ADDAJIRA FI MAHASINI AHLI TETUAN

Addajira fi Mahasini Ahli Al-Yazira es el ttulo de un gran libro. Se trata de una obra
enciclopdica escrita por el historiador Ibn Bassam en el siglo XII. En ella, el autor
describe la nacin de Al-Andalus, sus regiones, sus poetas y su literatura.
He utilizado ese ttulo para coronar mi artculo. Por qu lo he hecho? Y sobretodo,
Por qu lo he hecho, sabiendo que el tema de mi artculo es otro? Mi artculo pretende
explicar el porqu del carcter cerrado de los tetuanes, y su dificultad en integrar a
gente de otra procedencia, en el seno de su Sociedad.
En realidad, mi eleccin tiene dos fundamentos:
En primer lugar, Tetun es la continuacin natural de la Sociedad andalus.
Y en segundo lugar, el pueblo tetuan supo conservar durante siglos los caracteres y
rasgos que identificaban a la gente de Al-andalus, especialmente los de la ltima poca,
la del Reino Nazar de Granada.
Podemos afirmar, sin lugar a duda, que Tetun es una de las ciudades ms andaluses de
todas las urbes africanas que acogieron a los andaluses durante y despus de la
expulsin castellana. Si los andaluses de Crdoba, Sevilla y Valencia, a su llegado a
frica entre los siglos 13 y 17, se mezclaron con los habitantes nativos de ciudades
como Fez y Tnez, en Tetun no ocurri lo mismo. Cuando Sidi Al-Mandari fund
Tetun, lo hizo sobre los restos de una antigua ciudad abandonada y destruida, casi 100
aos atrs por el ejrcito castellano. Sidi Al-Mandari la repobl, l y sus acompaantes
granadinos.
Esos nuevos tetuanes quisieron construir su pequea Granada, conservar sus
costumbres, gustos, tradiciones, msica, mentalidad y dems cosas valiosas, movidos
por una profunda nostalgia y un fuerte sentimiento de amenaza. Como no tenerlo,
sabiendo que han sufrido la perdida de su tierra, casas y mundo?
Mas tarde, a principios del siglo 17, recibieron otra oleada de moriscos expulsados de la
Pennsula por el Decreto de Expulsin del entonces Rey de Espaa Felipe III. Tenemos
aqu otro acontecimiento que amplific el carcter andalus de la sociedad tetuan.
Por otra parte, durante toda su historia, Tetun nunca ha sido Capital de ninguna
Dinasta reinante. Si Marrakech ha sido la capital de los Almorvides, Fez, la de los
Merines y Rabat, la de los Alaouitas, Tetun ha sido siempre una ciudad secundaria, en
ese aspecto. Por ello, nunca hubo mucha afluencia de gente no andalus, proveniente de
otras ciudades del Pas, si exceptuamos casos muy puntuales, y que, en su mayora, son
los de familias provenientes de otras regiones pobladas por Andaluses como Sale, Fez o
los pueblos del Norte de Marruecos.
Pues bien, esa sociedad andalus, durante los casi 500 aos de su existencia, tuvo que
soportar la responsabilidad de rechazar los ataques de la Marina Espaola, los de
campesinos que, permanentemente, intentaban entrar en la Ciudad para robar y matar, la
colonizacin de la Ciudad por el Ejercito espaol en 1860, la colonizacin espaola
llamado Protectorado en el siglo 20, y finalmente, una supuesta vuelta al origen que,

por sus caractersticas, traumatiz fuertemente a la personalidad colectiva del pueblo

tetuan.
A todo ello, aadamos un sentimiento de amenaza, que lleva establecido en la Sociedad
tetuan, desde que los cristianos del Norte de la Pennsula expulsaron a los andaluses de
sus ciudades en el Siglo 13 (Crdoba en 1236, Valencia en 1238, Sevilla en 1248,),
los obligaron a confinarse en el Reino de Granada, los rodearon y provocaron la
aparicin de un Sentimiento de Inseguridad muy fuerte, y que lleva existiendo 800 aos
en los corazones de los andaluses de Tetun.
800 aos de inseguridad, inevitablemente, condicionan a la persona y definen un estado
y una forma de ser bien definidos: Cuando un Tetuan se encuentra con alguien de otra
procedencia, inmediatamente surge dentro de l un sentimiento de inseguridad. Eso pasa
en el 80 o 90% de los casos. Algo dentro de l le susurra: Este hombre te pedir cosas,
tomar demasiada confianza, se meter en tu vida, y tu, no hars nada porque eres
demasiado pacfico, decente y civilizado. Te cortars, te cortars, sonrojarasy no
hars nada. Es un sentimiento que se transmite de generacin en generacin, y se aloja
en lo que los Siclogos llaman el Inconsciente Colectivo de una Sociedad.
Y ese sentimiento se vuelve an peor, cuando dicha persona no-tetuan tiene rasgos de
comportamiento distintos al suyo: Por ejemplo, si la persona habla gritando, es sucia, no
tiene modales, no tiene orgullo, toma demasiada confianza o se trata de un sinvergenza falto de pudor. El Tetuan siente un rechazo inmediato a ese tipo de gente.
Recordemos que los rasgos de los Tetuanes son totalmente opuestos a esos ltimos. Ibn
Al-Jatib nos los detalla muy bien en su obra Al-Ihata Fi Ajbar Gharnata. Tambin lo
hace Ibn Bassam y Al-Maqarri en su Nafh Attib Fi Ghosni Al-Andalusi Arratib.
El Tetuan es un ser amable, tierno, refinado, con mucho orgullo, muy decente, limpio,
viste con buen gusto, le choca el exceso de ornamentacin y de colores, habla despacio,
con un acento refinado (lo menciona Ibn Al-Jatib cuando habla de la Imala Ashamiya) y
no levanta la voz. Adems, su sentido del pudor y de la religiosidad son muy elevados
(no olvidemos que los Granadinos de la ltima poca eran ms cumplidores con la ley
de Allah que los andaluses de los siglos anteriores en Sevilla, Crdoba y Valencia).
Otra prueba la tenemos en la msica de Tetun: Las canciones populares tetuanes son
muy tiernas, lentas y refinadas. Ya en el siglo 13, el historiador Attifashi nos recordaba
que la Msica de Al-Andalus era ms lenta en su ejecucin que la de Ifriqia. Los
cantantes de Tetun nunca gritan, cantan buscando la sensibilidad (comparemos por
ejemplo Ssi Mohamed Ibn Al-Abar y Ssi Mohamed Daoud con Cantores andaluses de
otras ciudades, que solo buscan impresionar levantando la voz y haciendo gestos muy
poco elegantes e impropios de una msica tan culta y refinada como lo es Al-Ala). El
mismo instrumento llamado Zaied Naqt (La viola), caracterizado por una tcnica rstica
y rural, encuentra en Tetun un estilo que mezcla lo rstico con el refinamiento
andalus. Para ello, comparemos el toque de Ssi Ahmed Chentouf con los violistas de
orquestas de otras ciudades.
Dicho todo eso, si, es cierto que los Tetuanes cometieron un gran error al no abrirse al
resto del pueblo marroqu. Han hecho justo lo contrario de lo que Dios recomend.
Allah dice en el Corn:
Hombres! Os hemos creado de un varn y de una hembra y hemos hecho de vosotros
pueblos y tribus, para que os conozcis unos a otros. Para Al, el ms noble de entre
vosotros es el que ms Le teme. Al es omnisciente, est bien informado.

Ellos optaron por cerrar las fronteras e intentar conservar sus valores andaluses
(refinamiento, habla, tradiciones,) e islmicos (Honestidad, orgullo, limpieza, pudor,
).
Hasta que punto esta justificado su comportamiento? Porque dejaron que se aplicase
el Principio de Entropa en su sociedad, provocando la estagnacin y muerte de su
civilizacin? Hasta que punto se equivocaron?
Nadie podra zanjarlo, pero eso si, todos concordamos en que la identidad tetuan, con
todas sus caractersticas, es un orgullo para nuestro Pas y que su desaparicin sera una
gran prdida para la humanidad entera.