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PARADIGMAS Y CORRIENTES TERICAS ACTUALES EN LA

PSICOLOGA SOCIAL.
Dra. Maritza Montero
Universidad Central de Venezuela

Se ~abla as de un paradigma relativista cuntico caracterizado


por la ruptura de la relacin temporal entre causa y efecto; por el
rechazo al determinismo a partir del principio de incertidumbre; por la
concepcin monista segn la cual mundo exterior, cerebro y sujeto
cognoscente no se hallan separados; por la concepcin dinmica de la
naturaleza y por el reconocimiento de la intervencin del investigador
sobre el fenmeno estudiado.

Se suele decir que al estar dentro del bosque, quien se


aventur o perdi en l, no puede ver ese bosque como totalidad; no
alcanza a aprehender su magnitud. Slo ve rboles. Y slo sabe que se
halla en medio del l, incapaz de conocer sus dimensiones y
caractersticas. Por ello, las mejores descripciones suelen darlas quienes
lo ven desde fuera. En tal situacin me ha puesto esta invitacin del
Depto. de Psicologa Aplicada de la Universidad de Guadalajara, que
agradezco de todo corazn, a dictar una conferencia sobre "Las
Corrientes actuales de la Psicologa Social".

La psicologa social comienza a evidenciar los sntomas del


cambio a fines de la dcada pasada. Pero si bien los lineamientos que
van a ser propugnados, tienen races que a veces pueden rastrearse
hasta los orgenes mismos de la disciplina, su reconocimiento, no ya
como una forma vergonzante de hacer psicologa, o como un
movimiento rebelde, marginal y peligroso; sino como una va legtima e
igualmente cientfica, slo comienzan a hacerse pblicos a mediados de
los 80, haciendo eclosin en varias publicaciones simultneas, tanto de
habla hispana cuanto inglesa y francesa, y en dos continentes.

Mi propia pertenencia al bosque de la psicologa social, mi


condicin de psicloga comprometida con determinadas posiciones
tericas, me convierten en sujeto sospechosa de parcialidad, se sesgo,
de intencin. Pero ... , y esto es ya quizs un comienzo, una de las
corrientes actuales del pensamiento social, cuya influencia se hace
sentir en nuestra disciplina, considera que la inclinacin, la intencin, la
tendencia, en tanto que temas humanos, estn siempre presentes en el
discurso. Asumo pues, lo inevitable y emprendo el encargo, consciente
de que omisiones o distorsiones pueden ser hitos del mismo.

Las obras de Lincoln y Guba (19851991} en los EE.UU.; las


obras de Parker 1989 de Parker y Shotter (1990) en Inglaterra; la de
Ibaez (1989) en Espaa y, entran o os , a e Ma mez (1993) en
'lenezuela, asi como nuestra propia contribucin, iniciada en 1987 y
recientemente publicada ~ontero,1993, 1994), presentan los
lineamientos de un nuevo para 1ama.

La psicologa social, al igual que otras disciplinas de lo


colectivo, vive momentos de profundos cambios. Tampoco escapan a
esta situacin las iencias naturales, como ya lo han demostrado
, as como muchos otros
Prigogine y Stenghers
investigadores de uno u otro campo (Briggs y Peat,1990;
Balandier,1989 Hacking,1991; Martnez,1993; Ortiz,1990, entre otros).
Esfo se debe a que el paradigma pos1bv1sta, dominante hasta hace una
dcada, parece haber agotado ya sus explicaciones y comienza a ser
sustituido por un nuevo modelo de hacer ciencia.

l. Carcter histrico de los fenmenos psicosociales, los cuales


pertenecen a un contexto temporal, cultural, espacial. Carcter
relativo de la verdad.

,.
Conferencia dictada en la Universidad de Guadalajara, Depto. de
Psicolog a Aplicada. Octubre de 1994.

Tal paradigma puede resumirse brevemente en los siguientes


puntos:

2. Bs ueda del conocimiento, ue no de la verdad, como objetivo de


~ la ciencia.
conocimiento tambien es istorico y por en e,
igualmente transitorio, perfectible y dSti'aa"o a ser superado,
enmendado, transformado y an desechado y olvidado, en la medida
en que deje de responder a las exigencias sociales.

3. La realidad es una construccin colectiva cotidiana, de carcter


diafctico, en la cual individuos y sociedad se transforman
m~~uamente en el curso de su mevjtable interacci6n.

4. Los seres humanos son los actores fundamentales de ese proceso de


construccin, tanto social cuanto ersonal. Esas construcciones se
expresan como elaboraciones e car er simblico y se transmiten
mediante el lenguaje, en las redes que crea la intersubjetividad.
Consecuencia de esto es el carcter activo y productor de
conocimiento de los "sujetos" de la investigacin, as como su
derecho a intervenir en ello, a demandar el conocimiento de
resultados. Se plantea entonces una relacin
entre investigadores e investigados.
~

S. No existe "objetividad" en la ciencia. Ese ideal positivista ha probado


ser una utopa. En la ciencia, en general, la presencia del/la
investigador/a, su seleccin del problema, su escogencia de sujetos,
su determinacin de las condiciones de observacin y recoleccin de
datos, as como de intervencin, influyen en la construccin del
objeto de conocimiento. No hay neutralidad en la ciencia. Somos
parte del fenmeno y l es parte nuestra. Esto tiene inmediatas
consecuencias metodolgicas, abriendo el camino a mtodos
alternativos.

6. Como corolario de lo anterior, este paradigma propugna que el


mtodo sigue al objeto, nunca viceversa, lo cual coliduce
necesariamente al desarrollo de nuevos procedimientos, tcnicas e
instrumentos.
;(

,..

7. La investigacin psicosocial debe incluir no slo la perspectiva de las


mayoras, sino tambin la persR_egiva de las minoras, de la
resistencia. No sl
ion
romedio de la gente, o la de
quienes detentan el poder establecido, sino tambien a e
opo sicin . El conflicto debe estudiarse entonces no como una
disfuncin, sino como parte de un proceso de cambio, reconociendo
la natural existencia de disparidades. Admitir, en consecuencia, que
la ciencia, al igual que el sentido comn:'""'conbene contradicciones y
que de ellas surge un nuevo conoc1m1ento.
8. El estudio
fenmeno

---

sicosocial, en tanto ue
su acepcion falseadora,

ocultadora, destinada al mantenimiento social de la hegemona de


cirtas ideas.
9. El inters por los procesos de transformacin, por el cambio,
descentrando la atenc1on de la estasis social, ya gue la sociedad es
esencialmente dinmica.
!O.Crtica a los modelos representacionistas que suponen la existencia
parlela de dos realidades: una exterior
terior al su'eto,
generan o as1 la imposibilidad de comunicacin entre ambos, debido
al carcter engaoso de la percepcin.
11.lnters por el estudio de la vida cotidiana y del sentido comn como
productor de significado, de conoc1m1ento y de ldeologta.

De algunos de estos aspectos podemos decir que se inician


tiempo atrs y que ya haban sido anunciados o denunciados de alguna
manera por los desarrollos psicosociales, sociolgicos o antropolgicos,
marginales a la corriente dominante. Baste recordar los argumentos de
Lucien Goldmann (19 ) contra la objetividad como condicin para la
investigacin cientfica de lo social; o la creac1on y uso de mtodos
cualitativos tales como la historia de vida; no slo en la antropologa,
sino por psiclogos tales como Dollard (1935) . ... O el surgimiento y
desarrollo de la psicologa social comunitaria latinoamericana, que
presenta muchos del os rasgos que caracterizan a este arad1 ma. Lo
i po an e es que ya no son argumentados de manera aislada o
defensiva ante la prepotencia de una forma de hacer ciencia, vista como
la nica posible, sino que son reconocidos como parte de otro modelo
de produccin de conocimiento.
Por otra parte, la presencia de un nuevo paradigma no anula
la existencia de otros. "'"'ffi) consideramos, como lo hizo Kuhn
(19
ue a ciencia avanza por revoluciones.
Como lo
demuestran las ciencias socia es, va(;IQ___,mo e os coexisten
predominante ejerce su imperio hasta
'' '
-;:
erosiona, se fatiga y cede el lugar primordial a otros con mayor
apacidad de respuesta. Pero el modelo saliente, as como otros
modelos rivales pueden seguir resistiendo y an resurgir y ser
renovados.

Ahora bien, el.trmino paradigma ciertamente no parece ser


uno de los ms claros en la literatura cientfica, el propio Kuhn, segun
MaSterman (1975), lo usa con 21 connotaciones diferentes. ~unn
(1989), desde el campo de la psicologa, propone reservar la nocin de paradigma para definir conjuntos coherentes y relativamente autnomos
de premisas referentes a modelos del ser humano en tanto que la
con epcin de ciencia
s s an meta aradigmas.
Personalmente he definido el concepto de PJlradigma (Montero,1994:

como un modelo constituido or un con "unto sistemtico de idea~ que


(
\

presenta relaciones e interpretaciones acerca de la activt a umana/


de sus productores/ de su gnesis/ de sus efectos sobre los seres
humanos y sobre la socida(t sealando modos de hacer preferentes
para conoce 'La pluralidad aradi mtica de la psicologa social se evidencia
en el anlisis que hace Guba en
9J_
ara ese autor, en este
momento estaran coincidiendo cuatro paradigmas en nuestra disciplina:
el positivista; el postpositivista, especie de correccin o actualizacin del
anterior; la teora crtica, de origen frankfurtiano, y el construccionismo.

Esto nos lleva a proponer la existencia de otro paradigma, de


otro modelo del ser humano, que d cuerita de esta tendencia
latiooamencana, y que podra llamarse, hasta encontrar una mejor
dominacin, ".qnstruccin y transformacin crtica", ya que en
algunos de los mov1m1entos psicosociales surgidos en nuestro
continente podemos decir que hay una clara orientacin hacia la
transformacin social, pero no como revolucin prefabricada, ni como
verdad evangelizadora, sino como una construccin colectiva llevada a
cabo por sujetos de una realidad, cuya manifestacin debe ser
cambiada, sustituida, a partir del examen crtico de la misma, tambin
llevado a cabo por las personas que la sufren. Agreguemos pues, este
nuevo paradigma al cuadro anterior y veamos como puede ser analizado
en funcin de la ontologa, epistemologa y metodologa.
El anlisis indica que el realismo ontolgico predomina en los
tres primeros paradigmas y el relatrv mo n los dos ltimos. __!!
dualismo epistemolgico (sujeto-objeto) es propio de los paradigmas
marcados por el positivismo, pero cede lugar al sub]etrvrsmo
predominantemente en los tres siguientes. En cuanto a la metodologa,
el mtodo experimental-mani ulativo, igualmente ro io del ositivismo
da paso a os metodos dialgico-transformativos de la teora crtica: el
metodo dialctico-hermenetico del construccionismo, y al mtodo
transformacin
dialgico-transformativo-dialctico de la construccin
c~

Corrientes o tendencias actuales en la Psicologa Social

En efecto, si observamos las descripciones que presenta,


creemos que si bien en nuestro continente encontramos trabajos que
pueden perfectamente encajar en alguno de esos modelos; tambin
encontramos una corriente que no se adecua a ninguno ya que rompe
con la tradicin positivista en cualquiera de sus expresiones; no puede
ubicarse en la teora crtica puesto que postula aspectos que podran ser
catalogados como construccionistas; ni en el construccionismo, puesto
que se caracteriza por formas de pensamiento y de accin crticas. Y a
la vez, no se trata de un hbrido o de la produccin de una coleccin de
retazos, sino que responde a una situacin social muy especfica y est
produciendo concepciones tericas especficas.

Partiendo de estos cinco paradigmas, examinar algunas de


las principales expresiones terico-metodolgicas de la actualidad, que
se insertan en ellos. Esto significa que sobre la psicologa social
tradicional, ubicada en el paradigma positivista, y que contina la lnea
de los aos 50,60,70, no dir nada aqu. Ella constituye el marco o
teln de fondo, contra el cual destacan las nuevas tendencias, y de
hecho, el modelo positivista ortodoxo ha desaparecido en casi todas
partes.
Sin embargo, las corrientes que se ubican en el paradigma
neopositivista, constituyen un intento de puesta al da o de renovacin
del paradigma dominante hasta hace unos 20 aos. Ubicadas en este
campo encontramos al menos dos corrientes que gozan de popularidad

y que han sido sumamente productivas en la psicologa social, en


cuanto a la abundancia de estudios tanto de campo cuanto
experimentales. Se trata del so,ciocognitivismo, cuyas races se hallan
en las teoras del equilibrio y en las teoras relativas a los procesos
mediadores, de los aos 50-60. Dentro de esta corriente pOdemos
ubicar las teoras de la atribucin, las teoras de los guiones, de los
es uemas o marcos ue buscan explicar la conducta en filncln de
estructuras
cognoscitivas
desarro a as
,
summ1s ra oras e encuadres o guas para a accion de os individuos.
Igualmente, la teora de las motivaciones sociales, gue busca explicar
las atribuciones de causalidad. As mismo, hay una corriente de lacual
un representante connotado esHoward Gardner, que plantea el estudio
de los wocesos cognoscitivos en funcion del procesamiento ~

A su vez, el conductismo social igualmente ha sido remozado,


mostrando la influencia kantoriana, que lleva incluso a redefinir el objeto
de la ciencia como la accin, el movimiento, la energia.ffioca,1992). La
lnea de la psicologa interconductual incluso propugna una concepcin
monista, dinmica, del estudio de la conducta .

,..

El paradigma de la teora crtica ha tenido una influencia


destacada en la psicologa social, particularmente en las lneas que
Munn (1982) llama de las "psicologas sociales marginadas". Dentro de
esta corriente podemos ubicar la psicologa social marxista, el
freudomarxismo;
una sicolo a social que suele ser llamada crtica,
en e sentido
ntra en el examen de la ideo o 1a, e sus
causas
de sus efectos psicolgicos y de los procesos cultura es
producidos por las relaciones economicas de oder, ue no cons 1 uye
un movimiento omogeneo, sino ms bien la asuncin del calificativo
cntica por diversos autores, en diversos lugares y momentos, durante
los ltimos 20 aos. La diferencia entre su carcter crtico y el que es
tambin evidente en ciertas lneas construccionistas o en el paradigma
de la construccin y transformacin crtica, es que en esta corriente se
lo asume como una forma de protesta y diferenciacin en relacin con
la psicologa al uso bajo el paradigma positivista. En esta corriente
podemos ubicar la psicologa radical postulada inicialmente por Pf'lil
Brwn (1975). Esta denommac1on que actualmente ha sido adoptada
por un movimiento liderado por Isaac Prilleltensky y Dennis Fox,
quienes, sin embargo, hacen una psicologa ubicable en otro paradigma.
En los aos 80 encontramos trabajos como los de Wexler (1983) y los

recopilados por Henriques (1982), en los cuales la influencia de la


Escuela de Frankfrt es evidente en cuanto plantean la necesidad de
estudiar la ideologa y sus efectos en los individuos y en la vida social.
Dentro de este paradigma se puede incluir alguna de la
psicologa marxista, la menos ortodoxa, en el sentido de que
apoyndose en los escritos de Marx y Engels (Manuscritos econmicofilosficos de 1844, Ideologa Alemana, p.e.), hacen una lectura crtica
de las cond iciones socioeconmicas y de sus efectos psicolgicos en los
ind ividuos, propugnando que todo cambio en tal sentido, pasa por un
cambio del sistema de relaciones econmicas de produccin. ~s
ex resiones de esta corriente se presentan fundamentalmente en la
psicolog1a cien 11ca occi ental
en a unos
(Mxico, Colombia, Venezuela). La psicologa social sovitica caeJ.....lli2r
su mtodo y enfoque, en el paradigma positivista y salvo la influencia
que ejerci en la osjcologa cubana, no puede decirse que constituya
una corriente en los momentos actr ralei

Teoras en transicin
Entre
sociocognoscitivismo, la teora crtica y el
construccionismo encontramos al unas teonas
caJan con
propiedad en ninguna de esas clasificaciones. Dos ejemp os 1us ran
este campo, ambos de importancia, puesto que constituyen corrientes
de gran impacto en la psicologa social europea desarrollada de fines de
la dcada del 70 hasta hoy. Se trata del modelo de las representaciones
so.siales y de la psicologa etogenica.
La teora de las representaciones sociales constituye un buen
ejemplo de 10 que podra considerarse una fase de transicin hacia l
n1J,evo metaparadigma.
Su creador, Serge Moscovici (1961), un
psiclogo de gran influencia e importancia en Europa, introduce en su
teora elementos propios de la nueva concepcin de la ciencia, a la vez
que conserva nexos con la lnea dominante tradicional, con la cual, sin
embargo, busca romper y a la cual critica. Pero, como suele ocurrir en
muchas familias, una cosa es romper con ella y otra seguir acarreando
una cierta carga gentica.
El modelo de las re resentaciones se origina a inicios de los
aos 60, simultneamente con las teonas del equilibrio, con as cu es

guarda algunos puntos de semejanza, por lo cual Ibez ha llegado a


calificarlo de " negativo de la teora de la disonancia cognoscitiva"
(Ibez,1988). Sin embargo, la propuesta de Moscovici slo comenzar
a ser conocida a mediados de la dcada del 70, llegando a su mayor
popularidad en los 80. Moscovici retoma la idea de hacer una psicologa
del sentido comn, propugnada por Heider en los aos 30, pero perdida
en su trnsito hacia los EE.UU. La acompaa del nfasis en el estudio
de la vida cotidiana, postulando as mismo la necesidad de estudiar el
conflicto, hacer del lenguaje el campo fundamental del estudio, y dar
relevancia a los procesos de cambio ms que al equilibrio y la
conformidad. A la vez, conserva la estructura cognoscitiva tripartita
propia de las teoras del equilibrio (conacin, cognicin, emocin) y el
mtodo experimental, aunque no desdea el uso de la encuesta.
Conserva as mismo el dualismo, lo cual se refleja en el hecho de que
las representaciones sociales son construcciones hechas por los
individuos, expresadas a travs del lenguaje, que reconstituyen el
mundo exterior al sujeto. En, este sentido, podra decirse que e~
~eora es pre-construccionista y post-cognitivista.
A la vez, la psicologa eto nica o de la accin Harr 1979
Harr, Clarke y D"e
ro,
9) es una corriente que igualmente
reacciona contra la psicologa tradicional, planteando el carcter creador
de sentido de los seres humanos, revalorando igualmente el sentido
comn y la racionalidad del mismo, el lenguaje cotidiano, a fin de
analizar los episodios para revelar las estructuras acto/accin. Sus ideas
centrales son: a) el control consciente de la accin se apoya en
"subrutinas" no conscientes, b) la psicologa debe estudiar las
"jerarquas constitutivas", en las cuales las partes de un nivel se
convierten en conjuntos del siguiente, y c) el pensamiento constituye
una actividad social basada en la conversacin. El anlisis de la
conversacin pondr de manifiesto las estructuras del lenguaje y, a
partir de ellas, las lneas de pensamiento que guan la accin. En este
caso, podramos tambin decir que se trata de una teora postcognitivista, pero no que sea pre-construccionista, a pesar de las
relaciones con la hermenutica.

,.

El paradigma construccionista presenta una corriente con su


mismo nombre: el Construccionismo, movimiento terico que tiene su
origen en la obra de los franceses Michel Foucault (1977,1980,1981) y
Jacques Derrida (1976,1978), quienes plantean la necesidad dedescubflr la vfc! de operac1on de las relacionesde poder que estructuran

el mundo actual. en el orimer caso, y la


necesidad de hacer una lectura de textos sistemticos, que permfa
revelar sus contradicciones internas los si nificados reprimidos u
o~ia os, en e segundo caso. Es decir, desconstruir para mostrar como
se ha construido una realidad.
En una tercera acepcin, el
construcc1onismo tra a d r
ltar as ectos distmtos a los que se
presen an explcitamente en el discurso (Parker y Shotter,1989).
Esta tendencia ostula ue la realidad es una construccin
cia. Y el lenguaje
cotidiana de as personas, como ta
es el campo e construccin por excelencia. Los trucos y estratagemas,
las estrategias y formas de comunicacin que en l se emplean, sirven
para argumentar diferentes puntos de vista, ocultando o resaltando
segn los intereses de las personas. Entonces, la psicologa social debe
tratar con textos y prcticas, por lo cual el discurso debe ser su campo
de estudio.
En su _versin socioconstruccionista, rechaza la dicotoma o
dua idad entre sujeto y objeto, as como 1
1 conocimiento
de ese 1 om10, por lo cual el reoresentacjoojsmo queda excluido. Al
argumentar que todo conocimiento es una construccin, mal puede
haber una representacin en el cerebro, ms o menos correcta, de
alguna realidad externa al sujeto. Por lo tanto, la idea del cerebro como
sede del conocer es igualmente rechazada; as como lo es tambin la
verdad como criterio absoluto. La verdad, para esta corriente, es
relativa y cambiante (Ibez,1994).
Su influencia tanto en el campo anglosajn cuanto en el
hispanoparlante es notoria. Sin embargo, no se trata de nmguna
maera de un movimiento monoltico. Desde R>s pnmers arttalus
definidamente construccionistas de Gergen a inicios de los 80, hasta la
psicologa discursiva de Edwards y Potter eii 1992, el movimiento ha
tenido oportunidad de desarrollar diversas subtendencias. Encontramos
as la l~ socioconstruccionista de Gergen y de Ibez, al lado de la
lnea retrica< con nfasis en la argumentacin en el discurso, cuyo
representante 'ms prominente es Michel Billig. Hay tambin una lnea
hermenutica, que busca el sentido del discurso, la cual tiene un 'Dle
cnocido reoresentante en Eernndez-Christlieb. A ella se une la lnea
de la ~cologa discursiva (Edwards y Potter), centrada en el analis1s del
discurso, de la cual participan Wetherell, Litton, Potter y Edwards, entre
otros. Sobre estas tendencias es posible decir que su ub1cac1on

acadmica se reparte entre la Universidad de Loughborough, en


Inglaterra; la Universidad Autnoma de Barcelona, en Espaa;
Swarthmore College, en los EE.UU. y el Laboratorio de Psicologa Social
de la UNAM, en Mxico. Otra expresin de gran impacto y amplio
campo de expresin y aplicacin, es la llamada Escuela de Ginebra,
entre cuyos representantes principales estn Mugny, Doise y
Papastamou.

~~/

En el aradigma de la construccin y transformacin crtica


incluir las siguientes corrientes: la sicolo 1a de la lberacion, a
psicologa marxiana ara el cambio social, y la psico og1a socia
comunitaria. Las tres son corrientes que han surgido en a America
Latina, en ella se han desarrollado o estn iniciando su desarrollo, y s1
bien no desdean la influencia de teoras europeas o estadounidenses
(algo bien difcil en un mundo marcado por la globalizacin), puede
decirse que su constitucin es claramente latinoamericana.
La
sicologa de la liberacin es una corriente apenas
incipiente, cuyo origen pue e ser atado con absoluta prec1s1on en
1986, con un trabajo pionero de Ignacio Martn-Bar, publicado en el
1
Boletm de Psicloga de la Universidad Centroamericana "Jos Simen
caas": Hacia una psicologa de liberacin, donde aparece el primer
esbozo de esta tendencia. Las ideas alli expresadas vuelven a aparecer,
ms desarrolladas, en ~en una conferencia titulada Retos
perspectivas de la psicologa latinoamericana, dictada en la Universidad
de Costa Rica y luego, en :t.289 en esta Universidad de Guadalajara, y
cuyo texto ha sido incluido en una recopilacin de 1991 (Pacheco y
Jimnez). La lnea iniciada por Martn-Bar ha sido retomada y
ampliada en otros centros acadmicos centroamericanos (Dobles, s/ f),
norteamericanos (Prilleltensky,1992) y sudamericanos (Montero,1992).
Los postulados bsicos de esta corriente son :
l. La incorporacin en la psicologa social de la perspectiva de las
- -- ----

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1 -- - --- -"-

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_J

..__

_J_

, __

2. Iniciar, como deca Martn-Bar ( 1986), _11na praxis que contribuya a


transformar al hombre y a la sociedad, reconociendo sus
potencialidades negadas.

3. Construccin de una identidad social que permita a los pueblos


ltTr.oamerjcanos desarrollar una conciencia de su ser .... rF m>poniendo en accin esas potencialidades (Montero,1992).
4. Incorporar el conocimiento
ular, al
son constru oras e cultura v P
Baro,1987,1989; Montero,1994).
S. Incorporar a los sujetos de investigacin a la investigacin como
pro agonistas activos del proceso e cons rucc1on
que e a 1mp 1ca.
sto supone la participacin popular y la
autogest1on.
Es
interesante
hacer
notar que
las e!Presiones
norteamericanas de esta corriente, surgidas en canad, provienen de un
investigador de origen latinoamericano (Isaac Prilleltensky) trasladado a
ese pas. En su estado actual, hay algunas propuestas de modelos de
explicacin terica (Montero,1992; Prilleltensky,1992), unidas a una
praxis que se funde con otras de las corrientes pertenecientes a este
paradigma: la psicologa del fortalecimiento o de la potenciacin y la del
iluminismo, que alimentan a la psicologa social comunitaria
latinoamericana.
Sobre esta corriente no me extender, justamente por ser una
con la cual estoy comprometida. Baste decir que surge en la Amrica
latina a mediados de la dcada del 70, simultneamente en varios
pases del continente y con postulados que la diferencian claramente de
la que comenzara a hacerse diez aos antes en el subcontinente
estadounidense. S orientacin se dirige fundamentalmente a lo rar
que el centro del control y del poder se ubique en as comunidades
muchas veces despose1das y carentes de v1as para ex resar sus
nE;_cesidades y desarro lar sus recursos. Propone la union de teona y
praxis; la inclusin del estudio de la ideologa; la aparicin, autogestin
y organizacin popular; a la vez ue un rol de a ente o catalizador del
cam 10 social ara los siclo os; la construccin de formas de
conciencia e identidad social movilizadoras de la en 1ca y a
transformacion lo radas en procesos de construccin social e incorpora
as formas populares del conocimiento como elementos para a
construccin de nuevas expresiones del saber.

.~EtE~:..~':)..

Como hemos visto, el panorama actual de la psicologa social


refleja un proceso de cambio y a la vez muestra una intensa y dinmica
actividad. Diferentes paradigmas, diferentes corrientes surcan esta
disciplina como ros caudalosos, y en ese sistema, en ese delta de la
ciencia, tambin nuestro continente est haciendo una contribucin.

Referencias

.,..,........
l.
\

!.

.;~.

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