JAVIER SNCHEZ MENNDEZ

DIOS Y LA
UNIVERSIDAD

En vosotros est la esperanza, porque

pertenecis al futuro, y el futuro os pertenece.
(Juan Pablo II, Carta a los jvenes, 1.)

Pedidos a MUNDO CRISTIANO:

P de la Castellana, 210. 28046 Madrid
Mayo, 1989
Cubierta: Jos Luis Saura
by Javier Snchez Menndez y Ediciones Palabra
P de la Castellana, 210. 28046 MADRID
I.S.B.N.: 84-7118-616-0
Depsito legal: M. 9.305-1989
Con Licencia eclesistica
Impreso en Anzos, S. A. - Fuenlabrada (Madrid)

SUMARIO

Pgs.
Introduccin
...................................................................................................................
4
HISTORIA DE MIGUEL .................................................................................................
5
Reencuentro
.......................................................................................................
5
Plaza de San Pedro ...........................................................................................
5
Carta a los jvenes .............................................................................................
6
Domingo de Resurreccin
.................................................................................
7
ESTUDIO: EL GRAN OLVIDADO
................................................................................
8
Trabajo y apostolado ..........................................................................................
8
Ofrecimiento del estudio
....................................................................................
8
Estudio: el gran olvidado
...................................................................................
9
Lo material ..........................................................................................................
9
SEXO, AMOR Y ROCK AND ROLL
.............................................................................
11
Materialistas y cristianos ....................................................................................
11
La persona humana
...........................................................................................
11
Sexualidad y cristianismo
..................................................................................
11
El fantasma de las aulas ....................................................................................
12
Jvenes castos: no, gracias
..........................................................................
12
Intelectuales non gratos .................................................................................
12
Una educacin para el amor
.............................................................................
13
Relaciones prematrimoniales
............................................................................
13
3

EL UNIVERSITARIO Y LA RECRISTIANIZACIN
......................................................
14
Doble vida
..........................................................................................................
14
La difcil coherencia
...........................................................................................
14
Recristianizacin
................................................................................................
15
Cmo empezar?
..............................................................................................
15
Para gloria de Dios .............................................................................................
16
EL UNIVERSITARIO EN LA SOCIEDAD
.....................................................................
17
Crisis ...................................................................................................................
17
De tal palo tal astilla ...........................................................................................
17
La muerte de la familia .......................................................................................
18
La supresin del pudor
......................................................................................
18
Lo que hagan los dems
...................................................................................
19
Sociedad secularizada y permisiva
...................................................................
19
Contra corriente ..................................................................................................
20
LA BATALLA DE LOS CRUCIFIJOS
21

............................................................................

Introduccin
Esta pginas estn dirigidas a todos aquellos que se sienten universitarios, o
que alguna vez en su vida comprendieron la importancia de estos aos.
Es necesario dar al cristiano una nueva formacin, y prepararlo para la ardua
tarea de vivir cristianamente, ms an cuando el Santo Padre Juan Pablo II nos lo ha
recordado recientemente. Hay que reparar al universitario cristiano como ciudadano de
una sociedad que en muchas cosas dej de ser cristiana.
La actual es una sociedad ms rica pero menos cristiana. No se preocupa de los
bienes superiores de sus miembros, que son la suprema razn de la existencia
humana.
Se debe conducir al hombre, en vez de materializarlo, al logro del fin ltimo y
sobrenatural para el que ha sido creado.
Son los profesores y los investigadores, al igual que los universitarios, y en
mayor medida por su condicin docente, los que deben apreciar el valor de la razn y
de la ciencia como participacin de la ciencia del Creador, como algo que hace alabar
la razn sin perder de vista su radical dependencia de Dios. Porque la ciencia en si
misma es buena, siempre que signifique conocimiento del mundo, que es bueno,
creado y mirado por el Creador con agrado (Dios vio todo lo que haba hecho, y vio
que era bueno Gen 1, 31).
El Santo Padre es muy claro cuando dice Utilizad todo vuestro prestigio para
que las conclusiones cientficas se sometan a las normas morales, en orden a la
proteccin y desarrollo debido a la vida humana. Fidelidad, por tanto, a las normas
morales que regulan la vida del hombre. El orden fsico est sometido al orden moral,
la materia al espritu, el progreso material al progreso moral, los avances cientficos al
respeto del hombre y de la vida humana.
Tarea del universitario cristiano (hemos visto este trmino en alumno, profesor,
investigador), es vivir en un centro que sea formador de hombres insignes por su
deber, dispuestos a comprometerse en la sociedad y dar testimonio de su fe.
Como conclusin de este prembulo --y lo vemos repetido en el interior de este
ensayo--, podemos decir que el universitario, adems de necesitar una formacin
cientfica exacta y rigurosa, ha de conseguir en sus estudios una profunda formacin
moral y cristiana. Hay que unir a la vez la dedicacin cientfica e investigadora
--universitaria--, y el testimonio de una vida cristiana autntica.
Podemos concluir con unas palabras de Juan Pablo II: En medio de la abundancia de
aproximaciones actuales que llevan demasiado a menudo a una reduccin del hombre,
los cristianos tienen que desempear un papel original en el seno mismo de la
investigacin y la enseanza, precisamente porque rechazan cualquier visin parcial
del hombre.

HISTORIA DE MIGUEL
Reencuentro
Recuerdo que tena encima de la mesa de la Biblioteca de Letras, el viejo y
grun bibliotecario, un libro estrecho de pastas azules y brillantes, su titulo
Reencuentro. Resultaba sugestivo el ttulo del volumen, justo cuando comenzaba un
nuevo curso. Volver a encontrar a los compaeros del ao anterior, poder saludar a los
profesores por el pasillo al terminar una clase, acudir a las rigurosas filas de las
bibliotecas para sacar un libro de consulta.
El primer da de curso comprob que todo el mundo estaba un poco nervioso,
unos llegaban por primera vez, y otros, los ms, eran varios aos los que pasaban bajo
el mismo techo, en la vieja casa, como gustaba llamar a la Universidad el magnifico
rector.
Caras conocidas y entre ellas la de Miguel que pronto se dirigi a saludarme,
nos estrechamos en un carioso abrazo, el reencuentro se haba consumado. Tenia
tantas ganas de que me contara cosas de su verano y yo poder hacer lo mismo.
Plaza de San Pedro
Conoc a Miguel hace ya varios aos, mucho antes de comenzar la Carrera. Era
el prototipo de joven bachiller: los libros bajo el brazo, amplias ganas de diversin,
sonrisa entre los labios, vaqueros. A veces creo que soy demasiado simple en las
descripciones, pero a decir verdad sta es cierta y rigurosa. Pronto Miguel y yo
entablamos una profunda amistad, una amistad verdadera, de sas que llegan ms
all. Me pregunto si los que hoy da se consideran amigos, lo son realmente, si existe
confianza entre ellos. Con Miguel la tena. No me conformaba con hablarle del ftbol
del domingo --que lo haca--, ni de la pelcula de cine que haba visto la noche anterior,
o del libro que lea, o las chicas con las que sala la pandilla; no, a Miguel tambin le
enseaba lo ms grande que tena, que era mi vocacin cristiana. Le invitaba a Misa
los domingos, y le llevaba por la parroquia para que conociera al sacerdote con quien
me confesaba. Las cuestiones doctrinales eran tambin motivo de conversacin y
debate, con una gran naturalidad y con exposicin razonada. Pero Miguel evitaba mi
confianza en estos asuntos y slo me la transmita cuando salamos a divertirnos; para
l la religin no era nada.
El Congreso UNIV abri los ojos de Miguel, y los mos. Resultaba atractivo
visitar Roma, tener audiencia con el Papa, recorrer los museos vaticanos, el Coliseo, la
6

tumba de San Pedro... iQu gran descubrimiento!, nos repetimos cuando el autobs
sala con destino a Roma.
Ocurre que Miguel y yo nos separamos, y el viaje lo realizamos en vehculos
distintos, debido a la edad que nos diferenciaba. As que slo encontraba a Miguel en
las paradas obligatorias. Iba contento, alegre, estaba dispuesto a encontrar en Roma
unos das de profundo conocimiento de la ciudad, y de la religin cristiana.
Desde que haba hecho la Primera Comunin, Miguel apenas hizo nada por el
cristianismo; sus padres le insistieron en algunos momentos, y despus dejaron de
hacerlo al ver la negativa del nio, as que Miguel, como muchos otros, de cristiano
slo tena el nombre, pero ahora estaba distinto.
Llegamos a Roma el Domingo de Ramos por la maana y pronto nos
separamos; el amplio deseo de conocer Roma y de comenzar a visitar monumentos
nos haca evitar las retenciones del alojamiento.
No tuve noticias --salvo visiones breves y comentarios-- de Miguel hasta el
Mircoles Santo, en la Plaza de San Pedro. Le vi reclinado cerca de una columna
lateral, estaba solo, miraba San Pedro desde la base hasta la altsima cpula, giraba la
cabeza como contando las estatuas que rodean el recinto circular. Le alegr verme, y a
decir verdad a m mucho ms. Era la primera vez que vea con calma a Miguel desde
que salimos de nuestra tierra, y nos dispusimos a charlar detenidamente.
Carta a los jvenes
Le encontr con un libro pequeo y delgado, de pastas brillantes y azules, con
un escudo en la portada. Lo apretaba con toda fuerza como queriendo absorber el
contenido. Miguel comenz a hablar. Hablaba con propiedad, con la propiedad de
alguien que sabe lo que quiere, con una propiedad que al principio me asust pero
pronto descubr que era real y acertada. Tom en mis manos el libro y lo abr. Antes de
ver qu era comprob que tena subrayado a lpiz muchos prrafos, algunos con
fechas y en otros haba puesto alguna anotacin al margen. Era la Carta de Juan
Pablo II los jvenes y a las jvenes del mundo con ocasin del ao internacional de la
juventud. Saba que el Papa lo haba escrito pero no lo haba ledo nunca. Cerr el
libro y atend por un momento a las palabras de Miguel.
Sabes --me deca--, he deseado eternamente que me ocurriera esto. Que
alguien me abriera los ojos de una vez y pudiera contemplar la belleza del mundo a
travs de una visin limpia y cristiana. Me sorprend. En la juventud -prosigue-, uno
descubre, se programa, se elige, se prevee, y se asumen las primeras decisiones.
Apenas les hacemos caso, y no sabemos que tendrn importancia capital para el futuro
en la dimensin estrictamente personal de la existencia humana. Me haba preguntado
muchas veces qu he de hacer para que mi vida tenga sentido, me haban entrado
ganas de hablarlo con alguien, pero no me atreva. El mal se me presentaba como el
bien, y el bien lo descartaba.
Vivir sin Dios. Eso es lo que he hecho siempre, no descubra que Dios es el
ltimo fundamento de todos los valores, que slo l da sentido --autntico sentido-- a
7

nuestra existencia humana. Estaba vaco, sin Dios, sin valores, no comprenda nada,
no me comprenda a mi mismo, y tampoco me realizaba. Slo quera acabar una
Carrera, casarme, buscar la felicidad. El mundo, los hombres, no me importaban.
Realmente el asombro que me caus Miguel fue algo as como la sorpresa que
uno se lleva cuando le dan un fuerte puntapi a la salida de clase o en el metro. Qu
cosas deca este chico, Dios mo! Cosas, que alguna vez me haba planteado, pero con
las que nunca jams haba llegado a tan profunda y a su vez natural conclusin.
Sabes lo que estaba haciendo conmigo? --me pregunt--; estaba
destruyendo mi conciencia, y la de todos aquellos que el Seor ha puesto a mi lado. Si
no construimos nuestra conciencia en la juventud, ensendola a respetar el bien y el
mal moral, nos destruimos, es como si no furamos.
Domingo de Resurreccin
Miguel acab por encontrar en su viaje a Roma su autntica vocacin de
cristiano coherente. Record entonces las palabras de un viejo amigo que nunca
entend. Este intelectual de nuestros das me apuntaba la causa de la degradacin
moral actual, de la prdida del sentido cristiano de la sociedad, estaba en que
habamos sustituido la prudencia por la coherencia. Es cierto!
Desde entonces Miguel pareca otra persona. Se le vea feliz, alegre. Con la
alegra propia de un hijo de Dios. Con pocas ganas de marcharse de Roma, por eso de
haber encontrado all todo --absolutamente todo--, y por otro lado, con un deseo
inmenso de volver a su Facultad, para transmitir a sus amigos el descubrimiento. Para
acercar a sus amigos a Dios.

ESTUDIO: EL GRAN OLVIDADO

Trabajo y apostolado
Para vivir vida contemplativa el cristiano debe santificar su trabajo profesional,
buscando la unin con Dios en el quehacer ordinario.
La bsqueda de la santidad a travs del trabajo no podemos olvidarla durante
los aos universitarios, puesto que es el estudio, en esta larga poca de nuestra vida,
nuestro trabajo y nuestra mayor ocupacin. La santificacin del estudio en este tiempo
es indispensable para el futuro. Adems de acostumbrarnos a esta realidad cristiana y
personal, estaremos viviendo nuestra vocacin de seguidores de Cristo, y serviremos
de modelo a los dems. Cuando nuestra profesin sea otra, tendremos una base
ordenada y constante.
La santificacin del estudio --trabajo para los profesionales universitarios-- tiene
dos facetas inseparables: la santidad personal y el espritu de servicio a los dems
hombres. El trabajo bien hecho es ocasin de contribuir al mejoramiento de las
condiciones de vida, es fuente de progreso y bienestar. El trabajo por otra parte,
adquiere su mayor sentido, cuando se dirige totalmente a Dios, y a la salvacin de las
almas.
Ofrecimiento del estudio
Acostmbrate a ofrecer tu estudio por intenciones concretas, a elevarlo a Dios.
Hazte con algn crucifijo u otra imagen piadosa que te d presencia de Dios para
comenzar y mantener y terminar, en su presencia. As el estudio ser eficaz, o lo que
es lo mismo, ser divino: bien hecho, realizado con intensidad y aprovechamiento,
ordenado, y adems, dirigido tambin a la salvacin de las almas; irs adquiriendo un
necesario espritu de servicio en la vida de cristiano. Se produce de esta forma un
apostolado hecho con ocasin del trabajo, tendr en el trabajo su apoyo ms fuerte.
Un apostolado sencillo y natural es el que cada uno realiza en el ejercicio de su
propia profesin --en nuestro caso, en el ejercicio del estudio--. Es vivir por vocacin
divina, en palabras de Jos Luis Illanes, la profesin como un instrumento y una
continua ocasin de celo sobrenatural.

Estudio: el gran olvidado

Una cosa es cierta para los cristianos: que el trabajo humano responde a un
querer de Dios. Trabajo y relacin con Dios son dos dimensiones fundamentales de
nuestra existencia, dos aspectos esenciales. El hombre est creado por Dios para
trabajar (ut operaretur leemos en el Gnesis), y para dominar por medio de su trabajo a
la naturaleza. As cooperamos con Dios en el desarrollo de la creacin.
El estudio hoy, la profesin maana, se hacen para vosotros camino para
encontrar a Dios y servir a los hombres, vuestros hermano:, qu gran programa de
vida cristiana, qu ideal para el universitario nos propone Juan Pablo II en esas
palabras!, y prosigue: Esto es, se hacen camino de santidad.
Los cristianos son hombres que han sido llamados por Dios a la santidad, desde
mucho antes de la creacin del mundo. Todos los hombres y mujeres, gente normal y
corriente, sin renunciar a su condicin, pueden llegar a este fin. Pero este fin se
alcanza en las condiciones personales, en las tareas de cada da, ayudados siempre
por la gracia del Seor. Nuestro. estudio, el trabajo en la universidad, son nuestras
tareas habituales, nuestras armas para lograr este fin; cada da est muy lleno de estas
ocupaciones.
Fijmonos cmo trabaj Cristo, nos mostr su verdadera naturaleza de hombre y
nos ense su amor hacia Dios Padre. El trabajo lo haca con perfeccin, con amor y
alegra. Nosotros por ser cristianos --que es ser otros Cristos-- hemos de ver en el
trabajo, el camino hacia la santidad, hacia ese extraordinario programa que nos han
regalado mucho antes de nacer y que poco a poco comenzamos a valorar.
Para el universitario, el trabajo tiene dos caras: el estudio de hoy y el ejercicio
de la profesin en un futuro no muy lejano. Aqu debe encontrarse con Cristo porque
sta es su condicin a santificar: vivir conforme al cristianismo, alegres siempre,
ejercitar el ideal de servir.
Lo material
Es mucho ms atractivo trabajar, o estudiar, por dinero, para tener seguro el
futuro, por mantener una familia o quiz por conseguir una cierta posicin, o para
contribuir al progreso social; eso es lo que nos mueve. En cambio, darnos cuenta
verdaderamente que somos hijos de Dios, y que consideramos nuestras tareas
personales como un requerimiento divino, puede resultar ininteligible si no estamos
debidamente formados. Al mismo tiempo, que nuestro apostolado se reduzca a las
prcticas piadosas, es mucho ms cmodo, egosta.
Somos cristianos, ciudadanos con un trabajo profesional que ahora se encuentra
en el estudio, este trabajo nuestro se tiene que convertir en medio para enamorarnos
del Seor, as ser un trabajo hecho con perfeccin, evitando las chapuzas. Si no nos
esforzamos por estudiar bien, con esmero, no podr santificarse nuestro trabajo
ordinario. Hemos de luchar contra la comodidad.
10

Nuestro trabajo iluminar a nuestros compaeros, y les dar la luz que les falta
--en muchos casos-- para acercarse a Dios. Nada de vaguedad, frivolidad,
informalidad, desorden, pereza. Estamos convencidos de que Dios se encuentra en
todas las partes, hasta en nuestro quehacer, y por eso en esa tarea nos meteremos en
el Seor. Y como cristianos ha de darnos vergenza si perdemos esa visin
sobrenatural, si no trabajos con amor, si no acercamos a nuestros compaeros a Dios,
y si ellos no se fijan en nuestro estudio bien hecho. Mediocridades hay muchas, amor
verdadero lo tiene el que se lo propone.

11

SEXO, AMOR Y ROCK AND ROLL

Materialistas y cristianos
Los materialistas, que desconocen o niegan la existencia de Dios y de la
inmortalidad del alma humana, tratan el tema de la sexualidad desde la pura biologa,
reducindola al placer fsico. El camino hacia los instintos se ha llamado alguna vez.
Otros entienden lo que supone la dignidad de la persona humana y en la
educacin sexual ven una educacin para el amor.
La persona humana
La dignidad de la persona humana radica en que el hombre fue creado a imagen
y semejanza de Dios; por eso, el hombre es libre e inteligente. Todos sus actos deben
estar ordenados hacia Dios mismo como ltimo fin. Es el vivir para gloria de Dios. Toda
la vida del hombre, nada queda rezagado, debe estar conectada con la meta, que es
Dios.
Debido al pecado original, que conmovi el orden natural, el hombre necesita la
ayuda de la gracia para seguir y amar a Dios, para glorificarle; pero tambin para
conocer y procurar vivir de acuerdo con las exigencias del orden natural.
Sexualidad y cristianismo
La persona humana est compuesta de cuerpo y alma. La vocacin del hombre
a amar a Dios abarca tambin al cuerpo, que se hace partcipe del amor espiritual. El
hombre ama con el cuerpo y con el alma.
Hay dos modos de amar, mejor, de vivir esa vocacin al amor a la que estamos
todos llamados: el matrimonio y el celibato. Aqu el hombre vive con categora su
dignidad humana.
El hombre y la mujer --creados a imagen y semejanza de Dios-- pueden vivir su
vocacin al amor, mediante la unin, o como personas individuales que se aprestan al
celibato.
12

No se pueden reducir estas enseanzas a las meramente biolgicas, propias de

mentes marxistas o poco formadas que ven en la sexualidad simplemente un objeto de
placer. Se pierde el sentido de la dignidad humana.
El fantasma de las aulas
Las tendencias de los apetitos en materia sexual, se originan --en una etapa
clara de la vida-- durante la adolescencia y posterior camino hacia la madurez. Son
aos en los que el ser humano ha de forjarse un camino en su vida que generalmente
tender al matrimonio. Aos que exigen una formacin de la conciencia totalmente
clara y rigurosa.
El hombre y la mujer se unen entre s, y lo hacen hasta que la muerte los
separe. Esta unin fsica es tambin unin espiritual. El hombre se entrega a la mujer,
y viceversa, en cuerpo y alma.
El nico estado en que se realiza la autntica sexualidad humana, de modo
acorde con la propia dignidad, es el matrimonio --comunidad intima creada por Dios--.
La informacin sexual que se suele realizar en esas edades propias de la
juventud, digamos que debido a la falta de formacin y conocimiento, es una
informacin separada de los principios morales; no es ms que una introduccin a la
experiencia del placer, que se encaminaba al vicio desde los aos de inocencia. Ah es
donde tenemos que poner algo de nuestra parte para educar la conciencia y tomar
iniciativas para que algn experto --generalmente ser un sacerdote, hombre de Dios
verdadero-- nos aconseje, nos ensee y nos vaya formando en el alma la realidad del
pecado.
Jvenes castos: no, gracias
La psicologa, la antropologa y otras ciencias cuando se ponen en contra de
Dios, obligan --no es que slo inciten-- a los jvenes a realizarse sexualmente,
dando rienda suelta al instinto sexual en manifestaciones con pareja del mismo o
distinto sexo, o en manifestaciones individuales.
Jvenes castos: no, gracias, se deja entrever.
Frente a estas afirmaciones que destruyen la humanidad del hombre y su
dignidad, la Iglesia habla de educar sexualmente a los jvenes.
La pornografa, gran parte de la televisin, la supresin del pudor, son como
una cultura que reduce y empobrece al hombre (Juan Pablo II).
Intelectuales non gratos
Es como si los medios de comunicacin, los profesores universitarios y los
intelectuales, hubieran creado una ciencia que buscara estimular el instinto, que se
aparta de Dios. Entonces, tendramos que levantar la voz en grito y decir:
13

Intelectuales 'non gratos': no gracias. Oponernos con uas y dientes a esa accin
deformadora y corruptora hacia el hombre.
La nica forma de hacerlo, y lo hemos repetido, nos la deja el Seor en la
direccin espiritual y en la vida sacramental. Entonces entraremos en las aulas,
dejando en la puerta el fantasma. Estaremos preparados para santificarnos en nuestro
quehacer habitual y crecer el afecto y el conocimiento mutuo, de nosotros con otras
personas.
Una educacin para el amor
Una visin exacta de la tica cristiana respecto a la sexualidad; robustecer la
castidad en el noviazgo; respeto, entrega, y delicadeza; rechazo de las relaciones
prematrimoniales; la fecundidad --de estar abiertos a la vida--; la no aceptacin de los
medios artificiales de regulacin de la natalidad...
Los anteriores son temas que hemos de tener muy claritos, en ellos se basa
nuestra educacin para el amor. En ellos se basan los cimientos del cristianismo propio
de los hombres que luchan para glorificar a su Creador.
Relaciones prematrimoniales
Este tipo de relaciones han proliferado en los ltimos aos. Se reivindica el
derecho a la unin sexual antes del matrimonio. Se piensa que as los novios se
conocen mejor --es el complemento al noviazgo--, se analizan los rasgos psicolgicos
de ambos, van bien preparados.
Estas opiniones se oponen por completo a la doctrina cristiana; segn ella debe
reservarse al matrimonio todo acto genital humano. Esos actos, por firmes que sean, o
parezcan, no garantizan, de ninguna manera, la sinceridad y la fidelidad de la relacin
entre un hombre y una mujer, ni esa relacin se asegura para un prximo futuro.
Jesucristo fue quien estableci el sacramento del matrimonio (do que Dios uni
que no lo separe el hombre). La unin carnal no puede ser legtima sino cuando se ha
establecido una definitiva comunidad de vida entre un hombre y una mujer. As lo
ensea la Iglesia. Las relaciones prematrimoniales no hacen sino excluir el verdadero
amor.

14

EL UNIVERSITARIO Y LA
RECRISTIANIZACIN
Doble vida
Muchos universitarios, al llegar al lugar de trabajo, se transforman plenamente
en quienes no son. Procuran dejar en las puertas de las Facultades --igual que otros
dejan los vehculos-- su espritu de cristianos, de hombres o mujeres que luchan para
enamorarse de Dios.
El cristiano no es cristiano en la medida que se engaa en vivir la vida espiritual,
algo propio de los puros, y olvida en las aulas su espritu catlico. No se debe ser
cristiano en la parroquia o en la iglesia a la que cada uno acude para recibir los
sacramentos. Ah, y si a uno le ven salir de Misa el sbado por la tarde!, el joven en
cuestin se pone rojo. Ha participado en sagradas ceremonias y se incrusta --al
traspasar la puerta del templo-- en un mundo ateo y materialista. Es el hacer por hacer,
o el actuar por actuar, y sin saber. Esto es una visin deformadora del cristianismo;
hemos de hacer parroquia de sbado por la tarde todo el da, nuestra vida al completo,
la Universidad a la que asistimos.
El encuentro cotidiano y diario con Cristo debe realizarse en medio de nuestras
ocupaciones all donde estn nuestros hermanos los hermanos los hombres, nuestras
compaeros universitarios, se es el sitio de encuentro con el Seor, en medio de las
cosas ms materiales de la tierra. As serviremos a Dios y a los hombres.
Cuando el Seor nos llam al cristianismo y dijimos un s fuerte y confirmado,
nos llam a servirle en las tareas civiles y materiales de la vida humana, en las aulas,
los pasillos, las cafeteras, y otros edificios que comportan el mundo universitario.
Mons. Escriv de Balaguer sola decir a los universitarios que tenan que saber
materializar la vida espiritual, olvidar y corregir el llevar a cabo una doble vida: la
interior, de relacin con Dios, y la vida familiar, profesional, la vida universitaria.
La difcil coherencia
El profesor Gmez Prez, conocido escritor de agudo ingenio, titul en una
ocasin una intervencin en un congreso universitario con las palabras de La difcil
coherencia. l se preguntaba sobre esa coherencia entre lo que se sabe, lo que se
piensa, y lo que se hace.
15

Podemos preguntarnos a estas alturas la misma cuestin. Parece ser que en los
ltimos aos es la incoherencia la que marca las pautas de comportamiento entre los
distintos grupos universitarios; incoherencia preconizada por esa presencia pasiva del
cristiano en la Universidad. Si, Miguel era consciente de que tena que actuar, que
deba buscar lo verdadero, funcionar (para y por) de acuerdo con la verdad, y no
buscar lo til. Pero Miguel no actuaba. Es de nuevo el miedo al qu dirn. El cristiano
pasivo, el que acude diariamente a los centros universitarios sin encontrar ningn
aliciente para hablar de Dios a sus compaeros, observa que muchas confesiones de
incoherencia son
ms coherentes que algunas declaraciones de coherencia. Es
causa del profundo vaco ontolgico y cristiano que inunda las aulas. Todo sinnimo de
indiferencia.
En darse a los dems radica la solucin a la indiferencia.
Recristianizacin
Parece que en los ltimos meses nos han bombardeado desde diversos flancos
con una idea: la Recristianizacin de la vieja Europa. Nos ha dicho el Santo Padre
que nos toca levantarla de la profunda crisis espiritual que atraviesa.
A aquellos vinculados con el ambiente universitario nos ha elevado la voz ms
plenamente; somos el futuro de Europa, la salvacin de Occidente. Necesitamos
devolverle a Europa su noble y original sentido, poner a todos los hombres al servicio
del Reino de Dios, hacerles ver que son las materias y las situaciones humanas, el
medio y la ocasin de nuestro encuentro continuo con Jesucristo (Mons. Escriv de
Balaguer).
Recristianizar Europa. Lo hemos odo muchas veces y vemos que es
necesario, asentimos cuando un hombre de Dios nos lo repite y somos conscientes de
que hace falta: es una tarea urgente.
Cmo empezar?
Primero, cmo hemos de hacerlo? Sabemos que es una tarea importante, de
amplias pretensiones, de trascendencia vital.
En primer lugar hemos de mejorar nosotros mismos, abandonar esas ideas que
antes mencionbamos y que se resumen en no deformar el cristianismo. As,
conciencindonos del cometido, los que de una u otra manera nos vinculamos con el
ambiente universitario: profesores, catedrticos, alumnos, investigadores, formadores...
hemos de hacer nuestras las palabras del Santo Padre, el Vicario de Cristo en la tierra
y comenzar aqu, convertir la Universidad, recristianizar nuestro ambiente. Empezando
con los compaeros y profesores o con los alumnos. Slo as tendr sentido el
cristianismo, slo as tendra sentido el cristianismo, slo as podremos devolver a
Europa su noble sentido original.
Recristianizar, sonar a alegra, a lucha, a esfuerzo personal realizado por amor
a Dios. No nos acostaremos ningn da sin habernos examinados de qu he hecho por
16

la misin que Cristo me ha encomendado, a cuntos compaeros o alumnos he

hablado de Dios y he acercado a los sacramentos en el da de hoy. Aqu es donde
estn nuestras aspiraciones, y nuestro amor por los dems, aqu debemos
santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres.
Para gloria de Dios
Vamos descubriendo con el paso de las jornadas, cmo hay un algo divino en
las ocupaciones que desempeamos. Pon amor donde no hay amor y hallars amor
--dice San Juan de la Cruz--. Pongamos amor en las acciones diarias y rebosar la
trascendencia de Dios. Ya comis, ya bebis, hacedlo todo para la gloria de Dios
(1 Cor). Para gloria de Dios, para amar a Dios y a los hombres ponemos amor en las
cosas pequeas, en los apuntes que tomamos en clase, en la preparacin de las
asignaturas, en el trato con esos que siempre se sientan en la ltima fila de la clase y a
los que nonos hemos acercado nunca.
Para gloria de Dios. Este ser nuestro lema a seguir siempre. Ojal se grabe
como muy hondo.

17

EL UNIVERSITARIO EN LA SOCIEDAD
Crisis
Es natural que el sentido de crisis moral por la que pasamos resulte algo
lamentable por los que conservamos unos sentimientos y una conciencia cristiana.
Pero poco se arregla con la sola lamentacin. Hemos de actuar, adoptar unas aptitudes
como cristianos consecuentes.
Todo el actual contexto materialista se ha desinteresado del ms all, se
absolutiza el valor de las riquezas de la tierra, capaces de proporcionar felicidad y
bienestar material, que es para muchos lo nico que cuenta.
En el pasado, el destino del hombre fue la preocupacin cristiana, ms que la
ordenacin econmica de la sociedad que ahora acontece. La sociedad cristiana, o
mejor, la civilizacin cristiana, es algo que para algunos fue historia pasada, porque
la historia del presente est impregnada de materialismo, en la que la libertad se
pierde.
De tal palo tal astilla
Tener que vivir cristianamente en una sociedad que ha dejado de ser cristiana
requiere esfuerzo. Algo ms que buena voluntad.
Familias cristianas han visto cmo sus hijos, en su desarrollo, han eludido al
cristianismo; no se hereda la fe de los padres. El conocido refrn de tal palo tal
astilla deja de cumplirse. Qu sienten los padres al ver cmo crecen sus hijos
sumidos en una ola de paganismo? Sienten amor, comprensin, acuden a Dios porque
saben que la gracia nunca faltar.
Y ellos, los protagonistas de la nueva generacin, nosotros los universitarios,
qu sentimos?
Creo, y es arriesgada esta afirmacin, que sentimos indiferencia; se ha olvidado
la fe y se carece de firmes convicciones personales. La formacin religiosa es
necesaria para superar esto, y luego descubrir el sentido sobrenatural del trabajo, que
es el estudio en estos momentos. Pero tambin es toda la universidad: las clases, los
apuntes, el trato con los compaeros. Con esta inmensa conviccin, con esta empresa
humana y sobrenatural a la vez, cmo podemos sentirnos indiferentes?

La muerte de la familia
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Pero la indiferencia se alimenta de los triunfos materiales en los que caemos: los
bienes de consumo, el materialismo terico y prctico, el naturalismo religioso. iQu
grandes enemigos de la civilizacin cristiana, de la sociedad cristiana!
Indiferencia en la familia: con los padres, hermanos, conocidos; en la
Universidad: con el trabajo, con los compaeros; indiferencia con nuestra tradicin
cristiana. As parece que todo camina a la extincin de los valores cristianos: el aborto,
el divorcio, la anticoncepcin: la muerte de la familia.
Si supiramos aprovechar bien estos momentos que nos brinda la vida, seguro
que todo quedara en palabras. Tenemos una necesidad inmensa de formacin
cristiana, y poder as abandonar el contagio de determinadas ideologas que intentan
arrancar la fe religiosa del alma de los jvenes estudiantes.
La supresin del pudor
Indiferencia, desintegracin de la fe cristiana. Indiferencia tambin ante la
tremenda escalada de erotismo y pornografa que no se mantienen en recintos
abominables, en espectculos bochornosos o en publicaciones escandalosas, sino que
invaden los hogares, la intimidad del cristiano, la carrera universitaria.
Dicen las viejas lenguas --la tradicin es siempre la tradicin, aunque algunos se
empeen en regarla--, que el anciano se comporta en la ltima fase de su vida, en
muchos aspectos, como lo hizo en su juventud. Y esto no slo lo dicen las viejas
lenguas sino que los psiclogos, al analizar el comportamiento de algunos seores de
edad avanzada, han visto cmo se desarrolla tremendamente el espritu de frustracin,
de juventud perdida, de comportamientos inmorales que conoci y vivi en aos de
adolescencia y madurez. iQu horrible seria que nosotros nos encontrramos en esa
situacin al lado de nuestras esposas!
La nica solucin para evitar este tipo de actos es la formacin de la conciencia,
imponiendo criterios y juicios de valor, llamando a cada cosa por su nombre, y
conociendo la realidad del pecado.
El profesor Choza, public hace algunos aos un ensayo con un titulo
sorprendente y actual: La supresin del pudor; algo que en los ltimos das se
lleva la Palma de Oro en todos los festivales personales de la humanidad. Nos
acostumbramos a lo que es deforme v pecaminoso, hasta el extremo de llegar a
considerar como normal y corriente lo que contradice y quebranta la ley divina, natural,
evanglica. Es una prdida del sentido moral.
El culpable, los culpables mejor en gran medida, son algunos medios de
comunicacin social que deforman las conciencias. A nuestra edad debemos evitar la
escalada de erotismo y pornografa que entra por la televisin, el cine, la literatura,
etc., y que producen un impacto profundo en nuestras almas, aunque de entrada no
nos lo parezca.

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No a la televisin sucia!, igual que otros defienden la no violencia. Cuando en

Espaa los universitarios de ahora tengan una conducta personal en torno a la ley de
Dios, podremos sentirnos tranquilos. Lucha, oposicin, guerra a la indiferencia. No
podemos estar sumidos en una constante y egosta oposicin de adorar dolos, dioses,
deportistas o cantantes. Somos hombres y mujeres que aman a Dios y tenemos
opinin. El cristianismo conlleva libertad. La indiferencia, desintegracin.
Lo que hagan los dems
Miguel crea que un joven de hoy debe estar en sintona con la masa. Hacer lo
que hagan los dems. Si resulta que la masa evita la sociedad cristiana y el ideal de
compromiso, Miguel no puede comprometerse como luego hizo. Sociedad de
camaradas --sin intencin peyorativa--. El camarada Jivago, personaje universal
creado por el extraordinario Boris Pasternak, se opona a ese lo que hagan los
dems. Qu preciada es la libertad para el que la posee!
Los datos estadsticos asustaron a Miguel. Esas encuestas que el diario
sensacionalista de turno presenta en grandes titulares: De cada cien espaoles, tres
se consideran cristianos. EI universitario espaol no cree en Dios, sino en I mismo.
Si la mayora de los universitarios no practican el cristianismo --que no es lo mismo que
decir que no son creyentes-- esa opinin o resultado se convierte en una norma vlida;
debe admitirse por tanto que en la Universidad no se practica, fuera los crucifijos, las
capillas, los sacerdotes, las asignaturas de teologa --tan necesarias en una carrera
universitaria--. Se ha sustituido como criterio de moralidad de la ley divina, lo que
piensa o lo que hace la mayora.
Sociedad secularizada y permisiva
El universitario de hoy da, a pesar de llevar gran cantidad de libros bajo el
brazo y ensearlos en sus largos paseos, a pesar de conocer a la perfeccin lo que
pasa en el mundo y no temer a nada (sinnimo de querer probarlo todo, conocer todo
aquello visible, incluso lo que est ms all de lo meramente humano), a pesar de
haber madurado en los ltimos aos porque eso de la madurez est chupado, debe
atenerse a unas ideas de vital importancia: se mueve en una sociedad secularizada y
permisiva.
Bah, eso no importa! --dicen--. La sociedad cristiana hizo de la Ley de Dios
base de la existencia, la asuma profundamente y la defenda. As, la norma civil estaba
siempre de acuerdo con la ley de Dios. Tantos siglos de vida social cristiana pudieron
hacer que la conciencia popular llegase a identificar la nocin jurdica de legalidad con
la licitud moral. Y ahora el universitario, futuro de la humanidad para Juan Pablo II,
pasea junto a los libros, y sin abrirlos, desconoce la nocin jurdica y la licitud moral. La
sociedad ha pasado a ser secularizada y permisiva, debido entre otras razones, a
nuestro viejo amigo el indiferentismo religioso.
La sociedad secularizada y permisiva vive de los eslganes, ignora los
preceptos de la Ley de Dios. Sobre la vida del hombre, deja que cada cual escoja su
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conducta personal, sin limitaciones incluso de algunos preceptos elementales de orden

pblico, por ejemplo. As nos luce el pelo.
El universitario cristiano debe aprender a discernir, para saber as guardar
fidelidad al precepto religioso. Nunca debe esconderse entre la masa y moverse por
indiferencia o por comodidad, ni tampoco funcionar como Vicente, que iba viento en
popa, a donde iba la gente.
Contra corriente
Si hay que marchar contra corriente, marchamos. Pero es que ya nadie hace
eso --dices--. Mitos, dioses, camaradas, y la libertad?, Y el compromiso?, Y
nuestro sello de apstoles de Cristo? Fieles cristianos, universitarios, vale la pena
marchar contra corriente, el precio es la gloria, la felicidad. La sociedad permisiva y
secularizada slo puede combatirse con una sociedad a la que podemos llamar de
hombres que marchan contra corriente. Opiniones, criterios, y da tras da
cambiaremos la Universidad, la prensa, los ambientes, la televisin. Pero no por
egosmo, t, que piensas eso, s que eres egosta; lo hacemos porque amamos a Dios
Y queremos ponerle en la cumbre de todas las actividades humanas. Contra corriente
cambiaremos los datos estadsticos y ese diario dejar de ser sensacionalista, o mejor,
ser ms sensacionalista: De cada cien universitarios, doscientos viven como
cristianos.
Una mirada al pasado de vez en cuando nos ayuda a descubrir cmo las
tradiciones y los hbitos sociales han cambiado. Antes estuvieron empapados de
cristianismo, y favorecan la prctica de la vida cristiana. Ahora... hemos de marchar
contra corriente. Como ros fuera de cauce. El Seor nos da la gracia, no lo olvides.

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LA BATALLA DE LOS CRUCIFIJOS

Imaginemos que un da, al entrar en la Universidad, en nuestra Universidad, han
desaparecido los crucifijos que presiden las aulas. Pensemos un poco.
En primer lugar convocaramos una urgente asamblea extraordinaria para
solucionar ese problema.
Nosotros, los cristianos, no podemos dejar que nos hagan estas cosas. Si
sabemos que hay muchos materialistas entre nosotros, y que la convivencia y el trato
mutuo resulta incluso difcil. Adems, el mismo diablo quiere meterse donde no le
llaman, y a travs de un puado de ignorantes, ha hecho desaparecer los crucifijos con
la imagen agonizante del Redentor en el madero. Pensemos. Despus de esa
asamblea, en la que se ha resuelto levantar movilizaciones para restaurar las
imgenes, comunicamos el acontecimiento a todos. Cmo puede un cristiano cruzarse
de brazos ante un asunto tan capital como ste. Nos quitan lo ms importante de las
aulas: que configura el sentido cristiano con el que fue creada la Universidad; nos
quitan una imagen que nos sirve para tener presencia de Dios durante el trabajo, y
nuestras reacciones se acrecientan.
Mira. No es necesario que convoques a nadie, si sa es tu idea. Los crucifijos
fueron quitados hace ya algn tiempo, y t qu hiciste?
Javier Snchez Menndez*

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Javier Snchez Menndez naci en Puerto Real, Cdiz, en 1963. Es Licenciado en Historia General por la
Universidad de Sevilla, lugar donde reside en la actualidad.
Es autor del poema Motivos (Moguer, 1983), de los ensayos Poesa contempornea en Sevilla (Sevilla, 1987) y
Sobre la Literatura y el Arte (Ceuta, Sevilla y Salamanca, 1986), este ltimo, objeto de tres ediciones; as como de la
traduccin de Las ventanas (Barcelona, 1986) de Rainer Maria Rilke Ha cosechado numerosos premios de poesa, y
est incluido en 'antologas de la ltima lrica espaola. Colabora en la actualidad con diversos medios de
comunicacin nacionales. Ha sido fundador y presidente de la Asociacin Universitaria Alcides, as como director
de la revista cultural universitaria Pasarela.