o sea, San
Judas Tadeo est en comunin con los apstoles y
l es uno de los doce apstoles) los que os decan:
(y cita aqu a San Pedro; esto que va a citar aqu es
[38]

Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

lo que deca precisamente San Pedro; vamos a ver

primero la cita que hace Judas Tadeo Lebeo y luego
vamos a leer a San Pedro, para ver a qu se refera
San Pedro). En el postrer tiempo habr burladores,
que andarn segn sus malvados deseos. (No son
solamente deseos, son malvados deseos, segn
Dios) estos son los que causan divisiones, (fjense en
las marchas que tuvieron que haber en estos das,
porque queran obligar a todo el mundo a aceptar
esas barbaridades) los sensuales, que no tienen
el Espritu. Por qu hacen eso? No tienen el
Espritu Santo de Dios.
Testimonio de San Pedro apstol. Ahora vamos a Pedro, retrocedamos a la 2
de Pedro 2:4, que est antes de las Epstolas de
Juan. Porque si Dios no perdon a los ngeles
que pecaron sino que arrojndolos al trtaro, (dice
as San Pedro en su segunda carta que ensea
esto; aqu en la traduccin de Reina y Valera del
60 estamos leyendo infierno donde el original dice
trtaro, pero mrenlo aqu los que tienen la versin
textual que dice: trtaro, esa es la prisin de los
ngeles cados, los ngeles que pecaron) los entreg
a prisiones de oscuridad para ser reservados al
juicio; ahora hay que saber una cosa: en la Quinta
Trompeta cae Satans, y l no tiene las llaves del
abismo, las tiene el Seor, pero l le dar las llaves
del abismo a esa estrella cada, para que al caer,
esos espritus que estn en el abismo salgan del
abismo; eso es lo que estn queriendo con estos
eventos como Tomorrow Land, y el festival de
Tamuz, esos conciertos satnicos, con ese sacrificio
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

[39]

que hicieron en el CERN, con los que realizan ellos

queriendo traer esos espritus, quieren que salgan,
estn presos, pero Apocalipsis 9:1-12 dice cuando
les va a permitir el Seor que salgan, y para qu?
para atormentar por cinco meses con tormento como
de escorpiones a los que no tienen el Espritu Santo;
a esos espritus malignos les est prohibido en
el Nombre del Seor Jess el Cristo Hijo de Dios,
tocar a los que tienen el Espritu Santo; pero a
los otros los van a atormentar por cinco meses como
hacen los escorpiones, y saben por qu, hermanos?
Esa no es dureza de Dios, esa es misericordia de
Dios que no les permite morir; la Biblia dice que
van a querer la muerte, van a tratar de suicidarse y
no van a poder morir, por qu? Porque sera peor;
si se matan entran en algo peor, pero Dios no
deja que mueran, deja solamente que sufran de
los espritus a los que han preferido antes que
a Dios, y a quienes han adorado como a dioses;
tendrn cinco meses para que se arrepientan, mas
dice: y ni aun as quisieron arrepentirse ni dejar
de adorar a los demonios (Ap.9:20, 21). Entonces,
por eso, Dios lo permite, hermanos, la Biblia habla
de esto, esos estn esperando el juicio y saben
quin los va a juzgar? Los santos del Altsimo; eso
est escrito en 1 a los Corintios captulo 6:3 No
sabeis que los santos han de juzgar al mundo
y an a los ngeles? Y por eso dice 1 Corintios
11:10 que las hermanas deben cubrirse la cabeza
en sujecin como seal de autoridad por causa de
los ngeles, porque cuando t expresas tu sujecin
y pertenencia al Seor al que reconoces como
cobertura, por causa de la cobertura del Seor,
ellos no pueden acercarse a ti, como cuando ven el
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Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

Sello del Espritu Santo tampoco pueden acercarse;

pero si la persona est en una total des-cobertura,
est abrindose a la operacin de esos espritus;
entonces cuidmonos, hermanos, en el Seor Jess
nuestra Cabeza.
Entonces ah Pedro sigue diciendo: Porque si
Dios no perdon a los ngeles que pecaron sino
que arrojndolos al trtaro los entreg a prisiones
de oscuridad, para ser reservados al juicio; y si no
perdon al mundo antiguo, sino que guard a No,
pregonero de justicia, con otras siete personas,
trayendo el Diluvio sobre el mundo de los impos; y si
conden por destruccin a las ciudades de Sodoma
y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas
de ejemplo a los que haban de vivir impamente, y
libr al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta
de los malvados (porque este justo, que moraba
entre ellos, afliga cada da su alma justa, viendo
y oyendo los hechos inicuos de ellos), sabe el Seor
librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los
injustos para ser castigados en el da del juicio; y
mayormente a aquellos que, siguiendo la carne,
andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian
el seoro. Atrevidos y contumaces, no temen decir
mal de las potestades superiores, (se dan cuenta,
lo mismo que deca San Judas Tadeo, dice San
Pedro) mientras que los ngeles, que son mayores
en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de
maldicin contra ellas delante del Seor. Pero stos,
hablando mal de cosas que no entienden, como
animales irracionales, (miren como se parece lo
que deca San Judas Tadeo con lo que dice San
Pedro) nacidos para presa y destruccin, perecern
Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

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en su propia perdicin, recibiendo el galardn de

su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de
deleites cada da. Estos son inmundicias y manchas,
quienes an mientras comen con vosotros, se
recrean en sus errores. (Por eso dice: ni an comis
con ellos [1 Cor.5:11-13]) Tienen los ojos llenos
de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las
almas inconstantes, tienen el corazn habituado a
la codicia, y son hijos de maldicin. Han dejado el
camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino
de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la
maldad, y fue reprendido por su iniquidad, pues una
muda bestia de carga, hablando con voz de hombre,
refren la locura del profeta. Estos son fuentes sin
agua, y nubes empujadas por la tormenta; para
los cuales la ms densa oscuridad est reservada
para siempre. Pues hablando palabras infladas y
vanas, seducen con concupiscencias de la carne y
disoluciones a los que verdaderamente haban huido
de los que viven en error. Les prometen libertad, y
son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque
el que es vencido por alguno es hecho esclavo del
que lo venci. Ciertamente, si habindose ellos
escapado de las contaminaciones del mundo, por
el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
enredndose otra vez en ellas son vencidos, su
postrer estado viene a ser peor que el primero.
(Como dice el Seor: echaron los demonios, pero s
la casa est vaca, traen otros peores) Porque mejor
les hubiera sido no haber conocido el camino de la
justicia, que despus de haberlo conocido, volverse
atrs del santo mandamiento que les fue dado. Pero
les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro
vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse
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Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo

en el cieno (o sea que no eran ovejas; por eso dice

San Judas Tadeo: no tenan el Espritu, tenan
religin, algo cultural, pero no nacieron del Espritu
del Padre y del Hijo.
Hermanos, por causa de la hora, disclpenme
que me haya extendido; por causa de la hora vamos
a parar aqu. Vamos de a poquito. q

----------------------------------------------------------------------------------Conferencia de Gino Iafrancesco V., el 19 de agosto 2016, en la escuela

de la obra cristiana, 3 sede de la Localidad de Teusaquillo, Bogot
D.C., Cundinamarca, Colombia. Captulo 3 de la serie Nefilim,
transcripcin de Marlene Alzamora, revisada por el autor. Hay otras
versiones complementarias de Teusaquillo, Salvador, Cartagena,
Tamandar, Samonte, Aragoiania, Sasaima, Barbosa, Londrina, Lima.
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Fascculo 3: NEFILIM Y SUS HIJOS

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Serie NEFILIM, 5 Versin de Teusaquillo.

Fascculos:
(1). Introduccin Cosmognica y Teognica.
(2). Elohim compone y se rene con los elohim.
(3). Nefilim y sus hijos.
(4). Acerca de los Vigilantes.
(5). Introduccin a la Guerra Abrahmica contra
el mundo y los hbridos.
(6). Min-Nefilim y su Onomstica.
(7). Avance de las dos simientes: La de la mujer
y la de la serpiente.
(8). Introduccin a Enok Setita.
(9).
Continuacin al Libro Enokiano de los
Vigilantes.
(10). Libro Enokiano de las Tres Parbolas.
(11). Teopneustia, Historia y Libro Enokiano de
Dos Sueos Profticos para Matusaln.

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Serie NEFILIM, 5a. Versin Teusaquillo