Savoir danser avec les pieds, avec les ides,

avec les mots : faut-il que je dise quil est

ncessaire de le savoir avec la plume- quil
faut apprendre crire
Nietzche
Le crpuscule des idoles

Le rcit commence avec lhistoire mme de

lhumanit ; Il nya pas, il nya jamais eu nulle
part, aucun peuple sans rcit .
Roland Barthes
Introduction lanalyse structurale des rcits

Je ne puis aucun instant ngliger la prsence du

narrateur dans lhistoire quil raconte
G. Genette
Figure III, Paris, seuil, 1972

Drle de destin pour un homme qui se veut diffrent des siens

(ne pas accepter un vcu misreux).Ce destin a voulu que
lauteur du roman le fils du pauvre naquit et mourut laube
de deux printemps. Loeuvre de Mouloud Feraoun le fils du
pauvre , propose un rcit o domine lide que lhistoire
personnelle de lauteur est lie celle de sa communaut.
C'est--dire que Mouloud Feraoun inscrit son histoire, son vcu,
au sein mme de son tmoignage sur lHistoire de sa socit .
Cest de limbrication de la voix dominante du je avec les autres
voix. Cette transcendance dsigne la pluralit des voix
nonciatives dans le texte en question, et se traduit par lusage
du Nous communautaire supplantant le je individuel.
Lalternance entre le je et le nous tmoigne de la volont
du narrateur de prendre en charge un discours individuel et
collectif. Lusage altern des deux pronoms de la premire
personne signale aussi le lien troit entre les deux
discours(individuel et collectif), entre lexprience individuelle

et lexprience collective. Lcriture chez Mouloud Feraoun

repose sur une relation fondamentale entre vivre et crire, mais
cest une relation aussi double sens, cest dire vivre pour
crire!
Lauteur glisse sur limportance de sa propre instance
narrative, porteuse de son individualit, au profit de la narration
collective. Le rcit de Mouloud Feraoun le fils du pauvre
convoque une reprsentation du monde. Il aura donc faire le
choix d'un narrateur - une voix pour le profrer - et aussi d'un
"regard" par la mdiation duquel le monde sera"vu". L'auteur
peut ainsi choisir de jeter sur les vnements, les lieux, les
personnages, le regard sans limites d'un dieu omniscient, le
regard - restreint et singulier - d'un personnage de la digse,
enfin le regard extrieur objectif.
Raconter sa socit au dtriment de son individualit est une
fonction cardinale dans un texte auto-bio-sociographique. Si
lintention strictement autobiographique est clairement
affiche, elle est en apparence subvertie quand le Je qui
snonce devient prtexte lnonciation du tableau social.
Ainsi je figure part entire dans une auto-bio-sociographie
.derrire le je sinscrit une double instance narrative qui permet
lauteur doccuper au plan narratologique des points de
vue diffrents. Cest ce qui apparat dans le texte de Mouloud
Feraoun.. Loeuvre de Mouloud Feraoun, sest attache
dvoiler les contradictions et les transformations de la socit
Kabyle, linfluence de lcole rpublicaine franaise et le besoin
vital dexister. En osant dire je , ce nest que pour marquer
une altrit face au colon. Cependant le je nest, dans un
premier temps que, le porte-parole de toute la
collectivit et la socit afin de dnoncer les mfaits de
la colonisation.