14 DE ENERO / SBADO

Semana I del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 14 de enero de 1988: Miguel ngel Pavn, director de
la Comisin de Derechos Humanos, y Moiss Landaverde,
Honduras. Mrtires de la justicia.
+ 14 de enero de 1997: Marcha de 700.000 surcoreanos
en las huelgas contra la flexibilizacin de los derechos sociales.
Antfona
(Cf. Si 36,18-19)
Concede, Seor, la paz a cuantos en ti esperan; escucha las
oraciones de tus siervos y condcenos por el camino de la
justicia.
Oracin colecta
Oh Dios, que revelaste que sern llamados hijos tuyos quienes
trabajan por la paz; concdenos instaurar aquella justicia sin
interrupcin, que es lo nico que garantiza una paz firme y
verdadera. Por Jesucristo nuestro Seor.
Da litrgico: sbado de la primera semana del tiempo
ordinario, ao impar.
Primera lectura
Hebreos 4,12-16
Acerqumonos con seguridad al trono de la gracia
Hermanos: La palabra de Dios es viva y eficaz, ms tajante
que espada de doble filo, penetrante hasta el punto donde se
dividen alma y espritu, coyunturas y tutanos. Juzga los deseos
e intenciones del corazn. No hay criatura que escape a su
mirada. Todo est patente y descubierto a los ojos de aquel a
quien hemos de rendir cuentas. Mantengamos la confesin de
la fe, ya que tenemos un sumo sacerdote grande, que ha
atravesado el cielo, Jess, Hijo de Dios. No tenemos un sumo
sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
sino que ha sido probado en todo exactamente como nosotros,
menos en el pecado. Por eso, acerqumonos con seguridad al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar
gracia que nos auxilie oportunamente.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 18
R/ Tus palabras, Seor, son espritu y vida.
+ La ley del Seor es perfecta / y es descanso del alma; /
el precepto del Seor es fiel / e instruye al ignorante. R.
+Los mandatos del Seor son rectos / y alegran el
corazn; / la norma del Seor es lmpida / y da luz a los ojos. R.
+ La voluntad del Seor es pura / y eternamente estable; /
los mandamientos del Seor son verdaderos / y enteramente
justos. R.
+ Que te agraden las palabras de mi boca, / y llegue a tu
presencia el meditar de mi corazn, / Seor, roca ma, redentor
mo. R.
Da litrgico: sbado de la primera semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 2,13-17
No he venido a llamar justos, sino pecadores
En aquel tiempo, Jess sali de nuevo a la orilla del lago;
la gente acuda a l y les enseaba. Al pasar vio a Lev, el de
Alfeo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo:
Sgueme. Se levant y lo sigui. Estando Jess a la mesa en
su casa, de entre los muchos que lo seguan, un grupo de
recaudadores y otra gente de mala fama se sentaron con Jess
y sus discpulos. Algunos letrados fariseos, al ver que coma con
recaudadores y otra gente de mala fama, les dijeron a los
discpulos: De modo que come con recaudadores y
pecadores!
Jess lo oy y les dijo: No necesitan mdico los sanos,
sino los enfermos. No he venido a llamar justos, sino
pecadores.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: El pueblo judo tena como punto de
referencia una experiencia religiosa que orientaba toda su vida.
El pueblo senta que Dios constantemente manifestaba su
voluntad primero por medio de la Ley, as como por medio de
los profetas y lderes. Pero haba un vaco. Estas eran
manifestaciones que vena de fuera. Otros eran los que
hablaban en hombre de Dios. Es ms, muchas veces la Ley se
haba convertido en un dolo que lo orientaba todo desde
siempre y para siempre y no daba espacios para variar segn

las necesidades de cada momento. Se crea que la voluntad de

Dios ya la haba plasmado en la Ley y no haba lugar para
interpretaciones.
Aunque ya profetas como Jeremas haban hablado de la
Ley de Dios grabada en la conciencia, fue desde el Nuevo
Testamento cuando se enfatiz ms en el tema de la Palabra
que penetra hasta el fondo del alma.
De ah que estas palabras constituyen parte fundamental
de la vida del seguidor de Jess: La palabra de Dios es viva y
eficaz, ms tajante que espada de doble filo, penetrante hasta el
punto donde se dividen alma y espritu, coyunturas y tutanos.
Juzga los deseos e intenciones del corazn
El camino de fe en Jess apunta a una vivencia interior, a
un descubrimiento de la presencia de Dios que pone su morada
entre nosotros. Como dira Jess: si alguno me ama, guardar
mi palabra; y mi padre lo amar y vendremos a l y haremos
morada en l (Jn 14,23). Entonces esta experiencia enfatiza no
tanto en una ley de fuera, en unos maestros que ms que
orientar manipulan la conciencia de las personas, sino de una
toma de conciencia de la presencia de Dios en la vida de cada
persona, en la conciencia, en el alma, en el espritu. Ojal que
nosotros descubramos la presencia divina en nuestro propio
interior. Que seamos dciles a esa presencia y nos dejemos
orientar por ella.
Por otra parte, aunque Jess no fue sacerdote y mucho
menos Sumo Sacerdote, la carta a los Hebreos lo llama as.
Por qu? Precisamente porque no reconoce la institucin del
sacerdocio judo que se haba dejado contaminar por la
corrupcin del imperio romano. Por lo tanto ese sacerdocio no
le serva a la gente, no la ayudaba, no vala.
De ah que, aunque Jess no fue sacerdote, el relato lo
presenta a l como Sumo Sacerdote y con l otro modelo de
sacerdocio. Recordemos que el sacerdote era el que ofreca el
sacrificio para alcanzar misericordia de parte de Dios. Pero los
sacerdotes eran simples repetidores de ritos, incapaces de
sentir con la gente, preocupados slo de mantener sus
privilegios y de cuidar sus intereses. Crueles con la gente y
sumisos a los romanos. Por eso dice el texto: No tenemos un
sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, sino que ha sido probado en todo exactamente
como nosotros, menos en el pecado. Por eso, acerqumonos con
seguridad al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
encontrar gracia que nos auxilie oportunamente.
No es legtimo un ministerio que no se solidarice con el
pueblo. Que viva del pueblo porque ese es su trabajo, pero que
no le duela el dolor del pueblo. Que simplemente haga unos

ritos como un trabajo que est fuera de si mismo, tan solo como
un modus vivendi, como una manera de ganar dinero pero
alejados de las convicciones profundas que ha de tener un
ministro de Dios al servicio del pueblo.
Esto necesariamente tiene que invitarnos a evaluar
nuestros ministerios. Es posible que a lo largo de tantos aos
hayamos cado por lo menos en algunos momentos en lo mismo
que cay el sacerdocio judo. Cmo vivimos hoy nuestros
ministerios? Ojal que sea como el ministerio de Cristo que
prob nuestras debilidades, que le duele nuestro dolor y que
nos levanta de nuestras postraciones.
Evangelio: Marcos nos viene mostrando estos das como
Jess se solidariza con los marginados. Una endemoniado, una
suegra, un leproso, un paraltico y hoy lo hace un hombre de
muy mala fama, considerado un pecador pblico o publicano.
Recordemos que a la entrada de cada pueblo o ciudad se
ubicaban los recaudadores de impuestos. La vida de los
recaudadores era de una holgura econmica bastante notoria y
escandalosa frente a la miseria de tanta gente a la que le
quitaban lo poco que tenan. Eran unos personajes que se
haban ganado el odio de todo el pueblo; cuando pasaban por
las calles les gritaban improperios y los escupan. No se les
permita entrar en las sinagogas, nadie poda visitarlos o
aceptar que pisaran las puertas de su casa, so pena de quedar
impuros. Lo nico que los mantena era su ansia de dinero y las
fuerzas de la ocupacin, los soldados romanos, que intervenan
de inmediato en caso de algn desorden o protesta ante
semejante ignominia.
La escena que contemplamos en el evangelio de hoy nos
presenta a Mateo (Lev), uno de los tantos publicanos o
recuaudadres de impuestos que tena Israel. Estaba sentado, es
decir, acomodado, instalado, tranquilo y conforme con su
puesto. Jess, que anunci la Buena Noticia a los pobres, no
excluy a este recaudador enriquecido a expensas de la miseria
de la gente. Para l tambin era la invitacin, para l tambin
era el Reino. Sgueme, le dijo. Jess lo invit a desinstalarse,
a incomodarse, a dejar el puesto que le produca buenos
dividentos e ir tras otros valores. Lo invit a darle otro sentido
a su vida, a cambiar su mesa que le garantizaba buenas
ganancias con el sudor de los pobres y ofrecer una mesa
abierta para compartir con el prjimo. Crey en l y en su
capacidad para hacer algo diferente, en su capacidad de
cambio, de conversin, de humanizacin.
Y Mateo lo escuch, se levant y lo sigui, es decir, se
desinstal, se incomod, abandon su puesto, su lgica
colaboraconista con el imperio y traicionera con su pueblo, y

acogi el camino de Jess. Ah podemos afirmar que hubo un

verdadero proceso de conversin porque cambi totalmente su
vida, gracias a la accin misericordiosa de Jess, el rostro
humano de Dios.
Lo que no lograron los fariseos con su lgica de exclusin
y condena, lo logr Jess con su amistad, con su apertura
mental y espiritual, con su actitud generosa al invitarlo a su
seguimiento y al compartir su mesa con l. Jess crey en la
bondad y en el inmenso anhelo de amor y felicidad que se
escondan en este hombre egosta, desgraciado e infeliz, odiado
y despreciado por todos. Mateo por su parte supo aprovechar
esa preciosa oportunidad brotada del corazn generoso de
Jess e inmediatamente lo abandon todo y lo sigui. De Mateo
no se resalta que fuera publicano o recaudador de impuestos.
Se resalta su chispa para descubrir en ese momento la gran
oportundad para cambiar su vida y su decisin para hacerlo
inmediatamente y dejar atrs todo lo que le impeda seguir al
maestro y ser hermano de los dems.
Por su parte, los miembros de la comunidad de los puros,
es decir, los fariseos1, criticaron la acogida generosa de Jess a
los publicanos y pecadores. Aquel que aceptaba a un publicano
era declarado traidor y enemigo del pueblo judo. Los alimentos
comprados por el recaudador tenan una procedencia muy
sucia, porque eran fruto de la explotacin y la miseria de
muchos pobres. Para los fariseos era claro que Jess se haba
ensuciado al sentarse a comer con ese perro publicano y al
invitarlo a formar parte de su grupo discipular.
Pero Jess no se uni a sus prcticas injustas ni busc
favores de ellos. Se hizo su amigo, para que se sintieran
aceptados como personas y para invitarlos a la conversin. Una
pedagoga totalmente distinta: menos rgida y muy escandalosa
para la ortodoxia farisea, pero ms efectiva.
A la luz de estas reflexiones, revisemos nuestra fe. Mateo
era marginado por pecador. Hoy existen tambin marginados:
protitutas, desplazados, homosexuales, portadores del VIH,
negros, indgenas y otros que son discriminados o que
discriminamos de nuestra comunin por nuestra mentalidad
farisea. Misericordia quiero y no sacrificios, afirm Jess
haciendo alusin al profeta Oseas (primera lectura Os 6,3-6).
Jess no est en contra del culto, sino del culto vaco. No est
en contra de la bsqueda de la pureza 2, sino de la mera pureza
1Fariseo significa puro.
2 En el discurso de la Bienaventuranzas dijo: Bienaventurados los limpios de
corazn porque ellos vern a Dios (Mt 5,8)

ritual y mentirosa. No est en contra de lo esttico y lo potico 3,

sino de las solemnidades fras, elitistas y excluyentes. No est
en contra de la religin como tal, sino de aquella religin cuyo
misticismo hiertico pasa por alto al ser humano y el amor
fraterno, pues el encuentro con Dios pasa necesariamente por
el encuentro con el hermano. Si el compromiso con una vida
digna y justa est ausente de los signos sacramentales, estos se
convierten en gestos vacos y en ritualismo engaador, escudos
para proteger la mediocridad humana y la complicidad con la
injusticia.
Nuestros ritos y signos sacramentales son verdadero culto
a Dios si lo conocemos en lo profundo de nuestra humanidad y
nos convertimos en personas compasivas y misericordiosas.
Qu tipo de fe tenemos? Tenemos algo de farisesmo?
Tenemos la actitud decidida de Mateo para levantarnos y
abandonar todos lo que nos ata a una vida egosta y vaca de
sentido, y para ser autnticos discpulos?
Oracin sobre las ofrendas:
Que el sacrificio salvador de tu Hijo, rey de la paz, ofrecido
bajos estos signos sacramentales que significan la paz y la
unidad, sirva Seor, para estrechar la concordia entre todos tus
Hijos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Concdenos generosamente, Seor, el espritu de la caridad,
para que alimentados con el cuerpo y la sangre de tu unignito,
fomentemos con eficacia entre todos la paz que l mismo nos
dej. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

3 El profeta Ams es muy potico y Jess lo cita.