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Apresentao ...................................................................................................
O Mensageiro do Apocalipse ...................................................................
O Mensageiro de Malaquias ....................................................................
Elias e o tempo de seca ................................................................................
Elias e o Restaurador de altares .............................................................
Elias e o fogo que desceu do cu ............................................................
Elias e o chamado proftico ......................................................................
Elias e o Deus criador ..................................................................................
Elias e o Deus Redentor .............................................................................
Apndice 1 ........................................................................................................
Apndice 2 ........................................................................................................
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4 Semana de Mordomia Crist 2016
Apresentao
Se voc est lendo esta apresentao, suponho que seja algum
chamado por Deus para uma misso especial. Nunca um interesse
por temas de Mordomia Crist ocorre por acaso. sempre fruto
de um convite pessoal de Deus para uma entrega da vida toda para
Seu servio.
E se voc ainda ser o pregador da Semana de Mordomia Crist
peo a voc que encare este desafio dentro da devida perspectiva.
Voc um agente de Deus no Grande Conflito entre o bem e o mal. E
o tema deste ano parece encaixar-se perfeitamente nesta perspectiva.
Nosso tempo est acabando. O Senhor Jesus est voltando, e talvez
este ano seja nossa ltima oportunidade para realizar uma Semana de
Mordomia, convidando a igreja a finalmente entregar tudo para finalizao da Obra.
Ento, alm de utilizar as sugestes de temas oferecidos neste sermonrio, fale tambm de sua experincia com Deus. Conte como Ele o
tem levado a fazer entregas, sacrifcios e a praticar a abnegao para
cumprir a misso que Ele lhe confiou. Por fim, jamais termine uma Semana de Mordomia Crist sem fazer um apelo claro e direto para entregas, incluindo de dzimos e pactos.
No de dinheiro que o Senhor precisa. Ns que necessitamos
aprender a confiar mais nEle e a colocar tudo a Seu servio, porque
foi Ele mesmo quem disse: Onde estiver o teu tesouro, ali estar o
teu corao.
O autor da Semana de Mordomia 2016, O Apocalipse de Elias
o pastor Andr Felipe da Costa Flores. Ele trabalha atualmente como
lder de Mordomia Crist e Sade em Curitiba, na Associao Central Paranaense e casado com Medi Cristina Adam da Costa Flores
com quem tem 2 filhas: Maria Eduarda de 13 anos e Ana Carolina
com 5 anos.
Ele iniciou seu ministrio pastoral em 2008, como distrital na cidade de Joinville, e j trabalhou como Departamental de Mordomia
Crist na Associao Catarinense e Associao Central Paranaense.
graduado em Teologia pelo UNASP, Engenheiro Coelho.
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Tema 1
O Mensageiro do Apocalipse
INTRODUO
Estamos iniciando uma jornada proftica na Bblia que culminar com
algumas descobertas maravilhosas. Comearemos estudando um texto
bblico que cremos ser a espinha dorsal do adventismo: Apocalipse 14:6
e 7. Com esse texto, procuraremos responder s seguintes perguntas:
1. Qual o significado do anjo?
2. Quais so as caractersticas da mensagem proferida por ele?
3. Quem o anjo representa?
ARGUMENTAO
a Deus e darem glrias a Ele, (3) apresenta que a hora do juzo chegada, e (4) leva todos a adorarem aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e
as fontes das guas.
1 Evangelho eterno
A palavra evangelho vem do grego euangelion, que significa boas-novas. Na Bblia, o evangelho est ligado s boas-novas de salvao.
No entanto, o mensageiro do Apocalipse no anuncia um evangelho
qualquer. No simplesmente algum evangelho ou um evangelho, mas
sim o evangelho eterno. O fato de ser eterno significa que nunca teve
incio e jamais ter fim. o mesmo evangelho desde a eternidade no
passado at a eternidade no futuro. Isso significa tambm que no h
um evangelho segundo o antigo testamento e outro de acordo com o
novo testamento.
Que grupo religioso teria as qualificaes para apresentar esse
evangelho eterno? Podemos dividir o mundo religioso cristo em praticamente trs vertentes bem distintas. So elas:
a) Evanglicos protestantes: esse grupo caracteriza-se por todos
aqueles que no so catlicos ou que surgiram aps a reforma
da igreja na Idade Mdia. Dentre as igrejas desse grupo esto
todos os evanglicos tradicionais, conservadores ou liberais,
pentecostais ou no, etc. Para os evanglicos protestantes, o
evangelho ou as boas-novas de salvao se dividem em duas fases: (1) para aqueles que viveram no AT que, segundo os evanglicos, alcanavam a salvao atravs das obras da lei, e (2)
para aqueles que viveram ou vivem no perodo do NT, onde a
salvao alcanada atravs da graa mediante a f. Seria esse
o grupo que representa o anjo de Apocalipse 14? Certamente
que no. Vimos claramente que ele no apresenta um evangelho eterno, mas sim dois evangelhos, um de acordo com o AT e
outro de acordo com o NT.
b) Catlicos: o segundo grupo de cristos representado pela
Igreja Catlica. Para os catlicos, a salvao no alcanada pelas obras da lei, nem pela graa mediante a f, mas sim atravs
dos sacramentos da igreja. So eles: o batismo, a confirmao, a
eucaristia, a penitncia, a uno dos enfermos, a ordem e o matrimnio. Segundo a teologia catlica, os sacramentos comunicam a graa que salva. Dessa forma, a igreja se torna o prprio
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de Deus e com o cuidado do corpo (sade). Essas caractersticas tambm apontam para a Igreja Adventista do Stimo Dia.
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sou nesse dia, o abenoou e santificou. Em outras palavras, esse dia foi
reservado por Deus para ser um dia exclusivo para adorarmos Aquele
que fez todas as coisas.
Em xodo 20:8-11, onde encontramos o quarto mandamento da lei
de Deus, temos: Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. Seis
dias trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado
do SENHOR, teu Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu
filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro. O ltimo verso, o
versculo 11, conclui mostrando o motivo pelo qual o stimo dia um
dia santo: porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar
e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR
abenoou o dia de sbado e o santificou. O sbado santo, porque
Deus fez desse dia um dia santo. Novamente temos a mesma meno:
cus, terra e mar, referindo-se a criao na sua totalidade, e o stimo
dia como sendo um dia especial em que Deus descansou, que Ele abenoou e santificou.
O sbado foi institudo por Deus como uma constante lembrana
da criao. Adorar a Deus no dia de sbado significa reconhec-Lo
como nosso Deus Criador e Mantenedor. Isso torna o sbado, alm de
um dia singular, um sinal entre Deus e Seu povo.
Por que esse apelo para adorar aquele que fez? Na verdade, o grande conflito entre o bem e o mal tem como base a escolha sobre a quem
adoraremos. Ou adoraremos ao Senhor, nosso Criador e Redentor, ou
inevitavelmente estaremos adorando a besta e sua imagem (Ap 13:4,
8, 12, 15). Aqueles que adoram a besta e sua imagem recebem o sinal,
ou a marca da besta (Ap 13:16, 17; 14:9, 11). No entanto, aqueles que
adoram a Deus recebem o sinal ou selo de Deus (Ap 7:3; Ez 20:12, 20).
Mais uma vez vemos que as caractersticas do anjo apontam para a
Igreja Adventista do Stimo Dia, inclusive no que diz respeito a guarda
do sbado.
CONCLUSO
Conclumos que o mensageiro de Apocalipse 14:6, 7 tem seu cumprimento proftico com o surgimento da Igreja Adventista do Stimo
Dia aps 22 de outubro de 1844. O movimento adventista o nico
que cumpre todas as caractersticas da mensagem proferida pelo anjo
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APELO
Tendo em vista o conhecimento da mensagem de hoje, quantos gostariam de viver e pregar a mensagem do anjo de Apocalipse 14:6 e 7?
Louvado seja Deus por sua deciso!
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Tema 2
O Mensageiro de Malaquias
INTRODUO
Quando se fala a palavra Malaquias, normalmente os ouvintes a
relacionam com dzimos e ofertas. Isso se d pelo fato de 99% dos sermes pregados sobre Malaquias enfatizarem essa questo, nos levando a pensar que a mensagem central desse livro tem a ver com fidelidade. No entanto, isso uma inverdade.
Malaquias o ltimo livro do Antigo Testamento e foi escrito no
perodo ps-exlio babilnico. Esse foi um tempo desencorajador para
o povo que retornou para Jerusalm com to altas esperanas. Eles
reconstruram o templo, esperaram e esperaram, mas a glria do Senhor no se manifestou. Alm do mais, havia crise, pobreza, opresso,
infidelidade aos votos matrimoniais e aos votos da aliana. A frouxido
moral e espiritual, o orgulho, a indiferena, a permissividade e o ceticismo eram predominantes.
Israel, por ser o povo do Senhor, achava muito injusto o que estava
acontecendo. A nao escolhida de Deus estava passando por vrias
provas e dificuldades. Porm, as naes pags e idlatras como a Babilnia, depois a Medo-Prsia e posteriormente a Grcia, prosperavam
naquilo que idealizavam. Diante dessa situao, encontramos o texto
chave de Malaquias (2:17) que revela o pensamento do povo a esse
respeito. Nesse pensamento, alm de encontrarmos a mensagem central do livro, vemos que a resposta de Deus d o desfecho final da histria do Seu povo neste mundo.
ARGUMENTAO
I. A MENSAGEM CENTRAL DE MALAQUIAS
O livro comea com a palavra sentena (Ml 1:1), que de pronto
nos leva ideia de um juzo. Deus pronuncia uma sentena contra Israel, porque tanto lderes (Ml 1:6; 2:9) quanto povo (Ml 2:10-16) apostataram dos caminhos do Senhor. Atravs da pergunta Onde est o
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Deus do juzo? (Ml 2:17), o povo tenta transferir a culpa de tudo o que
estavam passando para Deus.
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CONCLUSO
Em nosso estudo de hoje, vimos que a mensagem central do livro
de Malaquias sobre o juzo. Primeiramente um juzo investigativo,
tendo iniciado em 22 de outubro de 1844, e posteriormente um juzo
executivo, com a destruio dos mpios e o estabelecimento do reino
eterno de Cristo por ocasio da Sua segunda vinda. Identificamos tambm que a mensagem de Malaquias est intimamente ligada mensagem de Apocalipse 14. Vimos ainda que o mensageiro de Apocalipse
o mesmo mensageiro de Malaquias, sendo ele identificado com a figura
do profeta Elias.
Conforme o estudo de ontem, o anjo de Apocalipse 14 aponta para
o surgimento da Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD) e seu papel
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APELO
possvel que tenha algum aqui que esteja passando por dificuldades por ter decidido seguir a Palavra de Deus. Fique firme. Saiba
que voc para Deus um tesouro particular. Ele tem cuidado de voc
e guardar a sua vida at o final, quando juntos moraremos com o Senhor para todo o sempre.
Quantos gostariam de entregar a vida ao Senhor certos de que Ele
tem cuidado de ns e de que por fim receberemos a recompensa eterna?
Amm! Louvado seja Deus por sua deciso. Vamos orar.
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Temas 3
Elias e o tempo de seca
INTRODUO
Em nossos estudos at aqui, chegamos concluso de que o anjo
de Apocalipse 4 o mesmo mensageiro de Malaquias 3:1, e que ambos
so identificados na profecia com a figura do profeta Elias. Surgem ento as perguntas: Por que Elias? E por que um profeta? Quais seriam
os propsitos de Deus em chamar o anjo de Apocalipse 14 de Elias?
O estudo dessa profecia se revelar uma das mais fascinantes revelaes profticas da Bblia. Como um tabuleiro de um grande quebra-cabeas, a ltima profecia do AT tem como objetivo juntar as peas
de vrias profecias bblicas relacionadas ao tempo do fim para, ento,
formar um lindo e maravilhoso quadro proftico. Veremos que a Bblia
toma alguns eventos da vida e obra do profeta Elias e os aplica no cumprimento da profecia de Elias conforme Malaquias 4:5.1
ARGUMENTAO
I. Deus encia Elias para profetizar sobre um perodo de seca
O profeta Elias entra na histria com uma apario diante do rei Acabe profetizando sobre um perodo de seca. Elias disse que por anos no
haveria orvalho nem chuva, seno segundo a sua palavra (1Rs 17:1).
Por que motivo Deus no enviaria chuva sobre Israel nos dias de Elias?
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c) O Elias que vir: sobre esse Elias nos dito que ele viria
para restaurar todas as coisas. Em nosso estudo o chamaremos
de Elias proftico. Esse o segundo cumprimento da profecia.
Quem Ele, qual a Sua obra, quando Ele vir e por qu? As
respostas a essas perguntas revelaro o carter extraordinrio
dessa profecia!
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No ano 321 (d.C.), o mesmo imperador promulgou a primeira lei ordenando o repouso no primeiro dia da semana. No imprio romano, o
primeiro dia da semana era o dia de adorao ao deus sol, e o nascimento do deus sol era comemorado uma vez por ano no dia 25 de dezembro.
A converso nominal de Constantino, na primeira parte do sculo
IV, causou grande regozijo; e o mundo, sob o manto de justia aparente,
introduziu-se na igreja. Progredia rapidamente a obra de corrupo. O
paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor.
Seu esprito dominava a igreja. Suas doutrinas, cerimnias e supersties incorporaram-se f e culto dos professos seguidores de Cristo
(O Grande Conflito, p. 49).
Dessa forma, Constantino promoveu o surgimento da Igreja Catlica. Os templos pagos passaram a ser gradativamente adaptados
para serem templos cristos. O dia de sbado como dia de adorao
foi transferido para o domingo, o dia do sol. Observe o que diz a crena
2174 do Catecismo da Igreja Catlica: Reunimo-nos todos no dia do
sol, porque o primeiro dia (aps o sbado dos judeus [...])6 Atravs
do seu livro de doutrinas, a prpria igreja romana testifica do domingo
como sendo o dia do sol, e no o dia do Senhor.
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Esse perodo se estendeu do ano 538 d.C. ao ano 1798 d.C.8, e foi
marcado pelo domnio da igreja romana na Idade Mdia com a inquisio e as cruzadas. Foi um grande tempo de seca espiritual. Durante
esse tempo, as duas testemunhas de Apocalipse 11:2-6 tiveram autoridade para fechar o cu para que no chovesse, e o Elias proftico foi
perseguido pela Jezabel descrita na igreja de Tiatira (Ap 2:20). Tiatira
caracteriza o tempo do domnio da igreja Catlica na Idade Mdia, e
tambm apresentada como sendo a meretriz de Apocalipse 17.
O Elias proftico identificado como sendo a mulher pura de Apocalipse 12. Ela se manteve fiel aos mandamentos de Deus (v. 17) e teve
que fugir para o deserto onde Deus a sustentou por 1260 dias (v. 6
e 14). Os trs Elias do nosso estudo so perseguidos por mulheres
com as mesmas caractersticas: o profeta Elias foi perseguido por Jezabel; Joo Batista, por Herodias; e o Elias proftico, pela Jezabel escatolgica de Apocalipse 3:20 e 17:1-5.
CONCLUSO
No estudo sobre o profeta Elias, vimos que: (1) Deus o enviou para
profetizar sobre um perodo de seca por causa da apostasia em decorrncia da idolatria e adorao ao sol; (2) Elias foi sustentado pelo Senhor em um local deserto por trs anos e meio. Acerca do Elias proftico, tambm vimos que: (1) passou por um perodo de seca espiritual
caracterizado pela apostasia em decorrncia da idolatria e adorao no
dia do sol; (2) foi sustentado por Deus durante os 1260 dias/anos (538
d.C. a 1798 d.C.), que correspondem aos trs anos e meio profticos.
Mas a histria no acaba aqui. Jesus mencionou que o Elias que viria restauraria todas as coisas (Mt 17:11). A Bblia menciona que o profeta Elias retornou e restaurou algo aps os trs anos e meio de seca, e
isso nos leva a compreender que o Elias proftico tambm deveria re8. Acerca da aplicao do princpio dia-ano nas profecias, ler: Timm, A. R.: Simbolizao em miniatura e o princpio dia-ano de interpretao proftica. Parousia 3 (N. 1): 33-46. Disponvel em: < http://circle.adventist.org/
files/unaspress/parousia2004023310.pdf> Acesso em: 28 mai. 2015
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APELO
O povo de Deus dos ltimos dias chamado de Elias. Ele o anjo
de Apocalipse 14, o mensageiro de Malaquias e a mulher pura de Apocalipse 12. As caractersticas desse Elias proftico apontam para aqueles que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus (Ap 12:17). A Igreja Adventista do Stimo dia aquela que cumpre
todas as caractersticas dessa profecia. Por isso, Satans est to irado
contra ela.
Gostaria voc tambm de fazer parte desse povo unindo-se profecia bblica de Elias?
Amm! Louvado seja Deus por sua deciso. Vamos orar.
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Tema 4
Elias e o Restaurador de altares
INTRODUO
No estudo de ontem, comeamos a montar o nosso quadro proftico de Elias.1 Baseados na forma como os escritos de Daniel, Apocalipse e os quatro evangelhos interpretam a profecia de Malaquias 4:5,
podemos notar que existem alguns eventos da vida e obra do profeta
Elias que se aplicam ao Elias proftico. Sobre o profeta Elias, vimos que:
(1) Deus o enviou para profetizar sobre um perodo de seca que viria
por causa da apostasia em decorrncia da idolatria e adorao ao sol;
e (2) foi sustentado pelo Senhor em um local deserto por trs anos e
meio. Acerca do Elias proftico, tambm vimos que: (1) passou por um
perodo de seca espiritual caracterizada pela apostasia em decorrncia da idolatria e adorao no dia do sol; e (2) foi sustentado por Deus
durante os 1260 dias/anos (538 d.C. a 1798 d.C.), que correspondem
aos trs anos e meio profticos.
No entanto, o paralelo proftico continua. Jesus mencionou acerca
do Elias que viria e que, quando ele viesse, restauraria todas as coisas
(Mt 17:11). Aps os trs anos e meio de seca, o profeta Elias conclamou
Acabe, os profetas de Baal e todo o povo de Israel para um encontro no
Monte Carmelo (1Rs 18:19). Os profetas de Baal foram desafiados a
preparar uma oferta e p-la sobre o altar, mas no podiam colocar fogo,
e o mesmo faria ele. O deus que respondesse com fogo do cu seria o
verdadeiro Deus de Israel (1Rs 18:24). Aps um dia clamando sem receber qualquer resposta de Baal (1Rs 18:25-29), Elias deu um basta em
todo aquele falso sistema de adorao, chamou todo povo a ele e restaurou o altar do SENHOR, que estava em runas (1Rs 18:30).
O que a restaurao do altar (1Rs 18:30) feita pelo profeta Elias
aps os trs anos e meio de seca teria a ver com a restaurao de todas as coisas por parte do Elias proftico? (Mt 17:11). Para podermos
responder pergunta de hoje, conheceremos sobre o altar, suas caractersticas e significados.
1. Ver quadro proftico no Apndice 1.
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ARGUMENTAO
I O ALTAR
1. Caractersticas dos altares
Apesar de termos uma clara referncia bblica de um sacrifcio expiatrio pelo pecado de Ado e Eva em Gnesis 3:21,2 a primeira vez
que aparece explicitamente um altar na Bblia nos sacrifcios oferecidos por Caim e Abel (Gn 4:1-5). Ellen G. White comenta que os anjos acendiam com suas prprias mos os fogos dos altares.3 Ao Abel
oferecer sua oferta, Deus se agradou (Gn 4:4) e enviou fogo do Cu,
e consumiu o sacrifcio.4 Normalmente, o animal era um cordeiro, e o
fogo era uma manifestao especial de Deus como prova de aceitao
da oferta (1Rs 18:38).
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II OS SERVIOS DO SANTURIO
A compreenso do significado do altar ampliada com a construo
do tabernculo no deserto (x 25:8, 9), e o estabelecimento dos rituais
de sacrifcios que l ocorriam. O ministrio do santurio consistia em
duas partes: um servio dirio e outro anual.5
1. O servio dirio: como o prprio nome diz, esse servio acontecia
cotidianamente e tambm pode ser chamado de contnuo. O dirio era
dividido em duas partes: (1) sacrifcio coletivo e (2) sacrifcio individual.
a) Sacrifcio coletivo: esse cerimonial acontecia diariamente no
holocausto da manh e da tarde. Toda manh e tarde, o sacerdote queimava um cordeiro de um ano sobre o altar. Esse sacrifcio era smbolo de que um cordeiro havia sido morto por toda
a congregao de Israel. Completando essa parte do ritual, os
sacerdotes tambm apresentavam diante do vu no lugar santo uma oferta de incenso. O incenso que subia diante do vu em
direo ao lugar santssimo simbolizava as oraes dos santos
sendo levadas diante de Deus.
b) Sacrifcio individual: no bastava um cordeiro morrer por toda
a congregao de Israel no ritual do sacrifcio coletivo. A parte mais importante do ministrio dirio era o servio efetuado
em prol do indivduo. O pecador arrependido trazia sua prpria oferta porta do tabernculo e, colocando a mo sobre
a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os
assim, figuradamente, de si para o sacrifcio inocente. Pela sua
prpria mo era ento morto o animal, e o sangue era levado
pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu. Por
esta cerimnia, mediante o sangue, o pecado era figuradamen5. Para maior compreenso do assunto, ver: E. G. White, Cristo em Seu Santurio, p. 25-39. Disponvel em:
<https://egwwritings.org>
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esse tempo, conforme vimos em nosso estudo de ontem, o Elias proftico, representado pela mulher pura de Apocalipse 12, fugiu para o
deserto, onde foi sustentado pelo Senhor durante esses trs anos e
meio profticos (Ap 12:6).
2. A obra da igreja romana: A igreja apostatada representada em
Daniel 7 e 8 como sendo o chifre pequeno, e em Apocalipse 13 e 17 como
a besta e a grande meretriz de nome Babilnia. Ela cumpre o papel de
Jezabel (Ap. 2:20) e sua obra pode ser resumida nos seguintes aspectos:
a) Mudaria os tempos e a lei (Dn 7:25): A igreja Catlica retirou
do declogo o segundo mandamento concernente a imagens e
mudou o quarto mandamento do sbado para o domingo (dia
do sol). No lugar santssimo do santurio terrestre havia a arca
da aliana, e nela estavam contidas as tbuas dos dez mandamentos da Lei de Deus (Hb 9:4; x 20:3-17). Em viso, Joo viu
a arca da aliana dentro do santurio celestial (Ap 11:19).
b) Lanaria por terra a verdade (Dn 8:12): De acordo com Daniel
8:9-12, a igreja romana lanaria por terra a verdade sobre o
santurio, o altar e seus significados. Podemos notar essa obra
do chifre pequeno da seguinte forma: (1) engrandeceu-se at
o prncipe do exrcito (v. 11), que Jesus, colocando-se no prprio lugar de Cristo (2Ts 2:3, 4); (2) [...] dele tirou o sacrifcio
dirio e o lugar do seu santurio foi deitado abaixo (v. 11). Tirar
o sacrifcio dirio o mesmo que anular ou tornar sem efeito
todo o seu significado.
3. Como o altar foi destrudo: Vimos claramente que a obra do
chifre pequeno seria de colocar-se no lugar de Cristo, nosso nico salvador, advogado e mediador, e destruir a verdade do sacrifcio dirio
no santurio. Como isso aconteceu? Durante os trs anos e meio profticos a igreja romana conseguiu destruir a verdade do altar e seus
significados da seguinte forma:
a) Adorao: Cristo disse: [...] Ao Senhor, teu Deus, adorars e s
a ele dars culto (Lc 4:8). No entanto, o lder romano diz ser o
substituto do Filho de Deus na terra (2Ts 2:3, 4).
b) Salvao: Temos salvao somente em Cristo, atravs da Sua
morte e ministrao intercessora no santurio celestial (servios
dirio e anual). A Igreja Catlica, destruindo essa verdade, colo-
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CONCLUSO
Como movimento proftico, a Igreja Adventista cumpre o papel do
Elias proftico. Somos o remanescente da profecia bblica (Ap 12:17;
14:12), que restaurou a verdade da adorao ao Deus criador (sbado), e cremos que temos salvao, perdo e mediao somente em
Cristo (evangelho eterno). Deus conclama esse povo para apresentar
essa mensagem restaurando essa verdade em todo o mundo para testemunho em todas as naes.
Aps o profeta Elias restaurar o altar do Senhor que estava em
runas, ele orou a Deus e ento, caiu fogo do SENHOR, e consumiu o
holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu a gua que
estava no rego. (1Rs 18:38). Amanh veremos qual o significado do
fogo que desceu do cu para o Elias proftico.
APELO
Confie em Cristo como seu nico Salvador e Mediador, deixando
ento que Ele seja o verdadeiro Rei e Senhor da sua vida. No h o que
temer, porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas,
nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia
e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (Hb 4:15, 16).
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Tema 5
Elias e o fogo que desceu do cu
INTRODUO
Em nosso quadro proftico de Elias,1 vimos que: (1) assim como o
profeta Elias profetizou sobre um perodo de seca que viria por causa
da apostasia evidenciada pela idolatria e adorao ao sol, o Elias proftico, identificado como a mulher pura de Apocalipse 12, pelos mesmos
motivos, tambm passou por um perodo de seca, sendo sustentado
por Deus durante os 1260 dias/anos (538 d.C. a 1798 d.C.); (2) assim
como o profeta Elias, aps o tempo de seca, retornou e restaurou o
altar do Senhor que estava em runas, o Elias proftico, aps a perseguio da Jezabel escatolgica, tambm efetuou seu retorno em 1844,
restaurando o altar e seus significados dentro do ritual do santurio. O
cumprimento dessa parte da profecia marcou o incio do movimento
que posteriormente veio a se chamar Igreja Adventista do Stimo Dia.
Como igreja remanescente da profecia bblica, os adventistas do
stimo dia cumprem o papel de Elias (1) anunciando que o dia do juzo
iniciou no Cu em 22 de outubro de 1844 (Ap 14:7), (2) restaurando a
verdade do sacrifcio expiatrio de Cristo (evangelho eterno de Apocalipse 14:6), (3) restabelecendo a importncia dos dez mandamentos
(Ap 14:7, 12; 12:17; Ml 4:4), (4) apontando para o sbado como o dia
especial de adorao ao Deus Criador (Ap 14:7) e (5) preparando o
caminho para a segunda vinda do Senhor. Assim como o profeta Elias
foi perseguido por uma mulher chamada Jezabel e Joo Batista foi
perseguido por Herodias, o Elias proftico tambm perseguido por
uma mulher: a Jezabel escatolgica (Ap 2:20), a meretriz por nome a
grande Babilnia (Ap 17:5).
No entanto, aps o profeta Elias restaurar o altar do Senhor que
estava em runas, ele orou a Deus e ento, caiu fogo do SENHOR, e
consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu
a gua que estava no rego (1Rs 18:38). Qual o significado do fogo
que desceu do cu para o Elias proftico?
1. Ver quadro proftico no Apndice 1.
Semana de Mordomia Crist 2016 35
ARGUMENTAO
I FOGO NA BBLIA
Na Bblia, a manifestao de fogo aparece associada obra do Esprito Santo. Veremos dois exemplos bblicos:
1 . Na misso de Jesus
Em Mateus 3:11 e Lucas 3:16, Joo Batista disse que, quando o
Messias viesse, ele batizaria com o Esprito Santo e com fogo. A expresso no diz com o Esprito Santo ou com fogo, ela diz com o Esprito Santo e com fogo. A segunda expresso e com fogo, explica a
primeira expresso, o batismo do Esprito Santo. Ou seja, o batismo
do Esprito Santo o batismo de fogo.2
2. No Pentecostes
Em Atos 2:1-4, lemos o seguinte sobre o dia do Pentecostes e o batismo do Esprito Santo: Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam
todos reunidos no mesmo lugar; de repente veio do cu um som como
de um vento impetuoso, e encheu toda casa onde estavam assentados.
E apareceram, distribudas entre eles, lnguas como de fogo, e pousou
uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo, e
passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia
que falassem.
No Elias proftico, deve haver uma obra especial do Esprito Santo
representada pelo fogo que desceu do Cu.
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1. A forma:
a) Manifestao de fogo: em Deuteronmio 4 a 6, vemos uma
forte manifestao de fogo associada aliana dos dez mandamentos: [...] chegastes e vos pusestes ao p do monte; e o monte ardia em fogo... (Deut. 4:11); Ento, o SENHOR vos falou do
meio do fogo [...] (Dt 4:12); [...] Deus, vos falou em Horebe, do
meio do fogo; (Dt 4:15); Dos cus te fez ouvir a sua voz, para
te ensinar, e sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, e do
meio do fogo ouviste as suas palavras (Dt 4:36); Face a face
falou o SENHOR conosco, no monte, do meio do fogo (Dt 5:4);
Estas palavras falou o SENHOR a toda a vossa congregao no
monte, do meio do fogo [...] Tendo-as escrito em duas tbuas de
pedra, deu-as a mim (Dt 5:22); [...] enquanto o monte ardia em
fogo [...] (Dt 5:23); [...] ouvimos a sua voz do meio do fogo [...]
(Dt 5:24); Porque quem h, de toda carne, que tenha ouvido a
voz do Deus vivo falar do meio do fogo [...] (Dt 5:26). Uma das
formas que Deus usou para pronunciar a Sua lei, como acabamos de ver, foi atravs de fogo.
b) O dedo de Deus: aps Deus anunciar a Sua lei atravs de fogo,
os dez preceitos foram escritos em tbuas de pedra pelo prprio dedo de Deus (Dt 4:13; x 31:16-18). Nos evangelhos de
Mateus 12:22-32 e Lucas 11:14-23, temos o mesmo relato bblico da cura de um endemoninhado cego e mudo. No entanto,
os dois evangelistas usam palavras diferentes para descrever o
mesmo poder pelo qual o demnio foi expulso. Em um relato, o
demnio foi expulso pelo Esprito de Deus (Mt 12:28), e no outro
pelo dedo de Deus (Lc 11:20). Ou seja, o dedo de Deus o prprio
Esprito de Deus.
Quando Deus pronunciou a Sua lei no Sinai, Ele fez por meio de fogo,
e quando a escreveu em tbuas de pedra, Ele usou o Seu prprio dedo.
Ambos, o fogo e o dedo de Deus, so smbolos do Esprito Santo.
2. O momento: como vimos anteriormente, o povo foi liberto do
Egito por ocasio da festa da Pscoa. Eles deveriam celebrar a Pscoa
todos os anos em lembrana da grande libertao que Deus havia operado. Porm, em Cristo, a festa da Pscoa atingiu seu objetivo. Cristo
celebrou a Pscoa com os discpulos em uma quinta-feira noite instituindo a Santa Ceia em seu lugar. Ele era o Cordeiro pascal. A carne do
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Assim como a chuva tempor teve seu cumprimento no dia do Pentecostes, vimos que essa era uma amostra do que Deus operaria no
Elias proftico por ocasio da chuva serdia. O sonho de Deus alcanar seu objetivo maior quando Ele derramar, atravs do Seu Esprito,
a chuva serdia sobre a Sua igreja nos ltimos dias. Nosso Pai celestial
est mais disposto a dar Seu Esprito Santo queles que Lho peam, do
que pais terrenos o esto a dar boas ddivas a seus filhos (Reavivamento Verdadeiro, p. 9). Nesse tempo, o evangelho eterno ser pregado a todos os que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e
lngua, e povo, e ento vir o fim, o grande e terrvel dia do Senhor. (Ver
Apocalipse 14:6, Mateus 24:14 e Malaquias 4:5).
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CONCLUSO
A profecia apresenta um fogo verdadeiro e um falso que desceram
do cu. O verdadeiro fogo que desceu do cu nos dias de Elias est representado na profecia como sendo uma obra sobrenatural do Esprito
Santo no Elias proftico. Essa obra apresentada de duas formas: (1)
com a manifestao do dom proftico em Ellen G. White; e (2) com a
promessa do derramamento da chuva serdia nos ltimos dias. A falsa
manifestao de fogo aparece em Apocalipse 13:13, onde vemos que
aquilo que Satans no conseguiu fazer nos dias do profeta Elias, ele
opera nos ltimos dias, com as falsas manifestaes do esprito, conforme temos visto em muitas igrejas pentecostais e carismticas.
Apesar de termos visto mais evidncias que confirmam a identidade do Elias proftico, temos mais um paralelo proftico a ser identificado. Aps descer fogo do cu, o profeta Elias orou sete vezes para
que Deus enviasse a chuva, e na stima vez o seu servo lhe trouxe a
Semana de Mordomia Crist 2016 41
seguinte mensagem: [...] Eis que se levanta do mar uma nuvem pequena como a palma da mo do homem [...] (1Rs 18:44). Em nosso prximo estudo, alm de vermos qual o significado da nuvem na profecia,
responderemos tambm s duas perguntas que foram levantadas no
incio da semana: (1) por que Elias, e (2) por que um profeta?
APELO
O Elias proftico est identificado. O tempo de seca ficou no passado. A obra de restaurao das verdades do santurio e do altar est
sendo apresentada em todo mundo, e o fogo que desceu do cu foi
confirmado com o dom proftico de Ellen G. White. Cabe a ns nesse
momento da histria, mais do que nunca, orar pela manifestao poderosa do Esprito Santo atravs do derramamento da chuva serdia.
Assim como os discpulos perseveraram por dez dias e o profeta Elias
orou sete vezes sem saber quando a chuva viria, ns tambm precisamos perseverar em orao at que a promessa se cumpra sobre ns!
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Tema 6
Elias e o chamado proftico
INTRODUO
Em nossos estudos at aqui, vimos que o mensageiro (anjo) de Apocalipse 14 o mesmo mensageiro de Malaquias 3:1 e que ambos esto
identificados na profecia com a figura do profeta Elias. Por que Elias? E
por que um profeta?
ARGUMENTAO
I POR QUE ELIAS?
Deus escolheu identificar o mensageiro de Apocalipse 14 e Malaquias 3:1 com o profeta Elias pelo fato de que alguns eventos e obras
da vida do profeta se cumpririam na histria do Elias proftico, que
apontado na profecia como sendo a mulher pura de Apocalipse 12.
Os eventos e obras da vida do profeta Elias e seu cumprimento no
Elias proftico aconteceram conforme listamos abaixo.1
1. O perodo de seca: o profeta Elias profetizou sobre um perodo
de seca que se deu por causa da apostasia do povo de Israel em decorrncia da idolatria e adorao a imagens (1Rs 17:1; 2Rs 23:5). O
cumprimento dessa parte da profecia verificado na histria quando
o paganismo romano se introduziu na igreja primitiva a partir do IV sculo da nossa era. Durante esse tempo, a igreja romana mudou o dia de
adorao bblico do stimo dia da semana (sbado) para o primeiro dia
(domingo, o dia do Sol). Com isso, aconteceu a apostasia em decorrncia da idolatria e adorao ao Sol e a imagens.
2. Fuga para o deserto: aps o profeta Elias anunciar o tempo de
seca que duraria trs anos e meio (Lc 4:25; Tg 5:17) ele recebeu
uma ordem de Deus para fugir para um local deserto onde seria sustentado pelo Senhor (1Rs 17:2-4). O Elias proftico tambm passou
por um perodo de seca espiritual de trs anos e meio profticos que
perduraram entre 538 d.C. e 1798 d.C. Durante esse tempo, a igreja,
1. Ver quadro proftico no apndice 1.
Semana de Mordomia Crist 2016 43
1 O papel do profeta:
Na histria do povo de Israel, quando eles se desviavam em apostasia, o Senhor levantava um profeta. O papel do profeta era ser o porta
voz de Deus para chamar o Seu povo ao arrependimento. O anjo de
Apocalipse 14 identificado com o profeta Elias pelo fato de ele ser o
porta-voz de Deus para chamar ao arrependimento o Seu povo que se
encontra em Babilnia. A mensagem : Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos (Ap 18:4). Deus tem
um povo em Babilnia. Eles esto sendo enganados pelo falso sistema
de adorao e doutrinas imposto pela Jezabel escatolgica (Ap 17:2,
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2 O chamado proftico:
Existe ainda outra caracterstica que denominaremos natureza do
chamado proftico. Quando Deus chamava um profeta, Ele dava algumas incumbncias que eram caractersticas do seu chamado proftico.
Seguem alguns exemplos: (1) Isaas: em determinado tempo do seu
ofcio proftico, Deus ordenou a Isaas que ele deveria andar despido e descalo por trs anos (Is 20:1-6). Essa era uma ordem somente
para Isaas; tinha a ver com o chamado proftico especfico para ele; (2)
Ezequiel: a Ezequiel Deus deu a ordem de que deveria se deitar por
390 dias do lado esquerdo, representando a iniquidade de Israel, e
40 dias do lado direito, representando a iniquidade de Jud. Essa era
uma caracterstica especfica do chamado de Ezequiel; (3) Osias: para
Osias, por ocasio do seu chamado, Deus ordenou que ele tomasse
uma mulher de prostituio para ser sua esposa (Os 1:1-3). Nenhum
outro precisava se casar com uma prostituta a no ser Osias. Essa
era uma caracterstica especfica da natureza do seu chamado proftico.
Cabia ao profeta aceitar ou no o chamado proftico, seguindo ou
no as ordens especficas para ele. Aceitar o chamado proftico e no
cumprir as ordens especficas de Deus significaria sofrer o juzo divino.
Esse foi o caso do profeta que Deus enviou para profetizar contra o
altar de Jeroboo (1Rs 13:1-32).
Vamos acompanhar algo interessante relacionado ao chamado proftico de Elias. Aps Elias profetizar sobre o perodo de seca, Deus o
levou ao ribeiro de Querite onde ele foi sustentado pelo Senhor de forma miraculosa atravs de corvos que lhe traziam po e carne de manh
e tarde (1Rs 17:2-6). No entanto, em algum momento, Deus permitiu
que a torrente secasse (1Rs 17:7), e ento o enviou a Sarepta, onde
ele foi sustentado com po e gua. Em seguida, ao terceiro ano, Elias
foi enviado a desafiar Acabe e todos os profetas de Baal para um enSemana de Mordomia Crist 2016 45
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IV A NUVEM
O profeta Elias foi perseguido e jurado de morte por Jezabel (1Rs
19:2). Ele passou por um perodo de depresso espiritual e temeu
pela prpria vida (1Rs 19:3, 4). Mas Deus enviou o Seu anjo para que
o fortalecesse e o sustentasse trazendo-lhe po do cu (1Rs 19:5-7).
O mesmo acontecer com o Elias proftico. Nos ltimos dias, a igreja
remanescente tambm receber um decreto de morte por parte da Jezabel escatolgica (Ap 13:15). O povo de Deus, temendo pela sua prpria vida, ser forado a fugir para os lugares mais remotos da Terra
onde o po e a gua sero certos, pois os anjos do cu traro aos filhos
do Senhor.6 A depresso espiritual do profeta Elias ser para o Elias
proftico o tempo de angustia de Jac.7
Mas durante este tempo aparecer no cu [...] uma nuvem pequena
como a palma da mo do homem... (1Rs 18:44). Surge logo no Oriente
5. Idem: Medicina e Salvao, p. 278 e Conselhos Sobre Sade, p. 70.
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6. Para maiores informaes, ler o captulo 39 do livro O Grande Conflito: Aproxima-se o tempo de angstia.
7. Idem.
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CONCLUSO
Deus escolheu identificar o anjo de Apocalipse 14 e o mensageiro
de Malaquias 3:1 com o profeta Elias, em primeiro lugar, porque alguns eventos da vida e obra do profeta Elias se cumprem na histria
do Elias proftico. Em segundo lugar, porque ele cumpre o papel de
um profeta, pois foi enviado como porta voz de Deus para chamar ao
arrependimento o Seu povo que se encontra em Babilnia (Ap 18:4).
E, em terceiro lugar, por causa da natureza do seu chamado proftico.
Vimos que este chamado proftico relacionado a um estilo de vida, e
de sade diferenciado especfico para o primeiro, o segundo e o terceiro Elias. Por este motivo, a revelao de que os alimentos crneos
seriam completamente abandonados, no se aplica a qualquer outro
momento da histria, seno para o tempo do fim. Tempo este em que
Deus estaria preparando o Seu povo para o breve encontro com Ele
nas nuvens do cu!
Em nossos estudos at aqui, vimos que a mensagem central do livro de Malaquias sobre juzo e o envio do mensageiro Elias antes do
grande e terrvel dia do Senhor. Primeiramente Malaquias apresenta o
juzo investigativo (Ml 3:1-5; 13-18) que teve incio em 22 de outubro
de 1844, e posteriormente o juzo executivo por ocasio da volta de
Jesus (Ml 4:1-3). Se a mensagem de Malaquias sobre juzo investigativo, juzo executivo, o envio de Elias e todas as suas implicaes profticas estudadas at aqui, qual o significado de dzimos e ofertas dentro desse contexto? Aparentemente o tema da fidelidade parece no
8. Ver tambm: Ap 14:14-16; 1:7; Mt 24:30; 26:64; 1Ts 4:13-17.
Semana de Mordomia Crist 2016 49
APELO
Deus tem feito um chamado proftico especfico para o Seu povo no
tempo do fim. Estamos diante dos dias mais difceis que sobreviro sobre a histria desse mundo. Aceite esse chamado buscando glorificar
a Deus com o seu corpo. Vamos juntos conhecer mais essa mensagem
nos escritos de Ellen G. White, para podermos estar com o nosso corpo, mente e esprito preparados para receber a chuva serdia, o refrigrio da presena do Esprito, antes do grande e terrvel dia do Senhor!
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Tema 7
Elias e o Deus criador
INTRODUO
Durante toda esta semana estamos estudando o livro de Malaquias
e a extraordinria profecia de Elias. Aprendemos que a mensagem central do ltimo livro do AT sobre juzo. Em Malaquias 1:1, temos uma
sentena de Deus pronunciada contra o Seu povo. Esse juzo foi pronunciado porque os sacerdotes e povo apostataram dos caminhos do
Senhor (Ml 1:6 a 2:16). Tanto lderes quanto nao estavam cegos diante dos seus feitos e transferiram a sua culpa para Deus. Pensavam que o
Senhor tomava por bons os maus e questionavam onde estava o Deus
do juzo (Ml 2:17; 3:3-15). essa pergunta do povo, Deus de pronto revelou que enviaria o Seu mensageiro (Ml 3:1; 4:5) e que este prepararia
o caminho para o estabelecimento do Seu juzo vindouro (Ml 3:1-5; Ap
14:6, 7). Aconteceria primeiramente o juzo investigativo (Ml 3:3; 16,
17) e depois o juzo executivo (Ml 3:5, 18; 4:1-3). Nesse pequeno resumo que acabamos de fazer, fica muitssimo evidente que a mensagem
de Malaquias sobre juzo, juzo e mais juzo! Alm do mais, o tempo do
juzo anunciado na profecia o juzo investigativo, que teve incio em
22 de outubro de 1844 (Dn 7:13; 8:14; Ap 14:6, 7). Em outras palavras,
a mensagem de Malaquias nunca foi to importante na histria quanto hoje para aqueles que vivem no tempo do juzo investigativo que
antecede a volta de Jesus. O povo de Deus dos ltimos dias o Elias
proftico, a mulher pura de Apocalipse 12, que em todos os paralelos
profticos que estudamos nesta semana revela ser a Igreja Adventista do Stimo Dia.1 Ns somos o Elias proftico. Somos chamados por
Deus para pregar o evangelho eterno em todo o mundo anunciando a
hora do juzo e conclamando a todos para adorar ao verdadeiro Deus
Criador no dia memorial da criao, o sbado (Ap 14:6, 7).
A grande questo : em todo esse contexto de juzo e do envio do
mensageiro Elias antes do grande e terrvel dia do Senhor, qual o significado de dzimos e ofertas que aparece em Malaquias 3:6-12? O que
1. Ver quadro proftico do apndice 1.
Semana de Mordomia Crist 2016 51
ARGUMENTAO
I FIDELIDADE NO CONTEXTO DO JUZO INVESTIGATIVO
Deus tem enviado o Elias proftico como Seu porta-voz para chamar
ao arrependimento o Seu povo que est na Babilnia (Ap 18:4). A Igreja Adventista do Stimo Dia tem cumprido esse papel proftico anunciando em todo mundo a trplice mensagem anglica de Apocalipse 14.
Estamos vivendo no tempo do juzo investigativo (Ml 3:16, 17), e logo
chegar o dia em que Deus decretar o Seu juzo executivo. Este ser o
grande e terrvel dia do Senhor onde Ele por fim far a diferena entre o justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o que no o serve
(Ml 3:18). Para aqueles que no servem a Deus, o dia que vem arde
como fornalha [...] os que cometem perversidade sero como restolho;
o dia que vem os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que
no lhes deixar nem raiz nem ramo, eles se tornaro em cinzas naquele dia que preparei, diz o SENHOR dos Exrcitos (Ml 4:1 e 3). No entanto, para o justo que teme o nome do Senhor, nascer o sol da justia,
trazendo salvao nas suas asas. Eles sairo e saltaro como bezerros
soltos da estrebaria (Ml 4:2). No grande dia do Senhor, o justo receber
a vida eterna, enquanto o mpio receber a morte eterna sendo lanado
no lago de fogo e enxofre (Mt 25:41, 46; Ap 21:10, 14, 15).
No contexto do juzo investigativo (1844) e do juzo executivo (volta de Jesus) no livro de Malaquias, o justo qualificado como aquele
que fiel nos dzimos e nas ofertas. Em outras palavras, Malaquias
apresenta a fidelidade a Deus nos dzimos e nas ofertas como sendo a
caracterstica do justo. Representando o Elias proftico do tempo do
fim, os membros da Igreja Adventista do Stimo Dia devem ser fieis a
Deus nos dzimos e nas ofertas.
Por que Deus escolheu os dzimos e ofertas como uma caracterstica distintiva do Elias proftico nos ltimos dias? o que ns veremos
na sequncia dos nossos estudos.
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BEM E O MAL
O grande conflito entre o bem e o mal tem o seu fundamento na escolha de quem adoraremos. A pergunta levantada pelo profeta Elias no
Carmelo, At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR
Deus, segui-o; se Baal, segui-o [...] (1Rs 18:21), no era nova. Essa
pergunta foi colocada diante do universo desde o momento da queda de
Lcifer. Ele quis erguer seu prprio trono, instituir seu reinado e receber adorao dos seres criados (Is 14:12-15). No entanto, precisamos
notar que: adoramos a quem amamos e amamos em quem confiamos.
Ou seja, a confiana a base para o amor. Ningum consegue amar algum em quem no pode confiar.
No Jardim do den, Ado e Eva tinham tudo para confiar, amar e
adorar a Deus. Deus amor (1Jo 4:8), e o princpio fundamental do
amor dar, compartilhar. Por isso, Deus criou tudo para o primeiro casal ser feliz. Deus no s criou um ambiente perfeito, como providenciou tudo de que eles precisavam para a manuteno da vida.
pais no Jardim do den. Cercou-os de tudo aquilo que lhes poderia trazer felicidade, e lhes ordenou que O reconhecessem
como o possuidor de todas as coisas [Criador]. Fez crescer,
no jardim, toda a rvore agradvel vista ou boa para comer
[Mantenedor]; mas, dentre elas, fez uma reserva. De todas as
demais, Ado e Eva poderiam comer livremente; mas, sobre
essa nica rvore, disse Deus: Dela no comers. Gn. 2:17.
A estava a prova de sua gratido e lealdade a Deus. [acrscimo
nosso] (Conselhos Sobre Mordomia, p. 65). Sobre aquela rvore
estava a prova de gratido e lealdade a Deus, por ser Ele o Criador e Mantenedor. Deus esperava uma resposta de obedincia
por amor (Jo 14:15), no porque ns o amamos, mas porque
Ele nos amou primeiro (1Jo 4:19).
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Dzimo
Deus Criou
Deus instituiu
Pertencia a Deus
Pertence a Deus
Ado e Eva podiam comer de tudo, me- Ns podemos nos manter de tudo o que
nos do fruto dessa rvore.
Ns devolvemos o dzimo a Deus, pois ele no nos pertence, pertence a Ele. Dizimar um ato de reconhecimento e gratido. Por ser
Deus o nosso Criador e Mantenedor, ao assim fazermos, estamos depositando nEle nossa confiana.2
Um dizimista fiel, ao se deparar com os desafios e problemas da vida,
no sai correndo de um lado para o outro tentando resolver os problemas
pelas suas prprias mos. Ele diz: Tenho um Deus! Ele o meu Criador
e Mantenedor. Minha vida est em Suas mos, e nEle confiarei, crendo
que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que O amam.
Se a no confiana em Deus foi a porta que se abriu expulsando os
nossos primeiros pais do Jardim do den, a nica porta de retorno
a da confiana. Deus deixou os dzimos como um exerccio constante
para aprendermos a confiar nEle para todas as questes da nossa vida.
Deus escolheu o dinheiro no porque Ele precisasse do mesmo, at
porque Ele o dono de todo ouro e toda prata, mas porque Ele sabe
que [...] o amor do dinheiro a raiz de todos os males [...] (1Tm 6:10).
Nosso Pai celeste no instituiu o plano da doao sistemtica com
o intuito de enriquecer-se, mas para que o mesmo fosse uma grande
bno ao homem. Viu que o referido sistema era exatamente o que o
homem necessitava (Testemunhos Seletos, v. 1, p. 385).
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CONCLUSO
Adorar a Deus no contexto do juzo investigativo significa muito
mais do que simplesmente devolver a Deus 10% das bnos recebidas. Significa reconhecimento e gratido a Deus por ser Ele o Criador
e Mantenedor das nossas vidas. Ao fazermos isso, semelhana do
profeta Elias, estamos depositando nossa inteira confiana em Deus,
submetendo nossa vida completamente ao Esprito Santo e exercendo
f viva nEle.
Em nosso prximo estudo, aprenderemos qual o significado das
ofertas no contexto do juzo e o que representam as janelas do Cu
abertas para Deus derramar bnos sem medida.
APELO
Estamos vivendo no tempo do juzo. Mais do que nunca, esse o
momento para um profundo exame do corao e uma entrega completa das nossas vidas ao Senhor. Falta muito pouco, e tudo o que temos
nos ser tirado. Teremos que abandonar tudo e fugir para os montes.
Como abandonaremos tudo amanh se no exercitarmos f viva em
Deus hoje? Temos que aprender a confiar nossas vidas inteiramente
ao Senhor.
O apelo de Deus para ns hoje para que, como Elias, submetamos
nossas vidas completamente a Ele. Precisamos aprender a exercer f
viva nEle atravs do exerccio que Ele nos deixou: a devoluo dos dzimos e das ofertas. Como adventistas do stimo dia, no basta nos
alegrarmos de sermos Elias. Temos que viver como ele viveu!
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58 Semana de Mordomia Crist 2016
Tema 8
Elias e o Deus Redentor
INTRODUO
Em nossos estudos nesta semana, conhecemos a maravilhosa profecia
de Elias conforme Malaquias 4:5. Vimos que, diferentemente do que muitos
pensam, a mensagem central do livro de Malaquias no sobre dzimos e
ofertas, ou fidelidade. O tema central do ltimo livro do Antigo Testamento
sobre juzo investigativo (1844), juzo executivo (2a vinda de Cristo) e o envio
do mensageiro do Senhor (Ml 3:1). Esse mensageiro do Senhor identificado na profecia com a figura do profeta Elias (Ml 4:5). Ele Elias, porque parte da vida e obra desse grande homem do AT se cumpre na histria do Elias
proftico,1 e ele um profeta, pois o cumprimento desta profecia na igreja
remanescente dos ltimos dias tem o carter de um chamado proftico.
Aps conhecermos o cumprimento dessa profecia na histria da
igreja, especialmente com o retorno de Elias em 1844 e o surgimento
da Igreja Adventista do Stimo Dia, surgiu a pergunta: Se o tema de
Malaquias sumamente sobre o juzo investigativo, o juzo executivo e
o envio de Elias, qual o significado da mensagem de fidelidade nos
dzimos e ofertas dentro desse contexto? Ontem respondemos parte
desta pergunta ao vermos que dzimos no tm a ver principalmente
com dinheiro, mas sim com confiana. Vimos que o princpio do dzimo
est ligado rvore do conhecimento do bem e do mal, que dizimar
um ato de reconhecimento e gratido por Deus ser nosso Criador
e Mantenedor. E ao fazermos isso, estamos depositando nEle nossa
confiana.2 O Elias proftico, representado pelos justos que vivem nos
ltimos dias (Ml 3:17, 18), aquele que exerce f viva em Deus.
Em nosso ltimo estudo dessa srie, veremos qual o papel das
ofertas nesse contexto do Elias proftico. E, para isso, procuraremos
responder a algumas questes como: (1) Quando foi instituda a primeira oferta? (2) O que representam nossas ofertas? (3) Qual o significado das ofertas para o Elias proftico?
1. Apresentar resumo do quadro proftico conforme apndice 1.
2. Ver quadro ilustrativo no apndice 2 Dzimos.
Semana de Mordomia Crist 2016 59
ARGUMENTAO:
Muitos de ns no temos bem definido o que significam as ofertas.
O mais comum dizermos que as ofertas representam gratido. Mas
gratido pelo qu? Podemos dizer que os dzimos tambm representam gratido, certo? Como vimos, os dzimos representam a nossa gratido a Deus por Ele ser o nosso Criador e Mantenedor. E as ofertas
representam nossa gratido pelo qu?
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IV COMO OFERTAR
No AT, quando um adorador trazia o cordeiro para ser sacrificado,
quem determinava o fim que deveria ser dado oferta era o prprio
Deus. Da mesma forma hoje, quando levamos uma oferta de gratido
igreja, devemos deixar que Deus determine o fim que Ele deseja para
as nossas ofertas. Assim como o Cordeiro de Deus foi enviado para
salvar o mundo, nossas ofertas tambm devem levar a salvao a todo
o mundo. Por esse motivo, para a Igreja Adventista do Stimo Dia, a
maior parte das nossas ofertas fica na igreja local (60%), parte aplicada na construo de igrejas no campo local (20%) e outra parte segue
para projetos missionrios em todo o mundo (20%).
Quando destinamos nossas ofertas para algum fim especfico como
construo, reforma ou departamentos da igreja, essas ofertas deixam de ser ofertas e passam a ser doaes. Nada nos impede de doarmos quantias especiais para fins especficos, mas deveramos fazer
isso depois de darmos nosso pacto de sacrifcio em reconhecimento e
gratido a Cristo por ser Ele nosso Redentor e Salvador. Ellen White
diz o seguinte: Mostrar um esprito liberal, abnegado para com o xito
das misses estrangeiras, um meio seguro de fazer avanar a obra
missionria na ptria [...] Embora seja pequena a vossa oferta, no hesiteis em traz-la ao Senhor. Se for dada com um corao cheio de amor
pelo Salvador, a mais pequenina oferta torna-se uma ddiva incalculvel, a qual Deus aprova e abenoa (Obreiros Evanglicos, p. 465, 466).
3. Ver quadro ilustrativo no apndice 2.
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4. Ellen G. White: Manuscript Releases, v. 1 Cap. 66/No. 81.
66 Semana de Mordomia Crist 2016
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b) A vida eterna: no contexto de Malaquias, a bno sem medida no tem a ver principalmente com prosperidade nesta vida,
mas sim com o recebimento da vida eterna por ocasio da volta
de Jesus no grande dia do Senhor. Malaquias diz que para os
justos [...] nascer o Sol da justia, trazendo salvao nas suas
asas [...] (Ml 4:2). Para Malaquias, a vida eterna a bno que
no tem como ser medida.
CONCLUSO
O princpio dos dzimos est ligado rvore do conhecimento do
bem e do mal e foi institudo antes da queda. Quando dizimamos, reconhecemos a Deus como nosso Criador e Mantenedor. Ao fazermos
isso, depositamos nEle nossa confiana. No dizimamos para ser abenoados, mas porque fomos abenoados.5
O princpio das ofertas est ligado ao Cordeiro de Deus e foi institudo imediatamente aps a queda. Quando ofertamos, estamos reconhecendo a Deus, em Cristo Jesus, como o nosso Salvador e Redentor.
Ao ofertarmos, estamos depositando nEle nossa plena confiana. No
damos oferta de gratido para ser salvos, mas porque fomos salvos.6
Dizimar e ofertar so um exerccio de f e confiana que prepara o
mordomo de Deus, no tempo do juzo investigativo, para o recebimento da chuva serdia.
Para o Elias proftico, os dzimos e as ofertas tm um carter salvfico e devem alcanar todo o mundo. A adorao ao Deus Criador e o
evangelho eterno devem ser pregados em todo mundo para testemunho a todas as naes (Ap 14:6, 7). Por esse motivo, os dzimos e as
ofertas que damos na igreja devem ser distribudos em todo o mundo.
APELO
Aps o estudo de hoje, vimos que todo verdadeiro mordomo de
Deus cumpre plenamente o papel de Elias. Quantos nessa manh gostariam de cumprir o papel do Elias proftico fazendo uma aliana de f
com Deus e sendo fieis a Ele nos dzimos e nas ofertas?
Cumprimento
da Profecia
Elias Proftico
Malaquias 4:5
Profeta Elias
1 e 2 Reis
Fuga para o
deserto
Fuga para o
deserto
IV sculo surgimento da
igreja romana
Motivo:
apostasia por
1260 anos
causa da idolatria sustentado pelo
(adorao a
Senhor (Ap 12:6)
imagens e sol,
etc.)
Passou por um
perodo de seca
Profetizou
sobre um
perodo de seca
22 de outubro
de 1844
Surgimento da
IASD
Restaurao
do altar e seus
significados
no ritual do
santurio
Retorno
Restaurao do
altar do Senhor
Retorno
Dom proftico
de Ellen White
Chuva serdia
Manifestao do
Esprito Santo
Fogo do cu
Desce fogo do
cu e consome a
oferta
Fogo do cu
Volta de Jesus,
nossa bendita
esperana
Nuvem
Nuvem que se
levanta do mar
Nuvem
Apndice 1
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Apndice 2
DZIMOS
1 O princpio do dzimo est
ligado rvore da cincia do
bem e do mal;
2 Quando dizimamos, estamos demonstrando nosso
RECONHECIMENTO e GRATIDO por Deus ser o nosso
CRIADOR e MANTENEDOR;
3 Ao fazermos isso, estamos depositando nossa plena
CONFIANA em Deus;
4 No dizimamos para ser
abenoados, mas porque fomos abenoados.
OFERTAS
1 O princpio das ofertas
est ligado primeira oferta
instituda aps a queda;
2 Quando ofertamos, estamos demonstrando nosso
RECONHECIMENTO e GRATIDO por Deus ser o nosso
SALVADOR e REDENTOR;
3 Ao fazermos isso, estamos depositando nossa plena
CONFIANA em Deus;
4 No ofertamos para ser salvos, mas porque fomos salvos.
Anotaes
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Anotaes