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RESUMO
A vida genial e a obra de Catarina de Siena marcam-na como simples
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QD WHQWDWLYDGH LQIOXHQFLDU H UHIRUPDU XPD LJUHMD FRUUXSWD EHP FRPR XPD
poltica venal e torpe de dentro para fora , influenciando papas, prelados,
simples mulheres, frades e freiras discpulos, reis e vassalos da Europa meGLHYDO 0DQWHQGRVH GHQWUR GD LJUHMD URPDQD HOD UHFRQKHFLD DOJXPDV GDV
suas heresias e buscava uma f arrependida da parte daqueles que estavam no
poder. Foi a mulher que mais marcou sua poca e sua histria, por amor do
sangue de Cristo.
PALAVRAS-CHAVE
&DWDULQD GH 6LHQD ,JUHMD &DWyOLFD 3DL[mR SRU &ULVWR 9DURQLOLGDGH
Comunho; Chamado; Me.
INTRODUO
Por que uma pessoa de viso protestante e reformada escolheria uma
VDQWDGD,JUHMD&DWyOLFD5RPDQDFRPRWHPDGHHVWXGR"2TXHDFXUWDYLGD
de uma contemplativa teria a ver com mulheres e homens do sculo 21 que
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em que esto inseridos?
Comecei a pesquisar biografias de mulheres que tiveram influncia positiYDVREUHDYLGDGDLJUHMDGHVGHVHXLQtFLRTXDQGR-HVXVIRLVHJXLGRHDX[LOLDGR
*
Formada no Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper com o grau de Magister
Divinitatis (M.Div.) na rea de Filosofia e Teologia. Autora e tradutora de muitos livros.
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intrigante a histria de mulheres crists que contriburam para a formao do pensamento filosfico ocidental num mundo dominado pelo gnero
masculino. Essa histria valiosa para oferecer aos estudantes de teologia
filosfica e aos leitores em geral um respaldo para reflexo e produo literria
e acadmica que vise maior compreenso da tica entendida e vivenciada por
mulheres crists.
O presente artigo responde trs perguntas sobre esta pensadora: 1) Qual o
impacto da mulher crist no mundo em que est inserida" 2) Quais os empeciOKRVTXHHODSUHFLVDVREUHSXMDUGHYLGRDVHXJrQHUR" 3) Quais as contribuies
singulares, ligadas ou devidas a sua condio de mulher, diferentes daquelas
de pensadores masculinos"
Em 25 de maro de 1347, nasceu Catarina, 23 filha de Jacopo e Lapa
Benincasa, tendo uma irm gmea que morreu ao nascer. Na movimentada
casa de um tingidor de peles e tecidos, aos seis anos de idade, Catarina teve
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Domingos). Inspirada pelo anseio de imitar os Pais do Deserto, Catarina
GOMES, Elizabeth. Mulheres no espelho. Belo Horizonte: Editora Betnia, 1996, p. 90.
MALONE, Mary. Women and Christianity. Vol. I: The First Thousand Years. Nova York: Orbis,
2001.
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iniciou a prtica de muitas penitncias, fazendo, aos sete anos, voto de perptua virgindade.
Em sua casa, tais prticas ascticas eram condenadas. Seus pais e irmos
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um bom casamento soluo pragmtica para toda moa de famlia grande
com precrios recursos financeiros. Forada aos trabalhos caseiros comuns a
toda mulher, aos 16 anos de idade (1363-1364) Catarina se tornou terciria
dominicana, recolhendo-se em sua prpria casa.3 Com a morte do pai em
1368, a famlia perdeu todos os bens, ainda que Catarina conseguisse manter
a residncia familiar na qual cuidou de sua me, Lapa, at o final da sua vida.
Dominavam a Idade Mdia dois grandes ideais de unidade um romano e outro de origem crist. As hordas de brbaros tinham sido reduzidas e
disciplinadas, e na Europa Ocidental havia alguma percepo de comunho
humana. A energia da mente de Catarina estava em constante crescimento e
ela escrevia longas e carinhosas cartas de conselho espiritual a discpulos de
perto e de longe. Sua correspondncia poltica tensa, nervosa, viril, respirando
vibrante paixo e fora indicativas de um corao que se quebrava tambm
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Cristo. Denunciou as faltas e deficincias dos poderosos, mostrando-se deferente
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querendo preservar, purificar e orientar essa Santa Chiesa para o bem de todos.
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Frana e a Roma. A partir de 1374, quando foi enviada de Florena como
embaixatriz a Avinho, com apenas dois breves intervalos, ela viveu a vida
de uma atarefada woman of affairs (mulher de grandes realizaes). Sua paixo espiritual sofria pela disparidade entre o sinal e o que significado, e ela
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universal de Cristo.
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A volta dos papas de Avinho para Roma no resultou, como ela esperava, na
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na viso da comunho da humanidade em nome de Cristo.
1. MINISTRANDO AOS CARENTES
Em obedincia aos mandamentos de Deus e impelida por seu amor
aos homens, Catarina ministrava aos necessitados. Ela buscava servir os
prisioneiros, os pobres e doentes, as vtimas da peste (que entre 1374 e 1400
matou mais de 350 milhes de pessoas na Europa entre 30 e 60% de toda a
3
Frei Josaphat diz que ela foi leiga mantelata, no ligada a qualquer regra ou superior.
JOSAPHAT, Carlos. As santas doutoras: espiritualidade e emancipao da mulher. So Paulo: Paulus,
2005.
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A um secretrio deprimido por haver pecado e questionando sua f, temeroso de ter perdido a salvao, escreveu:
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Sangue e no fogo do amor imensurvel de Deus, e que nada permanea salvo o
verdadeiro conhecimento de ti mesmo, em que tu te humilhas, cresces e nutres
a luz em tua alma. No estar Ele mais disposto a perdoar do que mesmo ns a
pecar? No Ele o Mediador e ns o doente? Ele no considera a confuso da
mente pior do que todas as demais falhas?... Sendo assim, querido filho, abre
os olhos de teu intelecto luz da mais santa f e considera o quanto s amado
por Deus... Tu sabes que a confuso discorda totalmente da doutrina que te
foi dada. lepra que seca alma e corpo... dispondo a mente aos conflitos e
variadas fantasias, furtando a luz sobrenatural da alma, obscurecendo sua luz
natural... Ele nos criou na verdade a fim de nos dar a vida eterna. Que o diabo
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separar-te de Deus... vive morto para a vontade prpria e nesta morte ganhars
a virtude. Conforta-te em que nenhuma pessoa se perder das mos de Cristo,
pois tudo dele.5
TUCHMAN, Barbara. A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century. Nova York: Ballentine,
1978, p. 323-328.
5
A Neri de Landoccio dei Pagliaresi. In: Letters of Catherine Benincasa (loc. 1105), Kindle
books on-line.
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RAIMUNDO DE CPUA, Biografia de Santa Catarina de Sena, livro III, cap. 1, citado em
CATARINA DE SIENA, O Dilogo. Trad. Joo Alves Baslio. So Paulo: Paulus, 2008, p. 7.
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Carta n X.
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11
Ibid., p. 326.
12
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morreu em maro de 1378.
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o exlio em Avinho, centro comercial da Frana, onde o prprio papa, bem
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reconhecer a necessidade de reforma, a hierarquia resistia a ela fortemente.
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fosse pestilncia de hereges.
Com a morte de Gregrio XI em 1378, foi eleito o italiano Bartolomeo
Prignano, arcebispo de Bari, que se tornou o papa Urbano VI. Totalmente
despreparado para o trono papal, Urbano foi transformado em implacvel flagelo da simonia menos movido por zelo religioso do que por simples dio e
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viverem vidas de luxria e lascvia, e aceitarem dinheiro e outros favores das
fontes seculares. Proibiu vender ou obter benefcios e ordenou ao tesoureiro
papal que no lhes pagasse a metade do dinheiro dos benefcios usuais e, sim,
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sem tato ou dignidade, seu rosto ficando roxo e a voz rouca de fria, gritando
invectivas de baixo calo e dizendo Cala a boca aos mais antigos cardeais.
Estes, que o haviam eleito com a esperana de continuar o prprio domnio
corrupto e poderoso, agora procuravam remov-lo.
A reao de Catarina ante a impiedade fez com que ela exclamasse:
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para exalar o doce perfume, sendo pilares do Vigrio de Cristo... lmpadas para
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para o caminho do diabo... o veneno do egosmo destri o mundo!
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A Catarina foram dados dons mais raros do que a apaixonada fome e sede de
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homens achavam-na milagrosa... personalidade to irresistvel que homem nem
mulher conseguia resisti-la. Possua uma sabedoria simples, no ensinada, que
confundia as artes e sutilezas do mundo, e com essas, uma fala to dourada, to
prenhe de eloquncia... que suas palavras, quer escritas, quer faladas, faziam os
coraes arder quando vinham as suas mensagens.20
Apesar de seu ideal de perfeio e santidade desde menina, Catarina conhecia a si mesma, seu pecado, sua misria sabendo que, no fosse a graa
e misericrdia divina, ela teria os mesmos pecados, ou piores, que aqueles
GHVHXWHPSR6XDLJUHMDHUDFULVWmPDVDSRVWDWDYDSRUGHVFRQKHFHUDV(Vcrituras e acrescentar a elas as tradies e os ensinos humanos. Catarina cria
SLDPHQWHQRVHQVLQRVFOiVVLFRVGDLJUHMDURPDQDHGDtPXLWRVGHVHXVFRQceitos eram permeados de doutrinas que os protestantes consideram esprias,
principalmente a nfase na eucaristia como repetio constante do sacrifcio de
Cristo, ao contrrio do que ensina a carta aos Hebreus; no papa como vigrio
de Cristo na terra desde So Pedro e no acrscimo de obras para merecer a
graa, contrariando o que ensina Efsios 2. Iriam se passar quase 200 anos
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a comear em mim. O estudo dessa santa GDLJUHMDURPDQDFXMDpWLFDQmR
apenas conceitual, mas extremamente prtica, influiu em todos os aspectos da
vida dever provocar em mulheres e homens cristos reformados de nossa
era uma disposio santa de pensar segundo Deus pensa, para agir conforme
Deus quer.
20
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disfarar o amargor, folheadas a ouro belssimas, mas intragveis confeccionadas pelas mos da
prpria Catarina.
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Carta a Urbano VI. In: Letters of Catherine Benincasa, Kindle books on line, p. 568.
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ABSTRACT
Catherine of Sienas outstanding life and work show how a simple, pious
woman became an ambassador, counselor, and doctor of the church as she
attempted to influence and reform a corrupt ecclesiastical structure, as well
as a venal and devious political system, from the inside out. She influenced
popes, prelates, women, friars and nuns, kings and vassals in medieval Europe.
Remaining inside the Roman church, she recognized some of its heresies and
sought a repentant faith from those in power. She was the woman who made the
strongest impact on her time and context, out of love for the blood of Christ.
KEYWORDS
Catherine of Siena; Catholic Church; Passion for Christ; Manliness;
Fellowship; Calling; Mother.
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