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Regin y (trans)nacin
Alicia Vargas Amsquita y
Mara de los ngeles Gallegos Ramrez
(Coordinadoras)
ISBN 978-607-742-422-2
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Culturas en movimiento
Regin y (trans)nacin
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Culturas en movimiento
Regin y (trans)nacin
Universidad de Guadalajara
2015
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ndice
Presentacin.......................................................................... 9
LENGUAS EN CONTACTO
Orgenes del espaol en California......................................... 15
Rebeca Acevedo
Dos imgenes, tres entrevistas, nueve mapas y diez textos
a favor de la lingstica popular y en contra de Jos Jos....... 37
Daniel Barragn Trejo
Pos aqu noms mis chicharrones truenan: El estatus
del espaol en el sur de Nuevo Mxico................................... 69
Daniel J. Villa
REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS
La instrumentacin de la imagen de las maestras en las
bellas artes mexicanas en la primera mitad del siglo xx:
el gnero al servicio del nacionalismo posrevolucionario......... 91
Alicia Vargas Amsquita
La reconstruccin social de la mujer en
Los motivos de Luz (1985) del director Felipe Cazals............... 109
Mauricio Daz Caldern
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Presentacin
Los textos reunidos en esta publicacin son resultado de los trabajos del Coloquio de Estudios de la Cultura, en sus ediciones ix
y x, coordinado por el Cuerpo Acadmico Cultura, lengua y sociedad, adscrito al Departamento de Historia de la Universidad de
Guadalajara. El espritu de este Coloquio, que cumpli, en 2012,
su dcima tercera edicin, es convocar a especialistas en los estudios sobre cultura y sociedad, para discutir sobre diversos temas
que impactan nuestro contexto regional, nacional y transnacional
como mexicanos y latinoamericanos.
Entendemos que la cultura no es un elemento monoltico, ni
nico, ni inmutable; sino que, por el contrario, se encuentra en
continuo movimiento, reconfigurndose, transformndose o resematizndose segn los actores sociales asignan nuevos significados a sus prcticas. Estos cambios, asimismo, los entendemos
como parte de una compleja red de transformaciones socio-histricas y culturales que impacta todas las esferas de la vida social,
entre cuyos aspectos se encuentran los desplazamientos geogrficos tanto internos como externos, los movimientos armados, las
polticas gubernamentales, las actividades productivas, las bellas
artes, los medios masivos de comunicacin, etctera; dando cabida a una concepcin de cultura como un elemento inascible, de
fronteras difusas y rasgos cambiantes, segn los aspectos que se
consideren en su definicin.
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
De esta manera se hallan textos que tocan aspectos de variada ndole, pero siempre desde una perspectiva sociocultural, que
reflexionan sobre la cultura, o mejor dicho, las manifestaciones
culturales del Mxico del siglo xx y la primera dcada del xxi: desde las implicaciones polticas, ideolgicas, culturales, lingsticas
y sociales de los movimientos migratorios en Mxico, pasando por
las transformaciones socioculturales del Mxico posrrevolucionario y prista, hasta llegar a una mirada regional de la cultura del
occidente de Mxico.
Hemos dividido los trabajos en tres apartados temticos: Lenguas en contacto; Representaciones e imaginarios; y, Tradicin,
espacio y regin.
En el primero de ellos, se analizan casos especficos del contacto entre lenguas: la situacin del espaol frente al ingls en
California y Nuevo Mxico, en donde el fenmeno de migracin y
la resistencia cultural y lingstica de los hispanos frente a los angloparlantes se mantiene a pesar de los constantes programas de
desprestigio y rechazo hacia los migrantes latinos; y la percepcin
popular sobre las variedades lingsticas en Guadalajara.
As, Rebeca Acevedo de Loyola Marymount University, estudia
el origen de la variedad del espaol californiano, regin en la que
convive el mayor nmero de hispanohablantes; Daniel Villa, de
Nuevo Mexico Statal University, analiza los factores sociales, econmicos y demogrficos generados por las dinmicas del contacto
entre el ingls y el espaol en algunas regiones de Nuevo Mxico;
y, Daniel Barragn, de la Universidad de Guadalajara, (UdG) se
pregunta qu piensa la gente de Guadalajara, Jalisco los no lingistas, de su propia lengua y la ajena, cules son sus actitudes,
creencias y valores sobre las variedades lingsticas, ms all del
sentido del contacto entre lenguas descrito por los especialistas.
En el segundo apartado, como su nombre lo indica, se incluyen
trabajos que analizan imaginarios y representaciones transmitidos
y difundidos a travs del arte y los medios masivos de comunicacin. Alicia Vargas Amsquita (UdG), desentraa los mecanismos
de representacin de los maestros en el arte posrevolucionario, en
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PRESENTACIN
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Rebeca Acevedo
Loyola Marymount University
Introduccin
La entrada al siglo xxi ha marcado un hito importante para la poblacin latina de los Estados Unidos, no slo porque nos hemos
convertido en la primera minora del pas, al sobrepasar numricamente a la poblacin afroamericana, sino tambin porque somos
ya una de las primeras naciones de hispanohablantes en el mundo.
Los reportes demogrficos para los Estados Unidos en julio del
2010, registraban una poblacin total de 50.5 millones de hispanos, lo que representa el 16% de la poblacin total del pas. De este
total de estadounidenses latinos1, ms de 34 millones reportaron
hablar espaol en casa. Con tal cifra de hispanohablantes nativos
en los Estados Unidos, el espaol se convierte en la segunda lengua materna del pas; adems, esta poblacin hispanohablante
nos posiciona en un quinto lugar a nivel internacional; superados
nicamente por Mxico, Espaa, Argentina y Colombia.
Se prev que el crecimiento demogrfico de los latinos en los
Estados Unidos contine de manera acelerada ya que somos una
comunidad muy joven, con un tercio de nuestra poblacin menor
de 18 aos y una edad promedio de 27.4 aos. Adems, tenemos
una de las tasas de crecimiento ms altas en el pas; hemos contri1 El trmino latino se emplea en Estados Unidos para identificar a las personas que viven
en el pas y son de origen o ascendencia latinoamericana.
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para la siguiente dcada, en el ao 1793, la poblacin no indgena que emigr a California era de 1066 personas, de esas slo 30
eran espaoles, menos de un 3%. Adems, esta poblacin hispana
tena un origen geogrfico muy uniforme; de acuerdo con el Censo
de California de 1790, un 71% de la poblacin adulta provena de
las regiones de Sonora, Sinaloa y Baja California (Mason, 1998).
El aislamiento durante el perodo colonial, mantuvo a los californios alejados de los movimientos de insurgencia de principios
del siglo xix. A partir de la independencia de Mxico el cambio de
rgimen exiga nuevas demarcaciones territoriales, y as en 1824
las Californias se convirtieron en territorios bajo el control directo
del centro del pas. El bajo ndice de poblacin en los territorios
fronterizos y la oposicin de la oligarqua local ante el nuevo gobierno motivaron la promocin de nuevos asentamientos humanos con colonos mexicanos. Estos nuevos colonos adems de las
regiones vecinas, tambin se originaban del centro del pas, cercano a la capital. Con la inmigracin de otras reas geogrficas, se
espera una nivelacin lingstica durante este perodo, pero bajo
las caractersticas de un mismo macro-dialecto, el mexicano. Las
tcticas empleadas para el poblamiento cubran diversos francos;
por un lado, continuaron las campaas financiadas para trasplantar pobladores de otras regiones del pas, en esta ocasin ya no se
limitaron a regiones vecinas, sino que venan de diversas partes
del interior; tambin se estableci una poltica de apertura de las
fronteras a los extranjeros y; finalmente, se relajaron las leyes comerciales que invitaron a comerciantes extranjeros a establecerse
en territorio californiano. Los pobladores dispuestos a mudarse
tambin durante este periodo reciban grandes incentivos de terrenos. Es importante sealar que esta poltica mexicana coincidi con la declaracin en 1823 del presidente de eeuu, conocida
como la Doctrina Monroe (Weiss, 1978). Con esta nueva poltica,
varios colonos extranjeros promovieron a su vez colonias estadounidenses dentro del territorio californiano, especialmente en terrenos ubicados al norte de Monterey. Esta apertura poblacional
empezar a promover los contextos bilinges que en el segundo
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Anlisis lingstico
Antonio Blanco escribi uno de los primeros estudios sobre el espaol de California publicado en 1971. En este libro, el autor se
empea en demostrar la herencia de Castilla y Aragn en California, al menos durante la poca colonial. No podemos negar el
hecho de que durante el absolutismo de los Borbn, desconfiando
de los criollos nacidos en Amrica, la Corona recurriera a dirigentes y milicia peninsular para asegurar la fidelidad de las tropas
y proteger la frontera de invasiones extranjeras; pero tambin es
cierto que en la expansin de California, pocos de estos dirigentes permanecieron como colonos en los nuevos territorios (Arias
Estrada). Por ello, cuando Blanco argumenta que catalanes son
7 En 1840, en la Alta California haba alrededor de 6,000 mexicanos nacidos all, cerca de
mil extranjeros, y unos mil mexicanos de otros estados (traduccin de las coordinadoras).
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8 Don Gaspar de Portol y de Rovira, primer gobernador militar de California, lleg a la Nueva
Espaa en 1767 con la comisin de expulsar a los jesuitas de la Baja California. Pronto se
desilusion de los pocos recursos de la Baja California y se embarc en el proyecto de la
Expedicin a Monterey. Tras el xito de esa empresa, se embarc al puerto de San Blas,
a donde lleg en agosto de 1770. No volvi a pisar suelo californiano, lo que confirma una
estancia mxima de un ao. En diciembre de 1770 se encontraba ya asentado en la Ciudad
de Mxico, exigiendo su ascenso militar y los adeudos que la Corona tena con l por sus
servicios de campaa. Logr alcanzar el grado de coronel. Pidi permiso para regresar a su
pas y pas los ltimos aos de su vida en Espaa (Rodrguez-Sala, 2002: 131). Escribi un
Diario en el que describe su empresa exploratoria a Monterey. Se dice que su Diario muestra el cambio impuesto por la Corona para el ltimo tercio del siglo xviii, se le considera, un
significativo ejemplo del informe militar de un ilustrado: escueto, preciso, objetivo y carente
de toda expresin de subjetividad (Rodrguez-Sala, 2002: 133). Portol cumpli con celo todas las acciones militares que se le encomendaron; sin embargo, no podemos asegurar que
entre estas acciones haya estado la de participar en la formacin de la variedad lingstica
del lugar.
9 Don Pedro Fags, cataln tambin, particip de forma ms directa en el establecimiento de
la Alta California. Lleg a la Nueva Espaa en 1767 para servir en Sonora y de all se le asign para participar en la Expedicin de Monterey en 1769. Posteriormente se le nombr
comandante de los presidios de la Alta California, al mando de soldados y marinos de origen
novohispano. Estuvo en ese puesto por un periodo de cinco aos. En esta posicin, trat de
favorecer el poblamiento de la regin al pedir permiso para repartir tierras a aquellos soldados y sirvientes que contrajeran matrimonio con indias cristianas y la pareja residiera en
los nuevos establecimientos (Rodrguez-Sala, 2002: 166). Regres en 1782 para tomar el
cargo de gobernador de las Californias, que desempe hasta 1791. Se retir con grado de
coronel en la capital de la Nueva Espaa, donde muri. La presencia de Fags en territorio
de la Alta California durante un total de catorce aos, justifica una posible influencia en la
formacin de la variedad lingstica de la comunidad.
10 Rivera y Moncada fue clasificado como cataln por Antonio Blanco en su libro La lengua
espaola en la historia de California, pero Ernest J. Burrus (1967), quien public una monografa sobre el Diario de Rivera y Moncada, dice que naci en Compostela, Nayarit, hacia
1725. Desde 1750 se encontraba ya en la Baja California, fungiendo como capitn en el
presidio de Loreto. Jug un papel definitivo en la fundacin de asentamientos californianos.
Estuvo a cargo de la primera expedicin terrestre a San Diego (1769) y fue nombrado Comisionado a cargo de la recluta de personas para los futuros establecimientos. En 1773
fue nombrado comandante de los presidios de San Diego y Monterrey. Muri en 1781 en
cumplimiento del servicio, a mano de los yumas rebeldes. Su experiencia en ambas Californias se extiende por ms de treinta aos.
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Hasta el momento, por medio de evidencia demogrfica y social, hemos ofrecido pruebas que refutan la idea de que la poblacin fundadora de California era de estricto origen espaol y que,
por ende empleara una variedad lingstica peninsular. A continuacin incluir en el anlisis datos de extraccin directamente
lingstica. Para ello, utilizo como parte del corpus documental
de nuestro estudio los Diarios e Informes escritos por Gaspar de
Portol, Fags y Rivera y Moncada. Al analizar estos documentos,
puse atencin en los rasgos especficos que pudieran sealar la
pertenencia a una u otra de las variedades en cuestin, la castellana y la mexicana. Marqu tres elementos especficos: a) la
frecuencia en los morfemas -ra o -se para el imperfecto del
subjuntivo, b) el uso frecuente del morfema diminutivo -ito vs.
-illo/-ico, o ausencia de morfema, c) nahuatlismos o mexicanismos en el lxico. Tales elementos indican la afiliacin de la
variedad mexicana frente a otras variantes hispanas. La variedad
mexicana actual, por ejemplo, se distingue de otras variedades
por su clara preferencia del 97% por la desinencia -ra sobre
-se en el imperfecto de subjuntivo. Esta preferencia, segn los
estudios de Acevedo (2000), se identifica claramente desde la segunda mitad del siglo xviii, con un 72% de -ra sobre un 28%
para -se (Acevedo, 2000: 110). Es importante sealar que tal
tendencia aparece ya en la variedad mexicana durante la poca
previa al origen de la lengua en California. Por su parte, durante
el mismo periodo, la prosa castellana presentaba una proporcin
de slo el 25% para la desinencia -ra del subjuntivo, segn los
estudios de Wright (1932: 126).
Al hacer el anlisis de los textos, se identific en los autores
de origen cataln una clara preferencia del sufijo -se. El capitn
Fags, por ejemplo, emplea el -se en un 76%, con slo el 24%
para el -ra, muy acorde con la prosa castellana en general; mientras que Rivera y Moncada, presentan una preferencia del 96%
para -ra. Por su parte, al comparar este material con otros documentos oficiales de la poca, pudimos confirmar las tendencias.
As, en diferentes instrucciones de la Corona para los virreyes, el
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Conclusiones
Como citamos al inicio de este ensayo, la tradicin filolgica hispana le ha querido negar una trayectoria histrica al espaol californiano, considerando que esta variante no es ms que una
extensin del espaol mexicano, sin un arraigo local. Esta evaluacin coincide con la visin estereotipada que se le ha querido
imponer a la comunidad latina como minora colonizada en los
Estados Unidos. Sin embargo, es innegable la presencia dentro del
territorio californiano, tanto de la comunidad como del idioma; y
aunque se le han incorporado constantemente nuevos elementos,
se debe respetar su trayectoria histrica. Esta presencia histrica
del espaol en la comunidad debe ser considerada como una de
las razones de su vitalidad actual. Por medio del anlisis de los
primeros documentos escritos en espaol en este territorio pudimos determinar los rasgos de la base lingstica trasplantada a
California. Al reconocer que el espaol de la comunidad fundadora
est conectado con la variedad de los estados actuales del noroeste
mexicano y no con la variedad peninsular nos permite establecer
una mejor trayectoria desde los orgenes hasta la realidad dialectal
del presente. Modificando la perspectiva en el anlisis no se podr
seguir cuestionando la presencia histrica de la variedad local.
California se distingue a nivel nacional por tener el ndice
ms alto de la poblacin que habla en casa una lengua diferente
al ingls (42.5%); asimismo, es el estado con mayor poblacin hispana. Por las cifras que ofrecimos en la introduccin a nuestro ensayo, nadie duda de la vitalidad del espaol en la actualidad. Esas
circunstancias nos ofrecen un contexto positivo para establecer
un bilingismo socialmente aceptable. El reto lingstico principal
que enfrenta la comunidad latina de los Estados Unidos es el de
la transmisin de la lengua ancestral a las nuevas generaciones
bilinges. Los jvenes estn perdiendo o no estn adquiriendo ya
el espaol y los adultos estamos fracasando en nuestro intento
por transmitir el idioma a las nuevas generaciones. Para poder
mantener un bilingismo balanceado en los Estados Unidos ne32
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Bibliografa
Acevedo, Rebeca (2000). El espaol mexicano durante la Colonia. El
paradigma verbal en el altiplano central. Guadalajara: Universidad de Guadalajara.
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California, pp. 23-44.
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b1
bn
Reacciones
inconscientes
ante la lengua
b - estados y procesos
congitivos que gobiernan b
Figura 1. La posicin de la lingstica popular y de las actitudes lingsticas dentro
del estudio general de la lengua (Niedzielski y Preston, 2009: 357).
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oye esta muy bien q te guste este gran artista, pero tus errores ortogrficos me intranquilizan, atento:
HEREDAR
VOZ
CONOCER
HOMBRE
tienes q leer un poco mas y claro seguir escuchando al seor Jos Jos
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rra en crculos las partes del pas donde notas que hay distintos
modos de hablar el espaol. Escribe cmo les llamas a esos modos
de hablar. El segundo recoga las variedades juzgadas correctas
e incorrectas. Por ltimo, para profundizar en la identificacin del
noroeste mexicano como zona dialectal, Serrano (2009: 118-119)
aument su corpus con 52 mapas ms de estudiantes e investigadores de dos universidades pblicas del Distrito Federal: 23 de
alumnos de letras hispnicas con una ligera modificacin en las
instrucciones originales diferentes formas de hablar en vez de diferentes modos de hablar, veinte de lingstica sin instrucciones
escritas y, a guisa de panel de expertos, nueve de lingistas con
una peticin: Combinando su experiencia profesional con su intuicin como hablante, indique en el mapa los diferentes acentos
del espaol que existen en Mxico.
Y cmo reaccionan conscientemente ante las variedades y
variaciones lingsticas los habitantes del rea Metropolitana de
Guadalajara (amg) y qu comentan de ellas? La pregunta no es
ociosa, por el contrario, si no se responde y slo se acopia informacin lingstica y demogrfica pero no perceptiva, la etnografa de
sta y de cualquier otra comunidad de habla resultar incompleta
(Niedzielski y Preston, 2009: 359). Inconclusos quedaron entonces, muchos trabajos de la lingstica mexicana, la cual ignora de
manera sistemtica el imaginario lingstico [] que los hablantes tienen sobre la interaccin comunicativa en sus comunidades.
Cundo empezaremos a escucharlos realmente? (Serrano, 2007:
97, nfasis en el original).
De inmediato. Si las pginas anteriores pergearon los preliminares terico-metodolgicos de la lingstica y la dialectologa
populares, el resto del captulo presentar dos imgenes, tres entrevistas, nueve mapas y diez textos recogidos bajo esos enfoques
en el amg. Bien que no sean analizados, sirven de ejemplo de materiales perceptivos orales, escritos, iconogrficos y cartogrficos,
ya solicitados, ya espontneos; exponen algunas tcnicas de recoleccin y triangulacin de datos; incursionan en el lado discursivo
de la lingstica folk; se asoman a una dialectologa perceptual no
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Imagen 1. ESTE HOGAR ES TAPATO (Citroneta Creativa: Escuela de Cabezas, 2007: 12).
Advirtase que el sufijo diminutivo -ito de los tres sustantivos finales cumple el sptimo mandamiento del Declogo del tapato
radical publicado, como el rtulo, en el suplemento Tapato del
peridico El Informador:
La utilizacin de los diminutivos forma parte de la complicada socializacin del tapato
o tapata radical, pero puede ser aprendida siguiendo algunas reglas bsicas. El diminutivo no puede faltar cuando se hace referencia a algn atributo o marca de carcter
fsico o social, que los tapatos consideren ligeramente incmodo: un negro pasa a ser
12 este
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DOS IMGENES, TRES ENTREVISTAS, NUEVE MAPAS Y DIEZ TEXTOS A FAVOR DE LA LINGSTICA
La segunda fotografa captura una lona colgada en una cochera al oriente del amg. El espaol ms las versiones macarrnicas
del ingls (britnico y estadounidense?), francs, japons, braille, hebreo moderno, griego moderno y de una lengua de seas
proclaman que los tapatos se conciben como moradores de una
metrpoli multilinge:
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Entrevista 2
Mujer:
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DOS IMGENES, TRES ENTREVISTAS, NUEVE MAPAS Y DIEZ TEXTOS A FAVOR DE LA LINGSTICA
Entrevista 3
Madre:
Hija:
Entrevistador: rale, pues, ora s, t dime. Como cuntas lenguas, idiomas o dialectos se hablan en Mxico?
Hija:
Pues cien.
Entrevistador: Cien? Cules puedes mencionar?
Hija:
Um!
Entrevistador: Ah te va otra: Qu es el espaol? Noms el espaol. Lengua, dialecto o idioma? Para ti qu es?
Hija:
Lengua.
Entrevistador: Lengua? Por qu se te hace que sea lengua?
Hija:
Poss, por como hablamos!
Entrevistador: Y qu es el ingls, el francs o el alemn: una lengua, un dialecto o
un idioma?
Hija:
Um Un qu, perdn?
Entrevistador: Dialecto, lengua o idioma?
Hija:
Idioma.
Entrevistador: Idioma? Y ese por qu es idioma?
Hija:
Por
Entrevistador: Lo que sea, lo que se te ocu-lo que, lo que t te creas.
Hija:
Pos nooo.
Entrevistador: Y qu es el nhuatl, el maya o el zapoteco: una lengua, un dialecto o
un idioma?
Hija:
Un dialecto.
Entrevistador: Y ese por qu es dialecto?
Hija:
Pooor, porque, porque, pos porque no s (risas).
Entrevistador: Por qu te imaginas?
Hija:
Por, porque, ndale! [llamando a su madre].
Madre:
No, pos yo no estudi.
Entrevistador: i te va otra. T crees que usas alguna palabra indgena en tu habla
cotidiana?
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Hija:
No!
Entrevistador: No? La palabra okay viene del ingls, s la has escuchado, no?
Hija:
S.
Entrevistador: Y la palabra pizza del italiano, si sabes cul es la pizza?
Hija:
No.
Entrevistador: Las, la comida sta.
Hija:
Ah!
Madre:
Ah!
Entrevistador: De dnde vienen las siguientes palabras? Fjate, eh? chocolate,
jitomate, guajolote o molcajete, de dnde se te hace que son?
Hija:
Deee, de dnde? Deee, cmo se llama? Este, cmo?, cmo se
llama?
Madre:
Sabe, hija.
Entrevistador: Y la de tolti-TORTILLA, PULQUE, ATE o PIPIN?
Hija:
No, puss
Madre:
De qu vienen eso?
Entrevistador: De dnde vienen?
Madre:
Qu? La tortilla del maz.
Entrevistador: No, pero de dn-de quee, de qu lugar.
Hija:
Este
Madre:
Deee, vamos, suponiendo de ah de Ciudad Guzmn, es el maz.
Entrevistador: Pero la palabra.
Hija:
Ess.
Madre:
De qu ciudad viene?
Entrevistador: Ey, las-pero la palabra, as tortilla.
Madre:
Ey, s, la palabra.
Voz 4:
Uy! Est difcil!
Entrevistador: Ah te va otra: cenote, charanda, guelaguetza, bacanora.
Hija:
Del ingls, no?
Entrevistador: Del ingls?
Hija:
Del ingls.
Entrevistador: Y la palabra CHIDO?
Hija:
Chido?
Entrevistador: De dnde viene?
Hija:
De dnde viene la palabra chido?
Madre:
De dnde viene?
Hija:
De dnde viene? (risas).
Entrevistador: Para ti, de dnde se te hace?
Madre:
Pos de aqu, todos dicen eso!
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Levantados, respectivamente, al inicio y a la mitad de un curso de sociolingstica, los textos y esquemas proceden de alumnos
de la licenciatura en letras hispnicas del Centro Universitario de
Ciencias Sociales y Humanidades de la misma universidad. Los
ocho textos contestan la pregunta: Cuntas y cules lenguas,
idiomas, dialectos se hablan en (la Zona/el rea Metropolitana
de) Guadalajara? o bien: Cuntas y cules son las variedades
y variaciones lingsticas de (la Zona/el rea Metropolitana de)
Guadalajara?. Se solicita adems ejemplificarlas, ubicarlas en
colonias y aventurar un nmero de hablantes. Esa informacin
tambin aparece visualizada en dos esquemas, los cuales se extrajeron de un examen escrito. Dado que el nivel de escolaridad es la
variable clave, este corpus omite el sexo y la edad de los estudiantes; se transcribe ad litteram reproduciendo la disposicin espacial
de los originales.14
Texto 1
Espaol.
Texto 2
Como lengua
R=El castellano y como dialecto el huichol
Texto 3
En la zona Metropolitana, de manera institucional se habla el espaol, dialectos
desconozco la cantidad, pero lo que s aseguro, es que la variedad la damos los
hablantes.
Texto 4
Coreano (Universidad)
Chino (Restaurantes del centro)
Alemn (Universidad)
dr poquito azcar en su casa, Voy al mercado a comprar alimento para mis pjaros.
Multicultural: Baros (varos?) en lugar de pesos, Djalo ms bara (no completan
las palabras), No seas transa, ndel, psel.
14 Barragn Trejo (2006) ofrece un anlisis preliminar de 171 textos.
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Texto 5
Por autonomasia el espaol cantadito de los tapatos que incluyen en su lxico expresiones tan aberrantes (a algunos as les parece) como ocupo en vez de necesito.
Este espaol tiene variedades que se pueden ver reflejadas segn el crculo en
el que se mueve el hablante y tambin segn su circunstancia. As una adolescente
que en la secundaria habla como carretonera en su casa con sus tas habla como
nia fresa.
Encontramos tambin gente que habla huichol.
En los hmbitos universitarios encontramos gente que viene de otros pases
y habla un poco de espaol y su lengua madre: ingls, francs, alemn, japons,
coreano.
Hay restaurantes chinos con dueos chinos que hablan espaol y chino.
Hay comerciantes que llegaron de Oriente y hablan rabe (estos en una cantidad menor creo).
Texto 6
R: Se habla spanglish en Jardines del Bosque (muchos de mis estudiantes de espaol
pero viven all). En la colonia ffcc se habla nhuatl y otom. En colonias como Valle
Real, Puerta de Hierro, etc. y en universidades privadas se habla espaol fresa, en la
facultad de letras se trata de hablar espaol correcto, en San Juan de Dios y diversos mercados usan espaol mercantil o de negocios psele mija, en mi casa se habla espaol familiar (muchos diminutivos), los hombres usan un espaol masculino
o ms bien macho mamasita y otros albures. Cuando no conocemos a alguien creo
que usamos slo un espaol correcto, casi fingido, como con la suegra. Un caso raro
es el de espaol de las maestras de kinder. Y dems lenguas y comunidades como
italiano, ingls, coreano, taglo (3), chino (en restaurantes) y dems inmigrantes.
Texto 7
Espaol standarizado Escuelas Empresas
Huasteco en el seminario Josefino de Gdl 5 hablantes aprox (nativos) 30 estan
aprendiendo Ingls, alemn, francs Extranjeros, personas qaprenden el idioma
Coreano Restaurants de comida cantonesa, Obregn
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Texto 8
Espaol estndar: escuelas, instituciones oficiales
Espaol fresa: colonias de un nivel socioeconmico alto. (Valle Real, Bugambilias,
etc.)
Espaol cholo: colonias de un nivel socioeconmico bajo. (La Jalisco, Loma dorada, La mesa colorada).
Espaol agringado: ste con dos variantes a su vez: el pocho y el cosmopolita.
Espaol infantil: H hablado en pedazos, parcialmente; est en camino de convertirse en espaol.
Espaol diacrnico: ste conserva muchas palabras en desuso y es hablado, en su
mayora, por gente de la tercera edad; sobrevive con fuerza en el mbito rural.
Espaol snob: odo con frecuencia en los pasillos de Letras; su vocabulario abarca
galicismos y palabras como intertexto, metaliteratura y Cortzar.
Ingls: existe una gran comunidad estadounidense en el am, adems de diversas
escuelas bilinges.
Francs:
Chino: una comunidad grande de chinos se dedica a la al comercio en el am.
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Texto 9.
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Texto 10.
15 Varias personas allanaron la redaccin de este captulo: ngeles Gallegos y Alicia Vargas se
mostraron generosas y pacientes; Francisco Estrada y Victoria Gutirrez me proporcionaron materiales bibliogrficos; Julio Serrano me envi sus trabajos; Carmen Mora atendi
mis dudas; Alan Prez coment un borrador; Jess Cerpa comparti datos de un proyecto
conjunto; los estudiantes de las materias Tcnicas de investigacin lingstica y Sociolingstica en especial, Omar Chiquete de la licenciatura en letras hispnicas del Centro
Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara me
ayudaron a reunir los corpora, algunas de cuyas entrevistas transcribi Vernica Alcocer.
Ante esos hechos, mi nica reaccin consciente es de profundo agradecimiento: Muchas
gracias a todos!
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Bibliografa
Achard-Bayle, Guy y Marie-Anne Paveau (2008). La linguistique
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Conferencia magistral dictada en la 09 Semana falcom. Colima: Universidad de Colima.
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Citroneta Creativa: Escuela de Cabezas (2007). este hogar es
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Hoenigswald, Henry M. (1966). A proposal for the study of folk-linguistics, en William Bright (ed.), Sociolinguistics. Proceedings
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Introduccin
Una tradicin arraigada en el sur de Nuevo Mxico, como en
otras regiones de los Estados Unidos, es la matanza. En el otoo
se juntan varias familias, sacan el marrano gordo, lo matan y
todos participan en limpiar y descuartizar el animal. Claro que
tanto trabajo resulta en hacer hambre, as es que parte de la carne se prepara all mismo. Para cocinar parte del lonche al aire
libre, la piel preparada, cortada en rebanadas, se fre en una cazuela grande para producir el crujiente manjar conocido como el
chicharrn. Despus de terminar las labores los participantes se
lavan las manos y al refn! Del sonido producido por el disfrute
de esos manjares sale el dicho pos aqu noms mis chicharrones
truenan para decir que aqu est mi tierra, aqu est mi gente,
aqu mando yo. Al credo que se pone muy altivo se le acuerda,
oye compa, aqu no noms tus chicharrones truenan..., una
amigable advertencia de que ya basta. El ttulo de este artculo
se basa en ese dicho.
Desde los primeros momentos en la historia de la entidad poltica que lleva por nombre the United States of America, la lengua
espaola ha ocupado una posicin social subordinada a la lengua
inglesa (Garca, 1993), una situacin que perdura hasta el presente. A la vez, hay que reconocer que los pueblos hispanohablantes
en este pas no son para nada homogneos; tampoco son homog-
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Elementos tericos
Un ngulo terico que empleo en este trabajo es el de la lingstica
pancrnica. Christie (1982) propone sta para evitar la dicotoma
introducida por la distincin binaria entre un estudio sincrnico y
uno diacrnico. Afirma Christie (1982: 7):
In defining panchrony I am not referring to that study of the same name that was discussed by de Saussure and Hjemslev. Both of them refer by this term to the study
of what we would today refer to as synchronic universals, those principles that will
always be and everywhere valid in human languages studied synchronically. Such a
study would certainly be part of the panchronic approach, but it certainly would not
constitute the whole of the approach. The panchronic linguist will range as widely as
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the historian, drawing on any piece of information that might illuminate the nature of
his subject matter (nfasis mo)1.
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Aqu cabe subrayar el hecho que existe variacin en el espaol del condado. Como Bills (1997) seala, el espaol de Nuevo
Mxico no es homogneo; tampoco lo es el del condado. Por ejemplo, se encuentra la variacin entre el [] y el [], muchacho frente a mushasho (vase Jaramillo y Bills, 1982), en las desinencias
verbales, comiste, comistes y comites, tenanos y tenamos, vide y
vi. En el lxico se encuentran muncho, mesma, asina, pall, pac,
patrs, pus y pos en distribucin con mucho, misma, as, para all,
para ac, para atrs, y pues, respectivamente. A la vez, s existe
cierto vocabulario comn que une a los varios dialectos, y que los
hispanohablantes inmigrantes de otras reas geogrficas pronto
aprendern. Trminos como vato, chale, tando, ranfla, raite, jaina,
ruca y troca, para mencionar slo algunos, pertenecen a todos los
grupos dialectales de la zona. Ai te guacho y ya nos vamos patrs
representan frases comunes que se oyen en todas las comunidades en el Valle. As que al referirme al espaol del condado, sealo la coleccin de dialectos con races en las variedades del espaol
del norte de Mxico.
En cuanto al estatus econmico de los hispanohablantes en
el condado, es cierto que algunos ocupan los niveles ms bajos
de la pirmide socioeconmica del condado. Vlez-Ibez (2004),
por ejemplo, describe el ambiente socioeconmico cultural de una
colonia (una comunidad rural empobrecida) en el condado, y los
retos diarios que enfrentan sus habitantes para sobrevivir. A la
vez, es preciso observar que los mexicanos no ocupan nicamente
esos niveles econmicos. Tambin son banqueros, abogados, mdicos, policas, jueces, dueos de negocios, curas, enfermeras, administradores de todos niveles, polticos, maestros en las escuelas
pblicas y privadas, y hasta profesores en la nmsu; en fin, habitan
todos los niveles socioeconmicos del condado.
La presencia demogrfica, econmica, poltica y cultural de
los mexicanos en el condado se ve reflejado en todos niveles de la
sociedad local. Se festeja tanto el 16 de Septiembre como el 4th
of July (con desfile y todo!), ni mencionar el 5 de Mayo, la nmsu
hospeda un congreso anual internacional de mariachis, y el chile
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Nuevo Mxico es el nico estado de la Unin que otorga tal proteccin constitucional a sus ciudadanos hispanohablantes (Mason,
2001).
El estudio
Una meta principal de la seccin anterior es establecer, hasta el
punto que sea posible, los contornos lingsticos, econmicos y
sociales en que viven los hispanohablantes en el condado de Doa
Ana. Al principio de este artculo indiqu que el espaol no goza
del mismo prestigio que el ingls en esta nacin. No cabe ninguna
duda que esto es cierto tambin en el rea estudiada. Pero no se
puede negar que el estatus social del espaol ha cambiado aqu.
3 (http://www.conwaygreene.com/nmsu/lpext.dll?f=templates&fn=main-h.htm&2.0).El
derecho de cualquier ciudadano del estado a votar, encabezar un puesto de responsabilidad o ser parte de un jurado, nunca debe ser restringido, acotado o impedido por razn de
regin, raza, lengua o color, o inhabilidad para hablar, leer o escribir las lenguas inglesa
o espaola, excepto que sea proveda de otra manera en esta constitucin () (trad. de
Alicia Vargas Amsquita).
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He tenido a alumnos que eran estudiantes en las escuelas pblicas en los primeros aos de los 70; reportan que les pegaban si
hablaban el espaol en la escuela. Los alumnos que asistieron a
las mismas escuelas en los siguientes aos no mencionan tal tipo
de castigo.
De hecho, una motivacin de este trabajo fue precisamente el
dilogo que tuve con mis alumnos en las varias clases en que estudiamos temas sociolingsticos. Al hablar de los prejuicios lingsticos que tradicionalmente han sufrido los hispanohablantes en
este pas en general y en el sur de Nuevo Mxico en particular, me
di cuenta que los jvenes me miraban con un aire de incredulidad,
como si estuvieran pensando, este profesor est medio loco! Al
abrir el dilogo con ellos, comenc a enterarme que estas personas
vivan otra realidad de lo que yo les presentaba. Y esto no ocurri
con dos o tres individuos, sino con la mayora de los alumnos, en
varias clases.
As es que, en una clase de sociolingstica, al principio del
semestre les present a los 27 participantes esta aparente apora
en el estatus local del espaol en esta regin. Durante el curso
de la clase hablamos de los temas tradicionales de la sociolingstica, tales como la diglosia, los prejuicios lingsticos, clase
social, gnero y registro, para mencionar slo algunos. Despus
del dilogo sobre un tema, los alumnos escribieron un breve
ensayo relacionando el concepto con sus observaciones del uso
del espaol en la comunidad. Al final del semestre, les ped que
escribieran un trabajo final que analizara su propia experiencia personal como hispanohablantes, si haban sufrido alguna
discriminacin lingstica, si les pareca que fuera una ventaja
o desventaja ser bilinge en esta sociedad, en fin, cul era su
percepcin del estatus del espaol que se habla en el ambiente
social que habitan. Al terminar el semestre recopil los trabajos
finales para elaborar un anlisis de discurso de ellos. De tal anlisis ofrezco lo siguiente.
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Generacin
Un tema comn en los ensayos fue la dimensin pancrnica del
estatus, el cambio a travs del tiempo. Observaron un cambio positivo en el estatus del espaol en esta regin. Un investigador que
asisti a la primaria a finales de los aos 50 nota:
(1) Pero como la mayora de los alumnos eran de origen mexicano todos comenzamos
a hablar espaol. Eso fue un disgusto para las maestras americanas que todas eran
gringas. De pronto nos dijeron que no se permita hablar espaol y que somos americanos y que tenamos que hablar ingls todo el tiempo.
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Si no hay unanimidad en el grado en que se ha mejorado el estatus del espaol en esta zona, lo que se puede afirmar es que no
apareci ningn comentario que indicara que ese estatus se ha
empeorado con el pasar de los aos. En esto s son unnimes los
investigadores.
Regin
Se not una importancia diatpica para el estatus del espaol. Las
siguientes observaciones establecen que el hablar el espaol en el
condado no goza de la misma aceptacin en otras partes:
(10) Como hispanohablante de El Paso, Tejas, nunca tuve problemas por hablar espaol, pero cuando me he ido a otras partes de los Estados Unidos esto no es el caso.
He encontrado que en el suroeste de los Estados Unidos el espaol es ms aceptable pero cuando te vas metiendo ms al este de los Estados Unidos todo cambia.
(11) Nunca antes haba sentido algo igual [la discriminacin], la nica vez antes de
estos incidentes fue cuando manej a San Antonio [Texas] el verano anterior para
ir de vacaciones, par en una gasolinera que no me quiso dar servicio.
(12) Mi experiencia ha sido algo discriminatoria porque a m s me llegaron a prohibir
hablar espaol en mi escuela. Cuando estaba chica yo viva en Gruver, Tejas.
Cuando estaba en la primaria a nosotros los hispanohablantes no nos dejaban
hablar espaol en la escuela.
(13) En mi niez no me avergonzaba al hablar el espaol. Cuando me mud a los Estados Unidos en 1990 fue otra situacin. Mi mam y yo nos mudamos de Chihuahua
a Santa Fe, NM. Fue difcil para m porque no saba ni una palabra en ingls.
Es de notar que los reportes acerca del estatus del espaol indican su disminucin tanto fuera del Suroeste como dentro de l,
y hasta en el norte de Nuevo Mxico. En cambio, no hay ningn
comentario negativo proveniente del sur del estado. Por ejemplo,
la investigadora de Gruver contina:
(14) Cuando mi familia y yo nos movimos a Sunland Park, Nuevo Mxico, el tener
que hablar solamente ingls no era necesario. En esta escuela no era mal el hablar
espaol porque el mayor porcentaje de la escuela era hispanohablante.
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Otros agregan:
(16) Toda mi vida ha sido una cosa positiva el hablar el espaol. En la escuela, siempre
ha habido ocasiones en que tengo ventaja sobre los que no lo hablan.
(17) Hubo muchas ocasiones durante todo mi estudio de primaria y secundaria como
la que acabo de describir. Siempre escuchaba comentarios como, nia, qu afortunada eres porque sabes hablar dos idiomas. O nia, qu suave que t no tienes
que estudiar para exmenes de espaol.
(18) Para mi graduacin de la preparatoria, fue un gran orgullo para m cuando el presidente de mi generacin me pidi que dijera la bienvenida de la ceremonia en
espaol. Fue ms an el orgullo que sent cuando el director de mi escuela me
pidi que dijera el Pledge of Allegiance en la gradacin en espaol tambin.
(19) Me gan un premio porque yo les ayudaba a los estudiantes que no saban muy
bien el ingls y les ayudaba a traducir.
(20) En todos los diecinueve aos que he convivido con los de mi escuela y mi ciudad
nunca he tenido que esconder o avergonzarme de ser hispana y de hablar espaol.
El valor instrumental
Varias observaciones de los investigadores tocaron al valor instrumental de su espaol, la utilidad que tiene en cuanto a conseguir
recursos econmicos (para ms detalles sobre la relacin entre el
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Comentarios globales
En esta seccin presento los comentarios generales apuntados por
los estudiantes. Comienzo con los negativos, por la sencilla razn
que slo haba uno:
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(28) Varias veces me ha dicho la gente que hable ingls porque estoy en los Estados
Unidos o que me regrese a Mxico si no me gusta vivir aqu, pero ahora ya es muy
tarde porque no nos quieren ni aqu ni all.
Este comentario claramente establece que, como he indicado arriba, el espaol no ha alcanzado el mismo estatus que el ingls en
el condado. Pero el cambio en su valor se encuentra en los comentarios positivos:
(29) Yo pienso que el espaol ha subido de nivel entre la sociedad anglosajona, ya no
nos ven como personas que no tienen educacin.
(30) El hablar dos idiomas es como un regalo que me dieron mis paps.
(31) Los beneficios de hablar el espaol son inmensas, slo me puedo imaginar qu
tanto ms seran si fueran ms idiomas.
(32) En una ocasin que fui a Mxico, mis primos de Mxico se burlaron de mi espaol
(o quizs mi falta de espaol), y desde ese da me propuse a volver a familiarizarme
con el espaol. Y desde ese da no he dejado de aprender cosas nuevas sobre mi
idioma.
(33) Uno debe de defender su nacionalidad e idioma siempre porque son que algo
nunca se puede cambiar ni olvidar.
(34) Finalmente, yo quiero decir que yo estoy muy orgullosa de que mis padres sean
mexicanos y de que me hayan enseado el espaol.
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esta regin y decidi estudiar espaol porque es una lengua nueva para l. Le ha
gustado tanto el espaol que hasta escucha msica mexicana y ha tenido novias
mexicanas.
Observaciones
Primero, es preciso constatar que la muestra presentada arriba no
pretende contener nada de lo que se denomina validez estadstica
en cuanto a los comentarios de los investigadores. Cada uno citado
aqu representa a s mismo, y a nadie ms. Fcilmente los lectores
de este texto podran afirmar, pero esto no puede representar la
realidad socio-econmico-poltico-lingstica del condado de Doa
Ana, y tendran completamente la razn. Si tuviera yo una coleccin de observaciones de los recin llegados a esta tierra, sin documentos oficiales y buscando cmo ganarse el pan de cada da, los
comentarios seran bastante diferentes. Pero la meta del presente
trabajo es presentar las observaciones de los mexicanos/hispanos que van a entrar en puestos profesionales, los lderes de hoy
y de maana. Aqu ofrezco los anlisis de una generacin de un
grupo tnico-econmico-lingstico que va a participar, o que ya
estn participando (porque algunos ya se han recibido) en lo que
es mainstream American society. Lo que espero haber sugerido con
este trabajo es que las fuerzas sociales que inevitablemente han
moldeado a estos investigadores no les han borrado su lengua de
herencia, el espaol popular mexicano.
He indicado arriba que los cimientos tericos que apoyan esta
investigacin buscan evitar las divisiones binarias tan comunes
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Conclusin
Esta investigacin representa un ensayo que intenta presentar
ciertos aspectos de la dinmica lingstica resultante del contacto
entre el espaol y el ingls en eu, una que actualmente se desenvuelve con abrumadora rapidez. No cabe la menor duda de que,
por falta de espacio, contiene unas lagunas que mejor merecen
la descripcin de mares. Las descripciones detalladas de los cimientos tericos, por ejemplo, representan trabajos que se quedan
por hacer. Y como es siempre el caso con este tipo de estudio, el
nmero de participantes es claramente insuficiente para sugerir
cualquier generalizacin, como anoto arriba. Sigo coleccionando
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Bibliografa
Anderson-Mejas, Pamela L. (2005). Generation and Spanish language use in the Lower Ro Grande Valley of Texas, en Southwest Journal of Linguistics no. 12, pp. 1-12.
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se trata solo de la homogenizacin cultural a travs de la alfabetizacin de la poblacin rural e indgena; sino sobre todo de crear
una nueva conciencia cvica nacional que anule las fidelidades
a los caciques polticos y religiosos, que controlaban muchas de
las regiones del pas. As, se preparaba el terreno para el control
central del Estado-Gobierno y se eliminaba a los opositores que
mantenan dividido al pas. Para Gutirrez Chong (2012), los objetivos de los proyectos de educacin posrevolucionaria estaban
comprometidos en inculcar el sentido de una identidad nacional
en la poblacin y en la amplia difusin de la alfabetizacin (102).
La Segunda Guerra Mundial y la expropiacin petrolera durante el
gobierno de Lzaro Crdenas (1934-1940), van a sentar las bases
ideolgicas del nacionalismo oficial mexicano y el inicio del fortalecimiento de su sistema educativo, que culminar en el gobierno
de Miguel Alemn (1946-1952).
Especial atencin se otorg a la formacin y capacitacin de
maestros, sobre todo rurales; quienes fueron los responsables directos de llevar a todos los rincones del pas las bondades de la
formacin acadmica. De esta manera, las representaciones del
magisterio en las artes, en las dcadas de los 20 a los 50, van encaminadas a exaltar la labor y el sacrifico de aquellos y aquellas
que coadyuvaron a inculcar el amor a la patria y promover la
alfabetizacin entre los sectores ms atrasados del Mxico (Raby,
1985).
En este trabajo hacemos una descripcin de algunos recursos
y procesos discursivos y semiticos sobresalientes en la representacin del maestro y la maestra dentro algunas manifestaciones
artsticas de prestigio en la primera mitad del siglo xx, a saber,
la literatura, especficamente en el teatro, el muralismo y el cine.
Ponemos especial nfasis en la instrumentacin de la figura femenina como agente de transformacin social, pero manteniendo su
rol tradicional, es decir, la evidente extensin del rol domstico en
su funcin como maestra. As, hemos seleccionado algunos textos
significativos de esta etapa, en los que aparecen como personajes
maestros y maestras. Nuestro objetivo es mostrar cmo el arte in92
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algn tratamiento diferenciado en la representacin de los maestros en oposicin a las maestras, y si esto incide en una postura
de gnero que beneficie o perjudique a unos u otras; y si, en todo
caso, este posicionamiento abona a la creacin y difusin de un
nacionalismo exaltado.
Con maestro no nos referimos slo a la figura del maestro de escuela primaria. Esta precisin es pertinente si pensamos
en la divergente evolucin semntica que el trmino ha tenido en
el mundo de habla hispana: en algunos dialectos del castellano
se usa profesor para referirse al docente universitario, mientras
que maestro remite slo al docente de educacin bsica; por el
contrario, en Mxico, maestro y profesor designan de forma
indistinta tanto al que ensea a nios, como al que ensea a universitarios.1
Nuestro corpus incluye las obras de teatro: El gesticulador
(1937), de Rodolfo Usigli; Tierra y libertad (1915), de Ricardo Flores
Magn; y, Los Alzados (1935) de Luis Octavio Madero; las pelculas: Ro escondido (1947), dirigida por Emilio Indio Fernndez; y
La Negra Angustias (1949), de Matilde Landeta; y, por ltimo, los
murales La maestra rural,2 de Diego Rivera, proyectado en el edificio de la sep en 1932 y tambin plasmado como litografa entre
1930-1932;3 y La escuela, de Pablo OHiggins (1939-1940, Escuela
Estado de Michoacn, en la Cd. de Mxico).
1 Originalmente, el maestro de escuela no se distingua del resto de artesanos que desempeaban un oficio, maestros unos como otros, el de escuela tena como misin adiestrar
a sus discpulos en habilidades concretas. Hoy en da, su labor se centra totalmente en la
enseanza.
2 Segn Pedro Henrquez Urea (1960), Para el pueblo, en fin, la Revolucin ha sido una
transformacin espiritual. No es slo que se le brinden mayores oportunidades de educarse
es que el pueblo ha descubierto que posee derechos, y entre ellos el derecho de educarse.
Sobre la tristeza antigua tradicional, sobre la vieja lgrima de las gentes del pueblo mexicano, ha comenzado a brillar una luz de esperanza. Ahora juegan y ren como nunca lo hicieron antes. Llevan alta la cabeza. Tal vez el mejor smbolo del Mxico actual es el vigoroso
fresco de Diego Rivera en donde, mientras el revolucionario armado detiene su cabalgadura
para descansar, la maestra rural aparece rodeada de nios y de adultos, pobremente vestidos como ella, pero animados con la visin del futuro.
3 Los libros de texto gratuito reproducen fragmentos de los murales de Diego Rivera: Construccin de un Nuevo Mundo, La Maestra; Alfabetizacin; La Maestra rural; Fin del
corrido, Cantando el corrido y Los Frutos.
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Fotograma de la pelcula La Negra Angustias (Landeta, 1949), que muestra al profesor Manuel
de la Reguera y Prez Cacho llevando la mano de Angustias para ensearla a escribir.
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Al decir educacin me refiero a una enseanza directa de parte de los que saben algo, en
favor de los que nada saben; me refiero a una enseanza que sirva para aumentar la capacidad productiva de cada mano que trabaja, de cada cerebro que piensa [...] Trabajo til,
trabajo productivo, accin noble y pensamiento alto, he all nuestro propsito [...] Tomemos
al campesino bajo nuestra guarda y ensemosle a centuplicar el monto de su produccin
mediante el empleo de mejores tiles y de mejores mtodos. Esto es ms importante que
distraerlos en la conjugacin de los verbos, pues la cultura es fruto natural del desarrollo
econmico [...]. Con estas ideas, se cre la Secretara de Educacin Pblica el 25 de septiembre de 1921 y cuatro das despus, se public en el Diario Oficial el decreto correspondiente.
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tras es el rol que juegan como prestadores de un servicio profesional; sino que son evaluados y representados en funcin de su
definicin de gnero, en primer lugar, y despus como maestros o
maestras.
Atenindonos a esto, podemos detectar que a pesar de que la
maestra adquiere un mayor protagonismo en el medio de la docen98
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cia, ya que es representada ms comnmente como la que desempea dicha labor; existe un tratamiento discursivo desigual entre
unos y otras, sobre todo en cuanto a la designacin que se les atribuye. Los varones representados como maestros son designados
con el sustantivo que define su actividad acompaado, en ambos
casos, por el nombre y los apellidos: el profesor Csar Rubio y el
profesor que domina la ciencia de la enseanza, don Manuel de la
Reguera y Prez Cacho. A esta designacin se suma la importancia
que toma el aspecto fsico de los personajes. En el caso de Csar
Rubio, dice la descripcin de la acotacin: es moreno; su figura
recuerda vagamente la de Emiliano Zapata y, en general, la de los
hombres y las modas de 1910, aunque vista impersonalmente y sin
moda. Es evidente que con esta descripcin se busca asimilarlo al
estereotipo del revolucionario indgena, especialmente a Emiliano
Zapata, lo que conlleva una significacin implcita de honestidad,
altos ideales y fidelidad a ellos. Y decir que recuerda a los hombres
y las modas de 1910, sin realmente especificar cmo eran esos
hombres y esas modas, refuerza el estereotipo creado por la iconografa de la poca.
Sin embargo, la descripcin que se hace del hogar de Csar
Rubio, denota la pobreza y la desprotegida situacin econmica y
social en la que se encuentra, lo que nos obliga a cuestionarnos
sobre la funcin social de este grupo:
los muebles son escasos y modestos: dos sillones y un sof de tule, toscamente tallados
a mano, hacen las veces de juego confortable, contrastando con algunas sillas vienesas,
bastante despintadas, y una mecedora de bejuco [...] unos arcos con pilares descubiertos, hechos de madera; con excepcin del arco central, [...] los otros estn cerrados [...]
por tablas pintadas de un azul plido y floreado, que el tiempo ha desledo y las moscas
han manchado. Demasiado pobre para tener mosaicos o cemento, la casa tiene un
piso de tipichil, o cemento domstico, cuya desigualdad presta una actitud dijrase
inquietante a los muebles. El techo es de vigas. [...] La casa es toda, visiblemente, una
construccin de madera, slida, pero no en muy buen estado. El aislamiento de su situacin no permiti la tradicional fbrica de sillar; la modestia de los dueos, ni siquiera
la fbrica de adobe, frecuente en las regiones ms populosas del Norte.
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enriqueta portillo:
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fue la formacin y la educacin de obreros y campesinos. Vasconcelos tambin vio en el magisterio una labor digna para la mujer
mexicana. La nueva poca del pas, pensaba Vasconcelos, exiga
un cambi en el lugar y funcin social de la mujer que antes haba
sido silenciosa y abnegada.
La visin que tena Vasconcelos de la pedagoga como un acto paternalista lo llev a la
idea de la profesora-madre, que volcara todas sus cualidades en la conformacin de un
nuevo Mxico (Amador, 1999: 100-101).
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superior del fsico de los personajes), planos cortos (rostros) y planos de detalle (manos, objetos). Esta seleccin de tomas excluye
a aquellas cuya vocacin es de mayor amplitud visual o que permiten espacios ms abiertos. El efecto de esta estilstica cinematogrfica propia de Felipe Cazals ofrece al espectador un universo
de imgenes cerradas, asfixiantes y saturadas de signos, as como
transcribe una necesidad imperante, obsesiva, por definir visualmente sus elementos.
El espacio de las acciones que presencia el espectador es el
de la periferia de la Ciudad de Mxico. La secuencia nos narra la
llegada de varios camiones de carga donde se trasladan las personas y sus posesiones para asentarse en este lugar. Resulta claro que se trata de personas de escasos recursos y tambin es obvio
que los hechos estn vinculados a acciones desestabilizadoras de los
pactos sociales: aqu se presenta un acto de transgresin de la ley. El
filme convoca a la representacin de una de las problemticas extratextuales ms importantes en la conformacin de las capitales
de pases con marcados ndices de pobreza: los asentamientos
humanos irregulares. Como es posible inferir, el texto de Felipe
Cazals se problematiza ante los hechos narrados y ante la definicin del contexto social de Luz, ya que su focalizacin pasa de lo
ntimo a lo general, de lo particular a lo colectivo. As, el filme no
slo intentar penetrar en la psique del personaje Luz, sino que
su visin se extiende para abarcar un plano de mayor amplitud,
hasta alcanzar el mbito de lo social.
*****
El acto de apropiarse de la tierra y fundar un espacio de marginacin nuevo en la ciudad est conectado con una serie de discursos
y representaciones de prcticas sociales que enriquecen el tejido
textual, dando cuenta de la pluralidad discursiva con la que se
construye Los motivos de Luz. Por medio de las imgenes pero,
especialmente, por la importancia del nivel dialgico, el espectador
reconocer los pormenores del asentamiento en proceso. Al dete112
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Resulta por dems significativo este pasaje del filme pues nos encontramos ante la fundacin de un nuevo espacio de vida por parte de aquellos que no poseen ese beneficio: se trata de integrar a la
vida social dominante a aquellos que no lo estaban. Por medio de
la organizacin poltica del grupo, el objetivo es el de alcanzar no
slo la posesin de la tierra, sino que se trata tambin, de tener acceso a servicios con los que se define la vida de las ciudades desarrolladas. El concepto de ciudad, en detrimento del concepto de la
vida del campo, es atractivo para este conjunto de desarraigados
pues aparenta solucionar sus carencias ms inmediatas. Es en
esta serie de valores y bsquedas explcitas del grupo encabezado
por Pancho donde se cristalizan las polticas sociales y econmicas
que solidificaron la transicin de la vida rural a la citadina, en la
dcada de los aos 70 y 80 en Mxico. Asimismo, llama la atencin
que este asentamiento humano representado recupere marcas de
dos discursos trascendentes en la narracin: el de la reivindicacin de los derechos de los pobres, como parte de una agenda pertinente a los partidos polticos de izquierda, preferentemente; y al
mismo tiempo, esta reivindicacin se construye con rasgos de un
discurso blico o de enfrentamiento directo.
En un plano ms simblico, al proclamar Pancho la pertenencia de la tierra, el texto, momentneamente, muestra un vaco
en la justificacin de dicha posesin: el derecho a ella no se explica
si tiene un origen basado en pactos sociales (derecho al bienestar,
a la salud, etc.) o si la adjudicacin responde a creencias religiosas
y a la asignacin por parte de la deidad.
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La apariencia fsica de Luz tiene como referencia la de las personas humildes en Mxico: es de piel morena, de ojos oscuros; delgada, casi con signos de desnutricin; su atuendo tambin es muy
sencillo y su escolaridad y vocabulario son limitados. Su actitud
es de desconfianza e introvertida. Estos rasgos contrastan con los
que vehicula la Dra. Reboyar: piel y ojos claros, bien alimentada;
maquillada, porta una vestimenta de mujer profesional; tiene formacin universitaria y se expresa claramente; su actitud es segura, e incluso, intenta cuestionar los hechos que se le presentan.
Ella representa la figura femenina de la integracin y el compromiso social, ya que es militante a favor de los derechos de la mujer,
una esposa con una relacin estable y equitativa, pertinente a una
clase social media.
Luz migra a la Ciudad de Mxico como mujer sola, sin la presencia de su esposo o pareja, slo la acompaa, en este momento
de la narracin, su hijo cuyo nombre resulta por dems signifi114
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Una vez ms, como en el caso de Luz, los personajes del mbito de
la pobreza son definidos desde la perspectiva de la doctora Reboyar. En el caso de Pancho, su liderazgo se vincula con la imagen del
lder corrupto de la marginalidad: tiene guardaespaldas y su labor
se desarrolla asumiendo un rol de mediador y gestor privilegiado
entre las autoridades y los pobres que le siguen. Mientras que son
aquellos a los que dirige quienes buscan una mejor posicin social, definida por sus propiedades y servicios sociales, Pancho ya
se encuentra en el mbito de los integrados, pues posee una casa,
vehculos, una cuenta bancaria y un desmedido acopio de ropa y
zapatos. Este ltimo signo del exceso confirma los valores de una
sociedad capitalista, asentada en las ciudades, la cual define a
sus integrantes destacados, en gran medida, por sus pertenencias
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esas estructuraciones profundas de los textos y los trazados ideolgicos que circulan y configuran la realidad extratextual. El director
de un filme, el escritor o el pintor son sujetos inmersos en su sociedad y como tales no logran abstraerse de su contexto. La presencia ideolgica en los textos culturales depende exclusivamente de la
conformacin ideolgica de la sociedad donde se genera, y, de hecho,
las intencionalidades responden a esta conformacin.
En el intento de definir al mundo marginal, Los motivos de
Luz terminan narrando estructuralmente los valores sociales e
ideolgicos dominantes que construyen a la sociedad mexicana de
la poca. El cine, as como el gran conjunto de productos artsticos
o culturales, son incapaces de reflejar desde la inmediatez o las
buenas intenciones la realidad que los genera. Su filiacin hacia lo
social responde a las tensiones estructurales-semiticas que componen el tejido tanto textual como social. De esta manera, resulta
importante definir la relacin que se establece entre realidad y
ficcin, entre representacin, construccin y reconstruccin de la
realidad, as como el papel que juegan las imgenes cinematogrficas en nuestro contexto actual.
*****
Para el filsofo Slavoj Zizek, las imgenes son la verdadera realidad hoy en da. No podemos decir sin ms: descartemos las imgenes y veremos la realidad. Si descartamos las imgenes no queda
nada, slo la pura abstraccin. Las imgenes son nuestra realidad
actual (Zizek, 2013). La realidad mexicana de los aos ochenta
tiene como referente fundamental la corriente sucedida en la dcada de los aos cincuenta, cuyo objetivo era definir, moldear, el
concepto de lo nacional mexicano. La obra de Octavio Paz, El laberinto de la soledad (1950) se convierte en un hito dentro de este
campo. A l se suman las reflexiones de Alfonso Reyes, Leopoldo
Zea, Jorge Carrin, Jos Gaos, Emilio Uranga y Alberto Villegas,
entre otros ms, para crear un corpus alrededor del nuevo mexicano. Filsofos, psiclogos, socilogos, ensayistas, literatos, artistas
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plsticos, cientficos o polticos la intelligentsia mexicana abordan el tema de lo especficamente nacional e intentan imponer su
visin. Como puede inferirse de lo anterior, estas bsquedas de
grupo o individuales estn plagadas de contradicciones ideolgicas y de antagonismos irreconciliables. Lo que aqu nos interesa
destacar es esa proliferacin de voces que convergen en la problemtica identitaria. Y es este aspecto el que nos parece pertinente
emparentar con la pelcula de Felipe Cazals.
Los motivos de Luz puede ser ubicada dentro del contexto y
la tradicin del mito nacionalista. La sistemtica presentacin de
signos relativos al campo de la identidad sirve de base para realizar dicha similitud. El anlisis demuestra cmo la manera que
se emplea para definir la identidad, sobre todo del personaje de
Luz, se construye con la confluencia extraordinaria de smbolos.
Esto implica que alrededor de la digesis se ha establecido, como
recurso fundador, la utilizacin de preconstruidos significantes,
los cuales aportan su carga semntica y son resemantizados en el
texto de Cazals. Esta carga simblica podemos ubicarla sobre todo
dentro del campo mtico-religioso que vehicula el personaje principal. Roger Bartra al conceptualizar los elementos que componen a
la tradicin nacionalista afirma:
se trata de un manojo de estereotipos codificados por la intelectualidad, pero cuyas
huellas se reproducen en la sociedad provocando el espejismo de una cultura popular
de masas. Estas imgenes sobre lo mexicano no son un reflejo de la conciencia popular (suponiendo, cosa que dudo, que dicha conciencia exista como entidad nica y
homognea) (Bartra, 1996: 16).
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El texto flmico Los motivos de Luz centra su atencin en los universos de la doctora Reboyar y en el de Luz. La interrelacin de
estos personajes permite al espectador conocer los mbitos diferenciados que representa cada una de ellas. Sin embargo, un punto en comn de estas entidades es la recurrencia por mostrar el
universo femenino: en ambos espacios socioculturales, el rol de
gnero se manifiesta como hilo conductor de la narracin. Esta
sistemtica textual, sumada a la vocacin definitoria ya analizada,
compone una mediacin semntica que vincula a la digesis con
la realidad extratextual. El contexto social que antecede y corresponde a la filmacin de la pelcula, seala la relevancia que la
presencia femenina encuentra en el Mxico de los aos sesenta,
setenta y ochenta.
En la dcada de los sesenta se empieza a desarrollar, por
una parte, una infraestructura que apoyara de lleno la poltica
de poblacin oficial, la cual se asentara en la dcada siguiente y,
por la otra, se dan movimientos sociales que muestran demandas
latentes de la poblacin en general y de las mujeres en particular:
En esta dcada surgi el Movimiento de 1968 , que dej de ser estudiantil para transformarse en movimiento popular, en el cual las
mujeres participaron activamente (Pedrero, 1992: 188). En Francia se sientan las bases para la resemantizacin social del cuerpo
femenino, como parte fundamental del Movimiento de Liberacin
Femenina. Y en Mxico, el cuerpo de la mujer pasa a convertirse
en objeto de poltica social.
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Ante la extraordinaria alza demogrfica del pas en los aos setenta, surge la necesidad de implementar una poltica de poblacin,
capaz de regular y ordenar la variable poblacional: se propiciaron
importantes discusiones a nivel internacional sobre los problemas
sociales y econmicos que estaban causando el acelerado crecimiento demogrfico de Mxico (Cabrera, 1992: 19). Es bajo esta situacin
que se corrobora la influencia que los grupos polticos, artsticos e
intelectuales tienen en la dinmica nacional y, por otra parte, se
perfila el papel decisivo que juegan los intereses internacionales en
la toma de decisiones del pas. En Los motivos de Luz esta situacin
se transcribe en a representacin que se hace de las autoridades y
en la presencia de estructuras de jerarqua frrea y corrupta.
Entre los factores ms importantes que permitieron la concepcin de las polticas poblacionales de los aos setenta estn:
El planteamiento internacional de la llamada explosin demogrfica como explicacin
del subdesarrollo; el crecimiento de la migracin campo-ciudad; el surgimiento de estudios biomdicos y sociodemogrficos; el desarrollo de programas privados de planificacin familiar. El inters internacional sobre problemas poblacionales y la participacin
creciente de las Naciones Unidas con la conferencia Mundial de Poblacin en Bucarest
en 1974 (Jimnez, 1992: 43-44).
Es en este contexto en el que se realiza la reforma de la Constitucin, en el artculo 4to, para establecer el derecho a la decisin
libre de la procreacin y para asegurar la igualdad jurdica del
hombre y la mujer, como herencia de las luchas sociales de 1968
y del movimiento feminista.
En el filme de Felipe Cazals, la digesis hace alusin, por
medio de las estructuraciones semiticas sealadas, a la realidad
extratextual. En el texto se consigna una intensa actividad laboral,
de supervivencia y compromiso poltico de las mujeres; el asentamiento y fundacin de la colonia Bosques del Paraso y los asesinatos de los hijos de Luz son referencias al contexto que vive el
Mxico de los aos setenta y ochenta.
El incremento de la participacin femenina en el mbito laboral remunerado, adems de la bsqueda liberadora de gnero y
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urbanas en busca de trabajo (Pedrero, 1992: 220). Como es posible suponer, este reposicionamiento de la mujer en la sociedad ha
causado una nueva serie de tensiones en las relaciones de gnero. La figura paterna, machista, marital, e, incluso, la del Estado
(como representacin de un poder masculino) se ha transformado
y resemantizado. Este fenmeno lo encontramos de igual forma en
el mbito familiar. Los nexos de esta situacin los localizamos
en mltiples niveles y en reiteradas ocasiones a travs del anlisis
a Los motivos de Luz. Todo lo anterior se sintetiza en las transformaciones que acontecen en el tratamiento de la figura del macho y
la jerarquizacin autoritaria masculina que opera en el filme.
Si el hilo conductor de la narracin es el universo femenino y
las relaciones derivadas del reposicionamiento social de la mujer,
la conclusin, en el final del filme, seala una profunda erosin y
falta de cohesin entre los personajes: la doctora Reboyar expresa
su total impotencia para dar una lectura socio-psicolgica de los
hechos que rodean a Luz y expresa su deseo de partir hacia el
extranjero. La licenciada, amiga de la doctora Reboyar, se queda
sin el apoyo de esta ltima y el caso judicial parece irse a la deriva. Luz, finalmente, aparece en el encierro, sola y explicitando su
deseo de morir para poner fin a su sufrimiento. Como puede apreciarse existe una marcada desintegracin del conjunto de mujeres
y la definicin de este mbito queda indeterminada. As, el nico
punto de cohesin es el texto mismo, es decir, el del enunciador.
Desde la perspectiva terica de Edmond Cros es el Sujeto Colonial
el que se hace presente en este estadio del anlisis, asumiendo las
responsabilidades y los resultados de lo narrado:
Condenado a proyectarse con la forma de lo semejante y de lo desemejante, condenado
a interiorizar su alteridad y, por ltimo, buscndose incesantemente a s mismo en la
medida en que (...) la alteridad o puede representarse puesto que la identificacin con
lo Otro slo puede producirse a travs de mis propios modelos discursivos, producidos
precisamente para expresar lo que soy, lo que s o lo que imagino y no han sido producidos sino por eso; de ah su incapacidad para dar cuenta de todo lo que me es exterior
y es exterior a mi universo. (Cros, 2002: 61).
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treatment recommendation for the item described (1993: 52. Se excluyen cursivas del
original)5.
El encuadre de lapd
El edm emplea un encuadre que fija ciertos roles y personajes,
influenciando as las expectativas del lector. Estableciendo lo que
5 esencialmente implica seleccin y prominencia. Encuadrar es seleccionar algunos aspectos de la realidad percibida y hacerlos ms sobresalientes en un texto de comunicacin, de
tal manera que promueva una definicin de un problema particular, interpretacin causal,
evaluacin moral y/o recomendacin de un tratamiento para lo que se est describiendo.
6 Anlisis del 1 de mayo del 2007 del parque MacArthur (Departamento de Polica de Los
ngeles, 2007).
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nosotros llamamos el encuadre del Mal Comportamiento Policaco, el edm report que, durante 24 minutos, los oficiales utilizaron macanas de 36 pulgadas y dispararon pistolas con balas
de goma para interrumpir una reunin legal. El edm declar que
cuando la polica dispers por la fuerza a los marchistas del parque MacArthur, los oficiales violaron los derechos de la Primera
Enmienda. El lapd acept su responsabilidad por las heridas infligidas a por lo menos 246 personas, debidas, entre otros abusos,
a ms de 100 golpes con macanas. (lapd, 2007: 9). Tal como lo
indica el edm:
The law allows the use of force to prevent violence or property destruction, which
should be a precursor to an arrest. On May Day 2007, Metropolitan Division officers
fired a total of 146 rounds of less-lethal impact munitions [rubber bullets] as they cleared
the park. However, no arrests... occurred as a result of any force used in MacArthur Park.
(lapd, 2007: 47)7
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26). Estos supuestos anarquistas no estaban asociados con los organizadores de la marcha, la Red Multitnica para la Organizacin
de los Trabajadores Inmigrantes (miwon por sus siglas en ingls).
El edm seal los tratos de la polica con los anarquistas como factor fundamental en las marchas pacficas de la maana y en los
acontecimientos desastrosos de la tarde.
La segunda protesta, en la tarde, se centr en el Parque MacArthur. Situado a tan slo una milla al oeste del centro de Los ngeles, el
parque est en Westlake, una de las reas ms pobres y densamente habitadas. Westlake es el hogar de comunidades muy grandes de latinos.
Una de ellas es el vecindario de Pico-Union, el cual tiene tres veces ms
densidad de poblacin y dos veces ms nivel de pobreza que el rea metropolitana. El 95% de la poblacin de Pico-Union renta sus residencias;
y el mismo 95% habla espaol en casa. Los residentes cuentan con las
8 hectreas que tiene el parque, como espacio abierto, reas verdes y recreacionales. Este espacio tan intensamente utilizado est dividido por
una va de seis carriles, el boulevard Wilshire. La mitad sur del parque
est dominada por un lago; y la porcin norte incluye una concha acstica, campos de ftbol, un rea infantil y un anfiteatro que es escenario
de docenas de conciertos con buena participacin.
A las 3:00 de la tarde del 1 de mayo, alrededor de mil personas se reunieron en la Calle Tercera y la Avenida Vermont, uno
de los puntos de partida de la segunda marcha. El Cardenal Roger
Mahoney de la Arquidicesis de Los ngeles diriga la procesin
hacia el sur por la Avenida Vermont, al tiempo que otros manifestantes se movan hacia el norte por la misma avenida. Estos
dos grupos se encontraron en el Boulevard Olmpico, donde se
fusionaron y marcharon hacia el este hasta que topar con la calle
Alvarado. Los marchistas viraron hacia el norte sobre la calle Alvarado y se dirigieron hacia la esquina sureste del parque, en la Calle
Sptima (lapd, 2007: 27).
El departamento de polica posicion a 149 oficiales a lo largo de la ruta planeada. El Subjefe Cayler Carter, comandante a
cargo la maana del evento, testific que l limit la preparacin
de la polica para las manifestaciones de la tarde, porque la mi136
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grupo de individuos que intentaban crear disturbios en los acontecimientos del da, conseguir su propsito (p. 5). Para crdito
del Jefe Bratton, inmediatamente acept la culpa por la mala conducta policaca. Sin embargo, este artculo se enfoca en la mala
conducta de los medios de comunicacin.
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La narracin presentada en el edm rechaz el reporte de La Jeunesse en su totalidad. Ningn arresto o grupo de llegada tarda
(mucho menos una pandilla) incit a la violencia; los policas lo
hicieron.
Finalmente, siguiendo con la narrativa de supresin de los
disturbios, los reporteros no buscaron cierta informacin disponible. Se esforzaron por obtener y reportar informacin sobre la
cantidad de reporteros y policas heridos, pero no sobre los manifestantes lastimados. Considrese, en contraste, cmo los periodistas informan sobre las vctimas en calamidades repentinas
como los ataques terroristas. Si la cifra de heridos no est disponible, los periodistas mencionan su ausencia intencionadamente y
prometen transmitirla en cuanto est disponible. En esta ocasin,
por el contrario, las imprecisiones y omisiones se refirieron siempre a los manifestantes. El 2 de mayo, los periodistas los descri8 Fox News, Report with Shepard Smith, 2 de mayo.
9 Fox News, Report with Shepard Smith, 2 de mayo, 4:00 p.m.
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Cdigos visuales
Lpez (2008) analiz un conjunto de elementos visuales, cuadro
por cuadro, que sealan significacin social en un subconjunto
representativo de los 51 relatos transmitidos en los dos das.10
Nuestra seleccin de signos visuales, se bas en los trabajos sobre
semitica social (Jewitt y Oyama, 2001; Rose, 2001; van Leeuwen, 2001). Tomamos una muestra de las convenciones semiticas visuales y del cuerpo humano de los relatos noticiosos, tal y
como han sido enlistadas en la tipologa de signos visuales (Lister
y Wells, 2001; van Leeuwen, 2001: 92-118). Nos dimos cuenta, por
ejemplo, de que tanto si los signos eran puestos en oposicin o no
(como violencia contra pacifismo), tales binomios opuestos tienden a connotar unas supuestas relaciones sociales. Enfocarnos
en los detalles de estos signos, nos permiti adquirir un segundo
lente crtico con el cual pudimos exponer los signos visuales que
generalmente pasan inadvertidos, pero que articulan el significado poltico a la audiencia televidente. Para ejemplificar el mtodo,
ofrecemos el anlisis de uno de los relatos que Cable News Network (cnn) puso al aire a la 1:00 p.m. aquel primero de mayo,
antes del ataque del lapd.
10 Esta seccin fue extrada de una seccin de Lpez (2008), que utiliz la semitica social
visual para analizar nueve historias durante las tres etapas del evento: el primero de mayo
antes de los ataques; durante los ataques, y el 2 de mayo.
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algunos de los manifestantes del primero de mayo eran mostrados en primer plano o en plano medio, las salas de redaccin
nunca transmitieron tomas donde miraran directamente a la cmara. Esto probablemente cre una mayor distancia emocional
entre los televidentes en casa. Por ejemplo, previamente mencionamos a un manifestante sonriente que haba sido brevemente
presentado a nivel de los ojos, en una multitudinaria toma media, no en un primer plano. As, esto permiti a los televidentes
en ese momento, reconocer al manifestante como un individuo,
ms que como parte de una masa de personas. Sin embargo, los
editores de la cnn optaron por no mostrar a ms manifestantes
viendo directamente a la cmara.
De manera similar, en un relato de Fox News, fue entrevistada una manifestante y defensora de los derechos de los inmigrantes, Xiomara Corpeno. A Corpeno se le permiti hablar de los
inmigrantes como contribuyentes a la sociedad estadounidense;
pero el equipo de Fox News desacredit sus puntos de vista con
tcnicas videogrficas. Primero, Corpeno fue entrevistada en un
acercamiento de cmara medio, pero no fue mostrada mirando directamente a la cmara. A diferencia de los periodistas y Rick Oltman, el ngulo de la cmara mostraba a Corpeno en picado, desde
arriba de su cabeza. Esto disminuy su autoridad y subjetividad
al reducir la percepcin de su tamao en relacin con la cmara/
espectador. Megali, la manifestante entrevistada en el relato de
cnn, tambin fue representada de esta forma.
Con frecuencia, en la maana del 1 de mayo, las cmaras
de televisin simblicamente separaron y disminuyeron a los
manifestantes, inmigrantes y activistas pro-inmigracin, ante
los ojos de la audiencia. Los reportes antes del ataque limitaron la posibilidad de identificacin personal con los manifestantes. En contraste, los corresponsales y presentadores siempre
fueron representados con completa subjetividad y autoridad,
dndoles una mayor credibilidad. Mientras las cmaras presentaban el tema, era ms fcil para los televidentes simpatizar con
los periodistas.
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El 2 de mayo
Un da despus del ataque de la polica, el encuadre de las historias
cambi. Los locutores de los noticieros formularon dos preguntas
claves: Quin haba instigado a la violencia? Y, la polica hizo
uso de exceso de fuerza? En el 1 de mayo, la estructura de los
signos visuales haba generalmente colocado una oposicin entre
el ice y los inmigrantes, y entre los manifestantes y los defensores
anti-inmigracin. El 2 de mayo, casi no hubo discusin sobre los
inmigrantes o las polticas de inmigracin. En su lugar, la oposicin principal se describi como un violento choque entre oficiales
y manifestantes. Este giro visual fue llevado a cabo reemplazando las imgenes de los manifestantes pacficos usando camisetas
blancas, con imgenes repetitivas del Departamento de Polica de
Los ngeles acercndose a los manifestantes, llevando un completo
equipo antidisturbios. Adems, los periodistas fueron caracterizados frecuentemente como vctimas atrapadas en medio de la lnea
de fuego. Los relatos noticiosos mostraron algunas imgenes del
lapd maltratando a los manifestantes, pero fueron muchas ms de
los periodistas siendo vctimas de la brutalidad policaca.
Las salas de redaccin tambin tendieron a mitigar esta evidencia visual directa de la mala conducta policaca en contra de
los manifestantes. Por ejemplo, tuvieron mucho cuidado al incluir
declaraciones de oficiales tales como la del Jefe Bratton del lapd,
quien declar que solamente algunos de los policas perdieron el
control.12 Las cadenas raramente distinguieron a los manifestantes revoltosos de los pacficos. Mientras que las salas de redaccin
transmitan evidencia visual de policas golpeando con macanas
y disparando balas de caucho a los manifestantes indefensos, la
mayora no ofreci evidencia de los manifestantes violentos. Los
periodistas culparon verbalmente a los manifestantes, que presuntamente tiraron piedras y botellas a los oficiales; pero en la totalidad de evidencia visual de los 51 relatos solo aparece una breve
12 cnn, Anderson Cooper 360, 2 de mayo, 8:00 pm.
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estudio tendan a mantener percepciones negativas sobre los latinos (p. 592). Mastro (2003) encontr que al incrementar la exposicin de la estereotipacin televisada, los espectadores blancos
evaluaban a los latinos de acuerdo con las descripciones raciales
negativas que vean en televisin. Se inclinaban a aceptar estos
estereotipos televisivos. Mastro, Behm-Morawitz y Ortiz (2007)
encontraron tambin que al incrementarse el ndice de consumo
televisivo, la percepcin de los espectadores sobre de los latinos
de la vida diaria en Estados Unidos, es ms cercana al tipo de representaciones que ven en la televisin.
Con respecto a los eventos del Parque MacArthur, el 1 de
mayo de 2007, los telespectadores se dieron poca oportunidad,
antes del ataque policaco, para identificarse con los manifestantes latinos. El da despus de los ataques del lapd, todas las cadenas de televisin dieron mucho ms tiempo aire a los periodistas
y a la polica que a los marchistas. De los tres manifestantes entrevistados en los nueve relatos noticiosos, dos de los hombres
no fueron formalmente presentados a los televidentes cuando fueron brevemente mostrados. En ambos ejemplos, la cmara gir
rpidamente de sus rostros para enfocar sus lesiones. Los nicos
latinos a los que se les etiquet con sus nombres y que fueron representados con autoridad visual para hablar largamente fueron
periodistas profesionales, tales como el presentador Pedro Sevcec
del Noticiero Nacional Telemundo y el camargrafo Juan Guerra.
Mientras que el encuadre visual de los relatos del 2 de mayo
fue diferente al de los reportes previos a los ataques, las convenciones videogrfica y corporales usadas para representar a los marchistas no cambi. El ngulo ms popular fue la cobertura area,
el cual mantuvo a los televidentes distanciados de los manifestantes y de los acontecimientos. Los escpticos podran argumentar
que el ciclo breve de noticias forz a los editores a usar las mejores
imgenes para presentar los acontecimientos del da, pero existe
evidencia que demuestra lo contrario. En un relato de la Fox News,
en una imagen de video mejorada que muestra el ltimo barrido
de la polica, un polica golpeando a personal de los noticieros fue
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kcbs
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Mucho puede decirse del arranque de Williams. Primero, Williams caracteriza a Tom Tancredo como un reformista de la poltica de migracin. Este ex-congresista de Colorado construy
su carrera gracias a una virulenta oposicin a la migracin.16
Slo fue despus de su ataque que Williams contest la pregunta
del presentador: El video parece muy condenatorio; pero nuevamente, es el lapd. Tienen una larga historia no haciendo las cosas
bien.17
Finalmente, el comentarista de Fox News reconoci la posibilidad de que hubiera habido brutalidad policaca; pero no expres
ninguna preocupacin por sus vctimas, quienes ejercan sus derechos de la Primera Enmienda. En su lugar, desdeosamente se
refiri a los manifestantes como parsitos y criminales, y los compar con criminales sexuales que abusan de los nios.
As, en nuestro segundo anlisis advertimos parcialidad visual en contra de las personas que hablaban a favor de los dere16 En 2001, Tancredo introdujo la Ley de Reduccin Masiva de la Inmigracin, la cual hubiera
impuesto una moratoria nacional indefinida sobre asuntos de inmigracin, con la excepcin de esposos e hijos de ciudadanos estadounidenses. La moratoria habra permanecido
en efecto hasta que se pudiera certificar que menos de 10 mil inmigrantes ilegales hubieran
entrado al pas en el ao previo. En ese momento, una poltica de inmigracin podra ser
propuesta con la estipulacin de que el presidente y ambas cmaras del Congreso deban
acordar que la poltica no tendra impacto adverso en los salarios nacionales, la vivienda,
el medio ambiente o la educacin. Ms tarde, advirti a la nacin sobre los inmigrantes:
Estn viiniendo aqu a matarte a ti, a ti, a m y a mis nietos, mientras sealaba a la gente
en la audiencia (Quillen, 2005). En 2007, Tancredo busc la presidencia, y en un debate
del Partido Republicano, televisado por cnn, dijo: No slo estamos hablando del nmero de
empleos que podramos estar perdiento, o del nmero de nios que estn en nuestras escuelas impactando a nuestro sistema escolar, o del nmero de personas que estn abusando de nuestro sistema hospitalario y aprovechndose de la Seguridad Social en este pas
Lo que estamos haciendo aqu, en esta batalla contra la inmigracin, es poniendo a prueba
nuestra voluntad para realmente permanecer juntos como nacin o para separarnos en
muchas piezas balcanizadas (3 de junio de 2007, Debate Gop en el Saint Anselm College).
17 Fox News Americas Newsroom, con Bill Hemmer y Megyn Kelly, 2 de mayo, 7:00 a.m.
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Resultados
Durante los dos das de noticias, los reporteros y los locutores
representaron a los inmigrantes como trabajadores, como indocumentados, o de alguna manera como humanos, el 33% del tiempo
(n=68). Describieron a los inmigrantes usando metforas negativas, tales como inmigrantes igual a criminales o extranjeros, el
67% de las veces (n=136). 19 Aqu les mostramos tres ejemplos de
este ltimo caso (las metforas estn marcadas en negritas):
El condado de Los ngeles es hogar de ms de un milln de extranjeros ilegales, ms
que en ninguna otra parte del pas. No nos sorprende que el mayor nmero de mani19 Los dominios semnticos de la metfora estn en versalitas, mientras que los ejemplos
reales de metforas estn con negritas. En la Tabla 1, combinamos campos generadores de
significados relacionados semnticamente bajo la apariencia de metforas: Animal incluye
nociones como parsito. Criminal incluye ilegal y desviaciones sexuales ilegales. Desorden
se refiere a interrupciones sin violencia, tales como el trfico o el comercio. Deshonroso
incluye nociones como sospechoso y amenazas con violencia. Masa combina carga, hace
referencia a fenmenos naturales tales como epicentro (terremoto) y objetos no humanos.
Militar se refiere a la fuerza justificada de la polica y, por lo tanto, es una fuente semntica positiva de metforas. Pacfico incluye referencias a comportamiento sin violencia.
Violento combina dominios generadores de metforas como soldado, guerra y el uso
injustificado de la fuerza. Finalmente, trabajador incluye todas las referencias humanas.
Referirse a un inmigrante como ser humano es una obviedad; inmigrante como humano no
es una metfora formal. Sin embargo, el uso que le dan los periodistas para hablar a los
inmigrantes, los caracteriza abrumadoramente como inhumanos; esto nos exigi rastrear
en las noticias cundo los inmigrantes son referidos llevando a cabo actividades humanas.
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festantes en pro de la amnista se encuentre aqu. Se envuelven en banderas estadounidenses, demandando amnista para millones de extranjeros ilegales que violaron la
ley estadounidense.20
Finalmente, como refuerzo, la administracin quiere mostrarles que ha hecho algo. El
ao pasado, arrestaron a 220,000 extranjeros criminales para deportarlos.21
Buenas noches a todos. El da de hoy, el grupo de presin a favor de los extranjeros
ilegales ()22
Durante los dos das, las noticias caracterizaron a los manifestantes como pacficos o en trminos positivos el 9.5% del tiempo
(n=32); y como violentos, criminales o en trminos negativos, el
90.5% del tiempo (n=305). La siguiente cita, por ejemplo, fue clasificada como una descripcin de los manifestantes como gente
pacfica:
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Es desafortunado que las acciones de unos pocos individuos entre muchos miles que
aqu, durante todo el da, marcharon y se manifestaron pacficamente, de una manera
coordinada y organizada; las acciones de unos cuantos, que claramente intentaban
causar disturbios y alteracin, que de hecho, lo hicieron.26
Los medios informativos representan a la polica en trminos positivos el 3.7% del tiempo (n=17); y como violentos, deshonrosos,
o en trminos negativos, el 96.3% del tiempo (n=438). Las metforas positivas son principalmente militares, representando a la
polica como guardianes del orden social. Por ejemplo: Ser un
despliegue mximo para ellos27; y, Nadie sabe exactamente qu
tan grande ser la multitud aqu en Los ngeles. Pero la polica de
Los ngeles est en alerta tctica .28
En suma, los periodistas de los noticieros televisivos representaron, nueve veces de diez, tanto a los manifestantes como a la
polica, como violentos; una imagen que contrasta con la versin
de la edm sobre los acontecimientos. Esta amplia generalizacin
mezcla diferentes noticias televisivas (locales y nacionales) y combina los reportes transmitidos el 1 de mayo, antes y despus de
los ataques, con los del 2 de mayo. Subdividiendo estos datos,
como se muestra en la Tabla 1, se agrega fuerza a la generalizacin. Las noticias locales articularon 775 de las 1,119 metforas; y
los periodistas nacionales fueron responsables del resto. Los datos
estn incluso clasificados por temporalidad, distinguindose entre
las noticias transmitidas el 1 de mayo antes de los ataques de la
polica, las trasmitidas el 1 de mayo despus de que los reporteros se dieron cuenta de los ataques del lapd, y las del 2 de mayo.
Todas las noticias locales previas al ataque, se refirieron a
los inmigrantes principalmente en trminos pacficos; pero, inmediatamente despus de que la polica atac, la imaginera verbal
humana se redujo, para ser sustituida por una imaginera que criminalizaba al tiempo que los medios de comunicacin tomaron la
narrativa de la supresin de los disturbios. Para el 2 de mayo, los
26 cnn Newsroom, 2 de mayo, 10:00 a.m.
27 kttv-Fox Morning News at 6 a.m., 1o de mayo.
28 cnn Newsroom, 1o de mayo, a las 10:00 a.m.
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TABLA 1
Nmero de metforas usadas para conceptualizar a los agentes del mitn del 2007 en
el Parque MacArthur y el ataque de la polica, en 51 reportes noticiosos de televisoras locales
y nacionales emitidos el 1 y 2 de mayo.
14
22
97
objetivo
metforas totales
subtotales
43
nacionales
5/2 despus
del ataque
locales
nacionales
paz
locales
nacionales
locales
fuente
5/1 despus
del ataque
subtotales binarios
5/1 antes
del ataque
98
manifestantes
trabajador
1
1
animal
criminal 1 1 2
desorden
masa 1
192
290
1 2 4
planeado 1 1
violencia
agua
61
11
51
53
196
2 1 3 1 7
legal 4
1 5
patritico
1
1
inmigrantes
indocumentado
trabajador
32
16
9
53
68
extranjero
11
2
13
animal
1
1
204
criminal
15
41
masa
11
19
21
10
87
136
31
violence
3
3
agua
1 1
paz
17
marchistas
demandante 2
26
32
trabajador
2 2 1 5
animal
1 1 2 4
carga
1 2 3
criminal
deshonroso
masa
14
10
43
19
20
militar 1
38
37
65
25
9
337
305
103
1
violencia
257
agua
1 2 3
160
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legal 1
militar
paz
policas
honroso
1 1
4 1 5
animal
1 1 2
criminal
1 4 5
deshonroso
masa
26
31
455
2 3 5
soldado
estudiantes
2 1 7 10
violencia
65
criminal
11
25
126
161
370
18
18
deshonroso 13
2 15 50
masa
violencia
2 2
15
50
medios masivos
3 3 3
como paz
Total de reportes
133
133
noticiosos 18
139
298
57
293
368 9 9
1339
Nota: Los campos semnticos de las metforas estn sealados con versalitas. Las metforas positivas y
negativas del mismo objetivo (por ejemplo, inmigrante como trabajador vs. inmigrante como extranjero) estn
separadas por una lnea de puntos. Los porcentajes no se dan dando que varios grupos de celdas son significativos.
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Las cadenas de noticias compartieron el punto de vista afirmativo antes de los ataques. Sus descripciones negativas y violentas fueron incrementndose en la noche de los ataques de la
polica, hasta el 57.9% (n=11) y para el 2 de mayo ya se caracterizaba la manifestacin como negativa el 70.6% (n=56) del tiempo.
Los noticieros locales y nacionales raramente mencionaron a
la polica antes de la hora fatdica de los ataques. Inmediatamente
despus de los ataques, las noticias locales caracterizaron a la
polica como violenta o en trminos negativos el 98.6% (n=72); y
mantuvieron esta proporcin el 2 de mayo, con el 97.6% (n=166).
Las cadenas nacionales continuaron este mismo modelo. En las
primeras horas despus del ataque, uniformemente describieron a
la polica en trminos negativos (100%, n=18). El 2 de mayo, describieron a la polica como violenta el 95.2% de las veces (n=180).
Tristemente, el giro ms grande tuvo lugar en las descripciones de los manifestantes que hicieron los noticieros locales. Antes
del ataque del LAPD, las noticias locales los describan con imgenes pacficas el 25% (n=19) del tiempo; y con imgenes criminales
o de masa el 75% (n=57). Directamente despus de los ataques,
las referencias pacficas hacia los manifestantes fueron muy raras,
con tan solo un 1.3% (n=1) del tiempo, dando cabida a unas abrumadoras imgenes de violencia y criminalidad del 98.7% (n=73).
El 2 de mayo, los noticieros locales hablaron de los manifestantes
en trminos negativos el 96% del tiempo (n=120).
En contraste, el primero de mayo de 2007, las cadenas de
televisin comenzaron con un punto de vista decididamente negativo de los manifestantes. Antes del ataque de la polica de Los
ngeles, usaron 27 metforas despectivas (87%) y articularon slo
cuatro metforas positivas (12.9%). Inmediatamente despus del
ataque, las imgenes de los manifestantes fueron 100% negativas,
aunque con pocas referencias (n=7). El 2 de mayo, los noticieros
hicieron muchas ms referencias a los manifestantes, con proporciones semejantes de trminos negativos (el 97%, n=94).
Resumiendo, este anlisis crtico del discurso oral, de manera independiente, reafirma lo encontrado por los estudios anterio163
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Implicaciones
El da de la violencia, el Jefe de la Polica de Los ngeles se mantuvo, pblicamente, a s mismo y a sus oficiales, como responsables
29 kcbs 2 News at 5, 2 de mayo, transmitido a las 5:49 p.m.
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
Los periodistas en las salas de redaccin, en contraste, nunca admitieron el error de invocar el encuadre de supresin de disturbios al reportar las fechoras del 1 de mayo. Cuando el edm fue
puesto a disposicin del pblico, cinco meses despus del ataque,
las estaciones locales de noticias transmitieron 16 historias que
reportaban sus descubrimientos. Ninguna cadena de televisin lo
hizo. En la vspera de la divulgacin de edm, algunas salas de redaccin locales continuaban invocando el encuadre de supresin
de disturbios y minimizaban las heridas de los latinos, a pesar de
que todo evidenciaba lo contrario:
Empez como una manifestacin pacfica que termin casi como un motn. El Departamento de Polica de Los ngeles est preparndose para dar a conocer su tan anticipado
reporte de la mel del 1de mayo en el Parque MacArthur31.
30 En ltima instancia, ningn oficial de medio o bajo rango del Departamento de Polica de
Los ngeles acusado de uso excesivo de la fuerza fue despedido. Al final, el Jefe Bratton
busc la destitucin de cuatro oficiales solamente, pero la constitucin de la ciudad otorga
poderes a una mesa directiva de tres personas, no al jefe, para hacer cumplir los castigos.
La sentencia ms dura fue la suspensin de un oficial de la polica por 20 das, por haber
utilizado fuerza no autorizada, por conducirse de una manera impropia para un oficial, y
por dar declaraciones errneas. Otros oficiales fueron encontrados culpables de ofensas
menores, por ejemplo, siete casos de fuerza excesiva, recibieron reprimendas an ms
ligeras (Winton, 2009, A3).
31 knbc, Channel 4 News, 8 de octubre, 5:00 p.m. Near riot pone a los manifestantes como
culpables de la violencia.
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Esta maana el lapd est listo para dar a conocer su reporte final sobre de los enfrentamientos de la polica en el Parque MacArthur. Las marchas del 1 de mayo terminaron
en violencia, gente lanzando piedras a los oficiales y los oficiales disparando balas de
caucho a la multitud, hiriendo a docenas de personas.32
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
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Bibliografa
Bosniak, Linda S. (1996). Opposing Proposition 187: Undocumented immigrants and the national imagination, en 28
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En su mural del Centro Rockefeller (1934), Hombre en el cruce de caminos (recreado en el Palacio de Bellas Artes) pint las caras de Lenin, Marx, y Engels sosteniendo una bandera de la cuarta
internacional con el lema trabajadores del mundo, unos; lo que
suscit un escndalo con la consecuente suspensin del contrato
y la destruccin del mural. Una obra ms decorativa y de menor
calidad, diez tableros transportables con el tema de la Unidad
Panamericana fue la que realiz para la Exposicin Universal de
San Francisco en 1940 y posteriormente fue trasladado al City
College. Rivera pint para los ricos a diferencia de Jos Clemente
Orozco que slo cobr materiales y cuando tuvo sueldo fue como
profesor de actividades artsticas. Siqueiros estuvo ms interesado
en difundir el muralismo como arma poltica. El paso de los tres
muralistas por los Estados Unidos dej una gran influencia en el
arte y los artistas de los aos siguientes1.
Durante la dcada de 1930, con el objetivo de contrarrestar
la crisis econmica que se viva, el gobierno norteamericano impuls el wpa [Work Projects Administration, proyecto estatal que
financiaba obras pblicas]. Este programa permiti reactivar la
produccin artesanal en el suroeste, as como la decoracin de
edificios pblicos, en las bellas artes, hay razn para suponer
que algunos artistas mexicano-norteamericanos trabajaron en los
programas murales de la administracin en Nuevo Mxico, Texas
y California (Ybarra-Frausto, 1983: 58). No obstante que estas
obras resultaron escasamente provocativas y poco destacadas
(Sperling, 2010), significan un antecedente importante para el desarrollo del arte pblico en los Estados Unidos.
Muralismo en Aztln
Las races del movimiento cultural chicano estn muy ligadas a
la sobrevivencia de los mexicanos que quedaron asentados en los
territorios anexados, principalmente en Arizona, Nuevo Mxico,
1 Ms informacin sobre este tema se puede consultar en OConnor, 1986.
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a exigir que se construyera un parque. En 1968, la autoridad accedi y concedi un pequeo terreno a la entrada del Bay Bridge,
puente que comunicaba a San Diego con la isla de Coronado. No
conformes con la respuesta, siguieron sus demandas; y como medida de presin, el 22 de abril de 1970, se apropiaron de terrenos
aledaos. Despus de doce das, un comit integrado por estudiantes y activistas llegaron a un acuerdo con las autoridades de
la ciudad para aumentar la extensin del parque a 3 acres, incluido un edifico de ladrillo (Cockcroft, 1983: 163).
La primera intervencin artstica tuvo lugar en marzo de
1973, fue entonces cuando trescientos residentes de la comunidad encabezados por los artistas: Aranda, Ochoa, Armando
Nez, Quevedo, Salvador Barajas, Arturo Romn, Guillermo Rosete, Torrero, Queso, Coyote, Jos Cervantes, realizaron pinturas con un procedimiento espontneo atendido por la inspiracin
personal en la que gravitaron de manera importante los temas de
inters para la comunidad chicana. De acuerdo con Eva Cockroft,
en los murales principales que miran hacia la avenida Logan se
expresan dos tendencias definidas dentro del movimiento nacionalista chicano: la csmica y la histrico poltica; no obstante,
los murales se pueden comprender solamente como parte integrante del parque y como la dimensin cultural de una lucha
comunitaria aunque muchas de las columnas tienen un alto valor
en tanto obras de arte individuales, la calidad esttica slo juega
un papel secundario dentro del valor real que representan las
obras dedicadas a la comunidad y a la lucha (Cockcroft, 1983:
163). Para Cockcroft lo ms importante es que pocas obras llevan
firmas y muchas fueron pintadas colectivamente.
En Chicago tambin han ocurrido acontecimientos artsticos
del movimiento. De manera reciente, el barrio Pilsen presenta miles de metros pintados tanto por artistas chicanos como anglos o
afroamericanos; llama mi atencin como ejemplo unitario, las decoraciones con la tcnica de mosaico bizantino del Centro Comunitario Jos Clemente Orozco, realizados por Francisco Mendoza
y sus alumnos durante el ao 2000, en donde en sus fachadas se
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No obstante esta tendencia de utilizarlo como medio de lucha social, pronto comenz a ser contrarrestada por la conveniencia de
aprovechar el presupuesto pblico. En 1983 ya se adverta sobre
los peligros de oponerse a la hegemona cultural y se identificaba a
dos grupos de artistas, por un lado quines pensaba que lo mejor
era trabajar con los medios masivos, en la mayora, si no es que
en todos los casos, este ingenuo enfoque ha provocado que su obra
slo sirva para el consumo y que su efectividad sea mnima en relacin a las metas originales (Montoya y Salkowitz-Montoya: 1983);
el otro grupo de artistas entiende el sistema y el peligro y reduce
al mnimo su participacin en l (Montoya y Salkowitz-Montoya,
1983: 98). Frente a estas circunstancias las instituciones ofrecen
patrocinios al Arte pblico como una manera de captarlos y desactivar su discurso poltico y encaminarse a la esfera de un Arte pblico
sin compromiso social gravitando en lo decorativo.
En la actualidad el muralismo es un referente para los habitantes de algunas ciudades como Chicago y Los ngeles, en esta
ltima se dice que no hay esquina sin cabina telefnica, lavandera
y mural. En 2009 Manuel Moreno compil un breve y sustancioso
documento fotogrfico de la ruta mural de Los ngeles en donde
da cuenta de 32 murales, de los que slo una tercera parte hacen alusin a temas sociales o polticos y el resto son decorativos.
Se encuentran en edificios pblicos, tiendas, centros comerciales,
edificios habitacionales o parques; en este contexto sobresale por
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al hombre a conocer sus orgenes y a buscar conocer para evolucionar. El smbolo central del libro es el Sol. En el crculo interno
del mosaico del sol, el edificio tiene una ventana cuadrada en su
coraza que permite a la luz solar verdadera entrar. En el lado izquierdo del libro, una cara de la humanidad se presenta como
retrato genrico humano que no es ni masculino ni femenino, ni
viejo ni joven. La cara se proyecta a s misma con el brillo de ojos
como diamantes a travs de una pantalla digital que muestra el
mapa del adn humano, smbolo del origen biolgico del hombre.
Imagen inferior
La Partida representa dos historias, por una parte figuras mticas
universales: las manos de la humanidad, la medalla y el Guardin;
se complementa con retratos de figuras de lderes pblicos representativos para la comunidad mexicoamericana:
1. scar de la Hoya. Fue el primer mexicoamericano en ganar
una medalla de oro para el boxeo en 1992. Durante su carrera
gan seis ttulos mundiales de boxeo profesional y es reconocido
como uno de los grandes pugilistas en el mundo. Ondeando las
banderas de Mxico y de ee.uu., De la Hoya dej un legado para
las futuras generaciones del boxeo de ambos pases.
2. Gloria Molina. Ha sido la primera representante poltica
mexicoamericana, puesto que no haba obtenido ninguna mujer
latina. La Supervisora Molina ha dedicado su vida a los valores del
activismo social y del trabajo en equipo entre sus representados.
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3. Esteban Torres. Ha obtenido durante su larga carrera poltica el reconocimiento de la comunidad latina. Su labor es de
trascendencia local, nacional e internacional. Esteban Torres
constituye un ejemplo de que una persona con humilde origen
puede llegar lejos.
4. Edward R. Roybal (1916-2005). Primer mexicoamericano
en ser electo consejero de la ciudad de Los ngeles y miembro del
Congreso de los Estados Unidos. Durante su ejercicio impuls el
primer programa de educacin bilinge y leyes antidiscriminacin.
5. Edward James Olmos. Actor y director ganador del emi y
nominado al scar, bien conocido por su activismo; se hizo famoso por su papel de El Pachuco en la pelcula Zoot Suit.
6. Anthony Quinn. Actor mexicoamericano, tambin pintor y
escritor. Nacido en Mxico, Quinn fue uno de los actores de Hollywood de mayor reconocimiento internacional, gan dos premios
scar. La imagen presente en este mural proviene de un autorretrato que realiz a fines de los 50. La Biblioteca Pblica del Condado de Belvedere fue renombrada en su honor.
7. El ngel Guardin del Este de Los ngeles. En mosaico
rojo, azul, y blanco, est para dar la bienvenida a la comunidad
al recin llegado. En sus alas se dibujan dos perfiles con lenguas
enrolladas que son un smbolo tomado de las culturas antiguas
para representar el habla. Camina en direccin del futuro hacia un
simblico occidente. En la parte posterior de sus alas se muestra el
simbolismo de la dualidad vida y muerte mediante el sol y la luna.
La partida y el retorno, el retorno y la partida, es el tema en el que
este mural hace nfasis. Est realizado en tonos que contrastan
para representar el mestizaje entre Mxico, Europa y Norteamrica.
Parado en el este y mirando hacia el oeste, el ngel es anlogo al
amanecer y a la puesta de sol. Sealando el movimiento hacia el
oeste, el ngel gua el camino de cada generacin para honrar su
historia social y cultural y a la vez asimilar y contribuir al proceso
de occidentalizacin.
8. Antonia Hernndez. Una comprometida activista impulsora de varias iniciativas legales por alrededor de treinta aos. Fue
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la primera mexicoamericana que particip como vocal en el comit de la judicatura del senado. Fue electa Presidente y Consejera
General de la Mexican American Legal Defense and Educational
Fundation (maldef) en 1985, dirigiendo actividades nacionales
que aseguraran la creacin de distritos electorales para que la comunidad de latinos tuvieran representacin legal.
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haya aprobado y financiado la empresa mural significa un reconocimiento a los valores de una comunidad que tiene una presencia
especfica. El artista ha sido cauto al recibir a los visitantes con
elementos de connotacin universal que significan el conocimiento
y la tecnologa y es hasta el interior donde presenta su mensaje:
una herencia artstica representada por los elementos indgenas,
el apunte en homenaje al muralista: Siqueiros y los rostros de personajes emblemticos para la sociedad mxico-americana.
Algunas reflexiones
No es mi inters polemizar respecto de la eficacia del muralismo
como medio de divulgacin poltica, me interesa rescatar la intencin esttica de hacer de una cuestin poltica una empresa artstica; el muralismo tambin se manifiesta como producto cultural
de una comunidad que ha conseguido formar artistas y hacer de
la praxis del arte un asunto comunitario. Trabajaron tambin por
una exigencia vigente: Arte para todos.
Me disculpo por el recurso que utilizar para explicar cmo es
que el muralismo chicano ha llegado a ser un referente identitario;
en la pelcula La misma Luna, dirigida por Teresa Rigen, la madre
migrante le dice a su hijo que se qued en Mxico, que todos los
domingos le habla de una caseta telefnica que se encuentra cerca
de una pared pintada con murales y una lavandera. Cuando el
nio decide ir a buscarla a Los ngeles, se encuentra con muchos
lugares en los que hay murales. El muralismo ha conseguido en
la ciudad de Los ngeles que el gobierno de la ciudad se interese
por la realizacin de murales, disponiendo por reglamento que un
porcentaje mnimo de la obra pblica a ser construida, sea una
biblioteca o una estacin del metro, debe destinarse a un elemento
artstico. Estos recursos se concursan, como ocurri para la realizacin del mural en la Biblioteca del Este de Los ngeles y algunas
terminales del sistema de tren metropolitano de la misma ciudad.
El que Our legacy for ever present se inscriba dentro de este
esquema de produccin no le resta su potencial poltico. El artista,
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Introduccin: un felino-cabra-dragn
Dice el drae: quimera. (Del lat. chimaera, y este del gr. ,
animal fabuloso). 1. f. Monstruo imaginario que, segn la fbula,
vomitaba llamas y tena cabeza de len, vientre de cabra y cola de
dragn. 2. f. Aquello que se propone a la imaginacin como posible
o verdadero, no sindolo. 3. f. Pendencia, ria o contienda.
Comienzo con esta cita porque aparentemente los estudios de
las culturas regionales muestran una tendencia a combinar diversas nociones difciles de precisar, y a analizar distintas realidades
con una variedad de herramientas y estrategias igualmente escurridizas. Las metodologas para los anlisis de las culturas parecen tan escasamente delimitadas como los espacios mismos a los
que intenta referir el trmino de regin, al mismo tiempo que las
metodologas para abordar a las regiones son tan abstractas como
la nocin de las culturas, ya sean como intangibles dentro de las
cabezas de sus portadores, ya sea tan tangibles como los productos que sirven para cubrir determinadas necesidades imaginadas
1 Despropsito: 1. m. Dicho o hecho fuera de razn, de sentido o de conveniencia. Real Academia Espaola.
2 Incoherencia: 1. f. Falta de coherencia; 2. f. Cosa que carece de la debida relacin lgica
contra otra. Real Academia Espaola.
3 Escurridizo, za: 1. adj. Que se escurre o desliza fcilmente; 2. adj. Propio para hacer
deslizar o escurrirse. Terreno escurridizo. Hacerse alguien ~. 1. loc. verb. coloq. Escaparse,
retirarse, escabullirse. Real Academia Espaola.
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Sustantivo (tema)
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region (r j n) n.
1. A large, usually continuous segment of a surface or space;
area.
2. A large, indefinite portion of the earths surface.
3. A specified district or territory.
4. An area of interest or activity; a sphere.
5. Ecology A part of the earth characterized by distinctive animal or plant life.
6. An area of the body having natural or arbitrarily assigned
boundaries: the abdominal region.
[Middle English, from Old French, from Latin regi , regi n-,
from regere, to rule; see reg- in Indo-European roots.]
Mientras que el Collins English Dictionary (2003) delimita el
trmino as:
region [ri:dn] n
1. Any large, indefinite, and continuous part of a surface or
space
2. (Earth Sciences / Physical Geography) an area considered
as a unit for geographical, functional, social, or cultural reasons
3. (Government, Politics & Diplomacy) an administrative division of a country Tuscany is one of the regions of the Italian
Republic
4. a realm or sphere of activity or interest
5. range, area, or scope in what region is the price likely
to be?
6. (Government, Politics & Diplomacy) (in Scotland from
1975 until 1996) any of the nine territorial divisions into which
the mainland of Scotland was divided for purposes of local government; replaced in 1996 by council areas [from Latin regi, from
regere to govern]
Fuera de la ltima definicin, que remite especficamente a
las regiones poltico-administrativas de Escocia, las delimitaciones del trmino resultan, a la vez que relativamente conocidas
para el odo comn, tambin relativamente confusas, pues una
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regin puede ser una parte del cuerpo, o una parte del planeta,
o una demarcacin (que, suponemos), hacen los funcionarios y
diseadores de polticas de un gobierno por razones geogrficas,
funcionales, sociales o culturales.
Podramos prescindir en las ciencias sociales de los estudios
regionales y dejrselos a los gegrafos o a los diseadores de polticas gubernamentales? Por qu s y porqu no? La respuesta es
similar a la planteada en torno a los estudios de la cultura: a pesar
de su amplitud y su ambigedad a pesar de los esfuerzos que se
hacen por especificar ms el trmino y el concepto o nocin de regin, al calificarlo con distintos adjetivos, los estudios de la regin
siguen siendo necesarios para comprender una parte (no siempre
sabemos si es una parte de menor o de mayor medida que un pas,
o que alguna porcin del territorio que gobierna un determinado
rgimen), importante y significativa de la realidad. De igual forma, los adjetivos que suelen aplicarse al sustantivo regin, como
hidrolgica, poltica, administativa, econmica, agrcola, desarrollada, dan idea de las aproximaciones y disciplinas que utilizan el
concepto y por ello la imposibilidad de simplemente abstenernos
de usar el trmino para denominar a una determinada demarcacin espacial, cualquiera que sea su extensin o su vocacin.
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Si los temas son sustantivos y las metodologas son adjetivos en las ciencias sociales: qu proponen estos estudios hbridos? Algunas hiptesis y algunas reflexiones, muy puntuales,
que plantea este acadmico que se ha metido en el berenjenal de
las regiones y las culturas (y que no logra, ni desea, salir de l,
pues resulta un berenjenal bastante apasionante), podran resumirse del siguiente modo:
1) Las regiones culturales y las culturas regionales constituyen los pretextos de estudios
hbridos que, en esta poca de trans-, inter-, multi-disciplinariedad se han convertido
en modas acadmicas e incluso de diseo de polticas que pretende ofrecer soluciones a problemas prcticos y conceptuales como: qu tipos de electores-consumidores-activistas-ciudadanos-creyentes existen en determinados espacios y cmo se
puede llegar a conocerlos y a la vez a estimularlos a participar (o a dejar de tomar
parte) en determinadas acciones sociales?;
2) Por citar un ejemplo internacional: la Regional Studies Association, con sede en
el Reino Unido (http://www.regional-studies-assoc.ac.uk/) se propone bsicamente
este tipo de estudios hbridos, en los que el estudio de las regiones est calificado
(adjetivado) a partir de criterios que van ms all de la mera delimitacin de las
vocaciones econmicas de determinados espacios. As, esta asociacin, conformada por mltiples redes de investigacin, plantea estudios ecolgicos enfocados al
desarrollo y una de sus redes se plante incluso, para su reunin de junio de 2012, la
necesidad de identificar los campos de investigacin ms importantes y encontrar
puntos de orientacin para la investigacin conceptual y enfocada a las polticas;
3) En el mbito acadmico, tanto nacional como internacional, los posgrados especializados en la regin (o, en todo caso, de las regiones en las que se ubican las
instituciones que los ofrecen) y las investigaciones sobre las regiones parecen competir en cantidad y variedad con los posgrados y los anlisis sobre la cultura. As,
existen maestras y doctorados en estudios de la regin, en varias instituciones de
los pases desarrollados y en vas de desarrollo. Por citar algunas combinaciones, los
estudios de rea (geogrfica, como Amrica latina, frica), de geografa humana y
de planeacin regional y urbana, se complementan con los estudios sobre interculturalidad, antropologa cultural, religin y literatura en contextos culturales, entre
otros.
Conclusiones
Qu hacer entonces con este felino cabra dragn de los estudios
de la cultura regional y de las regiones culturales? Podemos pronosticarle una larga vida a esta quimera? Cmo asegurar que
siga vivo para poder sostener nuestras carreras acadmicas en
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Notas preliminares
Como sabemos, las fiestas populares son en su mayora, acontecimientos pblicos en los que se conmemoran hechos del pasado
o a personalidades histricas o religiosas, y estn vinculadas con
los procesos de produccin, reconstruccin y circulacin de bienes
materiales y simblicos. En Mxico existen tres tipos: las religiosas, regidas en su mayora por el calendario catlico y llevadas a
cabo en el entorno inmediato de las iglesias y santuarios; las cvicas, celebradas en todo el pas de acuerdo a los acontecimientos
nacionales ms relevantes; y, las comerciales, en las que se intercambian productos diversos, aunque habitualmente son mercados ambulantes e intermitentes, muchas de ellas tienen tambin
objetivos culturales.
Cabe sealar que las fiestas populares en nuestro pas siempre conllevan la nocin de feria, pues en toda verbena popular
se instalan mltiples puestos itinerantes que ofrecen todo tipo de
productos personales y para el hogar, juegos mecnicos, alimentos y bebidas. En algunos casos, las ferias se instauran alrededor
de determinadas celebraciones religiosas, como sucede en el caso de
Zapopan, Jalisco, con las Fiestas de Octubre, cuya duracin
es de un mes, periodo en el que coincide una de las celebraciones
religiosas ms importantes de la zona metropolitana de Guadalajara: la Romera de la Virgen de la Expectacin, la cual movili-
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Ana Tepetitn, Nextipac, Jocotn e Ixcatn), es una expresin religiosa compleja y tienen en cada una de ellas un proceso de desarrollo histrico distinto y, en consecuencia, matices diferentes;
as como diversas fechas para su ejecucin. Las ms importantes,
como seal, se llevan a cabo entre el 25 y 27 de julio en San Juan
de Ocotn y Nextipac.
La Danza de los tastoanes es una celebracin implementada
en la poca colonial en torno al culto de Santo Santiago. Segn
afirma Santoscoy (1984), su significado est vinculado con la idea
de la intervencin milagrosa del apstol Santiago en algunas batallas contra los indios del Mixtn, en las que resultaron victoriosos
los espaoles. Los tastoanes representan a diferentes personajes
que simbolizan al mal, los cuales despus de una ardua batalla son sometidos por Santo Santiago. Es una danza que se ha
transmitido de generacin en generacin, en la que los personajes
tastoanes usan machetes, largas cabelleras, mscaras grotescas
de animales, elaboradas en cuero, madera o hule. Los bailes de
los tastoanes o jugadas, son acompaados por msica ejecutada
con tamborcillo y chirima (instrumento musical de viento hecho
de madera, parecido a la boquilla del clarinete).
Otras festividades ms recientes, son la de la Danza de la
Conquista, registrada desde principios del siglo xx en la Colonia
del Batn para el 4 de julio, da de la Virgen del Refugio; en Atemajac del Valle, el 15 de agosto en la fiesta de la Asuncin de la
Virgen Mara; y, el 26 de julio da de Santa Ana, en Santa Ana Tepetitln.5 La del Va Crucis, representacin realizada en la Colonia
Las guilas desde mediados de los aos setenta. Y, finalmente, la
del Equinoccio de Primavera, llevada a cabo desde los aos noventa del siglo xx en el centro arqueolgico El Ixtpete. Asimismo,
en el municipio de Zapopan tienen verificativo otras ferias cuyos
objetivos son prioritariamente econmicos y comerciales, como las
Fiestas de Octubre que cuentan con ms de 40 aos; la Feria del
Elote que data de mediados de los aos ochenta del siglo xx, rea5 Informacin que me proporcion de manera personal la Lic. Mara de los ngeles Partida,
Coordinadora del rea de Investigacin del Archivo Municipal de Zapopan, Jal.
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con la expresin de otros ms acordes con los de la sociedad actual en los que el inters individual y privado sobresalen, pues es
frecuente encontrar a personas que asisten a la celebracin con
fines muy distintos a los de los creyentes que acuden en grupo.
Un ejemplo claro es la existencia de carteristas y asaltantes, de
simples observadores, de organizaciones de danzantes que acuden con motivaciones muy distintas a las estrictamente religiosas
catlicas, o de quienes slo van a disfrutar el momento de esparcimiento, pero que no se reconocen como devotos de la Virgen
y, por lo mismo, mantienen una actitud distante respecto de los
dems. No obstante, tambin es cierto que el sentido de cooperacin, solidaridad, apoyo, persiste al interior de los mltiples grupos familiares y/o vecinales que se organizan colectivamente para
celebrarla y acompaarla de regreso a su altar. Tal caracterstica,
le da a la fiesta de la Romera de la Virgen zapopana una enorme complejidad en la que coexisten, empalmados y yuxtapuestos,
significados y formas de expresin e interaccin tradicionales y
contemporneas.
A pesar de la riqueza y complicacin en cuanto al posible
significado que estas celebraciones populares tienen, el hecho
de que en ellas persisten aspectos claros de solidaridad y cooperacin, los cuales ponderan la importancia de la vida en comn,
me permite sostener que sirven tambin de sostn a la estructura social y contribuyen a evitar la prdida de identidad6 y la
desintegracin. En su organizacin y realizacin participa la mayora de los individuos que conforman a los grupos que ponen
en accin, cada uno en el rol que le asign la comunidad: desde
6 Debo aclarar que no entiendo a la identidad como un concepto cerrado y esttico, sino
como algo dinmico y en permanente renovacin. Tampoco supongo que el reconocimiento
de aspectos compartidos y definitorios de lo que se es o de lo que la gente cree que es, significa que se supriman las contradicciones y los conflictos existentes (de intereses, necesidades, valores, lecturas distintas de la realidad), al interior de la sociedad que la reelabora
a partir de sus prcticas. Sin duda, la sociedad se encuentra en un proceso incesante de
transformacin y cambio que implica fases diferenciadas, ritmos distintos y mltiples tensiones, los cuales se expresan tambin a travs de la enorme heterogeneidad de conductas,
actitudes y sentidos manifiestos en cada festividad.
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buyen en funcin del gnero y la edad: hay tareas que recaen bajo
la responsabilidad de las mujeres adultas, como la preparacin de
alimentos; mientras que tradicionalmente han sido los hombres
quienes representan a los guerreros tastoanes y a Santo Santiago.
Cierto es que la Danza de tastoanes tiene diferentes caractersticas, segn se trate de una comunidad u otra, lo que ha llevado
a que en aos muy recientes se incorporen mujeres y nios en
la representacin, en especial en el caso de San Juan de Ocotn
y de Ixcatn, respectivamente. Lo anterior, adems de apuntalar
una serie de significados y cualidades que la sociedad le atribuye
al ser mujer u hombre, nio o adulto, y, en consecuencia, reforzar la identidad de gnero y generacin, tambin nos habla del
reposicionamiento que la mujer tiene en la sociedad actual. Esta
recolocacin sin duda est vinculada con su integracin al trabajo
asalariado.
Uno de los roles ms significativos de estas celebraciones, es
el de las mayordomas o encargados de la fiesta, con una distribucin por edad y gnero diversa. Por lo regular, en la Danza
de los tastoanes, los mayordomos son hombres adultos. Tambin
estn los capitanes de las danzas y los responsables de las representaciones. stos pueden ser roles transitorios o permanentes, y
son elegidos especficamente para una celebracin en particular
o por mucho tiempo. El papel que desempean unos y otros es
central, ya que son ellos los que garantizan la preservacin de la
tradicin y, por lo mismo, son personajes altamente reconocidos
en la comunidad.
Existen otros roles importantes como los gestores de la msica, los que deben ocuparse de la pirotecnia y la decoracin de las
calles, y los que tienen la responsabilidad de elaborar las comidas
tradicionales especiales para la ocasin, cuando el ritual conlleva
el ofrecimiento de alimentos a todos los participantes y asistentes;
como sucede en la fiesta a Santo Santiago en Nextipac y en San
Juan de Ocotn, en donde el Santo Santiago de cada ao, apoyado por los cofrades, familiares y vecinos, tiene el compromiso de
ofrecer birria, tamales, pozole y bebida.
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As, podemos observar cmo estas fiestas representan un entramado estructural conformado por diversas organizaciones que
delinean el tipo de relaciones que establecen entre s los participantes y sus posiciones, adems de sus significados y negociaciones. En su celebracin se implementa una estructura ms o menos
rgida, que le sirve de sustento y que afianza, en trminos simblicos, el orden social prevaleciente; aunque no lo reproduce tal
cual, ya que los puestos directivos de la fiesta no estn por fuerza
destinados a las familias ms ricas o mejor colocadas socialmente.
Incluso, en muchos casos, son las familias con menos recursos
econmicos y con escasa posibilidad de incidencia en la toma de
decisiones centrales para la vida de la comunidad, quienes asumen
las responsabilidades imprescindibles para llevarla a cabo.
No obstante, nos encontramos ante un complejo conjunto de
funciones y a ciertas redes de cooperacin, vinculados, es cierto,
directa y exclusivamente con la realizacin de la fiesta, pero que
apuntalan ciertas formas de relacin y apoyo entre vecinos, amigos y familiares que subsisten a pesar del predominio en la actualidad de valores en los que se enfatiza la competencia, la rivalidad
y el individualismo. Lo anterior nos habla de la manera como los
grupos sociales que la sustentan responden y se enfrentan a la
cultura moderna occidental del capitalismo, en la que la autonoma y la libertad individual se colocan por encima de la solidaridad
colectiva, la vinculacin, la responsabilidad respecto de los que
dependen de nosotros y la obligacin de respetar a las costumbres
y a las tradiciones (iek, 2009: 174).
El sentido de cooperacin y la generosidad demostrada en
fiestas tradicionales como en la Danza de tastoanes, a travs del
empleo de una gran cantidad de recursos materiales y humanos,
muestra la capacidad que la sociedad tiene para resistirse a las
exigencias de la sociedad moderna en las que los lazos familiares
y comunitarios son irrelevantes e innecesarios. Adems, si reconocemos que quienes participan en ellas son en su mayora los
integrantes de los estratos sociales menos favorecidos, el cuestionamiento surge precisamente de la experiencia negativa que stos
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Como seal Benjamin, el conocimiento que del pasado tienen los grupos sociales, no significa aprehenderlo como verdaderamente ha sido. Significa aduearse de un recuerdo, tal y como
relampaguea en un instante de peligro [] El peligro amenaza
tanto al patrimonio de la tradicin, como a aquellos que reciben
tal patrimonio (2006: 66). Las transformaciones econmicas, polticas y culturales que la sociedad sufre, impulsadas desde las
lites del poder, vulneran la existencia de ciertos vnculos y formas de interaccin fundamentales para los grupos y las comunidades; por eso no es de extraar que ante la crisis que conlleva
todo cambio, los individuos y los grupos se asgan con fuerza a
las formas de socializacin que conocen y/o que, tentativamente,
construyan otros nuevos sobre la base de lo aprendido y heredado. De all que se vuelva central para la sociedad, el mantenimiento de sus tradiciones y costumbres, pues de abandonarse y
perderse se alterara de forma significativa su identidad, ya que la
identidad depende en algn sentido, de lo recordado o lo recordable (Rabossi, 1989).
As, los valores y sentidos puestos en juego en la Romera
de la Virgen para sus devotos y en la Danza de tastoanes para
los grupos sociales que la soportan, el pasado que reivindican y
hacen presente en cada celebracin, se encuentran relacionados
con el futuro, pues el proceso de reelaboracin cultural implica
un movimiento de recepcin y transmisin, que se contina alternativamente hacia el futuro (Yerushalmi, 1989: 19). Por ello
su sostenimiento resulta fundamental para la sociedad, pues a
travs de ellas define lo que es, refuerza los vnculos existentes
o construye otros nuevos y, en consecuencia, garantiza su sobrevivencia.
Notas finales
Como apunt, las fiestas populares como la Danza de tastoanes
y la Romera de la Virgen de Zapopan, juegan un papel muy importante como mecanismos de reelaboracin sociocultural: posi221
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Introduccin
El objetivo de este trabajo es mostrar cmo algunos aspectos culturales entre ellos la religin y la familia tienen una gran influencia
en los comportamientos econmicos de los empresarios. Al respecto, se muestra el caso del desarrollo econmico del municipio de
Tepatitln de Morelos, Jalisco; lugar donde a partir de los aos
cincuenta del siglo xx pasado se ha dado un gran crecimiento econmico basado principalmente en las actividades agropecuarias.
Se puede asegurar que los empresarios pueden ser abordados
desde otras pticas en su pleno papel como actores sociales, donde
sus acciones, an las ms racionales desde la perspectiva econmica, no dejan de ser acciones determinadas por toda una serie de
valores, actitudes, sentimientos, clculos, prejuicios, suposiciones
y en fin todas las determinantes socio-culturales que los seres sociales aprendemos y expresamos en nuestras acciones a lo largo
de nuestra vida. De lo cual, ningn actor social, en este caso los
empresarios, est exento.
El presente trabajo consta de cuatro apartados: en el primero
se toca el tema del desarrollo empresarial en localidades rurales,
el segundo apartado muestra los factores culturales y su incidencia en la vida cotidiana de Tepatitln de Morelos, el tercero sirve
para mostrar el desarrollo de la avicultura en el municipio durante la segunda mitad del siglo xx y el cuarto seala las estrategias
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Los dueos de los comercios, no slo se dedicaban a esa ocupacin, pues la mayora de ellos tena por actividad principal la
agricultura, de la cual obtenan los recursos para instalar el negocio y las ganancias de ste eran aprovechadas en el campo, principalmente en la compra de ms extensiones de terreno, con la idea
de: otro hijo, otro pedazo de tierra.
Algunos capitales llegaron a ser considerables y por tanto sus
poseedores buscaron nuevos espacios donde seguir invirtiendo,
por lo cual, varios de los negocios importantes de la ciudad de
Guadalajara en las primeras dcadas del siglo xx pertenecan a tepatitlenses, como fueron los casos de Casa Franco, que perteneca
a ngel Franco, la Casa Colorada que era de Guillermo Navarro;
asimismo, las tiendas de ropa El Vapor, as como Casa Hernn
tambin pertenecan a personas de Tepatitln (Gallegos, 1996).
La vida poltica del municipio transcurra bajo el control e
influencia de unas cuantas familias, entre las cuales se puede
mencionar, adems de los comerciantes arriba sealados, a los
Gutirrez y los Navarro, quienes ejercan el poder poltico, alentados por la falta de inters en esas actividades entre los habitantes
del municipio. Por lo cual, los hombres ricos del municipio se hacan presentes en ese dominio poltico al tratar de que sus intereses econmicos no fueran afectados por los distintos regmenes.
Sin embargo, el verdadero poder en el municipio no era el poltico,
sino el religioso.
La gran influencia de la religin qued de manifiesto durante
la poca de la Cristiada, en dicho conflicto la gente de Tepatitln
tuvo una participacin muy activa apoyando al bando de los cristeros, lo que origin que en el municipio se libraran varias de las
batallas ms importantes de la conflagracin mencionada. Adems, por la importancia poblacional y por su ubicacin el municipio fue utilizado como centro de operaciones por parte del ejrcito
y como lugar de concentracin de la poblacin rural de los ranchos
mente se haca otro da y medio en regresar (entrevista con Francisco Gallegos); ya a partir
de la llegada del primer autobs a Tepatitln, el viaje duraba 12 horas, siempre y cuando
el transporte no se descompusiera.
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cercanos, lo cual caus un abandono de las actividades agropecuarias y el consiguiente atraso econmico de la localidad.
Sobre la Cristiada se puede sealar que los alteos no la ven
como una rebelin contra el Estado, sino contra los actos que las
autoridades implementaron, especialmente por inmiscuirse en
asuntos estrictamente del mbito privado, como son entre otros:
la religin y su profesamiento, as como el tratar de uniformar la
educacin de todos, sin tomar en cuenta la libertad de los padres
para educar a sus hijos.2
Al final de esta guerra la gente pudo volver a sus localidades a
tratar de reactivar sus ranchos y en muchos casos a empezar nuevamente. Sobre los ganadores y los perdedores, hoy a comienzos del
siglo xxi, los habitantes opinan que a pesar de que fue el gobierno
federal quien gan la guerra y la iglesia catlica la perdi, en realidad con el transcurso del tiempo la iglesia ha sabido capitalizar ese
perodo especialmente por el alto nmero de santos que habiendo
combatido en la Cristiada a ltimas fechas han sido canonizados.3
Una vez finalizado el movimiento cristero fue necesaria la
participacin de todos los miembros de la familia con el fin de reconstruir lo que se haba perdido, de esa manera, toda la familia
se tuvo que involucrar en los trabajos del campo y an aquellos
que se vieron en la necesidad de migrar tambin apoyaron esa reconstruccin con el envo de los escasos recursos econmicos que
lograban ahorrar en sus nuevos espacios de residencia.
Estas circunstancias no fueron nuevas entre los tepatitlenses, ya que desde la poca de la Colonia, el grupo familiar estaba
impuesto a trabajar de manera ardua y con gran esfuerzo y solidaridad en una tierra con escasa precipitacin fluvial, donde las
cosechas conseguidas adems de ser producto del trabajo tambin
se deca que eran producto de las fuertes creencias religiosas presentes en la regin.
2 Dicha opinin es ampliamente compartida por los habitantes de la regin.
3 Al final de la Cristiada se dio una fuerte inversin en Los Altos, a la regin se le dot de
una carretera, se iniciaron grandes obras hidrulicas y tambin lleg a la regin la empresa
Nestl, la cual vino a especializar a muchos municipios en la produccin de leche.
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Por otra parte, fue la familia, el grupo social que sirvi de soporte para el inicio de la actividad avcola en el municipio, de esta
manera, los hijos eran incorporados al mercado de trabajo no asalariado con la finalidad de que aportaran trabajo a la industria familiar, al tiempo que aprendan las labores de lo que en un futuro
seran las grandes empresas familiares, por su parte, las mujeres
eran no slo trabajadoras en las granjas iniciales sino que deban
mostrar sus dotes ahorrativos elaborando ropa con los sacos de los
alimentos, aprovechando los animales muertos para cocinarlos, o
sus conocimientos de costura o de primeros auxilios, ayudando a
la curacin de las aves que requeran atencin mdica.
Asimismo, muchas de las empresas que iniciaron la actividad
avcola del municipio eran propiedad de varios hermanos, lo cual
indica que ellas en su origen fueron principalmente empresas familiares donde la divisin del trabajo se daba en proporcin a las
habilidades de cada persona, ms que a una racionalizacin tcnica de las mismas, con el tiempo varias de esas empresas familiares
quedaron en manos de uno solo de los propietarios o se dividieron
para que cada uno de ellos tuviera su parte del negocio.
Si bien existen muchos elementos para hablar de la influencia de la religin y la familia en el desarrollo de estas empresas,
dichas cuestiones saltarn a la vista a lo largo del texto por lo cual,
estos apuntes sirven como prembulo al entendimiento del comportamiento de los avicultores de Tepatitln.
En su trabajo de La tica protestante y el espritu del capitalismo, Weber (1991), describe los elementos que hicieron posible
la aparicin del capitalismo industrial moderno en algunas partes de
Europa, al respecto se debe sealar que buena parte de la obra
ayuda a comprender como las acciones que dan pauta a la aparicin de esas actividades econmicas, si bien se encuentran presentes en muchas sociedades, ello no necesariamente prefigur el
desarrollo industrial de las mismas.
As en la introduccin del texto mencionado Weber (1991)
seala que para la organizacin racional del capitalismo moderno,
fue necesaria la divisin entre la economa domstica y la indus232
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trial, adems de la contabilidad racional. Ello implicara de acuerdo a Weber, un clculo racional que slo es fundado en el trabajo
libre, lo cual lleva a la organizacin racional del trabajo libre como
industria.
En ese sentido, Weber (1991) seala que lo determinante de la
accin econmica residir en no prescindir del clculo relativo a
la diferencia entre el valor invertido y la ganancia final esperada; los
cuales sern elementos esenciales para la empresa y el empresario
capitalista; figuras que van ms all del simple deseo de lucro o
ambicin.
Estas caractersticas Weber las encuentra presentes en los
grupos protestantes del norte de Europa, los cuales practicaban
una fuerte fe religiosa al tiempo que ejercan un fuerte pietismo
en sus acciones, adems que tenan una acendrada cultura del
trabajo y del ahorro.
Los prrafos introductorios a este apartado, aunque escritos
en otro contexto, pareciera que narran la historia de Tepatitln
durante el siglo xx, de su utilidad para comprender qu ocurri en
ese siglo en la localidad mencionada.
El desarrollo de la avicultura en
el municipio
Fue en 1954 cuando se dio el boom de la avicultura en Tepatitln.
La historia de la actividad en el municipio se remonta a la poca
de la Colonia cuando exista una avicultura de la llamada de corral, es decir, se criaban gallinas con el fin de tener huevo fresco
en la casa y ocasionalmente se coman a las mismas gallinas o a
los pollos.
Todava hacia los aos de 1940 la avicultura era una actividad de subsistencia, donde slo se comercializaba su excedente
especialmente en la ciudad de Guadalajara, a donde acudan los
vendedores despus de haber juntado el sobrante de huevo en la
regin. Los excedentes del producto que vendan las familias eran
comprados en los ranchos y casas del municipio por los llamados
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pero eran pocos quienes la podan comprar. Por su parte, los avicultores que lograron salvar sus granjas de la epidemia, se vieron
en la necesidad de alejar sus granjas de la cabecera municipal,
adems de dividir la crianza y produccin de las aves en distintas
granjas, con la finalidad de evitar que enfermaran todas de una
sola vez, mediante lo cual evitaban perder todas sus aves en un
solo evento o enfermedad.
Dos personajes seran los ms trascendentales para el desarrollo de la avicultura en Tepatitln; mismos que comenzaron sus
actividades en el ramo en la dcada de los cincuenta. El primero
de ellos fue Don Ramn de Anda.8
Hacia el ao de 1954, Ramn de Anda se asoci con su hermano Salvador y juntos dan forma al rancho El Chispeadero, que
persiste hasta nuestros das. Sobre la forma de producir el huevo
se puede sealar que a pesar de las inversiones an se realizaba
de forma rudimentaria y que la tecnologa para la avicultura era
mnima, ya que las aves se tenan en jaulas de madera que se
traan de Durango y que adems de poco funcionales, ocupaban
mucho espacio en las granjas.
Ante lo cual, en ese mismo ao de 1954, lleg a las manos de
Don Ramn una jaula de metal hecha en Estados Unidos, y al ver
su utilidad y lo prctico de la misma, decidi copiar el modelo y fabricarlo para sus granjas; estas jaulas tuvieron una gran demanda
entre los productores del mercado local y despus en el regional.
Debido al xito de las jaulas, Don Ramn se vio en la disyuntiva de elegir entre la fabricacin de jaulas o la crianza de pollos;
finalmente se decidi por las jaulas y en ese ao de 1954, con la
ayuda de su padre que tena un taller de herrera en la localidad,
entre otros negocios, funda la empresa avitepa, s.a., la primera
dedicada especialmente a producir bienes y aperos para la avicul8
Fueron dos hermanos de Don Ramn de Anda: Jos y Abelardo quienes hacia el ao de
1941 se convirtieron en los pioneros de la actividad avcola en Tepatitln, la cual comenzaron a explotar de forma comercial ya que, hasta entonces, la explotacin de la gallina se
daba de forma muy rudimentaria, como ya se mencion se realizaba en los corrales propios
del hogar (De la Torre y Rodrguez, 2004).
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asociado entre seis y siete aos, hasta que Antonio decidi irse del
municipio y continu slo en el taller el seor Caso d.
Sobre la creacin de los primeros implementos que hicieron
Ramn y Antonio se dice que en buena medida fue entre una
copia de la tecnologa norteamericana, pero con las innovaciones y ajustes que ellos hicieron a las jaulas que haban visto.
Con ello inauguraron buena parte del desarrollo tecnolgico de
la fabricacin de implementos avcolas en el municipio, pues hoy
en da muchos talleres presumen de mejorar las mquinas que
los clientes les piden una vez que las han visto en catlogos o
en viajes.
Por otra parte, la aportacin del Caso d a la avicultura, no
slo se limit a Tepatitln, ya que se menciona que a travs de su
empresa, construy casetas y naves para la avicultura, adems de
vender complementos a lo largo y ancho del pas e incluso lleg a
exportar tecnologa a Amrica del sur, todo lo cual como ya se seal, capacit a la mano de obra local y de la cual saldran muchos
pequeos empresarios dueos de talleres que se convertiran en la
competencia de Ramn de Anda.
Posteriormente, al igual que todos los empresarios comenz
en la avicultura, la porcicultura y la ganadera. Finalmente, a su
muerte le sucedieron en los negocios sus hijos quienes aparte de
las actividades agropecuarias continuaron las industriales.
Caso e en el ao 2006 tena 78 aos, provena de una familia
de clase media. Tambin, fue uno de los avicultores de primera
generacin, que fue creciendo econmicamente al igual que aumentaba la importancia de la actividad avcola. Lo cual le permiti diversificar su capital en las mismas actividades econmicas
que los otros empresarios, es decir, la ganadera, la porcicultura
y la fabricacin de forrajes. Como ya se seal, en la actualidad
agrcolas, pues segn se dice en la sociedad que form con Ramn de Anda, Antonio pona
el trabajo y Ramn el capital; entonces en buena medida l fue uno de los creadores de esa
tecnologa, que por azares de la vida, ya no estuvo en el municipio cuando la avicultura se
convirti en la actividad econmica ms importante del municipio, lo ltimo que se supo de
l es que en los setenta.
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Conclusiones
Como se puede ver el desarrollo de las localidades rurales es ms
complejo de la simple diversificacin econmica que en ellas pueda darse. Sin embargo, aun dentro de ellas las historias particulares de los actores locales que hicieron posible el desarrollo de estas
localidades muestra grandes diferencias entre s.
Al respecto en el caso de Tepatitn de Morelos es incuestionable que fue el Estado uno de los principales actores del crecimiento econmico al impulsar las inversiones en la avicultura, pero
tambin dichas inversiones sin el aprovechamiento adecuado por
parte de los habitantes de la localidad se hubieran perdido como
se perdieron en no pocas ocasiones en otras localidades.
Por otra parte, se debe recuperar en el caso de los empresarios sus lecturas de las oportunidades de hacer negocios, as
como para diversificar sus actividades econmicas y su capital
por consiguiente. En ese sentido, pareciera que existe una posible uniformidad en los criterios seguidos para la ampliacin de
actividades y, en ello es donde se puede rescatar el papel que
juegan la Iglesia y la familia como dos pilares de la organizacin empresarial y de las actitudes de los empresarios alteos,
quienes para ser entendidos en toda su subjetividad deben ser
explicados en sus valores, creencias y forma de vida.
De esta manera se puede sealar que la avicultura fue vista
como una actividad fundada en el esfuerzo y solidaridad familiar
que fueron parte del capital original para iniciar dichas empresas.
Al mismo tiempo la fe en un ente superior que guiaba sus acciones y el ahorro y reinversin de las ganancias se convirtieron en
parte importante del impulso que los llev a seguir adelante en la
avicultura, la cual era una actividad si bien no nueva si novedosa
en lo que se refiere al clculo racional para obtener ganancias de
la misma.
Habr que aadir que con el paso del tiempo como se mencion los capitales crecieron y se diversificaron, pero an as, se debe
recalcar la caracterstica que en donde muchos vieron problemas
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Bibliografa
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El marco de transformacin
La globalizacin como proceso, est generando respuestas en los
niveles micro, los cotidianos, los cercanos al individuo, la reconfiguracin de las identidades comunitarias forma parte de ese
cmulo de respuestas. Adentrarse en la modernidad, implica involucramiento con asuntos y circunstancias ajenas a la comunidad que la obligan a reflexionar su nueva posicin en el vaivn de
transformaciones. (Castells, 1999, Vol. ii: 28-30).
As como un ejercicio comunitario presentamos el caso del
queso Cotija como un esfuerzo por aplicar una categora comercial
en una produccin colectiva por parte de productores de la sierra
de Cotija de la Paz, Michoacn. En contraposicin se expone la circunstancia en que el oficio de artesano en el municipio de Tlaquepaque, Jalisco, podra vincularse al discurso de la unesco como
Patrimonio Cultural. En ambos casos, se parte de un bien cultural
significativo en las localidades productoras, para alcanzar a la vez
dos propsitos: la vinculacin del productor con los mercados globales de la distincin y la preservacin del mismo bien cultural.
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
singularidades. Las tradiciones, por ejemplo se rescatan con significados nuevos, de acuerdo a las condiciones de los sujetos.
Mucho ha insistido la comunidad cotijense en advertir que
el queso hace aos que se viene elaborando y consumiendo en
buena parte del territorio nacional. Reconocen los cotijenses que
el queso no es de la ciudad, pero que por haberse comercializado
en ella desde el siglo pasado, entonces merecen gozar de los beneficios que se logren con la Denominacin de Origen. Por su parte,
los queseros estn haciendo memoria para dar cuenta del tiempo
que ellos y sus antepasados han invertido en la consolidacin de
un sabor logrado a fuerza de experiencia y tesn. Quieren que sus
historias familiares trasciendan y acompaen al nombre de Cotija
en las etiquetas del queso, para enfatizar que si bien Cotija es el
nombre del producto la receta y sazn familiar es lo que se est
promoviendo como producto de elite.
No resulta extrao si consideramos, por una parte, lo que ya
antes se seal: la globalizacin, o mejor dicho, los consumidores
globalizados, gustan de buscar los mercados de lo diferente, de lo
novedoso; y por otra la tendencia a equiparar lo diferente y original
con lo tradicional.
Entre los artesanos de Tlaquepaque es comn escuchar historias en torno a su oficio: cmo aprendieron, las incidencias de la
elaboracin en cada pieza, los aprendizajes que lograron a fuerza
de prctica desde su niez.
Desde este cmulo de recuerdos, podemos argumentar que
el saber tradicional es entendido como un valor comunitario. La
elaboracin de artesanas se rige por reglas que inciden en las
formas de elaboracin, en los insumos y espacios de oferta, en la
organizacin de la produccin dentro de la familia y la comunidad.
En suma estamos ante un cmulo de conocimiento que proviene
y se mantiene a travs de los mismos artesanos, que se produce
para solventar la economa, pero especialmente para dotar de una
identidad inherente al hecho de contar con un producto de alta
calidad y prestigio, realidad que se toma como elemento identitario
de la localidad y sus habitantes (Latour, 1992: 245-262).
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La identidad y el oficio
Nuestra identidad slo puede consistir en la apropiacin distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro
entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual
resulta ms claro todava si se considera que la primera funcin
de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los otros,
y no se ve de qu otra manera podramos diferenciarnos de los dems si no es a travs de una constelacin de rasgos culturales distintivos. Pero lo importante aqu, como ya sealamos, es tener en
cuenta que no todos los repertorios de significados son culturales,
sino slo aquellos que son compartidos y relativamente duraderos.
La identidad colectiva define la capacidad para la accin autnoma as como la diferenciacin del actor respecto a otros dentro
de la continuidad de su identidad. Pero tambin aqu la auto-identificacin debe lograr el reconocimiento social si quiere servir de
base a la identidad. La capacidad del actor para distinguirse de los
otros debe ser reconocida por esos otros. Resulta imposible hablar de identidad colectiva sin referirse a su dimensin relacional.
Vista de este modo, la identidad colectiva comporta una tensin
irresuelta e irresoluble entre la definicin que un movimiento ofrece de s mismo y el reconocimiento otorgado al mismo por el resto
de la sociedad
Aqu es importante sealar la relacin que hace Garca Canclini (1996:22) entre lo tradicional y los mercados globales. No es
solo en la economa donde se est tendiendo a buscar lo original
entendido como lo diferente y tambin como lo que est ligado
al origen de algo o de alguien lo que en casos como el mexicano,
ha implicado que lo tradicional sea cercano a lo indgena y a lo rural, aunque nuestra realidad muestra que ambos espacios suelen
estar inmersos en la modernidad a travs de sus relaciones comerciales, personales o con el uso de los medios de comunicacin
y de tecnologa en el desempeo de sus actividades. Por lo tanto,
las tradiciones tambin se han ido reconfigurando en funcin de
estas interacciones, me parece acertado sealar la insercin de
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Una pieza de queso tradicionalmente pesa 20 o 30 kilos, ahora por cuestiones del mercado
se elaboran desde 5 y 10 kilos. En razn de 10 litros de leche por 1 kilo de queso.
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En los artculos citados que mencionado el conocimiento, sin embargo, no se determinan las formas en que esto pueda concretarse. En la experiencia en campo, nos hemos encontrado con que se
privilegia el conocimiento nuevo, el que el artesano puede adqui263
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Tabla 1
Elementos relevantes en los procesos de distincin y preservacin
Factor
Cotija
Orgullo
Ser productores de queso.
Ser habitantes de la sierra de Cotija.
Desterritorializacin Histricamente los arrieros hicieron
presente el producto en buena
parte de la nacin.
Mercado informal de exportacin
va migrantes a eua.
Geografa
Unidades de produccin localizadas
en la sierra, lo que implica
aislamiento y lejana.
Producir queso era inherente a estas
condiciones.
La rusticidad
Condicin radicada en la produccin
sencilla, sin grandes instrumentos o
maquinaria. La mano del productor,
precisa y oportuna, como elemento
que provee distincin a la produccin
de cada quesero.
Tlaquepaque
Ser artesanos.
Porvenir de familias de
artesanos.
Renombre ganado durante los
aos 70 y 80 cuando se
exportaba la artesana a eua.
Los tianguis navideos de
Tonal y d.f.
Su cercana con Guadalajara,
posibilit articular al mercado
de artesana como satlite de
atraccin turstica.
Identificada con los talleres
pequeos, de produccin
familiar y trabajo manual en
todo el proceso.
El uso limitado de moldes,
incluso de tornos, para
enfatizar el valor de la destreza
manual del artesano.
La tradicin y lo tradicional en
los discursos de preservacin
El concepto tradicin para acotar un producto de consumo cotidiano bajo parmetros de seleccin. An cuando el sentido y significado de la tradicin o lo tradicional se puedan construir de
manera muy distinta, de acuerdo a quin y cmo se resignifique,
se coincide en recurrir a la historia familiar y comunitaria para
sustentar la predileccin por un producto artesanal antes que uno
industrial.
En trminos generales, se trata de estudiar el reforzamiento
de los saberes comunitarios que los propios productores artesanales sustentan, en su historia local, para resguardar lo que ellos
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Tabla 2
Las variables en la integracin de las posibilidades de acceso
a las distintas protecciones
Variable
Cotija
Tlaquepaque
Historia: ha dotado Un pasado comn vinculado con la Escenario de hechos histricos
de significado a cada sierra misma.
nacionales relevantes y punto
rea de la regin.
de inters de los viajeros desde
el siglo xix.
Territorio
Los rancheros tienen un marcado
Los artesanos miden su
sentido de pertenencia al entorno, sus territorio en funcin de los
caminos, las viviendas, las subidas y mercados y de los puntos de
bajadas del relieve gozan de una
obtencin de los insumos. En
identidad compartida por todos los
ambos casos, los trayectos son
habitantes.
cada vez ms lejanos.
Ascendencia
Las fundaciones ms antiguas se
Se reconoce un pasado
pierden en la poca colonial.
prehispnico.
Existe vinculacin por parentesco
El parentesco patrilocal es
patrilocal, con una misma pareja de la detectable, muchos artesanos
cual se han desprendido varios
son familiares por esta lnea.
ramales. El parentesco simblico ha El parentesco simblico es
permitido afiliar a quienes no son
es evidente al afiliarse de
descendencia directa de aquella
alguna manera con la figura de
familia originaria.
Pantalen Panduro.4
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
los otros que estn en la misma dinmica, esos testimonios cumplen la funcin de elaborar representaciones de nosotros mismos
para que el resto del mundo nos reconozca, de descifrar lo que
cada uno es a la luz de lo que dej de ser (Leach, 1981:23-30). Los
productos de origen condensan este imbricado por lo que no es
difcil comprender por qu se les tom como signos de pertenencia.
Sin embargo la historia por s misma no es garanta para
que a un producto se le conceda una denominacin de origen. A
partir de Eric Hobsbawm (1996) podemos afirmar que junto con el
discurso histrico debe existir una cierta costumbre tanto en la
elaboracin como en el consumo, esto es, que la repeticin consuetudinaria de una accin entre los miembros de una comunidad
pueda ser considerada como representativa de la misma. Adems
deber estar envuelta en una serie de formas (acuerdos tcitos
de produccin o consumo, por ejemplo una fecha especial o una
manera especfica para cocinarse), alguna especie de parafernalia
a la que finalmente reconoceremos como la tradicin. Los cambios en una repercuten en la otra, si la costumbre deja de serlo no
hay justificacin para la segunda, la tradicin, que desaparece o
se transforma bajo las nuevas reglas de la costumbre, a veces se
echar mano de lo conocido en los nuevos contextos, a veces los
viejos usos se reconfiguran en contextos nuevos y redundan en
algo que podramos sealar como neotradiciones que no son otra
cosa que tradiciones inventadas, re-inventadas.
Podramos esquematizar los casos de los quesos artesanales
y del saber-hacer de los artesanos, de la manera que sigue:
A modo de conclusin
Tanto la Denominacin de Origen como el Patrimonio Cultural son
discursos ideolgicos que pretenden aportar una va de insercin
a la dinmica mundial en mejores trminos para los sectores excluidos de los flujos de intercambio econmico. Aun as, el hecho
de ser enunciaciones genricas ha propiciado que los estados a la
par que la iniciativa privada, distorsionen la esencia y finalidades
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Tabla 3
Factor tradicional
Cotija
Tlaquepaque
resignificado
Accin-costumbre: Produccin y consumo de quesos
Produccin de piezas de
de leche entera elaborados
barro modeladas y detalladas
artesanalmente.
a mano.
Cambio
Insercin a la nueva dinmica de
Reconocimiento del saber
distribucin y comercializacin.
hacer del artesano como parte
Legitimar el producto habitualmente de la identidad local. Valorar
producido y consumido con tal de
la presencia del artesano como
significarlo con una identificacin
eje del devenir de la historia
geogrfico-cultural.
local.
Neotradicin
Rescate del marco histrico y cultural Comprensin del trabajo
de los quesos artesanales, resignificado implcito en las piezas de
de su uso, las prcticas de consumo artesana como esencial en la
innovadas como respuesta a la
preservacin de las mismas.
interaccin cultural.
Resignificar al artesano como
poseedor y transmisor potencial
de un valor patrimonial
especfico.
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
Bibliografa
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Extensin territorial
270.88 km2
157.15 km2
117.86 km2
270.88 km2
270 km2 y 120 km2
130 km2
130 km2
170.88 km2
119 km2
270.88 km2
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En el caso del cambio en la extensin del territorio de Tlaquepaque, pudimos confirmar que s se han presentado cambios en
las dimensiones del territorio de 2000 a la fecha, sin embargo, los
cambios no fueron notables ni contrastantes, como as parecan
mostrarlo los datos presentados, pues aunque el municipio s ha
llevado a cabo algunas negociaciones de lmites con sus vecinos
que le provocaron cambios importantes en el tamao de su territorio, stas se dieron antes de 1998.
En lo que corresponde al descuido al proporcionar la informacin, pudimos corroborar que en unos casos, como fue en los
documentos Consejo Municipal de Desarrollo Rural Sustentable del
Gobierno Municipal de Tlaquepaque 2004-2006; Municipio de Tlaquepaque. Regin Centro, de la coepo, 2012; y, en la pgina electrnica de As es Tlaquepaque. Generalidades de Tlaquepaque, del
Gobierno de Tlaquepaque 2013-2015; las instituciones y los gobiernos responsables de los documentos, no presentaban la fuente
de donde obtuvieron la informacin de la extensin del territorio
municipal.
Y en los documentos La Enciclopedia de los Municipios de Mxico 2000; Cdulas Municipales de Jalisco de seijal 2005; Plan Municipal de Desarrollo de Tlaquepaque 2004-2006; y Plan Municipal
de Desarrollo del Gobierno Municipal de Tlaquepaque 2007-2009;
las instituciones y gobiernos responsables recurrieron a una misma fuente cuya informacin tena ms de 12 aos de antigedad,
como fue La Enciclopedia de los Municipios de Mxico, edicin de
1988.
Despus de esa evaluacin, se pudo definir que los nicos
documentos que presentaban informacin que podra ser confiable y actualizada, eran los cuadernos municipales de Tlaquepaque
2002 y 2005 de inegi y el Plan Municipal de Desarrollo del Gobierno Municipal de Tlaquepaque 2010-2012. El Plan Municipal
menciona que la informacin geogrfica fue lograda por un vuelo
fotogramtrico en 2005, mientras que los cuadernos mencionan
que proviene del marco geoestadstico nacional del censo nacional
del 2000, el cual se elabor con imgenes de satlite, fotografa
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
Las divisiones incorporadas en los mapas contenidos en este cuaderno corresponden al Marco
Geoestadstico del
inegi
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
Sobre el municipio libre, fue uno de los grandes objetivos que persigui el movimiento revolucionario de 1910, razn por la que en
1914, algunos congresos estatales, como el de Jalisco, decretaron que el municipio sera en adelante la base fundamental de su
nueva organizacin poltico-administrativa, y en 1917, el congreso
nacional constituyente ratific el nuevo papel del municipio creando el artculo 115 constitucional. En dicho artculo se estableci:
Los Estados adoptarn, para su rgimen interior, la forma de gobierno republicano, representativo, popular, teniendo como base de su divisin territorial, y de su organizacin poltica y administrativa, el Municipio Libre, conforme a las bases siguientes:
I.
Cada Municipio ser administrado por un Ayuntamiento de eleccin popular directa, y no habr ninguna autoridad intermedia entre ste y el Gobierno del Estado.
II. Los Municipios administrarn libremente su hacienda, la cual se formar de las
contribuciones que sealen las Legislaturas de los Estados y que, en todo caso,
sern las suficientes para atender a sus necesidades.
III. Los Municipios sern investidos de personalidad jurdica para todos los efectos
legales.
Con lo establecido en la constitucin, el municipio formalmente pas a ser la base de la organizacin poltico-administrativa
estatal y federal posrevolucionaria, y pudo tener gobiernos democrticos y libres de los gobiernos estatal y federal, pero las
dificultades para la consecucin en la prctica de esos derechos,
como tambin el sometimiento del municipio a los gobiernos
estatales, se instauraron desde un inicio en el mismo artculo
constitucional, cuando se agreg al 115 el segundo apartado,
donde dice que los congresos estatales sern los que sealen las
composicin de las contribuciones del presupuesto municipal.
A pesar de las dificultades en las que se surge el municipio
libre, su definicin como la base organizativa del nuevo arreglo
republicano, permiti que en Jalisco quedara en el pasado la organizacin poltica vertical estatal de cantones, jefaturas y directorias polticas, y que se empezaran a practicar, formalmente, las
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relaciones equitativas entre los 108 municipios que en 1917 conformaban Jalisco (inegi, 1997: 61-63), equidad que en los hechos
dificult el crecimiento de las diferentes regiones y municipios del
interior del Estado -que todava en 1914 se encontraban organizados en 11 cantones- y permiti la concentracin del poder econmico, poltico, demogrfico y cultural, primero en Guadalajara3, y
despus, en la zona metropolitana (ver grfica 1).
Por otra parte, despus del proceso revolucionario, los polticos y militares revolucionarios, que se transformaron en los nuevos caciques regionales, y los diversos partidos que surgieron al
calor de la revolucin, respondiendo al llamado de Plutarco Elas
Calles, se integraron en 1929 al Partido Nacional Revolucionario
(pnr), donde desde sus inicios se impone una relacin centralizaGrfica 1
Participacin de la Zona Metropolitana de Guadalajra en el total de la
poblacin de jalisco de 1900 a 20104
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
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El gobernador Topete present una propuesta de ley al Congreso del Estado donde solicit que se le concediera el aumento
del territorio municipal a Guadalajara sobre tierras de Tlaquepaque y Zapopan para que as pudiera resolver sus problemas de
crecimiento urbano y los conflictos jurdicos, polticos y administrativos que ese crecimiento le generaba con los ayuntamientos
vecinos. Topete argument que su accin era la continuacin de
anteriores medidas inadecuadas que se realizaron por el Estado
para resolver el problema del crecimiento urbano de Guadalajara.
Una de esas medidas fue el decreto expedido en 1926 por el gobernador Manuel Aguirre Berlanga, el que por su imprecisin, no
pudo resolver nada, pues dicho documento propona la anexin
automtica a Guadalajara de todas las tierras de Tlaquepaque y
Zapopan que se vieran afectadas por el crecimiento de la ciudad.
La otra medida fue la ley de cooperacin, planeacin y obras pblicas expedida por el congreso del Estado en junio de 1933. En ese
documento se estableca que la comisin del ayuntamiento de
la ciudad, responsable de hacer cumplir la ley, poda administrar la
zona urbanizada que se fuera extendiendo ms all de los lmites
de Guadalajara, lo que en la prctica era improcedente por que
violaba la autonoma municipal.
La propuesta de Topete solicit que se estableciera que el territorio de Guadalajara consista en una superficie con un permetro hexagonal que tena como centro el torren noroeste del palacio
de Gobierno del Estado, y que el radio que se trazara de la torre a
uno de los puntos del crculo en que se poda inscribir el permetro
hexagonal, meda seis mil quinientos metros. Tambin solicit que
todos lo predios incluidos en el nuevo territorio de Guadalajara,
fueran considerados para todos los efectos legales como urbanos,
an cuando no lo fueran, y que todas las propiedades y predios
pertenecientes a Tlaquepaque y Zapopan que estuvieran dentro
del permetro, fueran segregados de stos en lo inmediato y sumados a Guadalajara (El informador, 27/06/1935 pg. 3).
El proyecto de ley se someti a su estudio en el congreso, pero
la intervencin del diputado local, Clemente Seplveda, quien fue
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CULTURAS EN MOVIMIENTO
Mapa 1
Tlaquepaque y los municipios de la zmg6
inegi
2013.
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Mapa 2
Polgonos ejidales en el territorio que en 1990 ocupaba la zmg7
Los comentarios del diputado, vertidos en el contexto del cardenismo y en la puesta en marcha de la reforma agraria, resultaron letales para la propuesta de ley del gobernador. Despus de lo
expuesto por el diputado, la sesin del congreso se suspendi y en
lo posterior no volvi a tocarse la propuesta de ley (El Informador,
07/07/1935, pg. 16).
Otra iniciativa de redefinicin de lmites entre Tlaquepaque,
Guadalajara y Zapopan, se present a mediados de 1963, cuando el crecimiento demogrfico y urbano de la zmg estaba en sus
momentos ms lgidos8 (ver grfica 1). Fueron varias propuestas
7 Fuente: Becerra Mercado, 1997.
8 La poblacin de la zmg entre 1940 y 1970 fue la siguiente: En 1940, 299,523 habitantes,
en 1950, 479,769, en 1960, 902,256 y en 1970, 1527,784 habitantes, lo que signific que
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provenientes de diversos actores, uno de sos fueron los empresarios, otros fueron algunas autoridades estatales, y otros fueron
algunos medios impresos locales. Por parte de los empresarios,
la propuesta fue presentada por la Cmara de la Propiedad Urbana de Jalisco, quien argument que el crecimiento de la ciudad,
que ya se extenda en diversos puntos ms all de los lmites de
Guadalajara, le ocasionaba bastante problemas a sus agremiados en sus obras y proyectos de urbanizacin, pues los obligaba
a tramitar mltiples permisos en los tres municipios, y a sufrir
las demoras de la instalacin de los servicios pblicos por parte
de los tres ayuntamientos. Por esas razones, la Cmara propona
que los municipios involucrados en el problema urbano, Tlaquepaque, Zapopan y Guadalajara, integraran un solo municipio,
pues eso facilitara los trmites y la mejor atencin de los servicios urbanos.
Otra propuesta fue presentada por el director de la Direccin
General de Habitacin Popular Municipal del Ayuntamiento de
Guadalajara, Ingeniero Salvador Rodrguez Gmez. Su propuesta,
que resultaba la ms prctica de todas las que se presentaron,
pues no involucraba ninguna redefinicin de lmites y manifestaba
expresamente el respeto a la autonoma municipal, planteaba que
los tres municipios podan conformar un consejo intermunicipal
de servicios pblicos para as resolver el problema de la atencin de
dichos servicios que se daban en las reas urbanas ubicadas en
sus lmites comunes.
Rodrguez propona que el consejo se integrara de manera proporcional por los tres municipios; que fuera la institucin
responsable de construir y conservar los servicios pblicos aunque bajo la direccin y supervisin de la Junta de Planeacin del
Estado de Jalisco; que fuera presidido permanentemente por el
ayuntamiento de Guadalajara; que realizara las obras pblicas
con fondos de los municipios y cuando fuera posible, con la conen esos aos la zmg pas de ser el 21.1% al 46.3% del total de la poblacin estatal (censos
de poblacin de 1940 a 1970).
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Mapa 3
Tlaquepaque, Guadalajara y Zapopan en 1960
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y Zapopan, como tambin el resto de los terrenos del Valle de Atemajac, fueran incluidos. Tambin propona que los dos municipios
afectados no desaparecieran, sino que slo quedaran reducidos
en su tamao y que tuvieran como probables nuevas cabeceras a
Toluquilla y Tesistn, respectivamente. Las ventajas de aumentar
el territorio de Guadalajara, segn Quintanar, no slo permitira
la concentracin de todos los trmites en un solo ayuntamiento,
sino adems le ayudara a la ciudad a cubrir con calidad los servicios de agua y alcantarillado, de drenajes, de alumbrado pblico,
de bomberos y de emergencia mdica, de educacin, del rastro, de
parques, de polica, y la dotara de territorio suficiente para su
futuro crecimiento urbano (El Informador, 05/09/1963 pg. 3-a,
05/04/1964 pg. 1-a y 02/07/1974 pg. 6-c).
Coincidiendo con el director Quintanar Solaegui, el gobernador Juan Gil Preciado, y el presidente municipal de Guadalajara, Francisco Medina Ascencio, en los primeros meses de
1964, manifestaron que estaban de acuerdo con la propuesta de fusin de los tres municipios. El gobernador argument
que la fusin contaba con la aprobacin de diferentes sectores
sociales y de la opinin pblica, y sostuvo que slo esperaba
los resultados del estudio encomendado a una comisin que
analizaba el asunto para entonces elaborar la propuesta de ley
sobre la fusin de los tres municipios. Por su parte, el presidente municipal, consider que la fusin era necesaria, pues
as se atenderan de forma ms adecuada los servicios, seran
ms precisos los lmites municipales, se planeara mejor la urbanizacin, y no se haran ms cobros dobles a los vecinos (El
Informador, 13/03/1964 pg. 4-a).
Dos meses despus, la comisin de tcnicos de la Junta General de Planeacin y Urbanizacin del Estado, y de la Direccin
General de Planeacin, Servicios Urbanos y Obras Pblicas, instancias ambas del Ayuntamiento de Guadalajara, informaron que
el estudio que realizaban sobre la fusin, mostraba las ventajas
que sta dara para los tres ayuntamientos. Las ventajas seran
una importante mejora en los servicios pblicos, en la atencin
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Metropolitana9, permitieron establecer los criterios de la negociacin futura de lmites, y empezaron a crear formas de coordinar la
creacin y mantenimiento de servicios pblicos. Los criterios para
la futura negociacin de lmites fueron:
1) no se acepta la integracin de los tres municipios en uno slo,
2) la fijacin de lmites se har de acuerdo a las calles y no a las antiguas divisiones
sobre terrenos baldos,
3) se establecieron las propiedades y las colonias que cada municipio solicita como
parte de su territorio,
4) y en el arreglo de lmites, la compensacin sera mutua y equitativa, es decir, se
concedera metro ganado por metro perdido (El Informador, 17/03/1966 pg. 1-c,
08/04/1966 pg. 3-a y 10/06/1966 pg. 4-a).
Sobre la prestacin de servicios pblicos, se empezaron a realizar acuerdos y esfuerzos entre los tres ayuntamientos por lograr
coordinaciones metropolitanas de polica, de aseo pblico, de planeacin de crecimiento urbano e industrial, de organizacin del
transporte urbano, etc. (El Informador, 11/03/1966 pg. 1-a y
17/10/1978 pg. 1-c).
En agosto de 1980, iniciado un nuevo perodo de gobierno,
se present otra reunin de presidentes municipales de Guadalajara, Tlaquepaque y Zapopan y se conform una nueva comisin
intermunicipal que estudiara el problema de los lmites municipales. En esta ocasin, el arreglo entre Tlaquepaque y Guadalajara
avanz de manera favorable debido en gran parte a que en el ayuntamiento de Guadalajara, el responsable de llevar a cabo las ne-
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decretos consecutivos (1997, 1998 y 1999), hasta que las dos partes aceptaron las resoluciones, las cuales resultaron ms favorables para Tlaquepaque.
Durante el conflicto de lmites con Zapopan, Tlaquepaque
tambin enfrent conflictos del mismo tipo con El Salto, Tonal,
Tlajomulco y nuevamente con Guadalajara. Con Tonal y Guadalajara, los resolvi incluso antes que con Zapopan. Con Tonal, el
problema empez en 1987 por la construccin de la nueva central
camionera, y se resolvi en 1989, aunque el decreto correspondiente lo emiti el congreso del Estado hasta 1991, y con Guadalajara, el problema inici en 1989 y lo resolvi en 1990, pero el
decreto se public en 1997. En el caso de El Salto, el problema
inici en 1995, y an sigue sin resolverse. En esta negociacin con
El Salto, un funcionario de Tlaquepaque, que formaba parte de la
comisin de lmites, hizo las siguientes declaraciones con la finalidad de contribuir a una rpida solucin y evitar los largos trmites
legales que se realizan para dar solucin a este tipo de conflictos:
Se trata de llegar a un arreglo, a una negociacin justa sin afectar a ambas partes, porque
el objetivo de la comisin es saber hasta dnde se gobierna.
En este tipo de negociaciones es necesario ceder, pues de lo contrario, un juicio
de lmites en el Congreso del Estado tardara aos, pero estando de acuerdo ambas partes podra darse una resolucin por parte de los diputados (El Informador, 13/10/1995
pg. 3-b).
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Las causas que a lo largo de los ltimos cien aos han impulsado la redefinicin de lmites de Tlaquepaque con sus vecinos, son
variadas. Van desde aquellos intentos fallidos del gobierno estatal
por proteger predios de la expropiacin agraria en los aos treinta,
hasta los efectos del expansivo crecimiento urbano que desde los
aos cuarenta vive la Zona Metropolitana Urbana. De todas las causas, fue el crecimiento urbano el que oblig a discutir y solucionar
los problemas de lmites y medidas de la extensin territorial de
Tlaquepaque, problemas que son comunes a todos los municipios
de Jalisco, y que son los que en gran parte generan la confusin y
falta de precisin de las medidas de la extensin territorial municipal, y que han permitido histricamente que un municipio agregue y administre predios de municipios vecinos como si fueran
propios.
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los municipios. Esa informacin, aunque inexacta, se ha construido con lo que en la prctica administran polticamente los municipios, y dicha informacin, sin importar si lo que dice corresponde o
no a lo real, como por ejemplo, la dimensin del territorio o los lmites
territoriales, ha tenido como objetivo importante, para los municipios, lograr mayores beneficios presupuestales.
Conclusiones
La dimensin del territorio municipal es una representacin que
se construye con la misma lgica como se construyen todas las
representaciones con que concebimos nuestra realidad nacional,
donde lo formal, aunque importante, no es definitorio, pues se supedita a las relaciones de poder informales que dominan nuestro
espacio.
La diversidad de medidas del territorio municipal de Tlaquepaque que presentan diferentes instituciones federales, estatales
y municipales (y que se presenta de la misma forma para los otros
municipios de Jalisco), no corresponde a un desorden, sino a una
situacin donde lo formal es importante como referente, pero donde su exactitud no importa porque eso no define la forma como se
construyen las relaciones de poder entre los municipios y los grupos que los gobiernan con los mbitos de poder estatal y federal.
En los conflictos limtrofes entre municipios y los grupos que
los gobiernan, ms que la definicin de los lmites territoriales, la
precisin de las dimensiones o las medidas del territorio municipal, y la necesidad de definir soluciones a los problemas urbanos,
lo que est en juego es la administracin de los recursos naturales, pero sobre todo, el control de los asentamientos humanos
nuevos y viejos instalados en sus limites, pues a mayor administracin de poblacin, mayor poder para los grupos gobernantes de
los municipios.
La administracin de la poblacin, implica para los municipios y sus grupos de poder, ingresos financieros por contribuciones: pagos de impuestos, de permisos, de multas, etc., como
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Diferentes notas y artculos del peridico jalisciense El Informador
de las fechas de 1935 a 2007.
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